第一篇：井岡山井之源紅色文化培訓(xùn)中心感悟

井岡山井之源紅色文化培訓(xùn)中心感悟

今天的井岡山是一座值得我們大家學(xué)習(xí)的山，在這里我們不停奔赴前往各地舊址舊居學(xué)習(xí)，不斷的受到一段段紅色故事的洗禮，一次次的震撼帶給我們的是我們內(nèi)心深處的感動(dòng)，也是對(duì)于我們思想維度的一個(gè)提高。井岡山紅色教育培訓(xùn)傳承給我們的井岡山精神博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

今天的井岡山與戰(zhàn)爭(zhēng)年代的井岡山不同，已經(jīng)過了那段最艱難的歲月，留給我們的是一段段振奮人心的故事。井岡山紅色培訓(xùn)通過將井岡山的紅色故事經(jīng)過口口相傳，使學(xué)員更加深切的體會(huì)井岡山精神，更深切的體會(huì)革命情懷。我們來到井岡山革命烈士陵園，在井岡山奮斗的這些烈士在井岡山奉獻(xiàn)出自己的生命和犧牲自己的一切的視死如歸的精神。在井岡山最危急的時(shí)刻有著花一般年紀(jì)的吳月娥抱著敵人頭目跳下懸崖的故事，年僅18歲的她，在敵人面前臨危不懼，抱著必死之心保衛(wèi)著井岡山的人民和傷病員，18歲是一個(gè)新的開始，也是人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折，她卻用她小小的身軀大大的勇氣結(jié)束了自己的生命，保衛(wèi)著革命，傳播著一種不怕犧牲的精神。為了掩護(hù)隊(duì)伍而犧牲的盧德銘，他是秋收起義的總指揮，但是他卻沒有因?yàn)樽约菏歉吖俣鵀榱吮Ｈ约籂奚约旱膽?zhàn)友，反而是為了掩護(hù)部隊(duì)撤離而折返去與敵人斗爭(zhēng)，他也是在毛澤東同志提出上山思想后支持上山的人，在盧德銘英勇就義后毛澤東痛呼“還我德銘”，可以看得出來毛澤東同志失去盧德銘同志是表示深切的痛苦與惋惜。死在叛徒手里的王爾琢，一位立下“革命不成功，不剃胡子，不剪頭發(fā)”誓言的將領(lǐng)，這一句話看出他對(duì)革命的心是多么堅(jiān)定，但是這樣一位將領(lǐng)死在了自己昔日戰(zhàn)友叛徒袁崇全的槍下，一位是28團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)一位是28團(tuán)二營(yíng)長(zhǎng)，王爾琢相信袁崇全能夠顧忌昔日的情分回心轉(zhuǎn)意，便追至江西崇義思順墟，勸回了兩個(gè)連的官兵，但袁崇全卻惱羞成怒開槍射擊王爾琢，英勇就義。這些年僅20多歲的青春年華，卻在人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)犧牲了自己的生命，保衛(wèi)著革命的成功之路。在井岡山革命博物館里看到的每一件藏品就向我們?cè)V說著一段段動(dòng)人的故事，這是一段歷史的印記，一段歷史的畫卷。在茨坪舊居中你可能難以想象在這樣一幢幢古老的房子中，卻是當(dāng)時(shí)的軍部、軍械處、軍官教導(dǎo)隊(duì)、公賣處等，再這樣艱苦的條件下我們的老一輩革命先烈卻堅(jiān)持斗爭(zhēng)，堅(jiān)持革命。井岡山斗爭(zhēng)的歲月中留給我們寶貴的財(cái)富太多，不論是經(jīng)濟(jì)上的還是精神上的都為我們現(xiàn)在的生活提供了保證，井岡山干部培訓(xùn)給予我們的精神財(cái)富是在原有基礎(chǔ)上的一種升華。

