第一篇：舞蹈鑒賞 觀云南印象有感專(zhuān)題

舞蹈，可以說(shuō)是我國(guó)最古老的藝術(shù)，在我國(guó)古代傳統(tǒng)文化中占有重要地位，是我國(guó)“禮樂(lè)”中“樂(lè)”的重要組成部分。古人曾言：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也?！彼^原生態(tài)舞蹈，應(yīng)當(dāng)是在古代先民們的日常生活勞動(dòng)時(shí)間中產(chǎn)生的，它是民間的舞蹈，具有“文化源頭”的意義，較少受到“現(xiàn)代化”的入侵。

說(shuō)到原生態(tài)舞蹈，《云南印象》便是這其中當(dāng)之無(wú)愧的代表。這部由享有“舞神”美譽(yù)的著名舞蹈家楊麗萍主創(chuàng)、編導(dǎo)并領(lǐng)銜打造的藝術(shù)精品曾獲得第四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)的盛譽(yù)。全劇以敘述人類(lèi)的歷史為主線，除序-混沌初開(kāi)和尾聲-雀之靈外，大致可分為：“太陽(yáng)，月亮”、“大地”、“家園”、“祭火”、“朝圣”五場(chǎng)歌舞，充分展現(xiàn)了云南少數(shù)民族對(duì)自然的崇拜，對(duì)生命的熱愛(ài)。整場(chǎng)表演彌漫著農(nóng)業(yè)文明的一種詩(shī)意和浪漫。

《云南印象》全長(zhǎng)120分鐘，是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。這短短兩個(gè)小時(shí)的演繹，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，其中75﹪的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。對(duì)此她解釋道：“這些山民、族人們舞蹈是為了表達(dá)對(duì)萬(wàn)物的感情。因?yàn)樗麄兿嘈湃f(wàn)物是有靈性的，需要去溝通，因而跳舞是在和天地對(duì)話，這才是與生俱來(lái)的舞蹈的本質(zhì)，也是她堅(jiān)持起用這些質(zhì)樸淳厚的舞者的原因?！弊屔眢w隨著音樂(lè)去表現(xiàn)來(lái)自內(nèi)心的最原始的萌動(dòng)，沒(méi)有夸張的動(dòng)作和技巧，不帶絲毫矯揉造作和虛假，釋放出內(nèi)心最質(zhì)樸的對(duì)自然的向往。

除了舞蹈演員的選擇頗為用心外，音樂(lè)也不例外。傣族的音樂(lè)，歌唱似水柔情；藏族的音樂(lè)，歌唱似冰山雪峰的狂風(fēng)暴雪；佤族的音樂(lè)，歌唱似木咚咚；白族的音樂(lè)，歌唱似百靈輕盈跳躍；彝族的音樂(lè)，似山林長(zhǎng)鳴，猿啼呼嘯。各民族的原生態(tài)音樂(lè)交織融合，經(jīng)過(guò)人類(lèi)的吟唱，被各自賦予了不同的感情。如“太陽(yáng)歇歇么歇得呢，月亮太陽(yáng)歇歇么歇得呢，女人歇歇么歇不得，女人歇么，火塘?xí)ǖ裟?”這其中的“人性味”，質(zhì)樸的一塌糊涂，它讓人仿佛聽(tīng)到了來(lái)自母系社會(huì)的一聲又一聲歷史的回音，讓人感受到了一種生命的真實(shí)感。

再來(lái)看看服飾和服裝。《云南印象》充分展現(xiàn)了云南是一個(gè)多民族的省份，各民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中產(chǎn)生了具有本民族人文文化與審美趨向的服飾、服裝。例如：白族的風(fēng)花雪月，納西族的披星戴月，彝族的蓮花圖案，火圖案等，都是原始人類(lèi)對(duì)自然萬(wàn)物的心靈感應(yīng)。這種心靈感應(yīng)無(wú)不出自人類(lèi)的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)懷形成了各民族的人文文化和審美意象。

最后再說(shuō)說(shuō)道具和舞美。對(duì)于一臺(tái)大型舞蹈來(lái)說(shuō)，道具和舞美是必不可少的，然而像《云南印象》將民族民間的原始道具原封不動(dòng)地搬上舞臺(tái)確屬罕見(jiàn)。如：佤族的木鼓、太陽(yáng)鼓、牛頭；哈尼族的芒鼓；彝族的銅鼓及藏族的轉(zhuǎn)經(jīng)筒等，都是各少數(shù)民族日常生活中的事物，蘊(yùn)含著各少數(shù)民族最原始、最古老的文化傳承和精神。

