第一篇：每日一詩·“思與詩”--西方哲理詩系列

《獨涉者的歌》

每日一詩·“思與詩”--西方哲理詩系列

前言

本期主持：西門小醉

這個春天將有些冷。

《非理性的人》、《論語今讀》兩本書，將讓我們不再像讀哲學(xué)史那樣身在看臺，而是走進書籍深處，拿我們生命的意義和哲人的思考進行對話。

這種對答，從第一個人仰望星空，問自己是誰的時候就已經(jīng)開始。

在此之后，有一些人從迷霧彌漫的河流中獨涉而出，披荊斬棘，帶著被俗塵流放般的苦痛，沿著歷史的時間尋求答案。旅途之中，歌聲漸起。有的浪漫低吟，有的悲涼高亢，有的沉郁悵然，有的鏗鏘激越?..他們記錄下這種音符，于是，有了詩。

在西方、在東方，這樣的詩歌以各種旋律飄揚在大地之上。

這是一群在神圣的黑夜中走遍大地的人們，他們邊走邊歌唱出了心中的熱愛、猶豫、期盼、思索和痛楚。他們拒絕膚淺的視覺語言，抗拒修辭的迷惑，沉浸于自我的生命思索中，讓筆下的詩行成為烈火，成為潮汐，成為精神的安靜的神秘的中心。

這些神秘，隱藏在普通的語言之下，如一場原始的海，只在潮水退去大地真實地浮現(xiàn)之時，我們才可以赤腳接觸到那一種力量----來自文明深處，來自我們的本原。

因為他們是孤寂的，是艱難的，甚至是絕望的，才有了一種改變生命的力量。正如，只有雪來，透骨的寒才會帶來大地的純凈一樣。

在接下來的兩周內(nèi)，我將選擇西方詩歌中的一些經(jīng)典逐一推出。聆聽著這些曾經(jīng)走在大地上的獨涉者們的歌聲，我們在清晨的微寒中抖擻自己，開始又一天的前行。

2010年3月1日

夸西莫多:《轉(zhuǎn)瞬即是夜晚》

每個人孤立在大地心上

被一線陽光刺穿：

轉(zhuǎn)瞬即是夜晚。

詩人簡介：

塞爾瓦多·Ｓ·夸西莫多（1901-1968）生于西西里島。原在羅馬大學(xué)學(xué)工程，后輟學(xué)從事社會工作，當(dāng)過繪圖員及技師，后又擔(dān)任編輯工作。

1929年，他結(jié)識了隱逸派主要代表人物蒙塔萊。1930年，他的詩集《水與土》問世，聲名大振，以后又陸續(xù)發(fā)表了許多詩集，成為隱逸派大師之一。1958年獲得維亞雷焦獎，1959年又獲得諾貝爾文學(xué)獎金。

除《水與土》外，他的主要詩集尚有《消逝的笛音》（1932）、《詩集》（1938）、《新詩集》（1936-1942）、《日復(fù)一日》（1947）、《生活不是夢》及《無與倫比的土地》（1958）等?？湮髂噙€曾翻譯過荷馬、維吉爾、莎士比亞和莫里哀等人的作品。

夸西莫多的早期詩集大多緬懷故鄉(xiāng)和對親人的思念，流露出哀傷、憂愁的情緒，同時又表達了對自由的渴求和人的熱愛。抵抗運動開展后，他的詩風(fēng)有了顯著變化。在《日復(fù)一日》等詩集中，他著力描寫戰(zhàn)爭和法西斯主義帶給人類的苦難，愛國熱情躍然紙上。他的詩句富于隱喻、象征和聯(lián)想，情景交融，形象鮮明。（2010年3月1日）

詩歌賞析：

詩短短的三行，如同生命一樣短暫。但在詩中，人的誕生、成長和死亡，猶如舞蹈、雕塑、攝影，以一種美的形式成為三個造型，將人生的復(fù)雜定格在瞬間，形成隱逸之美的效果。

首句向我們呈現(xiàn)了大地和人的關(guān)系，人如母親懷抱中的嬰兒，作為個體，人的根系在大地，如此生生不息，獲得延續(xù)。作為群體，人類至今也依然需要大地獲得生命和愛和力量。但人又是孤立的，孤單的，從一開始，這就成為了個體的宿命。在西方現(xiàn)代諸神死去的今天，人已無從尋覓自己的家園，這使得這種宿命被放大成一種虛無。于是，“孤立”的姿勢與大地的存在對立，成為現(xiàn)世之人眺望原初的夢想。

第二行的是一幅畫：一個赤裸裸地站在大地深處的人，黝黑的軀體被一抹從空中瀉下的陽光照亮。他，承受著溫暖和恩惠，也承受著曝曬和炙烤。失去了幼年時期大地的庇護，人類在擁有輝煌的同時，越發(fā)清醒地認識到自己的孤寂和無力：在時間和空間的維度里，人都只是渺小的生物。從誕生到死亡，只是短短的瞬間，勞碌一生的我們，面對著廣袤黯淡的宇宙，誰也不知道自己的命運，自己終極的歸屬究竟在何時何地。那么，當(dāng)一線陽光到來時，既是一束光，也是一柄劍，在帶來溫暖的同時，也帶來了絕望。欣喜中，是痛楚開始無邊滋長。

末句“瞬息即是夜晚”——夜晚，它象征著黑暗與死亡，睡眠與夢幻，孕芽，終結(jié)和安息，是喪失、也是得到，是凈化、也是混沌，是空虛、也是滿盈。夜晚如魔鬼吞噬了一切，夜晚也象巨靈創(chuàng)造著一切；夜晚如裹尸布包裹著死的寂靜，夜晚也象搖籃，棲息著新生的安恬。

人，來之于塵土，又歸之于塵土，偉大者與卑微者，勇敢者與懦弱者，莫不如此。有輝煌就會有黯淡，有生存就會有死亡，這就是人的宿命，人類的宿命，萬物的宿命。

可以說，這首小詩以簡約的意象、凝煉的語言所包含的巨大思想內(nèi)容，及其所提供給讀者填充情感、馳騁想象的再創(chuàng)造的無限空間，是世所罕見的。在音韻上，頭兩行悠揚舒展，宛如牧歌，而結(jié)尾短促頓挫，似一聲輕嘆，嘎然而止，回旋曲般的旋律，強化了其意旨的表達，暗示了人的生死、人類的存亡就象日出日落和晝夜的交替更迭，循環(huán)往復(fù)，無窮無盡。它不絕如縷的韻律回蕩在耳畔，纏繞在心頭，使人扼腕嘆息，痛感生命的短暫，也更覺得這只有一次的生命的可貴。

（根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料整理）

布萊克:《天真的預(yù)示》 一粒沙里見世界，一朵花里見天國，手掌里盛住無限，永恒在剎那間收藏?！驹娙撕喗椤?/p>

威廉·布萊克（WilliamBlake，1757-1827）是十九世紀詩人，英國第一位重要的浪漫主義詩人。

主要詩作有詩集《天真之歌》、《經(jīng)驗之歌》等。早期作品簡潔明快，中后期作品趨向玄妙晦澀，充滿神秘色彩。他是一位復(fù)雜的多重人物：除了詩人，他同時還是畫家、雕刻家。

布萊克一生都沒有得到官方或公眾的賞識。在當(dāng)時人們的眼中，它是個反理性主義者、夢幻家和神秘主義者，一個遠離塵世的人和偏執(zhí)狂。他的作品沒有受到重視。直到十九、二十世紀之交，葉芝等人重編了他的詩集，人們才驚訝于他的純真與深刻。接著是他的書信和筆記的發(fā)表，他的神啟式的畫也逐漸普及，于是詩人與畫家布萊克的地位才確立無疑。

時至今日，不少批評家把布萊克列為英國文學(xué)史上與喬叟、斯賓塞、莎士比亞、彌爾頓、華茲華斯齊名的最偉大的六位詩人之一。由于他的畫在文藝復(fù)興以后，開啟了不重形似而重精神力量的新路，他又被贊譽為“英國藝術(shù)方面最重要的人物之一”。

【詩歌賞析】

什么是永恒？什么是至善？

布萊克在渺小和偉大，有限和無限的對峙中對我們說：永恒只在生命綻放的剎那，在這一瞬間，你已把握住了人最本真的意義。唯有這種本真，才是天國，才是上帝，才是至善與永恒。

這種本真存在于孩子的天真中，也存在于人類最原始的形態(tài)之中。

在那個時間里，每一刻都是新鮮的，每一天都是快樂。任何一次小小的發(fā)現(xiàn)都成為天國的花朵，盛開著永恒的芬芳。人的意義與價值都存在其中。人類自己把握自己的命運，正如孩子自己尋找自己的欣喜一樣。

如是，本真的面對我們的日子，有一些并非只在彼岸的意義將會顯現(xiàn)：

在我們的職業(yè)生命里，每一個學(xué)生都是一粒沙，也是一個世界。在他們的童年記憶里，老師的每一次微笑都是一朵花，也是一個天國。

當(dāng)我們無力對抗塵世的種種喧囂時，我們以為無奈，卻不知道的手中握著無數(shù)個生命的種子......在宇宙的浩瀚中，平凡如螻蟻，渺小如塵埃的我和你，只在這一個個剎那才可能獲得了存在的價值，并把握自己，不至于淹沒在時間之水中。

海子說：“遠方除了遙遠一無所有?！笔堑?，倘若只看彼岸的鮮花，以為今日曠野的風(fēng)只是寒冷。那么，最終一切都將虛無，只有恐懼或者沉淪。

答案只在此時，在當(dāng)下，在手掌之上，在一念之間。

雪萊:《哀歌》

哦，世界！哦，時間！哦，生命！

我登上你們的最后一層，不禁為我曾立足的地方顫抖；

你們幾時能再光華鼎盛？

噢，永不再有，——永不再有！

從白天和黑夜的胸懷

一種喜悅已飛往天外；

初春、盛夏和嚴冬給我的心頭

堆滿了悲哀，但是那歡快，噢，永不再有，——永不再有！

【詩人簡介】

珀西·比?！ぱ┤R（1792年8月4日－1822年7月8日），英國文學(xué)史上最有才華的抒情詩人之一，被譽為詩人中的詩人。其一生見識廣泛，不僅是柏拉圖主義者，更是個偉大的理想主義者。創(chuàng)作的詩歌節(jié)奏明快，積極向上。

