第一篇：淺談對(duì)路遙作品的一些感受

淺談對(duì)路遙作品的一些感受

我接觸路遙的作品并不早，是在高三的時(shí)候老師推薦了他的《平凡的世界》。老師當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)是：一部一拿起不看完就會(huì)覺(jué)得睡不著覺(jué)的作品。去圖書(shū)館借了這部書(shū)，共三本，在忙碌的高三我卻是四天就把它看完了。當(dāng)時(shí)，我將這部書(shū)評(píng)為對(duì)我青年時(shí)代影響最大的書(shū)。到了延安大學(xué)，對(duì)于路遙，更是近水樓臺(tái)。文匯山上的路遙墓也去了多次，記得有一天黃昏，我去文匯山見(jiàn)一個(gè)學(xué)生在擦拭路遙的雕像，在墓前點(diǎn)燃了一支煙，將周?chē)睦紦炝似饋?lái)。他說(shuō)自己是在路遙的貼吧里受一個(gè)從延大畢業(yè)多年的校友委托來(lái)為路遙做一些事情的。一個(gè)作家對(duì)讀者的影響正是體現(xiàn)在此，這是路遙的無(wú)上光榮。

讀了兩遍《平凡的世界》，合上書(shū)本，印象最深的幾個(gè)場(chǎng)景是：少平用潤(rùn)葉姐給的錢(qián)給老祖母買(mǎi)了一瓶止痛藥，老人平靜的時(shí)候，通常都是摸索著數(shù)一數(shù)止痛片——倒出來(lái)，又?jǐn)?shù)著一粒粒裝進(jìn)去。已經(jīng)近十年了，盡管老祖母每次數(shù)時(shí)都有短缺或長(zhǎng)余，但實(shí)際上這瓶已經(jīng)像羊糞蛋一樣又臟又黑的藥片一粒也沒(méi)有少——我們的老祖母舍不得吃啊……這瓶藥在老祖母眼里是孫子的成長(zhǎng)，一個(gè)家中最老的人，自己的后代能時(shí)時(shí)刻刻想著自己，孝順自己，這就是最大的驕傲，當(dāng)老人數(shù)藥片的時(shí)候也是在數(shù)家人的關(guān)懷。盡管物質(zhì)貧乏，但這一家人卻從來(lái)不缺少愛(ài)。

還有一幕是當(dāng)潤(rùn)葉的大爸要給她找對(duì)象的時(shí)候，這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的追求著自己幸福的姑娘開(kāi)始顧不得羞澀，向自己的愛(ài)人孫少安不斷地暗示表白。潤(rùn)葉回家給了少安一封信，“少安哥： 我愿意一輩子和你好?！?這不得不讓我驚嘆于她的大膽。那個(gè)年代青春的色彩也是明麗的。盡管少安沒(méi)有接受潤(rùn)葉，而是娶了和自己更般配，不要彩禮的秀蓮。

善良的潤(rùn)葉為了回報(bào)大爸的好，嫁給了李向前。但是面對(duì)孫少安在潤(rùn)葉心中山一樣高的地位，向前得到的只能是有名無(wú)實(shí)的婚姻“她不愛(ài)我，我也要愛(ài)她！因?yàn)槌藵?rùn)葉，我誰(shuí)也不愛(ài)！”如此一個(gè)癡情男兒卻沒(méi)有打動(dòng)潤(rùn)葉。直到那次車(chē)禍，李向前失去了雙腿，換來(lái)了愛(ài)情，這個(gè)愛(ài)情，我覺(jué)得固然有著潤(rùn)葉對(duì)他的愧疚，憐憫，但也有冰川融化之后的愛(ài)的浪潮。

大家還記得孫少安和田曉霞為期兩年的愛(ài)的契約嗎？但是到了約定的地方已是物是人非，曉霞為了自己熱愛(ài)的事業(yè)獻(xiàn)出了生命。只有日記里那些話(huà)“我為我的掏炭丈夫而感到自豪”讓我們心里加重了負(fù)擔(dān)，對(duì)一段愛(ài)情悲劇的負(fù)擔(dān)。雖然開(kāi)始的時(shí)候少平也懷疑過(guò)他也許不能和曉霞走到一起，這是一種很自然的想法，兩人的身份差距太大。但是少平畢竟不是少安，他有著高傲的心性和理想，這場(chǎng)愛(ài)情在快要結(jié)果的時(shí)候被生活無(wú)情的折斷了。田曉霞的對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)持仍然令讀者稱(chēng)道。

在《平凡的世界》里，令人印象深刻的還有一個(gè)整天編鏈子嘴給大家?guī)?lái)快樂(lè)的田五老漢，快六十的人了去兒子承包的魚(yú)塘找活還被兒媳拒絕，但是他對(duì)待外人永遠(yuǎn)是樂(lè)天派，將快樂(lè)帶給別人，自己關(guān)起門(mén)來(lái)吞咽痛苦。我非常敬佩、同情他。

信天游和鏈子嘴貫穿始終貫穿在人物命運(yùn)的發(fā)展中，就像《人生》中對(duì)高家林的評(píng)價(jià)“哥哥你不成材，賣(mài)了良心才回來(lái)”，這些是社會(huì)道德的評(píng)析。我們常說(shuō)賈平凹的作品是陜南文化的代表，陳忠實(shí)的作品體現(xiàn)了關(guān)中人的性格。路遙對(duì)于陜北農(nóng)村，陜北農(nóng)民，陜北性格，陜北社會(huì)的展現(xiàn)是最全面豐富的。他的作品中常常流露的是青年的迷茫，就像高加林、孫少平、薛峰（《在困難的日子里》）等青年在人生道路的選擇上、對(duì)待榮辱的態(tài)度上的選擇都值得我們學(xué)習(xí)。這些青年被打上了一個(gè)時(shí)代的烙印，也體現(xiàn)了路遙的人生選擇，那就是為了千萬(wàn)群眾的精神需要而寫(xiě)作。

路遙的作品傳遞的始終是一種青春向上的正直的態(tài)度。對(duì)于青年的迷?？梢栽谒淖髌防镎业匠雎贰o(wú)論是七八十年代還是現(xiàn)在，甚至更久，他的作品始終可以照應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

第二篇：路遙作品讀后感

路遙小說(shuō)《平凡的世界》人物形象分析

演繹人生抗?fàn)幍谋瘎」适?/p>

[摘要]路遙以其澎湃的激情專(zhuān)注于表現(xiàn)城鄉(xiāng)交叉地帶的人情物事，他的《平凡的世界》就塑造了孫少平、孫少安兩兄弟?典型?的人物形象，盡情展示著普通人物的不平凡人生。本文通過(guò)對(duì)路遙的作品《平凡的世界》中兩個(gè)主要人物形象的分析，從作者的生活經(jīng)歷，黃土地的蒼涼，對(duì)黃土地的深情與熱愛(ài)，黃土地的悲歡離合與愛(ài)情悲劇等方面分析路遙作品特有的蒼涼、悲壯的悲劇情結(jié)。[關(guān)鍵詞]路遙平凡世界人物形象

帶著特有的黃土氣息，從陜北高原向我們走來(lái)，這就是路遙。路遙在其一生中給我們留下了為數(shù)不多卻足以震撼人心的作品，他時(shí)刻關(guān)注著黃土地，關(guān)注著黃土地上日出而作日落而息的純樸善良的人們，路遙以其強(qiáng)烈的激情與他們一起悲歡，一起思考，一道前進(jìn)。他所寫(xiě)的人是像黃土地一樣質(zhì)樸善良而又多情自尊的人，他敘述的故事是像黃土地一樣平凡而又普通的故事，他所抒發(fā)的感情是像黃土地一樣熾熱奔放而又遼遠(yuǎn)的情。路遙正是以像信天游旋律一樣纏綿悠長(zhǎng)而質(zhì)樸的感情在《平凡的世界》里，寫(xiě)出了《人生》。創(chuàng)造出了《驚心動(dòng)魄的一幕》。

?隨著城市和農(nóng)村本身的發(fā)展，城市生活對(duì)農(nóng)村生活的沖擊，農(nóng)村生活對(duì)城市生活的影響，農(nóng)村生活城市化的追求傾向，現(xiàn)代生活方式和古老生活方式的沖突，文明與落后，新的思想意識(shí)與傳統(tǒng)觀念的沖突等等，構(gòu)成了當(dāng)代生活的一些極其重要的內(nèi)容。?路遙是個(gè)多情又敏感的作家，現(xiàn)代文明之風(fēng)吹到黃土地所掀起的波瀾，路遙是非常關(guān)注的這?其重要的內(nèi)容?，?城鄉(xiāng)交叉地帶?的創(chuàng)作區(qū)是路遙的發(fā)明，他一如既往地耕耘在這片土地上，直到生命的終結(jié)。路遙曾在他的自傳里寫(xiě)道?我的作品的題材范圍，大都是我稱(chēng)之謂‘城鄉(xiāng)交叉地帶’的生活，這是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的五光十色的世界。無(wú)疑，起初我在表現(xiàn)這個(gè)領(lǐng)域的生活時(shí)，并沒(méi)有充分理性地認(rèn)識(shí)到它在我們整個(gè)社會(huì)生活中所具有的深刻而巨大的意義，而是通常所說(shuō)的，寫(xiě)自己最熟悉的生活，后來(lái)只是由于在同一塊土地上的反復(fù)耕耘，才逐漸對(duì)這塊生活的 土壤有了一些較深層次的理解?，他在這?交叉地帶?中開(kāi)掘積淀下來(lái)的文化記憶，讓不同的人在這塊相同的土地上演繹不同的人生故事。

一、普通農(nóng)村的知識(shí)青年，締造了生活的勝利者

在談到路遙《平凡的世界》里的孫少平時(shí)，我們不得不將其與《人生》中的高加林作以對(duì)比?！度松分械母呒恿质翘幵谝粋€(gè)能呼吸到城市文明之風(fēng)卻又保留著古老落后習(xí)俗的城鎮(zhèn)交叉地帶的農(nóng)村，他有年輕人的朝氣和理想，有年輕人的魄力和闖勁，他有一顆不安分的心，都想去外星球看看。高加林作為有知識(shí)的農(nóng)村青年，他也一樣不可能像父輩那樣面朝黃土背朝天的過(guò)一輩子，鄭重宣言?你們有你們的活法，我有我的活法，我不愿意再像你們一樣，在咱們高家村的土挖刨一生?，書(shū)中五彩斑斕的生活不斷地向他招手，城市文明之風(fēng)時(shí)而不斷的滋潤(rùn)著他，時(shí)代前進(jìn)的步伐促使他前進(jìn)。但是，心高氣盛的他卻在生活的大海中連嗆苦水，屢受折磨。他在追求新生活的過(guò)程中彌漫著濃烈的個(gè)人色彩，在高家村，他很難找到自己的知音，而不安份又使他不能腳踏實(shí)地的穩(wěn)走穩(wěn)干，因而注定了他在順境時(shí)如魚(yú)得水，逆境時(shí)則頹敗消沉。他疏遠(yuǎn)了黃土地，在農(nóng)村，他是弱者。?一個(gè)感應(yīng)著時(shí)代脈搏的當(dāng)代青年，他的理想追求，無(wú)論有多大的意義和合理化，如果缺乏了對(duì)這種人民和人民真正生活的基本理解，他的行為就不能不是盲目的，輕率的，一個(gè)只強(qiáng)烈要求社會(huì)大眾理解自己，而自己不理解或不準(zhǔn)備理解社會(huì)大眾，甚至包括自己的父母親人，就不能算作一個(gè)將理智和感情結(jié)合起來(lái)的真正的人，他的覺(jué)悟還不能作一個(gè)真正現(xiàn)代人的自覺(jué)。?所以最終高加林成了?一個(gè)遺棄了故土又被城市所遺棄的人?。

