第一篇：思想?yún)R報(bào)之由中國(guó)夢(mèng)談大學(xué)生責(zé)任感（精選）

思想?yún)R報(bào)

之由中國(guó)夢(mèng)談大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng),是中國(guó)人民的夢(mèng),更是廣大青年一代的夢(mèng).當(dāng)今的時(shí)代又是青年人勤學(xué)奮進(jìn)、大展宏圖的時(shí)代,它召喚廣大青年，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而共同努力,共同創(chuàng)造.與此同時(shí),今天是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)新的交匯點(diǎn)，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的迫近，使廣大青年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)呈現(xiàn)出前所未有的寬廣, 然而如何順應(yīng)時(shí)代潮流，把個(gè)人夢(mèng)想、人生追求自覺(jué)融入實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)的偉大歷史進(jìn)程中,如何既敢于放飛夢(mèng)想，更善于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，一步一個(gè)腳印用實(shí)干托舉美好夢(mèng)想呢?首當(dāng)其沖的應(yīng)該提到大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,以下我想就大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感這個(gè)話題談一談想法.首先說(shuō)一下社會(huì)責(zé)任感的概念, 社會(huì)責(zé)任感從廣義上說(shuō)是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)自己、他人、家庭及社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說(shuō)是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)社會(huì)的責(zé)任。社會(huì)責(zé)任感對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)舉足輕重，是一個(gè)民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，更是大學(xué)生成才的必然要求，而且也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。

當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀又是怎樣的呢？現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)大學(xué)生具有一定的社會(huì)責(zé)任感，并展現(xiàn)出應(yīng)有的積極向上的時(shí)代風(fēng)采。但也有一部分大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，表現(xiàn)為：不了解什么是社會(huì)責(zé)任感，把社會(huì)責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。甚至，有一些大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)責(zé)任感與自己毫無(wú)關(guān)系。遇到具體問(wèn)題，便總是會(huì)寄托于外界環(huán)境的改變，不從自身找原因，一味的抱怨環(huán)境、但行動(dòng)上無(wú)所作為，缺乏責(zé)任心；還有一部分人面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，標(biāo)榜個(gè)人主義，輕視集體與社會(huì)的利益，凡事以“我”為中心，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我；還有，一部分大學(xué)生在提到社會(huì)責(zé)任感時(shí)，總是苛求別人，苛求社會(huì)該怎樣做，在自身的義務(wù)履行方面，卻又避而不談。

那么大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的成因又是什么呢？

一直以來(lái)，學(xué)校德育工作中“灌輸式”的教育方法占主動(dòng)地位，而學(xué)生自身主動(dòng)參與的少，導(dǎo)致其社會(huì)主體意識(shí)未得到有效的增強(qiáng)。而家庭環(huán)境中父母對(duì)子女的過(guò)分關(guān)愛(ài)，使得他們習(xí)慣于索取與享受而疏于付出和奉獻(xiàn)。一些父母甚至承擔(dān)了所有的責(zé)任，子女衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。那在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的大學(xué)生就表現(xiàn)出意志薄弱，抗挫折力差；又在價(jià)值的多元化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響下，社會(huì)上出現(xiàn)了一些消極現(xiàn)象，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成也會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響；而且受不同思想文化的沖擊：傳統(tǒng)文化的影響下，人的個(gè)性被禁錮，而隨著西方國(guó)家的多種文化的沖擊，又產(chǎn)生了無(wú)限度的個(gè)性解放。最終，個(gè)性和自由的展示一定程度上沖淡了個(gè)人對(duì)國(guó)家社會(huì)的責(zé)任感。那么如何才能培養(yǎng)起大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感呢？

首先，學(xué)校開(kāi)展的教育活動(dòng)是學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。結(jié)合實(shí)際開(kāi)展靈活多樣的教育活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。教育活動(dòng)中可重視用富有時(shí)代精神和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵(lì)學(xué)生，使他們學(xué)會(huì)對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

