第一篇：拿來主義設(shè)計(jì)思想

拿來主義設(shè)計(jì)思想

學(xué)習(xí)內(nèi)容：社會(huì)科學(xué)方面的雜文、隨筆等。學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解、體會(huì)雜文和隨筆的文體特點(diǎn)。

2、培養(yǎng)同學(xué)們的應(yīng)用、審美與探究能力。

情感教育目標(biāo)：樹立正確的生命觀、是非觀、價(jià)值觀，熱愛生活。學(xué)習(xí)方法：

1、大的方面：小組合作、探究、評價(jià)。

2、小的方面：誦讀法、討論法、對比法、形象展示法。

3、采用多媒體技術(shù)教育手段輔助 學(xué)習(xí)用時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)

課 題：拿來主義 課 型：創(chuàng)新課 教學(xué)目標(biāo)：

1、從整體上認(rèn)識本文在雜文（議論文）章法上的典型示范性，增強(qiáng)文體意識。鏈接高考，打通散文閱讀。

2、抓住文章的思想精髓，咬文嚼字，理解魯迅語言的犀利與幽默。教學(xué)方法：

1、大的方面：小組合作、探究、評價(jià)。

2、小的方面：誦讀法、討論法、對比法、形象展示法。教學(xué)流程圖：

基礎(chǔ)掃描——文脈構(gòu)思把握——高考實(shí)踐應(yīng)用——比喻論證分析——重點(diǎn)詞句把握

教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí) 教學(xué)過程： 第一課時(shí)

一、基礎(chǔ)掃描 明確：見課件（）

二、找學(xué)生給《拿來主義》畫出樹形圖，理清文章思路。明確：

教師根據(jù)學(xué)生所畫樹形圖的情況，結(jié)合誦讀明確魯迅文章雜文的章法啟示： ①大處著眼：結(jié)合文眼“拿來主義”，找到其內(nèi)涵為第7段，即“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”引導(dǎo)學(xué)生透過段首（尾）的層次標(biāo)志性的詞語（“所以”），諸如“然而”“于是”“并且”“總之”等等，迅速判定文章的“大動(dòng)脈”，從而順藤摸瓜，理順文脈。

②小處著手：明確雜文（議論文）的一般論證方法，即舉例論證，類比論證，比喻論證，對比論證；明確本文的論證思維為先破后立，破立結(jié)合。③反思：本文表面上看縱論東西，橫說今古，實(shí)質(zhì)上完全符合議論文的一般體式，也就是對3個(gè)基本問題闡述，我們可以稱之為論說文“鐐銬”：

④文體有別，但清晰的思路是必須具備的，中心是必須明確的，所以我們可以不斷優(yōu)化閱讀意識，看出每一篇文章的“鐐銬”，讓它為我們閱讀和寫作服務(wù)。

三、鏈接高考，以2007全國1卷為研究對象，練習(xí)速讀技巧，要讀出中心，理出層次。

明確：

①大處著眼：首尾呼應(yīng)；散文的形神關(guān)聯(lián)

②小處著手：結(jié)合點(diǎn)面關(guān)系，依據(jù)“形”變則“情”變的原則，把握橫縱關(guān)聯(lián)。第二課時(shí)

一、請大家先看三段文字，請大家想一想，如果是我們面對這種情況，我們該怎么說？

1.錢鐘書先生是個(gè)“甘于寂寞的人”，他不愿被人炒作，也不愿拋頭露面，只想一心做學(xué)問。一天，一位英國女士打來電話，說喜歡《圍城》，想見見錢先生。錢鐘書婉言謝絕，但是那位女士十分執(zhí)著，最后錢鐘書實(shí)在沒有辦法了，便以其特有的幽默語言對她說：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，你認(rèn)為有必要去認(rèn)識那只下蛋的母雞嗎？” 2.1920年，前蘇聯(lián)著名教育家加里寧在一次會(huì)議上作報(bào)告。當(dāng)時(shí)，有些農(nóng)民對工農(nóng)聯(lián)盟的重要性不甚理解，向加里寧提了這樣一個(gè)問題：“什么對于蘇維埃政權(quán)來說更珍貴，是工人還是農(nóng)民？”對此，加里寧提高嗓音反問道：“對于一個(gè)人來說什么更珍貴，是左腿還是右腿？”農(nóng)民們聽了以后歡呼起來，掌聲經(jīng)久不息。

