第一篇：由《故鄉(xiāng)》談魯迅的“中國夢”
由《故鄉(xiāng)》談魯迅的“中國夢”
【摘要】魯迅以回鄉(xiāng)所見、所聞、所感為素材創(chuàng)作了小說《故鄉(xiāng)》，作品當中流露出對故鄉(xiāng)未來深刻的擔憂，作者渴望改造舊社會，讓人民過上前所未有的新生活。雖然現(xiàn)實堪憂，但心中仍充滿希望，仍懷揣“中國夢”，本文正是以此為基點展開探討。
【關鍵詞】魯迅；故鄉(xiāng)；改造舊社會；中國夢
【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A
杜甫詩云：“月是故鄉(xiāng)明”，每個人都有個故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個月亮，人人都愛自己故鄉(xiāng)的月亮，這便是中國人的故土情結。故鄉(xiāng)的變化牽動著每個游子的心，在外忙碌個三年五載，當再次踏上那熟悉的故土，看到故鄉(xiāng)日新月異，鄉(xiāng)民安居樂業(yè)，自然是心生歡喜；反之，當回到久別的故土看到的是故鄉(xiāng)的衰敗，昔日純樸真誠的同鄉(xiāng)為了生存變得麻木不仁，作為歸家的游子，內心自然痛苦萬分，甚至只想快點逃離那令人憂郁的氛圍，魯迅先生便是如此。也正是懷著這樣痛苦而又悲憤的心情，魯迅創(chuàng)作了《故鄉(xiāng)》這篇小說，去反映當時中國社會的概貌。
1919年12月，魯迅從北平回到故鄉(xiāng)紹興，與同族十多戶人家共同賣掉新臺門故宅，帶著母親、三弟及家屬來到北京。這次回到鄉(xiāng)間，他目睹農村的破敗和農民的凄苦，尤其是幼年的伙伴、農民章運水的遭遇。知道魯迅回來，章運水特地從海邊漁村進城來探望。章運水剛年過三十，卻已是滿臉皺紋，憔悴不堪。聽他講述“農村做人總是難，一點東西拿出去總是要捐三四回”的悲慘處境，魯迅十分同情。后來，魯迅先生便以這次回鄉(xiāng)的經歷為題材創(chuàng)作了小說《故鄉(xiāng)》，藝術地再現(xiàn)了當時中國農村經濟凋敝、農民生活日益貧困的歷史。
雖然整篇小說的基調是晦暗、悲憤的，但其中也有理想和希望的光芒，亦即魯迅先生并沒有絕望，用當今流行的話來說，魯迅先生仍然懷揣著那個一直未變的“中國夢”――希望中國人有理想的生活，有理想的社會，有理想的國民性。
在小說結尾部分有這樣的話：“我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來??然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的?！彪m然現(xiàn)今農民的生活窮困潦倒如閏土那般，人與人之間因那可惡的封建等級觀念隔絕得如同我和閏土那般，但“我們的后輩還是一氣”，“他們應該有新的生活”，這“新的生活”便是符合魯迅理想標準的生活，便是他一直追求的“中國夢”。
文中兩個主要人物的變化恰恰折射出當時社會的糟糕。少年閏土機智勇敢，沒有等級觀念，小小年紀便具備很多生活才能，是“我”心目中的小英雄；而闊別二十多年之后，出現(xiàn)在“我”面前的已不是當年那鮮活的“人”的形象，取而代之的是被生活折磨得過早衰老，精神麻木，甚至將生活的希望完全寄托在神靈身上的閏土。文中說道：“母親和我都嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了?！边@種變化對魯迅來說無疑又是一重打擊，正如文中所說：“那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。”再說說楊二嫂，“我孩子時候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄，而且終日坐著，我也從沒有見過這圓規(guī)式的姿勢。那時人說：因為伊，這豆腐店的買賣非常好。而如今，她發(fā)出的是“尖利的怪聲”，做出的是“鄙夷的神色”，貪小便宜，全然沒有了當年“豆腐西施”的形象。這兩個人今昔對比如此鮮明，究其原因，在魯迅先生看來就是生活的壓迫所致。為了生存，他們放棄了精神的活力，而那活著的肉體也不過是行尸走肉罷了。那樣的社會，人寧愿沒有尊嚴的活著，這在魯迅看來才是最亟需解決的問題，只有喚醒國人的血性，讓他們像自己一樣懷揣夢想并矢志追求，中華民族才有可能崛起。這樣的“人”便是《故鄉(xiāng)》當中如宏兒、水生那般的下一代人。魯迅深知自己這一代已無望過上他夢中理想的生活，但下一代還有希望，他們將不用再去忍受祖輩父輩的苦難和悲傷。
“我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@“一輪金黃的圓月”不正是魯迅先生心中的“中國夢”嗎？它會住進每一個中國人的心里去，它會像指明燈一樣指引著一代又一代中國人去為之不懈奮斗。
