第一篇：哲理詩教案設(shè)計

《中考古詩詞復(fù)習(xí)專題——哲理詩》教案設(shè)計

執(zhí)教老師： 班級：初三（1）班

一、教學(xué)目標(biāo)：1．掌握詩歌所蘊含的哲理。2．賞析哲理詩的寫作手法。

二、教學(xué)重點：掌握詩歌所蘊含的哲理。

三、教學(xué)難點：賞析哲理詩的寫作手法。

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入

回顧小學(xué)學(xué)過的詩歌《游山西村》，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略詩中淳樸的民風(fēng)和蘊含的哲理。1．翻譯這首詩歌。

2．你從這首詩中還讀到了哪些更深層的含義？

（二）賞析初中哲理詩

1．以《觀書有感》為例，引導(dǎo)學(xué)生賞析哲理詩的寫作手法，領(lǐng)會詩中蘊含的哲理。（1）本詩描寫了怎樣的景色？（2）為什么題目為《觀書有感》？（3）這首詩與《游山西村》有何共同點？ 2．歸納哲理詩特點

將

含蘊于鮮明的 之中，即借

喻

表現(xiàn)詩人的 觀點、反映

的詩。

3．請同學(xué)們自主賞析以下六首詩詞：《長歌行》《贈從弟》《過松源晨炊漆公店》《登飛來峰》《次北固山下》《卜算子?詠梅》，教師引導(dǎo)學(xué)生歸納前八首詩歌以景入理的寫作手法。練習(xí)一：說說《長歌行》《贈從弟》是如何以景入理的。

練習(xí)二：說說《過松源晨炊漆公店》《登飛來峰》《次北固山下》《卜算子?詠梅》歌蘊含怎樣的哲理。

4．補充以議論說理的《論詩》。

學(xué)生討論這這首詩與前八首詩的異同，并說說詩中蘊含的哲理。

（三）小結(jié)

這節(jié)課復(fù)習(xí)的內(nèi)容主要為以景入理的哲理詩，補充了以議論說理的詩歌，賞析了哲理詩的寫作手法，品析了各詩蘊含哲理的句子。

第二篇：《詩兩首》教案設(shè)計

詩二首

一、教學(xué)目標(biāo)

1、掌握有關(guān)郭沫若、吳望堯的文學(xué)常識；了解聯(lián)想和想象的作用。

2、通過創(chuàng)設(shè)情境、反復(fù)朗讀，開發(fā)學(xué)生思維，鼓勵大膽想象，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

3、鼓勵學(xué)生處處留心觀察，展開想象，激發(fā)他們熱愛生活、創(chuàng)造美好生活的情趣。

二、教學(xué)重點

反復(fù)朗讀詩歌，品味詩句，把握詩歌所傳的思想感情，進而培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

三、教學(xué)難點

培養(yǎng)自然地聯(lián)想和豐富的想象能力

四、教學(xué)方法

誦讀法、小組合作法

五、教學(xué)課時：二課時。

六、教學(xué)過程 第一課時

一、導(dǎo)入新課

你喜歡星光燦爛的夜晚嗎？能說說原因嗎？（學(xué)生自由發(fā)言）

在星光燦爛的夜晚，當(dāng)我們仰望星空時，我們常常會產(chǎn)生許多遐思幽想，群星璀璨的天空令我們心馳神往。今天，讓我們跟隨著著名詩人郭沫若先生一起步入《天上的街市》，去感受詩人筆下美麗、新奇的夜空。

二、預(yù)習(xí)檢測。

飄緲（miǎo）鍍金（dù）卸下（xiè）閃爍（shuò）白晝（zhòu）焚起（fén）濺起（jiàn）

三、作者簡介

郭沫若（1892——1979）我國著名詩人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文學(xué)家、社會活動家。原名郭開貞，筆名沫若。一生的主要作品有：詩集《女神》、《星空》；散文《我的幼年》、《反正前后》；戲劇《屈原》、《棠棣之花》；另有《沫若詩詞選》及翻譯歌德的《浮士德》。

四、自學(xué)與探究

1、請大家聆聽優(yōu)美的配樂朗誦，同時注意朗誦的節(jié)奏和重音。天上的街市 郭沫若

遠遠的/街燈/明了，好像/閃著/無數(shù)的/明星。天上的/明星/現(xiàn)了，好像/點著/無數(shù)的/街燈。我想/那縹緲的/空中，定然/有美麗的/街市。