3．李肇星出任中國駐美大使后，在美國俄亥俄州大學(xué)演講時(shí)，一個(gè)老太太問他：“你們?yōu)槭裁匆致晕鞑?？”李肇星沒有直接反擊，而是親切地說道：“夫人，您瞧，您的胳膊本來就是您身體的一部分，您能說您的身體侵略了您的胳膊嗎？”

明確：

表達(dá)效果：化平淡為生動(dòng)；化深?yuàn)W為淺顯；化抽象為具體；化冗長為簡潔。

二、找出文章中運(yùn)用比喻論證的句子，挖掘生活體驗(yàn)，領(lǐng)會(huì)其妙用。

明確：比喻論證

1.用自然、生活中的常識或公理做喻體

2.喻體與本體的相似性在于關(guān)系的相似或是道理的相通，不在于表象的相似 3.喻體要隱含或表達(dá)出與本體的邏輯關(guān)系

三、用下列材料做喻體可論證什么觀點(diǎn)，然后補(bǔ)上幾句話語，構(gòu)成一段用比喻論證的文字。

A．蝴蝶要?dú)v經(jīng)從卵到毛蟲再到蛹等多次不同的生命磨難，才能最終破繭而出變成蝴蝶，綻放美麗。

觀點(diǎn)：（人的一生也不可避免地會(huì)經(jīng)歷各種挫折、失敗，才能最終使自己堅(jiān)強(qiáng)成熟，脫穎而出，獲得成功。）

B．房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也會(huì)灰塵滿面。

觀點(diǎn)：（人的心靈也要經(jīng)常清理，才能保持入生命之初的那種純潔、明凈，否則就會(huì)讓自私、殘忍等各種垃圾占據(jù)。）

明確：

比喻與比喻論證的區(qū)別主要在于：比喻重在使抽象的事物形象化；比喻論證重在使復(fù)雜的道理簡單化；比喻本體喻體之間重在形似，即對象與對象的外在特點(diǎn)的相似；比喻論證本體喻體之間重在神似，即關(guān)系的相似或是道理的相通。

四、找出文章中意味深長的詞（句）并作分析 ①“拿來主義”

仿詞：就是在現(xiàn)成詞語的比照之下，更換詞語中某些詞或詞素，臨時(shí)仿造一個(gè)意義相反或相類的“詞語”，使用詞新鮮活潑的一種修辭格。

援例：后來這終于從淺閨傳進(jìn)深閨里去了。（魯迅《阿Q正傳》）——反仿（鴛鴦）我是橫了心了，當(dāng)著眾人在這里，我這輩子，別說是寶玉，就是“寶金”、“寶銀”、“寶天王”、“寶皇帝”，橫豎不嫁人就完了。（曹雪芹《紅樓夢》）——類仿 ②反語

活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。明確：“進(jìn)步”實(shí)為倒退——反語，諷刺辛辣，妙趣橫生。

還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。

明確：“捧”、“掛”，既寫出了他們媚外求榮的丑態(tài)，又寫出了他們的寒傖。詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表。一者見得豐富，二者見得大度。

明確：諷刺了國民黨政府盲目自大、自欺欺人?！凑Z 延伸：反語對聯(lián)賞析

許多豪杰；如此江山。

紅黑炭火，燙冷熱美酒，名傳遠(yuǎn)近；

大小布匹，裁老少新裝，美化短長。

細(xì)羽家禽磚后死； 粗毛野獸石先生。

教學(xué)反思：

把握文章講讀的重點(diǎn)，適當(dāng)與文本拉開距離，有助于知識能力點(diǎn)的遷移，緊緊把握住閱讀和寫作兩個(gè)維度，事實(shí)證明師生合作的目的性更強(qiáng)，部分地?cái)[脫了常規(guī)課堂的苑囿，教學(xué)效果要優(yōu)于一般課堂。

