第一篇：李憑箜篌引教案

《李憑箜篌引》教案

主備人：王芳麗

參與備課人：高二語(yǔ)文組全體成員

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：了解詩(shī)人，有感情地朗讀課文。

2、能力目標(biāo)：反復(fù)研讀文本，深入分析此詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。比較閱讀《琵琶行》《聽(tīng)穎師彈琴》《李憑箜篌引》。

3、情感目標(biāo)：體會(huì)音樂(lè)美。

教學(xué)重點(diǎn)：有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。教學(xué)難點(diǎn)：比較閱讀《琵琶行》《聽(tīng)穎師彈琴》《李憑箜篌引》。教學(xué)方法：

1、朗讀法。

2、自主學(xué)習(xí)法。授課時(shí)數(shù)：2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一．導(dǎo)入新課：

師：回憶一下，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的有關(guān)于寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)歌？明確：白居易《琵琶行》 問(wèn)：誰(shuí)能背誦出其中的一些描寫(xiě)音樂(lè)名句？

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽流泉冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。

補(bǔ)充：白居易《琵琶行》

韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》李賀《李憑箜篌引》被稱(chēng)為“摹寫(xiě)聲音至文”。（板書(shū)：李憑箜篌引）二．走近作者 李賀（790～816）：字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人。生于福昌昌谷（今河南宜陽(yáng)）是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀少年時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里，最后因抑郁而死，年僅27歲。正是因?yàn)檫@樣的身世，形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。

李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。三．解題

李憑：唐朝著名宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)超過(guò)了盛唐著名歌手李龜年。

引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。箜篌：又名

“坎侯”、“空 侯”，是我國(guó)古代的彈撥樂(lè)器。箜篌酷似一只顧盼生姿的大鳳凰。四．鑒賞詩(shī)歌

㈠誦讀全詩(shī)，劃分層次 李憑箜篌引

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。湘娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦鮫舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。1（1—4句）先聲奪人，李憑出場(chǎng)

2（5、6句）正面描寫(xiě)樂(lè)聲，各具特色。3（7—14句）描寫(xiě)音響效果，側(cè)面烘托技藝高超。㈡鑒賞、背誦 Ⅰ、賞析第一節(jié)：（1—4句）先聲奪人，李憑出場(chǎng) ⒈吳絲蜀桐張高秋

問(wèn)：開(kāi)篇“吳絲蜀桐”寫(xiě)出了箜篌構(gòu)造的精良，其意義僅在于此嗎？ 明確：起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，一箭雙雕?！案咔铩币徽Z(yǔ)，表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），“張”字不僅僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。

⒉空山凝云頹不流。湘娥啼竹素女愁。

優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。

這兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類(lèi)）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。

“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。

“空山”句移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。⒊李憑中國(guó)彈箜篌。

問(wèn)：詩(shī)人是如何安排李憑出場(chǎng)的？這樣表達(dá)有何妙處？

明確：用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。

第二課時(shí)

Ⅱ、賞析第二節(jié)

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

問(wèn)：這四句是樂(lè)曲發(fā)展的第二個(gè)段落。這兩句正面描寫(xiě)樂(lè)聲，分別運(yùn)用什么方法？表現(xiàn)了樂(lè)聲的什么特色? 明確：前句以聲寫(xiě)聲，后句以形寫(xiě)聲。有密有疏，有悲有歡。達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果?！鎸?xiě)樂(lè)聲，又各具特色。“昆山”句是以聲寫(xiě)聲；而“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲?！袄ド接袼轼P凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云?！袄ド健保錾?，自古以來(lái)就被叫做“玉山”或“群玉之山”，用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)。“鳳凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，居住在昆侖山。“昆山玉碎”后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂傷的情緒在其中綿延。——著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變 “芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽(tīng)覺(jué)的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>

——刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng) “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！薄?shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感?！耙月曨?lèi)聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類(lèi)聲，就構(gòu)成了通感?！袄ド接袼椤笨梢詥酒鹕奖赖亓训男蜗蟾?，形容樂(lè)聲乍起的壯觀； “鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨； “芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；

“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。另外，“石破天驚逗秋雨”也兼具“以聲類(lèi)聲”“以形類(lèi)聲”兩種屬性?！扒镉辍泵苊茉言训貕嬄渎?，可以摹狀樂(lè)聲的急促，同時(shí)，“秋雨”也可以喚起連綿不絕的憂郁形象。李賀詩(shī)中的通感往往是復(fù)合通感，既有視覺(jué)感受，也有聽(tīng)覺(jué)感受，同時(shí)還有動(dòng)感，“碎”“叫”“泣”“笑”“逗”等語(yǔ)匯都有很強(qiáng)的動(dòng)感。Ⅲ、賞析第三節(jié)

十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦鮫舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。⒈賞析

“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。”——寫(xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。“十二門(mén)”代指長(zhǎng)安，長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到了。詩(shī)人用“融”這個(gè)充滿暖意的字來(lái)極力渲染音樂(lè)不可抗拒的感化力和滲透力。雖然用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感。“冷光”和“高秋”不謀而合，都散發(fā)出清寒之氣，音樂(lè)的境界和自然界和諧一體。

這句詩(shī)給人以清空之感，整個(gè)長(zhǎng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。下句承接“十二門(mén)”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫(xiě)。李憑的演奏感動(dòng)了“紫皇”?！白匣省笔请p關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)人間的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫(xiě)出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。首句的“高秋”和這里的“十二門(mén)”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。

⒉第四聯(lián)“紫皇”一語(yǔ)雙關(guān)，兼指當(dāng)時(shí)的皇帝和天帝。聯(lián)系下文，其意義僅在于此嗎？ 明確：這是一種巧妙的過(guò)渡手法。承上啟下。把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。⒊第五聯(lián)中哪一個(gè)字把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)？ 明確：“逗”

“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，這兩句詩(shī)的情境承接“紫皇”，在天界展開(kāi)。清冷的音樂(lè)情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個(gè)樂(lè)曲的高潮。樂(lè)聲傳到天上，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。