現(xiàn)如今，魯迅先生已經離世七十多年了，但他的夢想仍在發(fā)光，魯迅的“中國夢”已然成為每一個中國人的“中國夢”，而且這個夢正在實現(xiàn)。雖說實現(xiàn)國家富強是一條長遠的路，但正是魯迅先生的“中國夢”喚醒了一代又一代麻木迷茫的中國人，影響了一代又一代的中國人，是中國崛起的一大推動力。雖然魯迅一代沒有親身體會到中國如今的強盛，但是代代人民卻是在親眼見證著中國的巨變，魯迅先生曾說過：“巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此?！比缃?，在越來越多的中國人身上看到了魯迅先生的影子，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)那共同的夢想都甘為那“一木一石”，所以我們堅信，這“巨大的建筑”終會拔地而起！
作者簡介：劉美玲，女，1987年生，安徽桐城人，巢湖市第七中學，中學二級教師，本科學歷，主要研究方向：初中語文教學。
（編輯：龍賢東）
第二篇：故夢抒情散文
每個人心中都會有那么一個——夢，那就是曾經的回憶，在這里簡稱“舊憶”吧！
有多少人會在多少年后再次回想過往種種呢，懷念那些逝去的青春時光，珍藏那些流年歲月的點滴碎片。我想，很少，應該很少吧！
當今社會，人心復雜，風氣浮躁，我們可能會隨大流，盲目追求功與名，失去了自我，忘了當初的本心，忘了當初的那些夢，還有那些美好的人與事。
在我心中，從小就有一個夢，亦或說是“夢想”，它深埋在我心里，有多少次曾萌發(fā)出稚嫩的“幼芽”，可是卻被我自己深深地毀滅了，然而并不徹底，時常還會再次生根發(fā)芽；小時候，我經常幻想擁有一雙鳥的翅膀，然后就可以跟它們一樣在天空中翱翔，因為自由自在——那是我最初的夢想；再長大一些的時候，我才知道幼時的我那不切實際的夢是不可能實現(xiàn)的，但是可以通過自己的努力去得到那雙“翅膀”，因此，它將是我努力為此奮斗一生的目標；可是，慢慢地，我愈發(fā)覺得這個“夢”沒那么好實現(xiàn)，因此我半途而廢，不再為實現(xiàn)它而繼續(xù)做無謂的“犧牲”，而且隨著時間的流逝，步入社會的我，更是處于迷茫的生活，人生目標很是模糊，畢竟當初的夢早已成空，到現(xiàn)在已破碎地不成樣了，甚至連我都不曾相信我當初擁有過那“夢”，現(xiàn)在的我，生活有時茫然，日子也過得實在無趣，少了那份奮斗的源泉，我都不敢相信這就是我所過的生活。
往事不堪回首，回首時已在月明中。曾經的夢，如月般縹緲，虛無，那么不真實，可卻又那么美好；可如今，看透了夢的本質，我卻少了那份天真，那么無憂無慮，我懷念曾經不曾煩惱過的自己，至少每天都開心的過著，然而現(xiàn)在卻多了一絲理智，一份責任，讓我不得不看清事實，面對生活，因此也惹來諸多煩惱。
我想說的是，人道且艱，做人真難，但是擁有一個夢，并不難！它可以是過去，也可以是現(xiàn)在，反正在將來的你，一定會慶幸你當初的選擇，沒有它的存在，就沒有你的成就。
故夢易逝，就隨它去吧！愿我們保留那份最美最真的回憶，勇敢地拾起現(xiàn)在的殘夢，繼續(xù)追逐奔跑，我相信，在以后，經過不斷努力奮斗的我們一定會將夢實現(xiàn)！
第三篇：青春大講堂——魯迅和中國夢（精選）
魯迅和中國夢
大家好。能有這樣一次機會一起聊聊魯迅先生和中國夢的話題，感覺是很榮幸的。
先說這次講座的緣起，是一次上外國文學課，講19世紀批判現(xiàn)實主義，談到批判現(xiàn)實主義作家對現(xiàn)實做冷靜客觀地觀察、思考和描繪，分析社會矛盾的根源，探尋解決問題的方法；回顧了上學年中國現(xiàn)代文學三十年這門課中，批判現(xiàn)實主義對中國五四新文學所產生的深刻的影響，以及新文學為什么會選擇了批判現(xiàn)實主義作為自己的主流，最后還以魯迅先生為例，談及中外批判現(xiàn)實主義作家血脈相承的精神，那就是深思、探究和自省。而這正是當今時代的青年人比較欠缺的。那時覺得課上的時間太短，覺得有很多話想和同學們交流，所以，在受邀青春大講堂后，也就欣然答應了。
接下來說關于中國夢這個話題，其實想聊這個話題的動機出現(xiàn)的還要更早些。大家還記得前一階段文學系“我的中國夢”征文活動吧？期間某天，我課間坐在系辦公室休息，看到很多同學來取被退回的稿子，批語說不符合要求，我湊熱鬧跟同學要過來文稿翻了翻，發(fā)現(xiàn)，有中國夢的，就沒有“我”，只有我們中國如何如何；而有“我”的夢想的，就沒有“中國”，果然是不符合“我的中國夢”這一要求。于是，晚上睡不著，就想，什么樣的夢想才是“我的中國夢”呢？大家都懂得，失眠的夜晚總是容易浮想聯(lián)翩，于是就更睡不著，覺得有好多話想說。
講現(xiàn)代文學三十年的時候我曾經說，如果真的能夠穿越，那么我希望可以穿越到五四時期，那是一段激情燃燒的歲月。那時的青年學生熱血沸騰，把自己的命運和國家、民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，有著“指點江山、激揚文字、糞土當年萬戶侯”的志向和勇氣，有著“鷹擊長空、魚翔淺底，萬類霜天競自由”的無限活力，有著“數(shù)風流人物還看今朝”的自信與豪邁。他們有時也會很哀傷，會自怨自艾，但是他們的哀傷每每總是和國貧民弱聯(lián)系在一起。他們活得很自我，但是他們的自我背后，又總有一個超越了自我的價值存在。就是
這個超越了自我的價值，吸引著他們前仆后繼、無怨無悔地追逐著自己的夢想，直到有一天，他們找到了一種思想，一個政黨，于是跟著這面紅旗一直走到了1949年，天安門城樓上響起莊嚴的宣告：中華人民共和國成立了！回想當年的壯懷激烈和艱辛的歷程，多少人歡呼著，熱淚盈眶。什么是“我的中國夢”？這就是屬于五四這一代人的“我的中國夢”！
