第一篇：形勢(shì)與政策論文之弘揚(yáng)誠(chéng)信之風(fēng)、構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)

弘揚(yáng)誠(chéng)信之風(fēng)、構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)

摘要：“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信難興，政無(wú)信必頹?！闭\(chéng)信作為一種美德始終為中華民族所推崇，古人更是將“信”作為修身、齊家、治國(guó)平天下的核心基礎(chǔ)。然而在當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式下，越來(lái)越多的人為了追逐名利而將誠(chéng)信遺失。追其原因，一是教育，我們現(xiàn)在的教育已經(jīng)同傳統(tǒng)文化相去甚遠(yuǎn)，對(duì)誠(chéng)信，對(duì)德行的教育有一定缺失，使得人們對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承有較大的流失；二是法治，法治不完整無(wú)法保證市場(chǎng)，政府體系，教育系統(tǒng)等的誠(chéng)信，使整個(gè)社會(huì)于陷入沒(méi)有誠(chéng)信的旋窩中。要改變這種狀況，構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，只能德法并舉治理社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 構(gòu)建 誠(chéng)信社會(huì) 法治 教育

弘揚(yáng)誠(chéng)信之風(fēng)、加強(qiáng)誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、誠(chéng)信無(wú)價(jià)，誠(chéng)信——時(shí)代的呼喚

縱觀古今中外，人類(lèi)社會(huì)之所以能夠形成、生存并發(fā)展下去，誠(chéng)實(shí)守信是一種重要的“粘合劑”。當(dāng)今時(shí)代，誠(chéng)信社會(huì)建設(shè)的意義又表現(xiàn)為多個(gè)方面，并呈現(xiàn)層次性。

1.1、人生因誠(chéng)信而崇高

誠(chéng)信根植于善良人性的沃壤，是人類(lèi)怒放不謝的文明之花。誠(chéng)實(shí)守信不僅是做人的準(zhǔn)則，也是做事的基本準(zhǔn)則。誠(chéng)實(shí)是我們對(duì)自身的一種約束和要求，講信譽(yù)、守信用是外人對(duì)我們的一種希望和要求。

1.2、企業(yè)因誠(chéng)信而發(fā)展

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)不僅是物質(zhì)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，商品質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，人才資源的競(jìng)爭(zhēng)，更是企業(yè)形象與信譽(yù)的競(jìng)爭(zhēng)。就企業(yè)而言，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，是塑造企業(yè)形象和贏得企業(yè)信譽(yù)的基石，是競(jìng)爭(zhēng)中克敵制勝的重要法寶，是現(xiàn)代企業(yè)的命根子。富蘭克林說(shuō)：“信用就是金錢(qián)?！逼髽I(yè)的活動(dòng)是經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)，為了發(fā)展就不能不講求誠(chéng)實(shí)守信。企業(yè)不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，其結(jié)果必然是被市場(chǎng)所淘汰。

1.3、市場(chǎng)因誠(chéng)信而穩(wěn)健

誠(chéng)信與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有內(nèi)在聯(lián)系，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂和道德基石，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生的一種倫理原則。市場(chǎng)因誠(chéng)信而穩(wěn)健，沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

在社會(huì)主義社會(huì)中，“誠(chéng)實(shí)守信”對(duì)克服“市場(chǎng)”的消極方面和負(fù)面影響、保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義道路向前發(fā)展，有著特殊的指向作用。我國(guó)“市場(chǎng)”發(fā)展中的消極因素，如拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的滋生，已經(jīng)對(duì)我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，產(chǎn)生了不可忽視的影響。

1.4、政府因誠(chéng)信而威重

中國(guó)自古就有“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話(huà)至今仍然是至理名言?？鬃釉谡劦浇y(tǒng)治者怎樣才能得到老百姓信任時(shí)說(shuō)：“民無(wú)信不立”，如果一個(gè)國(guó)家對(duì)老百姓不講誠(chéng)信，就必然得不到老百姓的支持；只有對(duì)老百姓講誠(chéng)信，才能夠樹(shù)立起自己的“威信”。荀子也認(rèn)為，政令取信于民則國(guó)家強(qiáng)大，政令失信于民則國(guó)家衰弱，因此治國(guó)從政當(dāng)以建立信德為主旨和根本。

1.5、社會(huì)因誠(chéng)信而和諧

對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是正常的生產(chǎn)生活秩序。不講誠(chéng)實(shí)守信，就沒(méi)有相互的合作，就沒(méi)有社會(huì)的團(tuán)結(jié)，就不會(huì)形成普遍的認(rèn)同，也就沒(méi)有和諧的社會(huì)。就會(huì)導(dǎo)致風(fēng)氣敗壞、民心散失，民族生存和發(fā)展的思想道德基礎(chǔ)就會(huì)坍塌。

二、誠(chéng)信創(chuàng)造價(jià)值，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

