第一篇：復(fù)習(xí)《伊索寓言》和《 漁夫的故事

第一課時(shí) 復(fù)習(xí)《伊索寓言》和《 漁夫的故事》

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：了解寓言及《伊索寓言》；理解兩則寓言的內(nèi)容及寓意。

2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辨析詞語(yǔ)的能力，能學(xué)寫簡(jiǎn)單的寓言故事。

3、情感目標(biāo)：讓學(xué)生做農(nóng)夫一樣有善心的人，警惕蛇一樣的惡人。

重點(diǎn)：

了解寓言及《伊索寓言》；理解兩則寓言的內(nèi)容及寓意 難點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生辨析詞語(yǔ)的能力，能學(xué)寫簡(jiǎn)單的寓言故事。

教法： 小組合作、練習(xí)為主

課型：

復(fù)習(xí)

教具：

多媒體

教學(xué)過程：

一：導(dǎo)入

直接導(dǎo)入：同學(xué)們我們這節(jié)課復(fù)習(xí)第四單元，教師出示復(fù)習(xí)題目

二、整體感知

（一）《農(nóng)夫和蛇》

（1）這則寓言的寓意是什么？

明確：是揭露恩將仇報(bào)和告誡不要憐憫惡人。

（2）這則寓言的寓意是否就限于結(jié)尾說(shuō)的那些話？能說(shuō)說(shuō)你的理解嗎？（3）這則寓言里，農(nóng)夫臨終所說(shuō)的話，作者是否將“惡蛇”誤寫為“惡人”，為什么？

明確：沒有誤寫。以動(dòng)物喻人是寓言故事的重要特點(diǎn)。本題意在讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)寓言的這一特點(diǎn)?？梢耘e出過去和課外讀過的寓言中的警句、格言加深認(rèn)識(shí)。

（4）說(shuō)話練習(xí)。

你想對(duì)這位農(nóng)夫說(shuō)些什么？對(duì)蛇這樣的惡人，你怎樣看待他們？

學(xué)生回答，鞏固學(xué)過知識(shí)，朗讀課文小組內(nèi)復(fù)述，選代表復(fù)述課文，其他學(xué)生認(rèn)真聽，然后評(píng)價(jià)

三、討論探究

1、這則寓言的寓意是什么？

明確：是說(shuō)不要對(duì)兇殘狠毒的家伙抱有幻想。

2、這則寓言的寓意是否就限于結(jié)尾說(shuō)的那些話？能說(shuō)說(shuō)你的理解嗎？ 寓意還可作如下理解：①對(duì)沒有改變邪惡本性的仇敵，不要抱有幻想。②在邪惡之人的面前，你的“和解”舉動(dòng)反可能助長(zhǎng)他的惡毒氣焰。③要看穿似乎頭頭是道的歪理背后的本質(zhì)。④自以為比你強(qiáng)大得多的敵人是不會(huì)重視你的和解建議的；或向比你強(qiáng)大得多的敵人求和，是不明智的舉動(dòng)；或與中國(guó)俗語(yǔ)“老鼠和貓不能交朋友，貓和貓才能交朋友”有某種相通之處。

3、第二則似乎正義的一方不占理，邪惡的一方卻說(shuō)得頭頭是道，你認(rèn)為說(shuō)得有道理嗎？

小組討論選代表回答，1、是說(shuō)不要對(duì)兇殘狠毒的家伙抱有幻想

3、它講的是歪理與中國(guó)俗語(yǔ)“老鼠和貓不能交朋友，貓和貓才能交朋友”有某種相通之處

四、辨析詞語(yǔ)

《漁夫的故事》

1、閱讀課文第一部分，你能從文中找出描寫漁夫第四次撒網(wǎng)的動(dòng)作的詞語(yǔ)嗎？ 明確：撒--撈--拉攏來(lái)--拉不動(dòng)--跳下水--拖上岸--打開網(wǎng)--發(fā)現(xiàn)瓶

2、概括人物：漁夫——誠(chéng)實(shí)、機(jī)智、勇敢、善良

魔鬼——兇惡、愚蠢、狡猾

3、漁夫是如何戰(zhàn)勝魔鬼的？這說(shuō)明了什么？

明確：漁夫假裝不相信魔鬼能裝在瓶子里，騙魔鬼重新進(jìn) 了瓶子。這說(shuō)明了人的智慧是無(wú)窮的。

學(xué)生以小組為單位討論這些詞語(yǔ)的意義，選代表回答 借動(dòng)物喻人、教人處世和做人的道理 形式短小精悍，語(yǔ)言生動(dòng)形象

五、小結(jié)