井岡山紅色教育培訓(xùn)將我們紅色的精神傳承與學(xué)習(xí)，為我們工作增添動(dòng)力，為我們的工作提供指引。

第二篇：井岡山紅色之旅感悟

革命搖籃井岡山是我向往已久的革命圣地。今年7月終于成行。我滿懷激動(dòng)的心情，與川煤集團(tuán)第一期中青干部培訓(xùn)班的全體學(xué)員沿著歷史的足跡，踏上紅軍走過的征程，聽著紅軍的故事，感受井岡山上那一草一木散發(fā)出的種種神奇力量，傳頌著革命斗爭(zhēng)的殘酷與頑強(qiáng)，使我的內(nèi)心深受洗禮，黨性在靈魂深處受到了重塑和錘煉。

井岡山是重要的革命根據(jù)地，革命舊址鱗次櫛比。我們先后參觀了毛澤東舊址、黃洋界、小井紅軍醫(yī)院、井岡山革命斗爭(zhēng)史展覽館，瞻仰了烈士陵園，觀看了井岡山實(shí)景劇。在革命烈士陵園，一種靜穆的情愫在空中彌漫，對(duì)先烈們的崇敬之情油然而生。塑像的生平簡(jiǎn)介使我感受到了先烈們的年輕和偉大，一幅幅題字更突顯后人對(duì)先烈們的感激與緬懷，雕塑刻畫出每名革命志士的性格與神采。陵園莊重宏偉，傲立蒼穹，像與世人訴說：“為了革命的偉大勝利，他們死得無怨無悔”。據(jù)介紹，井岡山革命根據(jù)地歷經(jīng)兩年四個(gè)月，共犧牲了48000多名烈士，有32000多名烈士至今未找到名字，他們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義犧牲了自己年輕的生命。

在紅軍劇場(chǎng)，江西人民用實(shí)景片的方式，記錄和演繹著革命斗爭(zhēng)的歷程與艱苦，場(chǎng)景硝煙彌漫，炮聲隆隆，重現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，把觀眾很快地帶入了當(dāng)年殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)情，無不為當(dāng)年的革命先烈們拋頭顱，灑熱血，舍小家顧大家的革命情懷感動(dòng)得熱淚盈眶。面對(duì) “款子萬難、糧食萬難、傷兵醫(yī)藥萬難”三大萬難的境地，他們依然堅(jiān)定革命斗爭(zhēng)一定能取得最后勝利的信念，與敵人頑強(qiáng)地斗智斗勇，提出了黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)、深入土地革命、反對(duì)經(jīng)濟(jì)封鎖，開展挑糧運(yùn)動(dòng)、建醫(yī)院、修哨口。

在山高路險(xiǎn)的黃洋界，哨口、炮臺(tái)、戰(zhàn)壕及兩座高聳云端的紀(jì)念碑，一個(gè)營(yíng)的兵力陣守著這片熱土，與敵軍兩個(gè)團(tuán)的兵力的較量，最終取得了保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，彰顯了革命先烈們的勇敢與多謀的作戰(zhàn)才能，無不讓我在內(nèi)心無比敬佩先烈們的智慧和不屈的斗爭(zhēng)精神。

在茨竹毛澤東舊居----大井，是偉人毛澤東和朱德同志當(dāng)年居住的地方。從簡(jiǎn)陋粗劣的設(shè)施，真實(shí)地反映了他們生活的艱難，吃用白水煮的筍子，沒油沒鹽，喝南瓜湯、吃紅米飯。在小井的紅軍醫(yī)院，幾張桌子幾個(gè)柜子，幾根木架上鋪上稻草就是病床，幾張凳子上鋪上幾塊木板，就是手術(shù)臺(tái)，幾顆還保留下來的石頭聽說是傷員做手術(shù)時(shí)替代麻醉藥忍痛的器材……

井岡山精神是共產(chǎn)黨人的精神法寶，是人們永遠(yuǎn)的精神食糧，是革命和祖國建設(shè)的傳家寶。作為生活在今天和平幸福時(shí)代的我們，作為一名站在煤礦戰(zhàn)線上的共產(chǎn)黨員，要繼承光榮傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)先烈們不屈不撓的革命精神，用井岡山精神激勵(lì)我們，熱愛礦山，發(fā)揚(yáng)煤礦艱苦奮斗的精神，堅(jiān)定理想信念，為川煤集團(tuán)達(dá)竹公司的繁榮昌盛奉獻(xiàn)自己的青春年華，為企業(yè)的發(fā)展壯大貢獻(xiàn)一份力量。