這一代人中，有一個很特別的人，他，就是魯迅。他的中國夢是什么呢？他最初的夢想是學醫(yī)，這個夢想是從父親的病而來的。魯迅曾在《吶喊?自序》中這樣說：“我的夢很美滿，預備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰?！蔽覀兛梢韵胂螅斞府敃r懷著滿腔熱血（xuè）奔赴日本，一心想學醫(yī)歸來為國出力，早已規(guī)劃好自己之后的人生道路。他的中國夢真的是很美滿的，既滿足了自己兒時的遺恨，又符合“天下興亡、匹夫有責”的公民意識，更有著中國傳統(tǒng)文化人“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的風骨。然而現(xiàn)實是殘酷的，他在目睹國人對同胞受害之時冷漠地圍觀之后，終于發(fā)現(xiàn)“醫(yī)學并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著（zhao），是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了?！边@個發(fā)現(xiàn)令魯迅毫不猶豫地棄醫(yī)從文，轉而用筆來戰(zhàn)斗，用一針見血的鋒利的文字，刺醒行尸走肉一般愚昧麻木的國人。這就是魯迅先生，一個冷靜、犀利的文字背后掩藏著熾熱感情的中國人！一個勇敢地沖破瞞和騙的舊文化圍困、時刻審視民族的痼疾、同時隨時嚴格自省的中國人！他的夢想，無論是早期單純、美滿的醫(yī)學夢，還是后來理智、執(zhí)著的文學夢，都是把個人和國家、民族緊緊地連在一起的。什么是魯迅精神？魯迅精神就是反思、自省和執(zhí)著地尋找光明。魯迅的小說是他對自己的民族最深刻的反省和剖析，魯迅的雜文便是他指向民族痼疾的銀針和手術刀，是《這樣的戰(zhàn)士》里面對無物之陣仍然堅定地舉起的投槍。他在《朝花夕拾》中溫和、幽默地談論著生活瑣事和傳統(tǒng)文化，與讀者交流生活的喜悅和美好，傳遞著生命的熱量；然而，在《野草》中，他卻把虛妄與希望的辯駁、堅強與軟弱的糾結、燃燒與毀滅的矛盾全部都留給
自己。他有疲憊和絕望的時候，但是他卻從未放棄追尋的腳步。大家一定還記得這一段話吧：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這就是魯迅先生的執(zhí)著，在無路之處尋一條出路，扛起所有的沉重，讓年青人沿著它走下去，直到這條小路變成一條通衢。魯迅的作品中盡管總有濃黑的悲涼，卻又總包含著微茫的希望。詩人顧城有一首詩大家非常熟悉，題目是《一代人》。它的全文只有一句話：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。雖然不是同一代人，用來形容魯迅他們這一代人確是最貼切的。
話題說到這里，就到了我比較糾結的部分。因為在寫草稿的時候，這部分一改再改，總是很難集中。我想起《野草》題詞中的一句話：“當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛?！蔽矣X得這句話非常符合我的心境。因為沒有開始做這次講座的時候，因為有太多的想法想要和大家說所以覺得充實，然而，從真的動筆直到坐在這里，卻有點覺得不知道應該怎樣去說，甚至不知道應該從哪里說起，因而感到無比空虛。這種感覺在昨天的時候最為強烈。昨天我坐在衡中的莘元館觀看衡中第二屆國際文化教育藝術節(jié)匯報演出，看著衡中師生與來自16個國家和地區(qū)的校方代表及學生們濟濟一堂，衡中的學生主持人用流利的英語介紹節(jié)目，演員們激情滿滿的高水平演出，中外學生和諧自然地相處和交流，節(jié)目最后中美國際班的衡中學子高唱英文歌曲“我要變強”，感染得前幾排和后臺參演的各國學生演員爭先恐后涌上臺去，加入了奔放的舞蹈和歌唱中，我們這些家長也忍不住站起來，跟著節(jié)拍為他們鼓掌。說實話，那時我真的很激動，仿佛可以聽得到那些年輕的夢想正在啟程。天知道我有多想吧這種澎湃的情緒和同學們分享，可是我笨拙的語言能很好地傳遞我的心聲嗎？已經遠離高中生涯了你們還會對這樣的話題感興趣嗎？表面上看，我們脫離的高中的單純的學習生活，應該是眼界開闊了、閱歷增加了；但是實際上，我們的眼界也變低了，對自己的要求放松了，我們在擺脫了單純的學習之后變得更加迷惘了。我們的成績似乎不再重要，友誼也不再純粹，迷迷糊糊地戀愛了，稀里糊涂地打工了，不知不覺就生氣了。我們的眼睛一味地盯著眼前了，我們不會把眼前遇到的狀況看作是對即將走向社會的自己的磨礪和考驗，沒有
足夠的耐心和充分地運用自己的智慧去解決，我們已經忘記了曾經的自己也是心懷高遠，對未來的自己也沒有明確的打算。就這么活在當下，為著蠅頭小事陷入苦惱或沾沾自喜。事實上，實現(xiàn)夢想的戰(zhàn)斗是在大學時期打響的。走出大學，你將不再是一個隨便任性也能得到寬容的小孩，想要得到成年人世界的認可，就必須在大學時期就培養(yǎng)自己成年人的自覺，學會為自己負責，也能夠為他人負責。在大學這個階段，夢想不再是虛無縹緲的未來，而變成了必須一步一個腳印才能逐漸實現(xiàn)的計劃，變成了必須團結各種力量、包容不同性格和立場才能達到的目標。