這節(jié)課，我們通過對(duì)漁夫是如何戰(zhàn)勝魔鬼的學(xué)習(xí)，懂得了人的智慧是無(wú)窮的。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的智慧，去戰(zhàn)勝一切困難。

六、作業(yè)：

完成課后練習(xí)題

板書設(shè)計(jì)：

1、蛇咬死農(nóng)夫的兒子

2、農(nóng)夫砍蛇未中

講故事（1-4）

3、農(nóng)夫懇求和解

明寓意（5）：

深仇大恨，難以和解

4、蛇拒絕和解

魔鬼逞兇

漁夫獲瓶

恩將仇報(bào)（邪惡）

（善良）

漁夫投瓶 以牙還牙（是非分明）

笑逐顏開

智斗魔鬼

漁夫獲勝（智慧）

第二課時(shí)

復(fù)習(xí)

《貓的故事》、《最后一片葉子》

教學(xué)目標(biāo)：

1.掌握作者的相關(guān)知識(shí)。

2.讀準(zhǔn)讀通課文，理解詞句含義，體會(huì)文章風(fēng)趣的表達(dá)效果。

3、品味幽默詼諧的語(yǔ)言，并運(yùn)用。

4、通過重點(diǎn)語(yǔ)句分析蘊(yùn)含的主題思想。

重點(diǎn)：

1、理解文中重點(diǎn)句子的含義，把握文章主題。

2、品味含義深刻的語(yǔ)句，把握作者對(duì)平凡英雄貝爾曼的贊美之情。

難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)本文充滿諧趣的語(yǔ)言特點(diǎn)。

教法： 小組合作、練習(xí)為主

課型：

復(fù)習(xí)

教具：

多媒體

一、導(dǎo)入復(fù)習(xí)

同學(xué)們我們這節(jié)課復(fù)習(xí)第四單元。

二、復(fù)習(xí)過程

（一）字詞：

萬(wàn)籟俱寂(lài)

值更(gēng)

嗥(háo)叫 如詬如詈(g?u lì)

跳踉(liáng)

鼎 鼐(nài)殫智竭力(dān)

膺懲(yīng)

猱升(náo)緩頰(窗欞(líng)

梆子(bāng)萵苣（jù）瘟神（wēn）自詡（xǔ）

jiá)

邋遢（lā t?。芮╭uán）夠嗆（qiàng）冷颼颼(sōu)牛仔（zǎi）

學(xué)生齊讀、識(shí)記。

（二）文學(xué)常識(shí)：

梁實(shí)秋（1903---1987）著名文學(xué)評(píng)論家、散文家、翻譯家。本文選自《梁實(shí)秋雅舍全集》。

歐?亨利.（1862～1910），美國(guó)短篇小說(shuō)家。和莫泊桑、契訶夫并稱為“世界三大短篇小說(shuō)巨匠”。他的小說(shuō)結(jié)尾有一突出的藝術(shù)特色：意料之外，情理之中。作品有“含淚的微笑”的風(fēng)格，代表作有《麥琪的禮物》，《警察與贊美詩(shī)》等。

一名學(xué)生介紹作者：梁實(shí)秋 一名學(xué)生介紹作者：歐?亨利

（三）課文內(nèi)容 《貓的故事》

1、作者對(duì)它的感情有沒有變化？是如何變化的？

2、作者的感情發(fā)生急劇變化的是第幾自然段 ?

3、從作者的感情變化看，本文運(yùn)用了什么寫法？

4、你認(rèn)為文章最動(dòng)人之處是什么？

5、觸動(dòng)作者的是貓的“母性”還是作者對(duì)此事的感悟，請(qǐng)談 談你的看法？ 學(xué)生回顧課文內(nèi)容，小組內(nèi)思考、討論問題，然后推薦代表回答問題。朗讀課文《最后一片葉子》

