第一篇：讀陶行知知行合一感想

讀陶行知教育名篇《教學合一》所思

讀罷《陶行知教育名篇精選》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。教學合一，我一直認為是把老師的教和學生的學做到統(tǒng)一，即教學“合二為一”，其實不然。

暑期讀了《陶行知教育名篇》才知道自己的認識十分膚淺，有失偏頗，沒有真正領(lǐng)會陶行知老先生“教學合一”的精髓。陶行知老先生所說的“教學合一”有著更深刻的含義，陶老先生認為“教學合一”不僅是把老師的教和學生的學有機結(jié)合，還要把老師的教和老師自己的學融合到一起。

為什么老師要做到教學合一，陶老先生認為有三個理由： 第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。

這一點對于一個從教二十多年的我來說深有體會。因為作為一名教師，如果僅僅只會教書，只會拿一本書要孩子們?nèi)プx、去記，那么就是把活潑的孩子當成了書架子。當然如果老師只是教學生，只是把自己掌握的知識教給了學生，那么學生的學習永遠是被動的。從另一方面來說，教師自己學習的知識也是有限的。這樣的老師都不能算是好老師。

作為一名好老師，不是教書，也不是教學生，而是教學生學。常言道：“授之于魚，不如授之于漁?！崩蠋熢谄匠５慕虒W過程中，要教給學生學習的方法，讓學生做到舉一反三，觸類旁通。如小學低段，識字是主要教學任務，老師不能只教學生認得書本上的生字，而要以“趣”為前提，讓學生開心識字，交給學生識記生字的方法。如預習的時候要求孩子自己動手做生字卡；和爸爸媽媽一起做“加一加”、“減一減”的游戲識記生字，也可以自創(chuàng)兒歌游戲識字；利用生活經(jīng)驗來提高識字能力，如：名字、路牌、廣告牌、超市里物品名稱等等，養(yǎng)成隨時識字的好習慣。這樣學生通過有意識記到無意識記，并在生活中運用所學的生字，慢慢地孩子們的詞匯量越來越大，他的閱讀量也隨之越來越大，形成良性循環(huán)。學生通過六年的積累，掌握運用所學詞語。這樣會學習的學生，隨著年級的升高，隨著學習的深入，隨著自己知識的積累，閱歷的豐富，口筆頭表達能力都會提高，無論出現(xiàn)什么樣的文章，都能較為準確的把握文章的主旨，理解文章的內(nèi)涵，更能與文章的作者產(chǎn)生共鳴。這不是老師都能給予的，老師能給予的就是學習的方法。第二，教的法子必須根據(jù)學的法子。

我認為這句話的意思是提醒老師時刻調(diào)整自己的教學方法。老師要根據(jù)不同的教學內(nèi)容，不同的教學對象，來確定自己的教學方法。正如孔子所說：因材施教。如到了小學高段教學時，孩子們學習數(shù)學的能力略顯差異，那么我們在課堂教學中應采用：低起點，緩坡度，多層次立體化的彈性教學。為了能鼓勵全體學生都能參與課堂活動，使課堂充滿生機，教師應將有思維難度的問題讓優(yōu)等生回答，簡單的問題優(yōu)待潛能生，適中的問題回答的機會讓給中等生，這樣，每個學生均等參與課堂活動，便于激活課堂。學生回答問題有困難時，教師再給他們以適當?shù)囊龑?。對中等生和潛能生要深入了解他們存在的問題和困難，幫助他們解答疑難問題，激發(fā)他們主動學習的精神，讓他們始終保持強烈的求知欲。對于優(yōu)等生在教學中注意啟發(fā)學生思考探索，領(lǐng)悟基礎知識、基本方法，并歸納出一般的規(guī)律與結(jié)論，再引導學生變更問題幫助學生進行變式探求。對優(yōu)等生以“放”為主，“放”中有“扶”。突出教師的導，貴在指導，重在轉(zhuǎn)化，妙在開竅。培養(yǎng)學生的獨立思考和自學能力進而向創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力發(fā)展。

