第一篇：魯迅作品故鄉(xiāng)的中心思想

魯迅作品故鄉(xiāng)的中心思想

小說(shuō)中魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容，一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過(guò)記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比，揭露帝國(guó)主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。

另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來(lái)。突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。

少年閏土和中年閏土的不同：

《故鄉(xiāng)》中有我們所熟知的少年閏土和中年閏土的形象對(duì)比，少年閏土活潑可愛(ài)，機(jī)靈能干，中年閏土則麻木、畏縮，反映了傳統(tǒng)思想對(duì)人的深刻影響，還有豆腐西施楊二嫂的形象，由一個(gè)美麗的女子變?yōu)橐粋€(gè)庸俗、自私、刻薄的人，這不僅是作者對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)的深刻的思考，也是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)農(nóng)民的思想的歷史文化的不滿，所以要“逃異地，走異路，去尋求別樣的人生”，也希望年輕的一代有新的生活。

“麻木”的詞義：

本義：指身體某部分感覺(jué)發(fā)麻或喪失感覺(jué)：腳在冰冷的水里，不多時(shí)便麻木了。

引申義：比喻對(duì)外界事物反應(yīng)不靈敏：他變得越來(lái)越麻木不仁了。

“畏縮”的詞義：膽小的樣子

第二篇：魯迅作品賞析---故鄉(xiāng)

魯迅作品賞評(píng)

《故鄉(xiāng)》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值分析

《故鄉(xiāng)》是魯迅以農(nóng)村生活為題材而創(chuàng)作的名篇之一。作于1921年1月，發(fā)表于同年5月1日《新青年》第9卷第1號(hào)，后來(lái)被收入《吶喊》。小說(shuō)通過(guò)“我”回故鄉(xiāng)后的所見(jiàn)所聞的描寫(xiě)，反映了舊社會(huì)人們精神世界的可悲變化。尤其是“我”和閏土之間隔了一層深深地溝壑，彼此再也走不到一起。魯迅希望通過(guò)這篇文章找尋到一條可以解決先進(jìn)分子與下層人士之間平等溝通的橋梁，而這不僅僅是在當(dāng)時(shí)辛亥革命后有極大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)于當(dāng)下21世紀(jì)的現(xiàn)代人也同樣是需要深思的話題。

一

在《故鄉(xiāng)》中，魯迅開(kāi)篇就寫(xiě)到“我”回到故鄉(xiāng)所見(jiàn)到的情景?！皾u進(jìn)故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了”這就已經(jīng)暗示了一種悲哀的氣息。后面繼續(xù)寫(xiě)到“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有了一些活氣?！惫枢l(xiāng)竟然變成了“荒村”，這還是“我”印象中的故鄉(xiāng)么？明顯有了極大的變化，一種負(fù)面的情緒油然而生。果然“我的心禁不住悲涼起來(lái)了。?。∵@不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？”按照常理來(lái)說(shuō)，我們回到故鄉(xiāng)都會(huì)有一種落葉歸根的歸屬感，然而“我”對(duì)于故鄉(xiāng)的感覺(jué)卻與眾不同，為何會(huì)有如此大的差別。此刻單單用物是人非來(lái)解說(shuō)此種情況也不足以說(shuō)明故鄉(xiāng)變化之大了。

《故鄉(xiāng)》可以用一個(gè)字來(lái)濃縮，那就是“變”。故鄉(xiāng)里的人變了，“豆腐西施”楊二嫂變成了“圓規(guī)”，兒時(shí)天真活潑的閏土變成了麻木的木偶人。尤其是閏土，文中的他變了更多。

《故鄉(xiāng)》中閏土的變化我這里列出三個(gè)方面。第一個(gè)是身材變了?！八聿脑黾恿艘槐?；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫的通紅?！鄙畹膲浩仁沟瞄c土不得不“終日吹著海風(fēng)”，手也變得“又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。”貧苦大眾的生活哪里有安逸可言，處處都是艱辛勞累，身體又哪里可能還像以前般亮麗。閏土的第二個(gè)變