8歲時雪萊就開始嘗試寫作詩歌，與其表兄托馬斯合作了詩《流浪的猶太人》并出版了諷刺小說《扎斯特羅奇》。1810年，18歲的雪萊進入牛津大學(xué)，深受英國自由思想家休謨以及葛德文等人著作的影響，1812年2月12日，同情被英國強行合并的愛爾蘭的雪萊攜妻子前往都柏林為了支持愛爾蘭天主教徒的解放事業(yè)，在那里雪萊發(fā)表了慷慨激昂的演說，并散發(fā)《告愛爾蘭人民書》以及《成立博愛主義者協(xié)會倡議書》。此后的一年里雪萊完成敘事長詩《麥布女王》，這首詩富于哲理，抨擊宗教的偽善、封建階級與勞動階級當(dāng)中存在的所有的不平等。

1818年至1819年，雪萊完成了兩部重要的長詩《解放了的普羅米修斯》和《倩契》，以及其不朽的名作《西風(fēng)頌》。1822年7月8日，雪萊乘坐自己建造的小船“唐璜”號從萊杭度海返回勒瑞奇途中遇風(fēng)暴，舟覆，雪萊以及同船的兩人無一幸免。

雪萊的墓碑上鐫刻著援引莎士比亞《暴風(fēng)雨》中的三行詩句：“他的一切并沒有消失，只

是經(jīng)歷過海的變異，已變的豐富而神奇?！?/p>

（2010年3月3日）

【詩歌賞析】

《哀歌》并非簡單的對于生命即將逝去的傷感，盡管這首詩冥冥之中出現(xiàn)于雪萊死前的創(chuàng)作。當(dāng)首句之中時間、世界、生命三個抽象語象并列而出的時候，這一首短詩已蘊含了巨大的時間，空間的神秘，奧妙。光陰流轉(zhuǎn)，歷史滄桑的融入讓人一種悲涼沉郁縈回，與古老中國的另一個詩人的感嘆遙相呼應(yīng)：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”。

于是，人類一種共通的情緒---面對生命背景下的無奈與孤獨成為詩中隱約的色彩。

雪萊的詩篇永遠激蕩著一種音樂的旋律。起句鏗鏘激越，中間對經(jīng)歷的輝煌和遺憾，喜悅與憂傷，像一曲變奏，優(yōu)美惆悵。每一節(jié)的最末一句反復(fù)渲染，形成余音，詩人詠嘆的此刻不正是如此的彷徨嗎？

在整首詩中，生命的死和生，世界的變幻莫測和偉大其一，時間的有限和永恒，世事的陰影風(fēng)暴和絢麗美妙，奮斗的恐懼與成功的喜悅，白天和黑夜，盛夏與嚴冬，悲哀和歡快，交織成一首驪歌，一篇編織生命色彩的詩篇。在這里，激情不再僅僅單一的高昂，在回蕩的曲調(diào)里，可以發(fā)現(xiàn)詩人內(nèi)心對于生命思考的沉重。

當(dāng)我們讀起這首詩，細細回味著，想象詩人書寫的那一刻，生命諸多斑駁的記憶是否凝聚，從時間的灰中清晰起來。因為屬于我們的世界正開始走遠，而唯有那些記憶，屬于今日，屬于明日的故事才可以證明我們存在。

（根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料整理）

里爾克:《我過的生活》

我過的生活，像在事物上面兜著

越來越大的圈子。

也許我不能兜完最后的一圈，可是我總要試試。

我繞著上帝、繞著太古的高塔

已兜了幾千年之久；

依舊不知道，我是一只鷹，一陣暴風(fēng)，還是一首偉大的歌。

【詩人簡介】

賴內(nèi)·馬利亞·里爾克（RainerMariaRilke1875～1926）奧地利詩人。大學(xué)攻讀哲學(xué)、藝術(shù)與文學(xué)史。會見過托爾斯泰，給大雕塑家羅丹當(dāng)過秘書，深受法國象征派詩人波德萊爾等人的影響。

里爾克的早期創(chuàng)作內(nèi)容偏重神秘、夢幻與哀傷。如詩集《生活與詩歌》、《夢幻》等。但歐洲旅行之后，他改變了早期偏重主觀抒情的浪漫風(fēng)格，著名作品有借贊美上帝以展現(xiàn)資本主義沒落時期精神矛盾的長詩《祈禱書》、《新詩集》和《新詩續(xù)集》。晚期代表作為長詩《杜伊諾哀歌》（1923）和諸多14行詩。

里爾克的詩歌浪漫主義和神秘主義的結(jié)合體，藝術(shù)造詣很高。它不僅展示了詩歌的音樂美和雕塑美，而且表達了一些難以表達的內(nèi)容，擴大了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，對現(xiàn)代詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

（2010年3月3日）

【詩歌賞析】

沒有人可以知道未來，但總有一些人在不斷的尋找自己。

生命是一場風(fēng)暴，有人因此激動如海，有人因此而退縮，尋岸停航。

《我過的生活》是一首詩，同樣也是一種生活的態(tài)度。將自我投注在盤旋的生活中，如同放逐，因為你無法預(yù)知一圈又一圈之后會發(fā)生什么。生命因此而孤寂、勞累、疲倦。只是你會熱切的期待下一圈，下下一圈，與其說是追求更多的未知，不如說是追求自我的存在。

人的價值或許不在于發(fā)現(xiàn)和獲得什么。一生短暫。上帝？人性？這永遠都是不可知的詞語，但這并不妨礙我將可能是一只鷹，一陣暴風(fēng)，甚至是一首偉大的歌。不妨礙有人總會試試。

我們都面臨如此的困境，我們渴望一些夢想，卻又害怕未知的路。于是，我們停留，不再繼續(xù)等待圈子的擴大，世界、生活、自我一切都安定下來，停留在一個小小的世界。青春的火成為殘灰，在擁有熱量的時候停止熱烈的歌唱。

多年以后，誰也不知道，誰也不曾想過，也許你的天空里應(yīng)該有一只鷹，應(yīng)該有一陣暴風(fēng)，應(yīng)該響起一首雄壯的、恢弘的、偉大的歌。

（西門小醉）

羅托克:《插枝》

插在瞌睡中，低垂在糖一般的土上，它們錯綜的絨毛干了；

但是纖細的枝條還在誘水上升，微小的細胞膨脹著。

一個生長的節(jié)點

把沙屑推松，蒼白的卷須似的觸角，穿透了朽爛的芽鞘。

【詩人簡介】

西奧多羅特克（1908-1963）美國詩人。受其父影響，自由熱愛大自然。曾自建溫室，視其是“一切生

命現(xiàn)象的象征、發(fā)祥地和樂園”

羅特克曾就讀于密執(zhí)安大學(xué)和哈佛大學(xué)，后從事大學(xué)教學(xué)工作。賦詩乃是業(yè)余愛好，但成就和影響卻很

大。詩集《醒來》、風(fēng)之歌、《遠方的土地》等，曾獲美國普利策文學(xué)獎和全國圖書獎。其詩多以大自然為

題材。把物化為詩歌，燭照人生。

1963年羅特克與友人同游華盛頓的本布里茨島時惡性心臟病發(fā)作。在最后的日子里他創(chuàng)作了61首新詩，并收在1964年于他死后出版的詩集《遠地》（此書獲得國家圖書獎）和1966年的《詩選》中。

（2010年3月3日）

【詩歌賞析】

這不是詩，語言只是一個鏡頭，清晰地講述生存的欲望，生命的能量。

這是一根脫離了母體的樹枝，漸漸蒼白。此時，它將擁有兩種選擇，一種是酣睡著死去，一種是用微小 的細胞吸收水分，奮力的突破自己，獲得新生。

一個隱喻在鏡頭中誕生了。

人類在成長后，脫離母體的庇佑之后未必死亡。但顯然，許多人的生命能量已經(jīng)酣睡，沉沉的在“糖一

樣的土上”-----安寧、安靜、安詳。

只是總有一種生長的欲望會讓故事發(fā)生，它們膨脹起來，成為生命的節(jié)點，揮舞蒼白的

無力的卷須，在

沙屑和朽爛的芽鞘之中突圍。

一個新的故事即將開始，一個新的生命，獨立的開始成長。盡管故事的開端就意味著許多艱難。但無可

否認，人類的奇跡全部在于擁有這種偉大的力量。

你和我，在面對這個鏡頭時，是一聲嘆息，還是微笑著想起了自己？

（西門小醉）

歐內(nèi)斯特·道生:《這些都不會長久》

這些都不會長久，哭泣和笑靨，愛戀，欲望和怨恨。

依我想，這些都將同我們無緣——

當(dāng)我們走過了那門。

充滿酒和玫瑰的日子不會長久，從一個朦朧的夢中，我們的路浮現(xiàn)了片刻，然后又在夢中失去了影蹤。

【詩人簡介】

歐內(nèi)斯特·道生(ErnestDowson1867-1900），英國唯美主義詩人。崇拜愛倫·坡、波德萊爾、魏爾倫和斯溫伯恩。因酗酒以致貧病交加而去世，死時年僅33歲。

他是英國唯美主義的代表詩人，以《詩集》（1896）和《裝飾》（1899）見稱于世。他的詩感情真摯，音調(diào)優(yōu)美，多抒寫自身不幸的生活和愛情?！段乙恢卑醋约旱姆绞綄δ阒艺\，西納拉！》被西蒙斯譽為“當(dāng)代最偉大的抒情詩篇之一”，說“在它里面他一舉說盡了一切，并為它配上了令人陶醉的、也許是不朽的音樂?！?/p>