具體做法如下： 1.共同要求，區(qū)別對待

教學的共同要求以“課標”為標準，要求大部分學生切實掌握好；對少數(shù)“潛能生”，在課外加強個別輔導，要求基本上達到“課標”的規(guī)定要求；對優(yōu)生，要求靈活掌握“雙基”，并鼓勵他們超前學習，發(fā)展他們的創(chuàng)造力。例如：在學習較復雜的分數(shù)解決問題例題：“某工廠四月份燒煤120噸，比原計劃節(jié)約了，四月份原計劃燒煤多少噸？對三個層次的學生分別要求如下：潛能生要求：看圖列式計算（只要求根據(jù)分數(shù)乘法的意義列方程解答）；對中等生要求：會畫圖，會用兩種方法解答。優(yōu)生要求：除會畫圖，用兩種方法解答以外，還要能將問題改變?yōu)椤皩嶋H節(jié)約用煤多少噸？”后再解答出來。這樣才能使不同層次的學生學有所得。不管學力不足的還是學有余力的學生 都能統(tǒng)籌兼顧，并且使他們在原有基礎上得到提高。2.發(fā)揮特長，因材施教

每個學生都有長處，即使成績差的學生也有他的特長之處。如果發(fā)揮出來，也能提高教學質(zhì)量，培養(yǎng)出有用的人才。數(shù)學、語文、英語成績都差的學生，如果美術(shù)畫的特別好，就鼓勵他參加學校美術(shù)興趣小組，然后利用課余時間對他進 行數(shù)學輔導，課堂上多提問他，讓他多板演，使他的數(shù)學成績一步步趕上來。另外也可采用一對一幫扶學習；小組合作學習；采取分層布置作業(yè)，盡可能讓所有的孩子在原有的基礎上有所進步。

第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來。

這一點是我讀了這本書后才知道的。作為一名稱職的老師，應該一面教一面學。正如孔子所說：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也?！?意為教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。不知理解是否得當。作為教師給學生半桶水，自己首先要有一桶水。自己必須一方面指導學生，一方面研究學問。例如在引導學生進行課外閱讀時，如果要想推薦一本適合學生閱讀的好書，老師自己首先要靜下心來閱讀一系列的兒童書籍，從中選擇適合本班學生閱讀水平的兒童讀物，而不是隨手拿一本書來讓學生讀。

在學陶老的這些日子里，我的心靈得到了凈化，精神得到了提升。我一遍遍地告誡自己在今后的教學生涯中：以陶為師，少一份焦躁，多一份平靜；少一點指責與埋怨，多一點反思與行動。

孔子曰：“學而不厭，誨人不倦?！笔前。瑢W而不厭，然后才能誨人不倦；否則，年年照樣子畫葫蘆，學生乏味，自己也會產(chǎn)生職業(yè)倦怠?！耙氲媒逃⒉诺目鞓?，似乎要把教學合而為一?！薄昂玫慕處煵皇墙虝皇墙虒W生，乃是教學生學?！边@將是我的座右銘，努力讓自己做一名學生成長路上的引路人?！短招兄逃x》讀后感

讀罷《陶行知教育名篇精選》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉 的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

當通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問題，正是今天我們所倡導的最新的理念。

偉大教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有

（一）虛心；

（二）寬容；

（三）與學生同甘共

（四）跟民眾學習

（五）跟小孩子學習

（六）肅清形式、先生架子、師生的嚴格界限。我琢磨了這幾點，按我的理解覺得可以概括為以下兩個內(nèi)容： 一是教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自 居，不搞“一言堂”，與學生共同探討真理、共同進步；這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子；這就意味著教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感； 這就意味著教師不再把學生分為三六九等，一視同仁，公正地對待每一個學生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟、政治等背景以及學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

我們在日常的教育教學活動中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習慣，真心誠意地與學生平等交往與交流，“蹲下來和學生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學任務。為學生提供一個寬松、民主的學習環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學生的“學堂”，讓學生有更多的時間自主學習、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維。學生在這樣的氛圍中，學得輕松、學得快活、學得主動、學得扎實。

