第一篇：公務(wù)員職業(yè)道德基礎(chǔ)建設(shè)(下)

考試名稱：公務(wù)員職業(yè)道德基礎(chǔ)建設(shè)（下）考試類型:基礎(chǔ)考試總分：100及格分：60 您的得分：97

一、判斷題(共 15 題,共 45 分),答對 14 題,共42分

第 1 題、梁玉萍教授指出，為人民服務(wù)是公務(wù)員的本質(zhì)要求。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 2 題、梁玉萍教授指出，忠于國家是公務(wù)員的立身之本。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 3 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員應(yīng)該潔身自好，加強品行修養(yǎng)，擇善而交、見賢思齊，培養(yǎng)健康向上的情緒。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤 第 4 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員的職業(yè)道德取向，直接關(guān)系到政府的形象。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 5 題、據(jù)梁玉萍教授所講，對于公務(wù)員在工作期間內(nèi)的具體活動，各國公務(wù)員法中對此均無明顯規(guī)定。（分值：3）正確選項： , 您的選項 B, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 6 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員必須堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤 第 7 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員堅守職業(yè)信仰，就是要增強職業(yè)使命感和責(zé)任意識。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤 第 8 題、梁玉萍教授指出，與西方國家不同，我國公民同公務(wù)員之間不存在任何契約關(guān)系。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 0 A.正確 B.錯誤

第 9 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員弘揚職業(yè)精神，就是要勇于創(chuàng)造、敢于擔(dān)當(dāng)，顧全大局、甘于奉獻，在完成急難險重任務(wù)、應(yīng)對突發(fā)事件等考驗面前沖鋒在前。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤 第 10 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員在工作中應(yīng)嚴(yán)守職業(yè)紀(jì)律，嚴(yán)于律己、謹(jǐn)言慎行，不玩忽職守、敷衍塞責(zé)，不濫用職權(quán)、徇私枉法。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤 第 11 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員在工作中應(yīng)發(fā)揚職業(yè)作風(fēng)，求真務(wù)實、勤于任事，艱苦奮斗、淡泊名利，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 12 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員的誠信觀是指公務(wù)員外在的權(quán)力，在法律機制作用下形成內(nèi)在的道德力量和道德意識，就是評價公務(wù)員的服務(wù)意識如何。（分值：3）正確選項： , 您的選項 B, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 13 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員職業(yè)道德的根本價值取向是維護社會公正。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 14 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員的權(quán)力觀是公務(wù)員的世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)，權(quán)力觀正確與否直接影響著公務(wù)員的行政行為，決定著他們的價值取向。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 15 題、梁玉萍教授指出，服務(wù)觀是公務(wù)員外在的權(quán)力，在法律機制作用下形成內(nèi)在的道德力量和道德意識，就是公務(wù)員的服務(wù)意識如何。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

二、單選題(共 10 題,共 30 分),答對 10 題,共30分 第 1 題、梁玉萍教授指出，（）是公務(wù)員的立身之本。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.忠于祖國 B.服務(wù)人民 C.恪盡職守 D.公正廉潔

第 2 題、梁玉萍教授指出，（）是公務(wù)員的本質(zhì)要求。（分值：3）正確選項： , 您的選項 B, 您的得分 3 A.忠于祖國 B.服務(wù)人民 C.恪盡職守 D.公正廉潔

第 3 題、梁玉萍教授指出，服務(wù)人民的第一個切入點就是（）（分值：3）正確選項： , 您的選項 D, 您的得分 3 A.以人為本 B.科學(xué)發(fā)展 C.艱苦奮斗 D.群眾觀點 第 4 題、梁玉萍教授指出，（）是公務(wù)員的基本素養(yǎng)。（分值：3）正確選項： , 您的選項 C, 您的得分 3 A.忠于祖國 B.服務(wù)人民 C.恪盡職守 D.公正廉潔

第 5 題、梁玉萍教授指出，黨的十六大提出把責(zé)任制的內(nèi)涵拓展到行政管理的領(lǐng)域，明確要求建立（）（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.行政問責(zé)制 B.管理問責(zé)制 C.執(zhí)法問責(zé)制 D.立法問責(zé)制

第 6 題、梁玉萍教授指出，（）是公務(wù)員的基本品質(zhì)。（分值：3）正確選項： , 您的選項 D, 您的得分 3 A.忠于祖國 B.服務(wù)人民 C.恪盡職守 D.公正廉潔

第 7 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員職業(yè)道德中的忠于國家要求包括三個層面，不包括的是（）（分值：3）正確選項： , 您的選項 D, 您的得分 3 A.必須忠于中國特色的社會主義事業(yè) B.必須忠于國家的利益 C.必須忠于國家的憲法 D.必須忠于個人信仰

第 8 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員職業(yè)道德的目標(biāo)價值趨向是（）（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.培養(yǎng)公務(wù)員高尚人格 B.謀取公共利益最大化 C.建立健全責(zé)任監(jiān)控機制 D.維護社會公正

第 9 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員職業(yè)道德的基礎(chǔ)價值取向是（）（分值：3）正確選項： , 您的選項 B, 您的得分 3 A.培養(yǎng)公務(wù)員高尚人格 B.謀取公共利益最大化 C.建立健全責(zé)任監(jiān)控機制 D.維護社會公正

第 10 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員職業(yè)道德的核心價值取向是（）（分值：3）正確選項： , 您的選項 C, 您的得分 3 A.培養(yǎng)公務(wù)員高尚人格 B.謀取公共利益最大化 C.建立健全責(zé)任監(jiān)控機制 D.維護社會公正

三、多選題(共 5 題,共 25 分),答對 5 題,共25分 第 1 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員要恪盡職守，要做到以下哪幾個“必須”？（分值：5）正確選項： , 您的選項 BCD, 您的得分 5 A.必須發(fā)揚個人英雄主義精神 B.必須堅守職業(yè)信仰 C.必須發(fā)揚職業(yè)作風(fēng) D.必須嚴(yán)守職業(yè)紀(jì)律

第 2 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員職業(yè)道德的主要內(nèi)容是（）（分值：5）正確選項： , 您的選項 ABCD, 您的得分 5 A.忠于祖國 B.服務(wù)人民 C.恪盡職守 D.公正廉潔 第 3 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員職業(yè)道德中的公正廉潔要求，包括四個層次的內(nèi)容，分別是（）（分值：5）正確選項： , 您的選項 ABCD, 您的得分 5 A.必須崇尚公平B.必須正氣在身 C.必須為政以廉 D.必須潔身自好 第 4 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員職業(yè)道德中的服務(wù)國家要求，包括四個層次的內(nèi)容，分別是（）（分值：5）正確選項： , 您的選項 ABCD, 您的得分 5 A.必須樹立和堅持馬克思主義的群眾觀點 B.必須增強對人民群眾的深厚感情 C.必須堅持群眾路線

D.必須提高為人民服務(wù)本領(lǐng) 第 5 題、梁玉萍教授指出，我國公務(wù)員職業(yè)道德中的恪盡職守要求，包括四個層次的內(nèi)容，分別是（）（分值：5）正確選項： , 您的選項 ABCD, 您的得分 5 A.必須堅守職業(yè)信仰 B.必須弘揚職業(yè)精神 C.必須發(fā)揚職業(yè)作風(fēng) D.必須嚴(yán)守職業(yè)紀(jì)律

一、AAAABAAAAAABAAA

二、ABDCADDABC

三、BCDABCDABCDABCDABCD

第二篇：公務(wù)員職業(yè)道德基礎(chǔ)建設(shè)(下)

公務(wù)員職業(yè)道德基礎(chǔ)建設(shè)（下）

梁玉萍教授

中國人事科學(xué)研究院公務(wù)員管理研究室主任、研究員

二、公務(wù)員職業(yè)道德主要內(nèi)容

接下來，我們跟大家在一塊兒再交流一下第二個問題。就是我國公務(wù)員職業(yè)道德最主要的內(nèi)容也就是核心內(nèi)容是什么？當(dāng)然這個核心內(nèi)容按照這次培訓(xùn)大綱的要求可能要每一塊的內(nèi)容都要做一個分解的專題講座。因為這是第一講，我給大家就總得來說就先做這么一個解釋，讓大家有一個基本的了解。我國公務(wù)員職業(yè)道德的最主要的內(nèi)容，如果概括地講用十六個字就可以囊括它。第一，叫做忠于祖國，也就是說忠于國家，服務(wù)人民、恪盡職守、公正廉潔。就這十六個字，就是說你無論是哪一類型的，哪一個層次的，哪一個級別的，只要進入到公務(wù)員的這個隊伍之中，那都應(yīng)該把這十六個字牢牢地刻在自己的心中。這是我們所要遵循的，所要理解的這么一個最最主要的核，就是公務(wù)員職業(yè)道德內(nèi)容的最根本的東西。

（一）忠于國家

首先我們說忠于國家，忠于國家是公務(wù)員的立身之本，它指的三個層面。你比如說他必須忠于中國特色的社會主義事業(yè)。必須忠于國家的利益，必須忠于國家的憲法，如果再細化地來說，忠于祖國或者說忠于國家是公務(wù)員的立身之本，公務(wù)員必須什么呢？堅決擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個在前邊已經(jīng)說了，因為我們國家的公務(wù)員制度是黨管干部，這個剛才我再三跟大家強調(diào)了什么叫黨管干部？為什么在我們國家的公務(wù)員是要黨管干部的這種原則，給大家做了個解釋，所以呢要堅決擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要增強政治意識，大局意識，在思想政治行動上與黨中央保持高度的一致。所以忠于國家不是一句空口號，落實到我們具體的公務(wù)員的整個的職業(yè)道德的過程中，就是要在這一方面加以強化，政治意識，大局意識，在思想上和政治上和黨中央要保持一致，這是一個層面。