而《平凡的世界》中的孫少平，與高加林一樣都是有知識(shí)的現(xiàn)代青年，他們都屬于奮斗型人物，有著可愛(ài)的執(zhí)拗和頑強(qiáng)的拼搏精神，不滿(mǎn)足一輩子立于黃土地上，他們渴望呼吸城市的文明之風(fēng)，渴望在更廣闊的天地中展示自己，成就一番作為。與高加林不同的是孫少平雖家境貧困，但從來(lái)不鄙視自己的家庭出身，他在給妹妹的信中說(shuō)?我們出身于貧困的農(nóng)民家庭——永遠(yuǎn)不要鄙薄我們的出身，它給我們帶 來(lái)的好處將一生受用不盡;但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來(lái)，從意識(shí)上徹底背叛農(nóng)民的狹隘，追求更高的生活意義?。孫少平是農(nóng)民的兒子，是在苦難和饑餓中長(zhǎng)大的，他不怕艱難困苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，求學(xué)期間饑餓時(shí)時(shí)折磨著他，襤褸的衣裳使他在女生面前不體面，苦澀、凄楚，心中郁積著難言的悲憤，但是他挺過(guò)來(lái)了，以清醒的思考，以男子漢的豁達(dá)平靜地接受著這一切。但是擺脫狹隘的農(nóng)民意識(shí)，追求具有人生價(jià)值的精神生活這種意念卻從來(lái)在他的心中沒(méi)有停止過(guò)。當(dāng)他回鄉(xiāng)之后，一個(gè)人獨(dú)處天老地荒的山溝里時(shí)：?一種強(qiáng)烈的愿望就不斷從內(nèi)心升起，他不甘心在雙水村靜悄悄的生活一輩子，他老感覺(jué)到有一種東西在向他召喚，他在不間斷的做著遠(yuǎn)行的夢(mèng)。?即使有吃有穿了，他還會(huì)煎熬的。?明知山有虎，偏向虎山行?他要去城市闖蕩人生，自覺(jué)地勇敢地挑戰(zhàn)困難。他不貪圖和哥哥合辦磚窯得到客觀收入，離開(kāi)溫馨的家庭，赤手空拳的闖入陌生城市，去開(kāi)辟嶄新的空間。孫少平在背石頭時(shí)所承受的牛馬般的勞動(dòng)使人驚心動(dòng)魄，?他的意識(shí)就處于半麻痹狀態(tài)，沉重的石頭幾乎要把他擠壓到土地里去……兩條腿如同篩糠，隨時(shí)都有倒下去的危險(xiǎn)……三天下來(lái)，他的脊背被壓爛啦，他無(wú)法目睹背上的慘狀，只感到像帶刺的葛針條刷過(guò)一般……肉被石頭磨的像一層透明的紙，工地當(dāng)小工，也不淪于一般的民工，超負(fù)荷的體力勞動(dòng)之后，他不是沉沉的睡去，在最簡(jiǎn)陋的工棚里他還挑燈夜讀，汲取文化思想的乳汁，對(duì)生活進(jìn)行觀察與思考，決不沉溺于世俗的欲望。在隨時(shí)都會(huì)遭受生命危險(xiǎn)的煤礦，他在那里依然忘我地投入地下的艱辛的工作。種種煉獄般的生活鍛造出了他堅(jiān)韌的意志和刻苦的精神，不但是主動(dòng)承受苦難，而且勇于反抗苦難和超越苦難，從而使他的人格和操守在苦難的鐵砧上得到最堅(jiān)實(shí)的考驗(yàn)，獲得自豪與崇高的心理感受。孫少平從一名高中畢業(yè)生成為一名煤礦工人，其間經(jīng)歷了波瀾壯闊的人生歷程,貫穿他的思想的主線(xiàn)是堅(jiān)韌不拔，奮斗不息的精神。無(wú)論面對(duì)何種挫折。從學(xué)生時(shí)代的食不裹腹，衣不蔽體，到攬工生活的顛沛流離，到愛(ài)情泯滅的悲痛欲絕，再到因工毀容后的埋頭痛苦，少平償盡生活的艱辛，飽受命運(yùn)之苦難，然而，他卻從未屈服，從未放棄對(duì)美好生活的渴望，默默承 受，頑強(qiáng)的堅(jiān)持。正是這樣的苦難，給了他富足的精神家園，使他具有了最頑強(qiáng)最震撼的生命力，讓讀者深刻地體會(huì)到在一個(gè)平凡的世界里的不平凡的人生。

孫少平在小農(nóng)意識(shí)的海洋里掙扎逃出，到城市主動(dòng)挑戰(zhàn)別樣的苦難磨練自己，在對(duì)自我思想的不斷剖析中逐漸畫(huà)出生活的藍(lán)圖，挖掘人生價(jià)值，體現(xiàn)自我。還有他們身上有著強(qiáng)烈的現(xiàn)代叛逆意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的生活方式與鄉(xiāng)土觀念提出質(zhì)疑和否定，試圖以個(gè)人奮斗的形式擺脫土地的束縛，力求改變自己，改變自己?農(nóng)民?的歷史地位和傳統(tǒng)性質(zhì)。他們的思想發(fā)展還透出時(shí)代的情緒與奮斗精神，敢于在改革的浪潮中乘風(fēng)破浪。這些主人公一個(gè)特點(diǎn)就是在對(duì)人的自我發(fā)現(xiàn)與自我覺(jué)醒中追求人生價(jià)值，顯出強(qiáng)烈的個(gè)性意識(shí)，要求社會(huì)承認(rèn)并領(lǐng)略他們自身所具有的價(jià)值和尊嚴(yán)。

而少平、少安兩兄弟相比較，哥哥少安的形象刻畫(huà)是扎根與農(nóng)村奮斗者開(kāi)拓者而又安于農(nóng)村的生活；弟弟少平則是以進(jìn)取和挑戰(zhàn)的姿態(tài)面對(duì)生活，但是兄弟倆都生活的勝利者,愛(ài)情的失敗者。兩兄弟在不同的人生選擇和生活哲學(xué)上：他們一個(gè)求實(shí)，一個(gè)幻想；一個(gè)重物質(zhì)，一個(gè)重精神；一個(gè)封閉，一個(gè)開(kāi)放；一個(gè)源自傳統(tǒng)，一個(gè)指向未來(lái)；一個(gè)深植農(nóng)村，一個(gè)卻被遠(yuǎn)行的夢(mèng)所召喚！

孫少平是以進(jìn)取和挑戰(zhàn)的姿態(tài)面對(duì)生活！他是一個(gè)?新人?。他的追求是?夢(mèng)?，是理想，是未來(lái)，他不僅僅滿(mǎn)足于物質(zhì)的充足，更向往精神的充實(shí)。他躋身于現(xiàn)代文化的城市，不僅是追求物質(zhì)生活，更是追求精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn)—自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)！為了他離開(kāi)了寧?kù)o和諧的家去外做了?攬工漢?。這令孫玉厚不解，也令孫少安迷惑。（他曾多次見(jiàn)孫少年的生活勞苦而勸他回去。）他們都想不到孫少平為什么要出去?受罪?。他們不明白孫少平就是在這樣與困境的搏擊中實(shí)現(xiàn)自我的！

可以這樣說(shuō)，從少平的身上就折射出了中國(guó)農(nóng)村青年的不幸就在于?出身農(nóng)門(mén)，不甘于農(nóng)門(mén)?，不屈從于不平衡的政治經(jīng)濟(jì)文化制度分配和不公正性的農(nóng)村政策禁錮了農(nóng)村青年的發(fā)展。這實(shí)質(zhì)是國(guó)家制度的悲哀。但孫少平?jīng)]有割棄傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，更多地接受了外面的世 界，現(xiàn)代意識(shí)和文化觀念！他充滿(mǎn)夢(mèng)想和冒險(xiǎn)地走向現(xiàn)代文明。在他身上處處洋溢著新的時(shí)代精神！

而孫少安是一個(gè)心底善良，情操高潔，善思考，敢?jiàn)^斗的農(nóng)村青年，他只想通過(guò)自己拼命的勞動(dòng)求改變自身貧困的?世事?，無(wú)論他的?搞分擔(dān)包產(chǎn)?，還是后來(lái)的辦磚廠，無(wú)一不是為了擺脫貧困，脫離苦難，一家人能填飽肚皮，過(guò)上安適的生活。作者對(duì)孫少安堅(jiān)強(qiáng)地承受各種各樣的痛苦和磨難的品格和令人蕩氣回腸的道德情操，傾注了深情的贊美。面對(duì)?他父親在他面前抱住頭痛哭流涕。他第一次看見(jiàn)剛強(qiáng)的父親在他面前流淚。他自己也哭了。是的，他將要和學(xué)校的大門(mén)永遠(yuǎn)地告別了。他多么不情愿啊！他理解父親的痛苦——爸爸也不愿意斷送他的前程……就這樣，他參加了全縣升初中的統(tǒng)一考試。在全縣幾千名考生中，他名列第三被錄取了。他的學(xué)生生涯隨著這張錄取通知書(shū)的到來(lái)，也就完全終結(jié)了！?少安為了弟弟妹妹、為了那個(gè)家犧牲的太多太多，他沒(méi)日沒(méi)夜的忙碌著，但是所有的努力都是為了那個(gè)家，似乎從來(lái)都沒(méi)有為自己?自私?一下，在他質(zhì)樸的農(nóng)民思想中滲透出了發(fā)展才是出路的意識(shí)，勤耕勤作，改變生活。他是一個(gè)多么有情有意的人??！

同時(shí)，在少安的身上似乎有一種認(rèn)命的感覺(jué)。在小說(shuō)《平凡的世界》有孫少安這樣的話(huà)：不要管農(nóng)民種什么！政府給農(nóng)民的應(yīng)該是資源服務(wù)，不能把農(nóng)民簡(jiǎn)單視為國(guó)家的雇工，而把自己作國(guó)家的代言人、掌柜的，可悲的是政府恰恰是懷有這種強(qiáng)烈的主人公意識(shí)，認(rèn)為自己是老板，是吃?官飯的?，人民是?打工仔?，這種認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位，制約著農(nóng)村的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，也制約著中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。孫少平式的農(nóng)村青年所努力追求的就是?吃官飯?，將這種?中國(guó)式?悲劇演繹得一波三折。他這個(gè)農(nóng)民式的?打工仔?被演繹的淋漓盡致。