（2010年3月3日）

【詩歌賞析】

人們因此死亡的恐懼開始意識到生命的危險，意識到美好的往往是容易消逝的。如青春的笑靨，玫瑰和酒以及那些哭泣和哀傷。

他們是生命的一部分，往往存在于我們眾多的時間里。但卻又手中之沙，水中的月光，最后總是空空。

詩人的敏感以及猶豫使得這些讓每個人都曾經(jīng)嘆息過的情緒，在詩行里飄動。生命的不確定是一場夢?；秀倍鴣?，杳然而去的歲月的歌，總是讓人嘆息。

讀這樣的詩未免會有一些黯淡。但黯淡也是一種美。它提醒我們今日的存在，今日可以把握的一切。在放棄那些永恒的、固定的真理之后，人的生活方式才可以歸屬于自己。

但這樣一來，我們失去了外在的依靠。沒有什么答案是正確的，沒有什么家園是可以棲息的。唯一的可以肯定的，可以抵御虛無的是自己的存在。

于是，怎樣讓這種憂傷、恍惚以及敏感僅僅作為情緒，而不是生命的底色，只有我們自己才可以做出回答。

（西門小醉）

葉芝:《隨時間而來的真理》

雖然枝條很多，根卻只有一條；

穿過我青春的所有說謊的日子

我在陽光下抖掉我的枝葉和花朵；

現(xiàn)在我可以枯萎而進入真理。

【詩人簡介】

威廉·巴特勒·葉芝(1865～1939)，亦譯“葉慈”、“耶茨”，愛爾蘭詩人、劇作家，著名的神秘主義者，是“愛爾蘭文藝復(fù)興運動”的領(lǐng)袖，也是艾比劇院的創(chuàng)建者之一，被詩人艾略特譽為“當(dāng)代最偉大的詩人”。葉芝對戲劇也有濃厚的興趣，先后寫過26部劇本。

1939年1月28日在法國曼頓（Menton）的“快樂假日旅館”逝世。他的最后一首詩作是以亞瑟王傳說為主題的《黑塔》。他的墓志銘是詩人晚年作品《班磅礴山麓下》的最后一句：“投出冷眼/看生，看死/騎士，策馬向前！”

（2010年3月3日）

【詩歌賞析】

里爾克告訴我們，一個個人在世上好比園中的一棵棵樹，它們的枝葉或許呼應(yīng)，但根卻深深入到土壤之中，沉靜而孤單。很多人忘記了根的存在，只在枝葉的喧囂里度過一生，忽略了體察生命的真實意義。

葉芝的詩中，這種喧囂是青春的謊言，是那些欲望享受和自我解脫的方式。它們無所不在，誘惑并遮蔽著我們本真的使命-----做為人，何以證明自己的存在。

時間的意義因此而來。它脅迫著站在大地上的人們認清自己的處境，認清唯一的真理來自于唯一的根-----我們與大地的故事，我們存在的意義和使命。

抖落那些耀眼的花和枝葉吧。讓自己忘記陽光，干凈的、樸素的走向內(nèi)心，審問自己為何而來，如何敘述這一場由時間見證的故事。

忘記這些，意味著人可以純凈的面對自我，袒露自己隱藏的過錯，躲藏的小。勇敢的修正自己行走的軌跡，一步步向大地深處進發(fā)。

真理的面目將在那一刻得以顯明，正如海德格爾所說的那樣----“向死而生”。

（西門小醉）

帕斯:《朦朧中所見的生活》

在大海的黑夜里，穿梭的游魚便是閃電。

在森林的黑夜里，翻飛的鳥兒便是閃電。

在人體的黑夜里，粼粼的白骨便是閃電。

世界，你一片昏暗，而生活本身就是閃電。

【詩人簡介】

帕斯是二十世紀具有世界性影響的墨西哥偉大詩人、作家，1990年獲諾貝爾文學(xué)獎。

在他的詩歌世界里，強烈的瞬間經(jīng)驗和復(fù)雜的歷史意識、個體的生命直覺和人類的文化傳統(tǒng)達成了高度統(tǒng)一。他的創(chuàng)作還成功地將拉美大陸的史前文化、西班牙文化和現(xiàn)代西方文化融為一體。他的作品充滿激情，視野廣闊，滲透著感悟的智慧并體現(xiàn)了完美的人道主義。

（2010年3月10日）

【詩歌賞析】

先來讀另一首我們熟悉的詩。這一首，在東方，由一個同樣體會到生命深度的詩人吟出：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪.（柳宗元《江雪》）

就詩歌的意象來說，無論是20世紀現(xiàn)代墨西哥城的帕斯先生，還是古代中國被貶永州的柳宗元，都選擇飛鳥、魚兒、孤獨中永恒的人這三個豐富的意象。兩首中如閃電而出的強烈 的生命特征和生活中蘊藏的內(nèi)在力量，是生命的光源和動力，能劃破黑暗，照亮大地。有了這樣一種力度，生命才能有自由、內(nèi)心充滿光亮的生活。

海子也有句詩中提到了閃電，----“那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個人”。王家新在解讀海子的時候，就從這個意象入手：“我們首先來看‘閃電’這種自然現(xiàn)象：它是一剎那的閃耀，但又是一種震撼和照徹，尤其是對處于黑暗中的人們，有一種使他全身心戰(zhàn)栗的力量。更重要的，這閃電是來自‘天上’，來自‘上界’，或者說是來自大地之上的‘另一個世界’的?！焙５赂駹栒f“在這貧乏的時代做一個詩人意味著：在吟詠中去摸索隱在神的蹤跡?！?/p>

閃電，是靈光，類似于神諭。而它，只有在我們真正理解生命這個名字的時候，才會出現(xiàn)。

（根據(jù)網(wǎng)絡(luò)材料整理）

黑塞:《七月的孩子》

我們，七月里出生的孩子，喜愛白茉莉花的清香，我們沿著繁茂的花園游逛，靜靜地耽于沉重的夢里．

大紅的罌粟花是我們的同胞，它在麥田里，灼熱的墻上，閃爍著顫巍巍的紅光，然后，它的花瓣被風(fēng)刮掉．

我們的生涯也要像七月之夜，背著幻夢，把它的輪舞跳完

熱衷于夢想和熱烈的收獲節(jié)，手拿著麥穗和紅罌粟的花環(huán)．

【作者簡介】

赫爾曼·黑塞德國作家。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。主要作品有《彼得·卡門青》、《荒原狼》、《東方之行》、《玻璃球游戲》等。

【詩歌賞析】

“我們的生涯也要像七月之夜，背著幻夢，把它的輪舞跳完。熱衷于夢想和熱烈的收獲節(jié)，手拿著麥穗和紅罌粟的花環(huán)．”

這是一句充滿著原始力量的詩歌。它在講述詩人對于生命另一種色彩的意象。

七月，這首詩中象征著我們經(jīng)歷的時間。它是我們的全部。在七月，我們擁有純真，擁有閑暇以及寂寞，擁有一個又一個沉重的夢。

但這不是生命的本質(zhì)。生命本該是熱烈的，絢爛的奔放的，有著狂熱的對于收獲的向往和執(zhí)著。這種力量來自我們的心靈深處，它驅(qū)使著我們熱切關(guān)注著每一個夜晚和白天，關(guān)注著夢想和收獲。

七月只是瞬間，生命也必然走向死亡。在這個不可逃避的終點到來之前。我們的舞蹈，是將自己的幻夢認真的演繹，如罌粟花一樣，曾那樣美，閃動著灼熱的光，顫巍巍的??????

那么，盡管離開，如被風(fēng)吹落的花瓣。在生命有過夢想的時間里，我們也曾燃燒，像七月的孩子一樣，單純、狂熱。

（西門小醉）

尼采:《最孤寂者》

現(xiàn)在，當(dāng)白天厭倦了白天，當(dāng)一切欲望的河流

淙淙的鳴聲帶給你新的慰藉，當(dāng)金織就的天空

對一切疲倦的靈魂說：

“安息吧！”——

你為什么不安息呢，陰郁的心呵，什么刺激使你不顧雙腳流血地奔逃呢??

你盼望著什么呢？

【詩人簡介】

弗里德里?！ねつ岵桑‵riedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日～1900年8月25日），德國著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和散文家。他最早開始批判西方現(xiàn)代社會，然而他的學(xué)說在他的時代卻沒有引起人們重視，直到20世紀，才激起深遠的調(diào)門各異的回聲。后來的生命哲學(xué)，存在主義，弗洛伊德主義，后現(xiàn)代主義，都以各自的形式回應(yīng)尼采的哲學(xué)思想。

（2010年3月12日）

【且為結(jié)語】

這是獨涉者的歌最后一個音符，一個最孤寂者寫下的《最孤寂者》。借它的寒冷、執(zhí)著、吶喊在兩周最后的一個早晨高高響起，以做回音。

獨涉者們大多都是最孤寂的人，獨涉于歲月和塵俗的河，踉蹌而堅定唱著自己的歌。眾人之眼中，孤僻怪異，不落尋常。

但歷史的卷軸一拉開，他們的身影慢慢放大，逐漸偉岸、卓然。那些曾經(jīng)不被人理解的，以為囈語的，經(jīng)歷時間的沖洗之后，卻是闡述人類存在意義的最真誠、最坦率的聲音。

這些語言的深處是靈魂黑洞里的光，一切物質(zhì)的欲望的在此沉淪，赤裸裸地唯有前行者的足印和靈魂。

我不懂詩歌，甚至也可以說不懂文學(xué)。這些詩歌也并非刻意的篩選，整理，只是隨意的閱讀，勾畫出它們，在簡單的編輯以后，每一個清晨出現(xiàn)在大家的眼前。

選擇它們沒有任何可以具體言說的理由?；蛟S只是一個內(nèi)心的我，在春夜的微寒中渴望聽到的一種聲音。它們響亮，溫暖，打擊我的脆弱，讓我警醒，讓我意識到我為何來，我又將如何用時間的筆講述我的故事。

點擊這些詩歌閱讀的你們，是否也同樣在斷行的節(jié)奏里聽到這樣的聲音？當(dāng)我們走進網(wǎng)師，走進新教育，試圖從庸眾的生活中走出來，尋找到自己大地的時候，是否和我一樣，為這樣的文字，這樣的語言，這樣的人們吸引，聆聽他們，慰藉自己。