街市上/陳列的/一些/物品，定然是/世上/沒有的/珍奇。你看，/那淺淺的/天河，定然是/不甚/寬廣。

那/隔著河的/牛郎/織女，定能夠/騎著牛兒/來往。我想/他們/此刻，定然/在/天街/閑游。

不信，/請看/那朵流星，是他們/提著/燈籠/在走。

2、自由朗讀課文，思考下列問題。1）、詩人由遠遠的街燈依次想到什么？

由街燈聯(lián)想到明星,由明星聯(lián)想到街市，再想象物品和牛郎織女的生活。2）、天上的人們生活是怎樣的呢？ 幸福美好的 3）、最后一節(jié)寄寓了詩人怎樣的思想感情？

對美好生活的向往，對黑暗現(xiàn)實的痛恨聯(lián)想和想象的區(qū)別： 補充知識： 聯(lián)想：甲事物——想到—→乙事物（相似性 客觀存在）

想象：甲事物—創(chuàng)造出—→乙事物（存在）（不存在）

五、教師總結(jié)：

詩人由遠遠的街燈產(chǎn)生聯(lián)想和想象，描繪了美麗的街市及牛郎織女幸福的生活，表現(xiàn)了詩人對黑暗現(xiàn)實的痛恨，對光明、自由、幸福、快樂生活的向往和追求，激發(fā)人們?yōu)閷崿F(xiàn)這一理想而奮斗。

六、作業(yè)布置：

仿照例子，經(jīng)過四至五步聯(lián)想，使兩個意義相距很遠的詞聯(lián)系起來。

例子：木頭－樹林－田野－足球場－足球

（1）.雪花——茶（2）.鋼筆——月亮（3）.夏夜——鋼鐵（4）.沙灘——車輪

七、板書 天上的街市

郭沫若

聯(lián) 街燈 — 明星 自由

想 明星 — 街燈 光明

街市 — 美麗 幸福

想 物品 — 珍奇

象 天河 — 淺淺的、不甚寬廣 美好

教學(xué)反思：

第二課時

一、導(dǎo)入新課

我們有聽過月亮船，大家有聽過“太陽船”嗎？今天我們就一起去乘坐吳望堯的太陽船去感受一下其帶給我們的奇特想象之旅吧！作者簡介

二、吳望堯，浙江金華人。40年代在越南經(jīng)商，抗戰(zhàn)勝利后到臺灣，繼續(xù)從事商業(yè)。后旅居洪都拉斯。50年代開始文學(xué)創(chuàng)作，曾創(chuàng)設(shè)臺灣現(xiàn)代詩獎。主要作品有詩集《靈魂之歌》、《玫瑰城》、《地平線》，散文集《自由的悲劇——寫給年輕的一代》、《越南淪亡瑣記》、《阮氏娥——寫給年輕的一代》及《吳望堯自選集》。其作品曾獲臺灣文藝基金會特別創(chuàng)作獎。今天我們學(xué)習(xí)吳望堯先生的太陽船，要注意體會作者的風(fēng)格，以及通過獨特的意象表達的言外之意。

三、請大家聆聽優(yōu)美的配樂朗誦，同時注意朗誦的節(jié)奏和重音。白晝/有一條/神秘的/航線，劃來只/鍍金的/巨船，當(dāng)它/駛過/頂空的/子午線，便/緩緩地/扯下了/帆。沿途/它/穿越/緊密的/光波，或/停靠于/云的/海岸，當(dāng)它/卸下批/閃爍的/白銀，又/駛向/另一個/港灣。但/在它/駛近/黑暗的/時候，船上/卻/焚起了/大火，使它/沉沒于/灰色的/浪濤，卻/濺起了/銀星/千顆!

四、自學(xué)與探究

1.自由朗讀詩歌，注意節(jié)奏。

2.思考作者是按什么順序來描寫太陽船的？劃分層次，并概括內(nèi)容。（作者是按太陽運行的時間順序來寫作的，從早晨寫到日落時分。太陽升高以后，光芒萬丈。穿過云層之后，霞光一片。沒入云層之后，銀星千顆。）3．太陽在運行的過程中，色彩發(fā)生了怎樣的變化？

金色（早晨）——白色（升高到日落前）——紅色（日落時分）4.“當(dāng)它駛過頂空的子午線，便緩緩地扯下了帆?！边@句詩表達了怎樣的含義？（當(dāng)太陽升高以后，太陽沒有的任何阻擋，發(fā)出了萬丈光芒。）5.“當(dāng)它卸下批閃爍的白銀又駛向另一個港灣。”運用了怎樣的修辭手法？表達了怎樣的含義？有怎樣的表達作用？