《云南文化》的出演，在中國(guó)大地上刮起了一場(chǎng)民族風(fēng)暴，成為了一種文化現(xiàn)象。我想其中旨在展現(xiàn)云南少數(shù)民族原生態(tài)的歌舞文化特點(diǎn)，從此喚醒人們對(duì)原生態(tài)民族文化關(guān)注的精神，觸動(dòng)了國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)民族文化最動(dòng)容的情愫。誠(chéng)如其序言所說(shuō)，全局囊括了天地自然，人文情懷，以及對(duì)生命起源的追溯，生命過(guò)程的體驗(yàn)和生命永恒的期盼。這些原生態(tài)的歌舞，是我們祖祖輩輩的生命存在形式在舞臺(tái)上的還原，讓人們看到了積淀的“人類(lèi)原始的自然特性”和“人類(lèi)進(jìn)化的印記”。

第二篇：觀印象海南島有感

觀《印象〃海南島》有感

姓 名：

班 級(jí)：

學(xué) 號(hào)：

指導(dǎo)老師：

熊 佺

09舞蹈編導(dǎo)

20092414310037

楊晶、王芊芊

觀《印象〃海南島》有感

“張藝謀”，一位眾所皆知的傳奇人物；“鐵三角”，一個(gè)總是創(chuàng)作出經(jīng)典的團(tuán)隊(duì)；“印象?海南島”，一臺(tái)將時(shí)尚、休閑、浪漫的元素帶給觀眾，通過(guò)新穎的藝術(shù)形式和豐富的藝術(shù)元素演繹出海南島上真正的海島風(fēng)情、休閑文化、和浪漫椰城的大型實(shí)景演出。對(duì)于這些其

實(shí)早就已經(jīng)有所耳聞，只是今晚帶著一絲去不了三亞采風(fēng)的失落，和老師以及全班同學(xué)來(lái)到西海岸切身實(shí)際的觀看它，才讓我著實(shí)感覺(jué)到不虛此行。從下了車(chē)看到海膽劇場(chǎng)的那一刻起，那失落便早已煙消云散。

位于?？谖骱０兜暮Ｄ憚?chǎng)是源于大自然的杰出海洋建筑，是我國(guó)目前唯一的大型仿生劇場(chǎng)，劇場(chǎng)外形創(chuàng)意來(lái)源于美麗的海洋生物海膽的外殼，體現(xiàn)出濃郁的海洋文化。海膽劇場(chǎng)的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于大海。作為海洋中最古老的物種之一，海膽一直被人知曉卻不熟悉。劇場(chǎng)以海膽為造型設(shè)計(jì)的原型，波浪型的飄板蜿蜒起伏，隱喻著（海膽）漂浮于海面之上，整個(gè)建筑群寓意一組飄浮在海面上。它那宏偉的外觀映襯上霓虹燈光，站在劇場(chǎng)外邊都能讓人感受到別樣的興奮。然而走進(jìn)劇場(chǎng)一看，在弧形的觀眾席上放眼望去，能看到真實(shí)的海灘，椰樹(shù)，舞臺(tái)表演區(qū)被白色的傘覆蓋遮擋著，瞬間給人一種開(kāi)闊，寧和的美。

當(dāng)大家都充滿好奇得等待著那精彩的演出時(shí)，劇場(chǎng)兩旁的投影屏幕開(kāi)始播放起關(guān)于此臺(tái)晚會(huì)臺(tái)前幕后的一些具體情況。這不僅讓我們?cè)谟^看前有了一個(gè)最基本的了解，而且從那些字里行間也體會(huì)出了它創(chuàng)作的獨(dú)特，和獨(dú)具匠心。這場(chǎng)演出的藝術(shù)表現(xiàn)形式不同于此前任何一部印象實(shí)景演出，節(jié)目形式更新穎、豐富，演出內(nèi)容也不拘泥于展現(xiàn)海南島的民土民風(fēng)，它更注重娛樂(lè)性，是導(dǎo)演夢(mèng)中意象的關(guān)于大海的一場(chǎng)演出。