第二篇：《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解論說文的思路

2、理解“拿來主義”的基本內(nèi)涵

3、感受魯迅幽默、諷刺的語言風(fēng)格

設(shè)計(jì)理念：

1、尊重學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)

2、注重學(xué)生之間的展示、交流、探討

3、加強(qiáng)語言訓(xùn)練 課前活動(dòng)：

1、明確學(xué)習(xí)小組及小組召集人。

2、激趣:世界上有一塊來得到開發(fā)的資源，一塊最大的未得到開發(fā)的資源在哪兒？在帽子底下。也就是人的大腦，人的大腦的開發(fā)水平很大程度上取決于我們自己。取決于我們的態(tài)度，取決于我們自己努力的程度，這節(jié)課，大家想不想開發(fā)自己的大腦資源？

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

喜歡聽周杰倫的歌嗎？如果有一天周杰倫迎面遇到魯迅先生，你猜猜，魯迅先生會(huì)怎樣評價(jià)周杰倫呢？

先生說，不用猜了，我對他的評價(jià)全在我的一篇雜文《拿來主義》里。就讓我們讀讀《拿來主義》，找一找魯迅先生怎么評價(jià)周杰倫的答案吧！

二、朗讀全文

請大家自由朗讀全文，標(biāo)出段落序號。遇到不認(rèn)識的字，自己查字典。

三、概括文章內(nèi)容

1、議論性文章的邏輯結(jié)構(gòu)

過去中學(xué)生流傳著三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。不少同學(xué)用三個(gè)詞形容魯迅的文章：難懂，很難懂，非常難懂。你同意嗎？ 的確，因?yàn)轸斞负苡袀€(gè)性，他的文章也頗有個(gè)性，不過魯迅的文章也是遵循一般寫作規(guī)律的。

議論性的文章從邏輯上講，應(yīng)該從這樣幾個(gè)方面闡述：是什么，為什么，怎么樣，會(huì)怎樣。

以本文為例就應(yīng)該是：

（1）什么是拿來主義（是什么）（2）為什么實(shí)行拿來主義（為什么）（3）怎么實(shí)行拿來主義（怎么樣）（4）實(shí)行拿來主義有什么作用（會(huì)怎樣）（以上內(nèi)容利用學(xué)生讀書時(shí)間提前板書在黑板上）

把這幾個(gè)詞記下來，這幾個(gè)詞可是寶貝，將幫助我們使思維更有條理。

2、縮寫文章（1）咱們這篇文章也是從這幾方面寫的，不過順序好像不完全是這樣。你覺得本文的順序是怎樣的？

學(xué)生思考、調(diào)整。

（2）小組交流，班內(nèi)研討

教師和學(xué)生一起將幾個(gè)方面的內(nèi)容明確一下：為什么--是什么—怎么樣—會(huì)怎樣。（3）文章的思路大致如此，請大家根據(jù)這樣的思路，縮編全文內(nèi)容，把全文壓縮成一段文章連貫的文字，不能超過100個(gè)字。

提醒注意壓縮要點(diǎn)：

摘中心句，加關(guān)聯(lián)詞，濃縮文意，呈現(xiàn)思路。（4）學(xué)生思考、寫作

寫10分鐘后同位之間交流，使自己的文字更完整。

（5）學(xué)生在班內(nèi)發(fā)言，要求結(jié)合同學(xué)意見，修改自己的文字。

參考意見：因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運(yùn)用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。

四、理解本文的比喻論證

1、文中提到了三種主義，分別采取了三種方式呈現(xiàn)。閉關(guān)主義：下定義 送去主義：舉例

拿來主義：下定義之后打比方（又叫比喻論證）

既然本文題目是“拿來主義”，咱們就先來關(guān)注一下第7段，大家齊讀本段。教師起頭，學(xué)生齊讀。

2、第8段出現(xiàn)了“大宅子”的喻體，我想問一下，“大宅子”的本體是什么？就是說，把什么比喻成“大宅子”？

學(xué)生結(jié)合文中語句找到答案。

學(xué)術(shù)文藝，一般指文化遺產(chǎn)。這篇文章著重探討的是如何面對外國的文化遺產(chǎn)問題，當(dāng)然它同樣適用于中國的文化遺產(chǎn)。