入到世上來，艱難而孤單，在我們的根源處，永遠不會缺少這種渴望存在的聲音。

它們蘊藏的力量如一座沉默的火山，要么壓抑萬年，要么忽然噴發(fā)，燃燒自己身體里每一個分子，起一團火，照亮冷落的寂寞的靈魂，醒來便不肯再度安息、沉睡。

那么，惟愿這些詩短暫的停留，在某個早晨或者午后，深夜或者黎明，跳躍在你的眼光里，與你的心靈共舞。用最寒冷的句子，溫暖著繼續(xù)歌唱在大地上的我們。

（西門小醉）

文字來源：http://bbs.eduol.cn/2010-3/1/194637966112.html

第二篇：詩與思

思與詩

唐詩和宮體詩有著千絲萬縷的聯(lián)系，我不知道這么說準不準確，至少唐詩或多或少受了宮體詩的影響，那我就先從宮體詩說起，所謂宮體詩并沒有明確的定義，指以南朝梁簡文帝為太子時的東宮，以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的詩歌?！皩m體”既指一種描寫宮廷生活的詩體，又指在宮廷所形成的一種詩風(fēng)，始于簡文帝蕭綱。蕭綱為太子時，常與文人墨客在東宮相互唱和。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時稱“宮體”。后來因稱艷情詩為宮體詩。

大多數(shù)人認為宮體詩是靡亂的象征，但我認為它還是有一定的意義。首先，它相對于別的文體，更具有純文學(xué)性，更淡化政治的影響；其次，它記錄了一些歷史信息，有一定的歷史價值，而且，在韻律與情感表達上，又對唐詩有著重要影響。但是隨著科舉制度的發(fā)展，更多的文人走上了仕途，再加上唐朝政治經(jīng)濟的發(fā)展，宮體詩向政治化，哲理化，功利化發(fā)展，這也是歷史發(fā)展的必然，因為這時候的知識分子更加積極，更想建立功業(yè)。有很多人得志了，便借詩抒發(fā)自己的宏圖大志；有些人失意了，便借以自慰，或表達自己淡薄名利之心；還有的是勸諫君王的，總之，此時的唐詩已經(jīng)走出了宮闈內(nèi)部，從此，唐詩便開始了崛起。

唐詩能從宮體詩中脫穎而出，首先應(yīng)歸功于唐代早期的一部分詩人，尤其是陳子昂及當(dāng)時著名的“唐初四杰”。他們繼魏晉風(fēng)骨后，再次將廣闊深遠的思想同詩這種文體結(jié)合起來。

初唐 “前不見古人，后不見來者”，寥寥十個字就道出了一種孤獨和無人同道的凄涼。從南北朝開始，直到唐太宗時期，宮體詩一直是“寵兒”，而魏晉風(fēng)骨卻已不再，可真是“前無古人”啊，可直到唐代早期，新的詩風(fēng)“無為在歧路，兒女共沾巾”，說到唐詩的崛起，首先要提的便是張若虛的《春江花月夜》，聞一多先生認為，這首詩的是唐詩的頂峰之作，我也說說自己的看法。

。首先，我非常喜歡作者為我們呈現(xiàn)的畫面，月光皎潔，波光粼粼，兩岸生機勃勃，這種美是非常迷人的，這樣的美景我同樣在另外幾首唐詩里看到，例如孟浩然的《宿建德江》,這是我最喜歡的一首唐詩，“野曠天低樹，江清月近人”，寥寥幾筆，構(gòu)造出一幅凄涼卻又充滿童話般美麗的夜景，這夜景更是為抒發(fā)作者的思想感情奠定了感情基調(diào)和氛圍。同理，張若虛也成功地構(gòu)造出一幅美景，為后來的抒情奠定了感情基礎(chǔ)。

接著，在這美麗的月光下，作者對家鄉(xiāng)的思念又溺于言表。就在這種

感情基調(diào)下，作者更是在思考人生，思考萬物的輪回，感受到大自然的無限生機，從而進一步抒發(fā)自己積極樂觀的生活態(tài)度。在這里，張若虛成功地將原本只用來內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗的宮體詩提高到一個新的高度，在這首詩里表現(xiàn)為更多地思考人生，思考宇宙萬物的奧秘，較之于單單地寫春閨思婦，兒女私情，美景佳夕要厚重得多，更加具有思想高度，從而將唐詩從宮體詩的束縛中解救出來，后來的唐詩內(nèi)容主題更是多元化，例如山水田園派詩人王維的《山居秋暝》，邊塞派詩人岑參的《使至塞上》，白居易通俗易懂的《賦得古原草送別》，杜甫憂國憂民的“三吏”與“三別”，杜牧憂傷的《泊秦淮》等等，唐詩開始向它的的頂峰發(fā)展。

最后，詩人巧妙地將情與景交融，“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”，作者賦予了美麗的夜景一絲歸鄉(xiāng)游子之情，超出了原本宮體詩僅限于寫景的范疇。有了《春江花月夜》這樣一首宮體詩，不也就洗凈了嗎？向前替宮體詩贖清了百年的罪，因此，向后也就和另一個頂峰陳子昂分工合作，清除了盛唐的路，——張若虛的功績是無從估計的。

就在唐朝發(fā)展到鼎盛時期的時候，唐詩也隨之發(fā)展到鼎盛時期。這個時期，人才輩出，涌現(xiàn)出很多著名的詩人;豪放不羈，斗酒詩百篇的李白；沉郁頓挫，憂國憂民的杜甫；深居幽寺，清心寡欲的常建；寄情山水，向往隱士的王維等等。

李白詩風(fēng)豪放，不拘一格，大都具有浪漫主義色彩。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）一句讓后人贊不絕口。首句從香爐峰寫起，陽光照射下的水氣變成了紫色的薄霧，給人一種朦朧美。第二句描寫瀑布，一個“掛”字，寫出了瀑布奔騰飛瀉的氣勢。后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進一步描繪瀑布的形象，字字珠璣。結(jié)句把瀑布比作璀璨的銀河，既生動又貼切，一個“疑”字，顯得意味深長。其奇特的想象和夸張將讀者帶入一個似真似幻的境界，《夜宿山寺》給人以更多的想象空間。

詩人杜甫可能恰恰相反，詩風(fēng)沉郁，更多的是憂國憂民，著名的有“三吏”和“三別”這些都是膾炙人口的名篇，《春望》大家都很熟悉，尤其是那句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，曾經(jīng)讓多少人傾倒。國破是一朝一代的悲哀，而山河是永恒的存在；破城遇到春天，草木照樣生長，自然規(guī)律不會因時勢的變化而改易。眼前人事和永恒時空的對比，使詩人更強烈地感受著內(nèi)心的荒涼落寞，以至于所見只剩下山河草木，一片空曠。但是山河草木雖然無情，詩人即使它們都變成了有情之物，花鳥會同詩人一樣因感時而濺淚，因恨別而傷心。足見人間深重的苦難也能驚動造化?；▋簬丁ⅧB兒啼鳴不過是自然現(xiàn)象，而所濺之淚所驚之心實出自詩人。因此花和鳥的濺淚和驚心只是人的移情。歷來稱贊此詩人移情于景的手法新穎，但它能夠感人還是得力于開頭兩句的深刻含蘊。

一春三月，烽火不息，所以家書難得，可邸萬金。兩句是因果關(guān)系的流水對，這一年的正月，李光弼正與史思明戰(zhàn)于太原，郭子儀進擊河?xùn)|，叛將安守忠自長安向武功出兵，長安、鄜州都卷入戰(zhàn)事，自然音問難通。這句是實寫自己與家人音訊隔絕，但也概括了一個共通的道理：戰(zhàn)亂之中親人的平安消息比什么都珍貴。由于能將個人的感受提煉成人之常情，這兩句遂成為表達人們在亂離中盼望家信的成語。杜甫做詩，正應(yīng)了那句話“語不驚人死不休”

詩人常建可就特殊了，由于他身在佛門，所作的詩自是與眾不同，以《題破山寺后禪院》為例：晨游山寺，看到幽靜的竹林，清澈的水潭能改善煥發(fā)，鳥兒歡唱，鐘聲裊裊，這清幽的景色使人雜念頓失，心中豁然開朗。這首詩其實并沒有摻雜任何情感，有的只是一股禪意，在這里，詩人早已超脫了凡俗，進入了一種空靈的境界

晚唐詩人，當(dāng)屬“小李杜 ”，李商隱的《夜雨寄北》是李商隱膾炙人口的抒情短章，是詩人寫給遠在北方的妻子的。當(dāng)時詩人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來書信，詢問歸期。但秋雨連綿，交通中斷，無法確定，所以回答說：君問歸期未有期。這一句有問有答，跌宕有致，流露出詩人留滯異鄉(xiāng)、歸期未卜的羈旅之愁。詩人與夫人王氏伉儷情深，時刻盼望能速歸故里，與妻子共坐西窗之下，剪去燭花，深夜暢談。而此時，只能苦苦思念。

杜牧的《赤壁》這首詠史懷古詩，似是譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，點染用功?！皷|風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，也在字里行間表現(xiàn)出作者不以成敗論英雄的豁達寬廣。另外，《泊秦淮》里的“商女不知亡國恨，銅雀春深鎖二喬”頗有諷刺意味，也正好呼應(yīng)晚唐詩人的感傷諷刺之風(fēng)。

特別值得一提的是，晚唐出現(xiàn)了一位別具一格的詩人，他就是白居易。白居易是新樂府運動的倡導(dǎo)者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”（《賦得古原草送別》）最能體現(xiàn)他這一思想，這首詩平?jīng)]有華美的辭藻，也沒有高深的論述，但是僅僅是這直白樸素的幾句詩便將野草的生命力之頑強，自然界生生不息的道理生動地闡釋出來，即使沒有讀過多少書的人也能看懂，兌現(xiàn)了他的諾言，從某種意義上說，他是一位平民的詩人