這場(chǎng)演出總共分為幾幕進(jìn)行，依次是印象--大海、沙灘、陽(yáng)光、椰子、水男孩、紅色娘子軍、以及我在大海邊。每一幕都圍繞著它的主題以豐富多彩的內(nèi)容和形式表現(xiàn)了出來(lái)。

第一幕印象?大海剛開(kāi)始就有瞬間萬(wàn)變的燈光顏色打在覆蓋著舞臺(tái)的傘上面，那些傘此起彼伏的收開(kāi)立刻把人的情緒點(diǎn)調(diào)動(dòng)了起來(lái)，緊接著演員們推著這些傘猶如波浪似的退出場(chǎng)，整個(gè)演出正式開(kāi)始。第二幕印象?沙灘里邊最有意思的就是所有演員腳上穿的是夜光的人字拖鞋，關(guān)掉了所有燈光，那些拖鞋時(shí)而穿腳上，時(shí)而拿手上擺出各種各樣的隊(duì)形和圖案，此刻即便沒(méi)有任何的舞蹈動(dòng)作，但它所表現(xiàn)出來(lái)的效果確更加吸引觀眾的眼球。那一雙雙鞋代表一個(gè)個(gè)腳印在海灘上的美好印記。第三幕印象陽(yáng)光更是有趣，演員們搬上了在海灘邊曬太陽(yáng)的靠椅，拿上了浴巾，這些生活品在他們身邊都很巧妙的成為了道具，這不但沒(méi)有完全的將生活化呆板的搬上舞臺(tái)，而且還給人輕松，藝術(shù)的感覺(jué)。第四幕的印象椰子，他們每人身著綠色緊身包頭 的衣服，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去那圓溜溜的頭還真是特別像在海南隨處可見(jiàn)的椰子。在這一幕里給我印象最深的就是早就安排在觀眾群里的演員，直到他上臺(tái)正式表演的那一刻我才真正確定他就是舞蹈演員，另外就是和觀眾們的互動(dòng)，可以說(shuō)是帶動(dòng)起了全場(chǎng)氣氛。

第五幕的印象水男孩可以稱(chēng)得上我最喜歡的一幕。海膽劇場(chǎng)原本是個(gè)廢棄的游泳池，現(xiàn)在把它利用起來(lái)，打造了一個(gè)可以升降的游泳池。從影像上講，游泳池的升降、垂直都要花費(fèi)很多功夫，才能制造出如夢(mèng)如幻的效果。所以想要體現(xiàn)出舞臺(tái)與水的關(guān)系是個(gè)難點(diǎn)，同樣它也成了這個(gè)演出最大的亮點(diǎn)。據(jù)說(shuō)處理出來(lái)的這個(gè)效果在中國(guó)是首創(chuàng)，完全不輸給拉斯維加斯的“O SHOW”。那群激情勃發(fā)的水男孩們?cè)谒乩锓瓭L跳躍著，整齊劃一的動(dòng)作凸顯出一種對(duì)生活的熱愛(ài)與積極向上的情感。

第六幕的印象紅色娘子軍借用舞臺(tái)右后側(cè)的那個(gè)可移動(dòng)的大方塊道具，一個(gè)慈祥可親的老紅軍婦女的形象出現(xiàn)在了大家眼前，接著娘子軍們成一隊(duì)緩慢的行走到了舞臺(tái)中間，又配以升降水池的表演著，這不禁讓人們想起了在那個(gè)年代那群可愛(ài)的人們，聯(lián)想到自己現(xiàn)在的美好生活里有太多是因?yàn)橛兴齻兊母冻龊蛫^斗，敬佩，感激之情油然而生。

最后的“我在大海邊”所傳達(dá)的就是人們享受不在限制與規(guī)則之中,在純粹的松弛里,身心自然地展開(kāi)，顯得無(wú)拘無(wú)束,無(wú)羈無(wú)絆,完全徜徉在天然的環(huán)境中,心情隨風(fēng)浪而擺動(dòng),似浮云而游弋。這樣的心理

狀態(tài)沒(méi)有歷史文化的干擾、人文因素的困惑,打開(kāi)了受眾的想像和自由心神的翅膀。

整臺(tái)演出像音樂(lè)劇卻沒(méi)有相對(duì)完整的劇情。演出無(wú)論從選材、舞美、主題以及表現(xiàn)方式上，都體現(xiàn)出“敢為天下先”的氣魄。向世人敞開(kāi)心靈與懷抱，接納一切，吞吐一切。整個(gè)演出意境成為了海天一色，人們的心緒自然心馳神往，流連不倦了…… 在演出的內(nèi)容方面，不奢求深、廣，追求的是讓來(lái)自天南地北的游客能通過(guò)這場(chǎng)演出，留下對(duì)海南的美好印象，抓住人們對(duì)大海的一種心理感受，帶著觀眾去尋找他們心中的大海。