化是他對(duì)于“我”的稱呼變了?！八咀×耍樕犀F(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有做聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：‘老爺！’”兒時(shí)相好的玩伴，同輩的的存在，現(xiàn)在竟也套上了等級(jí)的帽子，彼此之間的層級(jí)竟然轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥螅搽y怪“我”“打了一個(gè)寒噤”。閏土的第三個(gè)變化表現(xiàn)在他與“我”之間的情感的變化。以前甚至可以說(shuō)是用兄弟相稱，現(xiàn)在再也找不到以前的那種兩小無(wú)猜，天真爛漫的感情了。本來(lái)“我”有很多話想對(duì)閏土說(shuō)的，“想要連珠一般涌出：魚(yú)雞，跳魚(yú)兒，貝殼，猹??”到了后來(lái)“我也說(shuō)不出話”了。從小時(shí)候的無(wú)話不談到現(xiàn)在的話不投機(jī)，彼此之間感情的變化實(shí)實(shí)在在的讓“我”明白“我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。

閏土與“我”之間的變化無(wú)不深深觸動(dòng)我的神經(jīng)。都說(shuō)“萬(wàn)變不離其宗”，究竟閏土的變化是為何呢？原因自然是多方面的，然而怎么也與當(dāng)時(shí)閏土所處的環(huán)境逃不了干系。社會(huì)大環(huán)境改變的不僅僅是外在的，連一個(gè)人的內(nèi)心思想都深深地改變了。勞動(dòng)人民生活在反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治之下，物質(zhì)生活和精神生活都受到了種種的打壓，社會(huì)制度已經(jīng)成為了人民思想解放的一大阻礙。

魯迅正是從社會(huì)根源上去探尋解決這一厚障壁的方法。思想上要消除閏土的等級(jí)觀念和迷信觀念，但這只是治標(biāo)不治本的方法。最主要的根源還是在于社會(huì)制度。若不訴諸社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)革命，消除“饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”，閏土就無(wú)法獲得真正的徹底的解放。2

二

閏土也許是魯迅遇到的一個(gè)真實(shí)的人物，又或者是一個(gè)虛幻的人物。但這也沒(méi)法掩蓋閏土這一形象在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)性。不僅在五四期間，在現(xiàn)在，依舊有著無(wú)數(shù)個(gè)“閏土”出現(xiàn)在我們的生活之中。

《故鄉(xiāng)》中的我是一個(gè)先進(jìn)的知識(shí)分子，而我們大學(xué)生顯然也是新時(shí)代的知識(shí)分子。那么閏土在我們現(xiàn)在的生活中明顯就是與我們同輩的已經(jīng)輟學(xué)的玩伴?，F(xiàn)在的大學(xué)生與輟學(xué)者之間是否也存在了如“我”與閏土之間的尷尬狀況呢？不說(shuō)他人如何，就我自己而言，似乎我也踏上了魯迅筆下的那條可悲的道路，遇到了那種令人感到悲哀的局面。

曾經(jīng)小時(shí)候形影不離的玩伴，曾經(jīng)無(wú)話不談的密友，隨著其中一人的輟學(xué)，兩人之間的情感思想已經(jīng)變得完全不同，似乎是走在三叉路口的兩個(gè)不同道路上。以前沒(méi)大沒(méi)小的兩人，現(xiàn)在見(jiàn)面竟然要恭敬地稱呼對(duì)方“哥哥”。即使我想要找回以前那種熟悉的感覺(jué)也早已蕩然無(wú)存，我們的思想變化實(shí)在太大，大到完全不知道對(duì)方想表達(dá)什么，基本沒(méi)法接受對(duì)方的觀點(diǎn)。不同的生活環(huán)境的確改變了我們?cè)S多許多。