追逐我們的中國夢，前提是不做丑陋的中國人。事實上，九十年前魯迅先生那一代人批判過的中國人的某些劣根性至今依然存在，跟時代變化結合成各種各樣的“中國式”，比如“中國式過馬路”。在路口湊夠一撥人就走，與紅綠燈無關，這種行人和非機動車無視交通法規(guī)過馬路的現(xiàn)象被稱為“中國式過馬路”，嚴重影響他人也影響自己的安全。關于“中國式過馬路”的成因，有很多分析和討論，雖然有一些屬于客觀上的原因，比如諸如通行區(qū)域規(guī)劃不科學、綠燈時間過短等，但主要還是從眾心理作怪。帶頭闖燈的，也許是最著急的一個，但更多時候他也是文明素質最低和守法意識最淡薄的一個，不然為什么一群人等待，這個人卻最先邁出違法的一步。我們受過長時間的社會公德教育，應該不會主動做那個“第一人”，但是，卻很難保證不當跟從的那一個。不做丑陋的中國人，就要是在沒有人監(jiān)督的情況下，也能堅持自己的道德底線和公德原則。還有很多其他的“中國式”，比如中國式旅游，中國式哄搶等，就像哈哈鏡，照出一些人人性和心理的扭曲。追逐夢想，我們首先就要有良好的公民意識，自覺對這些丑陋的“中國式”說“不”！再比如，我們中很多人習慣于抱怨，卻懶得建設。以前每年新生入學的時候，總能聽到各種抱怨，諸如校園這么小啊，管得這么嚴啊，書這么少啊，住宿條件差啊，等等，如果用“清華北大條件好，你怎么不去哪？”來反駁，一定會吵起來。的確，學校受辦學環(huán)境和條件所限，也許不是我們理想中的大學，但是，想想看，我們還什么也沒有為學校做，又有什么資格去抱怨這些呢？學校所提供的條件，我們也沒有充分利用起來吧？《陋室銘》說得好：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”。
我們做到了嗎？如果還沒有，就讓我們一起努力吧。
追逐夢想，就是要立足現(xiàn)實，充分利用現(xiàn)有的條件，團結同伴，排除困難，最終實現(xiàn)自己的目標。事實上，我們常常會陷入一些誤區(qū)。比如，我們常常眼光過于現(xiàn)實，只看到那些馬上有用的東西。如果是那種學了馬上就可以從業(yè)的技術，我們不用上大學，只需要去技?；蛘吣程囟ǖ呐嘤枡C構訓練一段時間就可以了。事實上，大學的教育，說到底是一種人文的教育。大學是養(yǎng)育人文精神的地方。像耶魯大學，理工科在美國僅僅是二三流水平，但一直被視為世界一流的大學。關鍵在于她為學生所提供的人文教育。那么，什么是人文教育？簡單地說，人文教育就是做人的教育。教育和訓練有所不同：訓練是傳授某種技藝，教育則是要給人提供某種精神品質。大學就是要為年輕人建立一種精神的故鄉(xiāng)，使他們在萬變不息的世界上闖蕩時，有一種內在的精神的滋養(yǎng)。學到的知識是可以忘掉的，但培養(yǎng)的品性卻不可能被忘掉。這是做人的基礎，也是大學教育的目標，它是學生同偉大的心靈間的對話。而大多數(shù)偉大的心靈，既存在于我們傳統(tǒng)的文化之中，也存在于我們所界定的中國文化之外。只有讀懂這些偉大心靈的人，才能養(yǎng)育真正的人文精神。有人把“大學精神”的本質特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會關懷精神。它潤物細無聲地塑造你的品格、眼界、胸襟和抱負，賦予你物質的身體一個鮮活豐滿的靈魂，為你提供一個精神的家園。事實上，這也是我一直以來想為同學做的，希望同學們能因此而珍惜大學生活，享受大學生活，培養(yǎng)出一種堅實的人文品格。
說到最后，其實，我也有一個微不足道的中國夢。小學語文課本中“你長大了干什么？我長大了要當科學家”的課文已經成了模糊成了記憶中發(fā)黃的黑白照片，年少時自命不凡想成名成家的幼稚也早已隨著時間的流逝遠去，一路走來，我沒有成為意氣風發(fā)的學界精英，也沒有成為能夠決勝千里的風云人物，從業(yè)20年，我所固守的，一直都是這三尺講臺。沒有動搖過，也沒有后悔過。我只是單純地想和很多年輕人一起分享一段快樂的讀書時光，在授課過程中給被應試教育體制模式化了的孩子提供一點亡羊補牢的啟發(fā)，想在你們覺得課程既不實用又沒意思的時候一起發(fā)掘學習的樂趣，一起探索那些看似無用的東西背后那厚實的文學的、文化的、社會人生的點點滴滴??我希望能在大學——
這個你們?yōu)樽呦蛏鐣鰷蕚涞钠脚_上，鼓勵實干、推動追求、增添勇氣，希望你們不要蹉跎、浪費了青春這樣寶貴的時光，離開學校時，能用堅定的目光，腳踏實地地追求自己的夢想。我從QQ空間的說說里看到，07語教的好多學生們都已步入婚姻的殿堂，還有的已經做了爸爸媽媽，明年，你們也將從這里走出去了，再過幾年，也就輪到你們了吧？再過一些年我快退休的時候，你們也都將年至不惑，上有父母高堂，下有求學兒郎，中間擔當著各自崗位上的中流砥柱吧？而現(xiàn)在仍然坐在這間教室里的你們，難道不就是我們國家的未來嗎？有怎樣的我們，就有怎樣的國家，怎樣的民族，想要國家強大，首先要我們自己強大起來；想要我們的民族更好更優(yōu)秀，首先就要我們自己要更好更優(yōu)秀。“不做東亞病夫，中國人站起來”是五四那一代人的中國夢，喚醒沉睡的中國人是魯迅先生的中國夢，“中國夢”把每一個個人和國家的未來聯(lián)系在一起，“中國夢”是既是每個個人的夢想，也是我們中國人共同的夢想。中國夢，中國心！同學們，你們，準備好了嗎？