印象〃海南島是一場(chǎng)要讓人用心去體會(huì)、品味的演出，我為自己生活在這樣的城市而倍感高興。我想以后但凡有朋友要來(lái)海南旅游，我定會(huì)向人們推薦它---印象〃海南島！

第三篇：0110040 舞蹈鑒賞有感

每一臺(tái)舞蹈都是藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累，豐富的生活體驗(yàn)后進(jìn)行創(chuàng)作的結(jié)晶，他的每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都是舞蹈家們精心的創(chuàng)作或者再創(chuàng)作出來(lái)的。有的舞蹈是有生活演變加想象而來(lái)，體現(xiàn)對(duì)生活的熱愛(ài)；有的舞蹈是受到了古老文化的影響，古樸莊重而又不失大氣；有的舞蹈就是再現(xiàn)了美妙的風(fēng)景，楊柳的輕浮，碧波的蕩漾；有的舞蹈是人物內(nèi)心深處的獨(dú)白，那么美的人，那么美的夢(mèng)想；有的舞蹈是一場(chǎng)夢(mèng)般的童話，王子灰姑娘和巫婆是永遠(yuǎn)的角色，也是心里永遠(yuǎn)存在的夢(mèng)；有的舞蹈是快的極致，我會(huì)想怎么會(huì)有人能做到這么有動(dòng)感，這么有感覺(jué)。

舞蹈始終給我驚喜。舞蹈也是一種語(yǔ)言，就像不同的國(guó)家不同的語(yǔ)一樣，不同的名族也有不同的舞蹈，甚至是同一名族不同地域的也有不同的舞蹈風(fēng)格。中國(guó)的舞蹈種類(lèi)很多，有唯美典雅的中國(guó)古典舞，有充滿了節(jié)日喜慶氣氛的即俏皮又可愛(ài)的秧歌，還有好多好多。不同的舞蹈帶來(lái)了不同的舞蹈感受，讓我充分的體會(huì)到了對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)舞蹈的熱衷，還有舞蹈的人的充分地自信。

舞蹈舞美、燈光和肢體語(yǔ)言的配合。舞臺(tái)的效果直接影響到了整個(gè)舞蹈的氣場(chǎng)，也就是氣氛。境會(huì)生情，在舞蹈里也一樣，境會(huì)生情，美的好的情境會(huì)讓人跟著幸福起來(lái)，會(huì)讓人向往起來(lái)，光中對(duì)舞蹈的感受就投入了自己的感情，看到“接天連葉無(wú)窮碧”的畫(huà)面呢會(huì)想要泛舟湖上，看到煙霧浩淼會(huì)想到水中仙子或是水中伊人，聽(tīng)到歡快的叫聲會(huì)想要自己也哼哼歌曲，所以舞美是很重要的，它會(huì)影響到整個(gè)舞蹈的基調(diào)，會(huì)影響觀眾的心情。最重要的是舞美會(huì)影響到表演者的心境，會(huì)影響表演者自身的情感，會(huì)影響給人的感覺(jué)。燈光同樣要是很重要的，明亮的燈光給人以站在陽(yáng)光下的感覺(jué)，像是天堂，像是燦爛的歡笑；昏暗的燈光會(huì)讓人聯(lián)想黑夜的故事，像是雷雨中的周宅，像是繁漪的愛(ài)情，像是那個(gè)雷雨交加的夜，像是心靈的孤獨(dú)，像是靈魂的啜泣。肢體語(yǔ)言自不用說(shuō)，人從不會(huì)說(shuō)話就先使用肢體語(yǔ)言，肢體語(yǔ)言是最富有表現(xiàn)力的，肢體語(yǔ)言重點(diǎn)，舞蹈動(dòng)作是訓(xùn)練過(guò)的，每一個(gè)動(dòng)作都是精準(zhǔn)到位的，每一個(gè)動(dòng)作要做到精準(zhǔn)到位都要練習(xí)很長(zhǎng)時(shí)間，沒(méi)有流下汗水就沒(méi)有豐收，沒(méi)有付出血汗就不能達(dá)到精湛的舞蹈技巧。所以我敬佩那些舞者，一臺(tái)火華麗火唯美的舞蹈背后是有一段艱辛的歷史的，一臺(tái)舞蹈的肢體語(yǔ)言是有他的氣息的，或快或慢或極有動(dòng)律感，這種氣息要舞者用肢體去磨合去演練，這個(gè)過(guò)程是很艱苦的。所以我敬佩舞者。