二、內(nèi)心情感的懦弱，演繹了黃土地的悲劇情結(jié)

生活的平凡而個(gè)性氣質(zhì)的不平凡，賦予了兩兄弟深受女性的崇敬。在高中讀書(shū)期間，孫少平不平凡的氣質(zhì)，就受到了田曉霞的青睞。田曉霞出身于高級(jí)干部家庭，是在一個(gè)寬松和民主的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的，從小愛(ài)讀書(shū)，善思考，對(duì)事物常有超出年齡的不凡見(jiàn)解和獨(dú)立的 分析與判斷能力。長(zhǎng)大后她逐漸養(yǎng)成了豪爽、灑脫的男孩子性格。還經(jīng)常借書(shū)給他看，兩人共同思考商討社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)三年后碰到打工的孫少平，從另外一個(gè)角度她認(rèn)識(shí)到仍是衣服破爛的孫少平?jīng)]有被幾年的農(nóng)村生活同化，她從他的談吐中知道他已經(jīng)是一個(gè)對(duì)生活有著獨(dú)特見(jiàn)解的人，同是具有青春激情的兩個(gè)人在不同的生活中交流著思想，互為導(dǎo)師，他們之間逐漸建立起了一般人難以理解的超凡脫俗的愛(ài)情。他們有著共同的文化素養(yǎng)，語(yǔ)言、愛(ài)好和志趣，能心有靈犀相互溝通。所以他們的交往逾越了豎在他們自身地位的這一座巨大的屏障，他們對(duì)于人生有著共同的感受與理解，對(duì)于事業(yè)都有一種獻(xiàn)身的熱情。他們熱愛(ài)文學(xué)，在讀同一部作品時(shí)，往往發(fā)生情感的共振。田曉霞，省報(bào)記者，有著高貴的身份，但是面對(duì)黑色的礦山，特別是目睹到井下工人緊張的拼搏，心中涌起了對(duì)創(chuàng)造財(cái)富者的無(wú)限愛(ài)戴和崇敬，深刻的體驗(yàn)到了勞動(dòng)的偉大與莊嚴(yán)。孫少平是田曉霞心中的男子漢，他們?cè)趷?ài)情生活中不斷得從對(duì)方身上吸取新的思想，知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和力量，充實(shí)與提高自身。田曉霞在日記中寫(xiě)道?我放縱我的天性，相信愛(ài)情能給予人創(chuàng)造的力量。我為我的‘掏炭丈夫’感到驕傲。是的，真正的愛(ài)情不應(yīng)該是利己的，而應(yīng)該是利他的，是心甘情愿與愛(ài)人一起奮斗并不斷自我更新的過(guò)程，是溶合在一起——完全溶合在一起的共同斗爭(zhēng)?。他們破除陳舊的愛(ài)情觀念，以最純真的感情演繹并推動(dòng)著現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展，追求的是心有靈犀，平等的人格及自我尊嚴(yán)，他們的愛(ài)情是一種既給予又獲取并在給予與獲取的征途上實(shí)現(xiàn)自身、肯定自身、持證自身價(jià)值的共享狀態(tài)。

然而我們不能不看到現(xiàn)實(shí)的殘酷，田曉霞，一個(gè)省委書(shū)記的女兒，省報(bào)的記者，孫少平，一個(gè)普通農(nóng)民的當(dāng)煤礦工人的兒子，在世俗的眼光看來(lái)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，他們的結(jié)合無(wú)異于天方夜譚，難以讓人從理性上認(rèn)同。讓田曉霞破除世俗的偏見(jiàn)，與少平結(jié)合，會(huì)使婚姻缺乏現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)而顯得虛空，再?gòu)奶飼韵嫉膫€(gè)性來(lái)看，她是不可能半途拋下少平去尋找新的幸福，但是她也是不可能委曲求全接受高朗這個(gè)高干子弟的求婚，否則的話(huà)就人物將喪失其自身的光彩，再者，路遙作為一位忠實(shí)于生活的作家，也不愿違背現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原 則，所以迫于無(wú)奈，作者使她在陜南抗洪前線(xiàn)采訪(fǎng)時(shí)，為搶救落水兒童英勇獻(xiàn)身，從而這個(gè)晶瑩剔透的城市姑娘在讀者心中也留下了永久的魅力，她和孫少平的玫瑰色的愛(ài)情更增添了一份震撼人心的悲壯美，無(wú)不讓人惋惜。那么好一個(gè)姑娘，受過(guò)良好教育，活潑，勇于追求，熱愛(ài)生活，愛(ài)著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來(lái)，金秀對(duì)少平的愛(ài)情選擇，注定是苦澀的，孫少平對(duì)她的回避，再次證明他的愛(ài)情懦弱性，金秀對(duì)孫少平來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是田曉霞靈魂的再現(xiàn)，然而，孫少平對(duì)這種田曉霞式的愛(ài)情總是逃避著、憧憬著、滿(mǎn)足著、痛苦著。最后，少平和師傅的妻子結(jié)合，一切都很平淡，沒(méi)有轟轟烈烈，一次又一次的演繹著黃土地的悲歡離合。從而也在這些平平常常的愛(ài)情故事里，蘊(yùn)含著超越愛(ài)情自身意義的時(shí)代情緒與歷史內(nèi)涵。為我們?cè)忈屃它S土地的愛(ài)情悲劇

那么少安和潤(rùn)葉呢？在她們身上籠罩的母性之愛(ài)的神圣光環(huán)！在這種傳統(tǒng)婚戀模式中，雙方男女都具有清醒的理智的態(tài)度，他們間很少有激情如火的熱烈場(chǎng)面，更無(wú)玫瑰色彩的浪漫詩(shī)情，她們關(guān)注的更多是婚后具有現(xiàn)實(shí)意義的世俗生活，甚至?xí)紤]到其中的每一個(gè)細(xì)節(jié)末節(jié)，即使是在熱戀中，情欲的騷動(dòng)也會(huì)受到理性的抑制，只是在悄悄細(xì)語(yǔ)中進(jìn)行情感的交流。他們的愛(ài)情生活就是一幅寧?kù)o溫馨的家庭生活圖畫(huà)！但是，因?yàn)槌青l(xiāng)的差別，家庭環(huán)境的制約，性格的差異，理想的不同都是他最終錯(cuò)過(guò)了潤(rùn)葉。因?yàn)樗男∞r(nóng)意識(shí)的局限，他娶了山西姑娘秀蓮以后，生活便代替了愛(ài)情，一切平淡了，生活便是真實(shí)的生活了。當(dāng)孫少安要破產(chǎn)時(shí)，?秀蓮不僅象他一樣承受著破產(chǎn)的痛苦，而且還要千方百計(jì)安慰他。她給他說(shuō)寬心話(huà)，給他做好吃喝，給他溫柔的撫愛(ài)和體貼，甚至在他苦悶至極，無(wú)端地向她發(fā)火的時(shí)候，她也心甘情愿當(dāng)他的出氣筒。?，?惟有妻子的懷抱，才使他凄苦的心情得到片刻的溫情和寧?kù)o，一天的勞累和痛苦之后，他常常象受了委屈的孩子，晚上燈一吹，把臉埋在妻子的懷抱中，接受她親切的愛(ài)撫和安慰。她的兩只結(jié)實(shí)的乳房常常沾滿(mǎn)他的淚水?。親愛(ài)的秀蓮就是這樣使我們可愛(ài)的少安跨過(guò)了生活中的一道道坎坎，重新燃起熱情，他們相互扶持，緊緊依靠直到老去。

三、結(jié)語(yǔ)：生命的交響樂(lè)

讀路遙的《平凡的世界》，使我們感到一顆流溢著真情的心靈的震顫和悸動(dòng)。在他的作品中，他筆下人物的勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，日常生活與巨大社會(huì)沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路。在平凡的世界里，蒸騰著不平凡的真情；一群普通的人，演繹著悲壯的人生。雖然總有太多的無(wú)奈與遺憾，但又是如此的真實(shí)，如此的有血有肉的。他們默默承受，不懈追求，用他們的倔強(qiáng)與拼搏，演奏著生命的交響樂(lè)，讓我們感受到輝煌的人生意義。

第三篇：從作品《人生》看路遙

從作品《人生》看路遙

摘要：任何藝術(shù)描寫(xiě)都必然浸潤(rùn)著作家自己的人生看法和審美選擇，任何文學(xué)作品，都是作家思想意識(shí)的外化結(jié)果?！度松肥锹愤b的成名作，在這部作品中，路遙明顯地表現(xiàn)了他的創(chuàng)作思想，使我們能夠通過(guò)作品的分析，來(lái)窺探路遙的內(nèi)心世界。這部作品對(duì)路遙的意義重大，使我們可以通過(guò)這部作品的分析，來(lái)對(duì)作家路遙本人進(jìn)行全方位的掃描，從人生觀，價(jià)值觀，愛(ài)情觀，到他對(duì)黃土的濃烈情結(jié)。從五個(gè)方面分析后發(fā)現(xiàn)，路遙的思想文化傳承的是中華傳統(tǒng)文化的正宗——儒家文化。

關(guān)鍵詞：人生觀價(jià)值觀愛(ài)情觀黃土情結(jié)

陜西著名作家路遙逝世已經(jīng)14年了。對(duì)于一個(gè)偉大的作家而言，肉體的存在與否已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要，重要的是他的作品生命的延續(xù)。路遙正是這樣一位偉大的作家，他的作品在他生命終止之后，持續(xù)而強(qiáng)烈影響著廣大讀者。

文學(xué)理論告訴我們，任何藝術(shù)描寫(xiě)都必然浸潤(rùn)著作家自己的人生看法和審美選擇，任何文學(xué)作品，都是作家思想意識(shí)的外化結(jié)果。在作品《人生》中，路遙投入了大量的熱情、傾訴了大量的心血，可以說(shuō)，他幾乎將自己的一切融入到了這部作品中。

正因?yàn)檫@部作品對(duì)路遙的意義如此重大，使我們可以通過(guò)這部作品的分析，來(lái)對(duì)作家路遙本人進(jìn)行全方位的掃描，從人生觀，價(jià)值觀，愛(ài)情觀，到他濃烈的黃土情結(jié)，掃描之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，路遙，這位從浸透了中國(guó)深厚傳統(tǒng)文化的黃土地上走出來(lái)的作家，其思想深受受中國(guó)傳統(tǒng)文化，主要是儒家文化的影響，是一位地道的“傳統(tǒng)文人”。