這是有特定的歷史背景的。當(dāng)時(shí)對外國文化有兩件意見影響甚大，一種是對外國文化全盤接受，認(rèn)為西方的都是好的，外國的月亮比中國的圓。一種是全面否定，認(rèn)為中國的才是最好的。魯迅先生就此提出了自己的意見。

3、請大家把第9段自由朗讀一遍。

在本段中，作者列舉出大宅子中的四種東西，作者用它們分別喻指文化遺產(chǎn)中什么樣的事物呢？

學(xué)生討論，明確答案。先是小組活動(dòng)，然后個(gè)別發(fā)言。魚翅：喻文化遺產(chǎn)中的精華部分——使用，吃掉。

鴉片：喻文化遺產(chǎn)中有益也有害的事物——利用其有益的部分，存放，供治病。煙燈、煙槍：喻有害的可作反面教材的事物——送博物館，毀掉。姨太太：喻糟粕——走散。學(xué)生再讀第9段。

4、討論現(xiàn)實(shí)意義

魯迅寫在20世紀(jì)三十年代的“拿來主義”，在2010年有沒有現(xiàn)實(shí)意義呢？（1）1996年10月16日《光明日報(bào)》上刊登了一篇文章，題目叫作《魯迅論九十年代文化》。魯迅真的會(huì)活到九十年代嗎？原來，這篇文章的作者把魯迅當(dāng)年寫的文章照抄一遍，然后加上一個(gè)小標(biāo)題，來討論九十年代的很多文化現(xiàn)象。魯迅當(dāng)年的很多觀點(diǎn)，完全可以用來評析今天的許多文化現(xiàn)象。

（2）剛才說到，如果他遇到周杰倫會(huì)怎么評價(jià)他，文中是什么觀點(diǎn)呢？ 提供周杰倫的一段材料：

中國臺(tái)灣華語流行歌手、著名音樂人、作詞人、制作人。近年涉足電影行業(yè)。周杰倫是2000年后亞洲流行樂壇最具革命性與指標(biāo)性的創(chuàng)作歌手，有“亞洲流行天王”之稱。他突破原有亞洲音樂的主題、形式，融合多元的音樂素材，創(chuàng)造出多變的歌曲風(fēng)格，尤以融合中西式曲風(fēng)的嘻哈或節(jié)奏藍(lán)調(diào)最為著名，可說是開創(chuàng)華語流行音樂“中國風(fēng)”的先聲。

周杰倫對外國音樂和中國傳統(tǒng)音樂，采取的就是“拿來主義”的態(tài)度。

（3）魯迅是在談文化，你認(rèn)為，今天有哪些文化現(xiàn)象我們同樣應(yīng)該采取“拿來主義”的態(tài)度？

（日本日本動(dòng)畫、韓國電視劇、美國大片、東北二人轉(zhuǎn)等。）

（4）“拿來主義”的觀點(diǎn)是不是也適用于其他領(lǐng)域呢？大家可以想一想，舉出一些生活中的實(shí)例，用拿來主義的觀點(diǎn)分析一下。

經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等領(lǐng)域均可。

5、是不是每個(gè)人我們想實(shí)行拿來主義就一定能做到呢？對拿來主義者有沒有要求？ 讀最后一段。

五、理解先破后立的方法，品味語言。

1、我覺得魯迅在討論“拿來主義”時(shí)，有些話說的太多，可以去掉。比如，把第8段中的一部分內(nèi)容刪掉行不行？從“但是”至段末。你同意嗎？

學(xué)生發(fā)言。

此段采用了先破后立的論證方法。先破后立，是先指出錯(cuò)誤的做法，再提出正確的觀點(diǎn)，使讀者更認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。