第二個層面忠于國家還要特別強調(diào)要忠于國家的利益，維護黨和政府的形象，維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，維護國格、人格，嚴(yán)守國家秘密。說這一點可能大家聽起來覺得這口號有一點高了，國家利益，什么國格、人格，民族團結(jié)同危害國家利益的言行做斗爭，那么真真切切地放在實際中，它也是在我們身邊隨時可以彰顯你是不是有這種意識，是不是能夠遵循這樣的操守和道德。你比如說我們舉一個例子，我們說忠于國家的利益，保守國家的機密，忠于國家，這個國家它不是一個輕而易舉的就認(rèn)為你掛在口上的一個口號，而是你要絕對地對它有一種赤膽忠心，那么很多的東西我們在口號在說法上可以這么做，真正到事情上的時候可能會出現(xiàn)偏差，甚至走向犯罪的深淵。我們主要是作為國家的公職人員，你就必須到做到在行為上、職責(zé)上，在一切上要忠于國家的憲法，保守國家的機密，這就是忠于國家的非常主要的內(nèi)涵。公務(wù)員的職業(yè)道德中就是忠于國家，那絕對不是一個口號，一個空號。在這個位置上的時候，尤其是在一些核心的要害的位置上的時候，你認(rèn)為是核心要害的位置，國家認(rèn)為它是重要的，很多敵對的人也都在盯著這個位置上的人。所以，你要沒有這種堅定的真誠為您服務(wù)！

信念，沒有這樣的警惕性，沒有這樣的責(zé)任意識的話可能會在不經(jīng)意中被人拉下水，被人設(shè)了圈套。那么，有的人被人拉下的時候，就是已經(jīng)落入人家的圈套了，一步一步把你拉下水，這個時候有的人想反悔，可能基于各種因素的考慮已經(jīng)難以走回頭路了，就叫上了賊船就要追悔莫及了，所以一開始的時候我們說公務(wù)員職業(yè)道德的核心內(nèi)容為什么要把忠于國家放在第一位呢？如果我們不解釋，我們可能就覺得這是一句空話，這是一個口號，哪個國家不提倡忠于自己的國家。而作為我們的公職人員，你在掌握國家的公共資源，握有國家的公共權(quán)力，特別是握有國家的這種核心的、要害的這種資源或者是叫做掌握的這些情況的這種狀態(tài)下一定要有這種意識，它不是一個口號，它不是一句空話。弄不好沒有這種意識的時候，你就會走向國家的反面，走向人民的反面，成為國家的公敵，這是最可怕的。我們說世界上最讓人痛恨的就是這種叛國間諜了。所以說，作為公職人員，作為每一位公務(wù)員來說，這是我們首先為什么說職業(yè)道德的核心內(nèi)容要把這四個字放在第一位呢？道理就在這兒，這么多血淋淋的教訓(xùn)，觸目驚心的事實已經(jīng)教育我們，警醒我們，我們必須要牢牢記住這樣一個內(nèi)容。

（二）服務(wù)人民

我們第二個核心內(nèi)容叫什么呢？叫服務(wù)人民是公務(wù)員的本質(zhì)要求。就是服務(wù)人民，忠于國家，然后是服務(wù)人民。服務(wù)人民也有這樣四個層次。第一要有馬克思主義的群眾觀點，你服務(wù)人民服務(wù)誰？服務(wù)群眾，所以要有群眾的觀點。第二是要有對人民群眾的深厚感情，有了群眾的觀點，然后就必然要強化這種對群眾的這種深厚的情感。同時，必須堅持群眾路線，同時在堅持上述三點的要求下，要做到怎樣服務(wù)好人民的這種本領(lǐng)。就是指的是這個，上述的我們說，從服務(wù)人民的角度來說它也不是一句空話。

我們把服務(wù)人民是本質(zhì)要求要再解釋一遍。記得毛澤東當(dāng)年就說過:群眾路線，群眾觀點，我們黨的三大傳統(tǒng)中，首先有一個密切聯(lián)系群眾，現(xiàn)在這句話讀來，再下來來說一點兒也不過時，而且在我們公務(wù)員職業(yè)道德的核心內(nèi)容中第二點就是要求要服務(wù)人民。而服務(wù)人民首先要站住腳的第一個切入點就是群眾觀點。就是要密切聯(lián)系群眾和人民群眾有深厚的感情，堅持群眾路線并提高怎樣服務(wù)的人民的本領(lǐng)，這些都不是空話，放在我們公務(wù)員的過程中，尤其我們這次談到了公務(wù)員的職業(yè)道德培訓(xùn)中一些窗口企業(yè)要強化這種職業(yè)道德，因為窗口企業(yè)我剛才談到了它直接對的是社會公眾，直接服務(wù)于社會公眾或者直接對社會公眾起到一個管理的調(diào)節(jié)的作用等等。那么這種接住是最直接的，最面對的。所以叫窗口企業(yè)，這些公職人員我們有沒有群眾觀點，是不是真正把群眾的需要，群眾的需求放在了心上。那是不一樣的。人民群眾的這個東西的評價也是不一樣。在這一點上，很多窗口企業(yè)，你比如說一些稅務(wù)，執(zhí)法部門的公務(wù)員確實有很多地方做到了創(chuàng)新性的為群眾著想，群眾的意識放在首位，根據(jù)他的需要做了很多制度上、行政運行上的改革。你比如說陜西省地稅局發(fā)明了兩個文明的示范操作，就是把人民群眾的最迫切的需要，納稅人的迫切需要。納稅人的簡便、快捷、明了滿意作為自己公共服務(wù)的導(dǎo)向和出發(fā)點，創(chuàng)造了兩個文明的這種示范操作，使得所有到大廳交稅的人按照操作流程，一套操作手冊，從頭到尾，清清楚楚，第一步做什么，真誠為您服務(wù)！

第二步做什么？第三步做什么？還有一個手冊，是對這種在大廳中所操作的這種執(zhí)法類的納稅的這些，就是公職人員他們的操作手冊，就是群眾來了，你第一道做什么？第二道做什么，兩者結(jié)合起來，所以是讓群眾真是交口稱贊。同時我們看，內(nèi)蒙在烏海市的地稅局，就是國地，國稅、地稅兩家合并，兩家聯(lián)合辦公。大大地減少了公眾在納稅過程中的這種時間、經(jīng)歷、麻煩、周折手續(xù)的這種東西。大大地提升了公務(wù)員的工作效率和簡化了工作的流程，并提高了人民群眾的滿意度。所以服務(wù)人民也不是空話，也是你怎么琢磨，你要真的心里有群眾，有公眾，有群眾的需求，急群眾所急，那么你在所有的公務(wù)的這種公共服務(wù)中或者在公務(wù)的這種執(zhí)行運作中，你就會想到怎么樣做最能夠滿足公眾和人民的需要，所以這都不是空話，這兩個稅務(wù)局當(dāng)然還有更多的很好這種示范作用。這兩個稅務(wù)局都是我當(dāng)年去參觀并論證，并評價過的，確確實實，就是這種群眾代表真是交口稱贊，這些都是落在實處的東西。這是第二個內(nèi)容。

（三）恪盡職守

第三個主要的內(nèi)容公務(wù)員的職業(yè)道德是恪盡職守是公務(wù)員的基本素養(yǎng)。恪盡職守它是四個層面的要求。一是，必須堅守職業(yè)信仰，就是你的職業(yè)信仰是什么？你必須要了解。第二，必須弘揚職業(yè)精神，第三必須發(fā)揚職業(yè)的作風(fēng)。第四必須嚴(yán)守職業(yè)的紀(jì)律。這就是說恪盡職守基本素養(yǎng)所要求的四個必須要有東西。我們一個一個地來稍微解析一下。

你比如說，必須堅守職業(yè)信仰是什么呢？那就叫增加使命感和責(zé)備感。不是說我們說考公務(wù)員的時候大家都覺得是萬眾矚目，幾千個人，幾百個人，最多的崗位有一年達到了4000多個人來競爭一個職務(wù)。那么我們競爭到這個職務(wù)以后并不是說這個職務(wù)就是你的鐵飯碗了，而是你進入到這樣一個職業(yè)的隊伍中，你必須要知道你的使命感是什么？你的責(zé)任是什么？使命是什么？首先你就要有真正的使命感和責(zé)任感。