（比喻。作者用“白銀”比喻陽光，用“卸下批閃爍的白銀”比喻天色已晚，太陽光逐漸變暗，用“駛向另一個港灣”比喻太陽即將落山。作者運用比喻生動形象地表現(xiàn)出太陽在天空中的位置及光線的變化的，給人以美感及想像的空間。）6.“但在它駛進黑暗的時候，船上卻焚起了大火”，這兩句詩表達了怎樣的內(nèi)容？（太陽下落沒入云層，映射出晚霞一片。）7.詩言志，作者吳望堯借“太陽船”寄托自己什么情感呢？說一說你的理解？（寄托自己對光明與幸福的渴望，對故鄉(xiāng)與大陸的思念。）8.讀《太陽船》，你覺得詩人是一個怎樣的人？

（詩人是一個充滿想象力，熱愛生活，富有童心的人。）

五、當(dāng)堂檢測：背誦詩兩首

六、布置作業(yè)：

1、背誦詩歌

2、找出有關(guān)太陽的詩句。

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。——李紳《憫農(nóng)》 夕陽無限好，只是近黃昏。——李商隱《樂游原》 大漠孤煙直,長河落日圓?！蹙S《使至塞上》

教學(xué)反思：

第三篇：《木蘭詩》教案設(shè)計

《木蘭詩》教案設(shè)計

授課者：徐裕德

教學(xué)目的:

1、理解木蘭這個古代巾幗英雄的形象，學(xué)習(xí)古代勞動人民的愛國精神。

2、體會詳略敘述和成功運用排比、對偶、夸張等修辭方法的表現(xiàn)力量。教學(xué)重點：

1、故事情節(jié)和木蘭形象。

2、記敘的詳略處理。

3、對偶和排比。

教學(xué)方法：多媒體教學(xué)（朗讀法）

教學(xué)課時：2課時

教學(xué)過程：

第一課時

—、《木蘭詩》是南北朝時期北朝民歌的代表作品，選自南朝郭茂倩編的《樂府

詩集》（樂府雙璧另一：《孔雀東南飛》），屬于敘事詩，敘述了古代女英雄木蘭代父從軍、建功立業(yè)的傳奇故事，刻畫出木蘭這個古代巾幗英雄形象。木蘭成了家喻戶曉的人物。（多媒體展示）

二、正字音

機抒Zhù（織布梭子）可汗ka hán鞍韉ān jiān（馬鞍下的墊子）轡頭Pai（韁繩）燕山：yān 胡騎jì（戰(zhàn)馬）戎機róng（軍事）

朔氣Shuò（北方）金柝tuò（打更用的梆子）紅妝zhuāng（裝飾，打扮）著我舊時裳Zhuó（穿）傍地走bàng（臨近，此處引申為貼著）

三、要求學(xué)生參看注釋，閱讀詩篇，理解詞義、句意、詩篇大意。

四、朗讀全詩。

五、引導(dǎo)學(xué)生劃分這首詩的結(jié)構(gòu)層次:依據(jù)故事的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束，這首詩可

以分為幾個部分？各寫出了什么？概括本詩情節(jié)并復(fù)述故事。（多媒體展示）第一部分（1、2、3段）寫出木蘭代父從軍、踏上征途。

第二部分（第4段），寫出木蘭經(jīng)過長期激烈戰(zhàn)斗勝利凱旋。

第三部分（5、6段），寫出木蘭，還朝辭官，功成身退，返回家鄉(xiāng)，家人團聚。

第四部分（第7段），用比喻贊美木蘭。

六、分析第一部分（先出示圖片，引導(dǎo)學(xué)生答出相關(guān)詩句，再分析人物形象、修

辭手法）。

1詩篇怎樣寫出故事的開始？這樣寫具有什么樣的表現(xiàn)力量？

——開篇表明了木蘭織布姑娘的身份，表現(xiàn)了木蘭的勤勞孝順。

2木蘭的答話表明了什么情況？表現(xiàn)了她的什么特點？

—— “十二卷”（虛數(shù)）的夸張，表明了軍情緊急，顯示出戰(zhàn)爭氣氛?！鞍?/p>

無大兒，木蘭無長兄”，表明了木蘭代父從軍的緣由?！霸笧槭邪榜R，從此替爺征”，表現(xiàn)了木蘭的勇敢堅毅、忠孝兩全。

3第三段運用什么修辭方法寫出了什么內(nèi)容？具有什么樣的表現(xiàn)力量？

——“東市買駿馬，西市買鞍路，南市買轡頭，北市買長鞭”（虛指），運用排

比修辭方法，表現(xiàn)了木蘭準(zhǔn)備出征的急切操辦而又井然有序。

4這一部分還運用什么修辭方法寫出了什么內(nèi)容？具有什么樣的表現(xiàn)力量？——“但，只”這兩組對偶句之間，間隔反復(fù)，層層遞進，表現(xiàn)出木蘭出征的路