曲終人寂，詩(shī)意本該完結(jié)，但是詩(shī)人又在“夢(mèng)幻”中展開(kāi)了一片神奇的天地。⒋六聯(lián)中詩(shī)人用“老”和“瘦”兩個(gè)干枯的字眼修飾魚(yú)龍何妙處？ 妙處=手法+作用

明確：詩(shī)人運(yùn)用反襯的手法，使音樂(lè)形象更加豐滿?！皦?mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。”——演奏結(jié)束了，詩(shī)人還沒(méi)從音樂(lè)的境界中走出來(lái)，神志還徘徊于凄迷的仙境幻覺(jué)中。整個(gè)演奏過(guò)程像一場(chǎng)夢(mèng)，李憑不是在人間演奏，而是在神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚(yú)和龍聽(tīng)到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。（那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似乎干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿。老魚(yú)和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫(xiě)，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。）

5．吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。這兩句是從哪個(gè)角度描寫(xiě)音樂(lè)的？

月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。側(cè)面烘托。《陌上桑》：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”

這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂(lè)的？ 要點(diǎn)提示：

（1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。（2）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。（3）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過(guò)瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。五．總結(jié)

這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見(jiàn)可感。詩(shī)歌沒(méi)有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒(méi)有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的摹繪。然而縱觀全篇，又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂(lè)曲的感受和評(píng)價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。六．比較閱讀 分組討論：

閱讀白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。參考答案：

⑴在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法：

《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法?！杜眯小分饕ㄟ^(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。

《聽(tīng)穎師彈琴》前十句運(yùn)用形象的比喻摹寫(xiě)琴聲的起落變化，并且描摹出音樂(lè)所表現(xiàn)的意境，是直接描寫(xiě)；后八句用抒情的方式表達(dá)聽(tīng)琴的感受，是側(cè)面烘托。⑵風(fēng)格迥異：

李賀的《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。白居易的《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。

韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》前十句寫(xiě)琴聲，后八句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)樂(lè)的感受，至于琴聲引發(fā)了怎樣的人生體驗(yàn)，并未直言，因而此詩(shī)風(fēng)格悲愴含蓄。七．作業(yè) 背誦全詩(shī)。板書(shū)設(shè)計(jì)：

八、教學(xué)反思：

李憑箜篌引 李賀

1（1—4句）先聲奪人，李憑出場(chǎng)

2（5、6句）正面描寫(xiě)樂(lè)聲，各具特色。

3（7—14句）描寫(xiě)音響效果，側(cè)面烘托技藝高超。

第二篇：李憑箜篌引教案

李憑箜篌引教案

三維目標(biāo)

1． 知識(shí)與技能：有感情地朗讀課文，掌握詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2． 過(guò)程與方法：反復(fù)誦讀，積極思考，踴躍展示，達(dá)到對(duì)文本內(nèi)容的準(zhǔn)確理解。

3． 情感態(tài)度價(jià)值觀：激情投入課堂每一分鐘，通過(guò)文字，感受古典音樂(lè)的魅力，快樂(lè)學(xué)習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)

1、有感情地朗讀課文，學(xué)習(xí)詩(shī)歌中描寫(xiě)音樂(lè)的手法。賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2、比較閱讀《琵琶行》《聽(tīng)穎師彈琴》《李憑箜篌引》。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

詩(shī)的唐朝也是音樂(lè)的唐朝，詩(shī)與音樂(lè)在這個(gè)偉大的時(shí)代完美地結(jié)合在了一起。其中有三樁姻緣一直為人們津津樂(lè)道，它們就是被清人方扶南稱(chēng)為“摹寫(xiě)聲音的至文”的三首詩(shī)：白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》。這節(jié)課我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)一下中唐詩(shī)人李賀的這篇浪漫主義珍品《李憑箜篌引》。

二、相關(guān)鏈接

1、作者簡(jiǎn)介

李賀，字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人。

他是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。

李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。

2、題解

箜篌（見(jiàn)注解）演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。

李憑是梨園弟子，也是著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。唐代有很多詩(shī)人都描寫(xiě)過(guò)李憑的演奏。

3、歌、行、引

古代詩(shī)歌體裁，三者沒(méi)有嚴(yán)格區(qū)別，其特點(diǎn)是格式節(jié)奏上沒(méi)有嚴(yán)格要求，也不講究平仄，字?jǐn)?shù)五七言為主，可參差不齊，可變韻。亦稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)?！靶小薄耙倍际歉栊畜w的一種，這是沒(méi)有任何問(wèn)題的。代表性的常見(jiàn)作品有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《琵琶行》《李憑箜篌引》等。

三、品讀《李憑箜篌引》

1、朗讀課文，參照課文解釋?zhuān)w把握詩(shī)歌內(nèi)容。也可同學(xué)間互相探討。

2、全詩(shī)可以分為三個(gè)段落。

第一段：“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。”

起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，“高秋”一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），“張”字不僅僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲。優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。

第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。

第二段：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。”

這四句是樂(lè)曲發(fā)展的第二個(gè)段落。

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。”音樂(lè)時(shí)而清脆激越如昆山上的玉石碎裂，時(shí)而空靈哀婉如鳳凰的叫聲。時(shí)而凄傷哀怨像帶露的芙蓉花在哭泣，時(shí)而明朗歡快好象蘭花迎風(fēng)開(kāi)放笑語(yǔ)輕柔。

——詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感。

“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇?！薄獙?xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷。長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感。整個(gè)長(zhǎng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。

下句承接“十二門(mén)”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫(xiě)。李憑的演奏感動(dòng)了“紫皇”。把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。

首句的“高秋”和這里的“十二門(mén)”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。

第三段：“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔?！?/p>

詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。

“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，這兩句詩(shī)的情境承接“紫皇”，在天界展開(kāi)。清冷的音樂(lè)情緒發(fā)展到極致，達(dá)到整個(gè)樂(lè)曲的高潮。樂(lè)聲傳到天上，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。

“夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。”——演奏結(jié)束了，詩(shī)人還沒(méi)從音樂(lè)的境界中走出來(lái)，神志還徘徊于凄迷的仙境幻覺(jué)中。整個(gè)演奏過(guò)程像一場(chǎng)夢(mèng)，李憑不是在人間演奏，而是在神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚(yú)和龍聽(tīng)到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。

這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽(tīng)樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫(xiě)得驚天動(dòng)地。

這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見(jiàn)可感。詩(shī)歌沒(méi)有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒(méi)有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的摹繪。曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂(lè)曲的感受和評(píng)價(jià)。

四、問(wèn)題思考

問(wèn)：歷來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲的詩(shī)，大都利用人類(lèi)五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂(lè)的？

要點(diǎn)提示：（1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。（2）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。

（3）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過(guò)瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。

五、比較閱讀

閱讀白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。

1、《琵琶行》片段中是通過(guò)什么角度描寫(xiě)聲音的？

明確：正面描寫(xiě)中主要運(yùn)用了比喻的修辭手法；側(cè)面描寫(xiě)中是通過(guò)環(huán)境烘托表現(xiàn)音樂(lè)美妙

詩(shī)人是這樣選擇意象凸現(xiàn)音樂(lè)特征的。意象：急雨/私語(yǔ)/珍珠落盤(pán)/鶯語(yǔ)/泉流/瓶破漿迸/鐵騎刀槍/裂帛（旋律變化:繁密的聲勢(shì)→清幽的音韻→清脆而和諧→悠揚(yáng)而明快→低沉而冷澀→突發(fā)而激烈→清脆而尖銳→剛勁而激越。意象組合呈現(xiàn)出琴聲的起伏變化，由徐緩而激越，而低沉，而休停，而快捷收束，戛然才止。雕塑是凝固的音樂(lè)，音樂(lè)也是流動(dòng)的雕塑。音樂(lè)形象看不見(jiàn)，詩(shī)人們卻能用如此豐富的意象完美地再現(xiàn)樂(lè)聲，把抽象聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為可視之物象（即具象）。

2、《聽(tīng)穎師彈琴》中是通過(guò)什么角度描寫(xiě)聲音的？

明確：正面描寫(xiě)中主要運(yùn)用了通感的修辭手法

側(cè)面描寫(xiě)中通過(guò)描寫(xiě)聽(tīng)眾感受表現(xiàn)樂(lè)聲美妙

詩(shī)中的琴音忽高忽低，起伏緩急，忽遠(yuǎn)忽近，難以捉摸。思路明晰,既有正面摹寫(xiě),又有聽(tīng)琴感受；選取的畫(huà)面有“起坐”不安，有“推手止之”、“淚雨滂沱”、“冰炭置腸”。大喜大悲，冷暖刺激實(shí)叫人無(wú)法承受。這種情緒上的強(qiáng)烈震蕩，無(wú)法用語(yǔ)言形容，但韓愈能憑真切的感知，生動(dòng)的文字描摹得窮形盡相。

3、總結(jié)歸納：

比較鑒賞三首詩(shī)在描寫(xiě)音樂(lè)方面的異同。提示：描寫(xiě)音樂(lè)的手法有——

直接描寫(xiě)：摹擬聲音：運(yùn)用擬聲詞來(lái)描繪聲音的寫(xiě)法

以聲寫(xiě)聲：即用彼事物的聲音來(lái)比附此事 物聲音的寫(xiě)法

以形寫(xiě)聲：即利用人類(lèi)五官通感的生理機(jī)能,把難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為易于感受的視覺(jué)形象來(lái)表現(xiàn)的寫(xiě)法。

運(yùn)用修辭??

側(cè)面烘托：不對(duì)聲音作直接的描寫(xiě),而是通過(guò)描寫(xiě)其它事物對(duì)聲音的感受或反應(yīng)來(lái)表現(xiàn)聲音的寫(xiě)法。

或?qū)懜惺?，或?qū)懢拔?，或?qū)懶Ч?。參考答案?/p>

（1）在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法：

《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法。

《琵琶行》主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。

《聽(tīng)穎師彈琴》前十句運(yùn)用形象的比喻摹寫(xiě)琴聲的起落變化，并且描摹出音樂(lè)所表現(xiàn)的意境，是直接描寫(xiě)；后八句用抒情的方式表達(dá)聽(tīng)琴的感受，是側(cè)面烘托。

（2）風(fēng)格迥異：

李賀的《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。

白居易的《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。

韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》前十句寫(xiě)琴聲，后八句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)樂(lè)的感受，至于琴聲引發(fā)了怎樣的人生體驗(yàn)，并未直言，因而此詩(shī)風(fēng)格悲愴含蓄。

六、作業(yè)：（選做）

1、試著體會(huì)李白《聽(tīng)蜀僧氵睿彈琴》的音樂(lè)形象和個(gè)人獨(dú)到感受，運(yùn)用學(xué)習(xí)的描寫(xiě)音樂(lè)的手法寫(xiě)200字的賞析文字。

附：李白《聽(tīng)蜀僧氵睿彈琴》

蜀僧抱綠綺, 西下峨嵋峰。為我一揮手, 如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉? 余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮, 秋云暗幾重。

注：“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一琴，名叫綠綺，這里用來(lái)泛指名貴的琴。

2、按要求擴(kuò)展下面的語(yǔ)句。

要求：以“琴聲”為重點(diǎn)，擴(kuò)展為字?jǐn)?shù)在70字左右的一段話，使之具體、生動(dòng)。

琴聲吸引了許多路人駐足傾聽(tīng)。課 后 反思、體 會(huì)

欣賞關(guān)于音樂(lè)描寫(xiě)的唐詩(shī)，必須依靠學(xué)生反復(fù)誦讀和自行領(lǐng)悟。在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)備教給學(xué)生可行的賞詩(shī)要領(lǐng)和基本方法?？紤]到學(xué)生的詩(shī)歌積累不富，素養(yǎng)不高，重點(diǎn)是抓住音樂(lè)描寫(xiě)的行文筆法、表現(xiàn)技法，從而突破難點(diǎn)：如何理解聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，再進(jìn)行形象化處理。借助樂(lè)帶，文字投影，創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生讀詩(shī)興趣，調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想力，開(kāi)展學(xué)生的積極思維。努力追求課堂教學(xué)最優(yōu)化。本節(jié)課的容量稍大，若能在探討《李憑箜篌引》的內(nèi)容和藝術(shù)手法過(guò)程中節(jié)奏再緊湊些會(huì)更好些。