那么必須弘揚職業(yè)精神，那么主要指的是勇于創(chuàng)造，勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻，在重大的災(zāi)旱突發(fā)事件等考驗面前沖鋒在前，這就叫做職業(yè)精神。什么叫職業(yè)精神？就是這個事情發(fā)生以后，在重大的災(zāi)害突發(fā)事件跟前你做什么職業(yè)的你應(yīng)該要擔(dān)當(dāng)什么樣?xùn)|西，你就必須擔(dān)當(dāng)。在說到這兒我就想起一個事，大家都知道“911”這個事件都過去了這么多年了，在“911”事件世貿(mào)大樓倒塌的這個過程中，我們知道里邊出現(xiàn)了很多感人的事情。那么在這一次所倒塌被掩埋，犧牲的，死去的很多死難者中我們看美國的消防隊員是占到了很大的比例。這個消防隊員為什么占到那么大的比例？因為消防隊員就是在重大的災(zāi)害面前，他的職業(yè)迫使他，別人都往外撤的時候，他必須往上沖。我們看在美國的世貿(mào)大樓倒塌的時候，所有的人都從樓梯上往下撤，只有這種消防隊員是一個勁地往上攀爬，很多撤下來的公民都勸告他們說，大樓馬上就要塌了，勸解他們不要往里沖了。但是這就是職業(yè)的使命感和責(zé)任感，這種職業(yè)精神要求他，你就必須是沖在前面，包括我們國家，我們國家的消防隊員，那肯定是出現(xiàn)了火災(zāi)、水災(zāi)，任何時候在重大的災(zāi)害突發(fā)事件面前，你撤離的是百姓，沖上去的是自己，為什么？因為你進入到這個隊伍當(dāng)中了，這個隊伍就有這個隊伍的職業(yè)操守，就有他的職業(yè)

真誠為您服務(wù)！

精神，就要有他的使命感和責(zé)任感。你作為一個軍人，如果打起仗來以后，打仗必然要死人，沖鋒陷陣必然要犧牲，那么打起仗來的時候你就這個時候往后撤，不可能。你怕死也得往前沖，為什么呢？這是你作為軍人的職業(yè)，你的職責(zé)、你的使命決定了你必須沖在前。所以我們說一個職業(yè)有一個職業(yè)責(zé)任，一個職業(yè)有一個職業(yè)的職業(yè)精神。那么，公務(wù)員的職業(yè)精神，你的責(zé)任感，你的使命感，你的職業(yè)精神在哪里你必須要弄清楚。這是在重大的突發(fā)事件的考驗面前。

同時在頻繁的工作中，公務(wù)員的職業(yè)精神是什么呢？就是恪盡職守，就是兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。就這么簡單。就是兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作。你比如再細化地說，遵守職業(yè)紀(jì)律，然后謹(jǐn)言慎行，不要自由散漫，不要玩忽職守，不用濫用職權(quán)，不要徇私枉法，堅守崗位，完成工作，不得遲到早退等等。這就是在日常的工作崗位中，什么叫恪盡職守。這是一個基本應(yīng)該做到的，就是你不要上班的時候去打牌，然后上班的時候去聊天，上班的時候去QQ，就是玩游戲等等，這都是不允許的。這雖然可能不是大事，在職業(yè)道德上面可能覺得這不是什么大的事情，但是作為一個職業(yè)操守從恪盡職守的基本素養(yǎng)上來說，你連基本的素養(yǎng)都沒有。說到這兒我就想起來，就是說你比如說我記得前段時間，就是去年吧，山西省去了新的省委書記以后，抓公務(wù)員的基層作風(fēng)，廉政作風(fēng)等等，抓隊伍建設(shè)。就是突擊檢查在上班期間我們的公職人員都做什么？這突擊檢查以后就出來了很多的現(xiàn)象。我們的一些公職人員就是我們的一些公務(wù)員上班的時間，當(dāng)然不是普遍，但是就這么一些，少數(shù)的人他的形象就破壞了我們這個，他就違背了恪盡職守的一個基本的東西。你比如這一查的時候，一天之內(nèi)就查出來幾十個干什么的呢？洗桑拿的、歌廳唱歌的，就上班的時間打牌的、外出的、辦私事的。這還不是普查，只是個別單位的抽查，就抽查出這么多。如果我們說恪盡職守是一個小事的話，這種小事把它變成一種普遍的現(xiàn)象以外，我們這支公務(wù)員的隊伍還能不能做到一個高效廉潔，真正服務(wù)于人民的這樣一支隊伍了。那肯定是空話，所以恪盡職守雖然不是大事，比如要求你不要遲到早退，堅守工作崗位，這是一個基本的要求。所以從這個角度來說，尤其我們新進入公務(wù)員隊伍的一些公務(wù)人員，我們考上公務(wù)員這支隊伍應(yīng)該說是優(yōu)秀中的選拔，你適合了這個崗位，但并不是進來了這個崗位你就萬事大吉了，你一定要知道恪盡職守這種基本素養(yǎng)，你要在你的腦子里要做到，這是一個基本的東西。

說到這兒呢，我就想起一個事，想起一個什么事呢？就想起一個就是說在日本，日本的公務(wù)員他的敬業(yè)精神，他的職業(yè)操守在世界的公務(wù)員隊伍中應(yīng)該都是有口皆碑的，我們說日本這個國家手機的普及率應(yīng)該是很高，我們知道在日本很多手機你根本不用買，你在大街上，你商店里，你需要的話你可以拿，你把手機拿來就行了，你填一個單子，你就可以直接把手機白領(lǐng)了，它不要錢的。拿了這個手機之后，他主要是收話費，所以他的手機的普及率應(yīng)該說也是很高。但是，有一個現(xiàn)象值得我們深思，在日本的公共場合中真正這樣打手機的不是那么多，那么在公職人員，尤其是公務(wù)員的隊伍中，上班在辦公室打手機這種情況就更少之又少，為什么呢？這是有幾點原因。第一，日本的公職人員這種恪盡職守深入到自己的骨子

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里，就是我作為一個公職人員，我在這個崗位上班、工作，我肯定沒有特殊的情況，沒有請假，沒有告假，我必須老老實實在我這崗位前堅守我的崗位，所以既然堅持我的崗位，你誰來找我，只要打辦公室的電話辦事你就能做到我，所以我不需要手機，不需要像我們有的時候找這個人辦事出去了，到哪兒去了不知道，可能下午才回來，什么什么不知道。如果是公差，公務(wù)還好，有的人可能就走了，日本這種現(xiàn)象很少發(fā)生。這就是日本公職人員的叫基本素養(yǎng)和恪盡職守。所以在公共場合他用的手機是很少的，同時公共場合人們?yōu)榱嘶ハ嗖桓蓴_，也很少盡量避免使用手機。所以我們說恪盡職守基本素養(yǎng)說起來是小事，那么在實際中，它真的是必須擁有的一個基本素養(yǎng)，說到這兒我們就說，能不能做到恪盡職守，能不能做到在崗在位，就是履職，他真的是公務(wù)員職業(yè)道德中一個普遍的應(yīng)該遵循而且要普遍應(yīng)該檢查反思的東西。

你比如說我們的行政問責(zé)制出來了，行政問責(zé)制原本是對那些高級或者是一些領(lǐng)導(dǎo)層的公職人員或者叫公務(wù)員領(lǐng)導(dǎo)干部做出的。但是現(xiàn)在呢，我們說黨的十六大提出把責(zé)任制的內(nèi)涵拓展到了行政管理的領(lǐng)域，明確要求建立行政問責(zé)制。這個行政問責(zé)制不僅僅是要問責(zé)你出了重大事故，違背了重大的原則等等才是，而是你玩忽職守，脫離崗位，不作為也可以問責(zé)。因為行政問責(zé)只要你不作為了，脫崗了等等都可以問責(zé)，不僅僅是是濫用職權(quán)。那么這里邊，我就想到了昆明仇和，大家知道仇和在我們國家也算改革人物之一，仇和到了昆明以后下猛藥，組織行政問責(zé)，明查暗訪，暗訪什么呢？就是針對公務(wù)員隊伍中的一些不履職不在崗，不能夠恪盡職守的現(xiàn)象進行了明查暗訪，他怎么明查暗訪，你比如說他去檢查哪些干部不在崗，一看不在崗問干什么去了，說不知道。那就打電話，打手機吧，一打手機，對方一看是仇和打來的電話，馬上就回答說你在什么地方？因為有的人是可能因為出公差，出公務(wù)，有的人就是辦私事，甚至是在哪兒做一些其他的一些活動，所以就是說我在哪兒哪兒下鄉(xiāng)考察呢。仇和的辦法是你在哪個鄉(xiāng)考察在哪個村考察都問清楚以后，說可以，5分鐘以后你用當(dāng)?shù)氐淖鶛C把電話給我打過來。就這一招就使得很多人就給露餡了，因為他并不在崗，并不在職，并沒有真正地下鄉(xiāng)去考察訪問或者是做調(diào)研，而是去辦私事了。因為有了手機這個東西，我們說它是個雙刃劍，手機使得我們隨時隨地可以找到一個人，但是手機又使我們隨時隨地真的不知道這個人在的真?zhèn)?，在那個地方的可信性有多大，你在哪兒開會，你可以說我正干別的事了。你在這兒娛樂，你可以說你正在開會了。這就是手機的一個好處和手機的弊端。所以，我們說仇和的這個問責(zé)制就是這樣一個方式，就是這么一個用座機給我打回來以后5分鐘，不要說5分鐘，10分鐘，半個小時他也打不來，因為他說他在哪個鄉(xiāng)調(diào)查研究，他人根本就沒在那個鄉(xiāng)，他就不可能用當(dāng)?shù)氐墓潭娫挵阉蜻^來，所以從這個角度來說，我們說仇和治慵治懶，治不在崗，不履職。有一句話就說，誰砸昆明的牌子我就砸誰的飯碗，誰掌不好運就不要掌權(quán)，所以仇和就直截了當(dāng)?shù)刂v話。那么在掀起這種問責(zé)，這個不履職的行為進行批評、追蹤的這種過程中，被問責(zé)的干部不到5個月問責(zé)了400多個，這不是一個常規(guī)的辦法，但是他從這個角度，這種方式的檢查，可以警戒、告誡我們基本的履