現(xiàn)在的我也迫切的希望能夠回到以前那種知心朋友的狀態(tài)，只可惜，這是最讓人覺(jué)得悲哀的。這一切都是不可逆轉(zhuǎn)的，我們之間已經(jīng)無(wú)望了，我們注定是走在兩個(gè)不同世界的人。過(guò)去的也只能存在于我們的回憶之中，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，我早已無(wú)力改變一切。想要學(xué)魯迅先生把希望留于后輩？似乎也是幻想而已。水生和宏兒當(dāng)初也許玩的十分投緣，只是二十年后呢？他們是否還能如從前那般彼此想念?？赡埽旰笏麄冞B見(jiàn)面甚歡的那一場(chǎng)面都會(huì)忘了吧。

“但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來(lái)??”魯迅對(duì)他們還存在著希望，對(duì)于未來(lái)還存在著美好的期望，期望著未來(lái)一切都會(huì)好轉(zhuǎn)。然而魯迅自己也清晰地知道這希望也是無(wú)望的了?！拔蚁肫鹣Ｍ鋈挥泻ε缕饋?lái)了”。魯迅對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中很多事情看得都很透徹，即便是幻想，他也清楚地知道那僅僅是幻想罷了。這也不過(guò)是體現(xiàn)了魯迅對(duì)于生活的樂(lè)觀態(tài)度，以不至于生活全然沒(méi)有盼頭，那樣的生活估計(jì)就可以稱為悲哀的最高境界了。

生活中不可能十全十美，更不可能按照我們期待的軌跡轉(zhuǎn)動(dòng)。人民群眾的勞苦可以通過(guò)改革慢慢變好，這在理論和實(shí)際上都切實(shí)存在。然而說(shuō)到人民大眾的思想境界則不是簡(jiǎn)單就可以改變的了。物質(zhì)社會(huì)對(duì)于人們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是文化可以左右的，旁人生活軌跡的改變比不是魯迅一個(gè)人簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能做到的。沒(méi)有尊卑的社會(huì)，魯迅沒(méi)有遇到過(guò)，然而現(xiàn)在似乎也并沒(méi)有完成魯迅的期望，社會(huì)各階層的尊卑一直都在。盡管我們的思想覺(jué)悟比魯迅筆下的閏土要高上許多，但有錢(qián)的總是比貧窮的要多了那么點(diǎn)底氣，有權(quán)的總是高高在上，看待別人總會(huì)用高人一等的眼光。這比之魯迅筆下的故鄉(xiāng)的人們的變化似乎好不到哪里去。

三

“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！边@句話現(xiàn)在大家都耳熟能詳，儼然成為了一句至理名言。魯迅這句話，意在堅(jiān)持他對(duì)中國(guó)農(nóng)民前進(jìn)道路的探索。魯迅是覺(jué)悟了的，他希望通過(guò)努力，讓廣大的人民也能覺(jué)悟起來(lái)，共同走向新生活。

《故鄉(xiāng)》寫(xiě)出了魯迅自己的理想和希望，也洋溢著深沉的樂(lè)觀主義精神。他不局限于一般小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的虛幻空想，他依舊保有著自己的那一份清醒，保持著獨(dú)立的精神探索。而事實(shí)證明，他的那一份清醒的預(yù)知的確發(fā)生了。若干年后的后代，他們走的道路依然有著閏土的影子。

魯迅的作品也許可以讓一部分人慢慢的覺(jué)悟起來(lái)，但總是不可能所有人都能夠讀懂魯迅，讀懂其中的奧妙。如當(dāng)下的社會(huì)，有多少人愿意把時(shí)間花費(fèi)在作品的研究上面，他們熱衷的是快餐文化，更喜好的是抓緊時(shí)間提高物質(zhì)生活。精神世界那種虛無(wú)飄渺的東西根本就入不了他們的法眼。如此一來(lái)，這種人兒怎能達(dá)到魯迅先生所期盼的理想境界。

社會(huì)的悲哀時(shí)刻都會(huì)存在，只是這悲哀是否深刻到讓人反思的程度。很明顯的，魯迅所處時(shí)期的社會(huì)，的確存在了太多的無(wú)知，促使看到社會(huì)黑暗的先進(jìn)分子奮起反抗。而我們現(xiàn)在的社會(huì)還不至于像五四時(shí)期那般不堪，如此而已。