其實(shí)，我們整篇文章是不是也采用了“先破后立”的方法？ 先破“閉關(guān)主義”、“送去主義”，再立“拿來主義”。

2、請大家把第一段再來朗讀一遍。學(xué)生讀第一段，3、為什么對“閉關(guān)主義“一筆帶過，卻用大段文字談“送去主義”？是不是有的失衡啊？

明確“送去”的實(shí)質(zhì)：媚外討好，一切都是外國的好。外國談象征主義，我們趕緊配合。

4、改一句話，在比較中領(lǐng)悟：

（1）文中有一句話，我覺得表述不夠清楚，想給他改一下。文中說：“還有幾位大師捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫做發(fā)揚(yáng)國光。

改為：

“還有幾位美術(shù)大師帶著一批中國古代和現(xiàn)代的優(yōu)秀作品，在歐洲各國舉辦繪畫展，盛況空前，讓世界了解中華民族的藝術(shù)瑰寶，促進(jìn)了中華民國與友邦的文化交流?！?/p>

比較一下，二者有什么不同？ 一肯定一否定，一贊揚(yáng)一諷刺。

你覺得原文中從哪兒可以看出否定，看出諷刺？ “捧”：態(tài)度莊重，獻(xiàn)媚之態(tài)?！?幾張” ：少，寒傖。“ 掛過去” ：張揚(yáng)，不知羞恥。（2）讀出這種否定與諷刺。重讀：“捧”“幾張”“掛過去”

教師范讀，學(xué)生試讀。

5、辨析詞語

第4段中，有幾個(gè)詞我不太理解，“拋來”、“拋去”、“送給”三詞有何不同？ 學(xué)生發(fā)言。明確：

拋，隨意地扔?？闯鲚p慢、施舍的意味。拋來，漫不經(jīng)心的，隨便的意味較濃。拋給，有目的的。

送來，主動(dòng)、熱情，自欺欺人抬高自己的地位。

6、魯迅的語言是極富個(gè)性的，找一找你認(rèn)為最能反映魯迅語言特點(diǎn)的段落。讀一讀所找文段，學(xué)生的觀點(diǎn)不同，各自朗讀自己所找文段。

六、總結(jié)收束

對文化遺產(chǎn)全面否定不行，全盤接受也不行，正確的態(tài)度就是：拿來主義。

文化的發(fā)展需要有新人出現(xiàn)，社會(huì)的進(jìn)步需要有新人出現(xiàn)，我們來齊讀文章最后一段。學(xué)生齊讀文章。

我們期待有更多的新人共同創(chuàng)造出新的世界。

第三篇：《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

《拿來主義》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識目標(biāo)：了解相關(guān)作者詳情，從歷史的角度了解但是社會(huì)背景下的“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”和“拿來主義”;

2.能力目標(biāo)：理清課文思路，品味犀利幽默和富有穿透力的語言，感悟“拿來主義”，掌握比喻論證、類比論證和對比論證等論證方法;

3.情感目標(biāo)：結(jié)合對作者的了解和對語言的品味，由文及人，由論及人，領(lǐng)悟“拿來主義”對當(dāng)下的指導(dǎo)意義。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、初感“拿來主義”

(一)課堂導(dǎo)入

毛澤東曾這樣評價(jià)一位作家的雜文，“像投槍,像匕首,直刺向黑暗勢力。”同學(xué)們知道這位作家是誰嗎?(魯迅)

(二)作者簡介

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等，以及短篇小說集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》。

(三)寫作背景

２０世紀(jì)３０年代,國民黨政府奉行賣國主義政策,實(shí)行反革命文化“圍剿”,主張“全盤西化”.在左翼文藝隊(duì)伍中,一些人反對繼承舊文化,反對吸收外國文化,造成思想混亂.魯迅先生就寫下了這篇雜文,批駁了錯(cuò)誤思潮,提倡“拿來主義”。

(四)《且介亭雜文》的緣起及文體簡介

有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的現(xiàn)實(shí)。

雜文：是報(bào)刊上常見的一種文藝性的議論文，是以形象說理為主的，短小，活潑，犀利的文學(xué)體裁，是“戰(zhàn)斗性的文藝作品”。

雜文的基本特征：

感應(yīng)敏銳，戰(zhàn)斗性強(qiáng);內(nèi)容博雜，手法靈活;

亦莊亦諧，議論形象;以小見大，文短味長。

(五)帶著問題聽朗讀

問題：

1、文中有一句話告訴了我們什么是“拿來主義”，請大家找出這句話?