《最后一片葉子》

1、故事發(fā)生在什么地方？

2、文中出現(xiàn)了哪些人物？命運(yùn)變化最大的兩個(gè)人物是誰(shuí)？有什么變化？

3、貝爾曼究竟是怎么樣的人？從文中找出寫貝爾曼的語(yǔ)句。

外貌描寫：相貌丑陋、性格暴躁、酗酒成性、牢騷滿腹、郁郁不得志的老畫家。

語(yǔ)言描寫：善良和同情心。冒雨畫最后一片葉子，崇高的愛心、自我犧牲的精神。

4、貝爾曼有怎樣的精神品質(zhì)？ 普通的甚至有些丑陋的外表下藏著一顆美好、善良的心靈。有崇高的愛心和自我犧牲精神。

5、葉子中蘊(yùn)含著貝爾曼的藝術(shù)、生命、善心和愛心

學(xué)生回顧課文內(nèi)容，小組內(nèi)思考、討論問題，然后推薦代表回答問題。

（四）比較探究

1.我認(rèn)為文中貝爾曼的形象太邋遢，把他塑造的再完美一點(diǎn)不更好嗎？

2、這篇小說(shuō)能讓我們明白什么道理？（用不超過十個(gè)字的語(yǔ)言歸納）

3、小說(shuō)的結(jié)局有怎樣的特點(diǎn)？ 意料中 的事：

葉子會(huì)掉、喬安西會(huì) 死！意料外的結(jié)局：

葉子沒掉，喬安西 活著！

三、總結(jié)、布置作業(yè)

完成《助學(xué)》第五單元檢測(cè)題 板書設(shè)計(jì)：

《貓的故事》、主題：對(duì)貓的母愛的禮贊、對(duì)動(dòng)物生命的珍視

語(yǔ)言：大詞小用，充滿諧趣

結(jié)構(gòu)：起伏跌宕，引人入勝

《最后一片葉子》

貝爾曼 ：外貌描寫語(yǔ)言描寫

冒雨畫最后一片葉子，崇高的愛心

善良和同情心。的愛心、自我犧牲的精神

第三課時(shí) 復(fù)習(xí)《童區(qū)寄傳》 教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握課文大意，鞏固常用文言實(shí)詞的意義。

2、再次體會(huì)本文表現(xiàn)人物的方法

3、學(xué)習(xí)本文通過語(yǔ)言、動(dòng)作描寫表現(xiàn)人物性格的寫法，品味本文簡(jiǎn)潔傳神的表達(dá)特點(diǎn)。重點(diǎn)： 體會(huì)本文表現(xiàn)人物的方法

難點(diǎn)：官府與“鄉(xiāng)之行劫縛者”對(duì)表現(xiàn)主人公形象、性格所起的作用。教法： 小組合作、練習(xí)為主

課型：

復(fù)習(xí)

教具：

多媒體

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

1、檢查背誦

各小組在組長(zhǎng)的指導(dǎo)下背誦選出代表背誦

2、檢查字詞

布囊其口 行牧且蕘 賊易之 微伺 孰若吾得專焉 憚 良久計(jì)曰 白州 得童 奇之 郎誠(chéng)見完與恩 小組內(nèi)解釋詞語(yǔ)

3、一詞多義

幼愿耳 即爐火 去逾四十里 之虛所賣之

愿以聞?dòng)诠?即藏其尸 一人去為市 持童抵主人所

4、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

? 彼不我恩也；郎誠(chéng)見完與恩，無(wú)所不可 學(xué)生練習(xí)本上寫下答案

二、理清層次

分為三部分一部分記敘區(qū)寄智殺第一個(gè)強(qiáng)盜的經(jīng)過二部分記敘區(qū)寄智殺第二個(gè)強(qiáng)盜的經(jīng)過第三部分是事件的尾聲

三、相互質(zhì)疑，合作探究。

1.與壞人周旋時(shí)，區(qū)寄哪些方面處于劣勢(shì)？

2.他利用了自己作為孩子的哪些特點(diǎn)和對(duì)手的哪些弱點(diǎn)？ 3.區(qū)寄在自救過程過程中表現(xiàn)了哪些不同于一般孩子的品質(zhì)？ 4.獲救后又有什么難能可貴的選擇？

5.官府與“鄉(xiāng)之行劫縛者”對(duì)于表現(xiàn)區(qū)寄起了什么作用？ 6.讀了本文對(duì)我們有什么啟發(fā)？ 小組長(zhǎng)引領(lǐng)全組同學(xué)合作探究

四、再次分析人物性格

沉著機(jī)智、聰明過人、果敢決斷、不畏強(qiáng)暴、純樸可愛、不慕榮利，是一個(gè)少年英雄。

五、歸納

歸納本課出現(xiàn)的一詞多義的幾個(gè)詞語(yǔ)。例如：即“即藏其尸”（馬上，立刻）“以縛即爐火燒絕之”（靠近，接近）?? 讓學(xué)生分析總結(jié)出區(qū)寄的品質(zhì)，對(duì)學(xué)生本身也是一種教育，也是自我的檢測(cè)