第三篇：《李憑箜篌引》教案

李憑箜篌引

教學(xué)目的：

1、有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2、比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2、比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》。教學(xué)課時(shí)： 2課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

對(duì)優(yōu)美音樂(lè)的描寫(xiě)與贊嘆——

余音繞梁，三日不絕。

聲震林木，響遏行云。

瓠巴鼓瑟，而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍。

座上美人心盡死，尊前旅客淚難收。《明湖居聽(tīng)書(shū)》（劉鶚）：

1、聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。

2、唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際。

3、那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插。

播放韓紅《青藏高原》，請(qǐng)同學(xué)試著把聽(tīng)這首歌曲的感受說(shuō)出來(lái)。

二、作者簡(jiǎn)介

李賀，字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人。他是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。

三、解題

歷來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲的詩(shī)，大都利用人類(lèi)五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。

箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。

李憑是梨園弟子，也是著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。唐代有很多詩(shī)人都描寫(xiě)過(guò)李憑的演奏。

李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”（見(jiàn)方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一）。

四、朗讀（略）

五、作品閱讀賞析

全詩(shī)可以分為三個(gè)段落。

第一段：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)?！皬垺弊植粌H僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類(lèi)）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。

優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。

“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。

“空山”句移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。

第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。第二段：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫(xiě)樂(lè)聲，又各具特色?！袄ド健本涫且月晫?xiě)聲；而“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲。

“昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)?！傍P凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，居住在昆侖山。“昆山玉碎”后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂傷的情緒在其中綿延——著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變。

“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽(tīng)覺(jué)的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢桃怃秩緲?lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。

思考： “昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”是詩(shī)中僅有的直接描摹音樂(lè)的詩(shī)句，成功地運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？這樣寫(xiě)具有怎樣的藝術(shù)效果？

“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感?！耙月曨?lèi)聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類(lèi)聲，就構(gòu)成了通感。

“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀； “鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨； “芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；

“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。

“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇?！薄獙?xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。

下句承接“十二門(mén)”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫(xiě)。自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫(xiě)出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。

首句的“高秋”和這里的“十二門(mén)”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。

第三段：女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩(shī)寫(xiě)樂(lè)聲傳到天上，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。

“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚(yú)和龍聽(tīng)到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。

這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽(tīng)樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫(xiě)得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

南朝有一則著名的講經(jīng)傳說(shuō)：云光法師講經(jīng)，感動(dòng)了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過(guò)李憑的生花妙筆，表現(xiàn)出音樂(lè)繁花似錦、萬(wàn)物動(dòng)容的“天花亂墜”之感。詩(shī)人重要是從正面和側(cè)面兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)琴聲—— ①正面比喻寫(xiě)琴聲：

纖柔甜潤(rùn)如熱戀中青年男女的娓娓私語(yǔ)。高亢昂揚(yáng)如英勇的戰(zhàn)士奔赴殺敵的戰(zhàn)場(chǎng)。輕盈飄逸如藍(lán)天上的白云微風(fēng)中的柳絮。熱鬧喧囂得像一群鳥(niǎo)兒棲集在一棵樹(shù)上。群音中一聲獨(dú)起像一只鳳凰在引頸領(lǐng)唱。愈轉(zhuǎn)愈高的孤鳳長(zhǎng)鳴就像攀巖已到絕頂。瞬間的急速下降如同懸崖撒手直落深谷。②側(cè)面渲染寫(xiě)感受：

自己空長(zhǎng)了兩只不懂得音樂(lè)的耳朵。一竅不通竟也被音樂(lè)激動(dòng)得坐立不安。最后被琴聲感動(dòng)得淚雨滂沱沾濕衣裳。

二、問(wèn)題思考

思考：這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂(lè)的？ 要點(diǎn)提示：

3（1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。（2）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。

（3）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過(guò)瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。

聽(tīng)《高山流水》，請(qǐng)大家試著用文學(xué)語(yǔ)言把聽(tīng)這段音樂(lè)的感受描寫(xiě)出來(lái)。提示：注意演奏過(guò)程的旋律高低變化。（播放《高山流水》）

參考答案：

1、開(kāi)始時(shí)聲調(diào)較舒緩，音色很柔美，像白云飄過(guò)天際，留下些飄飄渺渺的痕跡，又似迎風(fēng)微拂的柳枝。

2、后曲子漸漸轉(zhuǎn)為優(yōu)美、明快的格調(diào)，就像許多線條一樣的流水，和著鳥(niǎo)兒的歡唱蟲(chóng)子的鳴叫而緩緩流下、圓潤(rùn)而細(xì)膩、讓人陶醉。

3、然后一個(gè)清越似百靈鳥(niǎo)的啼叫聲一樣沖破了黎明前的黑暗，像剛剛經(jīng)過(guò)千山萬(wàn)水的阻隔終于匯集成一支跳躍的音符，有著沖破阻力的自豪。

4、爾后，流水漸深，如細(xì)絲般潤(rùn)物無(wú)聲，似乳燕呢喃，如蟋蟀低吟，然后融會(huì)成一個(gè)旋渦，越游越遠(yuǎn)??直到偶爾聽(tīng)到一絲美的旋律。

三、比較鑒賞

閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。

讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的形象化描寫(xiě)——

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。大珠小珠落玉盤(pán)，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑 幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛 思考：如此的比喻描寫(xiě)凸現(xiàn)了音樂(lè)的什么特點(diǎn)？

大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢(shì)；小弦切切如私語(yǔ)——輕幽的音韻； 大珠小珠落玉盤(pán)——清脆而和諧；間關(guān)螢語(yǔ)花底滑——悠揚(yáng)而明快； 幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)——突發(fā)而激烈； 鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——?jiǎng)倓哦ぴ健?/p>