實踐證明，教師尊重學生的民主權(quán)利，對學生既講民主、又講集中；既嚴 格要求，又熱心指導；既尊重學生的獨立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導作用，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標志是尊重。尊重學生，就要學會寬容與接納學生。寬容即理解，是對學生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學生的內(nèi)心深入的寬容，為學生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學生思維方式的寬容，可以激發(fā)學生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學生情感的寬容，是對學生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。

二是師生都在教育活動過程中不斷成長，教師要虛心向周圍的人、乃至學生學習，以此來完善自己。人是教育的對象，是教育這塊陣地的主人，陶行知認為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點和歸宿點。在教育教學過程中，要把人的因素放在第一位來考慮，把人的發(fā)展作為首要目標來追求。

學生是學習的主人。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須以強調(diào)學生主動性、積極性為出發(fā)點，引導學生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。課堂教學活動中應該充分體現(xiàn)教中有學，學中有教，教與學相互作用，即所謂“教學相長”。在教育活動中，要引導學生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。作為教育者的教師，我們也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力。教師是社會生活中的一員，他的職責是培養(yǎng)教育下一代，但是其本身的知識結(jié)構(gòu)、文化底蘊也是有限的。只有不斷學習，放眼看世界，才會意識到自己各方面的不足，因而潛心學習，提高素養(yǎng)。另一方面，學生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質(zhì)上認識學生，從學生身上了解時代的訊息，領(lǐng)悟到學生真正的需要，只有這樣才能對學生產(chǎn)生真正的愛，才能恰到好處地關(guān)心愛護學生，使學生感觸到教師的關(guān)心。

讓我們以人為本、做民主教師，創(chuàng)設融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，靠著一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發(fā)展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。1.“生活即教育”

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

“生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是 生活教育?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！雹偌热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教 育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這就是整個教育的全部嗎？ 2.“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會總結(jié)出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！

記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽、問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復的實驗觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學習方式被稱為“做中學”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調(diào)學習方法、思維方法和學習態(tài)度的培養(yǎng)，注重學生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn)。

這場教育改革實驗雖然是科學家發(fā)動的，但在教學中起主要作用的仍然是 教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學生傳授知識，而是在學生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢溃屛覀円黄饋碜鰧嶒灠??！苯處煶蔀閷W生學習的引導者?！坝H知是一切知識之根本”這是做中學活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。

在做活動中老師還會不經(jīng)意地進入一個誤區(qū)，即有意無意地將孩子的思想往自己設計的想法上引導。結(jié)果往往會千遍一律，沒有新的、有價值的發(fā)現(xiàn)。例：在“鹽水讓胡蘿卜浮起來”的實驗中，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在鹽水中可以浮起來這一現(xiàn)象，于是讓孩子將胡蘿卜放進調(diào)制好的鹽水里，實驗結(jié)果都一樣，實驗看似成功，其實不然。但反之，如果讓孩子自由嘗試，往沉有胡蘿卜的清水里一點點地加鹽，孩子卻有不一樣的發(fā)現(xiàn)，鹽加少的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底，加入量中等的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間，加鹽比較多的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來了……于是孩子自信地得到結(jié)論：鹽一點點的加入，胡蘿卜會一點點地浮起來，直至浮在水面上……

手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學習不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機的天地！《陶行知教育名篇》好句摘抄

1.真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。2.你若把你的生命放在學生的生命里，把你和你的學生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。3.有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因為不好學，天天開留聲機，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來。惟獨學而不厭的人，才可以誨人不倦。要想做教師的人把崗位站得長久，必須使他們有機會一面教，一面學；教到老，學到老?！斎唬晃贿M步的教師，一定是越教越要學，越學越快樂。

4.先生既沒有進步，學生也就難有進步了。這也是教學分離的流弊。那好的先生就不是這樣，他必定是一方面指導學生，一方面研究學問。

5.好學是傳染的，一人好學，可以染起許多人好學。就地位論，好學的教師最為重要。想有好學的學生，須有好學的先生。換句話說，要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。6.教師就是社會改造的領(lǐng)導者。在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。7.我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應該專教書，他的責任是教人做人。學生不應當專讀書，他的責任是學習人生之道。