2.1現(xiàn)代社會(huì)折射誠(chéng)信缺失，喚回誠(chéng)信成為必然。

誠(chéng)信，這一中華民族的傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)已悄然變質(zhì)，不少個(gè)人和企業(yè)為一時(shí)之利，不惜損人利己、自毀形象。例如一些執(zhí)法人員他們收受他人賄賂，做他人保護(hù)傘。幫助他人非法偷稅，漏稅，幫助他人銷(xiāo)售非法產(chǎn)品。因此我們應(yīng)當(dāng)盡己一份力去挽回失去的誠(chéng)信，不能為了一時(shí)的私利和眼前的利益，自毀形象、損人利己。2.2誠(chéng)信無(wú)價(jià)，誠(chéng)信亦有價(jià)

誠(chéng)信千金難買(mǎi)、萬(wàn)金難立，誠(chéng)信是無(wú)價(jià)的，是社會(huì)的核心，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命和靈魂，失去誠(chéng)信，一切都無(wú)從談起。任何一個(gè)人，一個(gè)單位，一個(gè)集體，都應(yīng)講誠(chéng)信。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信無(wú)價(jià)，也有價(jià)。誠(chéng)信本身不具備貨幣屬性和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不能用金錢(qián)衡量。它只是基本的為人操守和交易原則，是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，普遍的誠(chéng)信是一種境界，一種科學(xué)有序的社會(huì)氛圍。因此，是不能以?xún)r(jià)格和價(jià)值來(lái)定義誠(chéng)信的，誠(chéng)信是無(wú)價(jià)的。誠(chéng)信有價(jià)是因?yàn)樗遣毁N商標(biāo)的聲譽(yù)，是超越常規(guī)價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)，由其帶來(lái)的附加價(jià)值即說(shuō)明誠(chéng)信有價(jià)。

2.3良好的誠(chéng)信環(huán)境是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，必須要大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，打造現(xiàn)代誠(chéng)信理念，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的誠(chéng)信社會(huì)。否則，人際關(guān)系會(huì)發(fā)生許多不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行會(huì)受到很大阻礙，整個(gè)社會(huì)發(fā)展都會(huì)因?yàn)檎\(chéng)信的缺失而帶來(lái)很多不良的后果。

三、當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信原則

3.1當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈呼喚誠(chéng)信道德的回歸

誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)美德的重要方面，是修身、立業(yè)應(yīng)遵循的重要原則和道德規(guī)范。誠(chéng)信，是指誠(chéng)實(shí)而有信用，也就是真實(shí)、無(wú)妄、不欺。它要求人們?yōu)槿颂幨酪\(chéng)善于心，言行一致，真誠(chéng)實(shí)在，信守諾言。儒家經(jīng)典指出：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。”孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)輒，其何以行之哉？”，可見(jiàn)，歷朝歷代的圣人們都將誠(chéng)信看做一切道德行為的基礎(chǔ)，誠(chéng)信是為人之道，是修身的根本和最高要求。

一個(gè)人終身的行為要求，概括起來(lái)就是誠(chéng)信。儒家的誠(chéng)信思想與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求是一致的。然而近年來(lái)，失信、造假、欺騙行為猶如瘟疫一般，在社會(huì)生活中蔓延。稍不留意，不難發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上的假煙、假酒、假藥、假種子比比皆是。

2014年食品安全事件更是頻頻發(fā)生，屢禁不絕。2013年底的“宜家肉丸含馬肉”事件還完全淡出人們的視線(xiàn)，2014年初，全球零食商巨頭沃爾瑪又爆出在華部分店面所售驢肉含有其他動(dòng)物的DNA‘在杭州廣琪貿(mào)易公司里，臥底記者發(fā)現(xiàn)工作人員將過(guò)期食品原料改頭換面，變成了合格產(chǎn)品。而這批數(shù)量驚人的過(guò)期食品原料，其供貨對(duì)象包括可莎蜜兒、金點(diǎn)、丹比、浮力森林、面包新語(yǔ)、小小澀會(huì)、九月生活等杭城多家知名的蛋糕坊和烘焙企業(yè)；上海福喜食品有限公司存在大量采用過(guò)期變質(zhì)肉類(lèi)原料的行為。這家公司被曝通過(guò)過(guò)期食品回鍋重做、更改保質(zhì)期標(biāo)印等手段加工過(guò)期劣質(zhì)肉類(lèi)，再將生產(chǎn)的麥樂(lè)雞塊、牛排、漢堡肉等售給肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客等大部分快餐連鎖店；昆明黑心商販造有毒米線(xiàn)——黑作坊為迎合消費(fèi)者而濫用食品添加劑來(lái)提升賣(mài)相、口感。加工環(huán)境臟、酸腐臭味撲面、地上污水橫流、二氧化硫嚴(yán)重超標(biāo)。

四、構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，需要全社會(huì)的共同努力 4.1誠(chéng)信首先要從政府做起