謝謝大家！
第四篇：魯迅《故 鄉(xiāng)》閱讀理解
《故 鄉(xiāng)》
一、填空。（每空1分，共21分）
⑴魯迅是偉大的 家、家、家。字豫才，浙江省紹興人。著有小說集《 》、《 》和《故事新編》，回憶性散文集《 》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《二心集》等多部著作?！豆枢l(xiāng)》選自《 》。
⑵本文大量運用了對比的寫作手法。文中主要的對比有五處： 的對比，反映了農民日益悲慘的命運； ___的對比，反映封建等級觀念及封建禮教對人的毒害； _____的對比，反映出閏土淳樸善良的個性； 的對比，反映出每況愈下的農村經濟； 的對比，反映“我”對未來生活的向往。⑶小說是以塑造 為中心，通過故事情節(jié)的敘述和 的描寫反映社會和個人生活的文字形式。它按照篇幅的長短，可以分為、、及?！豆枢l(xiāng)》應屬于短篇小說，因為它容量小、情節(jié)簡單、人物少。⑷小說的三要素是：、、。其中，又是主要因素。
二、閱讀理解題。
（一）①這進來的便是閏土。我一見便知道是閏土，又不是我記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他的父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他的頭上是一頂氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身sèsuǒ（）（）著；手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。
②我這時很興奮，但不知道怎么說才好，只是說： “阿！閏土哥，——你來了？……”
③我接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但又總覺得被什么擋住似的，單在腦子里回旋，吐不出口外去。
④他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他態(tài)度終于恭敬起來了。分明地叫道： “老爺！……”
⑤我似乎打了一個寒噤（）；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。
1.在語段中的括號內根據(jù)拼音寫出恰當?shù)脑~語，并給加點字注音。（2分）
①sèsuǒ（）（）
②寒噤（）．2.在語段的橫線上應該填入的關聯(lián)詞語是（）（2分）A.雖然……但是…… B.既然……那么…… C.即使……也……
D.既然……但是……
3.選段中第一段從、、、、五個方面對閏土的肖像作了細致的描寫。（3分）
4.第一段的“這我知道”中的“這”指代的是（2分）
5“老爺！”閏土這樣稱呼“我”的原因是（2分）6（3分）第五段中的“厚障壁”一詞用了 修辭手法，它的含義是__________________________________ 7“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情”一句中，閏土見了“我”之后，為什么會現(xiàn)出“歡喜”和“凄涼”的神情？（3分）
（二）①老屋離我愈遠了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
②我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不原意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。
③我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像A，什么時候都不忘卻。現(xiàn)在我所謂希望，不也是自己手制的偶像B么？只是他的希望切近，我的愿望茫遠罷了。
④我在蒙眬中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。8.第③段中說“我想到希望，忽然害怕起來了”，“我”害怕什么？（2分）
9.第③段中畫線的句子使用了哪些修辭手法？（2分）
__________________________________________________________________________________________________________________________________________ 10.第④段中，作者在文章的最后結尾處為什么又重寫這些美好的景物？（2分）
11.第④段中畫線句子有什么深刻含義？談談你的理解。（2分）
12.第③段中加點的“偶像”一詞有什么特殊含義？請分別解釋。（2分）“偶像”A：
； “偶像”B：。13.第④段中“我想”后面的冒號的作用是（2分）