線，征程的遙遠，行軍的神速，點明了宿營的荒涼地點；“不，但”兩句間隔反復(fù)，緊相呼應(yīng)，在荒涼夜間環(huán)境烘托中，揭示出木蘭乍離家鄉(xiāng)，思念親人，離鄉(xiāng)愈遠，思親愈切的心情，從而細膩地透露出木蘭少女思親的情懷，活生生地刻畫了一位少年英雄女郎的形象，形象地描寫出木蘭奔馳遙遠征途的豪邁氣概。

七、小結(jié)，布置作業(yè)。

1．完成課后練習(xí)二的1，三的1、3，四的3。

第二課時

一、復(fù)習(xí)第一部分。

二、由上節(jié)課分析的木蘭代父從軍，奔馳征途，引導(dǎo)繼續(xù)分析后文。

（一）、分析第二部分

1、這一部分前兩句在詩篇前后段落上起著什么作用？

——“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”，在詩篇前后段落上起著承上啟下的作用。

2、后四句運用了什么修辭方法？

——朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，兩句對偶，在艱苦環(huán)境的烘托中，表現(xiàn)出木蘭

在戰(zhàn)場上的艱苦生活，從而烘托出木蘭的勇敢堅強。

——“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”兩句對偶，又是互文，表明了木蘭身經(jīng)長期激

戰(zhàn)，英勇善戰(zhàn)，凱旋歸來。

（二）、分析第三部分

1、這一部分運用什么修辭方法描寫木蘭朝見天子的情景？

——“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強”，夸張，對偶，表現(xiàn)出木蘭功成身退、眷戀家

鄉(xiāng)耕織生活、不慕榮華富貴的純真性格、高貴品質(zhì)。

2、這一部分運用什么修辭方法描寫木蘭回到家園的情景？

——“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀

霍霍向豬羊”，運用排比修辭方法，表現(xiàn)出木蘭勝利歸來給全家親人帶來了一片歡樂。

——“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡

帖花黃”，運用排比修辭方法，表現(xiàn)出木蘭久征勝利歸來，恢復(fù)女妝，欣喜興奮的感情。

——“出門看伙伴，伙伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎”，表現(xiàn)出伙伴

看到“木蘭是女郎”時的驚詫和贊嘆，襯托了木蘭在長期從軍當(dāng)中的謹慎和機警。

3、分析第四部分。這一部分是吟唱詩歌的人在詩篇故事結(jié)束以后的吟唱。運用了什么修辭方法？體現(xiàn)了什么樣的感情？

——這一部分以雙兔為喻，很有風(fēng)趣；“雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”，“我”

字，具有代木蘭說話的意味，體現(xiàn)了對木蘭十分親切和非常喜愛的感情，贊美了木蘭在從軍十二年中未被發(fā)現(xiàn)是女郎的謹慎和機警。

4、小結(jié)木蘭形象。

——木蘭既是一個女孩子，更是一個金戈鐵馬的英雄。她勤勞善良，純樸孝順，機智謹慎，不貪圖富貴，為國家盡忠效勞，表現(xiàn)出深明大義、勇敢堅毅，果斷的效國忠心和英雄氣概。她是我國古代北方優(yōu)秀勞動婦女的象征。

5、這首詩詳寫什么？略寫什么？詩人為什么這樣處理題材？

——這首詩詳寫木蘭的從軍緣由、行前準(zhǔn)備、征途思親、凱旋辭官、返回家園，略寫戰(zhàn)場生活、百戰(zhàn)情況。所以這樣詳略地處理題材，原因在于這首詩不是重在表現(xiàn)木蘭怎樣作戰(zhàn)勝，而是重在表現(xiàn)木蘭這個年輕女郎深明大義、代父從軍、性格純真、品質(zhì)高貴。在結(jié)構(gòu)上，詳略得當(dāng)，使全詩顯得簡潔緊湊。