一、人生觀：積極入世

在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，強(qiáng)調(diào)積極入世，投入生活，做生活的強(qiáng)者，絕不能消極避世。在路遙的人生觀中，很明顯地流露出儒家積極入世自強(qiáng)不息的思想。在《人生》中，一個(gè)重要方面就是作品人物人生觀的表現(xiàn)，作品主要描寫(xiě)了高加林的人生經(jīng)歷，雖然沒(méi)有寫(xiě)完他的整個(gè)人生，但已經(jīng)足夠讓我們觀察他們的人生觀了。從作品中我們可以看出高加林在對(duì)待人生態(tài)度上是積極入世的，他與苦難命運(yùn)抗?fàn)帲赂覉?zhí)著地為改變命運(yùn)而奮斗的行為，正是民族傳統(tǒng)中最可寶貴的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的儒家風(fēng)范和“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的寶貴精神。

然而高加林的經(jīng)歷也頗具悲劇色彩。高加林讀完高中后，當(dāng)上了小學(xué)教師，但最終卻被大隊(duì)書(shū)記的兒子頂替，成為一個(gè)面朝黃土北朝天的農(nóng)民。他不甘心在土地上生活，總想有所作為，想見(jiàn)識(shí)外面的大千世界，這個(gè)愿望如此強(qiáng)烈，以致都產(chǎn)生幻覺(jué)了。終于來(lái)了一個(gè)機(jī)會(huì)，他在軍隊(duì)的伯父專(zhuān)業(yè)到地方當(dāng)了干部，間接地依靠這個(gè)關(guān)系，他得以進(jìn)城，成為國(guó)家工作人員記者。對(duì)于城里的生活，他十分滿(mǎn)意，并憑借他的才能活得有聲有色，儼然成了那個(gè)城市的明星。然而，好景不常，正當(dāng)他如魚(yú)得水，盡力施展自己才華的時(shí)候，他依靠關(guān)系端上國(guó)家飯碗的事被告發(fā)，命運(yùn)將他無(wú)情打回了農(nóng)村。仿佛命運(yùn)讓他畫(huà)了一個(gè)圓，轉(zhuǎn)了一圈后，又回到了原點(diǎn)。

從高加林身上，我們可以看到作家“知其不可而為之”的“積極入世”的儒家思想。他始終以積極入世的態(tài)度面對(duì)人生，力爭(zhēng)做生活的強(qiáng)者，即使面對(duì)失敗，他也不會(huì)選擇道德式的“逍遙”，而是永懷希望，永不放棄地走自己認(rèn)定的路，正是“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。在他身上，我們可以看到中華民族“剛健有為，自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神。

二、價(jià)值觀：道德至上

在讀這《人生》部著作時(shí)，我們時(shí)時(shí)能感覺(jué)到作者正高揚(yáng)著一把尺子，作為觀人衡物的基本準(zhǔn)則，作為價(jià)值判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)，這把尺子就是倫理道德。作者在寫(xiě)作中帶有強(qiáng)烈的個(gè)人情緒，對(duì)于作品中的人和事，作者往往直接或間接地作出自己的評(píng)價(jià)，是褒揚(yáng)還是貶抑，則取決于是否合乎這個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，這種對(duì)倫理道德的極度強(qiáng)調(diào)，其實(shí)表明作者受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，最正宗儒家文化，而對(duì)倫理道德的高度重視，正是儒家文化的特點(diǎn)之一。孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人。”馮友蘭解釋說(shuō)：“關(guān)于人的德性，孔子強(qiáng)調(diào)仁和義，特點(diǎn)是仁。義是事之‘宜’，即‘應(yīng)該’”“但這些義務(wù)的本質(zhì)則是‘愛(ài)人’，就是‘仁’。”

路遙在這部著作中，許多人都具有傳統(tǒng)美德中“仁愛(ài)”“濟(jì)世”等思想，難能可貴。劉巧珍被高加林冷酷拋棄后卻以德報(bào)怨，盡力幫助高加林；張克南在得知他媽媽以卑鄙手段報(bào)復(fù)高加林之后，痛苦萬(wàn)分。路遙對(duì)這些行為進(jìn)行了熱烈的贊美，甚至不時(shí)以作者的身份站出來(lái)歌唱。

把道德作為價(jià)值判斷的尺度，還體現(xiàn)在人物結(jié)局安排上，道德高尚的人，都能幸福地生活，而違背道德必然遭受懲罰。高加林之所以打回農(nóng)村的悲慘命運(yùn)，就是因?yàn)樗麙仐壛藙⑶烧洌D(zhuǎn)而與黃亞萍戀愛(ài)――如果沒(méi)有拋棄劉巧珍，也就不可能和黃亞萍戀愛(ài)，張克南的媽媽也就不會(huì)去告狀。高加林再次回到農(nóng)村時(shí)，作者安排小孩唱道：“哥哥你不成材，賣(mài)了良心才回來(lái)——”，對(duì)高加林進(jìn)行了沉重的道德譴責(zé)。

在作品中，路遙時(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫理道德的審美規(guī)范。路遙這無(wú)疑深受中國(guó)傳統(tǒng)倫理，特別是儒家倫理的影響。倫理道德是數(shù)千年來(lái)中國(guó)文學(xué)價(jià)值評(píng)判的主要標(biāo)準(zhǔn)，路遙是中國(guó)文學(xué)文以載道傳統(tǒng)的自覺(jué)繼承者，他的作品中，不可避免的體現(xiàn)出了他的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

三、愛(ài)情觀：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突

對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)，是《人生》的重頭戲。路遙在作品中描寫(xiě)了高加林與劉巧珍、高加林與黃亞萍的愛(ài)情故事，在這部作品中，純粹的愛(ài)情往往沒(méi)有好結(jié)果，而沒(méi)有愛(ài)情的結(jié)合，卻往往非常幸福。路遙對(duì)這些愛(ài)情的描寫(xiě)和結(jié)局的處理，表現(xiàn)出了他思想中具有深刻的男權(quán)社會(huì)的思想意識(shí)和審美意識(shí)。

作者在愛(ài)情描寫(xiě)上出現(xiàn)了一對(duì)矛盾：一方面是純真愛(ài)情的的無(wú)比美好，熾烈，具有強(qiáng)烈的感染力，令人著迷；另一方面，是美好愛(ài)情的無(wú)情終結(jié)，讓人惋惜，心痛不已。高加林與劉巧珍的感情純真美好，超越了世俗的觀念，是我們所理解的真正意義上的愛(ài)情，然而他們的愛(ài)情卻破滅了。這是為什么呢？

路遙在《人生》里，對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度，表面上看，非常現(xiàn)代，可以說(shuō)是前衛(wèi)而大膽。高加林劉巧珍不顧各自父母的惱怒和阻撓，執(zhí)著而堅(jiān)定地確定了他們的戀愛(ài)關(guān)系，甚至敢于公開(kāi)挑戰(zhàn)長(zhǎng)輩的權(quán)威和世俗的眼光。他倆在追求愛(ài)情的時(shí)候，都大膽熱烈，能沖破傳統(tǒng)樊籬，超越世俗的觀念，仿佛表明了作者思想的現(xiàn)代性。但是，我們應(yīng)該看到，路遙在寫(xiě)這些愛(ài)情的時(shí)候，其內(nèi)心顯然是充滿(mǎn)矛盾的，現(xiàn)代愛(ài)情思想的背后，是更加強(qiáng)大的傳統(tǒng)思想，因此，這些美好的愛(ài)情都最終不可避免地消亡了。對(duì)脫俗的美好愛(ài)情的贊美和這些愛(ài)情不幸結(jié)局的安排，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的矛盾，傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想的矛盾。

路遙在愛(ài)情婚姻家庭問(wèn)題上，把是否合乎道德放在第一位，而且是使用傳統(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行評(píng)判的，對(duì)道德和責(zé)任的強(qiáng)調(diào)往往勝過(guò)了愛(ài)情本身，并且作品中人物的愛(ài)情都無(wú)比純潔，完全剔除了性的因素，可謂“發(fā)乎情而止乎禮”的典范。作品中，男女青年的愛(ài)情含蓄而純潔，頗符合荀子關(guān)于“禮”的論述：“夫禽獸有父子而無(wú)父子之親，有牝牡而無(wú)男女之別。故人道莫不有辯，辯莫大于分，分莫大于禮。”

作者寫(xiě)愛(ài)情的美好，但如果愛(ài)情和道德相遇沖突的時(shí)候，作者的安排往往是犧牲愛(ài)情而維護(hù)道德的完美，體現(xiàn)了作者深刻的人倫思想。這些愛(ài)情，實(shí)際上承載了太多的考慮、責(zé)任、出身等因素，愛(ài)本身，反而退居其次了。這種對(duì)道德的強(qiáng)調(diào)，尤其是在愛(ài)情中對(duì)道德的強(qiáng)調(diào)，正是儒家文化在表現(xiàn)方式之一。

對(duì)于高加林的愛(ài)情，路遙在描寫(xiě)的時(shí)候，給我們留下的是這樣的映象：作者認(rèn)為，高加林在農(nóng)村的時(shí)候適合與劉巧珍戀愛(ài)，在城市的時(shí)候適合與黃亞萍戀愛(ài)，但是，即便是到了城市，高加林也必須與劉巧珍戀愛(ài)。這就是愛(ài)情與道德的沖突，在這個(gè)沖突中，作者毫不猶豫地選擇道德。

從上面的分析我們可以看出，路遙在對(duì)待愛(ài)情的問(wèn)題上，表現(xiàn)出了他的思想中極為傳統(tǒng)的一面，對(duì)道德、對(duì)女性的定位，以及門(mén)第觀念，均是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。路遙的思想中，有著根深蒂固的儒家傳統(tǒng)思想，那些美好的愛(ài)情之所以一一破滅，要么是因?yàn)椴缓虾醯赖乱?guī)范，要么是門(mén)第觀念的犧牲品，而且，女性在這些愛(ài)情中，往往不能有所作為，他們所能做的，只是順從——這是路遙在強(qiáng)調(diào)他們的妻性。

四、黃土情結(jié)

在《人生》中，路遙表現(xiàn)出了深重與濃郁的“黃土情結(jié)”。對(duì)黃土地的熱情謳歌和贊美，和黃土地上生活的人民的生活和鄉(xiāng)土文化的描寫(xiě)，表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和對(duì)自然的熱愛(ài)。

路遙的筆觸幾乎完全固定在那片熱情的，古樸的，有著濃厚感情的黃土地上，讀來(lái)撼人心魄，心肺俱燙。路遙對(duì)黃土地上人們的生活，不回避土地上的艱難，不掩飾土地上的落后，更多的是對(duì)土地生活和土地上人們的贊美和歌唱。我們不會(huì)忘記貧困農(nóng)民們的艱難生存，同時(shí)也對(duì)劉巧珍的婚禮、雙水村的“打棗節(jié)”、田五的段子，還有富有鄉(xiāng)土氣息的信天游，秧歌留下深刻的映象。