注釋：

⑴ 本文對(duì)《故鄉(xiāng)》的所有引文均出自《魯迅全集》第一卷，人民文學(xué)出版社1981年版。

⑵ 引自《魯迅小說(shuō)解讀》，史志謹(jǐn)著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

第三篇：魯迅作品

魯迅先生作品集

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

作品有：

①小說(shuō)集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；

②小說(shuō)集《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；

③小說(shuō)集《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

④散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》等10篇作品。

⑤散文詩(shī)集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過(guò)客》等24篇作品。

⑥雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。

魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。

1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。

1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門(mén)大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教?！八囊欢笔伦円院?，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1927年10月到達(dá)上海。

1936年10月19日病逝于上海。

第四篇：對(duì)魯迅作品《故鄉(xiāng)》的六維分析

對(duì)魯迅作品《故鄉(xiāng)》的六維分析

201101 七寶中學(xué) 萬(wàn)春英

真正了解一個(gè)人，需要對(duì)其生存的世界進(jìn)行全面分析。魯迅是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，魯迅精神令人震撼，令人佩服。但人們仰望他，卻看不真切他的內(nèi)心世界，許多學(xué)生仍然不能理解他的文章。如何指導(dǎo)學(xué)生對(duì)魯迅的文章進(jìn)行理解，對(duì)魯迅的思想進(jìn)行分析，是教師在教學(xué)的難點(diǎn)。我在《故鄉(xiāng)》教學(xué)中，按照魯迅作品特色進(jìn)行六維分析，力圖通過(guò)六維分析的方式較為全面探究魯迅的作品及生命的意義，給學(xué)生一個(gè)思考思維的空間，讓學(xué)生走進(jìn)魯迅的六維世界，全面了解魯迅。

一，按照時(shí)間維度，走進(jìn)魯迅的生活世界

首先魯迅按照時(shí)間寫(xiě)了闊別二十余年的熟悉而有陌生的家鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)。魯迅在文章中提出的“故鄉(xiāng)”，情形如同現(xiàn)在我們?cè)谡憬B興參觀的“魯鎮(zhèn)”?！棒旀?zhèn)”一直是個(gè)被國(guó)內(nèi)外魯研專家頻頻使用的詞，與三味書(shū)屋、百草園一起構(gòu)成一種獨(dú)特的魯迅文化語(yǔ)境?？僧?dāng)有人問(wèn)起“魯鎮(zhèn)”在哪里時(shí)，我們便難指其實(shí)了，而要說(shuō)清“魯鎮(zhèn)”的面貌，更是勉為其難了。確實(shí)，“魯鎮(zhèn)”在魯迅作品中僅是一種泛概念，它沒(méi)有具體的方位，沒(méi)有具體的形象描繪，留給人們太多的聯(lián)想和想像的空間。

《故鄉(xiāng)》中的故鄉(xiāng)的圍繞引入時(shí)間維度描寫(xiě)，隨著時(shí)間方位和序列的展開(kāi)，給讀者非常清晰的畫(huà)卷，其景物、人物、故事的徐徐展開(kāi)，于是魯迅用‘蒼黃天下，悲涼人生’，寫(xiě)出空間景物隨時(shí)間變化而變化的縱向的，動(dòng)態(tài)的變化之世界，把當(dāng)時(shí)所處的生活環(huán)境和社會(huì)風(fēng)貌生動(dòng)地展現(xiàn)在我們面前。坦誠(chéng)地說(shuō),隨著歲月的流逝,魯迅和他生活的那個(gè)年代離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了,我們經(jīng)?？梢月?tīng)到學(xué)生所發(fā)出的“魯迅的書(shū)真難讀真難懂”的陣陣感嘆。如今，“故鄉(xiāng)”中按時(shí)間的方位圖文并茂的展開(kāi)故鄉(xiāng)情景，讓所有讀者有了讀魯迅的一把鑰匙，有了形象感受。