_____________________________________________________________________ 14.解釋第②段中加點的三個“辛苦”的含義。（3分）“辛苦展轉”;“辛苦麻木” “辛苦恣睢”.15.為什么說閏土的希望“迫近”，“我”的希望“茫遠”？（2分）
(三)我這時很興奮，但不知道怎么說才好，只是說： “??！閏土哥，——你來了？……”
我接著便有許多話，想要連珠一般涌出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但又總覺得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。
他站住，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道： “老爺……”
我似乎打了一寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。
他回過頭去說，“水生，給老爺磕頭?！北阃铣龆阍诒澈蟮暮⒆觼?，這正是一個廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒有銀圈罷了。“這是第五個孩子，沒有見過世面，躲躲閃閃……”
母親和宏兒下樓來了，他們大約也聽到了聲音。
“老太太。信是早收到了。我實在喜歡的了不得，知道老爺回來……”閏土說?！鞍?，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒?！蹦赣H高興的說。
“阿呀，老太太真是……這成什么規(guī)矩。那時是孩子，不懂事……”閏土說著，又叫水生上來打供，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背后。
“他就是水生？第五個？都是生人，怕生也難怪的；還是宏兒和他去走走?！蹦赣H說。
宏兒聽得這話，便來招水生，水生卻松松爽爽同他一路出去了。母親叫閏土坐，他遲疑了一回，終于就了坐，將長煙管靠在桌旁，遞過紙包來，說： “冬天沒有什么東西了。這一點干青豆倒是自家曬在那里的，請老爺……” 我問問他的景況。他只是搖頭。
“非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什么地方都要錢，沒有定規(guī)……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……”
他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻不形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了?！?/p>
他出去了；母親和我都嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。
16．選出文段中加粗的詞語解釋不恰當?shù)囊豁?。[
] A．寒噤：因驚訝而感到心寒
B．厚障壁：深深的隔閡 C．遲疑：有一點點懷疑
D．折了本：虧損，賠了本錢 17．選出對本文段中中年閏土形象分析不恰當?shù)囊豁?。[
] A．他稱“我”母親為“老太太”，表現(xiàn)了他有意討好“我”母親
B．他稱自己少年時的好友為“老爺”，說明了他受封建等級觀念影響很深 C．從他的對話中可以看出他的生活景況非常不好，他是當時下層人民形象的縮影
D．“臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般”，表現(xiàn)了他精神上的麻木
18．選出在本段中沒有運用到的描寫方法 [
] A．對話描寫
B．肖像描寫 C．環(huán)境描寫
D．動作描寫
19文中閏土說話時有許多省略號，刻畫出他說話吞吞吐吐，欲言又止的神態(tài)。這神態(tài)說明他哪方面的情況？分析確切的一項是 [
] A．天生口吃，說不出話
B．處境悲哀，有口難言 C．心里害怕，不敢說話
D．生活平淡，無話可說 下面對“非常難。第六個孩子也會幫忙了……”一段文字的理解，不準確的一項是[
] A“非常難”指的是孩子多，總是吃不夠
B“又不太平……什么地方都要錢”表明戰(zhàn)亂頻繁，兵匪騷擾，給百姓帶來了深重災難
C“挑去賣，總要捐幾回錢”表明苛稅繁多，百姓苦不堪言 D“不去賣，又只能爛掉……”表明生活困苦，又找不到別的出路
(四)“哈！這模樣！胡子這么長了！”一種尖利的怪聲突然大叫起來。
我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規(guī)。
我愕然了。
“不認識了么？我還抱過你咧！”
我愈加愕然了。幸而我的母親也就進來，從旁說：
“他多年出門，統(tǒng)忘卻了。你該記得罷，”便向著我說，“這是斜對門的楊二嫂，……開豆腐店的?！?/p>
哦，我記得了。我孩子時候，在斜對門的豆腐店里確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄，而且終日坐著，我也從沒有見過這圓規(guī)式的姿勢。那時人說：因為伊，這豆腐店的買賣非常好。但這大約因為年齡的關系，我卻并未蒙著一毫感化，所以競完全忘卻了。然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓似的，冷笑說：