參考答案：

（1）在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法：

《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法。

《琵琶行》主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。

（2）風(fēng)格迥異：

《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。

《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。

四、作業(yè)

1、朗讀并背誦《李憑箜篌引》。

2、預(yù)習(xí)李煜《虞美人》。

第四篇：《李憑箜篌引》教案

《李憑箜篌引》教案

李賀

教學(xué)目的：

1、有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2、比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》《聽(tīng)穎師彈琴》。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2、比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》《聽(tīng)穎師彈琴》。

教學(xué)課時(shí)：

1課 時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一． 知人論世

不少學(xué)者常用“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”來(lái)形容唐朝的兩位詩(shī)人，分別是李白和李賀。李白人稱(chēng)詩(shī)仙，李賀人稱(chēng)詩(shī)鬼，這兩個(gè)人能相提并論是因?yàn)樗麄兊脑?shī)風(fēng)相同，都是浪漫主義，運(yùn)用大量的夸張和想象營(yíng)造一個(gè)神秘莫測(cè)，變幻詭譎的藝術(shù)境界。李白暫且不提，就是李賀，我們學(xué)過(guò)他的一首《夢(mèng)天》已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)他的天馬行空般的思維了，還記得其中寫(xiě)世事無(wú)常的兩句嗎：黃塵清水三山下，更變千年如走馬。千年的時(shí)間如白駒過(guò)隙，忽然而已，我們就只能人云亦云：光陰似箭，日月如梭來(lái)形容。

李賀特立獨(dú)行，追求不落俗套，他的詩(shī)句很少用別人已經(jīng)用過(guò)的詞語(yǔ)，我們一起來(lái)看看他的幾句名句：衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。（司馬光給了評(píng)價(jià)：奇絕無(wú)對(duì)。）多少人望洋興嘆，只有羨慕，嫉妒。后世有一個(gè)石曼卿對(duì)了一句：月如無(wú)恨月長(zhǎng)圓。雖然工整，但是缺少新意，再也找不出更好的了。

雖然才學(xué)卓著，但是天妒英才，27歲就告別塵世，與世長(zhǎng)辭，無(wú)論如何不是一種不幸。但是，雖然人生短暫，李賀卻用自己最大的激情譜寫(xiě)了藝術(shù)領(lǐng)域里的一朵朵奇葩，所以李賀又是幸福的，他除了詩(shī)一無(wú)所有，他來(lái)人間仿佛就是為了完成這幾首而來(lái)，完成了，就走了。但是李賀，也留下了遺憾，少年天才卻與功名無(wú)緣，要怪只因怪他的父親：李晉肅。名字取錯(cuò)了，晉與進(jìn)諧音，所以要避諱，就不能考取進(jìn)士，所以韓愈就非常生氣，諷刺說(shuō)如果一個(gè)人的父親叫仁，那么兒子連人都不能做了嗎？但是中國(guó)的小人想來(lái)很多，想方設(shè)法打擊你，說(shuō)如果一個(gè)人連父親都不孝敬，他還會(huì)看重皇權(quán)嗎？最終李賀只做了三年奉禮郎，但是就是這三年，他把握了機(jī)遇：和當(dāng)時(shí)樂(lè)師李憑結(jié)為知音，寫(xiě)出了李賀最得意的一首描寫(xiě)音樂(lè)的《李憑箜篌引》，這一首居于李賀詩(shī)集第一篇，其分量可想而知。

后人認(rèn)為有三篇詩(shī)歌是“摹寫(xiě)聲音至文”，除了李賀外，還有白居易的《琵琶行》，韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》。二．題解

引：文體,一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。二．誦讀詩(shī)歌，進(jìn)入詩(shī)境。齊讀 2 指錯(cuò)，再讀 3指名讀 三．鑒賞詩(shī)歌

一篇文章弄清楚寫(xiě)了什么。李憑彈奏技巧高超。請(qǐng)同學(xué)分析：

直接描寫(xiě)

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。寫(xiě)出了樂(lè)聲的什么特點(diǎn)： 清脆

和緩 慘淡 輕快

節(jié)奏富于變化，說(shuō)明演奏者駕馭樂(lè)曲的水平高超，速度時(shí)快時(shí)慢，感情要時(shí)而高興時(shí)而憂傷。優(yōu)秀的演員無(wú)一不是高手。側(cè)面烘托

吳絲蜀桐張?bào){秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。

樂(lè)器精良，用吳地出產(chǎn)的絲做弦，用蜀地出產(chǎn)的梧桐做琴架。為什么這樣寫(xiě)？ 李白用什么酒杯喝酒：金樽清酒斗十千

屈原長(zhǎng)什么衣服：峨冠博帶，戴高高的帽子，穿寬大的袍子 文房四寶湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。

中國(guó)書(shū)法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來(lái)構(gòu)成的，人們通常把它們稱(chēng)為“文房四寶”，大致是說(shuō)它們是文人書(shū)房中必備的四件寶貝。因?yàn)橹袊?guó)古代文人基本上都是或能書(shū)，或能畫(huà)，或既能書(shū)又能畫(huà)的，是離不開(kāi)筆墨紙硯這四件寶貝的。關(guān)羽用兵器：青龍偃月刀 呂布：方天畫(huà)戟

楊志：流星碎巖刀—吹毛斷發(fā) 削鐵如泥

-----------襯托出演奏者的水平也是出類(lèi)拔萃的。白云止步—被樂(lè)聲吸引

湘夫人哭泣，素女愁容—感動(dòng)

----------烘托出音樂(lè)的魅力，技藝高超。為什么先交代樂(lè)聲后寫(xiě)人物呢？

----------先聲奪人。未見(jiàn)其人，先聞其聲。引起讀者的興趣，欲擒故縱。避免了平鋪直敘，使文章別具一格。音樂(lè)有著無(wú)窮的魅力：

孔夫子，有一次一不小心聽(tīng)到了韶地的音樂(lè)，“三月不知肉味”，孔子對(duì)食物很挑剔，不想弟子顏回，一碗看水泡飯就不亦快哉了，孔子是“食不厭精，膾不厭細(xì)”，他是一個(gè)美食家，并不是肉的滋味都忘記了，而是忘不了這種音樂(lè)，這是一種魔力。尼采曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有音樂(lè)，生活就是一個(gè)錯(cuò)誤。