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職恪盡職守是公務(wù)員的一個基本的素養(yǎng)，你在這個位都要謀事，就要做事，就不能不作為，就不能說它是擅自離崗等等，說到這兒，我們講，你比如《韓國公務(wù)員法》規(guī)定地特別細，它在一條中規(guī)定說：禁止脫離職場所規(guī)定，公務(wù)員沒有直接長官的許可，在沒有正當(dāng)理由的情況下，不能脫離工作崗位。就在《公務(wù)員法》就規(guī)定地這么細。那么新加坡有規(guī)定：公務(wù)員在工作期間，不經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)的同意，不能離開辦公室和工作處。美國的行政部門對公務(wù)員的行為道德準(zhǔn)則也規(guī)定說對辦公時間的利用做出專門規(guī)定，這個法律規(guī)定是什么呢？就是雇員在辦公室內(nèi)應(yīng)勤勤懇懇地履行公職，不允許利用辦公時間從事著其他的室外的活動。他都在公務(wù)員的法和規(guī)則和行為準(zhǔn)則中規(guī)定得明明白白，非常明確地強化了這么一個東西。所以我們說，可見這個東西的重要性，它不是一個說你是不是在不在崗的問題，它是對公務(wù)員恪盡職守的這種對職業(yè)責(zé)任心，使命感，你的行政行為履職的一個基本的要求，如果一個公務(wù)員你連這樣的基本的要求都做不到，你還談到怎么和人民，服務(wù)人民，怎么就更好地做好提高自己的素質(zhì)和能力，你連基本的素養(yǎng)都做不到你還要怎么提升。所以，我們說這是公務(wù)員在第三個核心內(nèi)容。

（四）公正廉潔

最后一個核心內(nèi)容是我國公務(wù)員職業(yè)道德中的第四個，也就是公正廉潔，它是公務(wù)員的基本品質(zhì)。

這個基本品質(zhì)我們也可以從四個方面來理解。第一，叫做必須崇尚公平。公正廉潔，公正首先要崇尚公平。第二，必須正氣在身。第三，必須為政以廉。第四，必須潔身自好。這就是在公務(wù)員職業(yè)道德的主要內(nèi)容中的最后的四個字，公正廉潔。公正廉潔是反映到一個公務(wù)員的最基本的一個品質(zhì)了，你的品質(zhì)如何，品行如何，那么就看你在這四個字方面做得怎么樣。

我們下來可以一一地解讀一下，首先，公正廉潔中強調(diào)必須崇尚公平，履職為公，辦事出于公心，努力維護社會的公平正義，這是第一點，公正廉潔首先公正是首位，那么怎么是公正?就是你在行政運行的過程中，在履職的過程中，在公共服務(wù)或者管理的過程中，你必須是出于公心，必須從大局，從維護社會的公平正義的角度來說，站在這樣的角度來從事，來進行一系列的公務(wù)活動或者行使你的公共權(quán)力，這就叫做崇尚公平，這是一個前提。

同時，第二點叫做必須正氣在身，正氣在身是什么？就是堅持真理崇尚科學(xué)，誠實守信，為人正派，不以私情廢公事，不拿原則做交易。后邊我們要談到一些案例。因為你首先要正氣在身，所以人們說蒼蠅不叮無縫的蛋，就是這個道理。當(dāng)然這個可能不是絕對的，但是起碼你應(yīng)該做到正氣在身，前面我們談到的那些出賣了國家的機密，背叛了國家的這一些人，我們剛才談到了那些觸目驚心的或者叫活生生的這種事實，那么這些人并不是說一開始他都是這樣。可能人們在你的身上發(fā)現(xiàn)了某些弱點，發(fā)現(xiàn)了你可能可以有徇私情的地方，可以攻破你的地方，可以有突破口的這種軟肋等等。然后拿你的軟肋，這個突破口然后來進行進攻來設(shè)圈套，然后跟你做交易。所以我們說你必須正氣在身，這是一個做人非常主要的一個東

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西。公平是前提，正氣在身是你的一個核心的東西。因為現(xiàn)在市場經(jīng)濟的社會下我們知道面臨著諸多的誘惑，各種誘惑，金錢美女方方面面都有。在這種情況下，那么就是說你能不能夠做到把持自己正氣在身，它是非常主要的。這是一個首先自己能夠把握自己的地方，是否能夠做到正氣在身。

第三個層面就是說必須為政以廉，堅持信念防線、道德防線、法紀(jì)防線，不以權(quán)謀私，不行賄受賄，并同腐敗現(xiàn)象作斗爭，這一點確確實實在我們公職人員，尤其掌握公共資源有一定權(quán)力的這種情況下真的是非常非常核心的關(guān)鍵，你有沒有這種信念防線，道德防線非常重要。我們看很多人原來說叫“59歲現(xiàn)象”，就是很多到了退休的時候了，一生都為政清廉，一生都為政以廉，有自己的信念，自己做人的底線，做人的準(zhǔn)則，但是到了最后一個底線不保了，道德的防線突破了?，F(xiàn)在從59歲又直接上升到39歲的現(xiàn)象了。所以我們看，這個公務(wù)員職業(yè)道德中的公正廉潔確確實實是不但關(guān)系到我們每一個人，你的何去何從，也關(guān)系到我們國家，我們公務(wù)員這支隊伍的這樣一個是不是能得到社會公眾的信任、認(rèn)可，是不是人們對政府的信念可信度，也是源自于人們對于公務(wù)員每個個體的認(rèn)識而形成的這種概念，所以我們說以權(quán)謀私，行賄受賄，如果這種現(xiàn)象不得到遏制和有力的打擊的話我們不僅對公務(wù)員的個體來說，你最后滑向了什么呢？犯罪的深淵，你比如我們說很多最終當(dāng)啷入獄的人，他是不是發(fā)自內(nèi)心的后悔，是后悔，但都必須是見了棺材以后才掉的淚，但我們能不能防微杜漸，從一開始我們就能夠把這個底線，把這個信念堅守得牢牢的，這是我們作為公務(wù)員職業(yè)道德中要天天講，年年講，月月講，認(rèn)識上要講，理念上要有，認(rèn)知上要有，同時制度機制的這種建立和防范當(dāng)然是后話，我們現(xiàn)在說的是職業(yè)道德的這種認(rèn)識，那也是必須要跟上的。

第四個層面必須潔身自好，加強品行修養(yǎng)。擇善而交，見賢思齊，培養(yǎng)健康向上的情緒，比如不涉黃，不涉賭，不涉毒等等，都說得非常細了，潔身自好這是個人的一個內(nèi)在的修煉和一個品行修養(yǎng)。這里提到要擇善而交，作為公務(wù)員你手中掌握了國家的公共資源，擁有一定的行政權(quán)力，那么可能想要利用你，需要用你做權(quán)利，需要要拿你作為尋租的這種人大有人在，那么就看你交什么樣的朋友，和什么人為伍，所以就說這個擇善而交是公正廉潔中必須應(yīng)該把握的一個東西。如果現(xiàn)在說很多的一些人就是傍大款，傍這個，傍那個，說到底呢我們說，最后滑向深淵，走向犯罪道路的時候，可能它都不是單一的，凡是最終犯罪進了監(jiān)獄的，你把他身邊的朋友扒拉扒拉看一看，肯定他周圍交的這些朋友都是給他帶來了更多的誘惑、唆使而助推他很快地滑向了犯罪的深淵。所以我們說擇善而交，見賢思齊，它從古到今這個警句延伸到現(xiàn)在，它有它的道理，它是一個規(guī)律性的，是跌不破的這么一個準(zhǔn)則。我們談到了公正廉潔基本品質(zhì)，我們就不得說一說，我們滑向深淵的一些典型的事例或者典型的案例。我們看前國家藥監(jiān)局的局長，鄭筱萸被執(zhí)行的是死刑。他臨死的時候說了一句什么話呢？他說他即使他天天做夢，他也夢不到他會有今天這樣的結(jié)局。在中國呢，因為玩忽職守罪而獲死刑的部級高官建國以來，他是第一例。鄭筱萸他是第一例。他自己又說，他就要

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上路了，明天，他就到另一個世界了，如果有下一輩子的話，他決不從政了。他把這個原因歸結(jié)為是他從政了，當(dāng)然也沒錯，但這是不是根本的原因呢？從政的人多了，為什么你就是第一個被因為玩忽職守而執(zhí)行槍決的罪犯呢。他也應(yīng)該要從根上、思想上找找根源。我們看，藥監(jiān)局局長鄭筱萸被執(zhí)行死刑了，但是如果說，一開始是不是他就是在職業(yè)道德在公正廉潔上在這一方面就做得特別差，我們想這一個人都是開始有理想，有追求的，他能滑到今天的邊緣，肯定和各種外在的因素有決然的關(guān)系，但是和內(nèi)在自己的信念的喪失，價值觀的扭曲絕對是密不可分的，毫無疑問?？陀^原因我們都不用說是必然的，但主觀的原因是什么，這是引起我們，也是我們必須要強化職業(yè)道德的內(nèi)在所在的東西。網(wǎng)民們開玩笑就是說鄭筱萸被執(zhí)行死刑的時候是注射死刑，因為鄭筱萸受賄以后濫批瞎批把一些不合格的，假的，甚至是偽劣的東西，國家的藥監(jiān)局都給了批文，所以網(wǎng)友戲弄他，他死的時候被執(zhí)行死刑的時候注射的死刑的液體都是假藥，其實是對他的一種莫大的諷刺。