路遙的黃土情結(jié)，正是其所承襲的中國(guó)傳統(tǒng)文化的在作品中的表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)土地與道德修養(yǎng)的關(guān)系，十分看重故鄉(xiāng)觀念，有所謂“安土敦乎仁，故能愛(ài)”（《周易》）和“不能安土，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天，不能成其身”（《禮記》）的說(shuō)法。在對(duì)《人生》作出分析后，我們發(fā)現(xiàn)，路遙的人生觀，秉承了儒家的積極入世的進(jìn)取精神，價(jià)值觀上，是以倫理道德作為其觀人橫物的基本準(zhǔn)則，愛(ài)情觀上，則有男權(quán)思想的痕跡，并且具有強(qiáng)烈而濃郁的黃土情。可見(jiàn)，路遙，這個(gè)黃土地上土生土長(zhǎng)的作家，其思想文化觀念，所承襲的是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，這種承襲，在《人生》里集中展示了出來(lái)。

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第四篇：作品感受

現(xiàn)代文閱讀考點(diǎn)突破——作品感受 一【考點(diǎn)解析】

作品感受主要涉及鑒賞評(píng)價(jià)和賞析能力。指的是在初步領(lǐng)悟作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，感知形象，領(lǐng)會(huì)感情，表達(dá)獨(dú)到認(rèn)識(shí)的能力。這一考點(diǎn)的考查強(qiáng)調(diào)的是 “個(gè)性化”和“創(chuàng)造性”。作品感受題目立足文外，線(xiàn)索全在文內(nèi)，要求學(xué)生在閱讀過(guò)程中對(duì)作品內(nèi)容有著生動(dòng)積極的思考和感悟，從而加深對(duì)生活的理解和體驗(yàn)，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂(lè)趣。

二【題型盤(pán)點(diǎn)】

新課標(biāo)下的各類(lèi)現(xiàn)代文閱讀考查中,作品感受類(lèi)試題已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。這類(lèi)題強(qiáng)調(diào)我們閱讀中的審美體驗(yàn)，用情感和心靈去感受、欣賞、評(píng)價(jià)。從題型上看主要有以下五種： 1.探究評(píng)價(jià)類(lèi)。如《遇見(jiàn)樹(shù)》文中的“我”在成長(zhǎng)過(guò)程中，從“無(wú)用而自由”到“有用卻禁錮”你認(rèn)為這中間的奮斗有價(jià)值嗎?請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)。

2.結(jié)合文本聯(lián)系生活實(shí)際談感受類(lèi)?！逗股ā吠ㄟ^(guò)對(duì)霜花的描寫(xiě)，表達(dá)了怎樣的人生態(tài)度？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這個(gè)態(tài)度有怎樣的看法。

3.感想聯(lián)想類(lèi)。如2008年福建福州市中考試題（《父親的秘密》）第23題：“父愛(ài)如山！大愛(ài)無(wú)聲！讀完這篇文章，文中‘父親’的形象一定會(huì)觸動(dòng)你的心靈。請(qǐng)寫(xiě)一則100字左右的讀書(shū)筆記，把你的感悟聯(lián)想表述出來(lái)?！?/p>

三【得分策略】

作品都是作者用來(lái)表達(dá)自己對(duì)人生和社會(huì)的思考與態(tài)度的。從不同的閱讀角度往往能夠發(fā)掘出作品的不同意蘊(yùn)；從作品的不同價(jià)值角度，也可以分別挖掘其社會(huì)意義和文學(xué)藝術(shù)意義。作品感受能力主要考查立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。不僅要讀懂而且還要讀透，這是閱讀能力中要求較高的一種題型,也是考查學(xué)生自主閱讀能力的主要途徑。由于人生經(jīng)歷、閱讀能力、思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美趣味等的不同，每個(gè)人對(duì)具體作品都會(huì)有自己的獨(dú)特解讀，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)和固定的答題方向。但開(kāi)放性不等于天馬行空沒(méi)有限制，必須圍繞題目要求，結(jié)合文本內(nèi)容來(lái)組織答案。

探究評(píng)價(jià)類(lèi)試題，是要求考生從整體上理解、把握作品的內(nèi)容和主題。無(wú)論從新課程理念看，還是從應(yīng)試答題的角度看，整體把握、理解作品都是十分重要的，這是探究評(píng)價(jià)的前提。反映在考試評(píng)價(jià)當(dāng)中，就是在閱讀中能用自己的觀點(diǎn)去審視作品，敢于提出自己的看法和疑問(wèn)。如評(píng)價(jià)文章的情感傾向，評(píng)價(jià)文中的人物，評(píng)價(jià)文中的觀點(diǎn)，等等。我們?cè)谄綍r(shí)閱讀中要提高自己對(duì)此類(lèi)試題的主觀審視能力，要掌握正確的思維方法，如“一分為二法”“比較法”等等，從而根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，提出自己獨(dú)立的見(jiàn)解，作出全面、客觀的評(píng)價(jià)，觀點(diǎn)要鮮明，語(yǔ)言要概括凝練。答題重點(diǎn)應(yīng)放在“說(shuō)明理由”上，“理”要充分，要能說(shuō)服人。聯(lián)系生活實(shí)際類(lèi)試題，一般都要求聯(lián)系實(shí)際來(lái)解答，但觀點(diǎn)和感悟不能脫離文章的主旨或作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。要聯(lián)系的“實(shí)際”也是多種多樣的，或?qū)W習(xí)實(shí)際，或個(gè)人實(shí)際，或社會(huì)實(shí)際，或生活實(shí)際??無(wú)論是談?dòng)^點(diǎn)、談體驗(yàn)，還是談感受、談啟示，都要按照題目的要求，聯(lián)系某方面的具體實(shí)際。總之，要應(yīng)對(duì)聯(lián)系生活實(shí)際類(lèi)的試題，既要有概述個(gè)人生活實(shí)際的例子，又要觀點(diǎn)明確、感受獨(dú)特，這樣才能答出令人滿(mǎn)意的答卷。

感想聯(lián)想類(lèi)試題，要根據(jù)文本內(nèi)容和具體要求展開(kāi)聯(lián)想，抒發(fā)感想。這類(lèi)題目一定要在準(zhǔn)確把握作者意圖、情感傾向的基礎(chǔ)上，具體分析作品中的人物、情節(jié)、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)、情景、場(chǎng)景，要想得合乎情理，合乎人物性格，合乎故事情節(jié)的發(fā)展趨勢(shì)，合乎作品意蘊(yùn)，要有自己的感受。聯(lián)想感想內(nèi)容要豐富，描述要生動(dòng)，概括要凝練，特點(diǎn)要鮮明，并能與文章渾然一體，使人受到教益。

四【實(shí)戰(zhàn)演練】閱讀下面的作品，完成小題。

鋼琴家的腳

陳 鋼

①在我珍藏的波蘭版的《肖邦全集》的扉頁(yè)里，印著一雙秀長(zhǎng)纖細(xì)、令人動(dòng)容的手——那是肖邦的手。就是這雙手，流注出多少醉人的旋律，又演繹出多少變化萬(wàn)千的“音樂(lè)魔方”；手啊手——鋼琴家的代號(hào)和驕傲!

②不知從哪天起，我突然注意起鋼琴家的腳來(lái)。因?yàn)樵谒麄兂雠_(tái)時(shí)，必先舉足由幕后走到琴前；而這幾步路，可真謂“寸步難行”啊！他們有的如萬(wàn)里長(zhǎng)征，步履艱難；有的則小心翼翼，如履薄冰；還有的活像是小腳女人趕集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位鋼琴家的路卻走得瀟灑自若，怡然大方，他——就是傅聰。而帶他學(xué)會(huì)走路的，就是他的父親傅雷。這條路的路標(biāo)上有四句話(huà)：“第一，做人；第二；做藝術(shù)家；第三，做音樂(lè)家；最后才是鋼琴家!”——這是傅雷給孩子的臨別贈(zèng)言。

③為了讓傅聰學(xué)會(huì)“做人”，這位精通洋學(xué)的大翻譯家，既沒(méi)有把兒子送到他早年留學(xué)的法國(guó)，也沒(méi)有讓他進(jìn)音樂(lè)學(xué)堂；而是另辟蹊徑，用近乎“私塾”的方式，從孔孟先秦諸子、《國(guó)策》、《左傳》、《晏子春秋》、《史記》、《漢書(shū)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》中自選教材，進(jìn)行“道德規(guī)范”——“做人ABC”的教育。傅雷認(rèn)為，對(duì)于沒(méi)有宗教信仰的人來(lái)說(shuō)，“道德規(guī)范”是生活中惟一的“圭臬”。而當(dāng)他將這個(gè)“圭臬”與古希臘羅馬的崇尚自然，文藝復(fù)興的崇尚人文，法國(guó)大革命和“五四”運(yùn)動(dòng)的崇尚民主的精神相融合時(shí)，就構(gòu)筑起一個(gè)“理想世界”的最高境界!傅聰以后在國(guó)外生活了那么多年，面對(duì)著光怪陸離的西方社會(huì)和紙醉金迷的金錢(qián)世界，始終“視富貴如浮云”，而不像巴爾扎克筆下的那些人物，正好把富貴作為人生最重要的，甚至是惟一的目標(biāo)”，就是因?yàn)榫窬辰缰杏羞@個(gè)“圭臬”所維系。傅雷在家書(shū)中盛贊傅聰?shù)那罢扇嗣芳~因，說(shuō)他在海牙為一個(gè)快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林對(duì)猶太難民的講話(huà)，是一種“符合我們威武不能屈的古訓(xùn)”的精神和氣節(jié)；而傅聰也以孔夫子所稱(chēng)道的顏回為榜樣，保持“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”那種“以清貧為自傲”的中國(guó)文人傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造高人！而傅雷，就是這樣帶著兒子走人生之路的。

④傅聰?shù)乃囆g(shù)之路，是一條以民族文化根蒂來(lái)“開(kāi)發(fā)”、引爆世界藝術(shù)頂尖的“通路”。

⑤陸游示兒：“功夫在詩(shī)外”?？筛德?shù)墓Ψ虻故窃凇霸?shī)內(nèi)”。他從小最喜歡的事情就是偷聽(tīng)爸爸同朋友談話(huà)，談?wù)摾畎锥鸥?，他最喜歡的就是李后主的詞。他對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的通曉決不遜于托斯卡尼尼（意大利著名指揮家）對(duì)莎士比亞的熟悉。

⑥傅聰在“肖邦”比賽前，他的演奏已被波蘭教授認(rèn)為““賦有肖邦的靈魂”，甚至說(shuō)他是一個(gè)“中國(guó)籍的波蘭人”。他榮獲的“最是波蘭魂”的瑪祖卡獎(jiǎng)，更被認(rèn)為是樁“有歷史意義的事件”。因?yàn)?，這是由“一個(gè)中國(guó)人創(chuàng)造了真正的瑪祖卡的表達(dá)風(fēng)格”。意大利鋼琴家阿高斯蒂教授對(duì)傅聰說(shuō)：“只有古典的文明才能給你那么多難得的天賦，肖邦的意境很像中國(guó)的意境?！闭f(shuō)得多好、多對(duì)啊！傅聰就是這樣彈肖邦的。他彈肖邦，“就好像是我的命運(yùn)”，“我自己很自然地說(shuō)自己的話(huà)”。而且，肖邦又有李白“非人世”的氣息和李后主那種“垂死之痛，家國(guó)之恨”的愁緒。傅聰用李白來(lái)演繹，升華肖邦；從某種意義上說(shuō)，他得的是李白獎(jiǎng)!