8.教師的職務是“千教萬教，教人求真”。學生的職務是“千學萬學，學做真人”。9.教學做合一這個理論包括三方面：一是事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教；二是對事說是做，對己說是學，對人說是教；三是教育不是教人，不是教人學，乃是教人學做事。無論那方面，“做”成了學的中心，即成了教的中心。要想教得好，學得好，就須做得好。要想做得好，就須“在勞力上勞心”，以收手腦相長之效。

10.教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。11.教學做合一有兩種涵義：一是方法；二是生活的說明。在方法方面，它主張教的法子根據(jù)學的法子，學的法子根據(jù)做的法子。不然，便要學非所用，用非所學了。在又一方面，它是生活的說明：在做上教的是先生，在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說，做便是教；從學生對先生的關(guān)系說，做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，乃是實學?！?，就是實踐，讓學生動起來。

第二篇：學習陶行知“知行合一”發(fā)言稿

“知行合一”源于明代理學家王陽明。但陶行知先生認為：知與行不但要互相結(jié)合，行更應在知之前，所謂“實踐是檢驗真理的唯一標準”。故提出“行是知之始，知是行之成”，這是陶行知先生一生踐行的一句話，也是他一生教育理念的結(jié)晶。

基于“知行合一”，陶行知先生提出的“生活即教育”、“社會即學?！薄敖虒W做合一”的教育理念，他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼。震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不正是我們現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育嗎？在學習新課程理念，開發(fā)校本課程、研究有效教學的今天。我們再回頭品味老先生的話，領(lǐng)悟其教育理念，整合理論與實踐的研究，在生活中挖掘教育資源。貼切兒童實際需要、適合兒童健康發(fā)展的環(huán)境更易兒童理解和接受。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟兒童感受生活、學習、探索的興致，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師不僅要給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。

反思我們當前教育實際，過分單純的以學生成績評價學生和教師，而忽視了教學與學生生活社會的緊密聯(lián)系，重知識的傳輸而輕動手實踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所育之人與社會、與生活所脫離。如何推進“知行合一”，我認為可以從以下幾方面進行：

一、結(jié)合總書記“立德樹人”的德育目標和實際，切實抓好學生德育工作。將德育工作實際化、生活化、社會化，而不是紙質(zhì)化，圖片化。即“生活德育”，如以少先隊活動為載體，走出校門，開展志愿者活動和社會實踐活動。

二、開發(fā)以勞動為載體的校本課程。充分利用鄉(xiāng)村學校土地資源豐富的優(yōu)勢，著力開發(fā)生產(chǎn)勞動（如種田、種菜）課程；利用學校比鄰村落的優(yōu)勢，開發(fā)社會公益勞動課程；面對農(nóng)村留守兒童多的現(xiàn)狀，開發(fā)生活技能培養(yǎng)課程，如開展洗衣、幫廚、打掃衛(wèi)生等課程。

三、積極探索使學生向上生長的教學方式。使學生在身體、才智、德行、社會服務等諸多方面，每天都有長進，日日有變化，周周有發(fā)展。

陶行知先生畢其一生，為了心中的教育夢，默默耕耘，不斷探索，矢志不渝，讓我深刻感受到了一位“”人民教育家“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”的創(chuàng)造精神、開辟精神和一位教育者的使命與擔當。“行知”精神給我們前行的動力和方向，讓我們用“行知”精神助力云南教育夢，讓我們用“行知”精神譜寫學校發(fā)展的新篇章，創(chuàng)造新的輝煌。