政府存在的根本是誠(chéng)信，政府誠(chéng)信是社會(huì)誠(chéng)信的基礎(chǔ)，因此誠(chéng)信首先要從政府做起。

社會(huì)誠(chéng)信是文明社會(huì)的重要標(biāo)志，是整個(gè)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在我國(guó)，誠(chéng)信缺失幾乎成了可怕的“敗血癥”，它與文明社會(huì)的目標(biāo)背道而馳。

為構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，政府除了要做守信政府外，當(dāng)前的任務(wù)主要有： 第一：充分發(fā)揮政府的行政指導(dǎo)功能，認(rèn)真開(kāi)展全社會(huì)的誠(chéng)信教育。政府應(yīng)該充分利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段加強(qiáng)宣傳，培養(yǎng)公眾的誠(chéng)信意識(shí)，重塑誠(chéng)信美德，讓失信者像“過(guò)街老鼠一樣人人喊打?！?/p>

第二：發(fā)揮政府的管理職能，整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。要處理好發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政府干預(yù)的關(guān)系，處理好“看不見(jiàn)的手”與“看得見(jiàn)的手”的關(guān)系。特別是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不完善，政府的調(diào)控職能還是相當(dāng)重要的。尤其是在整頓社會(huì)主義市場(chǎng)秩序方面，政府的管理職能不是減輕了，而是更重。政府應(yīng)當(dāng)依法辦事，加大對(duì)失信行為的懲治力度。第三：建立健全社會(huì)責(zé)任公開(kāi)系統(tǒng)。信息不對(duì)稱(chēng)是誠(chéng)信缺失的重要原因，要誠(chéng)實(shí)守信，必須盡可能維護(hù)信息的對(duì)稱(chēng)狀態(tài)，要有效地減少信息不對(duì)稱(chēng)的現(xiàn)象，就必須建立良好的信息溝通渠道和機(jī)制。

4.2構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)需要法律調(diào)控

道德的內(nèi)在約束固然重要，但還必須重視法律的強(qiáng)制約束力，要使之成為規(guī)范市場(chǎng)秩序、打造誠(chéng)信社會(huì)的基本手段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)是道德經(jīng)濟(jì)，其本意是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各類(lèi)市場(chǎng)主體應(yīng)遵循普遍認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)，不能為了一己之私利而損害社會(huì)公德。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，雖然道德對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的感化作用十分重要，但道德的約束作用取決于行為人的自身控制能力，如果行為人的道德素養(yǎng)尚未達(dá)到一定水平，“道德經(jīng)濟(jì)”是難以實(shí)現(xiàn)的。

依靠法律的強(qiáng)制力來(lái)構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)有著法理和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。用法律來(lái)評(píng)判商家行為具有現(xiàn)實(shí)可能性，通過(guò)立法者制定出充分反映道德需求的法律規(guī)范和執(zhí)法者嚴(yán)格依法辦事的有機(jī)結(jié)合，就能依靠法律的強(qiáng)制力來(lái)糾正失衡和不道德的社會(huì)行為。相信通過(guò)有關(guān)部門(mén)的依法制止，能及時(shí)消亡社會(huì)上諸多不道德的行為，加深公眾對(duì)此類(lèi)行為的認(rèn)知。

4.3構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)制度建設(shè) 雖說(shuō)“有借有還，再借不難”，然而生活中，有借無(wú)還并非個(gè)別現(xiàn)象。我們不能一味去抱怨人們的誠(chéng)信意識(shí)，而應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注誠(chéng)信建設(shè)。

目前的誠(chéng)信建設(shè)，片面強(qiáng)調(diào)了自律和良心。而實(shí)際上，社會(huì)從客觀上鼓勵(lì)了不講誠(chéng)信的行為，講誠(chéng)信的人反而吃了虧。只有改變目前這種不合理機(jī)制，才能從根本上解決問(wèn)題。首先，可以建立一套完整的制度。

4.4將激勵(lì)機(jī)制引入社會(huì)誠(chéng)信體系

誠(chéng)信不僅是社會(huì)公共關(guān)系的道德規(guī)約，還是社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在需要，然而，社會(huì)的信用缺失卻是一個(gè)令人不容否認(rèn)的事實(shí)。各種假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)，假藥、庸醫(yī)正毒害著人們的健康，這些無(wú)不在昭示著信用危機(jī)，開(kāi)展誠(chéng)信教育已成為刻不容緩的事情。

然而，如果沒(méi)有激勵(lì)機(jī)制，誠(chéng)信教育的作用將是非常有限的。與古代中國(guó)將誠(chéng)信作為“信仰倫理”不同的是，西方的“誠(chéng)信”一開(kāi)始就建立在商品交換基礎(chǔ)之上，植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中，是與經(jīng)濟(jì)效益、成本聯(lián)系在一起的，是一種“責(zé)任倫理”。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的普遍做法是采取信用評(píng)級(jí)制度，取得了良好的效果。4.5充分調(diào)動(dòng)有利因素來(lái)構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)