第三篇：瑞金市紅色文化培訓(xùn)中心簡(jiǎn)介

瑞金市紅色文化培訓(xùn)中心

簡(jiǎn)介

瑞金市紅色文化培訓(xùn)中心是瑞金市政府批準(zhǔn)成立的專門從事紅色培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)，總部位于中共贛州市委黨校內(nèi)。中心堅(jiān)持“讓紅色基因造福中國人”的辦學(xué)理念，以新穎的教學(xué)模式，讓更多的人主動(dòng)接受黨性教育，達(dá)到傳承紅色基因，創(chuàng)新紅色文化的目的。

師資力量

培訓(xùn)中心與贛州市委黨校、贛南師范大學(xué)中央蘇區(qū)研究中心、贛州紅色文化研究會(huì)合作，培育和凝聚了一批高水平的黨史專家、教授、紅軍后代及專職的教學(xué)老師，擁有一支力量雄厚的師資隊(duì)伍。

培訓(xùn)中心通過了中組部黨性教育基地教員認(rèn)證，已經(jīng)獲得以下教學(xué)資質(zhì)：

贛州市委組織部/市委黨校指定培訓(xùn)中心、深圳鹽田/寶安/羅湖區(qū)委黨校紅色教育培訓(xùn)基地、贛南師范大學(xué)中央蘇區(qū)研究中心協(xié)同創(chuàng)新基地、北京理工大學(xué)紅色教育實(shí)踐基地、廈門大學(xué)紅色教育實(shí)踐基地、贛南師范大學(xué)紅色教育實(shí)踐基地、贛州廣播電視臺(tái)紅孩子藝術(shù)團(tuán)紅色教育基地等。

師資力量

以江西干部學(xué)院、贛南師范學(xué)院、中共贛州市委黨校的師資力量為依托，誠聘當(dāng)?shù)攸h史專家為補(bǔ)充，精心培養(yǎng)專職的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)老師為主體，通過多種渠道、不同方式打造一支力量雄厚的師資隊(duì)伍。

功能定位

1、進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育。

2、提高黨員干部素質(zhì)和本領(lǐng)、錘煉黨性的熔爐。

3、堅(jiān)定理想信念、尋求成功的精神家園。

4、凝聚力量、樹立信心、發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神的集訓(xùn)地。

5、宣傳和弘揚(yáng)蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、紅軍精神的主陣地。

特色課程

1、專 題 教 學(xué)

專家專題式教學(xué)，由紅色歷史文化的研究專家學(xué)者把紅色軍事、政治、文化、人物等歷史知識(shí)點(diǎn)，按照“模塊”加“專題”的形式，打破傳統(tǒng)的時(shí)間順序和空間范圍，圍繞這個(gè)專題，進(jìn)行更加深入的研究和探討后形成一個(gè)專題講座，方便學(xué)員根據(jù)自己的培訓(xùn)目的和需求選擇學(xué)習(xí)。

2、主 題 教 學(xué)

以某個(gè)紅色群體或歷史事件的精神內(nèi)涵為主題，運(yùn)用多種教學(xué)形式圍繞該主題展開教學(xué)，激發(fā)起學(xué)員的學(xué)習(xí)欲望，引導(dǎo)學(xué)員深入了解這段紅色歷史，學(xué)習(xí)革命精神，從而達(dá)到繼承革命傳統(tǒng)的教學(xué)目的。

典型的主題教學(xué)項(xiàng)目有：當(dāng)一名紅軍戰(zhàn)士、做一回蘇區(qū)干部、過一天蘇區(qū)生活、來一次革命壯舉等。

3、影 視 教 學(xué)

紅色經(jīng)典影視劇從不同的層面彰顯了時(shí)代精神，以多樣的視角表現(xiàn)了革命英雄，展示了時(shí)代風(fēng)尚，體現(xiàn)了平凡而崇高的精神。