六作業(yè)、1、合作完成“閱讀練習(xí).探究”

3、4兩題； 默寫全文。

2、完成《助學(xué)》檢測(cè)題

教學(xué)設(shè)計(jì)：

區(qū)寄

思想性格

沉著鎮(zhèn)定

靈活機(jī)智

果斷

意志堅(jiān)強(qiáng)

不為富貴所動(dòng)

描寫手法

正面描寫

第一、二節(jié)

區(qū)寄語(yǔ)言、動(dòng)作描寫

側(cè)面描寫

官府和“行劫縛者”對(duì)區(qū)寄殺盜一事的反應(yīng)和議論

第二篇：伊索寓言和繁星春水簡(jiǎn)介

《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴肥且徊渴澜缟献钤绲脑⒀怨适录?。

《伊索寓言》，是古希臘民間流傳的諷刺喻人的故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人創(chuàng)作，寄在伊索這位大師名下?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD文學(xué)的重要組成部分，盡管人們常常忽略它，然而它的價(jià)值并不亞于希臘神話.荷馬史詩(shī)和悲劇。《伊索寓言》大部分是擬人化的動(dòng)物寓言，少部分以普通人或神為主人公。通過生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格。往往簡(jiǎn)潔客觀地?cái)⑹鲆粋€(gè)故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。

《伊索寓言》，來(lái)自民間，所以社會(huì)低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭撻；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)《伊索寓言》，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《烏鴉喝水》、《牧童和狼》、《農(nóng)夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》、《狼來(lái)了》《公雞與寶石》《北風(fēng)與太陽(yáng)》等已成為全世界家喻戶曉的故事。

《伊索寓言》大多是動(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，對(duì)后代影響很大。

《伊索寓言》共收集了三四百個(gè)小故事，與抒情詩(shī)主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與生活教訓(xùn)的總結(jié)。寓言通過描寫動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責(zé)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人壓迫人的現(xiàn)象，號(hào)召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭(zhēng)。例如，《農(nóng)夫和蛇》的故事勸告人們不要對(duì)敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運(yùn)用智慧，戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。

《繁星》、《春水》的內(nèi)容，是詩(shī)人冰心平時(shí)隨便記下的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”。后來(lái)，她受到泰戈?duì)枴讹w鳥集》的啟發(fā)，覺得自己那些三言兩語(yǔ)的小雜感里也有著詩(shī)的因子，這才整理起來(lái)，而成為兩本小詩(shī)集。冰心在當(dāng)時(shí)大約不會(huì)想到，她這兩本含蓄雋永、富于哲理的小詩(shī)集的出版，竟會(huì)使那么多青年的久已沉默的心弦受到撥動(dòng)，從而在她的影響下，促使“五四”以來(lái)的新詩(shī)，進(jìn)入了一個(gè)小詩(shī)流行的時(shí)代。

總的來(lái)說(shuō)，《繁星》、《春水》的主題大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)母愛與童真的歌頌；二是對(duì)大自然的崇拜和贊頌。三是對(duì)人生的思考與感悟。

在語(yǔ)言上，《繁星》《春水》清新淡雅而晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長(zhǎng)，具有獨(dú)特的魅力。

《繁星》《春水》兼采中國(guó)古典詩(shī)詞和泰戈?duì)栒芾硇≡?shī)之長(zhǎng)。

名著概要：

《繁星·春水》是冰心早期的兩部詩(shī)集，其中《繁星》收短詩(shī)164節(jié)，《春水》收短詩(shī)182節(jié)。這都是作者“隨時(shí)隨地的感想和回憶”，是“零碎的思想”的匯集。這些詩(shī)從特殊的側(cè)面?zhèn)鞑チ恕拔逅摹彼枷腴_放的自由空氣。“愛的哲學(xué)”是詩(shī)集的核心，對(duì)于母愛，童真，和自然的贊美是詩(shī)集的主題曲。用短小輕便的文字形式，書寫突發(fā)的感觸和瞬間的喟嘆，是冰心小詩(shī)的藝術(shù)特色。按其內(nèi)容可分為四類：