⑦傅聰?shù)乃囆g(shù)之路還通向大自然。

⑧傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥ァＲ驗(yàn)?，大師的作品就是“從大自然，從人生各方面的材料中‘泡’出?lái)的”，所以，“表達(dá)他們的作品，也得走同樣的路”。更重要的是，大自然可使人“蕩滌胸中塵俗”，“打破紙醉金迷的俗夢(mèng)，養(yǎng)成淡泊灑脫的胸懷”。從而獲得一種“蕭然意遠(yuǎn)，曠達(dá)怡靜，不滯于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力與搏擊飛縱的氣勢(shì)”！

——選自散文集《三只耳朵聽(tīng)音樂(lè)》

[注]圭臬：比喻準(zhǔn)則或法度。

1、從傅聰身上，我們看到傅雷的教育有哪些成功之處（分條作答）？（6分）①傅聰能保持中國(guó)文人的傳統(tǒng)和超塵脫俗的崇高境界，正是傅雷“道德規(guī)范”教育的成功。②傅聰能走向世界藝術(shù)頂尖，是因?yàn)樗泻苌畹闹袊?guó)文化功底，這是傅雷藝術(shù)熏陶的成功。③傅聰?shù)乃囆g(shù)之路通向了自然，提升了他的精神境界，激發(fā)了他的藝術(shù)活力，這正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。（6分，每條2分，依從傅雷到傅聰?shù)捻樞蜃鞔鹨嗫?，意思答?duì)即可。）

2、聯(lián)系上下文，解釋文中畫(huà)線(xiàn)句子“從大自然，從人生各方面的材料中‘泡’出來(lái)”的含義是什么?(4分)走近自然，感受生活，喚起藝術(shù)的創(chuàng)作的靈感。(或“很多大師的作品得到了大自然的啟發(fā)，從生活中獲得了創(chuàng)作的靈感與源泉”)

3、手是“鋼琴家的代號(hào)和驕傲”，文章卻用“鋼琴家的腳”為標(biāo)題，這有什么妙處？（4分）（1）一反大家對(duì)鋼琴家慣常的關(guān)注點(diǎn)——“手”，用“鋼琴家的腳”為題，視角新穎（1分），能激發(fā)閱讀興趣（1分）（2）以“鋼琴家的腳”為題，能引發(fā)對(duì)鋼琴家藝術(shù)、人生之路的關(guān)注和探索（1分），從而突出“鋼琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站穩(wěn)走好”這一中心主旨（1分）。所以這個(gè)標(biāo)題是全篇的“文眼”。（4分，意思答對(duì)即可。）

4、一個(gè)彈琴者如何才能成長(zhǎng)為頂級(jí)鋼琴演奏家，作者有自己的觀點(diǎn)，你是如何看待作者的這一觀點(diǎn)的?(6分)作者認(rèn)為，要成長(zhǎng)為一個(gè)頂級(jí)鋼琴家，除了具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)能力外，還要學(xué)會(huì)做人；要接受文化的洗禮；要師法自然。(3分。作者觀點(diǎn)的三個(gè)方面要概括完，每點(diǎn)1分)作者的觀點(diǎn)是對(duì)的(1分)，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)藝術(shù)家需要的不僅是一些專(zhuān)業(yè)的技巧，還需要高尚的德操，深厚的文化功底，以及獲取靈感的能力等。(2分)

廢墟的輝煌 劉上洋

①真沒(méi)有想到，在羅馬，最吸引人的地方是廢墟。

②到達(dá)意大利的第二天上午，我們乘車(chē)從一個(gè)叫美女城的小鎮(zhèn)前往羅馬。這天天氣特別好，秋陽(yáng)燦燦，秋風(fēng)習(xí)習(xí)，高速公路兩旁的松樹(shù)就像一把把張開(kāi)的綠色巨傘，撐著藍(lán)天白云，景象美麗極了。早就聽(tīng)說(shuō)羅馬是一件精致的建筑藝術(shù)作品，尤其是那規(guī)模宏偉金碧輝煌的梵蒂岡圣彼得大教堂，高聳云天氣勢(shì)非凡的圣天使城堡，巍然屹立威風(fēng)凜凜的埃曼紐爾二世騎像紀(jì)念碑，充滿(mǎn)神秘色彩的許愿噴泉，更是以它們獨(dú)特的建筑藝術(shù)聞名于世。因此，在我的想象中，羅馬一定很美，很繁華。然而，當(dāng)汽車(chē)進(jìn)入市區(qū)時(shí)，我簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，沒(méi)有流光溢彩，沒(méi)有生機(jī)盎然，一切都是舊的，街道是舊的，房屋是舊的，整個(gè)羅馬就像一件陳列在博物館里的歷史文物。

③我不禁有些失望，誰(shuí)能料到舉世聞名的羅馬竟會(huì)是這般模樣。就在我感到迷惑不解的時(shí)候，汽車(chē)在一座殘破卻很雄偉的橢圓形建筑物前停了下來(lái)，我的眼睛頓然一亮，這不就是古羅馬斗獸場(chǎng)的廢墟嗎？這座于公元72年由4萬(wàn)名戰(zhàn)俘用8年時(shí)間建起來(lái)的巨大建筑，雖然毀壞嚴(yán)重，殘破不堪，但不愧為人類(lèi)建筑史上的杰作。它的形狀很像今天的體育場(chǎng)，近50米高的外圍墻是用磚石砌成的三層石柱拱廊，周?chē)?0個(gè)出入口，里面的階梯式座位能同時(shí)容納5.5萬(wàn)名觀眾，其規(guī)模之宏大，設(shè)計(jì)之科學(xué)，建造之精巧，不要說(shuō)在兩千年前，就是在現(xiàn)在，也令人驚嘆不已。陪同的宋群先生告訴我們，從斗獸場(chǎng)建成的第一天起，里面就浸滿(mǎn)了野蠻與血腥。達(dá)官貴人們?yōu)榱藢で蟠碳ず蜌g樂(lè)，在這里上演了長(zhǎng)達(dá)500多年的“人獸斗”。那是怎樣一種殘酷的場(chǎng)面啊！奴隸、囚犯同老虎、獅子在進(jìn)行血淋淋的搏殺，統(tǒng)治者和權(quán)貴們卻在看臺(tái)上開(kāi)懷大笑。最后，鮮血流盡了，獸性也滿(mǎn)足了。望著這座體現(xiàn)了人類(lèi)高度文明的建筑，我怎么也無(wú)法把它和野蠻、血腥聯(lián)系在一起。在詛咒它的同時(shí)，我又暗暗地為這座輝煌建筑的廢墟歷經(jīng)漫長(zhǎng)的風(fēng)雨而得以保存至今而慶幸。要不然我們只有從史學(xué)家的筆下去尋找它的蹤跡了，就像我們中國(guó)的阿房宮一樣，只能從司馬遷的《史記》和杜牧的詩(shī)文中去想象它的輝煌壯麗了。其實(shí)，豈止是阿房宮，據(jù)說(shuō)宋代以前的建筑哪怕是廢墟也很難覓到一座了。

④離斗獸場(chǎng)不遠(yuǎn)，便是羅馬廣場(chǎng)廢墟。這個(gè)古羅馬的心臟地區(qū)，曾經(jīng)殿堂高聳、神廟林立，如今卻雜草叢生，成了一片斷壁殘?jiān)?。華麗的埃米利亞殿堂，只剩下一堆零亂的石塊；雄偉的馬森齊奧殿堂，只剩下幾堵厚厚的破墻；高大的蒂奧斯庫(kù)雷神廟，只剩下孤零零的三根石柱；最為氣派的薩圖爾諾農(nóng)神廟，只剩下八根石柱支撐的大門(mén)；為了紀(jì)念貴族與平民之間修好的和平神廟，只剩下光禿禿的廟墩基座。還有那維納斯女神廟、米利亞殿堂、羅莫洛神廟、凱撒神廟，也都化作一堆堆的碎石和亂磚。徜徉在這羅馬廣場(chǎng)的廢墟之中，仿佛就像在古羅馬的歷史中漫步。我們不能親見(jiàn)古老的歷史，但廢墟卻可以告訴你昔日的輝煌。殘破的廢墟正是完整歷史的映照，而完整的歷史也正是因?yàn)闅埰频膹U墟才得以頑強(qiáng)地展示著自己。倘若沒(méi)有廢墟，人類(lèi)的歷史就會(huì)變得蒼白單調(diào)，就會(huì)變得殘缺不全。

⑤從羅馬廣場(chǎng)出來(lái)，我以為再也看不到什么廢墟了。誰(shuí)知羅馬城簡(jiǎn)直就是一個(gè)廢墟的世界。一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個(gè)個(gè)缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞得不成形狀的通道隨處可見(jiàn)，或掩映在綠樹(shù)叢中，或豎立在草坪之上，或橫亙?cè)诮诌吢放裕蚓o靠著新的建筑。尤其使人驚訝的是，絕大多數(shù)廢墟都在羅馬市區(qū)的中心，而且完好地保存在顯眼醒目之處。凝視著這些廢墟，我忽然發(fā)現(xiàn)羅馬充滿(mǎn)著一種殘缺的美，一種古舊的美。是的，比起完整的建筑來(lái)，殘缺的廢墟更能給人以震撼，更能給人以深思，更能給人以力量，更能給人以啟迪。

⑥于是，我不由地驚嘆和欽佩起羅馬人來(lái)。

⑦他們不愧是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的一族。面對(duì)古羅馬文明的廢墟，他們沒(méi)有用推土機(jī)去把它們推倒和鏟平，也沒(méi)有在廢墟上去恢復(fù)和重現(xiàn)古羅馬的壯麗輝煌，而是獨(dú)具匠心地將廢墟原封不動(dòng)地保存起來(lái)。因?yàn)樗麄兩钌畹囟?，廢墟是歷史的遺物和文明的見(jiàn)證，毀掉了廢墟也就毀掉了歷史和文明。這無(wú)異于民族精神的自殺。只有尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。正因?yàn)槿绱耍_馬人才以巨大的勇氣和膽識(shí)精心地保護(hù)著每一處廢墟，羅馬也因此成為全世界人都向往的地方。每天從四面八方來(lái)廢墟游覽的人絡(luò)繹不絕，摩肩接踵，旅游業(yè)成為羅馬空前興旺的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。羅馬人把廢墟變成了寶貝，變成了無(wú)以倫比的財(cái)富。

⑧羅馬廢墟，一個(gè)千古的絕響，一個(gè)永恒的魅力，一個(gè)不滅的輝煌。1．廢墟有著永恒的魅力”，從上文看，這“魅力”表現(xiàn)在哪幾方面?（6分）（1）廢墟是歷史的化石。