影視教學(xué)，精選紅色經(jīng)典影視劇作為案例教學(xué)，關(guān)注其對(duì)時(shí)代精神的謳歌和表現(xiàn)，有效提升學(xué)員對(duì)那個(gè)時(shí)代、社會(huì)、人性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)起學(xué)員愛國情感和民族情懷，使學(xué)員得到一種凈化向上的力量。

4、現(xiàn) 場(chǎng) 教 學(xué)

組織學(xué)員到有著典型代表性、景色秀麗的革命舊居、舊址進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，通過實(shí)物、實(shí)景、實(shí)例、實(shí)事等載體，讓學(xué)員近距離地觸摸歷史，緬懷革命先輩的豐功偉績(jī)，再輔以教學(xué)老師的精彩點(diǎn)評(píng)或案例剖析的一種教學(xué)形式。

5、體 驗(yàn) 教 學(xué)

追憶紅色記憶，體驗(yàn)紅色感動(dòng)。讓學(xué)員在精心創(chuàng)設(shè)的紅色情境中，親自參與挑戰(zhàn)不同難度的活動(dòng)，獲得直接、具體、豐富的感受，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，從而對(duì)革命精神有所思、有所悟、有所為：堅(jiān)定的理想信念，與人民群眾的魚水情深，甘于奉獻(xiàn)和勇于犧牲的英雄氣概。

典型的體驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目有：軍事整訓(xùn)、救護(hù)傷員、時(shí)空穿越、追尋紅色足跡、運(yùn)送物質(zhì)、搬運(yùn)彈藥、吃草袋飯、做竹筒飯、支援前線、共產(chǎn)主義禮拜六（獻(xiàn)愛心）、向先烈獻(xiàn)一束花等。

6、情 景 模 擬

在革命舊址上，安排學(xué)員進(jìn)行角色扮演，實(shí)情實(shí)景模擬革命年代常見的情景，讓學(xué)員親身感受革命時(shí)期軍民工作、生活、戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。學(xué)員不但能夠獲得參與的樂趣，而且能夠充分發(fā)揮才能、展現(xiàn)自我，從而不斷提高處理實(shí)際問題的能力。典型的情景模擬教學(xué)項(xiàng)目有：編演情景劇、戰(zhàn)火中成長(zhǎng)（模擬戰(zhàn)斗）、滾落山谷、模擬跳崖、封鎖線上的交易、支援前線、軍民魚水情等

7、情 感 教 學(xué) 從多視角、深層次展現(xiàn)一些革命時(shí)期鮮為人知的感人故事，運(yùn)用一定的教學(xué)手段，通過激發(fā)、調(diào)動(dòng)和滿足學(xué)員的情感需要，讓學(xué)員在歷史與情感融合的情境中，心靈受到洗禮，精神得到升華。

8、訪 談 教 學(xué)

以紅色文化的傳承、創(chuàng)新為主線，邀請(qǐng)老紅軍、老干部后代、行業(yè)代表、黨史專家等嘉賓與學(xué)員交流互動(dòng)，用真人、真事把歷史‘講活’。讓學(xué)員在歷史和現(xiàn)實(shí)的碰撞中，引發(fā)更深層次的思考，達(dá)到“以史育人、以情動(dòng)人”的教學(xué)目的。

9、場(chǎng) 景 教 學(xué)

組織學(xué)員觀看演繹紅色經(jīng)典表現(xiàn)革命題材的大型實(shí)景演出。在綠色山水與紅色文化交相輝映的實(shí)景中，通過紅色文化與高科技表演形式的完美結(jié)合，為學(xué)員營(yíng)造一個(gè)重回革命年代的“紅色”人文和自然環(huán)境，重現(xiàn)革命先輩驚天地、泣鬼神的崢嶸歲月。通過場(chǎng)景教學(xué)，喚醒每個(gè)學(xué)員心中的血色記憶，帶給學(xué)員巨大的情感沖擊和強(qiáng)烈的心靈震撼，以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式完成培訓(xùn)教學(xué)目標(biāo)。典型的場(chǎng)景教學(xué)項(xiàng)目有：《井岡山》、《中國出了個(gè)毛澤東》、《人間正道》、《延安頌》、《太行山》

