第一篇：有一種教育叫體驗

有一種教育叫體驗

中央電視臺一套頻道有一檔新開辟的欄目，叫《了不起的挑戰(zhàn)》。節(jié)目內容為每期邀請幾位娛樂、影視明星或是央視主持人等出鏡率高的“男神”們參與節(jié)目的制作。這些明星在參與節(jié)目互動的過程中，并不知道自己究竟要去挑戰(zhàn)什么，每一次都有“前途未卜”的憂慮感，既興奮又緊張。譬如有一期，德云社的相聲新星岳云鵬被派往一煤礦基地，下到井下500米處參與礦工6小時的工作實踐，結果這位農村娃出身的相聲演員嚇哭了，最終并沒有完成任務；央視主持人撒貝寧到張家界風景區(qū)與懸崖清潔工一道經歷雨天為景區(qū)清除垃圾的過程；演員沙溢與樂嘉一起前往重慶，與棒棒一道親身經歷他們的棒棒生活，切實感受到賺錢的艱辛與不易……

對于這些在熒屏上閃耀的男明星們來說，若不是節(jié)目組的安排，他們可能并沒有機會去“憶苦”，到這樣最真實的基層去體驗生活，去接地氣，去食人間煙火，去真正感受一分錢一分汗的艱苦。俗話說，隔岸觀火永遠不如身臨其境來得真實。每個人處在不同的崗位上，由于學識、背景、機遇、先天或后天等諸多因素的作用，每個人都自認為自己是不容易的，這就導致人不容易站在別人的工作環(huán)境與立場上去考慮別人的不易。這也就難免會出現人與人之間的一些摩擦、誤會與沖突了。就像在體育賽場上，我們所聚焦的只有第一、二、三名，甚至只有第一名，而往往忽略了那些與第一名一起“奔跑的兄弟”一樣。是人們勢利嗎？為什么只懂得為成功者喝彩，而忘卻為奔跑者鼓掌呢？我想這里缺乏的是體驗。

由此，我又想到了教育。就拿常見的學校德育工作來說吧，各個學校對德育工作不可謂不重視，在學校教育工作中，德育往往是被作為最重要的工作提上議事日程的，學校的德育教育主題也是日日講、月月講、年年講。然而事實狀況又是如何呢？究竟又有多少是讓學生入腦進心的呢？這也就是學生缺乏體驗的結果。

再來看看具體的學科課程教學，我們的教育往往只是重視知識的傳授，忽視的是讓學生經歷知識獲得的過程體驗以及這些知識對日后生活、工作及興趣發(fā)展等的作用。沒有體驗的教育，留給學生的只是冰冷的知識堆積。教育的效果也是可想而知的。相反，如果我們的學科課程教育能為學生搭建并提供體驗的平臺，讓他們經歷知識獲得與推進的過程，留給他們的將是鮮活、有趣與繼續(xù)探索的興致。例如，數學學科不光只教給學生某一個數學知識點，而是給學生一個個具體的生活情境，制造一個個的數學問題，引導學生借助以往的數學知識，在教師的輔助、同伴的互助與集體智慧的啟迪下，尋求新的解決途徑，獲得新的數學知識；科學學科可引導學生通過具體的實踐、實驗操作等途徑，感受科學知識的魅力，并積極引領學生發(fā)揮奇思妙想，借助科學知識展望新運用；語文學科課程要充分利用文本，針對工具性與人文性兼具的學科課程特質，積極為學生搭設表達、運用的舞臺，促進學語言用語言的智能發(fā)展，同時還要針對文本所傳遞的人文精神，引導學生利用生活實際，以綜合活動的方式予以踐行與落實……

為什么我們在收看某一個節(jié)目，看到某一個情境時，會情不自禁地落淚呢？單純是因為感動嗎？不是的，是因為它觸及了我們心中柔軟的地方，與我們的某種認知、體會有默契?；蛘哒f，節(jié)目與情境中所陳述的東西是我們曾經經歷或是真實體驗過的，抑或是自己從沒有做過，是節(jié)目與情境促使我們進行反思的結果。譬如在新近播出的《歡樂喜劇人2》中潘長江參賽并獲本期冠軍的節(jié)目里，告訴我們“孝心是可以傳遞的”，故事從小孫子回家完成一項德育作業(yè)開始，學校要求學生回家為爸爸洗一回腳，兒子想到了三十多年了，自己還從來沒有為父親洗過一次腳，于是就效法兒子想回家為父親洗一回腳。而父親卻認為兒子怪怪的，肯定是有什么事求助于自己。當兒子為自己的父親洗了一回腳后，使同為別人兒子的父親也想到了自己的老父親，也想為老父親洗一回腳。就這樣，一項學校布置的家庭作業(yè)卻在不經意間引發(fā)了孝心的大爆發(fā)，傳播著濃濃的親情愛意。也引發(fā)了我們這些觀眾對孝心、陪伴等的思考，這種體驗獲得的經驗，是一味的說教與強塞所不可比擬的。