我們還好沒(méi)離開(kāi)音樂(lè)，下課有音樂(lè)，上課也有，不過(guò)總覺(jué)得太過(guò)雄壯，驚天地泣鬼神效果太明顯了，很多時(shí)候我們?cè)谶@樣的樂(lè)聲中學(xué)會(huì)了嘈雜，吵鬧，而遠(yuǎn)離了安靜，所以音樂(lè)作用很大，據(jù)說(shuō)在舒緩的樂(lè)曲中，母雞可以提高產(chǎn)量，病人可以康復(fù)，小孩可以安靜。《二泉映月》多少人潸然淚下，《命運(yùn)》多少人找到自我

《獻(xiàn)給愛(ài)麗絲》明白了愛(ài)情的真諦。

音樂(lè)這種藝術(shù)形式得天獨(dú)厚，比文學(xué)更直接，比繪畫(huà)更形象，直接可以和人的心靈相通。但是喜歡音樂(lè)，不一定要沉迷，那就是玩物喪志了，比如mp3 十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槿藗兲兆碓谒敲烂畹南腋杪曋?，以致連深秋時(shí)節(jié)的寒冷也感覺(jué)不到了。

“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”，是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人世擴(kuò)大到仙府。第三段：女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩(shī)寫(xiě)樂(lè)聲傳到天上，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。

“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。

神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚(yú)和龍聽(tīng)到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。

這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽(tīng)樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫(xiě)得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。

南朝有一則著名的講經(jīng)傳說(shuō)：云光法師講經(jīng)，感動(dòng)了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過(guò)李憑的生花妙筆，表現(xiàn)出音樂(lè)繁花似錦、萬(wàn)物動(dòng)容的“天花亂墜”之感。

三、比較鑒賞

閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。

讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的形象化描寫(xiě)——

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。大珠小珠落玉盤(pán)，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑

幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛

思考：如此的比喻描寫(xiě)凸現(xiàn)了音樂(lè)的什么特點(diǎn)？

大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢(shì)；小弦切切如私語(yǔ)——輕幽的音韻；

大珠小珠落玉盤(pán)——清脆而和諧；間關(guān)螢語(yǔ)花底滑——悠揚(yáng)而明快；

幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)——突發(fā)而激烈；

鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——?jiǎng)倓哦ぴ健?/p>

參考答案：

（1）在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法：

《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法。

《琵琶行》主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。

（2）風(fēng)格迥異：

《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。

《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。

四、作業(yè)

1、朗讀并背誦《李憑箜篌引》。

2、預(yù)習(xí)李煜《虞美人》。

第五篇：李憑箜篌引 教案

李憑箜篌引 李賀

教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2、充分感受詩(shī)歌創(chuàng)造的想象瑰麗的審美境界，提高審美感受能力。

3、體會(huì)作者對(duì)聲音的藝術(shù)描寫(xiě)，感受作者的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過(guò)分析意象鑒賞詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法。

2、學(xué)習(xí)詩(shī)歌側(cè)面描寫(xiě)的方法。

教學(xué)難點(diǎn)：比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》《聽(tīng)穎師彈琴》，養(yǎng)成對(duì)同題材文學(xué)作品進(jìn)行比較閱讀的習(xí)慣。

教學(xué)方法：誦讀法、比較法、感悟法 課時(shí)安排： 2課時(shí) 教學(xué)進(jìn)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

清人方扶南說(shuō)：“白香山江上琵琶（《琵琶行》）,韓退之穎琴師（《聽(tīng)穎師彈琴》）,李長(zhǎng)吉李憑箜篌（《李憑箜篌引》）,皆摹寫(xiě)聲音至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！闭f(shuō)這首詩(shī)足以泣鬼,主要是因?yàn)樵?shī)人構(gòu)思的奇特。這首詩(shī)奇特在什么時(shí)候地方？今天，我們就一同走進(jìn)詩(shī)人李賀和他的詩(shī)。

二．知人論世

不少學(xué)者常用“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”來(lái)形容唐朝的李白和李賀。李白人稱(chēng)詩(shī)仙，李賀人稱(chēng)詩(shī)鬼，這兩個(gè)人能相提并論是因?yàn)樗麄兊脑?shī)風(fēng)相同，都是浪漫主義，運(yùn)用大量的夸張和想象營(yíng)造一個(gè)神秘莫測(cè)，變幻詭譎的藝術(shù)境界。

李賀，字長(zhǎng)吉。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱(chēng)李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒(méi)落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不能考進(jìn)士，所以韓愈就非常生氣，諷刺說(shuō)如果一個(gè)人的父親叫仁，那么兒子連人都不能做了嗎？但是中國(guó)的小人想來(lái)很多，想方設(shè)法打擊你，說(shuō)如果一個(gè)人連父親都不孝敬，他還會(huì)看重皇權(quán)嗎？一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲?！独顟{箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。李賀特立獨(dú)行，追求不落俗套，他的詩(shī)句很少用別人已經(jīng)用過(guò)的詞語(yǔ)，從“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老” 就可以領(lǐng)略他天馬行空般的思維了。雖然27歲就告別塵世，人生短暫，李賀卻用自己最大的激情譜寫(xiě)了藝術(shù)領(lǐng)域里的一朵朵奇葩，完成了，就走了。詩(shī)風(fēng)：新奇瑰麗、凄艷詭譎。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

三、題解

歷來(lái)寫(xiě)樂(lè)曲的詩(shī)，大都利用人類(lèi)五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。

李憑是梨園弟子，也是著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。唐代有很多詩(shī)人都描寫(xiě)過(guò)李憑的演奏。