2、為什么要實(shí)行“拿來主義”?

(六)初步感知課文

引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)文章的層次感和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。舉出例子，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!”“他占有，挑選?！薄拔覀円蚴褂?，或存放，或毀滅?！边@幾個(gè)句子之間就有層次性。提出文章先破后立的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，引起學(xué)生思考。

二、細(xì)悟“拿來主義”

(一)閱讀課文，解決問題

1、第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?

這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講學(xué)藝上的事。本文寫于1934年6月4日，那時(shí)日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是?送去主義?了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

2、作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?

①“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑;②還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;③“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)?象征主義?……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

3、一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?

作者以尼采“自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得”作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”;中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

4、“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?

拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

5、“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣 “拿”?

“送來”不等于“拿來”;“送來”是被動(dòng)接受,而“拿來”是主動(dòng)獲取;“送來”的是別人剩余的東西,而“拿來”的是經(jīng)過挑選的有用的東西.6、“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?

“運(yùn)用腦髓”指用腦筋獨(dú)立思考，有主見;“放出眼光”指要看得清，有辨別力;“自己來拿”指要有選擇，自己拿。我們要運(yùn)用腦子,放出眼光,自己來拿!(有思考、有鑒別、有選擇)

7、“大宅子”比喻什么?對待“大宅子”,文章一共列舉了幾種態(tài)度?

“大宅子”就是“文化遺產(chǎn)”

不敢進(jìn)門

放火燒光

接受一切

“拿來!”

孱頭

昏蛋

廢物

不敢接受

全盤否定

全盤肯定

辯證吸收

8、“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?

（1）對文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)，應(yīng)取什么態(tài)度?

吸收

課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?/p>

（2）對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)，應(yīng)采取什么態(tài)度?

批判地吸收

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子?！爸凰偷剿幏坷锶?，以供治病之用，卻不弄?出售存膏，售完即止?的玄虛?！?/p>

（3）對文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?

留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子?！俺怂鸵稽c(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?/p>

（4）對文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?

堅(jiān)決拋棄

讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。

“大以請她們各自走散為是?！?/p>

一言以敝之，“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是：吸取精華,剔除糟粕!先占后挑。

9、文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成, 如果這五句話是五個(gè)問題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問題?“拿來”的最終目的是為了什么?

1、對待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?

要“拿來”!

2、怎樣“拿來”?

或使用,或存放,或毀滅

3、“拿來”有何意義?

建設(shè)民族新文化

4、怎樣才能“拿來”?

沉著,勇猛,有辨別,不自私

5、“拿來”的最終目的是什么?

創(chuàng)新

(二)理清全文思路與結(jié)構(gòu)

1、課文的第5自然段在文章中起什么作用?

2、簡要說說：前面4個(gè)自然段講的什么問題?后面5個(gè)自然段講的什么問題?

3、作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前面花大量筆墨寫“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“送來主義”?

◎第5自然段是過渡段，它起著承上啟下的作用。

◎前面4個(gè)自然段，揭示什么是“送去主義”及實(shí)行“送去主義”的危險(xiǎn)性;后面5個(gè)自然段，論證什么是“拿來主義”及為什么要實(shí)行“拿來主義”。

◎作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動(dòng)挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。

4、為什么要實(shí)行拿來主義?

因?yàn)?第一層：只是送去，有往無來(有悖于交往原則)

第二層：只是送去，必淪為乞丐。(要正視歷史邏輯)

第三層：聽?wèi){“送來”大受其禍害。(應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)教訓(xùn))

所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!

文章結(jié)構(gòu)

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

第二課時(shí)

三、超越“拿來主義”

(一)、把握中心思想

1、本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個(gè)方面，請歸納本文中心。

①批判國民黨反動(dòng)政府的賣國政策

②批判對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度

③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張

④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

(二)、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)

1、盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法：

第8、9兩段使用了比喻論證的方法。

比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

2、閱讀第3段，這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證。它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。

3、請重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法：

作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)?