大唐是詩的時代，詩是大唐的靈魂。這段歲月里，中國古代的詩歌將她最旺盛的生命力釋放出來，讓我們這些后人去瞻仰。唐詩的輝煌已成為中國歷史中光輝的一頁，她是我們?nèi)A夏子孫的財富，更是人類共同的寶貴遺產(chǎn)。古人留給我們的，不僅是絕美的詩句，還有更多的哲理等待我們?nèi)ニ伎己痛?/p>

角度不同看法不同

今天看到這樣幾幅圖片，心理學(xué)中有一些很有意思的圖，往往帶給我們很多欣喜，也帶來很多值得思考的東西與大家一起分享。

首先看這幅圖，您看到了是么？

也許您會說，很明顯嗎，是只青蛙那么現(xiàn)在請換個角度看一下，您發(fā)現(xiàn)了什么東西嗎？

很奇異吧，過程是這樣的

下面我們來看第二幅圖

您可以看到的是個花瓶，也可以看到的是兩個孩子的頭像，關(guān)鍵是您關(guān)注的白色部分還是黑色部分。

下一幅圖叫做“天使與魔鬼”，您看倒是天使還是魔鬼？

最后這幅圖叫“老夫和少女”相當(dāng)經(jīng)典

這很明顯是為老嫗，但是換個角度再看看有什么不同發(fā)現(xiàn)？

哈老嫗變成妙齡少女啦，下面看一下過程：

世界就是如此奇妙，很多時候，我們會碰到不順心的事情，覺得心情很郁悶，很煩惱，那么換個角度，換個思路，重新考慮一下，滿臉皺紋的老太太就變成了魅力少女，同一件事，也許您看到的就是天使而不是魔鬼。所以在前面沒有路的時候，在遇到不順心的事的時候，換個

角度，你會發(fā)現(xiàn)，世界大不一樣，愿我們的視野永遠有笑沒有累，愿我們的生活永遠美麗似鮮花。

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換位思考 文/塞上江南雪

換位思考是人對人的一種心理體驗過程。將心比心，設(shè)身處地為對方著想，它是達成理解不可缺少的心理機制，從客觀上說，它要求人將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗，思維方式等與對方聯(lián)系起來，站在對方的立場上體驗和思考問題，從而與對方在情感上得到溝通，為增進理解奠定基礎(chǔ)，它即是一種理解，也是一種關(guān)愛。

換位思考的實質(zhì)，即想人所想，理解至上。人與人之間少不了諒解，諒解是理解的一個方面，也是一種寬容，人與人相處都有被“冒犯”“誤解”的時候，如果對此耿耿于懷，心中就會有解不開的“疙瘩”，如果能深入體察對方的內(nèi)心世界，或許能達成諒解，一般說來，只要不涉及原

則性問題，都是可以諒解的，諒解是一種愛護，一種體貼，一種寬容，一種理解！

比如，同是一朵花擺在面前，會有“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”的感懷，也會有“落紅不是無情物，化作舂泥更護花”的深刻，同是一輪明月掛在夜空，張若虛會吟出“江畔何人初見月，江月何年初照人”的思索，李太白會嘆出“床前明月光，已是地上霜”的鄉(xiāng)愁。因此學(xué)會換位思考，你就不會嘲笑路上的清潔工，你會有一分“勞動光榮”思想的支撐，學(xué)會換位思考，就不會再見朋友反目成仇，或許，學(xué)會換位思考，天若有情天亦老！

在生活中的矛盾常有發(fā)生，更要學(xué)會換位思考，能夠化干戈為玉帛，重建良好的親情友親友乃至愛情，當(dāng)遭遇挫折時，不妨化消極為希望，陽光就會向你微笑。當(dāng)學(xué)會并做到換位思考的時候，就會發(fā)現(xiàn)原來生活其實很美好，心情也會隨之陽光燦爛的。

人們都說“一千個讀者眼中便有一千個哈姆雷特” 這話真的是精辟。你也許會認為哈姆雷特是個只熱衷于胡思亂想而怯于實踐的懦夫，而我卻認為他那句“生存，還是死亡，這是一個問題”深刻至極，讀書亦如此，生活中又何嘗不是這樣呢？

不同的生活，不同的環(huán)境，不同的人生觀，不同的思維方式，不同的身份決定了思考角度的不同?；蛟S兩個人的思想會有沖突，但能夠設(shè)身處地的為對方想一想，涌入內(nèi)心的埋怨或是憤怒便會消失。（正在

嘗試）正如讀者眼中的哈姆雷特，誰能說出哪一個絕對正確？不能，所以要容納對方的觀點，換位思考，才能獲得對方這部喜劇更透徹的認識。

有人問1+1=？不同的人會有不同的計算方式，而得出的結(jié)論、答案也不盡相同，數(shù)學(xué)家為了證明1+1=2而窮盡了半生的精力。有人說“1+1=3是作家，1+1=2是數(shù)學(xué)家，1+1=0是哲學(xué)家”。太對了，數(shù)學(xué)家是實事求是，那是科學(xué)來不得半點虛假，作家喜歡在原來的故事上進行加工，夸大事實，筆下生輝，哲學(xué)家是正反兩個方面看問題的弊和利同在，所以歸零。設(shè)想作家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家們坐在一起討論1+1=？的話題時，相信他們都會拿出自己認為答案正確的依據(jù)，可是彼此之間卻互不信服?；谒麄儍H是處于自己所在的位置去看待同一個問題，因為位置的不同，就會產(chǎn)生不同的看法，看法不同就會得出結(jié)果的差異。放眼整個社會也是一樣，一件事因為處理的人不同，使用的方式也可能有差異，得出來的結(jié)果也許更有差別。比如，換位思考執(zhí)法并不意味著執(zhí)法可以任意打折扣，而是在遵守法規(guī)的前提下，探求一種讓執(zhí)法者與被執(zhí)法者雙方都滿意的方式，對頑固不化，違法違規(guī)經(jīng)營行為要用“剛”的手段加以制止，對遵紀守法的經(jīng)營業(yè)則要有“柔"的一面，只有剛?cè)嵯鄶D，把握好“度”，才能在一種和諧的氣氛中發(fā)展、壯大。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，人們都在為生活奔波、忙碌應(yīng)該多一些換位思考，樹立人人為我，我為人人的觀念，努力營造一種寬松和諧的社會氛圍，以達到雙贏的目的。

所以當(dāng)你學(xué)會換位思考的時候，就會在遇到問題時多站在別人的角度看問題，設(shè)身處地的為別人著想，做到真正的順道、重人、求和！

2010.12.10發(fā)博

第三篇：四月每日一詩

四月每日一詩 四月一日: 汽水

（羅青）

跟你握握手 你就冒氣 請你脫脫帽 你就生氣 干干脆脆

一口把你喝下去 看你還 神不神氣

賞析：

這首詩用比喻的手法，把汽水當(dāng)成一個易怒的人來寫，語言生動有趣，形象活潑可愛?？梢?，只要富有想象力，任何東西在童詩里都可以是有生命、有感情、有思想的。

四月二日:

消防車

文:康博慧

一間房子著火了！那家人哭得好大聲，媽媽打電話給消防隊。消防車來了，同情那家人，也哭得很厲害，眼淚像河水那么多！

?賞析

消防水龍頭的水，是消防車的眼淚！淚水像河流一般。小詩人的觀察力、想象力、情感全集中在筆端。我們被深深地震住?；馂?zāi)的場面，令人煎熬??！

四月三日: 橡皮擦 文:董宗妮

橡皮擦是

最沒學(xué)問的東西 因為

他所讀過的字 都是錯別字 ?賞析

橡皮擦的作用是“消滅”錯別字，那是它的工作。它的能耐可大了，需要“火眼金睛”?？墒牵≡娙藦牧硗庖粋€角度對它進行觀察——只讀錯別字——它就是“沒學(xué)問”的了。詩歌的趣味就產(chǎn)生了。

四月四日: 古井和月亮 文:林煥彰

我家有一口古井，他知道月兒最愛漂亮，每天晚上都拿著鏡子，坐在庭院里，等著月亮來，照她又圓又亮的臉兒。

?賞析

小時候，我也常趴在井欄上，看月亮倒映在水中。詩人的感覺實在奇妙：古井似一面鏡子，照月兒圓圓的臉蛋。詩人家的古井，井欄是方的還是圓的？古井真是月兒的好友哦，多少年了，天天拿著鏡子等愛漂亮的她。美！

四月五日:清明 日 出

—————

林煥彰

早晨，太陽是一個娃娃，一睡醒就不停的 踢著藍被子，很久很久，才慢慢慢慢的 露出一個 圓圓胖胖的 臉兒。

{ 賞 析 } 大海是一床寬寬大大，還是厚厚的藍被子。這個想象夸張而奇妙！睡覺時踢被窩，幾乎是每個孩子的專長，太陽寶寶也不例外。只是，這床被子太大、太厚，我們等待好久，才看到那慢慢露出的圓圓胖胖的臉蛋。

四月六日: 鵝

文:林良 我游水

像一艘白色游艇。我走路

八字腳不好看。所以我

最喜歡的是池塘，最怕的是上岸！

?賞析

大師的語言，總是不動聲色。

一、二兩行，白色的鵝，如游艇般高貴，從眼前劃過，那樣寧靜、美麗。第三、四行突然峰回路轉(zhuǎn)，關(guān)注那雙走路時的“八字腳”，似乎大煞（sh?。╋L(fēng)景。不怕，看詩的末句兩行，把愛美的鵝表現(xiàn)得多么痛快！

四月七日: 草莓

文:張月環(huán)