舞蹈更是情感的表演，舞蹈是心靈的歌聲。最容易打動(dòng)人的是情感的表演，所以舞蹈中自然而然融入了舞者豐富的情感，也融入了舞者對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)生活的一種感想。舞蹈是心靈的歌聲，是情感的表演。我依然記得老師給我們放的視頻，名叫《踏歌》。我聯(lián)想到了到了言情小說(shuō)中男女幾群去踏青，容我描繪一下，兩心相依的情侶們成群結(jié)隊(duì)的相約出游，踏青賞春色，那是的風(fēng)景，那是的言笑晏晏，那時(shí)的神采飛揚(yáng)，那時(shí)心中“非君不娶，非君不嫁”的愿望，多美呀！少女的輕盈嬌態(tài)，依稀從舞蹈中感受出來(lái)，多美呀！這是對(duì)年少時(shí)光的回憶，多美呀!那是可以用李清照的點(diǎn)絳唇說(shuō)“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透，見(jiàn)有人來(lái)，襪剗金釵溜，和羞走。倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”。很美很美，我看到了，舞蹈中也有這樣的情。還有《胭脂扣》，我很想再看一遍，結(jié)果很夠?qū)懙目戳艘徊侩娪?，是?xiě)人鬼戀情的。其實(shí)他們表達(dá)的就是一個(gè)孤獨(dú)女子的心聲，一個(gè)閨閣當(dāng)中的少婦在一把老式椅子上起舞，對(duì)了，這是一段獨(dú)舞，時(shí)而靜默，時(shí)而做出向前探的姿態(tài)，時(shí)而做出鳥(niǎo)兒飛翔的姿態(tài)，很美，夢(mèng)也很美。情生境，境生情，那樣美的舞蹈，生如夏花之燦爛，逝如秋葉之靜美。美，真美！

舞蹈就是生活，生活就是一場(chǎng)舞蹈，我所做的是就是一場(chǎng)生活的舞蹈，我所學(xué)的專(zhuān)業(yè)也是一門(mén)藝術(shù)，管理是需要藝術(shù)的，管理本身就應(yīng)該是一門(mén)藝術(shù)，是需要花心血的。

于玉潔 0110040 11級(jí)工商管理一班

第四篇：舞蹈鑒賞!觀芭蕾舞劇后感

芭蕾舞劇《天鵝湖》觀后感

10化學(xué)工程與工藝2班 芭蕾，歐洲古典舞蹈，由法語(yǔ)ballet音譯而來(lái)。芭蕾舞孕育于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，十七世紀(jì)后半葉開(kāi)始在法國(guó)發(fā)展流行并逐漸職業(yè)化，在不斷革新中風(fēng)靡世界。芭蕾舞最重要的一個(gè)特征即女演員表演時(shí)以腳尖點(diǎn)地，故又稱(chēng)腳尖舞。其代表作品有《天鵝湖》、《仙女》、《胡桃?jiàn)A子》等

通過(guò)觀看《天鵝湖》我知道他大概可以分為以下幾幕 第一幕

在優(yōu)美的序奏聲中大幕啟開(kāi)，臺(tái)上是綠蔭掩映的美麗的庭園，背景是雄諱的城堡。王子齊格弗里德迎來(lái)20歲的生日，明天將舉行盛大的慶祝典禮，今天在城堡的前庭舉行熱鬧的集會(huì)。桌上佳肴美酒，堆積如山。王子在家庭教師沃爾夫?qū)陀讶速e諾以及村里的青年和姑娘們的圍攏之下歡樂(lè)起舞。這時(shí)，母后出場(chǎng)，她對(duì)王子說(shuō)：“你不能再如此終日嬉戲了。明天在你的成年慶祝典禮上，請(qǐng)來(lái)各國(guó)的公主，你從中挑選未來(lái)的王紀(jì)吧。”王子勉強(qiáng)應(yīng)允，母后滿意地退場(chǎng)。