二、按照物景維度，走進(jìn)魯迅的成長(zhǎng)世界

《故鄉(xiāng)》是語(yǔ)言的藝術(shù)，更是情的藝術(shù)，亦是物的藝術(shù)。魯迅在《故鄉(xiāng)》中描繪了“故鄉(xiāng)”的三幅景象：從回憶中的“故鄉(xiāng)”，走到現(xiàn)實(shí)中的“故鄉(xiāng)”，再到理想中的“故鄉(xiāng)”，文章中包涵了魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和深刻思考，體現(xiàn)了他的成長(zhǎng)歷程。魯迅的童年是豐富多彩的，他喜歡讀書(shū)、畫(huà)畫(huà)寫(xiě)詩(shī)等，還常受民間戲劇藝術(shù)的熏陶。但在13歲時(shí)，不幸降臨在了他身上，這位曾經(jīng)的闊少爺一下了變成為窮小子。也或許沒(méi)有這種突變，也就不會(huì)有我們所知道的魯迅，更不知道“故鄉(xiāng)”中熟悉的老屋的衰敗。

在魯迅的文章《從百草園到三味書(shū)屋》，再到之后的《社戲》、《孔已己》，再后來(lái)的《故鄉(xiāng)》，還有《論雷峰塔倒掉》，一個(gè)文學(xué)家、思想家、革命家的形象顯現(xiàn)在我們眼前。

三、把握強(qiáng)烈對(duì)比的寫(xiě)作技巧，走進(jìn)魯迅的文學(xué)世界

時(shí)空、景物有了，該有人物上場(chǎng)了。一座老屋，反映出社會(huì)各個(gè)人群的神態(tài)和特征，而對(duì)“故鄉(xiāng)”總的看法和根本觀點(diǎn)，我稱之為各顯特色，對(duì)比強(qiáng)烈。作為文學(xué)家，魯迅尖銳的文風(fēng)，一針見(jiàn)血的文字給人們留下了深刻的印象，不僅文章寫(xiě)得非常精彩，思想的深度更是無(wú)人能及，就連罵人都是及富水準(zhǔn)的。他的文章大多是很沉穩(wěn)的、深刻的，需要我們細(xì)細(xì)的品味。

在《故鄉(xiāng)》中，老屋與鄰居的關(guān)系是主線，故鄉(xiāng)親情以物為載體，寓故鄉(xiāng)親情于物之中。他把自己的文學(xué)特色巧妙地融入到文章中，閏土與楊二嫂在對(duì)待老屋家具態(tài)度的強(qiáng)烈對(duì)比，母親與宏兒對(duì)“故鄉(xiāng)”的情感對(duì)照，都深刻描繪了人物形象和他們的內(nèi)心世界。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛 ”，中國(guó)的思想文化界，沒(méi)有一個(gè)人像魯迅一樣贏得眾多的“私敵”，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣號(hào)召到密集的戰(zhàn)友，因此，也就沒(méi)有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。

四、把握人際關(guān)系的核心，走進(jìn)魯迅的情感世界

《故鄉(xiāng)》中所有物的描寫(xiě)都貫穿一個(gè)情字，都是在社會(huì)動(dòng)蕩、民不聊生的基礎(chǔ)上“永別了熟悉的老屋，搬家去異地謀食”，心情凄涼地賣掉老屋的。如果社會(huì)和諧，人民富裕，搬家謀食則大錯(cuò)特錯(cuò)了。魯迅對(duì)故鄉(xiāng)充滿溫馨的柔情，在文章里生動(dòng)地進(jìn)行了幽默意味的描寫(xiě)，離開(kāi)眷念的故鄉(xiāng)就在“愛(ài)”與“死”的話題中展開(kāi)，文章把深刻的社會(huì)現(xiàn)象提交給了讀者思考。閏土“愛(ài)”著這塊土地，給魯迅帶來(lái)家鄉(xiāng)的干青豆，可是在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳等折磨下，苦得他象個(gè)如同已經(jīng)死去的“木頭人”；美麗豐滿的“豆腐西施”也變成了“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”。《故鄉(xiāng)》對(duì)于親朋好友往事的憶寫(xiě)，對(duì)于故鄉(xiāng)民俗風(fēng)情的描述，坦現(xiàn)出魯迅的情感世界，那是對(duì)“愛(ài)”的理解，對(duì)生活的珍愛(ài)，對(duì)坎坷人生的珍重，用“愛(ài)”的呼喚來(lái)醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷，另一方面則是用筆寫(xiě)出故鄉(xiāng)所喚起的憂郁心理過(guò)程，也更冷靜地揭露舊社會(huì)的苦難。