草莓

是媽媽的口紅 常把我們的嘴巴 涂得好紅好紅

?賞析

小小的紅紅的草莓，正如媽媽的口紅，把我們的嘴唇“涂”紅，漂亮！那么，大大圓圓的柿子、番茄，會把嘴唇涂成什么顏色？好像還把臉頰、下巴、衣服都涂起來了吧？哈哈哈……

四月八日: 眼睛和鏡子 文:謝武彰

媽媽的眼睛是 明亮的鏡子 照著爸爸 照著我爸爸的眼睛是 明亮的鏡子 照著媽媽 照著我我的眼睛是 明亮的鏡子 照著爸爸 照著媽媽

?賞析

眼睛是窗子，讓我們通過它欣賞美麗的世界；眼睛是鏡子，照見你、我、他。多留出時間，大家坐在一起，相互照照鏡子。那時候啊，就會把對方藏進心里。

四月九日: 弟弟的工作

文:陳玉德（6 歲）

弟弟整天就會吵人。我一寫字，弟弟就來吵人。媽媽要做事，弟弟又去吵媽媽。弟弟的工作，就是吵人。

{ 賞 析 } 這首詩的作者只有6歲。我想他的弟弟也就4、5歲吧？他會有工作？讀完整首詩，你是不是和我一樣忍不住笑了？“吵人”，就是弟弟的工作。誰說不是呢？弟弟工作的態(tài)度，可認真負責(zé)了。某一天，弟弟不干這個工作了，家里的氣氛會發(fā)生怎樣的變化？

四月十日: 柳鞭兒 文/鄧秀力

小河哭著臉 一遍一遍 傾訴著怨言 冬天，冬天 欺負俺

岸邊的柳鞭兒 一桿一桿 不停地抽打 冬天，冬天 快走遠

導(dǎo)讀:

這首小詩讀過了，眼前就浮現(xiàn)出一個受了委屈的小孩模樣，多可愛的柳枝到這里變成了抽打人的兇手，脫離眾人的思維，形象立即就有了大大的不同，新意也就這樣的顯出來了喔！

四月十一日: ?畫鬼臉 文:馮輝岳

比一比，哪個更像鬼？

有的鼻子眼睛擠一堆，有的舌頭伸得長又長，有的臉上涂得黑又黑。嘻，我畫的是貪吃鬼，張著大大的嘴。猜一猜，她是誰？ 噓（shī）——

不許告訴我妹妹。

?賞析

畫鬼臉，那眼睛、舌頭、鼻子、臉蛋擠著，顏色扎堆，奇丑無比，還是個貪吃鬼哦。大大的嘴，可愛，一點也不恐怖，那是因為，畫的是作者的……你看，捏著畫筆的他，壞壞地笑著，目光里是甜甜的愛意。

四月十二日: ?微笑 文:郁化清

當(dāng)微笑掛在臉上 臉就顯得 特別漂亮 好像花朵 開在春天里

?賞析

生命的成長，需要陽光、空氣和水。你是否知道，要讓生活美好，還得加上很關(guān)鍵的一樣營養(yǎng)：微笑。沒有它，世界上所有的美麗都要減去好幾分。

四月十三日: 《風(fēng)箏》

華麗而輕薄的外表 幾乎沒有內(nèi)涵 借助風(fēng)的力量 飄然而上 晃悠悠的靈魂 握在別人的手里 一旦從高處跌下 再回頭看看來路 竟然沒有一行足跡

導(dǎo)讀: 風(fēng)箏因為輕薄借助外力而上升，必然會有失去外力而跌下的時候。這和做人是一個道理，人不能只想著靠別人，要積淀，要有內(nèi)在的力量，自己的力量，扎實走好每一步，才不會有風(fēng)箏的命運。

四月十四日: ?太陽和月亮 文:張榮權(quán)

白天，太陽值日。晚上，月亮星星值夜。大家嘲笑 太陽沒膽子。

?賞析

太陽白天上班，晚上月亮值班，自然規(guī)律，誰都熟知。正因為熟知，我們就沒了小詩人的發(fā)現(xiàn)，詩意也就丟失了。詩意中的一種味道叫趣味?！疤枦]膽子”就是那濃濃的詩意。

四月十五日: ?氣球的旅行 文:林淑茹

第一次，我出遠門。我紅著臉，從小弟弟手中走出去。

我向上飄—— 飄過紅屋瓦，飄過綠樹梢，飄向

藍藍的天。我的旅館，是高高的那片 白白的云。

?賞析

旅行，多么美妙的一件事。一路的風(fēng)光在氣球眼前展開，由低到高，房子變成積木，大樹變成秧苗……結(jié)尾的那一句才叫奇妙：高高的那片白云，竟然是“我”的旅館。推開旅館小窗，又能看到怎樣的風(fēng)景呢？

四月十六日: ?戴假發(fā)

文:杜榮琛

樹的頭發(fā)可真多，發(fā)型也五花八門； 冬風(fēng)一吹，哇，個個變成了禿頭。

嘻，原來你們都戴假發(fā)，為什么不早說？

冬風(fēng)不好意思地溜走了。

?賞析

樹干不同，高矮胖瘦；樹冠不同，發(fā)型各異；樹葉不同，染色或燙卷了。春天里美麗過，夏天里展示了，秋天里拍完演出照，急沖沖的北風(fēng)不小心給捅了婁（lóu）子：?。慷际且活^假發(fā)。好窘哦！

四月十七日: ?刺猬 文:林良

可愛的刺猬，你身上有那么多 扎人的刺，教我怎么抱你呢？

?賞析

渾身是刺的你，再可愛，我也無法擁抱??！輕輕地托著你，能感受我給的溫暖嗎？讀著讀著，詩人寫的好像不只是刺猬，說話帶刺，做事帶刺……那樣，大家怎么走到你身邊、你心里？

四月十八日

都是它不好

文:林煥彰

風(fēng)是個壞孩子，不肯讀書，只愛搗蛋。我在燈下看書，他就趁我不注意，來敲敲我的窗戶； 當(dāng)我抬頭往外看，他馬上就溜走了。

等我再低頭看書的時候，他又來了，害我不能專心讀書。

?賞析

哈哈，確實是風(fēng)兒不好，瞎胡鬧。撒一把落葉在屋頂，繞著我的屋子整夜地奔跑，推拉隔壁家沒關(guān)緊的門，這一切的一切，都影響“我”的學(xué)習(xí)。我卻要表揚你，能傾聽、感受世界上各種聲響。有時間就讓父母陪著你，用這一對靈敏的耳朵，去聆聽大自然的美妙之音。

四月十九日: 春天得了流行感冒

文/鄧秀力 春風(fēng)伸出一個小手指 在柳芽的腋窩輕輕一撓 柳芽兒憋不住

小腦瓜一搖，小嘴巴一翹 噗嗤就笑

春風(fēng)笑了 桃花笑了 梨花也笑了 于是，整個春天 就得了流行感冒 導(dǎo)讀: 春天的美好是需要用心去感知的，沒有詩意的心懷，所有的美好都是枉然。這首詩前半部分用最早吐芽的柳樹作為開始，這是大自然的規(guī)律，鋪天蓋地的春天到來，柳樹是首當(dāng)其沖的，緊接著桃花杏花梨花都趕趟似的探出腦袋了，在詩人眼里，這就成了一場流行感冒了。四月二十日: 蛋

————

胡安妮（7 歲）

這皮球不圓嘛！也可以滾吧。啊！破了！哈哈！太陽

流出來了。

{ 賞 析 } 從第一個字開始，我就在大聲讀。我把每一個感嘆號的味道讀出來。一連串的驚喜迎面撲來。蛋是不圓的皮球。我想不出來。薄薄的蛋殼，怎么經(jīng)得起地面的磕碰？果然破了！心中一驚。哇，“流”出的蛋黃，居然是“太陽”！再讀，大聲地讀，依然驚喜連連。

四月二十一日: 鬧鐘的話 文:林武憲

昨天晚上，小明跟我說： “明天早上六點鐘，一定要叫醒我，可別忘了哦！” 還拍拍我的頭。

今天早上，我準時叫他。他怎么捂住我的嘴巴，向我吼著：“別吵別吵！” 然后翻了一個身，又睡著了。

?賞析

對“懶蟲”來說，和鬧鐘訂合約是沒用的。誰說讀詩和作文關(guān)系不大？你來細細琢磨一下，詩人怎樣把人物寫透，對話描寫，動作描寫，無不淋漓盡致。

四月二十二日: ?大力士 文:嚴友梅

每逢下雨天，小小水珠流過屋檐。一滴、一滴、一滴，一串、一串、一串，像握著鋼鉆的大力士 把臺階的石頭 洞穿！

?賞析

成語“水滴石穿”，大家都知道。讀過這首詩后，你的感受是不是更加豐富、強烈？小、滴、串、鋼鉆、大力士、穿……凝聚在一起，力量就呈現(xiàn)出來。讓你用詩歌寫“白駒過隙”“萬里無云”，會有怎樣的“力量”？

四月二十三日: ?蜈蚣 文:詹冰

小蜈蚣說： “爸爸，新年到了，我要穿新鞋子?！?蜈蚣爸爸說：

“你是要我的老命是不是？”

?賞析

我們兩條腿，一雙鞋，所以常常有新鞋子穿。大象一下子要穿兩雙鞋子，飼養(yǎng)員阿姨舍不得，只在它表演的時候給穿一下。蜈蚣要穿多少雙鞋子，最少得穿15雙，最多得要151雙，家族又那么龐大，那還真的要族長的“老命”嘍。

四月二十四日: 筍

文:金波

悄悄地 拱出大地 想來打聽 春天里 樹綠的秘密 花開的消息

賞析：

因為作者以孩子的眼光來觀察春天，所以，簡單的詩句，就能給我們清新甜美的感受。看看這首詩的格式，是不是像一棵小筍？形、神、意在這里結(jié)合得多么美妙。

四月二十五日

〈小貓〉

作者：林煥彰

午睡時，風(fēng)走過窗口，搖了幾下風(fēng)鈴—— 叮當(dāng)?shù)?，就走了?/p>

我養(yǎng)的一只小貓，跳上床來，很驚奇地瞧著 窗外。

那時

一片白云飄過 以為是一條魚 它很快地沖出去。導(dǎo)讀: 淘氣的風(fēng)，可愛的小貓，就這么快樂開心的活著。它把白云當(dāng)作魚兒，美麗的想象一下子讓人禁不住樂了起來，貓沖出窗外會如何呢？