（2）廢墟是文明的見(jiàn)證。

（3）尊重廢墟，才能超越廢墟，去創(chuàng)造新的輝煌。

2、賞析文中畫(huà)線(xiàn)句子。（3分）

一座座傾塌的城墻，一間間殘破的宮殿，一根根斑駁脫榫的石梁，一個(gè)個(gè)缺手少臂的雕像，以及一條條被毀壞得不成形狀的通道隨處可見(jiàn)，或掩映在綠樹(shù)叢中，或豎立在草坪之上，或橫亙?cè)诮诌吢放?，或緊靠著新的建筑。

運(yùn)用排比（1分），突出羅馬城“廢墟的世界”的特征（1分），表達(dá)對(duì)羅馬人原封不動(dòng)保存廢墟的驚嘆與欽佩（1分）。

3.文章第三段中提到了中國(guó)的阿房宮等內(nèi)容，聯(lián)系全文看，這樣寫(xiě)的好處和作用是什么?（6分）

（1）運(yùn)用對(duì)比手法，慶幸羅馬廢墟的保存，也為中國(guó)這一文明古國(guó)廢墟的被毀而痛惜。

（2）深化主題，引發(fā)人們對(duì)單純追求現(xiàn)代輝煌而隨意破壞廢墟的思考。（3）引起下文，為下文議論羅馬廢墟保存的意義張本。（6分）

4、“面對(duì)羅馬文明的廢墟”，羅馬人沒(méi)有“推倒和鏟平”，但為什么也沒(méi)有“恢復(fù)和重現(xiàn)”呢？請(qǐng)根據(jù)文意，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

尊重廢墟，就是尊重歷史本身。尊重就不應(yīng)該是復(fù)原，因?yàn)閺?fù)原的是新的建筑而非歷史本身。（3分）

第五篇：作品感受

現(xiàn)代文考點(diǎn)之作品感受

備課人：陳燕飛

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.梳理現(xiàn)代文考點(diǎn)的主要類(lèi)型； 2.針對(duì)考點(diǎn)類(lèi)型提出有效應(yīng)考策略?？键c(diǎn)分析：

閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，而學(xué)生感悟探究能力的強(qiáng)弱，直接決定了他能否獲得正確而獨(dú)特的審美體驗(yàn)。隨著新課程理念的不斷深入人心，在現(xiàn)代文閱讀中考查學(xué)生的感悟探究能力日益受到命題專(zhuān)家的青睞，命題形式越來(lái)越靈活，開(kāi)放程度越來(lái)越大，分值也不斷上升，已經(jīng)成為拉開(kāi)學(xué)生語(yǔ)文考分的重要題型。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在現(xiàn)代文閱讀中，對(duì)感悟探究能力提出了這樣的幾點(diǎn)要求：一是對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；二是對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；三是對(duì)文本的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)。教學(xué)過(guò)程：

一、知識(shí)預(yù)熱。

（2011年佛山）縱觀本文，作者在文中書(shū)寫(xiě)了什么情懷？又給你什么啟示？（4分）解題思路：這道題目考查結(jié)文章主題的理解及對(duì)文本的閱讀體驗(yàn)。如何理解一篇的主題呢？一是讀標(biāo)題，“大自然之歌”用擬人手法寫(xiě)出對(duì)自然的熱愛(ài)；二讀議論抒情句，比如文章結(jié)尾的語(yǔ)句，來(lái)體驗(yàn)對(duì)自然的向往；三要讀流露在字里行間的情感。至于從文本中的閱讀體驗(yàn)或啟示，需要結(jié)合文章的內(nèi)容和中心來(lái)解讀。

難點(diǎn)解析：閱卷場(chǎng)反饋來(lái)看，這道題目中對(duì)主題的解讀，有些學(xué)生寫(xiě)得較為寬泛，比較模糊，感覺(jué)用在哪里均合適，而對(duì)啟示的表達(dá)有些脫離文本的內(nèi)容和主題，所以失分了。參考答案：作者試圖用對(duì)森林的多種感受表達(dá)對(duì)美好環(huán)境的向往、對(duì)生活的熱愛(ài)，在自然森林中感受到了生命的循環(huán)回復(fù)、生生不息的自然法則。

二、探究感受類(lèi)題目特點(diǎn)

立足文本，聯(lián)系生活，開(kāi)放有度，答題符合普世價(jià)值，是這類(lèi)題目共同特點(diǎn)。

三、中考題型掃描：

1.探究評(píng)價(jià)類(lèi)。如2011年溫州市中考試題（《做父親》）第14題：“14．關(guān)于文章結(jié)尾處“我不說(shuō)下去了”，讀者有兩種看法。第一種看法是“父親應(yīng)該說(shuō)下去”，第二種看法是“父親不應(yīng)該說(shuō)下去”，你贊同哪一種看法?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(4分)”

對(duì)策：探究評(píng)價(jià)類(lèi)試題，是要求考生從整體上理解、把握作品的內(nèi)容和主題。無(wú)論從新課程理念看，還是從應(yīng)試答題的角度看，整體把握、理解作品都是十分重要的，這是探究評(píng)價(jià)的前提。反映在考試評(píng)價(jià)當(dāng)中，就是在閱讀中能用自己的觀點(diǎn)去審視作品，敢于提出自己的看法和疑問(wèn)。如評(píng)價(jià)文章的情感傾向，評(píng)價(jià)文中的人物，評(píng)價(jià)文中的觀點(diǎn)，等等。我們?cè)谄綍r(shí)閱讀中要提高自己對(duì)此類(lèi)試題的主觀審視能力，要掌握正確的思維方法，如“一分為二法”“比較法”等等，從而根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，提出自己獨(dú)立的見(jiàn)解，作出全面、客觀的評(píng)價(jià)，觀點(diǎn)要鮮明，語(yǔ)言要概括凝練。答題重點(diǎn)應(yīng)放在“說(shuō)明理由”上，“理”要充分，要能說(shuō)服人。

方法口訣：觀點(diǎn)鮮明說(shuō)理由，符合正確價(jià)值觀。

2.感悟啟示類(lèi)。如2011年安徽省中考試題《生機(jī)勃勃的太陽(yáng)花》“14．文中的太陽(yáng)花給了你哪些人生啟迪?(寫(xiě)出兩點(diǎn)即可)”2011年眉山《你相信“2012末世論”嗎？》“16．綜合全文信息，結(jié)合你的思考，在下面橫線(xiàn)上為選文補(bǔ)寫(xiě)一段議論性文字，作為文章的第⑤語(yǔ)段，要求先明確表述觀點(diǎn)，然后進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（80字左右）。（3分）”2011年福州中考題目《白手起家，不能手無(wú)寸鐵》“17.讀了全文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑦段劃線(xiàn)句的感悟聯(lián)想。（50字左右）（5分）”

對(duì)策：解答感悟啟示類(lèi)試題，同學(xué)們要有自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)。這種閱讀體驗(yàn)、感悟或啟示，不能脫離作品，天馬行空式地隨意漫談，必須結(jié)合作品內(nèi)容、作品意蘊(yùn)來(lái)展開(kāi)。同學(xué)們應(yīng)在整體把握文章內(nèi)容和思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)習(xí)生活，聯(lián)系自我來(lái)談閱讀感受和閱讀體驗(yàn)。這類(lèi)題目要點(diǎn)要清晰、層次要分明，話(huà)不在多而在感悟啟示到位。這類(lèi)題目一般應(yīng)著重從文章的內(nèi)容、思想內(nèi)涵給人的心靈啟迪及精神影響方面來(lái)談。

方法口訣：結(jié)合文本具體談，文本中心與觀點(diǎn)。

3.感想聯(lián)想類(lèi)。如2011年中考試題（《別動(dòng)世界上最美的那朵花》）第22題：“結(jié)合選文內(nèi)容，為溫絲萊特寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)短的獲獎(jiǎng)感言。（3分）”2011年江西中考《方寸四園》第21題：“有首兒歌唱道“我的心中有畝田，種桃種李種春風(fēng)??”，請(qǐng)結(jié)合原文，說(shuō)說(shuō)你將如何開(kāi)辟并經(jīng)營(yíng)好自己的“田園”。

對(duì)策：感想聯(lián)想類(lèi)試題，要根據(jù)文本內(nèi)容和具體要求展開(kāi)聯(lián)想，抒發(fā)感想。這類(lèi)題目一定要在準(zhǔn)確把握作者意圖、情感傾向的基礎(chǔ)上，具體分析作品中的人物、情節(jié)、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)、情景、場(chǎng)景，要想得合乎情理，合乎人物性格，合乎故事情節(jié)的發(fā)展趨勢(shì)，合乎作品意蘊(yùn)，要有自己的感受。聯(lián)想感想內(nèi)容要豐富，描述要生動(dòng)，概括要凝練，特點(diǎn)要鮮明，并能與文章渾然一體，使人受到教益。

方法口訣：合乎文本巧拓展，內(nèi)容表達(dá)要精彩。

4.結(jié)合文本聯(lián)系生活實(shí)際談感受類(lèi)。如2011年貴州銅仁中考試題“選文第⑽段是媽媽寫(xiě)給女兒的一封信。在“5?12”汶川大地震中，也有一位母親給孩子留下了短信。這位母親雙膝跪地、雙手撐地，用脊梁為她三四個(gè)月的孩子擋住了垮塌的房屋。在離世前她用手機(jī)給孩子留下短信：“親愛(ài)的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛(ài)你?！弊x了這兩位母親的信，你有什么感受？請(qǐng)聯(lián)系自己生活體驗(yàn)回答。（50字左右）（5分）”2011年山東東營(yíng)《別惹烏鴉》“19.在科學(xué)研究方法和科學(xué)探索精神方面，你從本文中獲得了怎樣的感悟？（3分）”2011年煙臺(tái)《為你自己高興》“ 18．請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你讀了本文之后有怎樣的感悟。(3分)”

對(duì)策：聯(lián)系生活實(shí)際類(lèi)試題，一般都要求聯(lián)系實(shí)際來(lái)解答。要聯(lián)系的“實(shí)際”也是多種多樣的，或?qū)W習(xí)實(shí)際，或個(gè)人實(shí)際，或社會(huì)實(shí)際，或生活實(shí)際??無(wú)論是談?dòng)^點(diǎn)、談體驗(yàn)，還是談感受、談啟示，都要按照題目的要求，聯(lián)系某方面的具體實(shí)際。只要結(jié)合實(shí)際和生活感悟去解答，這樣才是最真實(shí)、最獨(dú)特的個(gè)人感想，而不會(huì)是一些言之無(wú)物的空洞的“感想”?？傊?，要應(yīng)對(duì)聯(lián)系生活實(shí)際類(lèi)的試題，既要有生活積累，又要觀點(diǎn)突出、感受獨(dú)特、善于出新，這樣才能答出令人滿(mǎn)意的答卷。

方法口訣：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談體會(huì)，真實(shí)獨(dú)特切忌空。