（一）對(duì)無(wú)私母愛的贊頌

冰心用最熾烈的語(yǔ)言謳歌母親，把母愛宣揚(yáng)為至誠(chéng)至大，至高至上的威力，把母親宣揚(yáng)為孕育著一切的“萬(wàn)有之源”，而當(dāng)不安寧的心靈需要安慰和歸宿的時(shí)候，母親又成為最安全的寄寓之所。

（二）對(duì)純真童心的詠嘆

冰心對(duì)純真童心的歌頌，是她宣揚(yáng)的母愛向另一個(gè)方向的自然延伸。她偏愛一切幼小的、稚嫩的、芽苗一樣的事物。她視兒童為世界上最純真、最可愛的朋友，以童真之美善反襯社會(huì)的丑惡及世風(fēng)的墮落。

（三）對(duì)美好自然的禮贊

冰心崇尚自然，熱愛自然。這與她對(duì)母愛的宣揚(yáng)一脈相承。她是自然的女兒，在她的心中，“深藍(lán)的太空”“閃爍的繁星”“無(wú)聲的樹影”“粉紅的荷花”“深綠的荷蓋”“淡白的花”“深紅的果”、流星、大海、山影、晚霞、白云……無(wú)不散發(fā)出生命的氣息。意象豐繁而情思專一。

故鄉(xiāng)的海波呵!

你那飛濺的浪花

從前怎樣一滴一滴的敲我的盤石

現(xiàn)在也怎樣一滴一滴的敲我的心弦

造物者-

倘若在永久的生命中

只容有一次極樂的應(yīng)許，我要至誠(chéng)地求著：

“我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里?！?/p>

這首詩(shī)歌集中表達(dá)了冰心詩(shī)歌主題，把母愛，自然、童真之美融為一體。

（四）對(duì)人生意義的沉思

冰心在詩(shī)集中，反復(fù)出現(xiàn)“人類”“眾生”等詞句。這些詩(shī)句產(chǎn)生在詩(shī)人探索人生的過程之中，因此她的一部分詩(shī)歌寓情于景。蘊(yùn)涵著人生的哲理，耐人尋味。

第三篇：格林童話 伊索寓言和安徒生童話的區(qū)別

依索寓言，格林童話，安徒生童話有什么區(qū)別 滿意回答

伊索寓言是伊索寫的，生于公元前6世紀(jì)，古希臘寓言家，伊索寓言對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭韃；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。伊索寓言是古希臘人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。

伊索寓言，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。

格林童話作者：格林兄弟，雅科布·格林（1785～1863）

威廉·格林（1786～1859）

格林童話，一本以童話而名揚(yáng)世界的文學(xué)名著。它的200多余篇童話在近200年中被翻譯成140多種文字，從德國(guó)傳向世界。它的讀者沒有年齡的界限，在世界各國(guó)，孩子和大人都深深地被它所感動(dòng)。它的童話故事改編成話劇、電影、電視劇、連環(huán)畫和舞蹈，在世界各地上演或印發(fā)。格林童話已經(jīng)成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的一部分?！陡窳滞捈肥堑聡?guó)文苑中的一顆摧璨的明珠，更是瑰麗多彩的世界童話王國(guó)中一束爭(zhēng)奇斗妍的奇葩。自1812年問世以來(lái)，已被譯成近100種文字，在世界各國(guó)，廣泛流傳?！陡窳滞挕穬?nèi)容廣泛，反映了正義與邪惡、善良與兇殘、誠(chéng)實(shí)與虛偽、智慧與愚昧、勇敢與怯懦、勤勞與懶惰等一些帶有普遍意義的人生主題。它的主人公分為兩類：一類是善的化身諸如：裁縫、磨坊工、士兵、長(zhǎng)工等。他們初遭不幸，幾經(jīng)周折，最后獲得成功；另一類是惡的象征諸如：巫婆、魔鬼、強(qiáng)盜、繼母等。他們多是一時(shí)得逞，最后以失敗而告終。作者總是把二者對(duì)立起來(lái)描寫，同情、歌頌前者，鞭答、諷刺后者。表達(dá)了鮮明的愛惜和美好的愿望，揭示了簡(jiǎn)單的人生哲理和價(jià)值觀念。

安徒生是丹麥19世紀(jì)著名童話作家，世界文學(xué)童話創(chuàng)始人。

一）獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：

即詩(shī)意的美和喜劇性的幽默。前者為主導(dǎo)風(fēng)格，多體現(xiàn)在歌頌性的童話中，后者多體現(xiàn)在諷刺性的童話中。

（二）童話的三個(gè)時(shí)期：

1.早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫注意相結(jié)合的特點(diǎn)。代表作有《打火匣》、《小意達(dá)的花兒》、《拇指姑娘》、《海的女兒》、《野天鵝》、《丑小鴨》等。