另外，大學(xué)生的價(jià)值觀往往是在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，所以也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能改變。社會(huì)在引導(dǎo)大學(xué)生時(shí)，應(yīng)給他們提供更多的實(shí)習(xí)崗位，讓他們及早的接觸社會(huì)，使其在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受到思想上的教育，感受到自身的責(zé)任。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生可以獲得積極的情感體驗(yàn)，提高服務(wù)社會(huì)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，從而更進(jìn)一步地增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

最后，家庭、學(xué)校和社會(huì)三方應(yīng)積極配合幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，做好他們的思想道德教育工作，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間。教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，明白自己的社會(huì)角色以及相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任；引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的自我意識(shí)，自覺(jué)地把社會(huì)的需要內(nèi)化為個(gè)人的成才目標(biāo)，在對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。大學(xué)生自身也應(yīng)做出努力，平時(shí)應(yīng)注重自我反思，積極參與互相交流的活動(dòng)。努力認(rèn)識(shí)自己并互相學(xué)習(xí)，全面提升個(gè)人認(rèn)識(shí)能力和思想水平。大學(xué)生時(shí)期正值大好青春，而青春，又因夢(mèng)想而絢麗，因奮斗而精彩。我們要接過(guò)歷史的接力棒，把美好的青春投入到民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，在推動(dòng)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步中建功立業(yè)、收獲精彩。讓青春夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)交相輝映！

第二篇：思想?yún)R報(bào)之中國(guó)夢(mèng)

敬愛(ài)的黨支部：

如風(fēng)箏對(duì)風(fēng)的追逐，夢(mèng)是我們前進(jìn)的方向;如馬鞭對(duì)良駒的抽打，夢(mèng)是我們前進(jìn)的力量。每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)夢(mèng)想，國(guó)家和民族也是如此。我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)敢于做夢(mèng)，并且努力為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)而奮斗的民族。中國(guó)古代的神話故事，諸如夸父逐日、精衛(wèi)填海等，都昭示了我們?yōu)槊篮蒙?，為心中理想而不屈不撓傾力以赴的精神。時(shí)至今日，我們身處于紛擾的世界環(huán)境，更需要有一個(gè)全民族的號(hào)召，將14億人的心結(jié)成一個(gè)大民族的心臟，用更加激昂的跳動(dòng)節(jié)奏為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)加油喝彩。“中國(guó)夢(mèng)”就被提出來(lái)了。

國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福。這就是我們的夢(mèng)，我們的中國(guó)夢(mèng)。國(guó)家富強(qiáng)，是我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基礎(chǔ)和前提，民族復(fù)興是我們的尊嚴(yán)訴求，人民幸福是我們的最終目的。有人說(shuō)，中國(guó)不已經(jīng)是第二大經(jīng)濟(jì)體了嗎?國(guó)家富強(qiáng)應(yīng)該不遠(yuǎn)了吧?我想說(shuō)，是的，經(jīng)濟(jì)總量是排名全球第二了，但這并不表明我們就稱得上富裕。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也不甚合理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式處于粗放型向集約型過(guò)渡時(shí)期，加之我國(guó)人口眾多，且趨向老齡化社會(huì)，人與自然矛盾尖銳，所以要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，任重而道遠(yuǎn)。我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，更是世界上唯一沒(méi)有出現(xiàn)斷裂或者滅亡的古國(guó)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。全國(guó)各族人民一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神——以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量——中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。

中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。我們努力，我們奮斗，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們有責(zé)任，我們有義務(wù)，我們有能力，從理想超越現(xiàn)實(shí)，領(lǐng)悟十八大的報(bào)告精神，展望我們的美好前景。城市鄉(xiāng)村的面貌已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，今非昔比，我們將不負(fù)大好時(shí)光，將運(yùn)用更加發(fā)達(dá)的科技手段建設(shè)我們的祖國(guó)，建設(shè)我們偉大的黨，從而更好的奮斗于我們黨的事業(yè)，并牢記我們黨的靈魂，更好地貼近我們的現(xiàn)實(shí)生活，大展我們當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。