第三篇：讀陶行知文集的感想

有一天，小主人放學回家了。他走進自己得書房，拿出文具盒，從里面拿出一枝鉛筆，寫起作業(yè)來，一不小心，寫錯了一個字，小主人又拿起橡皮，這下橡皮可高興了，把那個錯字擦了，擦完后，小主人又拿起了鉛筆，這時鉛筆似乎也很高興，在作業(yè)紙上跳起了優(yōu)美的舞姿。經(jīng)過一天又一天，鉛筆越來越瞧不起橡皮了。于是，鉛筆和橡皮邊吵了起來。鉛筆帶著輕蔑的口氣，對橡皮說：“你這個沒用的東西，瞧！小主人天天用我做作業(yè)，如過沒有我，小主人就完不成作業(yè)，老師就會批評他的，我的本領(lǐng)是文具里最大的，哈哈。”橡皮聽了鉛筆的話，立刻把眼睛瞪了起來，氣呼呼地說：“如果沒有我，小主人如果寫錯了字，又沒有東西擦掉那個錯字，即算是把作業(yè)做完了，老師還是會批評他的?！薄拔也攀亲钣械?，我才是最有用的?！彼麄兙瓦@樣你一言，我一語的爭著。最后，他們分開了，橡皮走進了文具盒的底層，上層只留下了鉛筆。第二天，小主人做作業(yè)的時候，寫錯了字，沒看見橡皮，更正不了錯字，只好把錯的作業(yè)放進了書包。當小主人去上學的時候，受了老師的一頓臭罵。這時，文具盒對鉛筆和橡皮說：“看見了吧！你們誰都是不可缺少的。還有鉛筆，你只看見了自己的長處，沒看見自己的短處??”鉛筆聽了文具盒的話，羞愧的低下了頭。

從此以后，鉛筆和橡皮成為了一對好朋友，密切地合作著，再也沒發(fā)生過吵架的事??

第四篇：陶行知：知行合一,生活即教育（范文）

陶行知：知行合一，生活即教育

【教書育人篇】

1、生活即教育。社會即學校。

2、教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。活教育教人變活，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。

3、教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人。

4、先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。

5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。

6、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。

7、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

8、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

9、孔子說：“學而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學而不厭才能誨人不倦。

10、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。【做人篇】

1、做個真正的人，第一就要有思想。

2、道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問的本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。

3、人生辦一件大事來，做一件大事去。

4、所謂健全人格須包括：

一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。

二、人生所必需之知識技能。

三、強健活潑之體格。

四、優(yōu)美和樂之感情。

5、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。【為人師表篇】

1.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。

2.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！窘虒W方法篇】

1.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。2.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

3.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。

4.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?！境晒逃?/p>

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生?！緞?chuàng)新與實踐】

1.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。

2.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。

3.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

4.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟?！攫B(yǎng)成性教育】

1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。

2.集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

3.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益…… 【教育名言集錦】

※ 捧著一顆心來，不帶半根草去?！?教育是立國的根本。

※ 教員的天職是變化的，自化化人?！?行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。

※ 教育就是社會改造，教師就是社會改造的領(lǐng)導者。在教師手里操著幼年人的命運，便操縱著民族和人類的命運。

※ 校長是一個學校的靈魂。要想評論一個學校，先要評論他的校長?！逃褪墙倘俗鋈耍倘俗龊萌?，做好國民的意思。

※ 真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。

※ 教的人盡義務，就能和學的人發(fā)生一種很寶貴的友誼?！?我要有一句話奉勸辦學同志，這句話就是“待學生如親子弟?！庇H民親物親赤子，問古問今問未來。

※ 為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！?我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。自己在民主傷風上精進不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。

※ 教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關(guān)系說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用工夫，教因不成為教，學也不成為學。

※ 好教育應當給學生一種技能，便他可以貢獻社會。換言之，好教育是養(yǎng)成學生技能的教育，使學生可以獨立生活。

※ 教師對學生，學生對教師，教師對教師，學生對學生，精神都要融洽，都要知無不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

※ 全校教職員要偕同舊生以身作則，拿全副精神來同化新生。……教職員一定要和學生共甘苦，共生活，共造校風，共守校規(guī)，斷不能有一個例外?！居斯适缕?/p>

在陶行知先生做小學校長的時候，學校一位同學用泥塊砸班級的另一位同學，陶行知發(fā)現(xiàn)后，當場制止了這位同學的行為，并要求這位同學放學后到校長辦公室去。