五、把握教育優(yōu)先原則，走進(jìn)魯迅的教育世界

教育是魯迅一生奮斗的重點(diǎn)。在他看來(lái)，教育與國(guó)家民族的前途命運(yùn)是緊緊聯(lián)系在一起的，于是他棄醫(yī)從文，發(fā)出“救救孩子”的吶喊。魯迅指出教育的實(shí)質(zhì)，即“解放了的社會(huì)，就是解放了自己”，認(rèn)為教育培養(yǎng)“新人”應(yīng)當(dāng)是有“自立能力”的，“是一個(gè)獨(dú)立的人”，而不是“為父母占有的人”。在《故鄉(xiāng)》的文章中，從宏兒與水生孩童的真誠(chéng)友誼，到宏兒對(duì)故鄉(xiāng)的眷念，再到宏兒未來(lái)面對(duì)的是“天空中一輪金黃的圓月”，可以看到魯迅作為現(xiàn)實(shí)生活中普通一員的身影，對(duì)宏兒未來(lái)發(fā)展的關(guān)心與教育貫穿在整個(gè)旅程中。

魯迅的教育思想是豐富的，如何教育好孩子呢？魯迅先生認(rèn)為有三點(diǎn)必須注意：一是理解孩子，別把孩子當(dāng)成大人；二是要指導(dǎo)孩子，平等對(duì)待；三是解放孩子，使之自立。這些教育思想在今天，恐怕也不過(guò)時(shí)的。他在《故鄉(xiāng)》里教育過(guò)程與方法的真實(shí)記載，對(duì)國(guó)民教育問(wèn)題的深入思考，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深透揭示與批判，對(duì)于自我靈魂的深刻反省與解剖，正如他搞科學(xué)研究一樣，是我們教育工作者應(yīng)該做的必修課。

六、把握人生信念維度，走進(jìn)魯迅的理想世界

往往寫(xiě)作過(guò)程也是一個(gè)思想境界的升華過(guò)程。六維魯迅作品《故鄉(xiāng)》，考慮的就是魯迅一種理想化的又基于當(dāng)時(shí)時(shí)代的強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗氣息和革命精神。他是戰(zhàn)士，他是革命者，他是硬骨頭的革命者，他的文章不是風(fēng)景畫(huà)，而是戰(zhàn)斗的武器?！豆枢l(xiāng)》中對(duì)民眾的深切呼喚：“世界上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”。改變社會(huì)的希望就在你的腳下！讀魯迅的《故鄉(xiāng)》，就仿佛感受到故鄉(xiāng)悠長(zhǎng)的時(shí)光以及故鄉(xiāng)人物的靈魂，在靜夜中，順著命運(yùn)啟示的思路，不斷的吶喊，不斷的求索。

魯迅的作品之所以輝煌，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在，感覺(jué)到他靈魂與我們的思想緊緊地結(jié)合，體察到魯迅對(duì)待生命、真摯、熱烈、嚴(yán)肅的內(nèi)心世界及獨(dú)特的處理方式。毛澤東說(shuō)過(guò)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?！濒斞傅臉I(yè)績(jī)與精神，以天下為公，民生為念的熾熱情懷和崇高人格，激勵(lì)、鼓舞了一批又一批的先進(jìn)青年，給了他們精神的火光和奮斗的勇氣。