“不須迎向東郊去，春在千門萬(wàn)戶中。”只要全國(guó)人民和衷共濟(jì)，迎難而上，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，迎來(lái)滿目春光。我對(duì)此充滿相信，我向黨組織保證，我一定會(huì)嚴(yán)格要求自己，從小事做起，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)踏踏實(shí)實(shí)做事，希望能夠早日通過(guò)考驗(yàn)。

第三篇：由《故鄉(xiāng)》談魯迅的“中國(guó)夢(mèng)”

由《故鄉(xiāng)》談魯迅的“中國(guó)夢(mèng)”

【摘要】魯迅以回鄉(xiāng)所見(jiàn)、所聞、所感為素材創(chuàng)作了小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，作品當(dāng)中流露出對(duì)故鄉(xiāng)未來(lái)深刻的擔(dān)憂，作者渴望改造舊社會(huì)，讓人民過(guò)上前所未有的新生活。雖然現(xiàn)實(shí)堪憂，但心中仍充滿希望，仍懷揣“中國(guó)夢(mèng)”，本文正是以此為基點(diǎn)展開(kāi)探討。

【關(guān)鍵詞】魯迅；故鄉(xiāng)；改造舊社會(huì)；中國(guó)夢(mèng)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

杜甫詩(shī)云：“月是故鄉(xiāng)明”，每個(gè)人都有個(gè)故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有個(gè)月亮，人人都愛(ài)自己故鄉(xiāng)的月亮，這便是中國(guó)人的故土情結(jié)。故鄉(xiāng)的變化牽動(dòng)著每個(gè)游子的心，在外忙碌個(gè)三年五載，當(dāng)再次踏上那熟悉的故土，看到故鄉(xiāng)日新月異，鄉(xiāng)民安居樂(lè)業(yè)，自然是心生歡喜；反之，當(dāng)回到久別的故土看到的是故鄉(xiāng)的衰敗，昔日純樸真誠(chéng)的同鄉(xiāng)為了生存變得麻木不仁，作為歸家的游子，內(nèi)心自然痛苦萬(wàn)分，甚至只想快點(diǎn)逃離那令人憂郁的氛圍，魯迅先生便是如此。也正是懷著這樣痛苦而又悲憤的心情，魯迅創(chuàng)作了《故鄉(xiāng)》這篇小說(shuō)，去反映當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的概貌。

1919年12月，魯迅從北平回到故鄉(xiāng)紹興，與同族十多戶人家共同賣掉新臺(tái)門故宅，帶著母親、三弟及家屬來(lái)到北京。這次回到鄉(xiāng)間，他目睹農(nóng)村的破敗和農(nóng)民的凄苦，尤其是幼年的伙伴、農(nóng)民章運(yùn)水的遭遇。知道魯迅回來(lái)，章運(yùn)水特地從海邊漁村進(jìn)城來(lái)探望。章運(yùn)水剛年過(guò)三十，卻已是滿臉皺紋，憔悴不堪。聽(tīng)他講述“農(nóng)村做人總是難，一點(diǎn)東西拿出去總是要捐三四回”的悲慘處境，魯迅十分同情。后來(lái)，魯迅先生便以這次回鄉(xiāng)的經(jīng)歷為題材創(chuàng)作了小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、農(nóng)民生活日益貧困的歷史。

雖然整篇小說(shuō)的基調(diào)是晦暗、悲憤的，但其中也有理想和希望的光芒，亦即魯迅先生并沒(méi)有絕望，用當(dāng)今流行的話來(lái)說(shuō)，魯迅先生仍然懷揣著那個(gè)一直未變的“中國(guó)夢(mèng)”――希望中國(guó)人有理想的生活，有理想的社會(huì)，有理想的國(guó)民性。