王子意識(shí)到不久就要告別自由自在的青春時(shí)期，忽然心情沉重，臉上的笑容消失。賓諾發(fā)現(xiàn)王子不稅，為了改變他的情緒，立刻拿酒來(lái)，開(kāi)始?xì)g鬧。村民們跳起華爾茲，舞臺(tái)上逐漸恢復(fù)明亮。

一會(huì)兒，歡宴散去，紅日西沉，王子陷入沉思。賓諾等四五個(gè)青年來(lái)邀王子狩獵，王子再次露出笑顏，和他們一同前去狩獵。

第二幕

山間湖水，美麗的月色，可愛(ài)的天鵝成群結(jié)隊(duì)地在湖面上滑行似地游動(dòng)，上岸之后，一個(gè)一個(gè)地變成了少女。其實(shí)，她們是被惡魔羅特巴爾德施魔法變成天鵝的，白晝是天鵝，只有夜晚才在這湖畔還原人形。

這時(shí)，王子齊格弗里德手持弓箭登場(chǎng)，當(dāng)他以一只頭戴王冠的天鵝為目標(biāo)搭箭欲射時(shí)，那只天鵝在王子眼前變成了美麗的少女。她自稱(chēng)是天鵝的女王奧杰塔，本來(lái)是某國(guó)國(guó)王的公主，被惡魔羅特巴爾德施妖術(shù)變成天鵝，只有夜里才恢復(fù)人形。而且，飛來(lái)這湖畔的那些天鵝，都是和她一樣遭到同樣命運(yùn)的少女。王子聽(tīng)后大驚。

王子聆聽(tīng)著奧點(diǎn)塔傾述的不幸，由深深的同情逐漸轉(zhuǎn)為愛(ài)慕。同時(shí)，奧杰塔告訴王子，要想解除魔法，必須有純真的愛(ài)情。王子發(fā)誓，要在明天的成年慶典上宣布與奧杰塔訂婚。

惡魔羅特巴爾德在暗地里窺視，露出猙獰的笑容。一會(huì)兒，東方發(fā)白與王子惜別的奧眾塔和少女們，又被惡魔羅特巴爾德變?yōu)樘禊Z。

第三幕

盼望己久的王子的成年慶典。被邀請(qǐng)的貴族和達(dá)官顯宦們?cè)萍诔潜さ拇髲d里。王子和母后登場(chǎng)就位。然后從六個(gè)國(guó)家邀請(qǐng)來(lái)的美麗的公主也登場(chǎng)。但是，王子心中只有奧杰塔。

不料惡魔羅特巴爾德帶領(lǐng)黑天鵝歐迭爾出現(xiàn)，把歐迭爾變成奧杰塔的模樣，欺哄王子，王子被騙，把她當(dāng)做奧杰塔。

舞會(huì)開(kāi)始，跳起各國(guó)多姿多彩的舞蹈。王子與假奧杰塔起舞，并宣布訂婚。白天鵝奧杰塔一直在窗外守望，她一聲悲鳴，振翅飛去。繼而雷鳴閃電，妖風(fēng) 襲來(lái)，惡魔羅特巴爾德與黑天鵝狂笑而去。王子始知中了計(jì)，持劍追趕。

第四幕

奧杰塔和白天鵝少女們因王子的失策而永遠(yuǎn)失去重返人間的機(jī)會(huì)，無(wú)限悲傷。

這時(shí)，手持利劍的王子奔來(lái)，跪倒在奧杰塔面前為自己的愚蠢請(qǐng)罪，再度表達(dá)他對(duì)奧杰塔的愛(ài)，永矢不變，兩人緊緊擁抱，血淚沾襟。

然而這時(shí)候惡魔來(lái)了強(qiáng)行把他們分開(kāi)，他們兩個(gè)一起悲傷流淚！

然而最后他們的真情破解了魔咒！最后他們終于幸福得在一起了！

通過(guò)學(xué)習(xí)和觀看了芭蕾舞劇《天鵝湖》后我感覺(jué)到其實(shí)舞蹈真的是一門(mén)高深的藝術(shù)學(xué)科！它能通過(guò)舞蹈的各種動(dòng)作表達(dá)一個(gè)人的喜怒.和一個(gè)人的情感變化甚至一個(gè)人的心理活動(dòng)。我覺(jué)得這十分了不起！最重要的是通過(guò)舞蹈動(dòng)作人們可以把自己的情感表達(dá)出來(lái)的同時(shí)給人一種美感讓人身心愉悅 同時(shí)通過(guò)優(yōu)雅的舞蹈動(dòng)作我們可以了解某個(gè)時(shí)代的文化背景以及當(dāng)時(shí)人們的生活以及風(fēng)俗！這要比我們?nèi)ゲ榭锤鞣N各樣的歷史書(shū)了解歷史有趣得多！并且舞蹈是一種運(yùn)動(dòng)，我們可以通過(guò)練習(xí)舞蹈來(lái)提高自己的文化素養(yǎng)和身體健康狀況！。