四月二十六日

小河（艾青）小小的河流，青青的草地。

河的這邊，是白的羊群，河的那邊，是黑的、褐的牛群。天是藍的，河是藍的。導(dǎo)讀: 這首小詩，思考了很長時間，不知道作者要表達什么。可是，許多天后，終于明白，這就是一份自然界真實的自然生活。因為有河流，所以草地青青；因為有河流，所以這邊那邊成群的各色的羊群可以安然的存在著；這一切多么美好，所以心情就好多了，藍藍的天空下，有著藍藍的小河流。

四月二十七日: ?雪 文:李冰

雪，擁擠在北方，像一群淘氣的白貓，偷偷爬上屋頂，樹梢……

頑皮的孩子們抓破它的面孔，它眨著眼笑，睡在馬路上卻被車輪輾（niǎn）哭了。

?賞析

沒有見過雪的孩子，無法感受雪的魅力。詩人的感受強烈而豐富：雪，一群白貓，爬上屋頂、樹梢，柔軟、蓬松，溫順地伏在那里。逗它玩的孩子即使抓破它的臉，它還是眨著眼睛笑，多么傳神！路上穿梭的車子，卻把它輾哭了，一地的淚水。北方的雪啊，一定要去擁抱一回。

四月二十八日

?猴子摘月亮 文:張世坤

猴子站在樹上，很容易就摘到了樹頂上的果子，心里很得意：

“月亮只不過比樹高一些，我也可以摘到月亮?！?/p>

它爬到樹頂上，向上一跳，摔得四腳朝天，只抓到一把樹葉。

?賞析

不知高低，就不知深淺。詩中的猴子，和童話《猴子撈月》里的猴子一樣，鬧了個大笑話。猴子聰明，似乎也被“聰明”誤。

四月二十九日: ?動物的保護色 文:陳貞儒

上自然課的時候，老師說： 動物的保護色

可以逃過敵人的眼睛，不會被發(fā)現(xiàn)。

我問老師：

但萬一還是被發(fā)現(xiàn)呢？ 老師微笑地對我說： 那就放過它吧！

我們不要成為它的敵人。

?賞析

動物的保護色，首先是為了保護自己不受傷害。有了愛，就會少許多的侵害；沒有“保護色”，世界要增添多少色彩？

四月三十日: ?圖書館附近的小麻雀 文:林煥彰

住在圖書館附近的小麻雀，它們都很喜歡念書； 經(jīng)常飛到閱覽室的窗前，啁啁啁（zhōu）地念著。

有一天，它們都壯大了膽子，停在我翻開的一本圖畫故事書里，對著我羞羞羞地說：

我們讀過的字，已經(jīng)比你還多。?賞析 清朝有詩句：“清風(fēng)不識字，何必亂翻書?！憋L(fēng)兒，你又不識字，翻那書頁干嗎呢？圖書館旁的麻雀就不一樣了，天天隔著玻璃窗，讀著大家讀的書。聽，它“啾啾啾（jiū）”地背著哪段我沒讀過的詩文呢？

第四篇：一詩一美文

每天一詩一美文

1、《論語》三則

2、三字經(jīng)（節(jié)選）

3、弟子規(guī)（節(jié)選）

4、相鼠

5、送別

6、春雪

7、漁歌子

8、遺愛寺

9、大林寺桃花

10、賦得古原草送別

11、春興

12、田家

13、蜂

14、芙蓉樓送辛漸

15、涼州詞

16、夜雨寄北

17、浣溪沙

18、春游湖

19、蠶婦20、飲湖上初晴后雨2122、客中初夏

23、游園不值2425、石灰吟

26、題畫竹2728、七律·長征

29、鄉(xiāng)愁3031、蝴蝶

32、頑強的小筍3334、春天的小雨

35、草葉上的歌3637、三月晦日送春

38、小鳥，請原諒我3940、我的小馬

41、擁抱大樹4243、義鼠

44、獵人之歌4546、蘋果里的星星

47、蘇珊的秘密4849、留住今天的太陽50、童心悠悠5152、騎象

53、人生難忘第一次5455、送給媽媽的陽光

56、美好的約定5758、一碗餛飩

59、一條紅圍巾6061、我與因特網(wǎng)62、好大的地球6364、生物的“睡眠”65、花中的另類6667、六月的世界68、我有一個夢想6970、心愿71、馬可·波羅7273、古詩兩首74、云霞村的紅杜鵑7576、桃太郎77、龍宮傳奇7879、燕子80、詠柳8182、荷花83、翠鳥8485、亡羊補牢86、南轅北轍8788、驚弓之鳥89、畫楊桃9091、檢閱92、可貴的沉默9394、七顆鉆石95、太陽9697、一面五星紅旗98、乞巧99100、一杯牛奶可以溫暖一輩子、泊船瓜洲、墨梅、己亥雜詩（之一）、感謝、春天來了、春風(fēng)、爸爸，我恨死了你的獵槍、假如大地到處有樹木、寓言兩則、心田上的百合花開、沒有一種草不是花朵、走在放學(xué)回家的路上、女媧補天、深夜，那盞燈、月亮也曾是個“賊”、現(xiàn)代機器人、“你看！”、為了黑孩子的一條胳膊、代父出征的女英雄、世界最初的七天、春日、燕子專列、一個小村莊的故事、和時間賽跑、她是我的朋友、太陽是大家的、嫦娥

第五篇：每周一詩

北陂杏花

一、作者簡介

王安石字介甫，號半山，封荊國公。世人又稱王荊公。北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。

二、創(chuàng)作背景

這是一首詠物言志的短詩。詩人王安石是歷史上著名的改革家,盡管他的“變法”由于種種原因而以失敗告終，但他執(zhí)著地堅持理想，矢志不移，至死不渝，故有“拗相公”之稱。這首詩生動形象地表現(xiàn)了他的“拗”，詩中作者以“北陂杏花”自況，既寫出了它的“妖嬈”多姿，更表現(xiàn)了它即使被風(fēng)摧凋零也保持潔白的風(fēng)骨氣節(jié)，決不淪落塵土而自污。

三、翻譯

池塘的春水環(huán)繞著杏花，花朵爭奇斗艷春色滿園。即使像雪樣被春風(fēng)吹落，也勝過南陽杏花碾為塵。

四、賞析

詩中第一、二句“一陂春水繞花身,身影妖嬈各占春”生動形象地描寫了北陂杏花的美好身姿與形態(tài)。以“春水”圍繞來襯托春天杏花之美，同時為“花影”預(yù)作鋪墊?！把龐啤币辉~正面寫出了杏花的曼妙、美麗與柔弱,而“花”與“影”相映,虛景與實景相交,構(gòu)成一幅令人神往而韻致綿綿的圖畫,其間透出的春光使人陶醉。第三句“縱被東風(fēng)吹作雪”,寫杏花被風(fēng)吹落的情景,雖離別樹枝而飄零于水,但仍然保持著“雪”一樣的高潔純白。第四句“絕勝南陌碾成塵”是點晴之筆,與落在田間小路被碾為塵土的杏花相比,飄零入水的北陂杏花結(jié)局實在要好得多。由此可見,落入水中的北陂杏花正是特立獨行,不與世俗同流合污,始終堅持高潔品格的詩人的自我寫照。這首詩的用詞也非常精準。如三、四句中的“縱”與“絕”兩個虛詞充分展現(xiàn)了杏花的堅定決心與執(zhí)著精神,由此我們不難看到詩人高大的形象與獨立的精神世界。

五、中心

全詩融情于景，寄意于物，辭淺而味永。表面上顯得沖曠蕭散，實則健朗豪逸，可謂“豐肌健骨”。詩中流露出悲壯的情感，表現(xiàn)出堅持自己的理想情操，不愿同流合污的精神，借杏花寫自己的純潔心態(tài)。

六、賞析補充

詩中“縱被東風(fēng)吹作雪,絕勝南陌碾成塵”兩句運用的修辭方法是對偶，它表現(xiàn)了詩人堅持高潔，特立獨行而絕不流俗的思想感情。詩的后兩句中“縱被”體現(xiàn)了杏花迎接風(fēng)雨的勇氣,“絕勝”突出了杏花的決心與樂觀。

這首絕句寫于王安石貶居江寧（今南京）之后，是他晚年心境的寫照。一、二句寫景狀物，描繪杏花臨水照影之嬌媚。首句點明杏花所處地理位置。“陂”，此處是指池塘。一池碧綠的春水環(huán)繞著杏樹，預(yù)示著勃發(fā)的生機。“繞”字用得精巧，既寫陂水曲折蜿蜒之流勢，又寫水花之相依相親。王安石愛用“繞”字摹寫山形水勢，如他《江上》一詩中說：“青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來?！痹凇稌幭壬凇罚ㄆ湟唬┲袑懙剑骸耙凰o田將綠繞，兩山排闥送青來?！庇衷凇剁娚郊词隆分姓f“澗水無聲繞竹流”，無一不給人以清婉、柔媚、幽靜之感。

次句從花與影兩個方面寫杏花的綽約風(fēng)姿。滿樹繁花競相開放，滿池花影搖曳迷離?！把龐啤倍直居糜趯懭?，這里移用于杏花，展現(xiàn)了杏花爭奇斗妍的照人光彩。一個“各”字，表明在詩人眼中，花與影一樣地美艷、多情，一樣令人流連忘返、沉迷自失。宋人許顗《彥周詩話》說：“荊公愛看水中影，此亦性所好，如‘秋水瀉明河，迢迢藕花底’，又《桃花詩》云：‘晴溝漲春淥周遭，俯視紅影移魚舠’，皆觀其影?！蓖醢彩瘜懟ㄉ朴趶谋倔w和投影兩方面著手，如此刻畫，虛實相生：一方面使景物更具立體的美，另一方面也透露出詩人的審美趣味，即對虛靜恬淡之美的情有獨鐘。