在小說(shuō)結(jié)尾部分有這樣的話：“我躺著，聽(tīng)船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來(lái)??然而我又不愿意他們因?yàn)橐粴猓既缥业男量嗾罐D(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的。”雖然現(xiàn)今農(nóng)民的生活窮困潦倒如閏土那般，人與人之間因那可惡的封建等級(jí)觀念隔絕得如同我和閏土那般，但“我們的后輩還是一氣”，“他們應(yīng)該有新的生活”，這“新的生活”便是符合魯迅理想標(biāo)準(zhǔn)的生活，便是他一直追求的“中國(guó)夢(mèng)”。

文中兩個(gè)主要人物的變化恰恰折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的糟糕。少年閏土機(jī)智勇敢，沒(méi)有等級(jí)觀念，小小年紀(jì)便具備很多生活才能，是“我”心目中的小英雄；而闊別二十多年之后，出現(xiàn)在“我”面前的已不是當(dāng)年那鮮活的“人”的形象，取而代之的是被生活折磨得過(guò)早衰老，精神麻木，甚至將生活的希望完全寄托在神靈身上的閏土。文中說(shuō)道：“母親和我都嘆息他的景況：多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了?！边@種變化對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)無(wú)疑又是一重打擊，正如文中所說(shuō)：“那西瓜地上的銀項(xiàng)圈的小英雄的影像，我本來(lái)十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。”再說(shuō)說(shuō)楊二嫂，“我孩子時(shí)候，在斜對(duì)門的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦著白粉，顴骨沒(méi)有這么高，嘴唇也沒(méi)有這么薄，而且終日坐著，我也從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這圓規(guī)式的姿勢(shì)。那時(shí)人說(shuō)：因?yàn)橐?，這豆腐店的買賣非常好。而如今，她發(fā)出的是“尖利的怪聲”，做出的是“鄙夷的神色”，貪小便宜，全然沒(méi)有了當(dāng)年“豆腐西施”的形象。這兩個(gè)人今昔對(duì)比如此鮮明，究其原因，在魯迅先生看來(lái)就是生活的壓迫所致。為了生存，他們放棄了精神的活力，而那活著的肉體也不過(guò)是行尸走肉罷了。那樣的社會(huì)，人寧愿沒(méi)有尊嚴(yán)的活著，這在魯迅看來(lái)才是最亟需解決的問(wèn)題，只有喚醒國(guó)人的血性，讓他們像自己一樣懷揣夢(mèng)想并矢志追求，中華民族才有可能崛起。這樣的“人”便是《故鄉(xiāng)》當(dāng)中如宏兒、水生那般的下一代人。魯迅深知自己這一代已無(wú)望過(guò)上他夢(mèng)中理想的生活，但下一代還有希望，他們將不用再去忍受祖輩父輩的苦難和悲傷。

“我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！边@“一輪金黃的圓月”不正是魯迅先生心中的“中國(guó)夢(mèng)”嗎？它會(huì)住進(jìn)每一個(gè)中國(guó)人的心里去，它會(huì)像指明燈一樣指引著一代又一代中國(guó)人去為之不懈奮斗。

現(xiàn)如今，魯迅先生已經(jīng)離世七十多年了，但他的夢(mèng)想仍在發(fā)光，魯迅的“中國(guó)夢(mèng)”已然成為每一個(gè)中國(guó)人的“中國(guó)夢(mèng)”，而且這個(gè)夢(mèng)正在實(shí)現(xiàn)。雖說(shuō)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)是一條長(zhǎng)遠(yuǎn)的路，但正是魯迅先生的“中國(guó)夢(mèng)”喚醒了一代又一代麻木迷茫的中國(guó)人，影響了一代又一代的中國(guó)人，是中國(guó)崛起的一大推動(dòng)力。雖然魯迅一代沒(méi)有親身體會(huì)到中國(guó)如今的強(qiáng)盛，但是代代人民卻是在親眼見(jiàn)證著中國(guó)的巨變，魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此?！比缃瘢谠絹?lái)越多的中國(guó)人身上看到了魯迅先生的影子，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)那共同的夢(mèng)想都甘為那“一木一石”，所以我們堅(jiān)信，這“巨大的建筑”終會(huì)拔地而起！