最好的教育應該是有體驗的參與，有體驗的教育才是真教育。對于實施教育的學校與教師來說，要關注并重視體驗的重要性，就應該從以下幾方面進行努力。

一、學校教育要將體驗納入教育的必要元素

學校在設置德育主題與教育活動前，要事先根據德育的時代主題，并努力結合學生的認知實際，確立合宜適切的并能形成系列與連貫的德育主題。然后再思考應該如何通過具體的德育實踐活動，提供給學生開展德育體驗的機會與途徑，以求德育活動的效益最大化。

例如，在進行社會主義核心價值觀的德育中，以“和為貴，勤為本，儉養(yǎng)德”的教育主題實施過程中，學校就應該緊扣“和、勤、儉”三字訣，設計具體的德育實踐活動?？梢試@“合作共贏”，以學生小團體為單位，共同完成某項設定的活動，如在一個呼啦圈內如何通過合作爭取站立最多的人；某兩位同學有矛盾，作為“調解員”的合作小組的其他成員如何有效地進行調解，促使有矛盾的同學握手言和，感受和的可貴性。生活水平提高了，今天的我們還應該如何來保持節(jié)儉的美德？可以結合春、秋游活動，由學生來評選班級里“既節(jié)儉又營養(yǎng)的午餐”；也可結合學生的日常生活，與家庭一道來推薦“節(jié)儉我最行”的好少年等活動，積極推動“儉養(yǎng)德”的良好風氣的養(yǎng)成。“勤”的教育主題可以與“灑掃應對”的傳統(tǒng)文化教育有機結合，讓學生利用節(jié)假日到父母或親朋好友的工作崗位，去參與工作崗位的體驗活動，感受普通勞動者的一天工作情況，并形成一天的工作體驗日記，體悟幸福的生活是靠勤勞的工作獲得的真諦。凡此種種，只有讓德育與學生的體驗找到契合點，德育效益才有望最優(yōu)化與最大化。

二、教師教學要將體驗納入實施的必要環(huán)節(jié)

作為實施教育的重要關鍵者教師而言，主陣地在課堂。在課堂教學中，每位科任教師都要有一種強烈的意識，那就是要將體驗納入教學實施過程的必需環(huán)節(jié)。為此，教師就應該在這一方面予以努力。

（一）讀懂讀通讀透學科課程

作為具體學科課程的施教者教師而言，首先對自己所從事的學科課程教學要有全方位的認知，知道自己所教學的這門學科課程是做什么的，要給予學生最重要的東西是什么，是以培養(yǎng)學生學習力與發(fā)展力為主要內容的。只有真切了解了這些，教師才能傾力于讀懂讀通并讀透自己所從事的學科課程。

（二）轉換角色關切學生體驗

教師也都是從學生時代成長起來的，也許隨著時光的流逝，當年學生時代的一些期待與記憶會有所減退。此時，作為教師的自己，就應該馬上轉換角色，花心思去讀懂班級里的每一位學生，了解每一位學生的特點與學習特性。之后，將自己設想成是坐在講臺下聽講的學生，以學生的視角來審視教學的過程，就會消弭師生之間的隔閡，讓教與學的過程更為順達與通暢。

（三）精心設計情境“落地”體驗

當教師讀深了課程，讀懂了學生，之后就會對教學實施過程中的情境設置更為重視。在教學實施中，教師就會努力并精心地設計能引發(fā)學生體驗的情境。有情境設計意識的教師，在學科課程教學時，就會匠心地安排能讓學生開展體驗活動的虛擬情境，采用模擬表演、游戲、講演、操作或是課后開展綜合活動等的形式予以貫徹與實施，促使體驗落地。

當學校與教師都開始重視讓學生多實踐、多體驗、多操作、多遐思的時候，教育的效果就開始迎來“龍?zhí)ь^”的時候了。有一種教育叫體驗，有體驗的教育，對廣大師生而言都是幸福的，在體驗的過程中，師生與學校收獲的都將是滿滿的溫暖，也必將留存在每一位學子的記憶庫中，成為永恒！

（福建省廈門實驗小學 361003）

第二篇：有一種美,叫教育

《有一種美，叫教育——教育美學思想錄》自序

詩意地思想

先講一個故事。

有一次，我孩子的學校通知說班上有公開課，我和我愛人都去了。

上的是語文課，看圖說話。有四張圖，大意是：小熊從森林里扛了一塊大樹干，累得大汗淋漓。她忽然想了一個好辦法，放下樹干在地下，推著它向前滾動。于是，小鳥飛來了，夸獎小熊真聰明！

老師采取的教學方法是，讓大家舉手，自愿到前臺來講；同時上來兩人，一個主講，一個評點。然后再由下面的同學來評點臺上二人的表現。應該說，課堂氣氛活躍，孩子們發(fā)言踴躍，教學效果是不錯的。