我們應(yīng)當(dāng)積極調(diào)動(dòng)社會(huì)中的有利因素來(lái)為構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，尤其是那些起表率作用的群體。當(dāng)代大學(xué)生所受教育水平高，在思想政治、業(yè)務(wù)技能等方面較其他群體相當(dāng)優(yōu)勢(shì)，他們是綜合素質(zhì)高、誠(chéng)信潛質(zhì)良好的群體，不僅需要接受誠(chéng)信道德教育，同時(shí)也是誠(chéng)信道德的教育者，因此，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮大學(xué)生的先鋒作用，在構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)的過(guò)程中為社會(huì)公眾起到積極的表率作用。

六、總結(jié)：德法并舉治理社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題

治理社會(huì)誠(chéng)信缺失既要依靠道德提升，又要依靠制度建設(shè)，即堅(jiān)持德法并舉的原則。道德具有基礎(chǔ)性、普遍性、治本性的特點(diǎn)，制度具有規(guī)范性、針對(duì)性、穩(wěn)定性的特征，二者相得益彰，交叉互動(dòng)，相互協(xié)調(diào)，不可偏廢。

解決市場(chǎng)誠(chéng)信問(wèn)題必須依靠法律規(guī)制。一方面，我國(guó)市場(chǎng)主體的數(shù)量多、差異大，道德與文化水平參差不齊；另一方面，我國(guó)市場(chǎng)誠(chéng)信缺失的時(shí)間久、范圍廣，危機(jī)程度嚴(yán)重。運(yùn)用道德手段雖可治本，但曠日持久，時(shí)不我待；運(yùn)用法律規(guī)制雖有“治標(biāo)不治本”之虞，但能普遍推行，立等見(jiàn)效。因此，對(duì)于市場(chǎng)誠(chéng)信問(wèn)題只能依靠制度建設(shè)來(lái)解決。此外，對(duì)于非盈利社會(huì)組織事務(wù)的誠(chéng)信問(wèn)題，顯然需要典型的道德與制度并舉的方式予以解決。

總而言之，誠(chéng)信是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范，是社會(huì)健康發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。在誠(chéng)信需求日益增長(zhǎng)的現(xiàn)代社會(huì)，不講誠(chéng)信是對(duì)生產(chǎn)力的破壞，是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆，更是嚴(yán)重?fù)p害人民利益。當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之材，我們今后將走上社會(huì)各種崗位，在社會(huì)的方方面面發(fā)揮力量。因此，加強(qiáng)在校大學(xué)生誠(chéng)信教育就顯得相當(dāng)重要了。只要各方面共同努力，大學(xué)生完全可以做到先誠(chéng)信，成為社會(huì)的誠(chéng)信表率。

第二篇：形勢(shì)與政策論文—誠(chéng)信社會(huì)構(gòu)建與大學(xué)生

形勢(shì)與政策課論文

孔子曰:“言必信，行必果?！笨梢?jiàn)誠(chéng)實(shí)守信一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，是華夏子孫引以為豪的高尚品質(zhì)。然而當(dāng)今中國(guó)社會(huì)中普遍存在著誠(chéng)信缺失、道德滑坡等現(xiàn)象：毒奶粉、毒大米等駭人聽(tīng)聞的食品安全問(wèn)題層出不窮，直接威脅到公眾的健康和安全；官場(chǎng)和職場(chǎng)貪腐盛行，其涉及金額令人咋舌;不少人缺乏誠(chéng)信意識(shí)，言行不一，于是當(dāng)今社會(huì)中的人們極度缺乏信任感和安全感，人與人之間相互猜疑甚至暗算。以上種種現(xiàn)象都時(shí)刻觸動(dòng)著公眾敏感的神經(jīng)，動(dòng)搖著社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。所以，面對(duì)誠(chéng)信匱乏的今天，構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)就顯得尤為重要了。