我們再看一個案例，河南省交通廳落馬的四位廳長，廳長的這個官員，據(jù)了解，四人落馬廳長在任期均有振聾發(fā)聵的廉政名言，但仍前赴后繼，一個倒下去，第二個接著又跟上來，這不能不引起我們的反思，為什么四任廳長前赴后繼就跟割韭菜一樣割了一茬冒出一茬，槍斃一個后邊又跟上來。本身這么血的教訓(xùn)都不接受，所以這是引起我們反思的，就像我們剛才說的客觀的原因是必然的要有，但主觀的原因，信念的喪失，世界觀的扭曲不能不說這是一個很根本的內(nèi)在原因，所以職業(yè)道德為什么要強化，它不是空話。以上就是我對第二個大問題，我國公務(wù)員職業(yè)道德的核心內(nèi)容是什么？我們說大家在反回來一定要牢記只要你是進入到這個公務(wù)員隊伍中的一員，你就必須牢記這16個大字，忠于國家，服務(wù)人民，恪盡職守，公正廉潔，你要把它刻到骨子里，融化到血液中，落實到行動上。因為什么呢？因為你進入到這個隊伍中了，你就必須按照這十六個字來踐行來約束自己，來要求自己，來踐行自己當(dāng)公務(wù)員宣誓時候的這種諾言。

三、公務(wù)員職業(yè)道德的價值取向

接下來我把我國公務(wù)員職業(yè)道德的價值取向是什么。我們怎么來認(rèn)定，怎么來理解。給大家做一個分析，做一個交流。那么，我國公務(wù)員職業(yè)道德的價值取向概括地說，我們說目標(biāo)價值趨向是培養(yǎng)公務(wù)員的高尚人格，基礎(chǔ)的價值取向是謀求公共的利益的最大化，核心的價值取向是什么？是建立健全責(zé)任的調(diào)控機制，根本的價值取向是維護社會的公正和公平。

所以在這樣的一個情況下，我們分別來解讀一下公務(wù)員職業(yè)道德的價值取向。我們看公務(wù)員職業(yè)道德價值取向它的意義在哪里？我們說這個價值取向是正確的，是對的情況下，我們看它能提升政府的形象并提高政府的工作效率，為什么這么說呢？政府是什么？政府的內(nèi)涵是什么？政府，公眾對政府的認(rèn)識是由多個公務(wù)員他的行事作風(fēng)，他這個行為規(guī)范，他所從事的這個行政執(zhí)法，行政運作的過程中人們來認(rèn)定政府怎么樣。我們以前看一些電影，看一些電視劇，看一些片子，一些老百姓說干什么去？找政府去。到了縣委機關(guān)，包括到了鄉(xiāng)

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鎮(zhèn)機關(guān)，找到了一個工作人員就說這就是找到政府了。因為在很多的公眾心目中什么是政府？政府就是由一個活生生的這種公職人員的隊伍構(gòu)成的，他的所作所為，他們認(rèn)為這就是代表了政府的形象，所以我們說，公務(wù)員職業(yè)道德的價值取向，如果是正確的，如果方向是對的，認(rèn)知是對的，那么它的意義就在于這種對的價值取向，它能夠提升、滿足公眾，人們對公務(wù)員隊伍的認(rèn)可，進而提升政府的形象。那么一個隊伍，公眾認(rèn)可你，老百姓認(rèn)可你，你所制定的政策規(guī)范，人們就認(rèn)同，人們認(rèn)同你，那么在執(zhí)行的過程中就減少了諸多的障礙，人們就愿意支持這個政策，愿意照辦這個政策，愿意執(zhí)行這個政策，你的政策的效率就會大大地提高，從而也就提高了政府的工作效率，所以它是一個連帶的關(guān)系。我們說讓老百姓認(rèn)可了，為什么能提高工作效率呢？就是這樣。一個政府你出臺的政策，老百姓不認(rèn)可，那么你必然在執(zhí)行的過程中受到各種的阻礙，受到各種的羈絆，就必然大大折扣，那么你這個工作的運行，行政事務(wù)的展開都會遇到很多的阻力，所以它的內(nèi)涵是在這里的。如果說，公務(wù)員職業(yè)道德價值取向如果有了缺失，有了損失，那么它必然帶來什么呢？帶來的是一系列的誠信的缺失，權(quán)利的濫用等等。你比如誠信的缺失，可能就會給公眾帶來對政府的不信任度，人們有的人提到說，政府現(xiàn)在面臨的這個信任的危機，面臨著化解風(fēng)險的危機，等等等等。那么這種信任的危機是怎么來的呢？信任的危機的來源就在于你的職業(yè)道德價值取向缺失了。你沒有把公眾或者老百姓的利益放在第一位，沒有真正地為公眾，為民服務(wù)的這種意識，你必然就帶來誠信的這種缺失，你比如價值取向，一種不正確的政績觀，或者在處理一些問題上不說實話，欺上瞞下等等，這種的事情做得多了以后，必然會大大地損害人們對政府形象的這種認(rèn)定。這種事情多了以后對政府的信任會面臨著這樣一個危機的考驗。所以我們說，公務(wù)員的職業(yè)道德價值取向它做得怎么樣，正確與否，是否認(rèn)定得怎么樣，它關(guān)系到我們整個公務(wù)員隊伍的走向問題，關(guān)系到我們整個政府的形象問題。

（一）人本觀

我們一一來解讀一下，公務(wù)員職業(yè)道德的這個取向的基本內(nèi)容，就是說公務(wù)員的道德價值取向都有些什么樣的基本內(nèi)容呢？我們看從這幾個觀來看。第一，是人本觀，就是公務(wù)員價值取向第一是人本觀，人本觀指的是什么？指的就是說在公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的基本價值取向中最大限度地抑制行政的自立性，最大限度的實現(xiàn)公共利益并且處理好公共利益與私人利益之間的矛盾，做到國家和社會和個人三者間的利益均衡，從而促進社會的穩(wěn)定協(xié)調(diào)和諧發(fā)展。那么人本觀是指的是要把最大限度的實現(xiàn)公共利益放在首位，無論從國內(nèi)國外的這種政府的職能改革到整個隊伍的建設(shè)來說，最終的目標(biāo)是要最大限度地提供有效的公共服務(wù)，這就是它的人本觀。

（二）權(quán)力觀

我們看它的權(quán)力觀，公務(wù)員價值取向的權(quán)力觀，人們對于權(quán)力的總體看法和認(rèn)識，包括對權(quán)力的來源、獲得權(quán)力的目的、方式，為誰掌權(quán)呢？這是一個首要的問題。也是我們公務(wù)員職業(yè)道德中要解決的問題。所以就這里邊有一個權(quán)力觀的問題，就說這個權(quán)力是誰的權(quán)

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力？是誰賦予的權(quán)力？有的人可能就認(rèn)為我的權(quán)力是上級領(lǐng)導(dǎo)賦予的，有的人可能認(rèn)為我就有這個能力來掌握這個權(quán)力。其實這都是一種錯誤的權(quán)力觀，真正的權(quán)力觀我們就要理解，為誰掌權(quán)，為誰服務(wù)等問題。這是人們對權(quán)力這種精神附屬的一個價值判斷，就是公務(wù)員的價值取向中首先就是你要知道你的權(quán)利來自于什么？其實你的權(quán)力就是來自于納稅人對你的，委托你來管理很多的公共行政事務(wù)，在西方國家為什么動不動就說納稅人呢，老百姓一說就是花了我們納稅人的錢，完了沒有給我們辦好這個事呢？因為它這種契約精神非常強。所以呢，在西方國家的公職人員中，他基于能做好各項的工作以外，除了一個道德、準(zhǔn)則、守則以外，他們還有一個在價值理念上有一個契約精神。什么是契約精神呢？契約精神就是說我作為一個公職人員在西方，他認(rèn)為是納稅人的錢養(yǎng)活了這樣一個政府，供養(yǎng)著政府這樣一個龐大的隊伍，那么這個隊伍，這個政府這個公職人員其實是和納稅人之間簽了一紙協(xié)議，什么協(xié)議呢？我們交了賦稅，你拿這些賦稅來做好國家的這種公共管理的事務(wù)，來服務(wù)于公眾的很多事情，達到對社會整個公務(wù)行政運行的這么一個職責(zé)，完成這么一個任務(wù)，所以它是一種契約，你拿了我的錢就要給納稅人辦好事，就這么直白。實際上，引申到我們的公務(wù)員的這種權(quán)力觀中，也同樣的。公職人員你花的是國家財政的權(quán)，國家財政的權(quán)里邊就是有納稅人的權(quán)，那么從這個角度來說呢，愿意不愿意其實也是形成了這種契約的關(guān)系。你花了納稅人的權(quán)，我們的納稅人就是全國的這種老百姓，你既要做好老百姓所賦予你的，所期望你的，所交給你的應(yīng)該做好的一系列的公共事務(wù)，公共服務(wù)，公共管理等一系列的事情。其實，本身也是一個契約精神。所以你從這個角度來理解，你的權(quán)力來自于哪一個？來自于誰？肯定是來自于公眾，來自于人民。以前我們一說權(quán)力來自于人民，大家覺得真的是空話，似乎是假話是一個口號，我們要從這個角度來理解它就不是口號了。因為你花的是老百姓交給來的賦稅的這個錢，那么這個錢花在這兒要干什么呢？是讓你來承擔(dān)這份責(zé)任，讓你來管理好社會的公共事務(wù)，讓你來提供好社會的公共服務(wù)，管好國家的一些事務(wù)，讓老百姓能有一個安定的、穩(wěn)定的、有序運行的這樣一個環(huán)境中來生活。這個錢就是來做這個事的，這本身也是一種契約精神，從這個角度來說，你花誰的錢，為誰辦事，那么這個權(quán)力是讓你拿這個錢并賦予你這種的權(quán)力，委托你來辦個事，那么這個權(quán)力來自于誰？那就很清楚了，肯定來自于人民。所以我們說，為什么說公職人員應(yīng)該是人民的公仆，從這個角度來說也就是這個道理。就像我們家雇一個保姆一樣，那這個保姆，我們從人格的角度來說，都是平等的。但是從契約的關(guān)系來說你就是雇傭關(guān)系，你就是仆人，我是主人，對不對，所以從這個角度來說，你花納稅人的錢，我拿錢來讓你來辦事，那本來我應(yīng)該是主人，你公務(wù)員，你肯定是仆人，所以這個公仆的意識也是要從這個角度來解讀，我們就理解了，它都不是空話。但是我們要知道，公務(wù)員的價值取向中這個權(quán)力觀的扭曲并不在乎少數(shù)人。很多人并沒有意識到或者沒有真正地意識到這個權(quán)力到底是來自于哪里。這個是我們在職業(yè)道德價值取向中應(yīng)該解決的一個理念的判斷，就是權(quán)力觀你怎么看的，這是需要厘清的。