但我坐著坐著，開始有點著急了：我的孩子一直不肯舉手！我拿眼光示意他，鼓勵他上去講，他也裝看不見。怎么回事？應該說，平時他在班里還是挺活躍的，上其它課發(fā)言還比較多。今天怎么了？是不是看見家長來的多了，膽怯了？

再聽下去，我逐漸聽出點門道。下面同學對臺上同學的表現評語基本相同，還算一分為二，大致如此：“某某同學講的很好，就是有點打磕巴?！蔽蚁?，這下壞了。我的孩子平時說話就有點結巴，這個場合一緊張，就更容易打磕巴。怪不得他不舉手。不能明知山有虎，偏想虎山行嘛。

再往下聽，就聽出潛在的問題了。我發(fā)現，小同學里凡是說的比較流利的，大體是人云亦云，沒什么新詞；而企圖變化一點表達方式、用點新詞的，難免思考一下、停頓一下，這就磕巴上了。于是，前者受表揚，后者則垂頭喪氣。

我當時就在想，這可能是一個挺大問題。我們的教育習慣給出一個標準答案，讓孩子循規(guī)蹈矩、鸚鵡學舌。那些試圖另辟蹊徑，試圖表現出求新、求異能力的孩子，不容易受到鼓勵，因為他們偏離了標準答案。

我算整明白了。

課間休息的時候，我因為有別的事情要先走，就悄悄對孩子說：“蹄蹄，你別怕自己說話結巴——結巴的孩子有思想。一點沒關系，大膽舉手發(fā)言吧。不過，你要是真不想發(fā)言，也沒什么大不了的。”他聽了點點頭，顯得輕松一些。

后來聽我愛人說，第二節(jié)課他果然發(fā)言了，說的還不錯。

??

故事講完了。下面言歸正傳。

長期以來，我一直不明白一個問題：就是思想與學術是什么關系？

給我的感覺，現在的情況似乎是學術等同于思想。君不見，我們的200多本教育學著作，幾乎都是學術著作！也就是說，如果把教育學比作一片學科叢林，那么，在這片林子里，我們只有一個植物品種！這不是太單調、太恐怖了嗎？這里有什么問題吧？

教育學就不能有別的形式，例如散文、小說、詩歌、話劇、寓言、童話、故事，甚至是禪和箴言？甚至是一般的對話、聊天？應該可以的吧。記得8年前，我與桑新民教授一起寫的《教育哲學對話》就采用了“對話”的形式。不過，那不是真對話，是假對話。真對話哪能那么說呢，別扭死了。

有人說了，你的想法在現實中行不通。不是學術著作，你就不能得到大家承認、不能評職稱、不能算科研工作量！確實如此。

不僅是現行的科研體制不接納非學術的思想，更重要的，是我們的意識和潛意識里，已經形成了這樣的“共識”：學術是最重要、最正統(tǒng)、最“純粹”、最見“功底”的思想。

一個東西，一旦形成“共識”，就很難動晃了；想要“翻案”，就不容易了。

認真想想：學術究竟有什么好？

學術還是有好處的。它在內容上是確定的、在格式上是規(guī)范的、在表達上是流利的。這樣，大家就可以交流，就可以比較，就可以進步。

我想，就是因為它有這么多好處，就沿襲了幾百年。

實際上，幾百年來，學術這個東西，扮演了人類思想獨裁者的角色?？墒?，它扮演得了嗎？現在看起來，它根本承擔不了這樣一個角色。學術算一根毛，而思想有九頭牛。而且，在許多時候，人們利用“學術”只是為了不犯錯誤、避免爭執(zhí)、拒絕創(chuàng)新、躲避思考風險。完備的學術外衣里裹著的，是思想的木乃伊。我的一個研究生，畢業(yè)論文本來想寫“賞識教育”，可是，后來聽專家說“賞識教育”只是一種比喻，不是真正的學術術語，就不敢寫了，怕專家簽定通不過。這有多么荒唐！

我確實覺得，有太多太多的思想，在內容上是不確定的、在格式上是難以規(guī)范的、在表達上也是不可能流利的。這些非學術的思想，還有價值嗎？

我的回答是肯定的。其實，即使只是純粹表達個人感受、個人情感的東西，別人不大懂的東西，同樣也有存在的價值。這些東西不是用來做教化的，不是用來做比較的，不是用來評職稱的，甚至也不是用來做交流的——它只是想說點什么，僅此而已。

我認為，把思想學術化，是人類在工業(yè)化社會采取的一種“擬物化”策略，目的在于把大家的思想變成像物一樣很明確、很清楚、很好用的東西。它的社會基礎，是“模具制造、批量生產”的工業(yè)化—“物化”體系；它的科學依據，則來源于牛頓—笛卡兒的世界觀——一個關于世界是絕對的、確定的、可量化的、跟人的意志感情沒有關系的這樣一套觀點。

今天我們不是已經進入以人為本的“人本社會”了嗎？我們的思想應該更豐富一些、更人性化一些，我們思想的叢林應該更色彩斑斕一些、更“生態(tài)化”一些。應該創(chuàng)造更多的形式來傳達、來承載我們的思想——哪怕這些思想是不確定的、不規(guī)范的、不流利的！