真正的巨人活在六維的深度思想空間里！我們應(yīng)當(dāng)相信，歷史終會(huì)把最有分量的東西保留下來(lái)，在六維空間中能夠?qū)ひ挼剿鼈儭?/p>

2008.8.13

【作者資料】：

萬(wàn)春英

電話：021-28110496 地址：上海市七寶中學(xué)

201101

E-mail: bgc748@sina.com

【論文承諾】：本論文是本人完成，沒(méi)有任何抄襲等違規(guī)行為。

承諾人簽名：

第五篇：故鄉(xiāng)魯迅

故鄉(xiāng)魯迅

ある日は寒さの午後、ご飯を食べた、座ってお茶を飲んで、誰(shuí)か來(lái)ると思うから、振り替えてみた。思わずびっくりした、急い立ち上がって迎えた。

來(lái)た客は閏土である。人目で閏土とわかっただけど、私の記憶の中の閏土ではなかった。彼の背丈は一倍ほどなった；昔の紫の丸さ顔はもう暗く黃色になり、深いしわを付けて；目も親父と同じくて周り腫れて赤くなった、一日中海風(fēng)に吹かれて、海邊の田んぼに働いて、よくわかる。破れったラシャ帽子をかぶって、身にはただ薄く綿入れ一枚、體じゅうぶるぶる震えている。紙包みと長(zhǎng)いキセル手に持っている、あの手も私の記憶にある血色、丸々した手ではなく、太い、節(jié)くれだった、しかもひび割れた、松のからような手である。この時(shí)私は嬉しいけど、何を話しればいいか、ただ一言：

ああ、閏ちゃん、よく來(lái)たね。

それから色々な話がある、數(shù)珠つなぎになって出かかった：角鶏、跳ね魚(yú)、貝殻、チャー……だがそれらは、何かでせき止められたように、頭の中を駆けめぐるだけで、口からは出なかった。

彼は突っ立ったままだった。喜びと寂しさの色が顔に現(xiàn)れた。唇が動(dòng)いたが、聲にはならなかった。最後に、うやうやしい態(tài)度に変わって、はっきりこう言った?！袱坤螭蕵?！……?！?/p>

わたしは身震いしたらしかった。悲しむべき厚い壁が、二人の間を隔ててしまったのを感じた。わたしは口がきけなかった。

わたしも橫になって、船の底に水のぶつかる音を聞きながら、今、自分は、自分の道を歩いているとわかった。思えばわたしと閏土との距離は全く遠(yuǎn)くなったが、若い世代は今でも心が通い合い、現(xiàn)に宏児は水生のことを慕っている。せめて彼らだけは、わたしと違って、互いに隔絶することのないように……とはいっても、彼らが一つ心でいたいがために、わたしのように、無(wú)駄の積み重ねで魂をすり減らす生活をともにすることは願(yuàn)わない。また閏土のように、打ちひしがれて心がまひする生活をともにすることも願(yuàn)わない。また他の人のように、やけを起こしてのほうずに走る生活をともにすることも願(yuàn)わない。希望をいえば、彼らは新しい生活をもたなくてはならない。わたしたちの経験しなかった新しい生活を。

小食(しょうしょく)-飯量小|暴飲暴食(ぼういんぼうしょく)-暴飲暴食|食べ放題(ほうだい)-隨便吃|

希望という考えが浮かんだので、わたしはどきっとした。たしか閏土が香爐と燭臺(tái)を所望した時(shí)、わたしはあい変わらずの偶像崇拝だな、いつになったら忘れるつもりかと、心ひそかに彼のことを笑ったものだが、今わたしのいう希望も、やはり手製の偶像にすぎぬのではないか。ただ彼の望むものはすぐ手に入り、わたしの望むものは手に入りにくいだけだ。

まどろみかけたわたしの目に、海辺の広い緑の砂地が浮かんでくる。その上の紺碧の空には、金色の丸い月がかかっている。思うに希望とは、もともとあるものとも言えぬし、ないものとも言えない。それは地上の道のようなものである。もともと地上には道はない。歩く人が多くなれば、それが道になるのだ。