所謂誠(chéng)信社會(huì)，就是指在整個(gè)社會(huì)生活中普遍形成的誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)誠(chéng)信的形成不僅包括個(gè)人誠(chéng)信，還包括在社會(huì)生活中被廣泛認(rèn)可的道德及規(guī)則。在我看來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣對(duì)于一個(gè)社會(huì)的發(fā)展尤為重要，良好的社會(huì)風(fēng)氣一旦形成，社會(huì)中的每個(gè)人都會(huì)受其影響，從而自覺(jué)地遵守誠(chéng)信的原則。但遺憾的是，這樣的誠(chéng)信之風(fēng)并未出現(xiàn)，即使在大學(xué)校園里也存在著種種不誠(chéng)信的行為，比如考試作弊，無(wú)故或借故曠課，欺騙老師、同學(xué)、家長(zhǎng)，言而無(wú)信等，這些現(xiàn)象是不應(yīng)該在大學(xué)生身上出現(xiàn)的。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是一個(gè)青春陽(yáng)光，嫉惡如仇，絕不向世俗和潛規(guī)則妥協(xié)，充滿(mǎn)朝氣和正義感的群體。大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，更應(yīng)當(dāng)在誠(chéng)信社會(huì)的構(gòu)建中做出自己的貢獻(xiàn)。大學(xué)生可以做的事情其實(shí)有很多。首先，我們必須從自身做起，規(guī)范自己的行為，自覺(jué)杜絕不誠(chéng)信的行為，以自身的言行踐行誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德。要做到這一點(diǎn)，我們可以從小事做起，比如做到誠(chéng)信考試，不曠課不遲到，不欺騙他人，言而有信，積極培育和踐行富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有公民”，為在社會(huì)上形成誠(chéng)信的風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的力量。其次，堅(jiān)決向不誠(chéng)信的行為說(shuō)“不”，如果發(fā)現(xiàn)別人有不誠(chéng)信的行為，我們應(yīng)該以適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行勸阻和教育。如果是朋友或同學(xué)有不誠(chéng)信的行為的話(huà)，我們還可以以自身的言行去感化和影響他們。比如如果發(fā)現(xiàn)同學(xué)考試前正在準(zhǔn)備作弊用的小抄，我們應(yīng)首先對(duì)其進(jìn)行勸阻，如果該同學(xué)執(zhí)迷不悟，我們則應(yīng)該向輔導(dǎo)員、老師等人反映相關(guān)的情況，面對(duì)不誠(chéng)信的現(xiàn)象決不妥協(xié)。此外，校園作為大學(xué)生們生活和學(xué)習(xí)的地方，我們至少可以讓誠(chéng)信之風(fēng)在校園里刮起來(lái)。構(gòu)建誠(chéng)信校園，我們可以通過(guò)開(kāi)展宣傳活動(dòng)，舉辦講座，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀個(gè)人的先進(jìn)事跡等方式，把誠(chéng)信的意識(shí)深深播種在同學(xué)們的心中。最后，大學(xué)生不應(yīng)當(dāng)只活動(dòng)在象牙塔中，作為社會(huì)大家庭中的一員，我們?cè)谏鐣?huì)交往中也必須堅(jiān)守誠(chéng)信。我們要多接觸社會(huì)，面向公眾開(kāi)展有關(guān)誠(chéng)信社會(huì)的宣傳工作，向全社會(huì)展示當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌，讓誠(chéng)信之風(fēng)在全社會(huì)刮起來(lái)！

第三篇：構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)論文

構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)

“這個(gè)世界唯有兩樣?xùn)|西讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則。”

——康德

誠(chéng)信自古以來(lái)就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，在華夏民族的文明發(fā)展史上，很早就把誠(chéng)信作為“仁、義、禮、智、信”五常之一，古人說(shuō)，可以“去兵”、“去食”，而不可以無(wú)信；誠(chéng)信是規(guī)范個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，對(duì)一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō),誠(chéng)信是一種高尚的人格力量；對(duì)一個(gè)單位來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；對(duì)一個(gè)社會(huì)體系來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是正常秩序的運(yùn)行基礎(chǔ)，對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，誠(chéng)信是良好的國(guó)際形象樹(shù)立的基礎(chǔ)。誠(chéng)信是治國(guó)理政之道，唯有以誠(chéng)信為基石，才能民富君安。

那么，誠(chéng)信是什么？誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱(chēng)。即待人處事真誠(chéng)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。誠(chéng)，就是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，就是守承諾、講信用。人生活在社會(huì)中，總要與他人和社會(huì)發(fā)生關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐；否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì)就失去運(yùn)行之規(guī)。哲人的“人而無(wú)信，不知其可也”，詩(shī)人的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間的“一言既出，駟馬難追”，都極言誠(chéng)信的重要。因?yàn)?，誠(chéng)信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則；不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話(huà)不絕于史，廣為流傳。誠(chéng)信是公民道德的一個(gè)基本規(guī)范，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。

然而，我們古人將誠(chéng)信作為待人處事的準(zhǔn)則，但在若干年后的今天，這一無(wú)形的繩法似乎正逐漸被削弱。近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信消退，拜金心態(tài)滋長(zhǎng)?！袄妗比〈嗣赖隆⒄\(chéng)信讓位于欺詐。商場(chǎng)上爾虞我詐，風(fēng)譎云詭；且不必說(shuō)市場(chǎng)內(nèi)小販們短斤少兩，以次充好；也不必說(shuō)黑心米販污油兌陳米，自來(lái)水摻甲醇，各方面的誠(chéng)信問(wèn)題屢見(jiàn)不鮮：個(gè)人誠(chéng)信缺失，政府信用缺失，企業(yè)誠(chéng)信危機(jī)浮現(xiàn)等問(wèn)題正在變成如家常便飯般常見(jiàn)。