我很怕表達太確定、太規(guī)范、太流利的人，他們大多思想僵化，無可救藥；他們的頭腦已經沒有什么新意了。我經常問寫了十幾萬字論文的研究生：“你能不能用一句話，來表達你的想法？”大部分學生都說不出來。他們有十幾萬字的“學術”，但沒有一句話的思想！我的這種方法，叫做“一句話法”，在此法面前能及格的人不多。他們或者啞口無言，或者鸚鵡學舌，或者王顧左右而言它，就是扯不出那一句象樣的話來。我們的那么多學術論文，洋洋幾萬字、幾十萬字，里面什么都有，很確定、很規(guī)范、很流利，但是，可能唯一缺少的，就是思想！

孩子說話結巴，不流利，可是這不妨礙他有思想。我挺喜歡說話結巴的孩子，因為他們結巴，所以反倒有了片刻思考的時間，反倒不會太“流利”地滑入思維慣性的邏輯軌道，能夠斷斷續(xù)續(xù)地說出一些有意思的思想。實際上，有些孩子只是因為需要思考，只是因為想準確地說出自己獨特的感受，才變得結巴的。

非學術的思想（用詩歌、寓言等形式表達的思想）像孩子說話結巴一樣，也是磕磕巴巴的，可是，或許這些思想是更有價值、更趨近真理的。

起碼我們不能否認，非學術的思想也是思想！

我上大學的時候，聽過詩人顧誠一次講座。他給我的感覺，就是說話磕巴，不清晰、不流利，聽起來有點費勁?？墒?，我喜歡他的一句詩：

黑夜給了我黑色的眼睛，我用它去尋找光明

我認為，這句話，比起天底下關于這個時代的所有學術著作，都更有價值、更有真理性。

詩的不好，在于一百個人看過，有一百種理解；詩的好，也在于一百個人看過，有一百種理解。我們有的時候需要一百個人看過，只能有一種理解的東西，而有的時候，則需要一百個人看過，能有一百種理解的東西。

所以，學術有學術的權利，詩有詩的自由。

說實話，我在心里一直是排斥學術的。主要是因為它太煩瑣、枯燥，不適合我的表達習性。

但是，既然是做研究的，也難免沾了一點學術的皮毛。眼下這本書，可能就是“沾了一點學術皮毛”的著作。

我所看中的，是其中零零散散的思想，是我對教育的些許體會、感悟和發(fā)現。我以“教育美學思想錄”的名稱把它們串了起來。里面一些東西，已經是十幾年前寫的了；還有一些則是新近寫成的。因為寫作的時間跨度太長了,所以難免思路不連貫、行文不協調、風格不統(tǒng)一。但是，其中的“骨頭”（核心的東西），則是沒有變的，那就是那句我在博士論文后記上說過的老話：“美育是教育的一種境界”?？梢哉f是老骨頭了?，F在的書名《有一種美，叫教育》，只是那把老骨頭的詩意表達。

我還看重的，是在學術的皮毛里，裹著一種躁動的、不安分的東西。我把它叫做“詩意”。詩意是一種躁動，類似青春的躁動。它不成熟，永遠不成熟；它像半大的小馬駒，有太多對未知草原以及那里豐美水草的想象和憧憬。

那就讓我們的思想，以某種詩意的方式在天空飛翔吧，就像小馬駒在永遠望不到邊的豐美草原上撒歡、奔跑吧。天空和草原告訴我們：我們有這樣的權利。

第三篇：有一種教育叫包容

有一種教育叫包容

——觀《地球上的星星》有感

龍虎塘實驗小學許秋明

暑假里，送孩子去上興趣班，耳朵里聽到的最多的詞就是“孩子”“老師”，對于孩子，無非就是期望與驕傲，對于老師，卻是褒貶不一。作為家長，他們對孩子、對老師的期望值都很高，“望子成龍，望女成鳳”是對孩子的期望，能碰上一個令孩子記上一輩子的好老師，是對老師的期望，正是有了這種期望，家長心中的包容越來越少，功利心也越來越重了，于是，許多家長給孩子報了一個又一個興趣班，補習班，不管孩子愿不愿意，哄、騙、罵十八般武藝全搬上了。最后以一句：“我們都是為你好！”像是安慰孩子，更像是安慰自己，讓孩子代替自己圓自己沒有圓的夢，生怕孩子輸在起跑線上。