6、主題

——歌頌了木蘭的英雄形象，贊美了我國北方勞動婦女的英雄氣概，表達了古代

人民渴望和平安定生活的愿望。

三、課外延伸：學(xué)生列舉我國歷史上還有哪些著名的女英雄并作比較。

——例：梁紅玉擊鼓退金兵，穆桂英大破天門陣，紅娘子，顧大嫂、孫二娘，扈

三娘等。

四、布置作業(yè)：背誦并進一步品味這首詩。完成課后練習(xí)。

五、板書設(shè)計

木蘭詩

故事情節(jié)：

代父從軍（詳寫）—十年征戰(zhàn)（略寫）—家人團聚（詳寫）—贊美木蘭（略寫）

木蘭形象：

勤勞、善良、淳樸、謹慎（女兒情懷）（詳寫）

機智、勇敢、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）（略寫）

寫作技巧：

詳略得當(dāng)，修辭豐富。

第四篇：哲理詩教學(xué)設(shè)計

《哲理詩》群文閱讀教學(xué)設(shè)計

楊玉林

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)習(xí)《題西林壁》《登飛來峰》兩首古詩，拓展閱讀《游山西村》和《己亥雜詩》，讀懂詩句意思，體會作者詩中所蘊含的哲理。

2.學(xué)會生字，能借助注釋理解生詞；背誦古詩。3.比較四首古詩的異同

教學(xué)重點：理解詩句的意思，讀背古詩；

教學(xué)難點：理解詩中包含的哲理，有所啟發(fā)，體會作者細心觀察，用心思考的觀察方法。

教學(xué)方法：自學(xué)輔導(dǎo)法 教學(xué)準(zhǔn)備：課件、視頻 教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí):看圖猜古詩 1.課件出示圖片

登鸛雀樓

(唐)王之渙

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。觀書有感

[宋]

朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。冬夜讀書示子聿

陸游

(宋)古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。2.歸納三首詩的共同點。

二、學(xué)習(xí)新詩 1.解釋“哲理”

2.明確學(xué)習(xí)的方法：

知作者、明詩意、悟詩情、誦古詩 3.圖片欣賞廬山風(fēng)光

4.出示方法，自學(xué)探究《登飛來峰》《題西林壁》 5.檢查學(xué)習(xí)效果

（1）王安石_______（朝代）杰出的______家，______家，______家，散文成就很高，為______之一。

（2）解釋加點字的意思

千尋：

聞?wù)f：

日升：

不畏：

浮云：

只緣：

題：

西林：

只緣：

不識：

橫看：

（3）“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升”一句采用（）手法，點明飛來峰，千尋塔的高峻陡峭。

（4）《登飛來峰》中借景抒情表達了作者躊躇滿志的情懷的句子是：______________（5）《登飛來峰》前兩句側(cè)重（），后兩句的側(cè)重（）

（6）《登飛來峰》中蘊含深刻哲理的句子是___________________（7）《題西林壁》的作者是_____代詩人__________。前兩句寫了詩人從_____、____不同的角度，處在____、____、____、___不同位置觀看___的感覺。這兩句詩的意思是_________________________。

（8）8.俗話說：“當(dāng)事者迷。”詩中（）說明這個道理。（9）從《題西林壁》這首詩中得到的啟發(fā)是（）6．比較兩首詩的異同。

三、拓展閱讀 1.出示要求，學(xué)生自學(xué)

拓展學(xué)習(xí)1

己亥雜詩

清

龔自珍

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無情物，化作春泥更護花 注釋：浩蕩離愁：離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩蕩：無限。吟鞭：詩人的馬鞭。東指：東方故里。天涯：指離京都遙遠。即：到。落紅：落花?；ǘ湟约t色者為尊貴，因此落花又稱為落紅?；ǎ罕扔鲊?。詩意：浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸, 離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。

拓展學(xué)習(xí)2

游山西村

[ 宋 ]

陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 ⑴ 酒：這里指臘月里釀造的酒。⑶山重水復(fù)：一座座山、一道道水重重疊疊。⑵ 足雞豚（tún）：意思是準(zhǔn)備了豐盛的菜肴。足：足夠，豐盛。豚，小豬，中代指豬肉。

2.交流學(xué)習(xí)效果 3.總結(jié)四首詩的異同

四、學(xué)以致用

1.（）一句告訴我們：知識的獲得不能僅僅靠讀書，還需要親自實踐才會真正懂得。

2.（）告訴我們只有站得高，才能看的遠。

4.（）和“莫等閑，白了少年頭,空悲切！”都告誡我們現(xiàn)在要認真學(xué)習(xí)，不要到老了才后悔沒有好好讀書。

5.（）告訴我們：當(dāng)局者迷，旁觀者清。

6.看事物從不同的角度著眼會有不同的感受和體會，真是（7.我們不能被眼前的困難嚇倒，只要敢于探索，展現(xiàn)在你眼前的景色將別有洞天。正如古詩（）一句所說。