2.中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實(shí)成分相對(duì)增強(qiáng)。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母親的故事》、《演木偶戲的人》等。

3.晚期童話比中期更加面對(duì)現(xiàn)實(shí)，著力描寫底層民眾的悲苦命運(yùn)，揭露社會(huì)生活的陰冷、黑暗和人間的不平。作品基調(diào)低沉。代表作有《柳樹下的夢(mèng)》、《她是一個(gè)廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運(yùn)的貝兒》等。

第四篇：利用寓言和故事教育學(xué)生

利用寓言和故事教育學(xué)生

綦江縣趕水鎮(zhèn)中學(xué)

白廷斌

401437

一、背景

在中學(xué)里有不良品德行為的學(xué)生雖屬少數(shù)，但消極影響大，經(jīng)常干擾學(xué)校和班級(jí)教育教學(xué)工作。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，犯罪的“低齡化”，說(shuō)明重視不良品德行為學(xué)生的矯正教育，已迫在眉睫。這就對(duì)我們的中學(xué)教育提出了更高的要求，傳統(tǒng)的教育方式也越來(lái)越不適應(yīng)這些日新月異的變化。利用寓言和故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行感動(dòng)教育，是我所做的一點(diǎn)探索，寫出來(lái)，一起交流。

二、基本思路

現(xiàn)在的初中生，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生都有了獨(dú)立的看法和見解，不再滿足空泛的說(shuō)教，讓他們?cè)谝恍┱鎸?shí)、感人的故事中去體悟做人、求知的哲理，利用故事中具體的形象、生動(dòng)的情節(jié)啟發(fā)、教育學(xué)生，讓學(xué)生或以故事中的正面人物為榜樣激勵(lì)自己、或以故事中的反面人物為鏡子鞭策自己或借故事中的哲理來(lái)指導(dǎo)自己，常常能取得立竿見影的效果。

三、主要做法

案例表現(xiàn)：

羅易，初三學(xué)生，父親是人大代表，平時(shí)工作繁忙，家庭條件較為富裕，從小比較嬌慣；他自我意識(shí)較強(qiáng)，以自我為中心，聽不進(jìn)別人的意見，更不懂得尊重長(zhǎng)輩和其他人，但在同學(xué)間有點(diǎn)號(hào)召力；他喜歡上網(wǎng)和打游戲、達(dá)到癡迷的程度，因此和父母關(guān)系緊張；另外，該人特別喜歡周杰倫，只要有新專集，寧愿逃課也要去購(gòu)買；他是“讀書無(wú)作論”的堅(jiān)定支持者，學(xué)習(xí)上不夠用功，成績(jī)較差、作業(yè)常有拖欠現(xiàn)象。

采取對(duì)策

1．針對(duì)曉明的表現(xiàn)情況，如不愛學(xué)習(xí)、癡迷游戲、狂熱追星等，我認(rèn)為產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源是他的“讀書無(wú)用論”形成的，所以首先要讓他認(rèn)識(shí)到讀書的重要性。如果僅僅靠苦口婆心地重復(fù)“讀書有用”，對(duì)他可能起不上什么作用，于是我先給他講了個(gè)“鵝卵石變鉆石”的寓言：

在茫茫的大漠上，一群已經(jīng)人困馬乏的牧民正在行走，突然他們看到東方出現(xiàn)了萬(wàn)丈霞光，欣喜異常，因?yàn)樗麄冎郎系垡霈F(xiàn)了，會(huì)給他們帶來(lái)所需要的一切。不一會(huì)，上帝果真出現(xiàn)了，但是并沒有帶來(lái)什么，只是告訴他們：“你們?cè)诘厣蠏恍Z卵石，放在身上”，然后就消失了。這群人很失望，但是上帝旨意又不好不聽，于是勉強(qiáng)地揀起幾塊放在口袋里。后來(lái)他們又向前走了不久，就遇到一個(gè)城市，當(dāng)需要購(gòu)物打開口袋時(shí)，突然驚呆了，剛才揀的鵝卵石都變成了鉆石。這時(shí)，這群人后悔莫及，恨自己當(dāng)時(shí)沒有多揀一點(diǎn)?? 講完寓言后，我沒有直接地告訴他這個(gè)寓言故事的含義，而是讓他自己體會(huì)“什么是有用”、“什么是無(wú)用”以及這兩者之間的辯證關(guān)系，然后再引導(dǎo)他看看我們生活中或者發(fā)生在他自己身上的一些當(dāng)初看起來(lái)無(wú)用，但后來(lái)變得有用的例子。最后他終于認(rèn)識(shí)到讀書的價(jià)值，不是在現(xiàn)在，而是在將來(lái)，我們目前看來(lái)沒有用，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)而已，就比如今天吃了一大塊肉，今天不會(huì)變胖一樣，但是這塊肉的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值肯定存在。