看了《地球上的星星》這部影片后，身為媽媽和教師這雙重身份的我結合平時所看、所想的點點滴滴，從以下兩個角度來談談我的感想：

一、家長

父母是孩子的第一任老師，良好的家庭教育對孩子的成長有著至關重要的意義。學會做人，是孩子的立身之本，孩子終身受益。教育孩子要有健康的心理和健全的人格，決不能讓孩子成為知識豐富而性格古怪，對父母沒有感情，對他人、社會漠不關心的人。要把孩子看成一個獨立的人，充分尊重和理解孩子，無論犯有多大的錯誤，要和他講道理?？墒恰兜厍蛏系男切恰愤@部電影的男主角八歲的小男孩伊桑的爸爸，就是一個不稱職的爸爸，在他的眼里，只有孩子的成績，他不容許孩子在任何一處輸給別人，他的大兒子尤汗那么優(yōu)秀，但在一次比賽中成績不樂觀，瞧他那臉臭成啥樣了，他的表情、他的動作，讓人討厭，尤其是他對伊桑的態(tài)度，非打及罵，他為了面子，從來都不承認孩子有任何的問題，就一味地認為孩子是貪玩，沒有努力，當一位代課的美術老師巴庫尼向他們分析孩子的情況時，他面子上實在掛不住了，矢口否認孩子有問題。“天才”不能創(chuàng)造，但家長只要不失時機地去發(fā)現、培養(yǎng)，開發(fā)孩子天賦中的特長，以自己的勤奮努力去走自己所追求的人生道路，孩子就很有可能獲得成功。家長不僅是孩子的天然教師，也是監(jiān)護人，同時是伙伴、朋友和榜樣。“當父母不容易，當好父母更不容易”。孩子在適當表揚和鼓勵中生活，他將學會自尊和自信；在羞辱中生活，他將學會自卑；在平等中生活，他將學會公道；在爭吵、埋怨、偏愛和缺乏溫暖中生活，他將學會詭辯、責怪、妒忌和冷漠??，這種現實是“無言之教”。

二、老師

特別欣賞美術老師巴庫尼，在其他老師用一成不變的尺——成績、上課、作業(yè)來衡量每個學生時，他敢于跳出世俗的框框，用一顆細膩、溫柔的心去挽救一個即將被所有的老師、甚至自己的父母拋棄的男孩，他在那么多的孩子中間發(fā)現了伊桑這個特別的孩子，并分析孩子的 癥結所在，想盡一切方法幫助孩子，讓伊桑逐步體會到成功的喜悅，燦爛的笑容又重新替代了一張想把自己掩藏起來的、充滿不安和恐懼的臉上。第一次美術課上的空白畫卷，第二次被罰跪時的尷尬相遇，這一幕幕刺痛了美術老師巴庫尼的心，一個個謎團讓善良的他再也坐不住了，他找到伊桑的作業(yè)本仔細查看、仔細分析，最終得知伊桑是一個讀寫困難的孩子，他用自己的方法，幫助伊?？朔俗x寫的恐懼和無助，取得了進步，同時申請全校的繪畫比賽，搭建平臺，讓伊桑的繪畫天分充分展現，讓其他老師、校長和家長對伊桑有了重新認識。這樣一位好老師，難怪社會上的人會發(fā)出：“這樣的老師哪里找”的感慨。諸如此類的故事還有，如《窗邊的小豆豆》里的小豆豆，她就遇到了一位好媽媽和一位好校長——小林校長，才讓她從一個人見人頭疼的孩子有了屬于自己的正常生活，并為此改變了她一生的命運。每個教室里也總會有幾個令人頭疼的孩子，我們也想為此努力去改變些什么，但最終都是無功而返，因為一些確實存在的困難打倒了我們，五十幾人一個班，教2個班就是一

百多號人，里面有各種問題的不止一個“伊?！保m說素質教育，但社會各界還是對“成績”虎視眈眈，學校的每次測試要填一張非常詳細的測試單，記錄每個班級的平均分，每個分段的人數等等，每個老師都平時時間都關注于孩子的上課、作業(yè)、成績。家長和老師交流的主題或關鍵詞也總離不開“孩子的成績”，總總的社會大壓力，讓作為老師的我們也是左右為難。當畫面定格在老師和伊桑抱在一起時，我還是流淚了，當原本枯萎的花朵展現出內心的美麗，綻放出生命的光彩時，當信任和付出終于獲得豐收時，我們都感受到了同樣的喜悅，我想每一個老師都愿意看到這樣的情景。只是太多的時候我們都成不了這位老師，不是我們不愿意，而是因為現實中孩子的狀態(tài)要比電影更復雜，是因為即便我們關心，我們也不知道該怎么做！

最后用這句話自勉：老師這個職業(yè)是神圣的，如果你只是把它當成一份職業(yè)，那么你所收獲的就是那份薪水，但當你把它當成一種事業(yè)來做，你收獲薪水的同時你還會收獲快樂！

第四篇：有一種教育叫陽光

尹莊中心小學 趙春梅

有一種教育叫陽光 曉蒙 是 我門班 最 不愛說話的學生,課堂上很難看到她舉手發(fā)言,總是兩眼呆呆地注視著前方的黑板,不知道她在聽還是在開小差？我常常犯難,不知道如何走進她的心靈.有次課間,我和孩子們在一起交 談 ,說到小時侯自己嘴讒,春天來臨的時候經常到地里拔一種植物叫甜甜桿,咀嚼它那甜絲絲的味道.第二天中午,我還沒有進班,就發(fā)現孩子們圍在一 起,叫嚷著什么。