“忘了，這真是貴人眼高……”
“那有這事……我……”我惶恐著，站起來說。
“那么，我對你說。迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著?！?/p>
“我并沒有闊哩。我須賣了這些，再去……”
“啊呀呀，你放了道臺了，還說不闊？你現(xiàn)在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我?！?/p>
我知道無話可說了，便閉了口，默默的站著。
“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……”圓規(guī)一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。
21．第一段中，作者寫楊二嫂的話時連用了三個感嘆號，請分析其作用。（2分）
___________________________________________________________________
_____________________________________________________________________ 22．節(jié)選的語段中，“我”眼前的楊二嫂與記憶中的楊二嫂相比，除外貌、年齡外還有哪些方面的變化？請簡要概括。（3分）
___________________________________________________________________ 23．聯(lián)系上下文，簡要分析下面這句話中加點的詞語對刻畫人物形象的作用。（3分）
圓規(guī)一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副．．．．．．手套塞在褲腰里，出去了。
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《故 鄉(xiāng)》參考答案
1.填空。（每空1分，共21分）
⑴魯迅是為大的 文學 家、思想 家、革命 家。原名 周樹人，字豫才，浙江省紹興人。著有小說集《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，回憶性散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《二心集》等多部著作?！豆枢l(xiāng)》選自《吶喊》。
⑵本文大量運用了對比的寫作手法。文中主要的對比有五處： 少年閏土與中年閏土 的對比，反映了農民日益悲慘的命運； “我”與閏土前后關系 的對比，反映封建等級觀念及封建禮教對人的毒害； 楊二嫂與閏土形象 的對比，反映出閏土淳樸善良的個性； 故鄉(xiāng)前后景況的對比，反映出每況愈下的農村經濟； 水生與宏兒的關系 的對比，反映“我”對未來生活的向往。
⑶小說是以塑造 人物 為中心，通過故事情節(jié)的敘述和 環(huán)境 的描寫反映社會和個人生活的文字形式。它按照篇幅的長短，可以分為 長篇小說、中篇小說、短篇小說 及 小小說（微型小說）?！豆枢l(xiāng)》應屬于短篇小說，因為它容量小、情節(jié)簡單、人物少。
⑷小說的三要素是 人物、情節(jié)、環(huán)境。其中，人物 又是主要因素。
二、閱讀理解題。
（一）1.①sè suǒ（瑟）（索）②寒噤（jìn）
2.在語段的橫線上應該填入的關聯(lián)詞語是〖 A 〗（2分）
3.選段中第一段從 身材、臉、眼睛、服飾（衣著）、手 等五個方面對閏土的肖像作了細致的描寫。（3分）4.第一段的“這我知道”中的“這”指代的是（2分）
指代的是“在海邊種地的人，眼睛周圍都腫得通紅。
5.“老爺！”閏土這樣稱呼“我”的原因是（2分）
指閏土深受封建等級觀念和尊卑有序的封建禮教束縛。
6.第五段中的“厚障壁”一詞用了 比喻（借喻）修辭手法，它的含義是（3分）指的是“我”和閏土之間所產生的心靈上的隔膜。
7為什么會現(xiàn)出“歡喜”和“凄涼”的神情？（3分）答：“歡喜”寫出了閏土見到童年好友是高興的，但二十幾年的世態(tài)炎涼使他感到痛苦，難堪，所以臉上又現(xiàn)出“凄涼的神情”。
[閏士見了“我”滿心歡喜，很多的話欲言又止。但是，生活的“凄涼”和彼此身份的差異使他感受到了與“我”的隔膜，對“我”的稱呼最終變成了“老爺”?！敖K于”表現(xiàn)了他內心猶豫、矛盾、掙扎的情感變化過程，充滿了無奈和悲哀。]
（二）8“我”害怕希望不能實現(xiàn)。9.反問和比喻。
10.表現(xiàn)了“我”對“希望”的美好憧憬。
11.希望的有無如同地上的路，努力去實踐就有希望，不去實踐就沒有希望。12“偶像”A：指的是閏土所崇拜的神佛； “偶像”B：指的是“我”手制的希望。13.提示（引出）下文。
14.“辛苦輾轉”的意思是像“我”那樣異地謀生，到處奔波，生活不安定?！靶量嗦槟尽钡囊馑际窍耖c土那樣在社會的重壓下貧困艱辛，精神萎靡而麻木?！靶量囗ь 钡囊馑际窍駰疃┠菢由蠲繘r愈下而尖刻、潑辣、放肆、自私自利。15.閏土的愿望只是希望眼前能過上幸福生活，所以說“切近”；我的愿望是普天下的人都過上自由、平等、幸福的生活，“我”的愿望能否實現(xiàn)還是未知數(shù)，所以茫遠。