回顧30多年來(lái)，我國(guó)在物質(zhì)文明建設(shè)方面取得了輝煌成就。但在精神文明建設(shè)方面，確實(shí)還存在諸多問(wèn)題，例如誠(chéng)信建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。讓人疑惑的是，為什么在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的文明社會(huì)里，誠(chéng)信反而被愈發(fā)削弱呢？其中包括三方面，政治原因有政治運(yùn)動(dòng)及氣候的影響、社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)流動(dòng)、理想信念的喪失；經(jīng)濟(jì)原因有早期資本主義所暴露出來(lái)的問(wèn)題、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身存在的問(wèn)題、缺乏懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度；文化原因有儒家傳統(tǒng)文化缺乏外在的約束力、儒家的信仰缺乏有效的實(shí)踐途徑、儒家傳統(tǒng)文化使得人格分裂和信仰實(shí)用化。多種淵源匯于一點(diǎn)，便致使人們心目中誠(chéng)信的地位江河日下。

由此看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信丟失，形勢(shì)嚴(yán)峻，解決誠(chéng)信問(wèn)題刻不容緩。雖然無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)迅速達(dá)到理想效果，但只要有相應(yīng)的努力和措施，相信人類(lèi)文明不會(huì)丟棄“誠(chéng)信”這最閃光的一頁(yè)。

從較小的角度來(lái)說(shuō)，我們身為大學(xué)生，首先要深刻理解誠(chéng)信的重要性，因?yàn)槲覀兊恼\(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系著良好社會(huì)風(fēng)氣的養(yǎng)成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。許下誠(chéng)信諾言并付諸行動(dòng)，把它作為為人的道德底線(xiàn)，不逾矩，不越雷池，從身邊的小事做起，積極地去宣傳誠(chéng)信的意義，影響他人，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展，為社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)而努力。

對(duì)企業(yè)而言，企業(yè)應(yīng)時(shí)時(shí)處處以“誠(chéng)信”為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持“服務(wù)群眾、信譽(yù)第一”的經(jīng)營(yíng)理念，嚴(yán)格遵守國(guó)家法律法規(guī)，遵守職業(yè)道德和行業(yè)準(zhǔn)則，自覺(jué)維護(hù)自身誠(chéng)實(shí)守信形象，在建章立制、內(nèi)部管理、銷(xiāo)售服務(wù)、投訴處理及同業(yè)合作等方面，寧虧自己，不虧群眾，嚴(yán)格自律，依法納稅，重合同守信用，并通過(guò)及時(shí)披露本企業(yè)的信息，取得社會(huì)的監(jiān)督外，嚴(yán)格杜絕違法亂紀(jì)、見(jiàn)利忘義、不守承諾等現(xiàn)象，維護(hù)農(nóng)民增收和社會(huì)穩(wěn)定，就本企業(yè)在誠(chéng)信方面顯現(xiàn)的成績(jī)和問(wèn)題進(jìn)行表彰和問(wèn)責(zé)，提高誠(chéng)信水平，從工商、稅務(wù)銀行等部門(mén)了解企業(yè)有沒(méi)有弄虛作假行為、違約毀諾行為和不良投訴，即可得知其信用及口碑。

當(dāng)然，國(guó)家能夠搭建法律平臺(tái)會(huì)對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)起到良好的督導(dǎo)和約束作用，通過(guò)完善相應(yīng)的法律法規(guī)、建設(shè)信用體系等措施，將對(duì)整個(gè)社會(huì)取得事半功倍的效果。社會(huì)需要以企業(yè)為主要平臺(tái)搭建誠(chéng)信體系，并納入戰(zhàn)略目標(biāo)考慮范疇，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以客戶(hù)滿(mǎn)意為終極目標(biāo)，倡導(dǎo)“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，綠色消費(fèi)”的經(jīng)營(yíng)觀，注重品牌建設(shè)，引導(dǎo)社會(huì)全民參與到質(zhì)量監(jiān)督、誠(chéng)信評(píng)價(jià)的責(zé)任體制中來(lái)，為實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信至上的宏偉愿景和全社會(huì)的和諧發(fā)展而共同努力。

第四篇：形勢(shì)與政策 —誠(chéng)信

形勢(shì)與政策---推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)

英語(yǔ)164顏莎莎2016210801083

在四月六日這一天，我們?cè)趫F(tuán)支書(shū)的帶領(lǐng)下上了形勢(shì)與政策課程，學(xué)習(xí)了社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)。什么時(shí)候誠(chéng)信？

誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范中具有舉足輕重的價(jià)值和意義。黨的十八大報(bào)告將誠(chéng)信與愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、友善一起確立為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，更加明確了誠(chéng)信這一核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)的建設(shè)和個(gè)人的發(fā)展中處于一個(gè)根本和基礎(chǔ)的地位。