三四句議論抒情，褒揚北陂杏花品性之美。這兩句對偶精工，如陳衍《宋詩精華錄》說：“荊公絕句，多對語甚工者，似是作律詩未就化成截句（絕句）。”這兩句托物言志，耐人玩味?！皷|風(fēng)吹作雪”，這一筆淋漓地描繪出風(fēng)吹杏樹，落英繽紛，似漫天飛雪，而隨波逐流的凄美景象，比喻生動，浮想聯(lián)翩。即便是春風(fēng)輕拂，嬌媚的花兒也不堪吹折，它凋謝了，零落了，這本是讓人黯然神傷的。但詩人卻偏說它勝過南陌杏花，矜持與自足之意溢于言表。這一對比啟人深思：“南陌”在此詩中與“北陂”相對立，這兩個背景意象包含著一種空間的隱喻。若說清幽靜謐的“北陂”是遠離浮世喧囂的隱逸之所，則“南陌”正是熙來攘往、物欲橫陳的名利之場?！澳夏啊狈比A，“北陂”僻靜；“南陌”熱鬧，“北陂”空寂；北陂杏花即使零落了，尚可在一泓清波中保持素潔；而南陌的杏花要么歷盡褻玩、任人攀折；要么凋零路面、任人踐踏，碾成塵土，滿身污穢。若說這南陌杏花是邀功請賞、黨同伐異的得勢權(quán)臣的影射，則北陂杏花是詩人剛強耿介、孤芳自賞的自我人格的象征。王安石從1070年（熙寧三年）到1076年（熙寧九年），兩次拜相，又兩次罷相，最后退居江寧，寄情于半山。罷相之后，他雖被迫退出政治舞臺，但仍然堅持自己原有的改革信念與立場，積極倡言“天命不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守”。一“縱”，一“絕”，呼應(yīng)緊密，激濁揚清，擲地有聲地表明他的政治立場與人生操守。

王安石是宰相中的讀書人，到晚年，他的絕句尤好。曾有人言，唐代以后無詩，此論太極端了點。王安石晚年的絕句有不少是直追唐人的，在議論入詩上，他的議論與描敘結(jié)合得很緊，而且議論不淺白直切，而是含蘊有味。

和《淮上遇便風(fēng)》

一、字詞解釋

①浩蕩:形容河寬水盛。②清淮:點出淮河水色澄澈。③天共流:水天一色。

④喧卑地:喧囂低濕之地。卑地：低濕之地。卑：低。⑤滄溟:指水彌漫貌,常用以指大海。

二、翻譯

清澈的淮河浩浩蕩蕩與天際共流,長風(fēng)萬里吹送著遠離故鄉(xiāng)的歸舟。最怕夜晚停泊在喧鬧的低濕之地,只愿駛?cè)霚婧Ｈプ杂勺栽诘劐塾巍?/p>

三、作者簡介

蘇舜欽（1008—1048）北宋詩人，字子美，開封（今屬河南）人。曾任縣令、大理評事、集賢殿校理，監(jiān)進奏院等職。因支持范仲淹的慶歷革新，為守舊派所恨，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進奏院祭神時，用賣廢紙之錢宴請賓客。罷職閑居蘇州。后來復(fù)起為湖州長史，但不久病故。與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”。有《蘇學(xué)士集》，詩文集有《蘇舜欽集》16卷，《四部叢刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《蘇舜欽集》。

四、賞析

一二兩句描寫現(xiàn)實?；此剖帲c天共流，水天一色，交相輝映。長風(fēng)萬里，吹送歸舟，順風(fēng)順水，輕快如飛。意境何等壯闊，氣象何等雄渾，感情何等歡悅。后兩句描寫浪漫的想象。詩人發(fā)愁，因為晚上船不得不停泊在狹窄而吵鬧的小港口。結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，頓生豪情。但愿乘長風(fēng)里，破白浪滔滔，馳入無邊無際的茫茫大海，只有在這浩渺遼闊的天地中，詩人才能獲得真正的大自由大自在！全詩現(xiàn)實的描繪和浪漫的想象緊密結(jié)合，相輔相成，感情層層推進，一瀉千里，表層流露的是乘風(fēng)破浪之快意，而深層表達的則是詩人豪邁壯闊的情懷。跡其生平，詩人數(shù)次上書朝廷，于朝政無所回避，疾憤群小，屢為佞人所冤陷，其“憤懣之氣，不能自平”，故有“吹入滄溟始自由”之想，意即沖破一切人為羈絆，求得個性充分自由的發(fā)展。詩人就是這樣借江流天地、長風(fēng)萬里、滄溟浩渺來抒寫自己豪邁不羈，壯志凌云的自由之情。

五、中心

宦海浮沉，人生苦短，詩人不管是貶官降職，流放他鄉(xiāng)，還是為人構(gòu)陷，壯志未酬，不管是路遇不平，前途兇險，還是思有郁結(jié)，心靈不展，他們都能夠在觀照自然，神游天地的審美愉悅中解除痛苦，超越自我。是天地山川賦予他們包容萬象的博大胸懷，是江河湖海賦予他們生生不息的生命活力，是自然造化賦予他們自由奔放的生命激情。

六、賞析補充

1.從全詩看，首句中“天共流“的作用是描繪水天相連的浩蕩景象，營造壯闊氛圍，并與詩尾照應(yīng)。

2.“和”表示是對《淮上遇便風(fēng)》這首詩的唱和。3.“應(yīng)愁”句和“吹入”句具有比較的關(guān)系。4.“應(yīng)愁”表示想到“晚泊喧卑地”會發(fā)愁。

七、賞析

此詩為作者和友人舟行淮河之作,抒發(fā)行舟淮河之上得遇便風(fēng)之快感,表現(xiàn)了詩人放情萬里的豪壯心懷?！昂剖幥寤刺旃擦鳌?“浩蕩”點出河寬水盛，“清淮”點出水色浪激,“天共流”是說水天一色。只此一句,既寫出了滄波浩瀚之勢,又寫出了登舟如行青冥的快意,加之“長風(fēng)萬里送歸舟”,讓詩人憑虛御風(fēng),不久即可回到闊別多年的故鄉(xiāng),喜悅之情躍然紙上。

“應(yīng)愁晚泊喧卑地”句寫詩人感到憂愁,惟恐晚間停泊之地既喧鬧又低下潮濕;并由此推出下句“吹入滄溟始自由。”從這富于啟發(fā)和象征意義的詩句中,使人想象到詩人沖決羈絆、背負青天作逍遙游的胸懷。聯(lián)系詩人在朝之日,就曾疾憤構(gòu)陷之徒,“憤懣之氣不能自平”,“嶸竑于胸,一夕三起”,這“吹入滄溟”之想,實是詩人清白、高遠精神世界的寫照。

這首詩從“浩蕩清淮天共流”到“長風(fēng)萬里送歸舟”,再到“吹入滄溟始自由”“ ,都是寫乘“便風(fēng)”的快意,其感情是層層遞進的。其中,前兩句是現(xiàn)實,末一句是遐想。無現(xiàn)實而寫遐想便沒有生活基礎(chǔ),無遐想而只寫現(xiàn)實則淡而無味,二者相輔相成。其次,“應(yīng)愁晚泊喧卑地”一句十分巧妙。這一“墊句”,也是詩中“波折”。從“墊句”而言,是為了給下句蓄勢,通過一收一放,讓語勢更加酣暢。從“波折”而言,正是由于對船泊喧囂卑濕之地的憂慮,才更顯得對“吹入滄溟始自申”的向往,令人讀后產(chǎn)生痛快淋漓之感。

此詩立意高遠,耐人尋味。詩的前兩句既寫出了滄波浩瀚之勢,又寫出了歸途順風(fēng)行舟的快意?！八蜌w舟”則是詩人闊別故鄉(xiāng)、歸心似箭的真情流露。詩尤貴在曲曲中陡生新意,“遇便風(fēng)”而生云帆滄海之思:“應(yīng)愁晚泊喧卑地,吹入滄溟始自由。”從這極富啟發(fā)和象征意義的詩句中,可見詩人欲沖決羈(jī)絆、無拘無束地遨游滄溟的強烈愿望和廣闊胸懷。詩人在朝之日,就曾疾憤構(gòu)陷之徒,這“吹入滄溟”之想,是詩人清白、高遠的思想寫照。

蘇舜欽的《和〈淮上遇便風(fēng)〉》抒寫萬里行舟，快風(fēng)順水的大自由大自在?！昂剖幥寤刺旃擦鳎L風(fēng)萬里送歸舟。應(yīng)愁晚泊卑喧地，吹入滄溟始自由?！币欢删涿鑼懍F(xiàn)實。淮水浩蕩，與天共流，水天一色，交相輝映。長風(fēng)萬里，吹送歸舟，順風(fēng)順水，輕快如飛。意境何等壯闊，氣象何等雄渾，感情何等歡悅。后兩句描寫浪漫的想象。詩人發(fā)愁，因為晚上船不得不停泊在狹窄而吵鬧的小港口。結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，頓生豪情。但愿乘長風(fēng)萬里，破白浪滔滔，馳入無邊無際的茫茫大海，只有在這浩渺遼闊的天地中，詩人才能獲得真正的大自由大自在！全詩現(xiàn)實的描繪和浪漫的想象緊密結(jié)合，相輔相成，感情層層推進，一瀉千里，表層流露的是乘風(fēng)破浪之快意，而深層表達的則是詩人豪邁壯闊的情懷。跡其生平，詩人數(shù)次上書朝廷，于朝政無所回避，疾憤群小，屢為佞人所冤陷，其“憤懣之氣，不能自平”，故有“吹入滄溟始自由”之想，意即沖破一切人為羈絆，求得個性充分自由的發(fā)展。詩人就是這樣借江流天地、長風(fēng)萬里、滄溟浩渺來抒寫自己豪邁不羈，壯志凌云的自由之情。綜上所析，宦海浮沉，人生苦短，詩人不管是貶官降職，流放他鄉(xiāng)，還是為人構(gòu)陷，壯志未酬，不管是路遇不平，前途兇險，還是思有郁結(jié)，心靈不展，他們都能夠在觀照自然，神游天地的審美愉悅中解除痛苦，超越自我。是天地山川賦予他們包容萬象的博大胸懷，是江河湖海賦予他們生生不息的生命活力，是自然造化賦予他們自由奔放的生命激情。