10、激 情 教 學(xué)

通過紅歌表演唱，拉歌比賽的形式，在輕松愉快的氛圍中放開喉嚨唱影響過幾代人的紅歌，這些紅色歌曲都反映了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期環(huán)境的惡劣和戰(zhàn)士們的艱苦，讓學(xué)員感受每一首歌謠背后的感人故事，在歌聲中體會(huì)革命精神。

后勤保障

1、負(fù)責(zé)為培訓(xùn)班聯(lián)系各種檔次的賓館酒店及會(huì)議室，提供各種標(biāo)準(zhǔn)的餐飲套餐可供選擇。各種交通工具的安排。

2、全程安排專業(yè)輔導(dǎo)員進(jìn)行實(shí)地講解及協(xié)助整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。

3、協(xié)調(diào)聯(lián)系教學(xué)所需的相關(guān)單位及人員。

4、代辦預(yù)訂返程機(jī)票、火車票或租車等。

5、提供贛州、瑞金、福建等全國各省紅色景點(diǎn)等地的考察服務(wù)。

第四篇：2018年赴井岡山培訓(xùn)中心感悟8.6

山東某縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)赴井岡山培訓(xùn)中心感悟

井岡山革命的情懷是深厚的，革命情誼是濃烈的。我們來到井岡山是接受革命的洗禮，思想的升華。井岡山培訓(xùn)中心為我們安排好一系列的行程開始我們的井岡山之行。

井岡山紅色培訓(xùn)結(jié)合了紅色培訓(xùn)基地的資源，走進(jìn)井岡山革命烈士陵園，在這里聆聽革命英雄的豐功偉績(jī)，在這里我們有許多井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期犧牲的革命先烈4.8萬，留下名字的只有17544萬人，他們不為名不為利，在井岡山奉獻(xiàn)自己的青春，奉獻(xiàn)自己的生命；保衛(wèi)著井岡山的人民，保衛(wèi)著井岡山的這片圣地，在井岡山的各個(gè)角落寫下壯美的詩篇，在井岡山的舊址舊居中看過毛澤東、朱德、彭德懷、陳毅舊居，看過黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)遺址，聆聽保衛(wèi)戰(zhàn)的炮火勝利的轟鳴，看過井岡山小井紅軍醫(yī)院，在紅軍醫(yī)院的簡(jiǎn)陋看得出當(dāng)時(shí)的艱苦的條件下，在烈士墓旁聆聽著130多名受傷的紅軍戰(zhàn)士，為保衛(wèi)紅軍隊(duì)伍英勇犧牲；在曾志墓聆聽魂歸井岡山老紅軍曾志的動(dòng)人故事；在井岡山革命博物館擁有的30000萬多件藏品；每一件藏品都有一個(gè)紅色故事。每一個(gè)故事都牽動(dòng)人心，每一件都是歷史的見證人。井岡山紅色教育培訓(xùn)是在與將歷史一遍一遍的重演，使每一個(gè)來井岡山的人都銘記歷史，銘記井岡山精神。

井岡山培訓(xùn)中心為我們安排的行程對(duì)我們意義重大，影響深遠(yuǎn)，這就是紅色文化培訓(xùn)能夠教給我們一種無形的動(dòng)力與力量。

第五篇：紅船精神 是紅色文化之源

“紅船精神”是紅色文化之源

紅色文化，是被我黨和人民所推崇的先進(jìn)文化，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，對(duì)當(dāng)今中國特色社會(huì)主義整體文化的建構(gòu)有著深遠(yuǎn)意義，必須加以深入研究與大力弘揚(yáng)。我感到，中國共產(chǎn)黨建黨精神——“紅船精神”，是紅色文化之源。