將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。對比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

本文的論證藝術(shù)

①比喻論證（8、9段)------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

②類比論證(第3段)------用同類事物相比較。

③對比論證（8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。

(三)“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義

? 有人說“開卷有益”,也有人說“開卷未必有益”,似乎都有一定的道理.面對古今中外浩如煙海的書籍,運(yùn)用今天所學(xué)的觀點(diǎn),談?wù)勀銣?zhǔn)備怎樣閱讀.學(xué)生自由發(fā)揮(圍繞“創(chuàng)新”等)

第四篇：家庭裝潢設(shè)計(jì)不要“拿來主義”

裝修專家北京龍發(fā)

家庭裝潢設(shè)計(jì)不要“拿來主義”

“家”是人們外出勞作后的歸宿地，是家人和親朋傳遞感情的交匯處。到了新世紀(jì)，家的營造已經(jīng)不再是簡單的功能組合，而是作為滿足自我，表現(xiàn)自我的理想，是夢境在現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)造。

由于對家的這種需求，才誕生了專門設(shè)計(jì)家的設(shè)計(jì)師，他們負(fù)責(zé)協(xié)助業(yè)主表現(xiàn)和完善對家的理念。他們把自己的美學(xué)、工藝等知識化作圖紙，變成了商品流通在業(yè)主和裝潢公司之間。家的含義，在這些圖中更具體、更嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)師規(guī)范著施工工藝，保證著質(zhì)量的落實(shí)，控制著項(xiàng)目造價(jià)的精確率，是裝潢全過程的核心和開始的第一步。

近年，社會(huì)上流傳的家庭裝潢圖紙，質(zhì)量都較一般，有些簡單出個(gè)平面圖，就讓業(yè)主認(rèn)可施工了，有些有圖而沒有材料、尺寸、色系等，有些出圖不全，少這少那，特別是隱蔽工程圖紙，如水電圖、節(jié)點(diǎn)圖等，往往由于業(yè)主不專業(yè)而無法審閱，使得圖紙起不了真正的規(guī)范施工和保證質(zhì)量的應(yīng)有作用。其它問題，就是設(shè)計(jì)師本人沒有創(chuàng)意、沒有完整的設(shè)計(jì)理念，只是對他人作品的“拿來主義”，作了一點(diǎn)“抄、添、截”的工作，使家庭裝潢缺少統(tǒng)一的協(xié)調(diào)，凌亂而沒有章法，還有些圖紙畫得非常漂亮，可完全脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境比例，脫離工藝，更不符合使用的實(shí)際需求，好看而不好用?？傊?，好的圖紙必須首先要有使用功能的合理性，其次是美學(xué)比例的完整性，再就是施工工藝可操作性，當(dāng)然最好是有助于業(yè)主掌握自己投資能力的可行性，不要只注意效果，而忽略了造價(jià)，使好看的圖紙成不了真正的理想環(huán)境。

第五篇：《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)1

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法。

2、理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色。

3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

4、了解課文的相關(guān)背景。

5、理解本文的題旨和“拿來主義”的基本含義。

6、體會(huì)魯迅雜文的辛辣活潑的語言藝術(shù)。教學(xué)重點(diǎn)

1、課文后半部分，理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)，理解比喻論證、破立結(jié)合論證的方法。

2、課文前半部分，認(rèn)識“閉關(guān)主義”“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會(huì)魯迅雜文的辛辣活潑的語言藝術(shù)。教學(xué)思路

激趣導(dǎo)入——理解什么是拿來主義——分析怎樣拿來——理解拿來主義的實(shí)質(zhì)精髓——研析為什么 要拿來——品味語言 主要教學(xué)方法

討論探究為主，朗讀品味為輔。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課初步感知

1、導(dǎo)入

著名作家馮驥才到法國訪問，在歡迎宴會(huì)上，一位記 者問： “尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資本主義 的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮驥才回答： “人吃了豬肉就會(huì)變成豬，吃了牛肉就會(huì)變成牛嗎？”的 確，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義。究其 原因，就是堅(jiān)持了一個(gè)正確的原則—— “拿來主義” 那么。什么是拿來主義？怎樣拿來？今天，就讓我們一起來看看 魯迅先生的回答吧！2． 請查一查，想一想，看看“主義”有幾個(gè)義項(xiàng)。