箜篌：從西域傳來(lái)的大型弦樂(lè)，有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌，體曲而長(zhǎng)，二十三弦，彈時(shí)如琵琶豎抱在懷，用兩手齊奏。

引：文體,一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。

四、朗讀

五．課堂活動(dòng)

1．我們先替李憑設(shè)計(jì)一張演奏會(huì)海報(bào)，畫(huà)面上應(yīng)有什么？

時(shí)間：高秋 地點(diǎn)：中國(guó) 樂(lè)器：箜篌（吳絲蜀桐）演奏者：李憑

2．參加這場(chǎng)演奏會(huì)的除了詩(shī)人，還有哪些聽(tīng)眾？他們的身份？他們聽(tīng)李憑演奏時(shí)的神態(tài)？（1）江娥，就是湘妃，傳說(shuō)中的湘水女神。在斑竹林中悲啼灑淚。

（2）素女，又稱(chēng)“素娥”是神話中的月宮仙子，善于鼓瑟。皎潔的面龐也起了愁容。（3）紫皇，天神紫皇，天上最尊貴的神。被音樂(lè)打動(dòng)。（4）女?huà)z，神話中的創(chuàng)世紀(jì)女神，遠(yuǎn)古時(shí)代，天裂地塌，災(zāi)兇四起，女?huà)z采煉五色石修補(bǔ)蒼天，又消除其他禍患，才使得劇烈動(dòng)蕩的宇宙安定下來(lái)。女?huà)z聽(tīng)得入迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾斜。

（5）神嫗，成夫人。神仙婆婆，好音樂(lè)，能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。（6）老魚(yú)、瘦蛟，潛在神秘深山的幽澗中。隨音樂(lè)在水波中上下跳躍作舞。（7）吳質(zhì)，吳剛，月宮中神仙，整天伐桂。倚著桂樹(shù)，久久立在那竟忘了睡眠。（8）寒兔，月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開(kāi)。（9）云，空山中凝聚著，低垂著，不肯流走。仿佛具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情。

（10）十二門(mén)的百姓。十二門(mén)：借指長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安四面，每面有三個(gè)門(mén)，所以說(shuō)是十二門(mén)。唐代的都城長(zhǎng)安方圓70多里。

六．文本解讀

第一樂(lè)段音樂(lè)特點(diǎn)：清澈、明朗、緩慢、嗚咽、凝重、低沉、凄涼、哀怨

吳絲蜀桐張高秋：高秋：除了表明時(shí)間是九月深秋，還有秋高氣爽之意，天空明亮透澈，自然看起來(lái)格外高遠(yuǎn)。既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫(xiě)出了演奏的環(huán)境。張高秋：不僅是演奏的抽象動(dòng)作，更易引起聯(lián)想：音樂(lè)情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云霄——像禮花一樣，起于弦上一點(diǎn)然后發(fā)散到長(zhǎng)空去。

從樂(lè)器的精良入詩(shī)有什么作用？

借以襯托演奏者技藝的高超（好馬配好鞍。公欲善其事，必先利其器。欲言音樂(lè)之美，先說(shuō)樂(lè)器之精。李白喝酒→金樽；屈原衣服→峨冠博帶；文房四寶→湖筆、徽墨、端硯、宣紙；關(guān)羽兵器→青龍偃月刀；呂布→方天畫(huà)戟；楊志→流星碎巖刀），寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，側(cè)面烘托，收到一箭雙雕的功效。

空山凝云頹不流：優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，飄散在寂寞山間的閑云都為之動(dòng)容，凄然停步仿佛在俯首諦聽(tīng)。移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層，和下面的“江娥”句互相配合，極力烘托箜篌聲神奇美妙，有“驚天地，泣鬼神”的魅力?！邦j”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。

江娥啼竹素女愁：點(diǎn)出了音樂(lè)表情：“愁”。善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，對(duì)竹揮淚，為舜的去世而悲痛欲絕。淚盡，繼之以血，將湘江之竹盡染緋紅；兩句從側(cè)面寫(xiě)樂(lè)聲以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。

李憑中國(guó)彈箜篌：面對(duì)這樣出神入化的音樂(lè)，人們不禁要問(wèn)，這是誰(shuí)呀？ 詩(shī)人是如何安排李憑出場(chǎng)的？這樣表達(dá)有何妙處？

先寫(xiě)琴寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，未見(jiàn)其人，先聞其聲，設(shè)下懸念，引起讀者的興趣，欲擒故縱。避免了平鋪直敘，使文章別具一格。

第二樂(lè)段音樂(lè)特點(diǎn)：清脆、和緩、慘淡、輕快

昆山玉碎鳳凰叫：芙蓉泣露香蘭笑（樂(lè)聲有密有疏，有悲有歡）

昆山玉碎：清脆而鏗鏘，喚起山崩地裂、壓倒一切的形象感，形容樂(lè)聲乍起的激昂壯觀。（昆山也叫“玉山”，山高則玉寒，玉寒則質(zhì)堅(jiān)，質(zhì)堅(jiān)則聲靈。正面寫(xiě)樂(lè)聲，以聲寫(xiě)聲。那箜篌時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，短促激烈。）

鳳凰叫：舒緩而悠揚(yáng)，那箜篌時(shí)而又一弦獨(dú)響，如鳳凰鳴叫，聲振林木，嘹亮清脆。形容樂(lè)聲的幽怨多變。（鳳凰：其聲若簫，凄厲婉轉(zhuǎn)，似“如怨如慕，如泣如訴”）以形寫(xiě)聲。

芙蓉泣露：慘淡，喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼悲抑。

香蘭笑：樂(lè)聲歡快清麗，喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，不僅可以耳聞，而且可以目睹。

十二門(mén)前融冷光：清冷的樂(lè)聲使人覺(jué)得長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中——音樂(lè)具有不可抗拒的感化力和滲透力——整個(gè)長(zhǎng)安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。（長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槿藗兲兆碓谒敲烂畹南腋杪曋?，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到了）寫(xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，箜篌的樂(lè)聲仿佛包容了整個(gè)無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空。

二十三絲動(dòng)紫皇：紫皇，雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動(dòng)。巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。側(cè)面描寫(xiě)