第五篇：觀《功夫印象》有感

紀(jì)錄片<功夫印象>關(guān)注的是中國(guó)民間傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀。

魏雙雁從小喜愛(ài)中國(guó)武術(shù)，又做紀(jì)錄片多年,一直想拍一部中國(guó)武術(shù)的片子。自從民間武術(shù)走向擂臺(tái)后,所有的實(shí)戰(zhàn)表現(xiàn)都出乎了我的想象，覺(jué)得很失望,但總覺(jué)得自己崇拜多年的功夫不該是這個(gè)水平，所以就走出去做了一些調(diào)查了解，想親眼看看，在中國(guó)民間到底還有沒(méi)有功夫高手，中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)到底還有沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)價(jià)值，中國(guó)功夫到底是瑰寶還是想象。

此片是2008年拍攝的,直到2010年才制作完成。中間經(jīng)過(guò)了數(shù)次修改。

觀《功夫印象》有感

利用春節(jié)假期的時(shí)間，看了下面的《功夫印象》，一共八集。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這不是一檔正式的節(jié)目，而是作者魏雙燕作為一個(gè)央視導(dǎo)演，一個(gè)軍旅出生的武術(shù)愛(ài)好者，在觀看乃至參與了國(guó)內(nèi)一系列武術(shù)節(jié)目之后，不滿足于民間傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀而獨(dú)辟蹊徑采訪制作的視頻。非常難得的是，作者帶著客觀的、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，拋開(kāi)了武術(shù)界世俗的人事紛爭(zhēng)，一門(mén)深入、直指核心地探究起了功夫的真諦。在拍攝期間，作者不隱瞞自己的任何疑問(wèn)，刨根問(wèn)底乃至親身體驗(yàn)，就為了從技擊層面了解功夫的真相以及諸多現(xiàn)象背后的本質(zhì)，雖然由于作者自身的局限還不能窮其究竟，但仍能給觀眾不少啟發(fā)，值得一看。比較有趣的是，節(jié)目中記錄的狀況和探討的概念，有不少我們都似曾相識(shí)、如有耳聞，仔細(xì)想想，其實(shí)都是在養(yǎng)生館里日常的訓(xùn)練和黃師傅的公開(kāi)課上發(fā)生和探討的事情，大家也不妨邊看邊回想一下。

第二集中的徐師傅努力用自己的實(shí)踐闡述拳的技擊含義，他與作者的比劃也讓我們看到了有沒(méi)有根勁在實(shí)戰(zhàn)中效果的差別，即作者所說(shuō)的腰腿功力，當(dāng)然徐師傅有的不光是腰腿力，他長(zhǎng)期的練功積累和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)也是常人不能比擬的，這也是黃師傅常說(shuō)的功夫最終要靠積累。

第四集第五集中不管是滄州武協(xié)的王會(huì)長(zhǎng)還是棉張拳傳人石建義，他們都有一套吃功夫的練法以追求整體的合勁和超常的功力，用來(lái)達(dá)到千斤打四兩的技擊效果，也就是視頻中所表現(xiàn)出來(lái)的脆、好看和“猶如配合”。而當(dāng)對(duì)抗雙方功力相當(dāng)時(shí)，要體現(xiàn)出這種“瞬間實(shí)力懸殊的對(duì)抗”就不得不靠經(jīng)驗(yàn)技巧。記得黃師傅說(shuō)過(guò)，四兩絕對(duì)不可能直接去打千斤，所謂的“四兩撥千斤”應(yīng)該是設(shè)法將對(duì)方的千斤變成四兩，然后再打這四兩，甚至用自己的千斤打這四兩。