A、對客觀世界、社會(huì)生活以及學(xué)術(shù)問題等所持有的系 統(tǒng)的理論和主張。

B、思想作風(fēng)。

C、一定的社會(huì)制度，政治經(jīng)濟(jì)體系。請同學(xué)們給“拿來主義”下定義。

3．請同學(xué)們給“拿來主義”下定義。拿來主義——就是針對“拿來”這種現(xiàn)象所持有的系 統(tǒng)的理論和主張。

4、下面就請同學(xué)們?yōu)g覽課文，查找一下，課文中作者 所提出的理論、主張。

①運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！(有思考 有鑒別 有 選擇)②占有，挑選。(“占有”是就態(tài)度而言，“挑選”是 就方法而言。)

5、拿來主義，是一個(gè)十分抽象的一個(gè)問題。為了把這 拿來主義闡述清楚，作者采取了一種非常形象的寫法，你知道它是什么寫法嗎？看誰能在最短時(shí)間內(nèi)把這一具體寫法 找出來。譬喻（比喻論證）

將“大宅子”比作“文化遺產(chǎn)”

二、合作 探究 分析 品讀

1、大宅子中都有些什么？“拿來主義”者是怎樣正確 大宅子中都有些什么？ 拿來主義” 大宅子中都有些什么 對待這些文化遺產(chǎn)的? 對待這些文化遺產(chǎn)的? 魚 翅 文化精華 使用 鴉 片 益害并存 存放 文化遺產(chǎn) 煙槍煙燈 益害并存 姨 太 太 文化糟粕 毀滅 立：三種正確的方式 一言以蔽之:吸取精華,剔除糟粕!一言以蔽之:吸取精華,剔除糟粕!

2． 對待大宅子這一文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種錯(cuò) 對待大宅子這一文化遺產(chǎn), 對待大宅子這一文化遺產(chǎn) 誤態(tài)度? 他們的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是什么？ 誤態(tài)度? 他們的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是什么？ 不敢進(jìn)門 孱頭 逃避害怕 逃避主 義 大宅子 放火燒光 昏蛋 全盤否定 虛無主 義（文化遺產(chǎn)）接受一切 廢物 全盤肯定 投降主 義 破：三種錯(cuò)誤的態(tài)度

3、這里，作者在論證上，主要采取了兩種論證方法— 這里，作者在論證上，主要采取了兩種論證方法— 這里 比喻論證、破立結(jié)合。請同學(xué)們思考一下，—比喻論證、破立結(jié)合。請同學(xué)們思考一下，這兩種論證 方法各有什么妙處 有什么妙處？ 方法各有什么妙處？ 比喻論證：形象生動(dòng)，風(fēng)趣幽默，將深刻的道理深入 淺出地表達(dá)出來。破立論證：對比深刻，論證嚴(yán)密，使文章的論述無懈 可擊。

4感情是文字的靈魂 雜文不是板著面孔說教，往往充溢著強(qiáng)烈的情感。第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主，廣東雜文家鄢烈山說 激情是雜文的生命泉” “憤怒出雜文”。

下面請同學(xué)們推薦兩位同學(xué)，分別朗讀“三種錯(cuò)誤態(tài)度”和“三種正確方式”，看他們誰更能讀出感情！

5、文章的結(jié)尾共有五句話，其實(shí)是回答了五個(gè)問題，哪五個(gè)問題？你能找出來嗎？（1）、總之，我們要拿來。我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？

（2）、我們要或使用，或存放，或毀滅。拿來之后怎樣區(qū)別對待呢？

（3）、那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？

（4）、然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？

（5）、沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文 藝不能自成為新文藝。實(shí)行拿來主義有什么重要性和迫切性？