作者簡(jiǎn)介：劉美玲，女，1987年生，安徽桐城人，巢湖市第七中學(xué)，中學(xué)二級(jí)教師，本科學(xué)歷，主要研究方向：初中語(yǔ)文教學(xué)。

（編輯：龍賢東）

第四篇：談大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展

本報(bào)評(píng)論員 丙戍

實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的問(wèn)題，需要放到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中來(lái)研究，來(lái)考察。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央提出的“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，是一個(gè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性的有機(jī)整體，經(jīng)濟(jì)建設(shè)處于中心位置，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)與之相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的要求，標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，它對(duì)于把經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)一步納入科學(xué)發(fā)展的軌道，從而增強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)打下更為牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有重要意義。同時(shí)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，又對(duì)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提出新要求，因?yàn)?，又好又快發(fā)展，說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，不單是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，同時(shí)還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治、文化、社會(huì)建設(shè)相協(xié)調(diào)的問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)從總體布局出發(fā)，按照又好又快發(fā)展的要求更好地堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，同時(shí)注重經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步，要堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)社會(huì)和諧。國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的目的，是為了更好地滿足廣大群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果惠及全體人民。隨著我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史階段，人民群眾的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，對(duì)公共產(chǎn)品和服務(wù)的需求迅速增長(zhǎng)。而公共產(chǎn)品及服務(wù)短缺和供給能力不足，與之形成尖銳矛盾。黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)特別是黨的十六屆六中全會(huì)以后，各級(jí)政府以發(fā)展社會(huì)事業(yè)和解決民生問(wèn)題為重點(diǎn)，在就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等一系列關(guān)系群眾切身利益的公共服務(wù)問(wèn)題上采取新舉措，受到群眾歡迎。但民生方面存在的矛盾和問(wèn)題很多，需要隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展進(jìn)程，隨著物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷雄厚，逐步加以解決。同時(shí)，政府行政管理體制改革也是個(gè)關(guān)鍵，只有切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，變?nèi)苷疄榉?wù)型政府；完善公共財(cái)政體制，增強(qiáng)各級(jí)政府提供公共服務(wù)的能力；把政府主導(dǎo)和引入市場(chǎng)機(jī)制結(jié)合起來(lái)，建立起完整的公共服務(wù)體系，才能從根本上改變公共產(chǎn)品和服務(wù)供給短缺的狀況。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。政治建設(shè)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，隨著構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，對(duì)人民群眾民主權(quán)利的尊重更加受到全社會(huì)重視。去年以來(lái)，在地方各級(jí)黨委換屆選舉過(guò)程中，圍繞黨代表選舉、黨代會(huì)召開(kāi)、干部選拔任用等方面，不少地方發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，并把黨內(nèi)民主同人民民主相結(jié)合，創(chuàng)造了不少好的做法。例如湖南省委在省黨代會(huì)前夕開(kāi)展為期三個(gè)月的全民獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策活動(dòng)，并把活動(dòng)的成果體現(xiàn)于黨代會(huì)中，部分良策形成黨代會(huì)提案，等等。這些對(duì)于黨內(nèi)民主和人民民主的開(kāi)展，具有重要示范和推動(dòng)作用。我們要按照十六大提出的“黨內(nèi)民主是黨的生命”的要求，以改革的精神，積極推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的原則，積極穩(wěn)妥地進(jìn)行政治體制改革，大力推進(jìn)人民民主進(jìn)程。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步，需要進(jìn)一步搞好社會(huì)主義文化建設(shè)。社會(huì)主義文化建設(shè)在當(dāng)前面臨著兩方面的重要任務(wù)。一個(gè)方面，在社會(huì)大變革、利益關(guān)系大調(diào)整和人們的價(jià)值觀念日益多樣化的形勢(shì)下，如何構(gòu)筑能夠凝聚億萬(wàn)群眾人心的精神支柱。另一個(gè)方面，在人民群眾的物質(zhì)文化需求結(jié)構(gòu)變化，精神文化需求越來(lái)越旺盛的情況下，如何發(fā)展文化生產(chǎn)力，以滿足人民群眾的需求?；貞?yīng)第一個(gè)方面的挑戰(zhàn)，主要是建立以馬克思主義為指導(dǎo)的，既立足中國(guó)國(guó)情又吸取人類文明成果，把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系?；貞?yīng)第二個(gè)方面的挑戰(zhàn)，就要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。通過(guò)加大政府公共投入，發(fā)展公益性文化事業(yè)，讓廣大群眾都能享受到基本的公共文化服務(wù)。同時(shí)，發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，為群眾提供多方面、多層次的文化產(chǎn)品和服務(wù)，使大家在文化消費(fèi)中獲得愉悅和幸福。