8.（）一句詩告訴我們要不斷讀書，不斷汲取新的知識。

五、閱讀升華 哲理詩句集錦：

1.誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。2.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。3.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。4.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。5.近水樓臺先得月，向陽花木易為春。6.今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。7.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！8.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。9.人生代代無窮盡，江月年年只相似

六、作業(yè) 1.背誦四首古詩

2.課外搜集、整理哲理詩句3.改編成現(xiàn)代文 3.把哲理詩句做成賀卡或書簽

第五篇：著名哲理詩鑒賞

著名哲理詩鑒賞

《過松源晨炊漆公店》

（宋 楊萬里）

莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。

正入萬山圈子里，一山放過一山攔。

【哲理】詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。把握這首詩的主題時，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應(yīng)不斷進取。

《雪梅》

（宋盧梅坡）

梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，評價梅雪，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具一格。

《雪梅》

盧梅坡

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。

日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。

【哲理】此詩深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。

《題西林壁》

（宋 蘇軾）

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質(zhì)，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。同樣為此理的還有王安石的【題目】《登飛來峰》【詩詞原文】飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

《琴詩》

（宋 蘇軾）

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。

《觀書有感》

（宋 朱熹）

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許？

為有源頭活水來。

【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運動、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。

人生哲理詩句

1.（陸游《游山西村》: 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目，更上一層樓

3.蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同

4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺

5.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。

6.杜甫《望岳》: 會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

7.蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

8.王安石《登飛來峰》:不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

9.朱熹《春日》: 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

11.王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。

12.白居易《賦得古原草送別》: 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

13.蘇軾 《題西林壁》:不識廬山真面目，只緣身在此山中。

2.2 現(xiàn)代哲理詩

泥土（魯藜）

老是把自己當(dāng)作珍珠

就時時有被埋沒的痛苦

把自己當(dāng)作泥土吧

讓眾人把你踩成一條道路

【簡析】這首著名的哲理詩，曾經(jīng)被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘?？墒牵瑲v史往往會與一些人開不大不小的玩笑。這樣一首曾經(jīng)影響和激勵過整整一代人的詩篇，在今天也會被某些時髦的人物嘲笑，認為這是一種陳腐了的過時觀念。據(jù)說，只有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人。的確，對于人生意義和生命價值之類的觀念，是會隨著人們認識的發(fā)展而不斷變化更新的。猶如對正確的哲學(xué)命題人們也常常會作出歪曲的解釋一樣，對于詩，在感受和理解上的偏頗也難以避免。只要是正確地體會詩的原意，我想絕不是叫人們都去做庸碌之輩，而是勉勵和提倡那種獻身精神，是在宣揚把個人溶入集體事業(yè)的革命觀念。

只有人民不朽，只有歷史永恒，在不朽和永恒中，個人的作用只能是微乎其微的。“把自己當(dāng)作泥土”的精神，正是使自己的生命價值獲得不朽和永恒的一種追求，豈能對之作歪曲的理解呢?!

土（林希）

附著在大地上

你是土壤

沉浮在空間里

你是塵埃

【簡析】此詩與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙?？梢钥闯鏊芮罢叩膯⒌虾陀绊懀^非重版，而是寫出了新意。

生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發(fā)現(xiàn)其哲理蘊涵。林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價值的一面，而且還看到了當(dāng)它“沉浮在空間里”時的輕浮的一面。一旦變成“塵埃”，它不僅無益，而且有害。

人生的價值也是如此。當(dāng)把生命與理想同一種偉大的集體事業(yè)相聯(lián)系時，人生的價值才會顯示出來；而一旦離群索居，孤芳自賞，陷入虛幻的空間，就會成為污染環(huán)境的“塵?！?。

無論為詩為人，不可不切記也！

觀錢塘江潮（.余亞飛）

錢塘一望浪波連，頃刻狂瀾橫眼前；

看似平常江水里，蘊藏能量可驚天。

【簡析】這是一首現(xiàn)代哲理詩，以錢塘江潮為意象，表現(xiàn)了看似平常的錢塘江浪波下，蘊藏著驚天的能量，頃刻間涌起排山倒海的浪濤。意喻看似平常的人會蘊藏巨大的潛力；看似平常的現(xiàn)象后面會蘊藏巨大的能量。

下面是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)波廣泛的幾首詩：

《決心》

人的一生有許多難以取舍，困惑不已的瑣事所糾纏著，這時所需的就是斷然的舍棄與明智的抉擇，唯一會限制我們的，是我們自己的決心。

《理由》

逃避不一定躲的過，面對不一定最難過，孤單不一定不快樂，得到不一定能長久，失去不一定不再擁有。

你可能因為某個理由而傷心難過，但你卻能找個理由讓自己快樂。

《失去》

最凄涼最弄人的不是你知道，失去所愛的那一刻，而是你還在徘徊，猶未知道已經(jīng)失去。

《距離》

世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。

世界上最遙遠的距離，不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明知道彼此相愛，卻不能在一起。

世界上最遙遠的距離，不是明明知道彼此相愛，卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股想念，卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里。