“誠(chéng)信”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為“誠(chéng)實(shí)，守信用”。所謂“誠(chéng)實(shí)”，即人的言行和內(nèi)心思想一致，為人處世不說(shuō)謊、不虛偽；所謂“守信用”，即對(duì)他人要做到“信”，通過(guò)大家共同締結(jié)契約、制定法律來(lái)對(duì)群體進(jìn)行共同約束，不食言、不違約，遵守共同的約定。優(yōu)化誠(chéng)信企業(yè)行政監(jiān)管安排

我們應(yīng)該提供優(yōu)先提供公共服務(wù)便利。在實(shí)施財(cái)政性資金項(xiàng)目安排、招商引資配套優(yōu)惠政策等各類(lèi)政府優(yōu)惠政策中，優(yōu)先考慮誠(chéng)信市場(chǎng)主體，加大扶持力度。在教育、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、社會(huì)保障等領(lǐng)域?qū)φ\(chéng)信個(gè)人給予重點(diǎn)支持和優(yōu)先便利。

對(duì)于講誠(chéng)信的人可享行政審批“綠色通道”在辦理行政許可過(guò)程中，對(duì)誠(chéng)信典型和連續(xù)3年無(wú)不良信用記錄的行政相對(duì)人，可根據(jù)實(shí)際情況實(shí)施“綠色通道”和“容缺受理”等便利服務(wù)措施。各級(jí)市場(chǎng)監(jiān)管部門(mén)應(yīng)根據(jù)監(jiān)管對(duì)象的信用記錄和信用評(píng)價(jià)分類(lèi)，注重運(yùn)用大數(shù)據(jù)手段，完善事中事后監(jiān)管措施，為市場(chǎng)主體提供便利化服務(wù)。對(duì)符合一定條件的誠(chéng)信企業(yè)，在日常檢查、專(zhuān)項(xiàng)檢查中優(yōu)化檢查頻次。以海關(guān)查驗(yàn)為例，我國(guó)海關(guān)對(duì)3500多家高級(jí)認(rèn)證企業(yè)進(jìn)口貨物查驗(yàn)率約為0.8%，比一般信用企業(yè)低90%，大幅減少了企業(yè)物流和通關(guān)成本，而對(duì)失信企業(yè)則實(shí)施100%查驗(yàn)。

政府應(yīng)該降低市場(chǎng)交易成本。鼓勵(lì)有關(guān)部門(mén)和單位開(kāi)發(fā)“稅易貸”“信易貸”“信易債”等守信激勵(lì)產(chǎn)品，引導(dǎo)金融機(jī)構(gòu)和商業(yè)銷(xiāo)售機(jī)構(gòu)等市場(chǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu)參考使用市場(chǎng)主體信用信息、信用積分和信用評(píng)價(jià)結(jié)果，對(duì)誠(chéng)信市場(chǎng)主體給予優(yōu)惠和便利，使守信者在市場(chǎng)中獲得更多機(jī)會(huì)和實(shí)惠。

政府應(yīng)該大力推介誠(chéng)信市場(chǎng)主體。各級(jí)人民政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)將誠(chéng)信市場(chǎng)主體優(yōu)良信用信息及時(shí)在政府網(wǎng)站和“信用中國(guó)”網(wǎng)站進(jìn)行公示，在會(huì)展、銀企對(duì)接等活動(dòng)中重點(diǎn)推介誠(chéng)信企業(yè)，讓信用成為市場(chǎng)配置資源的重要考量因素。

我們應(yīng)該讓失信者寸步難行。誠(chéng)信缺失，是當(dāng)今社會(huì)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。從假煙、假酒到假冒劣質(zhì)食品、藥品，從無(wú)照經(jīng)營(yíng)、商標(biāo)侵權(quán)到合同違約、騙稅逃稅，從工程建筑招標(biāo)弄虛作假到工程質(zhì)量偷工減料，從考試作弊、學(xué)術(shù)文憑造假到以權(quán)謀私、政策朝令夕改等，這些現(xiàn)象，都令社會(huì)中人際關(guān)系日益緊張，彼此互相猜疑、互不信任的危機(jī)加劇。2016年，一些引起廣泛關(guān)注的公眾事件，如哈爾濱天價(jià)魚(yú)事件、魏則西事件、徐玉玉被騙猝死事件等，都與社會(huì)誠(chéng)信缺失有關(guān)。這些現(xiàn)象，嚴(yán)重動(dòng)搖著社會(huì)和諧的倫理道德根基，成為和諧社會(huì)構(gòu)建的主要障礙和突出瓶頸。

經(jīng)過(guò)這次形勢(shì)與政策課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)誠(chéng)信有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

第五篇：形勢(shì)與政策論文(誠(chéng)信考試)

誠(chéng)信應(yīng)考背后的責(zé)任意識(shí)