2．針對(duì)曉明的不懂得尊重他人，而且不能看到自己對(duì)他人產(chǎn)生的消極影響、不顧及到別人對(duì)他的看法，惟我獨(dú)尊的特點(diǎn)，我給他講了這樣一個(gè)故事：

蘇東坡和佛印禪師在一起打坐，佛印禪師問蘇東坡：“我坐的姿態(tài)像什么？”蘇東坡戲言：“你的坐相像一堆牛糞?！碧K東坡反問佛印禪師：“我的坐相如何？”佛印說(shuō)：“你坐得像一尊佛?！碧K東坡很高興，以為贏了佛印禪師，但蘇小妹告訴他：“禪師心中是佛，看人都是佛，你心中是牛糞，看禪師的坐相就是牛糞。”

這個(gè)事例可以讓他感悟到，把別人看成佛，自己就是佛，引申意義就是尊重他人，就是尊重自己，看輕了別人，就是看輕了自己，能夠聽進(jìn)別人意見，自己的看法和想法才能有別人共鳴，也才更有價(jià)值。

3．針對(duì)他在學(xué)習(xí)上不能夠集中注意力，而把精力放在追星、上網(wǎng)和打游戲上的情況，我講了這樣一個(gè)故事：

有位青年，非?？炭?，可事業(yè)上卻收效甚微，為此，他很苦惱。有一天，他找到昆蟲學(xué)家法布爾說(shuō)：“我不知疲倦地把自己的全部精力都花在了事業(yè)上，結(jié)果收獲卻很少?！?法布爾同情、贊許地說(shuō)：“看來(lái)你是一個(gè)獻(xiàn)身科學(xué)的有志青年?！边@位青年又說(shuō)：“是啊！我愛文學(xué)、我也愛科學(xué)、同時(shí)對(duì)音樂和美術(shù)的興趣也很濃，為此，我把全部時(shí)間都有用上了?！边@時(shí)，法布爾微笑著從口袋里掏出一塊凸透鏡，做了一個(gè)“小實(shí)驗(yàn)”讓這位青年看，當(dāng)凸透鏡將太陽(yáng)光集中在紙上一點(diǎn)的時(shí)候，很快就將這張紙點(diǎn)燃了。接著，法布爾對(duì)有些迷惘的青年說(shuō)：“把你的精力集中到一個(gè)點(diǎn)上試試看，就像這塊凸透鏡一樣。”

接著我說(shuō)，“有的人挖了一輩子井，最終只挖了一些坑坑洼洼，這是目標(biāo)不集中的結(jié)果，我們應(yīng)像凸透鏡，將目標(biāo)集中到一個(gè)點(diǎn)上?！比缓笾赋錾暇W(wǎng)、打游戲、聽歌不是不可以，但是哪些只能是一種愛好，不能以此為生，要分清輕重與緩急，應(yīng)該把主要的精力放在學(xué)習(xí)上，這樣才能學(xué)有所成，才能夠成功。

四、社會(huì)評(píng)價(jià)