一、從定義看。

什么是紅色文化？當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的有兩種提法：一種認(rèn)為紅色文化，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化；另一種認(rèn)為紅色文化，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中所形成的偉大革命精神及其載體。無論是第一種還是第二種提法，共同一致的就是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”。中國近代以來，圍繞著民族獨(dú)立和人民解放這個(gè)主題，各種階級(jí)力量和政治派別先后提出過不同的救國方案，并為此做過各種途徑的努力，但都沒有得到成功。以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的早期共產(chǎn)主義者走到時(shí)代前列，廣泛傳播馬克思主義，并以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建了堪擔(dān)時(shí)代重任的中國共產(chǎn)黨，給中國未來發(fā)展帶來了新希望，也出現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅色文化。紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的新文化，是中國共產(chǎn)黨成長(zhǎng)發(fā)展的印記，也是中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化方向的象征。而“紅船精神”是中國共產(chǎn)黨在誕生時(shí)期所表現(xiàn)出來的精神和品質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下先進(jìn)文化的開端，毫無疑問是紅色文化之源。

二、從形成看。

中華民族有著輝煌的過去。然而，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族便逐漸陷入苦難的深淵，中國的文化軟實(shí)力也隨之跌到谷底。這迫切需要一個(gè)朝氣逢勃的新生力量，充當(dāng)中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，加速了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)相給合的歷史進(jìn)程，為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了條件。中國自從有了中國共產(chǎn)黨、有了紅色文化以后，中國革命面貌煥然一新，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開始了全新的實(shí)踐進(jìn)程。這一實(shí)踐從某種意義上說主要集中在兩條戰(zhàn)線：一是創(chuàng)造新社會(huì)，二是創(chuàng)造新文化。這種新文化在不同歷史時(shí)期有不同的稱謂，如新民主主義文化、社會(huì)主義文化等。這些文化都是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下形成的文化，都可以概括地稱之為紅色文化。這中國共產(chǎn)黨建黨精神——“紅船精神”，是伴隨中國共產(chǎn)黨成立而形成的文化，也就是中國共產(chǎn)黨最早創(chuàng)造的新文化，當(dāng)然是紅色文化之源。

三、從階段看。

偉大的革命精神產(chǎn)生于偉大的革命實(shí)踐。在中國革命的各個(gè)革命階段，由于各革命階段中革命形勢(shì)和革命任務(wù)不同，在各階段的革命實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)的革命精神各有千秋。這首先表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨在尋求民族獨(dú)立和國家解放的歷史進(jìn)程中，以開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，在南湖的紅船上宣告了黨的成立；爾后在經(jīng)歷了井岡山、延安、西柏坡等斗爭(zhēng)歷程后，形成了井岡山精神、延安精神、西柏坡精神等。但以首創(chuàng)精神為核心的“紅船精神”形成于中國共產(chǎn)黨的誕生階段，其它紅色革命精神都是“紅船精神”伴隨著中國革命光輝歷程而不斷產(chǎn)生的，并共同構(gòu)成了我們黨在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財(cái)富。比如井岡山精神，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在井岡山創(chuàng)建革命根據(jù)地、開辟中國革命新道路、進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中培育和形成的革命精神；蘇區(qū)精神，是土地革命時(shí)期孕育形成的；等等。從這些革命精神形成的階段來看，“紅船精神”形成最早，也就理所當(dāng)然是紅色文化之源。

四、從源流看。

這“紅船精神”與其它紅色革命精神是源與流的關(guān)系?！凹t船精神”奠定了中國共產(chǎn)黨人作為中華民族先進(jìn)分子代表的精神世界的基礎(chǔ)，作為中國革命精神的基因，隨著中國革命不斷發(fā)展，不斷得到繼承和發(fā)揚(yáng)，又先后涌現(xiàn)了井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、九八抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等。所以，這些精神既一脈相承又根據(jù)變化了的革命形勢(shì)而與時(shí)俱進(jìn)。尤其是這些精神都以中國革命的實(shí)踐為基礎(chǔ)，具有共同的產(chǎn)生淵源，表現(xiàn)在“紅船精神”為中國革命精神之源，而井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等都是“紅船精神”衍生出來的流。也就是說其它這些革命精神都可以從“紅船精神”里找到根據(jù)，都是“紅船精神”的傳承和弘揚(yáng)。所以，“紅船精神”雖然提出較晚，還尚處于初步研究階段，但絲毫不影響它是紅色文化之源地位。