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（三）政績觀

第三，公務(wù)員價值取向中的一個政績觀，政績觀也是非常重要的。大家知道我?guī)啄辏覀冎篮芏喙賳T，一說出政績，就是經(jīng)濟的指標(biāo)是多少，經(jīng)濟的發(fā)展速度是多少個百分點，過分地強調(diào)了經(jīng)濟的發(fā)展，所以在這個時候中央才提出要科學(xué)發(fā)展，提出了科學(xué)發(fā)展觀，提出了和諧社會的建設(shè)等等，那么都是針對這種偏頗的這種發(fā)展理論和這扭曲的政績觀而言的。實踐的德才素質(zhì)的綜合具體體現(xiàn)是在履行崗位職責(zé)中創(chuàng)造出來的，為廣大群眾所認(rèn)可的成績和貢獻，是效果是效益的綜合。效果怎么樣，效益怎么樣，它是不一樣的。你可能經(jīng)濟整個都發(fā)展上去了，但你把所有的污染全都留下來了，這能說你是真正地到底了一個綜合的效益嗎？肯定不是。你經(jīng)濟指標(biāo)凸顯出來了，效果是上去了，但是把環(huán)境污染和自然的東西破壞了，綜合地來看你效益是下去了，所以這都不是正確的政績觀，所以在公務(wù)員的職業(yè)道德價值取向中我們一定要厘定什么是正確的政績觀，那我們在公務(wù)員的職業(yè)道德的價值取向中必須清楚地要厘定什么是正確的政績觀，決不能被扭曲、彎曲的政績觀所代替我們真正意義上的一種政績觀。所以科學(xué)發(fā)展觀的提出是非常及時，非常必要的。

（四）服務(wù)觀

第四個，公務(wù)員的價值取向是服務(wù)觀，服務(wù)觀指的是公務(wù)員的服務(wù)觀是公務(wù)員外在的權(quán)力，在法律機制作用下形成內(nèi)在的道德力量和道德意識的，就是公務(wù)員的服務(wù)意識如何。這個是我們價值取向中應(yīng)該擺在核心地位的東西，服務(wù)觀能不能正確，那么這個東西不厘清的話，那么就談不服務(wù)，更談不上正確的服務(wù)。這個因為平時我們講得也很多，我想大家應(yīng)該說還是比較清楚的。

（五）誠信觀

最后是誠信觀，我們說最后它是誠信觀，誠信觀直接影響到人們對公務(wù)員隊伍的評判，對政府形象的這種樹立，所以我們說公務(wù)員在公共管理活動中如何誠實守信，如何履行對公眾的責(zé)任，信守諾言，對公共的成果的表現(xiàn)公務(wù)員價值取向中的一個非常主要的東西。我們知道這兩年，我剛才還談到了說，人們說政府面臨著信任危機，為什么政府會面臨著信用危機？就在于我們有一些人，甚至有一些領(lǐng)導(dǎo)干部在履行自己對公眾的責(zé)任，信守對公眾的承諾的等等方面大大折扣，弄虛作假，拿假的東西來搪塞甚至是欺騙公眾而帶來的什么呢？敗壞了對公務(wù)員這個隊伍的形象，敗壞了政府的形象也敗壞了黨在人們心目中的這種形象。舉一個最典型的例子，比如說“周老虎”事件，這是再可笑不過的事了，一個堂堂的國家的林業(yè)局的公職人員，還是有一定領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的人員說“周老虎”事件就是真的，而且在新聞媒體電視中以自己的腦袋來擔(dān)保，他所說的這個事件是真的，那么最終我們看，經(jīng)過調(diào)查以后，拿腦袋擔(dān)保的事都是假的。這是最典型的案例了。所以公眾就會想這種拿腦袋擔(dān)保的事都不會是真的，那不拿腦袋擔(dān)保的事，那么一些人說的話老百姓還會信嗎，如果這種不幸的事屢次發(fā)生，這種拿腦袋擔(dān)保的事最終都是假，那么這種事情如果多了以后，我們心想政府的威信在哪里？公務(wù)員的形象在哪里？政府的形象在哪里？黨的威信在哪里？所以誠信觀，是我真誠為您服務(wù)！

們每一個公務(wù)員必須做到的價值理念中所要認(rèn)定、厘清的這個東西，誠信觀的缺失不僅僅是是你一個人的誠信沒有了，而是你所在的這個隊伍中的公務(wù)員的這個隊伍的這種誠信也會受到影響，進而影響到政府的威望，進而影響到黨在整個人民群眾中的威望，所以我們說公務(wù)員的職業(yè)道德價值取向它都不是空的，它具體體現(xiàn)在公務(wù)員的人本觀、權(quán)力觀、政績觀、服務(wù)觀、誠信觀等等這幾個主要的關(guān)鍵方面。如果我們說在這些關(guān)鍵中，我們都能厘清、認(rèn)定，把一些正確的東西把它融進來，這些正確的認(rèn)識形成一個共識的話，那么公務(wù)員的價值取向必然會影響整個社會的價值的正確取向，帶動整個社會價值取向向著好的方面，向著正確的方面來邁進，這就是公務(wù)員職業(yè)道德價值取向的基本內(nèi)容和他所要厘清、認(rèn)定我們認(rèn)識了解的意義所在。

以上是我們就今天公務(wù)員職業(yè)道德的基本的基礎(chǔ)的東西給大家做了一個籠統(tǒng)的或者是叫做一些基本概念的介紹，大家根據(jù)自己的理解，根據(jù)我們學(xué)習(xí)的要求可以再把一些縱深的東西，再結(jié)合我們一些實際工作中的東西，然后更加進一步地理解、加深，把它作為我們公務(wù)員在履行公職，在進行公共事務(wù)活動中這樣一個對自己的一個道德的要求的這么一個內(nèi)在的東西，把它變成自己內(nèi)在的東西來達到我們公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)、學(xué)習(xí)的這樣一個目的。

好，謝謝大家。

真誠為您服務(wù)！

第三篇：公務(wù)員職業(yè)道德基礎(chǔ)建設(shè)(上)

考試名稱：公務(wù)員職業(yè)道德基礎(chǔ)建設(shè)（上）考試類型:基礎(chǔ)考試總分：100及格分：60 您的得分：100

一、判斷題(共 15 題,共 45 分),答對 15 題,共45分

第 1 題、梁玉萍教授指出，我國“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡墓珓?wù)員選拔標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了“德”對于公務(wù)員的重要性。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤 第 2 題、梁玉萍教授指出，通過立法來規(guī)范公務(wù)員職業(yè)行為，是目前各國普遍采用的手段。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤 第 3 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)既有現(xiàn)實意義也有時代意義。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 4 題、梁玉萍教授指出，《2011—2015年行政機關(guān)公務(wù)員培訓(xùn)綱要》是不斷提升公務(wù)員隊伍職業(yè)道德水平的一個重要舉措。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 5 題、梁玉萍教授認(rèn)為，公務(wù)員的個人道德就等同于其職業(yè)道德。（分值：3）正確選項： , 您的選項 B, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 6 題、梁玉萍教授指出，《2011—2015年行政機關(guān)公務(wù)員培訓(xùn)綱要》是對公務(wù)員整個職業(yè)道德素質(zhì)、能力、文化、價值理念及倫理道德等提升的一個重要舉措。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤 第 7 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員道德教育培訓(xùn)是公務(wù)員職業(yè)道建設(shè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 8 題、梁玉萍教授指出，各行各業(yè)都有不同的職業(yè)道德。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 9 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員的職業(yè)道德不等同于公眾的道德要求。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤 第 10 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員的職業(yè)道德是伴隨著行政管理的實踐產(chǎn)生的。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤 第 11 題、梁玉萍教授指出，政治性是公務(wù)員職業(yè)道德最顯著的特征之一。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 12 題、梁玉萍教授指出，在我國，公務(wù)員是執(zhí)政主體。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 13 題、我國的公務(wù)員制度中存在政務(wù)官和事務(wù)官的劃分。（分值：3）正確選項： , 您的選項 B, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 14 題、梁玉萍教授指出，中國公務(wù)員制度有別于西方公務(wù)員制度的最大特點是不搞政治中立、不搞“兩官分途”。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