這時,我的學生跑來匯報:老師,曉蒙送給你吃,她說你喜歡吃甜甜桿,今天中午一放學曉蒙就去拔了,到現在還沒有吃飯呢……孩子們七嘴巴舌地匯報著.我看見了人群里的曉蒙,第一次燦爛的曉蒙　∶一身塵土,頭發(fā)也混亂了,一臉的疲憊,又一臉的興奮.曉蒙笑著向我走來,用粘滿泥巴地小手緊緊地攥著甜甜桿,遞給我,羞澀地說∶“老師,給你的……” 一瞬間,我的眼角濕潤了.怕孩子們看見我的淚,我一把抱過曉蒙摟在懷里……“曉蒙,你能告訴老師,為什么拔它嗎？你怎么知道我喜歡它？”她輕輕說∶“老師,我想讓你注意我……”我心頭陣陣愧疚∶曉蒙不顧路遠,中午飯也不吃就去拔甜甜桿,竟然是為了得到我的注意,可見平日里我是忽略了她,對她關心不夠。

這對我是一次提醒∶哪一個孩子不希望得到老師的 關懷和重視呢？老師是學生心目中的太陽,每一個孩子都渴望得到陽光的照耀。

如果我們能夠打開孩子的心扉,讓教育的陽光照進他們的心靈,他們的未來就會一片光明。

第五篇：有一種教育叫“西工”

有一種教育叫“西工”

為什么用這么大篇幅集中報道一個區(qū)域教育探索的成果？ 有必要嗎？在一些人看來，河南省洛陽市西工區(qū)“心文化、心教育、新生態(tài)”實踐的核心價值在于：重新定義了教師成長，重新定義了小學教育，重新定義了教育管理?；蛟S對此人們會仁者見仁，智者見智，但至少這樣的探索為我們重新認識學校教育提供了新的視角。

因此，把這樣一種現代教育的新圖景完整呈現給讀者，也是我們的一種嘗試。

這是一個重新定義的時代。

教育轉型的新形勢要求重新定義教育的各種要素。

河南省洛陽市西工區(qū)的“心文化、心教育、新生態(tài)”教育實踐，重新定義了教師成長，重新定義了學生發(fā)展，重新定義了師生關系，重新定義了教育管理……

提升教師的精神海拔

精神成長和專業(yè)成長同步推進。這種教師成長新模式，是西工課改的一項創(chuàng)新性成果。教師成長主要包含專業(yè)成長和精神成長，精神成長是專業(yè)成長的根基和動力。西工區(qū)教體局局長馮建文認為，教師精神成長的核心在于，“教師的心智開啟、心性提升、個性化自我的建構以及獨立精神世界的形成，從而能夠與自己、與他人、與自然和諧相處”。

在馮建文看來，如果一個教師內心是混亂的，就無法寧靜而清醒地去從事教育工作；如果教師對孩子的成長規(guī)律和心理認知特點混沌茫然，就沒有辦法成為一位優(yōu)秀的教師。

由此，西工區(qū)把改善教師生命狀態(tài)作為教師培訓的首要任務，并確立了改善教師生命狀態(tài)的標準，即讀懂自己、讀懂孩子、讀懂人生、讀懂教育：使教師接納真實的自己、建構完整的自己、成為真正的自己；了解兒童生命成長規(guī)律及心理認知特點，無條件接納與關注每一個生命個體，幫助孩子成為自己。

讀書、寫作、校本培訓、論壇展示，是西工區(qū)促進教師成長的主要策略。

西工區(qū)紅山鄉(xiāng)張嶺小學是一所規(guī)模不大、相對偏僻的農村小學，僅有7名教師，32歲的杜延輝是其中之一。他本學期讀了《愛和自由》、《黃愛華與智慧課堂》、《一生有用的十二個好習慣》3本書。

研讀了《愛和自由》之后，杜延輝的最大感受是：“以前認為孩子是一張白紙，成人畫什么就是什么。其實，這是根本錯誤的。兒童內在有一個精神胚胎，這個精神胚胎有一種特殊的能力幫助他認識世界。教育者要做孩子精神上的仆人而不是主人，讓兒童按精神胚胎的內在規(guī)律自然發(fā)展，這樣他一定會成為人才?！?/p>

杜延輝本學期的閱讀地圖是西工區(qū)近2000名教師當下閱讀生態(tài)的一個縮影。在西工區(qū)，“讀書是教師師德的底線”。教體局師訓辦每學期都為教師推薦閱讀書目，規(guī)定每位教師每學期至少讀1本人文心理書籍（主要內容是認知自我、認知兒童）、1本專業(yè)書籍，班主任要再讀1本班級管理書籍。各學校每學期都要制定讀書計劃，定期開展多種形式的讀書交流會、讀書匯報會和讀書沙龍活動。