第六集中田氏陰陽(yáng)八卦掌傳人田克延老師在繼承前輩的基礎(chǔ)上，將本門(mén)功夫中理論的東西系統(tǒng)地在形式上展現(xiàn)出來(lái)，可以說(shuō)是成功繼承武術(shù)傳統(tǒng)的一個(gè)很好案例，所以對(duì)武術(shù)技藝這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 1

繼承，其實(shí)都離不開(kāi)后來(lái)者身證的過(guò)程，即以自身的親身實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證傳統(tǒng)武術(shù)博大精深的理論體系，而且也只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談得上真正的繼承，這點(diǎn)我們從黃師傅對(duì)太極拳的傳承發(fā)展中，也可以得到相同的啟示。

這集片子中反映到，田家在武術(shù)的傳承上是很?chē)?yán)格的，田老師的父親田逥老先生除了自己兒子外，只有謝守德等六、七個(gè)徒弟，但都是有識(shí)之士，很好繼承了武學(xué)傳統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。田老師在研究武學(xué)上秉承了科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)為很多武術(shù)門(mén)類(lèi)都有不錯(cuò)的東西，而且不少東西是大家共通的，只是求得的方法途徑不同；而在其教學(xué)中，他非常強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合，在拳術(shù)練習(xí)中，同他父親一樣，非常強(qiáng)調(diào)動(dòng)作要領(lǐng)的理解把握，即練得明白。相信這些對(duì)任何武術(shù)的傳承發(fā)揚(yáng)，都有借鑒意義。在采訪過(guò)程中，涉及到田氏武術(shù)中類(lèi)似太極推手的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，田家將其作為拳術(shù)檢驗(yàn)和技擊訓(xùn)練的一種輔助手法，往往由技熟者帶新手。作者與田老師體驗(yàn)過(guò)程中，想應(yīng)用在徐世熙老師處學(xué)到的手法，但屢不得手，可見(jiàn)拳都是一樣，關(guān)鍵看是誰(shuí)在打，同樣的招式外形由不同功力的人打出來(lái)，技擊效果則完全不同。

片尾韓國(guó)學(xué)員將學(xué)到的陰陽(yáng)八卦掌功夫應(yīng)用到自己的搏擊教學(xué)中，使沒(méi)有任何搏擊基礎(chǔ)的人迅速取得冠軍頭銜，在他嘗到中國(guó)功夫甜頭的同時(shí)，卻深深為武術(shù)在國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀而惋惜，這不能不令我們深省 第七集中，作者采訪的是意拳（大成拳）這一相對(duì)較新的拳種，而現(xiàn)在與意拳相類(lèi)似的，還有盧氏結(jié)構(gòu)、摶氣心法、秦拳等等，這些都不失為現(xiàn)當(dāng)代人結(jié)合最新知識(shí)體系對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的有益探索和發(fā)展，其對(duì)功夫本質(zhì)的研究認(rèn)識(shí)和對(duì)勁力的追求可圈可點(diǎn)，但其作為文化載體，在內(nèi)容形式上還不如太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)門(mén)類(lèi)來(lái)得豐富，所以在當(dāng)今社會(huì)條件下，武術(shù)到底要在什么方面對(duì)人們的生活產(chǎn)生作用和積極影響，仍是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。但不管怎樣，武術(shù)作為一種中國(guó)的文化符號(hào)，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)日益得到重視，雖然其現(xiàn)狀堪憂，但武術(shù)中時(shí)不時(shí)流露出的功夫現(xiàn)象仍然能夠抓住人們的眼球，所以可貴的往往是正要失去的東西。就像本片第三集中南武當(dāng)主持游玄德道長(zhǎng)所顯露的“一觸即發(fā)”、“隔山打?！钡葍?nèi)家功夫，總是能夠吸引世界各地的武術(shù)愛(ài)好者們前來(lái)一探究竟，這其中的原因我想很多接觸易太極時(shí)間較長(zhǎng)的老會(huì)員都心領(lǐng)神會(huì)，同時(shí)也相信不論是游道長(zhǎng)還是黃師傅，其功夫現(xiàn)象展示本身無(wú)非都是希望更多的人能夠通過(guò)認(rèn)識(shí)武術(shù)這一獨(dú)特的傳統(tǒng)文化載體，從而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、汲取精華，讓中華文明的開(kāi)創(chuàng)者們歷經(jīng)數(shù)千年積累的智慧財(cái)富得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，開(kāi)枝散葉，造福人類(lèi)社會(huì)。2