第 15 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員職業(yè)道德的現(xiàn)實性、引導(dǎo)性非常強。（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.正確 B.錯誤

二、單選題(共 10 題,共 30 分),答對 10 題,共30分

第 1 題、目前我國的用人標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?、以（）為先。（分值?）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.德 B.才 C.能 D.績

第 2 題、梁玉萍教授指出，“有教無類，學(xué)而不厭，誨人不倦”，這是下列哪個職業(yè)的職業(yè)道德？（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.教師 B.醫(yī)生 C.工人 D.公務(wù)員 第 3 題、梁玉萍教授指出，“治病救人，救死扶傷”，這是下列哪個職業(yè)的職業(yè)道德？（分值：3）正確選項： , 您的選項 B, 您的得分 3 A.教師 B.醫(yī)生 C.工人 D.公務(wù)員

第 4 題、梁玉萍教授指出，排在公務(wù)員職業(yè)道德特征的第一位的是（）（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.政治性 B.權(quán)威性 C.強制性 D.示范性

第 5 題、“同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和”，這指的是（）（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.職業(yè)道德 B.家庭美德 C.社會公德 D.個人品德

第 6 題、《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》規(guī)定，“十二五”時期，要將全體行政機關(guān)公務(wù)員和參照公務(wù)員法管理單位工作人員輪訓(xùn)（）（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.一遍 B.兩遍 C.三遍 D.四遍

第 7 題、《公務(wù)員職業(yè)道德培訓(xùn)大綱》規(guī)定，“十二五”時期，要將全體行政機關(guān)公務(wù)員和參照公務(wù)員法管理單位工作人員輪訓(xùn)，培訓(xùn)時間不少于（）（分值：3）正確選項： , 您的選項 D, 您的得分 3 A.3學(xué)時 B.4學(xué)時 C.5學(xué)時 D.6學(xué)時

第 8 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員職業(yè)道德分為五個層次，第五個層次是（）（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.職務(wù)層次 B.職業(yè)層次 C.行業(yè)層次 D.職位層次

第 9 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員職業(yè)道德分為五個層次，第三個層次是（）（分值：3）正確選項： , 您的選項 C, 您的得分 3 A.職務(wù)層次 B.職業(yè)層次 C.行業(yè)層次 D.職位層次

第 10 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員職業(yè)道德分為五個層次，第一個層次是（）（分值：3）正確選項： , 您的選項 A, 您的得分 3 A.公民層次 B.職業(yè)層次 C.行業(yè)層次 D.職位層次

三、多選題(共 5 題,共 25 分),答對 5 題,共25分

第 1 題、梁玉萍教授指出，公務(wù)員職業(yè)道德的特點包括（）（分值：5）正確選項： , 您的選項 ABCD, 您的得分 5 A.政治性 B.權(quán)威性 C.強制性 D.示范性

第 2 題、我國公務(wù)員分成三大類，分別是（）（分值：5）正確選項： , 您的選項 ABC, 您的得分 5 A.綜合管理類 B.行政執(zhí)法類 C.專業(yè)技術(shù)類 D.窗口行業(yè)類

第 3 題、公務(wù)員職業(yè)道德，是指公務(wù)員在行使公共權(quán)力、從事公務(wù)活動過程中，通過內(nèi)化的信念和標(biāo)準(zhǔn)，理性調(diào)節(jié)（）、（）之間各種關(guān)系的行為規(guī)范。（分值：5）正確選項： , 您的選項 AB, 您的得分 5 A.個人與個人 B.個人與社會 C.個人與國家 D.個人與集體 第 4 題、人力資源和社會保障部部長尹蔚民曾提出五類不符合公務(wù)員職業(yè)道德和精神要求的負面典型，包括（）（分值：5）正確選項： , 您的選項 ABCD, 您的得分 5 A.缺乏敬業(yè)精神、不思進取 B.缺乏服務(wù)精神、高高在上 C.缺乏創(chuàng)新精神、安于現(xiàn)狀 D.缺乏務(wù)實作風(fēng)、華而不實

第 5 題、世界上一些國家對于公務(wù)員制度規(guī)定的“兩官分途”是把公務(wù)員分為了（）（分值：5）正確選項： , 您的選項 AB, 您的得分 5 A.政務(wù)官 B.事務(wù)官 C.正式官 D.聘任官

100分答案

一、AAAABAAAAAAABAA

二、AABAAADACA

三、ABCDABCABABCDAB

第四篇：公務(wù)員職業(yè)道德(下)測試題

公務(wù)員職業(yè)道德（下）測試題

第一套

一.單選題

1.（）是社會進步的重要標(biāo)志，也是中國特色社會主義的重要特征。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.富強 B.民主 C.文明 D.和諧

2.（）是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.富強 B.民主 C.文明 D.和諧

3.（）是指為謀取不正當(dāng)利益，給予公務(wù)員以財物的行為。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.貪污 B.行賄 C.受賄 D.挪用公款

4.公務(wù)員的（）是指公務(wù)員履行職務(wù)時必須遵循的行為規(guī)范。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.政治紀(jì)律 B.工作紀(jì)律 C.廉政紀(jì)律 D.社會公德紀(jì)律

5.（）說，“行己有恥”(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:A A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子

6.公務(wù)員的工作紀(jì)律不體現(xiàn)為：（）。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.不得玩忽職守，貽誤工作

B.不得拒絕執(zhí)行上級依法作出的決定和命令 C.壓制批評，打擊報復(fù)

D.不得弄虛作假，誤導(dǎo)、欺騙領(lǐng)導(dǎo)和公眾

7.領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該重讀（）的《反對自由主義》，帶頭拿起批評和自我批評的武器。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.馬克思 B.列寧 C.毛澤東 D.鄧小平

8.（）上說：“祝史正辭，信也?！?分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:A A.《左傳》 B.《尚書》 C.《史記》 D.《晉律》

9.（）是指公務(wù)員利用職務(wù)上的便利，索取他人財物，或者非法收受他人財物，為他人謀取利益的行為。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.貪污 B.行賄 C.受賄 D.挪用公款

10.（）說，“仁則榮，不仁則辱”。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子

第二套

一.單選題

1.（）是指為謀取不正當(dāng)利益，給予公務(wù)員以財物的行為。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.貪污 B.行賄 C.受賄 D.挪用公款

2.（）上說：“祝史正辭，信也?！?分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:A A.《左傳》 B.《尚書》 C.《史記》 D.《晉律》

3.（）說，“行己有恥”(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:A A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子

4.（）是社會進步的重要標(biāo)志，也是中國特色社會主義的重要特征。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C 學(xué)員答案:C A.富強 B.民主 C.文明 D.和諧

5.公務(wù)員的（）是指公務(wù)員履行職務(wù)時必須遵循的行為規(guī)范。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.政治紀(jì)律 B.工作紀(jì)律 C.廉政紀(jì)律 D.社會公德紀(jì)律

6.領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該重讀（）的《反對自由主義》，帶頭拿起批評和自我批評的武器。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.馬克思 B.列寧 C.毛澤東 D.鄧小平

7.（）是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.富強 B.民主 C.文明 D.和諧

8.（）說，“仁則榮，不仁則辱”。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子

9.公務(wù)員的工作紀(jì)律不體現(xiàn)為：（）。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.不得玩忽職守，貽誤工作

B.不得拒絕執(zhí)行上級依法作出的決定和命令 C.壓制批評，打擊報復(fù)

D.不得弄虛作假，誤導(dǎo)、欺騙領(lǐng)導(dǎo)和公眾

10.（）是指公務(wù)員利用職務(wù)上的便利，索取他人財物，或者非法收受他人財物，為他人謀取利益的行為。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.貪污 B.行賄 C.受賄 D.挪用公款

第三套

一.單選題

1.（）上說：“祝史正辭，信也?！?分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:A A.《左傳》 B.《尚書》 C.《史記》 D.《晉律》

2.（）是指為謀取不正當(dāng)利益，給予公務(wù)員以財物的行為。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.貪污 B.行賄 C.受賄 D.挪用公款

3.領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該重讀（）的《反對自由主義》，帶頭拿起批評和自我批評的武器。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.馬克思 B.列寧 C.毛澤東 D.鄧小平

4.（）是指公務(wù)員利用職務(wù)上的便利，索取他人財物，或者非法收受他人財物，為他人謀取利益的行為。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.貪污 B.行賄 C.受賄 D.挪用公款

5.（）在2010年中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上指出，馬克思主義權(quán)力觀概括起來是兩句話:權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:D A.胡錦濤 B.吳邦國 C.溫家寶 D.習(xí)近平

6.（）在黨的十六屆三中全會上的講話提出：“要教育干部樹立正確的政績觀，包括正確看待政績、科學(xué)衡量政績?！?分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:A A.胡錦濤 B.吳邦國 C.溫家寶 D.習(xí)近平

7.（）是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:D A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國特色社會主義共同理想

C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 D.以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀

8.（）是社會主義核心價值體系的精髓。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國特色社會主義共同理想

C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 D.以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀

9.（）曾經(jīng)指出：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！?分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.馬克思 B.列寧 C.毛澤東 D.鄧小平