近一兩年來，《少有人走的路》、《捕捉兒童敏感期》、《完整的成長》等精神成長類書籍的共讀與分享，讓西工區(qū)教師隊伍的精神海拔得以明顯提升。

與教師讀書配套推進的是校本培訓。以下是西工區(qū)外國語小學本學期校本培訓的部分內容：4月11日16∶30-17∶30，全體教師觀看視頻《保姆119》（第二集）；4月18日16∶30-17∶30，全體教師觀看視頻《人類精華猶太人》；4月25日16∶30-17∶30，全體教師觀看電影《自由作家》；5月9日16∶30-17∶30，全體教師觀看視頻《破解幸福密碼》

（一）……

像西工區(qū)外國語小學一樣，每周五下午放學后是西工區(qū)各學校雷打不動的校本培訓時間。校本培訓的內容定位為教師精神成長，從央視《百家講壇》的于丹、康震、錢文忠、曾

仕強，到心理學者艾克哈特·托利、羅杰斯、畢淑敏，再到教育心理學家蒙臺梭利、皮亞杰……經由這些視頻，教師們與這些大師、專家產生了精神連接。在與大師的交流對話中，教師們不斷解決著自身關于焦慮、恐懼、憤怒、內疚、憂傷、嫉妒等情緒問題，不斷覺察著自己的內心，不斷發(fā)現著自己真實的感覺，從根本上改變了自身的生命狀態(tài)。

“一開始，很多教師是被動讀書，為檢查而讀書，為領導而讀書。但現在，教師們座談時侃侃而談、滔滔不絕、目光自信，滿臉寫滿了興奮！教師在分享讀書成長經歷、談及學生時會流下激動、喜悅的淚水。因為他們讀懂了兒童、讀懂了自己?！蔽鞴^(qū)教體局師訓辦副主任劉玉曉見證了太多教師的生命成長，自己也很有成就感。

作為西工區(qū)教師成長模式的設計者和推動者，教體局黨委書記李艷麗對教師成長的最大感悟是：“只有給予教師真正的愛，即深深地理解和接受、無條件地接納與關注教師，準許他做真實的自我，讓教師認識自我、接納自我、成為自我，也就是把自己的內在建設好，真正的教育才有可能。因為你不可能讓一個不懂得真愛的人付出愛，讓一個一輩子住在監(jiān)牢中的人明白什么是自由。”

關于師生關系的故事

中國小學教育存在的最大問題是什么？西工區(qū)教育人的回答是：教育者不明白兒童生命成長的基本規(guī)律。

一位教師講述了這樣一個故事。在她所在的班級，一個孩子在課堂上總是搗亂，還干擾其他小朋友。這位教師說，以前的自己會怒不可遏，認為孩子這樣做是在故意破壞課堂紀律，挑戰(zhàn)自己的權威，會罰站孩子，甚至讓他請家長。但現在的她，對孩子在課堂上的這種舉動有了全新的認識?！盀槭裁春⒆幼⒁饬Σ荒芗校菍W習內容不適合他，還是他沒有得到足夠多的關注，還是他的身體出了什么狀況？”這位教師告訴記者。

讀懂了孩子的她，再遇到類似的情況，她不會采取原來的那些做法，而是會在課下和孩子進行交流，甚至放學后進行家訪，以便了解更多關于孩子的信息。在西工區(qū)的眾多學校，平時除了要求教師備好課之外，還要求教師要“備”好每個學生的情況。

“現在的我們，更多的是感知學生的感覺。孩子的學習、成長，孩子的一切體驗，我都替代不了。當孩子遇到問題時，我能做的是陪伴而不是代替。我經常對孩子說，?我想知道你希望老師能為你提供什么幫助？?教師應該是孩子成長過程中最貼心、最安全的陪伴者。”這位教師反思說，西下池小學教師張學爭講了一個他和小外甥的故事。他和小外甥因對一個電視情節(jié)認識不同而爭論起來，小外甥非要他同意自己的看法。張學爭平靜地說：“我和你不一樣，你有你的看法，我有我的看法。我愛你，但我不一定和你的看法一樣，我和你是不一樣的人?！?/p>

“?我和你是不一樣的人?意味著成人的認識和思考代替不了孩子的認識和思考，孩子認識世界必須通過自己的眼睛和頭腦；意味著人與人之間的界限和差異?！睆垖W爭說，“一旦你把孩子不被你接受的行為看成是?缺點?，必須?糾正?，你就把孩子放在了你的對立面，把他當成了你的?假想敵?。一旦你對孩子所謂的缺點宣戰(zhàn)，?你就把孩子推向了自卑的深淵??！?/p>

“老師，那是兔子窩和鴿子窩嗎？”“是??！”“那我能不能進兔子窩和鴿子窩呢？”“你不能?！薄盀槭裁茨?？”“因為那是兔子和鴿子的家呀?！薄笆遣皇俏疫M去它會咬我呀？”

“老師好！”一（1）班某學生一邊向老師打招呼，一邊用鐵锨用力鏟著沙池里的垃圾。“你好！你為什么不去教室，已經上課了?！薄拔溢P垃圾呢?！薄巴瑢W們都進教室了，你也進教室吧。”“我鏟垃圾呢！”