以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。第三個(gè)樂(lè)段高亢激越、哀愁

女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨：那高亢的聲響竟傳到天上，震破了女?huà)z所補(bǔ)的蒼天（想象）；結(jié)果五色石破天驚破，引秋雨傾瀉。樂(lè)曲經(jīng)過(guò)進(jìn)一步鋪墊，即要奇峰突起。不知何時(shí)，風(fēng)云變幻。狂風(fēng)、閃電、雷聲一齊出現(xiàn)，排山倒海，嘩啦啦，下起滂沱秋雨?！扒镉辍笔且粋€(gè)憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。一個(gè)“逗”字，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫(xiě)得驚天動(dòng)地。

第四個(gè)樂(lè)段：樂(lè)曲的終了，由快漸慢，由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，斷斷續(xù)續(xù)，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，在不知不覺(jué)中悄然而止。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞：神山上教神嫗彈奏箜篌，就是譽(yù)之為仙樂(lè)了?！袄稀焙汀笆荨眱蓚€(gè)干枯的字眼修飾魚(yú)龍何妙處？（妙處=手法+作用）

明確：詩(shī)人運(yùn)用反襯的手法，使音樂(lè)形象更加豐滿。魚(yú)之愈老，活動(dòng)意識(shí)愈淡，蛟乃龍之健者，而今 瘦了，想見(jiàn)是大病之中或者之后，而今這沉穩(wěn)的老魚(yú)和不愛(ài)動(dòng)的瘦蛟居然追風(fēng)逐浪、翩然起舞，可見(jiàn)音樂(lè)己使之達(dá)到了忘我的境界。

吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔：舞蹈完成，樂(lè)曲結(jié)束。但是，月宮中成天伐桂、勞累不堪的吳剛還倚著桂樹(shù)，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑寒露侵蝕，一直在傾聽(tīng)、傾聽(tīng)。曲已終而意猶未盡。是從側(cè)面渲染（《陌上桑》：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”；白居易《琵琶行》“曲終收拔當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”）樂(lè)曲的美妙。同時(shí)想象豐富，動(dòng)靜結(jié)合。

曲終人寂，詩(shī)意本該完結(jié)，但是詩(shī)人又在“夢(mèng)幻”中展開(kāi)了一片神奇的天地。第二課時(shí)

七．藝術(shù)技巧

（1）

5、6句（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑）正面描寫(xiě)樂(lè)聲。（2）7—14句，描寫(xiě)音響效果，側(cè)面烘托技藝高超。（3）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。

（4）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過(guò)瑰麗的神話世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。節(jié)奏富于變化，說(shuō)明演奏者駕馭樂(lè)曲的水平高超，速度時(shí)快時(shí)慢，感情要時(shí)而高興時(shí)而憂傷。優(yōu)秀的演員無(wú)一不是高手。

八、比較鑒賞

閱讀白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。

讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的形象化描寫(xiě)——

大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢(shì)；小弦切切如私語(yǔ)——輕幽的音韻；

大珠小珠落玉盤(pán)——清脆而和諧；間關(guān)螢語(yǔ)花底滑——悠揚(yáng)而明快；

幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)——突發(fā)而激烈；

鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛——?jiǎng)倓哦ぴ健＜挤ǎ骸独顟{箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法。

《琵琶行》主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托?！堵?tīng)穎師彈琴》前十句運(yùn)用形象的比喻摹寫(xiě)琴聲的起落變化，并且描摹出音樂(lè)所表現(xiàn)的意境，是直接描寫(xiě)；后八句用抒情的方式表達(dá)聽(tīng)琴的感受，是側(cè)面烘托。

風(fēng)格：李賀的《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。

白居易的《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》前十句寫(xiě)琴聲，后八句寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)樂(lè)的感受，至于琴聲引發(fā)了怎樣的人生體驗(yàn)，并未直言，因而此詩(shī)風(fēng)格悲愴含蓄。

九、音樂(lè)的無(wú)窮魅力：

孔夫子，有一次一不小心聽(tīng)到了韶地的音樂(lè)，“三月不知肉味”，孔子對(duì)食物很挑剔，不像弟子顏回，一碗看水泡飯就不亦快哉了，孔子是“食不厭精，膾不厭細(xì)”，他是一個(gè)美食家，并不是肉的滋味都忘記了，而是忘不了這種音樂(lè)，這是一種魔力。

尼采曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有音樂(lè)，生活就是一個(gè)錯(cuò)誤。音樂(lè)比文學(xué)更直接，比繪畫(huà)更形象，直接可以和人的心靈相通。《二泉映月》多少人潸然淚下；《命運(yùn)》多少人找到自我；《獻(xiàn)給愛(ài)麗絲》明白了愛(ài)情的真諦。據(jù)說(shuō)在舒緩的樂(lè)曲中，母雞可以提高產(chǎn)量，病人可以康復(fù)，小孩可以安靜。

對(duì)優(yōu)美音樂(lè)的描寫(xiě)與贊嘆——余音繞梁，三日不絕；聲震林木，響遏行云；瓠巴鼓瑟，而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍；座上美人心盡死，尊前旅客淚難收。音樂(lè)作為聲音的藝術(shù)，發(fā)于器，入于耳，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤，很難進(jìn)行描摹刻畫(huà)。《明湖居聽(tīng)書(shū)》（劉鶚）： 聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際。

十．小結(jié)

李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚(yú)、瘦蛟，神話傳說(shuō)中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等。李憑彈箜篌的樂(lè)聲連沒(méi)有感覺(jué)的靜物、無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂(lè)聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂(lè)聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)——“冷如秋霜，艷若桃李”。南朝有一則著名的講經(jīng)傳說(shuō)：云光法師講經(jīng)，感動(dòng)了上天，天上的鮮花紛紛墜落。李憑彈奏箜篌就有這樣美妙的效果，通過(guò)李憑的生花妙筆，表現(xiàn)出音樂(lè)繁花似錦、萬(wàn)物動(dòng)容的“天花亂墜”之感。