五、實(shí)戰(zhàn)演練

青藏公路上的等待

葛 閃

⑴青藏公路，格爾木段。

⑵隨著路況變得兇險(xiǎn)起來(lái)，我們的貨車(chē)和其他車(chē)輛一樣，緩下速度直至停下，等待著前面的車(chē)如蝸牛般緩緩?fù)ㄟ^(guò)。

⑶那個(gè)叫做丹增的小女孩，依然坐在簡(jiǎn)易帳篷下，和她的母親一起，為過(guò)往的司機(jī)提供茶水，且分文不收。我們常在這條路上來(lái)往，每當(dāng)經(jīng)過(guò)這里都會(huì)停下車(chē)，順便喝杯熱茶。和以前一樣，丹增看到我們的車(chē)，立馬從凳子上站了起來(lái)，飛快地跑到我們的車(chē)前，透過(guò)車(chē)窗打量著我們的面孔。

⑷前方堵塞了，看來(lái)要好長(zhǎng)一段時(shí)間才能通車(chē)。我們下了車(chē)，索性坐在丹增的帳篷下喝茶聊天。丹增的母親很熱情，給我們每人上了一杯熱騰騰的酥油茶，還告訴我們，今天是她們最后一天在這里提供茶水，以后便再也不來(lái)了。

⑸我笑說(shuō)，你們提供茶水卻分文不取，肯定堅(jiān)持不下去。

⑹丹增的母親搖了搖頭，低聲說(shuō)，不是錢(qián)的事，我們是在等一個(gè)司機(jī)，等了5個(gè)月，終于在今天早晨等到他了。

⑺原來(lái)，一年前，她得了場(chǎng)重病，花光了家里的積蓄后，終于將從死神手中掙脫。醫(yī)生囑托，術(shù)后在家靜養(yǎng)期間，要特別注重補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。而幾年前就喪夫的她，家里已一貧如洗，哪有錢(qián)補(bǔ)身體？

⑻丹增心疼母親，利用放學(xué)的時(shí)間，偷偷地去公路上撿報(bào)紙、飲料瓶、煙盒等，賣(mài)了錢(qián)給母親補(bǔ)身體。一日下午，丹增在車(chē)流間來(lái)回穿梭，看得司機(jī)都有點(diǎn)膽戰(zhàn)心驚，有的都罵出了口。只有一個(gè)貨車(chē)司機(jī)下了車(chē)，立馬將丹增拉到了路旁，并告訴她這樣做的危險(xiǎn)。丹增紅著臉，流著淚將母親的事告訴給了司機(jī)。司機(jī)好心腸，聽(tīng)了丹增的言語(yǔ)，頃刻間就落下了淚水，塞了五百元錢(qián)到了丹增的手里。五百元，在丹增的眼中，這是很大的一個(gè)數(shù)目。

⑼丹增母親得知此事，身體恢復(fù)得差不多后，就和丹增一起，將免費(fèi)茶水點(diǎn)開(kāi)在了格爾木段：這里路況難行，交通極易堵塞，過(guò)往的車(chē)輛到這里都會(huì)慢下來(lái)。而且，很多司機(jī)都會(huì)順道喝杯茶，她們也好順便留意好心人。

⑽?我們等了整整5個(gè)月，今天早上終于讓我們給逮著了。?丹增母親說(shuō)到這里，突然．變得興奮以至于用詞不當(dāng)，?我們就知道，跑貨車(chē)的司機(jī)，一定還會(huì)經(jīng)過(guò)這條線(xiàn)的。?

⑾?我們窮，沒(méi)什么回報(bào)的。只是想當(dāng)著面，給他戴個(gè)哈達(dá)，說(shuō)聲‘謝謝’。?丹增母親將丹增摟進(jìn)懷里，?得了人家的幫助，總得表個(gè)謝意吧。?

⑿5個(gè)月的風(fēng)餐露宿，5個(gè)月在路邊的滿(mǎn)面洗塵，就是為了找到那個(gè)司機(jī)，就是為了說(shuō)聲謝謝，任是我們?cè)僭趺聪胍蚕氩坏健?/p>

_________________________________________________________________________。

（《做人與處世》2011年第13期，有刪節(jié)）

1.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)文章標(biāo)題的理解。

__________________________________________________________________________ 2.這篇文章中丹增的母親是一個(gè)怎樣的人？

__________________________________________________________________________ 3.第⑺⑻兩段寫(xiě)了一件什么事？在文章中起著怎樣的作用？

4.第⑽段中加點(diǎn)的“逮”字寫(xiě)出了人物怎樣的心理？

5.請(qǐng)給這篇文章寫(xiě)一個(gè)揭示主題的結(jié)尾。

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?發(fā)燒的?城市

文/李微

①2003年8月的一場(chǎng)熱浪，造成巴黎近5000人死亡，這在當(dāng)時(shí)引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于天氣致死的課題研究。張平和他的同事在美國(guó)航空航天局（NASA）的戈達(dá)德空間飛行中心利用衛(wèi)星數(shù)據(jù)，比較了全球幾千個(gè)城市不同的熱量生成特點(diǎn)后發(fā)現(xiàn)，最強(qiáng)大最密集的熱島，仍絕大多數(shù)集中在高度密集的發(fā)達(dá)城市。②在那些大城市里，臵身于高溫的夜間，尤其是連續(xù)幾個(gè)晚上，就會(huì)使那些身體原本就虛弱的人的死亡風(fēng)險(xiǎn)加倍，尤其是一些特殊人群，如超過(guò)65歲的老人、嬰幼兒或是有長(zhǎng)期慢性病的人。

③造成熱島效應(yīng)的因素有很多。首先是在城市下墊面性質(zhì)的改變：道路、廣場(chǎng)、建筑物等城市下墊面都是由砂石、瀝青、鋼筋混凝土、人為燒制的磚瓦和金屬構(gòu)件等組成。研究表明，城市下墊面反射率比郊區(qū)小10％～15％，而吸收率卻較綠地和濕地大，這使得城市地表能夠吸收較多的太陽(yáng)短波輻射和紅外長(zhǎng)波輻射，表現(xiàn)出與巖石相類(lèi)似的熱特性，稱(chēng)為?城市建筑物巖石裸露化?現(xiàn)象。

④其次，城市大氣污染一般要比周?chē)紖^(qū)更重，市區(qū)內(nèi)釋放的二氧化碳等溫室氣體都能吸收地面的長(zhǎng)波輻射并以逆輻射的形式投向地表，使地表增溫。城市大氣中的懸浮顆粒物，尤其是氣溶膠也會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似的溫室效應(yīng)。此外，在中高緯度城市，冬季排放大量的人為熱也是熱島形成的一個(gè)重要原因。

⑤研究者還發(fā)現(xiàn)，城市的建成率與建筑的幾何形狀，也會(huì)影響熱島效應(yīng)的分布。城區(qū)中溫度最高的區(qū)域往往與最深的城市街道相對(duì)應(yīng)，即通常分布在市中心。如果街道走向設(shè)計(jì)或幾何形狀不合理，則密不通風(fēng)，風(fēng)速小，熱量不易散發(fā)，溫室氣體也難于迅速擴(kuò)散，導(dǎo)致局部氣溫過(guò)高。從這個(gè)意義上講，科學(xué)的城市規(guī)劃與交通布局，將對(duì)緩解熱島效應(yīng)有重要意義。⑥此外，還有城市規(guī)模的影響。即使是1000人的小城鎮(zhèn)，也能在長(zhǎng)時(shí)間溫度記錄中觀測(cè)到熱島效應(yīng)的存在?？墒?，城市人口越多，規(guī)模越大，熱島效應(yīng)越明顯。據(jù)研究，1萬(wàn)人．．．口城市的熱島強(qiáng)度達(dá)到0.11℃,10萬(wàn)人口是0.32℃,100萬(wàn)人口的城市其熱島強(qiáng)度可達(dá)到0.91℃。（《中國(guó)新聞周刊》2011年6月30日，因原文較長(zhǎng)，有刪節(jié)）1.這篇文章的說(shuō)明內(nèi)容是_____________，說(shuō)明順序是___________。

2.從文章內(nèi)容來(lái)看，造成城市“熱島效應(yīng)”的因素有哪些？請(qǐng)用自己的話(huà)分條概括。_______________________________________________________________________________ 3.第③段中畫(huà)線(xiàn)句子主要運(yùn)用_________說(shuō)明方法，有著怎樣的表達(dá)效果？

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 4.第⑥段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“據(jù)研究”能否去掉？為什么？

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 5.閱讀下面一段文字，說(shuō)說(shuō)你從中可以得出什么結(jié)論？

材料：根據(jù)云南楚雄師院地理系林萍等人于2003年的一項(xiàng)研究，在1981～1990年間，蘭州市的熱島強(qiáng)度為3.30℃，西寧市為3.43℃,而與之緯度相差不多的平原城市濟(jì)南市為1.40℃，鄭州市為1.95℃。這種現(xiàn)象其實(shí)類(lèi)似于青藏高原的?熱島效應(yīng)?。例如：青藏高原東部邊緣的貢嘎雪山，其西坡雪線(xiàn)在5100米左右，而靠近赤道的厄瓜多爾基多附近的高山雪線(xiàn)僅約4800米多一些。這不符合常理：由于赤道地區(qū)熱量較高，高山雪線(xiàn)通常應(yīng)該從赤道向兩極遞降，到極地附近降至海平面。

我的探究：________________________________________________________________

答案：

《青藏公路上的等待》

1.點(diǎn)明了故事的主要情節(jié)，揭示了文章的主題====學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)，同時(shí)也設(shè)下懸念，以激發(fā)讀者閱讀興趣。

2.樸實(shí)、熱情、懂得感恩，會(huì)教育孩子的人。3.卡車(chē)司機(jī)幫助丹增母親的故事 告訴我們丹增母親擺攤尋親的原由，突出作品的主題，也讓情節(jié)更為完整。

4.示例：我日日等，月月等，五個(gè)月了，終于把恩人逮著了，讓我們有了當(dāng)面謝恩的機(jī)會(huì)，真是太高興了。

5.示例：因?yàn)樵谒齻兤椒餐獗淼睦锩嬗兄黄椒驳男模喝诵缘馁|(zhì)樸和純良，以及閃動(dòng)著善良光輝的感恩之心。

《發(fā)熱的城市》

1.造成城市“熱島效應(yīng)”的原因

邏輯順序

2．①城市下墊面呈現(xiàn)與巖石相類(lèi)似的熱特性；②二氧化碳和人為熱的排放增加；③城市的建成率和建筑的幾何形狀會(huì)影響溫度；④城市規(guī)模的影響。

3.作比較

透過(guò)比較突出強(qiáng)調(diào)了城市下墊面呈現(xiàn)與巖石相類(lèi)似的熱特性，直接影響到了城市“熱島效應(yīng)”的形成。

4.不能。“據(jù)統(tǒng)計(jì)”說(shuō)明了這是科學(xué)研究的結(jié)果，體現(xiàn)來(lái)源的可靠性，也增加內(nèi)容的科學(xué)性與準(zhǔn)確性。

5.示例：高原城市的熱島強(qiáng)度要明顯大于平原城市。