學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)

第五篇：預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)之“中國(guó)夢(mèng)”

預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)之“中國(guó)夢(mèng)”

敬愛(ài)的黨組織：

最近的一段時(shí)間，“中國(guó)夢(mèng)”一詞響徹大江南北，從政府部門到企業(yè)，從集團(tuán)到個(gè)人，都在暢談中國(guó)夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”一詞是總書(shū)記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)提出。總書(shū)記提出中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是我們每個(gè)人的夢(mèng)！。

伴隨著我們生活的越來(lái)越好，在保證環(huán)境友好，衛(wèi)生安全的大前提下，我們應(yīng)該為我國(guó)的偉大復(fù)興而努力，讓我們?cè)?jīng)的泱泱大國(guó)更加的繁榮富強(qiáng)，讓在近代史上飽受災(zāi)難的國(guó)家可以站在世界之巔，讓我們這個(gè)沉睡中的雄獅可以展現(xiàn)他該有的風(fēng)采。所以，隨著祖國(guó)的進(jìn)步我們也應(yīng)該對(duì)中國(guó)夢(mèng)的提高，更應(yīng)該有更高的理想。

而作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自身教育，認(rèn)真學(xué)習(xí)運(yùn)用好科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。作為新時(shí)代的大學(xué)生，要鼓足中國(guó)信心，努力通過(guò)自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)鍛煉增強(qiáng)本領(lǐng)，在基層工作中，學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，并將所學(xué)的運(yùn)用到工作實(shí)踐中，為老百姓解難，幫助他們走向致富的道路，為逐步實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)付諸行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。其次，明確個(gè)人目標(biāo)，成就自身價(jià)值。作為年輕人，在基層工作，要滿懷激情，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)造，用“兩個(gè)百年”的目標(biāo)激勵(lì)自己頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，奮勇投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐，才能為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”發(fā)揮生力軍作用，用“青年夢(mèng)”托起“中國(guó)夢(mèng)”

“一個(gè)人可以一無(wú)所有，但是不能沒(méi)有夢(mèng)想”這句話，我一直記得，正是因?yàn)橛袎?mèng)想，我們才經(jīng)歷坎坷依然前行，正是因?yàn)橛袎?mèng)想，我們才經(jīng)歷滄桑信心不改。

每個(gè)人都有一個(gè)只屬于自己的夢(mèng)，中華民族是一個(gè)充滿著朝氣的民族，新時(shí)期的中國(guó)是我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)代，所以年輕人的夢(mèng)想與國(guó)家民族興衰榮辱緊密相連，要勇敢追求自己心中的夢(mèng)想，并付諸行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”增添新的活力。