世界上最遙遠的距離，不是明明無法抵擋這股想念，卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷默的心，對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠。

《炫耀》

不愛了，就別向他炫耀，向他炫耀只是代表，你還是在意他的想法，你還是對他念念不忘，他看到這種窘態(tài)，只會深信你從來沒有忘記過他。

《句號》

當(dāng)愛情要完結(jié)時，你不想畫上句號也不行，當(dāng)你懷疑是否主動畫上句號時，那表示你根本就拾不得，也沒辦法畫上這個句號。

每一段情始終會有句號，句號要來時，你想擋都擋不住。

《習(xí)慣》

愛情一旦成為了習(xí)慣，就會一輩子也擺脫不了的。

《放棄》

放棄一個很愛你的人，并不痛苦。

放棄一個你很愛的人，那才痛苦。

愛上一個不愛你的人，那是更痛苦。

《寂寞》

別因為寂寞而錯愛，別因為錯愛而寂寞一生。

《后悔》

別等到錯過后才去后悔，別等到失去后才想挽回。

《清楚》

或許只有在離得最遠的時候，才能把曾經(jīng)走過的那段日子，看的最真確最清楚。

《機會》

人一生有許多的機會，只是看自己是否能把握住，珍惜眼前所看到的，滿足目前所擁有的。

我們常常為了一個機會，而錯失了更多的機會。

《緣》

若是有緣，時間空間都不是距離。

若是無緣，終日相聚也無法會意。

凡事不必太在意，更不需去強求，就讓一切隨緣吧！

《思念》

思念總是有不得不收藏起來的時刻，而生命里最舍不得，藏得總是最深，且不讓人知道。

《淡忘》

一個人受到感情的傷害，原本是可以慢慢淡忘的，但如果心里一直念念不忘，就會使其所受的傷害，永遠難以痊愈。

《你的》

該是你的遲早都會是你的，若不是你的即使強留也留不住。

《面對》

不想面對他離開，逃避不是一個好方法，但卻是唯一的辦法。

《遺忘》

一個人如果不能學(xué)會遺忘，那將是很痛苦的事，別再自尋煩惱，快把痛苦的事給忘了吧！

《偉大的愛》

學(xué)會了與人分享愛，還必須學(xué)會不要緊捉著所愛不放，最偉大的愛就是做些對所愛的人，最有利的事，即使那會令你心疼。

《報復(fù)》

最好的報復(fù)不是毀掉對方，更不是毀掉自己，而是要過的比他幸福和快樂。

《忽略》

人往往都只在乎別人是關(guān)心你，卻常常忽略自己，是否也有關(guān)心別人

堅定 但不固執(zhí)

活潑 但不輕浮

勇敢 但不魯莽

沉著 但不寡斷

機警 但不多疑

豪放 但不粗魯

單純 但不幼稚

老實 但不愚蠢

忍讓 但不軟弱

謹慎 但不膽小

自信 但不自負

自尊 但不自高

自謙 但不自卑

自強 但不自大

自珍 但不自賞

自愛 但不自傲

自責(zé) 但不自辱

自知 但不自棄

自立 但不自私

自由 但不自縱

2.3 外國哲理詩

哲理詩（philosophical poem）：詩歌與哲學(xué)是近鄰，詩歌往往含有一定的哲理，這樣的詩歌可以被稱為哲理詩。

俄羅斯詩人普希金的詩歌《假如生活欺騙了你》，詩歌全文表述了一種積極樂觀而堅強的人生態(tài)度，親切和藹。蘊含的哲理：面對挫折要正確、樂觀的對待它，要鎮(zhèn)靜，要堅信未來是美好的、光明的。

Если жизнь тебя обманет, Не печалься, не сердись!