10.（）是中國傳統(tǒng)文化的基本理念。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:D A.富強 B.民主 C.文明 D.和諧

第四套

一.單選題

1.（）在黨的十六屆三中全會上的講話提出：“要教育干部樹立正確的政績觀，包括正確看待政績、科學(xué)衡量政績。”(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:A A.胡錦濤 B.吳邦國 C.溫家寶 D.習(xí)近平

2.（）是指公務(wù)員利用職務(wù)上的便利，索取他人財物，或者非法收受他人財物，為他人謀取利益的行為。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.貪污 B.行賄 C.受賄 D.挪用公款

3.（）在2010年中央黨校秋季學(xué)期開學(xué)典禮上指出，馬克思主義權(quán)力觀概括起來是兩句話:權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:D A.胡錦濤 B.吳邦國 C.溫家寶 D.習(xí)近平

4.領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該重讀（）的《反對自由主義》，帶頭拿起批評和自我批評的武器。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.馬克思 B.列寧 C.毛澤東 D.鄧小平

5.（）是指為謀取不正當(dāng)利益，給予公務(wù)員以財物的行為。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.貪污 B.行賄 C.受賄 D.挪用公款

6.（）上說：“祝史正辭，信也?！?分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:A A.《左傳》 B.《尚書》 C.《史記》 D.《晉律》

7.（）是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:D A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國特色社會主義共同理想

C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 D.以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀

8.（）曾經(jīng)指出：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！?分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.馬克思 B.列寧 C.毛澤東 D.鄧小平

9.（）是社會主義核心價值體系的精髓。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.馬克思主義指導(dǎo)思想 B.中國特色社會主義共同理想

C.以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 D.以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀

10.（）是中國傳統(tǒng)文化的基本理念。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:D A.富強 B.民主 C.文明 D.和諧

第五套

一.單選題

1.（）是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.富強 B.民主 C.文明 D.和諧

2.（）說，“行己有恥”(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:A A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子

3.公務(wù)員的（）是指公務(wù)員履行職務(wù)時必須遵循的行為規(guī)范。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.政治紀(jì)律 B.工作紀(jì)律 C.廉政紀(jì)律 D.社會公德紀(jì)律

4.領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該重讀（）的《反對自由主義》，帶頭拿起批評和自我批評的武器。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.馬克思 B.列寧 C.毛澤東 D.鄧小平

5.（）是指為謀取不正當(dāng)利益，給予公務(wù)員以財物的行為。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.貪污 B.行賄 C.受賄 D.挪用公款

6.公務(wù)員的工作紀(jì)律不體現(xiàn)為：（）。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.不得玩忽職守，貽誤工作

B.不得拒絕執(zhí)行上級依法作出的決定和命令 C.壓制批評，打擊報復(fù)

D.不得弄虛作假，誤導(dǎo)、欺騙領(lǐng)導(dǎo)和公眾

7.（）是指公務(wù)員利用職務(wù)上的便利，索取他人財物，或者非法收受他人財物，為他人謀取利益的行為。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.貪污 B.行賄 C.受賄 D.挪用公款

8.（）是社會進步的重要標(biāo)志，也是中國特色社會主義的重要特征。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:C A.富強 B.民主 C.文明 D.和諧

9.（）說，“仁則榮，不仁則辱”。(分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:B A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韓非子

10.（）上說：“祝史正辭，信也?！?分?jǐn)?shù):10分)

標(biāo)準(zhǔn)答案:A A.《左傳》 B.《尚書》 C.《史記》 D.《晉律》

第五篇：新時期下公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)

新時期下中國公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)

公務(wù)員是是指在政府中行使國家行政權(quán)利、執(zhí)行國家公務(wù)的人員。公務(wù)員的職業(yè)道德是公務(wù)員在依法履行公職的過程中應(yīng)該遵守的倫理道德以及在特定的職業(yè)實踐過程中形成和表現(xiàn)出來的道德傳統(tǒng)、道德心理意識、道德品質(zhì)等。它是公務(wù)員在行政實踐中形成的，也是公務(wù)員所獨有的職業(yè)價值的體現(xiàn)。公務(wù)員職業(yè)具有地位突出、角色多樣、對象特殊、責(zé)任重大等四個主要特點，承擔(dān)著對整個社會公共事務(wù)的管理任務(wù)，因此公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)和職業(yè)道德建設(shè)的重點。公務(wù)員職業(yè)道德狀況如何，直接影響到公務(wù)員隊伍的素質(zhì)，直接影響到其他行業(yè)職業(yè)道德的狀況，直接關(guān)系到整個社會道德風(fēng)尚和社會風(fēng)氣的好壞。因此，我們必須從關(guān)系到全社會反腐敗斗爭的成敗、關(guān)系到經(jīng)濟改革和經(jīng)濟建設(shè)的成敗、關(guān)系到黨和國家的前途和命運的高度，來認(rèn)識公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)在社會主義精神文明建設(shè)中的特殊性。

我國現(xiàn)在階段對公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是非常有必要的。首先，我國現(xiàn)階段在公務(wù)員的工作中普遍存在一些問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。一，官場潛規(guī)則盛行，唯上主義和報喜不報憂的現(xiàn)象嚴(yán)重。中國部分官員不能夠堅持自己的專業(yè)素養(yǎng)和立場，向上級匯報工作情況時不提供真實情況；而應(yīng)該向民眾公布的消息總是以“這事國家機密”、“這事不能說細”等言辭搪塞。

二、官本位意識根深蒂固。有些公務(wù)員利用手中的權(quán)力大搞權(quán)錢交易，收受賄賂，貪贓枉法。而很多情況下往往是上級領(lǐng)導(dǎo)說什么就說什么，形成一言堂，下級對上級俯首帖耳，導(dǎo)致權(quán)力至上和依附意識的盛行。

三、公仆意識淡化，主人觀念逐年上升。在我國，某些公務(wù)員在大眾面前往往喜歡稱自己為人民的公仆，但在涉及到自身的利益時則成為了人民的主人。這些公仆們不為群眾辦實事，不講效率，不負責(zé)任，在辦事時向群眾索要錢財，喜歡做形象工程、面子工程?？梢钥闯?，新時期進行公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是迫在眉睫的重要工程。

新時期下公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)意義重大，地位突出。

首先，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是樹立社會注意榮辱觀的關(guān)鍵。一方面，公務(wù)員的職業(yè)道德是整個社會道德的表率，其道德取向直接昭示著社會道德取向。所以公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)成為了社會道德建設(shè)的突破口、切入點。另一方面，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)在很大層面上影響了樹立社會主義榮辱觀的成效。只有我們公務(wù)員

職業(yè)道德建設(shè)好了，才能保持和發(fā)揚我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，才能帶動全社會形成良好的道德風(fēng)尚，在全民族樹立牢固的社會主義榮辱觀。

其次，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是公務(wù)員有效履行行政職責(zé)的重要條件。公務(wù)員如果沒有正確的權(quán)力觀，地位觀，利益觀，如果沒有恪守職責(zé)，認(rèn)真負責(zé)，團結(jié)合作的道德素養(yǎng)，就不能充分發(fā)揮自己的工作能力，也不能形成強而有力的工作集體，因而也不能有效開展工作。

再次，公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是加強反腐倡廉工作的重要途徑。反腐敗是改革開放后我們黨始終面臨和不斷探索解決的一個重要問題。在現(xiàn)階段能不能解決腐敗問題關(guān)系著我們黨和社會主義建設(shè)事業(yè)的成敗。要站在歷史的高度認(rèn)識反腐敗工作的重要性。反腐倡廉從根本上講有兩條：一是加強監(jiān)督與制約；一是加強教育，強化公務(wù)員的內(nèi)在自覺。加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，把清政廉潔的要求內(nèi)化為公務(wù)員的道德自覺，不僅有助于公務(wù)員自身抗腐能力，也有助于真正有效地發(fā)揮監(jiān)督與制約的效能，從雙重意義上有助于廉政建設(shè)。

最后，加強公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)是實現(xiàn)依法治國的關(guān)鍵。當(dāng)前我國正處于社會經(jīng)濟高速發(fā)展時期，伴隨著人民生活水平逐步提高之時，社會各種矛盾日益突出，尤其是政府工作人員與社會大眾之間的矛盾沖突愈演愈烈，無一不是因為政府工作人員粗劣的態(tài)度或者辦事效率低效和行政貪污腐敗所引起的，這也充分說明加強我國公務(wù)員職業(yè)道德法制化建設(shè)的重要性。我國公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)過程中往往由于人情、面子、利益驅(qū)使等問題，違反既定的程序規(guī)則、公務(wù)員職業(yè)道德，嚴(yán)重降低了我國政府的形象。因此，將公務(wù)員道德納入法制化建設(shè)之中，將會減少大量的違規(guī)操作問題，符合我國依法治國的理念。現(xiàn)行條件下，依法治國的關(guān)鍵是依法行政，而公務(wù)員是依法行政的主體。所以公務(wù)員的職業(yè)道德決定了依法行政的成敗。只有把公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)搞好了，才能讓依法執(zhí)政的觀念深入人心，加快建設(shè)法制國家的進程。

國家公務(wù)員是一種特殊的職業(yè)，代表國家和政府行使國家權(quán)利，執(zhí)行國家公務(wù)，組織管理各項行政事務(wù)，肩負著“治國”的歷史使命，其特殊的地位決定了探討其職業(yè)道德建設(shè)具有重大的理論和現(xiàn)實意義。