放學后，這位同學怯生生的來到校長辦公室等候，陶校長來后，獎給這位同學一塊糖，說：“你能準時到我的辦公室來，我卻遲到了，說明你能守時守信，這糖獎給你。”接著又拿出第二塊糖，說：“我叫住你，你就停止了，這說明你很尊重我。這是獎給你的第二塊糖?！鄙院螅招兄痔统龅谌龎K糖，說：“事后我了解過了，是因為那個同學沒有遵守游戲規(guī)則，欺負了女同學，你敢于同壞人壞事作斗爭，說明你正直、善良、有正義感，這是獎給你的第三塊糖。”這位同學此時臉露愧色，對陶校長說：“校長，我錯了，我不應該用泥塊砸他，他不是壞人，是我的同學?！碧招ｉL最后說：“我還要獎給你第四塊糖，因為你能很快認識到自己的錯誤并改正錯誤，可惜我已經(jīng)沒有了。”在陶校長極有藝術(shù)極有智慧的教導下，這位同學滿臉笑容，心情愉快的走出了校長辦公室。

在這個小故事中，陶行知的教育思想包含：第一，講誠信。第二，講尊重。第三，講正直。第四，講知錯就改。這位同學，在不知不覺中，懂得了這些做人的道理。

第五篇：讀陶行知心得體會

學習《陶行知教育名篇》的心得體會

------試談談陶先生的“教學合一”

最近拜讀了《陶行知教育名篇》，受到很大觸動。陶行知先生是一位集大眾詩人、大眾教育家和社會學家于一身的行動理論家。他隨著西學東漸的大潮，以民主、創(chuàng)造以求共各，堅持從中國國情出發(fā)，進而為探索、推進中國現(xiàn)代化乃至全球現(xiàn)代化奮斗終生。最終，他不辱使命，躬親實踐，創(chuàng)立了適合中國國情又順應世界現(xiàn)代化潮流的生活教育理論。通過這幾天的學習，讓我的收獲頗豐。

在陶先生的眾多教育思想中，讓我感悟最深的是陶先生的“先生的責任不在教，而在教學生學”“教的法子必須根據(jù)學的法子”。這便是“教學合一”。這些觀點似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。但推行起來非常艱難，這是為什么呢?因為很多教師把那些活潑的小孩子做個書架子，字紙簍。教師好像是書架子字紙簍之制造家，只會讓這些孩子去讀它、記它。因此，長期以來，我們的不少課堂成了陶老所說的“鳥籠”，學生成了“籠中之鳥”，也像陶先生所描述的先生教死書、死教書；學生讀死書、死讀書，這是多么可怕的“死教育”。但我們深信在當今社會，我們都必須堅決擯棄“死教育”，創(chuàng)造“活教育”。我個人覺得應采用開放式的教育，這樣才能讓學生求得真知，生活創(chuàng)造的能力也才能得到培養(yǎng)。

一、大膽樹立開放的教學觀念。

開放的教學觀念是指教師在課堂教學中，要辨證地理解教學方法 的改革，汲取各種教學方法之長，為培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的人才服務；教師要以開放的思維理解教學環(huán)境、教學內(nèi)容、教學方法、教與學的地位、教學評價體系的開放性等。

在語文教學實踐中，我會每一節(jié)課都讓學生討論，探究，使學生的思維“動”起來，使學生敢想、敢說、讓學生在無拘無束的爭論中思考，碰撞出智慧的火花。

二、合理安排開放的教學內(nèi)容。

我們不能像以前的課堂教學中，唯教材是從，扼殺了自主開發(fā)的積極性，我們應積極開展開放的教學內(nèi)容，使教學內(nèi)容不再單調(diào)、封閉、過時。

三、積極倡導開放的學習方式。

新課程倡導的“自主、合作、探究、創(chuàng)新”的學習方式，正是傳統(tǒng)學習方式的不足。所以我要變單一型的學習方式，實現(xiàn)自主學習與合作學習、接受學習與發(fā)現(xiàn)學習、探究學習的有機結(jié)合。

作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，注重“教學合一”，不斷更新教育觀念，為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。