В день уныния смирись:

День веселья, верь, настанет.Сердце в будущем живет;

Настоящее уныло:

Все мгновенно, все пройдет;

Что пройдет, то будет мило.KOBVCS

假如生活欺騙了你，你不要悲傷，不要生氣！

熬過這憂傷的一天：

請相信，歡樂之日即將來臨。

心兒生活在未來；

現(xiàn)實卻顯得蒼白：

一切皆短暫，都將過去；

而過去的一切都將可愛。

英國蒲柏的《人論》就是用雙韻體寫成的規(guī)模巨大的哲學(xué)論文，它從創(chuàng)世主、宇宙一直談到人性、人類社會、道德和人的快樂，其中心思想是柏拉圖的偉大的生存之鏈，宇宙萬物在此鏈中各有位置，人處于天使與野獸之間，人只有安于這個位置，才能快樂。人應(yīng)該堅信上帝，學(xué)著看遠看全，就會發(fā)現(xiàn)，一切都是合理的：

All nature is but art，unknown to thee；

All chance，direction，which thou canst not see；

All discord，harmony not understood；

All partial evil，universal good：

And，spite of pride，in erring reason’s spite，One truth is clear： whatever IS，is RIGHT.（Alexander Pope： An Essay on Man，To Henry St，John，lines 289~294））

整個自然都是藝術(shù)，不過你不領(lǐng)悟；/ 一切偶然都是規(guī)定，只是你沒有看清；/ 一切不協(xié)，是你不理解的和諧；/ 一切局部的禍，乃是全體的福。/ 高傲可鄙，只因它不近情理。/ 凡存在的都合理，乃是清楚的道理。（王佐良譯）

布萊克常辨證地看待問題，從《一粒沙》中可看出，詩人認識到事物之間有聯(lián)系，小東西里有大宇宙：

To see a world in a grain of sand，And a heaven in a wild flower，Hold infinity in the palm of your hand，And eternity in an hour.（William Blake： A Grain of Sand）

從一粒沙看世界，/ 從一朵花看天堂，/ 把永恒納進一個時辰，/ 把無限握在自己手心。（王佐良 譯）

弗洛斯特的詩始于愉悅，終于睿智，具有新英格蘭鄉(xiāng)村風(fēng)味的詩使他榮獲“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”的稱號。最為人們熟悉的《雪夜林邊駐足》揭示了活著的人的責(zé)任，即人在結(jié)束自己的人生旅程之前，應(yīng)該完成屬于自己的事情（But I have promises to keep / And miles to go before I sleep）?！段催x之路》則把人人都經(jīng)歷過的各式各樣的“選擇”以具體的選擇林中小路表達出來。心想沒有被選的路“就留待以后的日子再走”（Oh，I kept the first for another day），但又懷疑，路一條條接下去，怎能回到起點選擇當(dāng)初沒有選擇的那條路（I doubted if I should ever come back）。最后詩人不得不感嘆：在人生的岔路口，因選擇的不同，所有的差別也就由此造成（Two roads diverged in a wood，and I— / I took the one less traveled by，/ and that has made all the difference.），頗有人生哲理性。其他很多詩歌也富含哲理性，如《春潭》：

These pools，though in forests，still reflect

The total sky almost without defect，And like the flowers beside them，chill and shiver，Will like the flowers beside them soon be gone，And yet not out by any brook or river，But up by roots to bring dark foliage on.The trees that have it in their pent-up buds

To darken nature and be summer woods—

Let them think twice before they use their powers

To blot out and drink up and sweep away

These flowery waters and these watery flowers

From snow that melted only yesterday.（Robert Frost： Spring Pools）

春潭雖掩隱在濃密的樹林，/ 卻依然能映出無暇的藍天，/ 像潭邊野花一樣瑟瑟顫栗，/ 也會像野花一樣很快枯干，/ 可潭水不是匯進溪流江河，/ 而將滲入根絡(luò)換蔥蘢一片。// 把潭水汲入其新蕾的樹木 / 夏日將郁郁蔥蔥莽莽芊芊，/ 但是在他們竭潭枯花之前，/ 不妨先讓它們多思考兩遍：/ 這如花的春水和似水的花 / 都是皚皚白雪消融在昨天。（曹明倫譯）

這首詩里，樹林中的水潭倒映著整個天空，旁邊的花因寒冷而顫栗，潭水不是流入哪條溪流江河，而是滲入樹根，換來一片蔥蘢樹蔭，它像旁邊的花，不久即將枯干消逝。水潭枯了，花謝了，夏日樹木卻郁郁蔥蔥了，這都是昨日白雪融化的結(jié)果。這里的“雪——水潭——樹根——樹林”構(gòu)成一個循環(huán)，相互對立的物體有著內(nèi)在的統(tǒng)一律，一物的消失其實是變成了另一種形式存在下來了（水被汲進新蕾），這就是宇宙萬物的生死循環(huán)。詩人從水潭的轉(zhuǎn)換這種看似矛盾實則包含著一些哲理的過程中表達了他發(fā)現(xiàn)的一種辨證的宇宙觀。