（三）答案：16分析：此題檢測詞語含義，難度不大，重在平時積累。C（遲疑，猶豫）17分析：對人物形象性格的分析不能只看片言只語，須綜合分析。A 18分析：對于描寫方法的分析比較簡單，細心即可。C 19 B
20A
(四)21．加強語氣，突出楊二嫂當時說話突然，聲音大、尖利、怪異，寫出“我”的吃驚，表現(xiàn)了楊二嫂言語輕率、無所顧忌。
22．動作姿勢；說話方式；生活境況；性格品行。
23．“憤憤”寫出楊二嫂在要求被拒絕后很生氣的樣子；“絮絮”寫出她抱怨不停的情形；“慢慢”寫她為搜尋可拿之物故意放慢腳步的狀態(tài)；作者用這三個詞語修飾楊二嫂離開“我”家時的一系列動作，生動刻畫了一個言語尖酸、自私貪小的庸俗小市民形象。
第五篇：中國夢，夢由“心”生（演講稿）
中國夢，夢由“心”生（演講稿）
尊敬的各位評委、各位領導，親愛的同事們，大家上午好。今天我為大家演講的題目是《中國夢，夢由“心”生》。
四十五年前，馬丁路德金先生不幸倒下，但他的精神卻巋然不倒，激人奮進.他的那句話“我有一個夢想”，站起來了，傳遍全世界。當前，快速騰飛的中國，也有一個夢想，它不是宏大的政治口號，而是屬于每一個普通中國人內心深處的期盼與憧憬，那便是“美麗中國夢”。作為一名大學生村官，我們應該如何將做好村官工作與實現(xiàn)中國夢結合起來？我認為要有“三心”：責任心、自信心和實干心。首先，做好基層工作要有責任心。作為一名基層民政工作者，我所接觸到的都是生活在農村最底層的普通百姓.他們有的因年老體弱而喪失勞動能力；有的因身患殘疾而行動不便；有的因疾病而生活貧困；有的因政府拆遷而住房問題遲遲得不到解決……其實這樣的普通百姓也熱愛生活，他們期盼有更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。他們對美好生活的向往，就是我們基層村干部的奮斗目標。作為一名村官，除了有悲天憫人的人性關懷之外，我們似乎更應該去幫助他們解決生活問題，或許我們的幫助對于實現(xiàn)他們的“小康夢”，只是杯水車薪，可是幫助他們是基層村干部的責任。我們常說“生命不能承受之重”，生命之所以不能承受，是因為有責任在肩。然而，僅僅有基層組織的責任就足夠了嗎？中國是大社會，鄂州開發(fā)區(qū)是小社會，生活在開發(fā)區(qū)的其他富裕起來的人們難道就不應該時時刻刻感知這樣一個群體存在嗎？而不至于變得冷漠麻木，僅此，就足夠了吧，或許。
其次，做好基層工作要有自信心。xx建村以來取得了一系列重大成績，人均收入顯著提高，百姓生活極大改善。目前，xx村吸引了鄂州開發(fā)區(qū)90%以上的招商引資企業(yè)，處于開發(fā)的黃金時期，但也產生一些問題，尤其突出是征地問題。十年之前，xx村的產業(yè)結構以漁、耕業(yè)為主，土地是百姓賴以生存的生活、生產資料，如今xx村80%以上的耕地被征用建廠房。農民失去土地，就失去了祖祖輩輩賴以生存的基本依托，失去了傳統(tǒng)謀生技能的用武之地。農民的安居問題如何解決？失地農民的就業(yè)問題應該怎么辦？失地老人的養(yǎng)老問題該怎樣破解……為此，xx村“兩委”先后召開了6次群眾代表大會。經研究決定：首先，興建還建樓，先解決部分村民的居住問題；其次，創(chuàng)辦一個農民創(chuàng)業(yè)園，優(yōu)先考慮本村人就業(yè)；第三，村里將土地費和門面房的收益，留作村民養(yǎng)老。這些政策，贏得了大部分群眾的好評。由此，我們得出結論：雖然面臨很多棘手的問題，但是我們一定要相信群眾，相信組織，相信自己，有信心就有勇氣，有信心就有力量，心往一處想，勁往一處使，就一定能開創(chuàng)xx村發(fā)展的新局面。
第三，做好基層工作要有實干心。20年前，深圳蛇口工業(yè)區(qū)豎起一塊“空談誤國，實干興邦”的醒目標牌，擺脫了一場姓社姓資的無謂爭論，拉開了一段“中國故事”的序幕。成功緣于實干，禍患始于空談。戰(zhàn)國趙括“紙上談兵”，兩晉學士“虛談廢務”，歷來是治國理政的大忌。xx建村二十六年來的奮斗史，也從另一面印證了這個道理。靠著“節(jié)衣縮食、勒緊褲帶”的奮斗精神，xx從原先沒有村組公路到如今塆塆通公路，過去xx塆有一句諺語：“一進xx塆，泥巴三尺三”，如今村民都說：“鄉(xiāng)村路，國道路，路路四通八達；致富路，小康路，路路都是和諧路”；過去，xx村從沒有一家招商引資的企業(yè)到如今吸引了鄂州開發(fā)區(qū)90%的招商企業(yè)落戶；過去，xx村是一個以漁、耕業(yè)為主的貧困村到如今成為城鄉(xiāng)一體化建設的示范村。取得這些成績，靠的不是空想清談，而是實干苦干。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。村官是最基層的村干部，就像一顆平普通的螺絲釘，可是當看著前來辦事的普通百姓那一雙雙渴求眼睛的時候，我知道了，人民群眾需要我，我這一顆螺絲釘放在了應該放的位置；同時清醒地認識到，在中國大地上，有千千萬萬的大學生村官在努力著，奮斗著，我們每一個人的一小步就是社會前進的一大步。
謝謝各位！
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