“高老師，那是我弟弟，他可胖了?！绷昙壍囊晃煌瑢W走到老師面前說?！芭?，他是挺胖的。他是不是比你吃得還多呀？”“他就是吃得可多了?！薄霸绯磕銕У艿軄韺W校嗎？”“是啊！”“你真是好姐姐！”“我沒有交數學卷子。”“為什么不交??？”“我不會?！?/p>

以上3個片段是西工區(qū)第三實驗小學教師高玲分別和3個學生的對話。這幾個比較特殊的學生看上去和別的孩子沒什么區(qū)別，一樣上學、放學，只是上課聽不聽講、是否坐到那里，完全由他們自己決定。

“教育是愛和自由的事業(yè)。”“真愛必須是無條件的。我愛你就是因為你是你，不因為任何原因。我不因為你故事講得好，我不因為你考試考100分，我不因為你今天做了什么事情，我因為你本身，你本身就足以讓我來愛你了。這就是生命的至尊狀態(tài)?！薄白杂删褪亲寖和鲎约旱闹魅耍鹤鲎约荷眢w的主人，做自己情緒的主人，做自己感覺的主人，做自己認知的主人，做自己精神的主人……當孩子內心成長起來時，學習根本不是問題?！焙透吡嵋粯?，這樣的教育理念正在成為越來越多的西工區(qū)教師的共同價值觀，并落地為專業(yè)生活方式。

告別功利性閱讀

在西下池小學四年級聽課的過程中，在不干擾學生學習進程的前提下，記者試圖從一個小男孩的課桌上拿一本教材看看。但意外的是，小男孩用胳膊壓住那本書不放，拒絕了記者的行為。這一微妙的過程被陪同聽課的教師發(fā)現了，下課談及此事，這位教師很贊賞學生的行為：“未經允許，別人的東西不能動，這是我們學校師生共同遵守的規(guī)則之一。那個男孩拒絕你，是因為他認為，你沒有遵守規(guī)則?！?/p>

判斷教育品質好壞的標準是看學校的生命氣象，生命氣象的核心就是師生有沒有形成自我。這是西工教育人的教育評價標準。顯然，那個小男孩是有自我意識的。這是李艷麗最愿意看到的。

在愛和自由教育理念的引領下，西工區(qū)在各個學校推廣“非功利性閱讀”。所謂“非功利性閱讀”，就是精神自由享受的閱讀，是沒有外力強制，沒有功利要求的閱讀，就是放飛學生的心靈，讓學生心靈、精神有完全自由的閱讀。在這種情況中，閱讀自然成了精神享受，閱讀的內在秩序感自然會悄然建立。

所以，西工區(qū)的學校只為學生提供足夠多的書，提供適合的、經典的書，并不對寫讀書筆記、摘抄優(yōu)美詞句等作過多的功利性要求，只在教室里、走廊上、校園中擺放大量的書，以便于學生隨時隨地有書可讀。沒有功利性，只有分級制，低年級以適合低年級的繪本為主，中高年級以經典童書為主。

非功利性閱讀工作由西工區(qū)教體局電教館直接負責。為了給學生以更好的引領，幫助學生選擇閱讀書目，電教館負責搜集、整理、匯總經典書目，編輯成《閱讀花園》手冊，統(tǒng)一印發(fā)，免費提供給全區(qū)2萬余名小學生，人手一冊；每年9月新學期開學前，電教館會把上一檢查中學生評選的最喜歡的書目補充進《閱讀花園》，免費發(fā)給全區(qū)一年級新生。

2010年，電教館館館長李俊霞到學校調研時，發(fā)現有的孩子竟然在一學期時間讀了54本書，這讓她大為吃驚。但是到了2012年，這個數字對很多孩子來說已經不稀奇了?！坝械纳踔聊茏x到上百本……學生在這種快樂、自適、享受的閱讀中，興趣自然產生，能力自然提升，習慣自然養(yǎng)成?！?/p>

在非功利性閱讀中，書籍與兒童內心形成天然的精神鏈接！現在，西工區(qū)各學校在專門開設閱讀課的基礎上，舉辦讀書節(jié)、讀書沙龍、讀書論壇、讀書報告等活動，有力地助推著非功利大閱讀活動的持續(xù)開展，并且輻射到了千家萬戶。

兒童不依靠成人塑造，而是自己創(chuàng)造自己；兒童不是教出來的，而是自己成長的。真正的教育，應該是由孩子自己來完成自我創(chuàng)造，成人只是創(chuàng)造環(huán)境，協助孩子，讓兒童在愛和自由、規(guī)則與平等中建構自我，形成獨立的精神世界。要做到這一點，就必須關照兒童的身心：讓學生在活動中體驗生活，讓學生在規(guī)則下享受自由，讓學生在愛的陪伴中完整成長。這樣的理念已成為西工教育人共享的價值觀