平時(shí)只要有空，我就經(jīng)常性地和他聊天，進(jìn)行寓言故事教育，張曉明對(duì)生活、學(xué)習(xí)和他人有了全新的認(rèn)識(shí)，和同學(xué)相處也融洽起來(lái)，學(xué)習(xí)上認(rèn)真了許多，作業(yè)拖欠現(xiàn)象也少了，考試成績(jī)也有所上升，對(duì)待老師和父母態(tài)度也越來(lái)越好了。中考后，他給我發(fā)了一條手機(jī)短信：“老師，是你讓我對(duì)讀書學(xué)習(xí)有了全新的認(rèn)識(shí)，是你教我如何做人，我將永遠(yuǎn)感激你一年來(lái)對(duì)的教育和關(guān)心。”寫此文的時(shí)候，中考成績(jī)已經(jīng)揭曉，取得了相當(dāng)滿意的成績(jī)，他們父母親打電話和我說(shuō)：“在以前真的不敢相信他能夠上重點(diǎn)中學(xué)（注：擇校）！” 利用寓言和故事教育學(xué)生這種做法讓我嘗到了甜頭，我也專門到書店購(gòu)買了有關(guān)書籍，象《年輕人必須懂得的101個(gè)道理》等，如今，無(wú)論班會(huì)課上，還是找學(xué)生談心我都會(huì)隨口說(shuō)幾個(gè)寓言故事，學(xué)生感化了，師生的距離拉近了，班風(fēng)和諧向上了，家長(zhǎng)更是愿意把孩子放到我的班級(jí)里來(lái)了，家大歡喜，何樂而不為呢？

第五篇：《寓言和神話》教案

《寓言和神話》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、情感領(lǐng)域：通過為寓言、神話配畫，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)情感，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的人文精神，增強(qiáng)民族自豪感。

2、認(rèn)知領(lǐng)域：體會(huì)寓言、神話的內(nèi)涵，了解配畫、插圖的畫法風(fēng)格，進(jìn)一步了解文學(xué)與藝術(shù)形式的聯(lián)系。

3、操作領(lǐng)域：用單幅（連環(huán)畫）形式給寓言、神話配畫或結(jié)合學(xué)校社區(qū)活動(dòng)，與其他學(xué)科相聯(lián)系進(jìn)行策劃、制作表演與展示，培養(yǎng)學(xué)生的理解力、創(chuàng)造力和綜合實(shí)踐能力。

教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：把握住寓言和神話故事的中心寓意，并選擇恰當(dāng)?shù)那楣?jié)把它表現(xiàn)出來(lái)。難點(diǎn)：寓言或者神話故事中最能體現(xiàn)寓意情節(jié)的選擇以及畫面繪畫藝術(shù)的個(gè)性化設(shè)計(jì)。

課前準(zhǔn)備：

教師：寓言、神話資料，范作，學(xué)生作品，實(shí)物投影儀等。學(xué)生：寓言、神話資料及顏料、彩紙等繪畫工具。

教學(xué)過程：

一、教學(xué)導(dǎo)入

教師用優(yōu)美的語(yǔ)言繪聲繪色地講述神話故事。

教學(xué)設(shè)想：優(yōu)美動(dòng)聽的配樂故事，使學(xué)生很快進(jìn)入故事中的角色，并創(chuàng)設(shè)了特定的審美情景，渲染了良好的教學(xué)氛圍，為后面的啟發(fā)創(chuàng)作作好鋪墊。

二、了解故事內(nèi)涵，啟發(fā)聯(lián)想創(chuàng)作。

1、想一想，說(shuō)一說(shuō)該寓言神話中最動(dòng)人的情節(jié)，最精彩的場(chǎng)面是什么？

教學(xué)意圖：通過想一想，說(shuō)一說(shuō)，讓學(xué)生對(duì)故事進(jìn)行取舍，提煉其中最精彩的部分，為后面有意思的配畫作好伏筆。

2、引導(dǎo)學(xué)生討論：寓言神話中主人公的品質(zhì)是什么？體現(xiàn)出什么時(shí)代精神？

教學(xué)意圖：一連串的問題設(shè)計(jì)，將寓言神話中的配畫具體化，極大地活躍了學(xué)生的形象思維，激發(fā)強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。

3、學(xué)生作業(yè)：用自己喜歡的形式為寓言神話故事配畫。

學(xué)生作業(yè)交流：說(shuō)說(shuō)你畫面的寓言神話故事？評(píng)評(píng)你最喜歡誰(shuí)配的畫？ 教學(xué)意圖：作業(yè)交流，一方面能讓學(xué)生體驗(yàn)成功后的喜悅感；另一方面提高語(yǔ)言表達(dá)能力，使學(xué)科滲透、互相作用。

三、說(shuō)一說(shuō)

學(xué)生講述你要給哪則寓言、神話配畫？選其中哪一精彩部分來(lái)配畫？

四、畫一畫

畫出你最喜歡的寓言神話故事，并在班級(jí)展示，講述你畫面中的寓言神話故事。

五、作品評(píng)優(yōu)

班級(jí)進(jìn)行優(yōu)秀作品展示，并邀請(qǐng)創(chuàng)作者講述創(chuàng)作心得。