一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)接近尾聲了，同學(xué)們都在忙于期末復(fù)習(xí)。為了準(zhǔn)備期末考試，大部分同學(xué)學(xué)習(xí)熱情高漲，早起晚睡，埋頭苦學(xué)。但是，同時(shí)我們也看到，有些同學(xué)連臨陣磨槍的姿態(tài)都沒(méi)有，只是在考試來(lái)連臨時(shí)才開(kāi)始著急，甚至在考試中抱著僥幸心理，采取作弊手段，幻想蒙混過(guò)關(guān)。作為一名學(xué)生，考試作弊是可恥的，誠(chéng)信應(yīng)考是我們作為學(xué)生的最基本的要求。

要做到誠(chéng)信應(yīng)考，我們首先要正確地認(rèn)識(shí)考試的目的與意義?？荚嚕鳛榻虒W(xué)評(píng)價(jià)的一種手段，其作用除了對(duì)我們基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能進(jìn)行考查之外，就是通過(guò)考試讓老師了解我們掌握知識(shí)的總體情況，為教學(xué)方法的改進(jìn)，教學(xué)措施的調(diào)整，教學(xué)策略的制定和實(shí)施，提供全面的客觀的依據(jù)。因此，嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，確保考試過(guò)程和考試結(jié)果的公平公正，確?？荚嚨臋?quán)威性和可信性，是學(xué)校教學(xué)常規(guī)管理和維護(hù)教學(xué)秩序的需要。而且，同學(xué)們通過(guò)考試，對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí),促使自己鞏固所學(xué)知識(shí)、技能，從學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋中，及時(shí)獲得矯正信息，調(diào)整自己今后的學(xué)習(xí)。因此，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)在考試中體現(xiàn)誠(chéng)信的良好品質(zhì)。

面對(duì)一張張白紙黑字的考卷，我們是誠(chéng)實(shí)應(yīng)答，還是偷偷地抄襲？是以真實(shí)的成績(jī)回報(bào)父母、回報(bào)老師，還是以抄襲得來(lái)的分?jǐn)?shù)蒙騙家長(zhǎng)、蒙騙老師，蒙騙自己？我們當(dāng)然應(yīng)該選擇前者。我們應(yīng)該以端正的態(tài)度去對(duì)待每一次考試，誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)地去回答每一道題，為心靈交上一份誠(chéng)實(shí)的答卷。雖然我們每一個(gè)人都希望自己考試能取得好成績(jī)，但是我們必須明白一個(gè)道理：好成績(jī)是努力學(xué)習(xí)得來(lái)的，知識(shí)是平時(shí)一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的，而不是靠投機(jī)取巧得來(lái)的，更不是靠考試作弊得來(lái)的。作弊得到的成績(jī)是我們心靈的一個(gè)污點(diǎn)，是我們?nèi)松械囊淮问　２还芸荚嚦煽?jī)?nèi)绾?，只要是自己真正努力地成?jī)，也雖敗猶榮。

考試是對(duì)同學(xué)們學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)，同時(shí)，也是對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的一種檢驗(yàn)。古人說(shuō)，誠(chéng)信是一輪金赤朗耀的圓月，惟有與高處的皎潔對(duì)視，才能沉淀出對(duì)待生命的真正態(tài)度；誠(chéng)信是高山之巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動(dòng)，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。而我認(rèn)為，誠(chéng)信是人類(lèi)最基本的道德原則和行為準(zhǔn)則，是當(dāng)代大學(xué)生基本素質(zhì)的體現(xiàn)。君子修身，莫善于誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)中，國(guó)家樹(shù)誠(chéng)信，社會(huì)講誠(chéng)信，校園提倡誠(chéng)信。對(duì)于大學(xué)生而言，是否重視誠(chéng)信考試，是責(zé)任感的表現(xiàn)；能否誠(chéng)信應(yīng)考，則體現(xiàn)了一個(gè)人的基本素質(zhì)。考試以檢驗(yàn)所學(xué)內(nèi)容為目的，也是一種擇優(yōu)的方式。誠(chéng)信是公平考試的前提和必要條件，如果失去誠(chéng)信，考試將成為不公平競(jìng)爭(zhēng)。考試作弊是對(duì)自己無(wú)能的一種掩飾，是對(duì)尊嚴(yán)的一種抹殺，這樣的人是在欺騙自己。失去誠(chéng)信意味著失去做人的根本，結(jié)果是得不償失的—那樣的考試成績(jī)將一文不值！

大學(xué)是學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力的地方，我們?yōu)榍髮W(xué)而來(lái)，切不可把學(xué)習(xí)當(dāng)作完成任務(wù)。作為學(xué)生，對(duì)學(xué)校要有誠(chéng)信，做到誠(chéng)信考試、誠(chéng)信做事；對(duì)自己更要有誠(chéng)信，要做到心口如

一、誠(chéng)信做人，做到學(xué)習(xí)與能力、思想與素質(zhì)、道德與品質(zhì)共同進(jìn)步。我相信，只要我們拿出信心與耐心，努力拼搏，用自己真正的實(shí)力去拼搏，一定能取得滿(mǎn)意的成績(jī)！