第一篇：多元智能理論給教學(xué)帶來(lái)的思考[小編推薦]

多元智能理論給教學(xué)帶來(lái)的思考

青島財(cái)經(jīng)學(xué)校

相恒山

華師大劉竑波教授介紹了美國(guó)心理學(xué)家加德納的多元智能理論，并以其特有的教育價(jià)值取向，為我們提供了有益的理論指導(dǎo)，呈現(xiàn)給我們新的教育視野。多元智能理論強(qiáng)調(diào)“個(gè)性差異”和“尊重人的多樣性”，其最終目的是最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生得到最大的發(fā)展?；诙嘣悄芾碚摰恼n堂教學(xué)的意義就在于為學(xué)生和教師展現(xiàn)更為廣闊的發(fā)展空間，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，選擇適合每個(gè)學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容和方法，來(lái)滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，從而引發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣并引導(dǎo)他們積極參與其中，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展。那么，在教育教學(xué)實(shí)踐中，怎樣做才能達(dá)到“以人為本，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”的目標(biāo)呢？ 下面這個(gè)故事可能會(huì)帶給我們一些啟發(fā)——

一個(gè)書(shū)生帶著一大箱書(shū)，要過(guò)一條大河。于是，他找到一個(gè)老船家。一上船，書(shū)生就看起書(shū)來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，他抬起頭，看看路程還遠(yuǎn)，就和船家攀談起來(lái)。書(shū)生問(wèn)：“你識(shí)字嗎？”老船家誠(chéng)實(shí)地回答：“不識(shí)字?！睍?shū)生遺憾地?fù)u著頭：“要是這樣的話(huà)，你這半輩子就白活了！”不想，船行至河心，突然狂風(fēng)大作，船身猛烈晃動(dòng)，船艙進(jìn)了水。老船家看了看書(shū)生，問(wèn)：“你會(huì)游泳嗎？”書(shū)生已經(jīng)嚇壞了，說(shuō)：“不會(huì)?！贝艺f(shuō)：“要是這樣，你這一輩子就要完了。因?yàn)槲覀凂R上就會(huì)掉進(jìn)河里?！边@個(gè)故事里包含了多元智能理論的兩個(gè)根本立足點(diǎn)。一是要看到人會(huì)擁有不同的才能，如書(shū)生會(huì)讀書(shū)、識(shí)字，船家會(huì)撐船、游泳，即使我們認(rèn)為很笨的或者瞧不起的人，也具備一定的才能。二是要承認(rèn)每一種才能在社會(huì)生活中都是有用的，都能發(fā)揮其獨(dú)到的作用。船家雖不識(shí)字，但會(huì)撐船，一樣可以度日，而且他會(huì)游泳，救了他一命。因此，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生，特別是要正確對(duì)待學(xué)生的差異。那么在教學(xué)中運(yùn)用多元智能理論應(yīng)注意哪些問(wèn)題呢？我認(rèn)為教師必須做到以下四點(diǎn)：

一、要關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，了解學(xué)生的發(fā)展需求

學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑是課堂教學(xué)。要想在課堂教學(xué)中貫徹多元智能理論，應(yīng)從了解學(xué)生的差異和潛能入手。學(xué)生之間是有個(gè)性差異的，這種差異表現(xiàn)在智能傾向和發(fā)展水平上是不一樣的，以往我們是通過(guò)課堂觀(guān)察來(lái)了解，但是現(xiàn)在看來(lái)這是不夠的，必須通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，觀(guān)察——描述——建立智能檔案夾，個(gè)人訪(fǎng)談等一系列工作才能比較清楚地了解學(xué)生，才能做到因什么材，施什么教。

二、要尊重個(gè)體差異，為不同學(xué)生的發(fā)展提供支持

多元智能理論依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的研究成果明確指出：世界上沒(méi)有兩個(gè)人具有完全相同的智能組合，要求教育工作者要正視差異、善待差異，“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是經(jīng)常表現(xiàn)為不同的方式”，對(duì)一般人而言，只要教育得當(dāng)，每個(gè)人的七八種智能（加德納所言的語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)——邏輯智能、空間智能、身體——運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際交往智能、自省智能及近期發(fā)現(xiàn)的自然觀(guān)察者智能和存在智能）都能得到相當(dāng)高的發(fā)展。

在課堂教學(xué)中如何為不同學(xué)生的發(fā)展提供條件，開(kāi)發(fā)不同學(xué)生的潛能？我認(rèn)為還有這樣幾個(gè)問(wèn)題值得我們深入研究和繼續(xù)完善：①如何在教學(xué)過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的個(gè)體優(yōu)勢(shì)？不同的學(xué)生有不同的智能強(qiáng)項(xiàng)，發(fā)展其智能強(qiáng)項(xiàng)對(duì)學(xué)生的自我定位和未來(lái)發(fā)展都具有重大的影響，美國(guó)有一個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，他們對(duì)速讀能力差的學(xué)生作了十個(gè)月的單獨(dú)輔導(dǎo)，其進(jìn)步速度竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上對(duì)速讀能力強(qiáng)的學(xué)生半個(gè)月的輔導(dǎo)效果。②如何在教學(xué)中提升學(xué)生個(gè)體弱勢(shì)智能的水平。每個(gè)學(xué)生有強(qiáng)勢(shì)智能，就會(huì)有弱勢(shì)智能，這就要求教育者根據(jù)教育對(duì)象在智能組合多樣性方面探索最佳教學(xué)方式和評(píng)價(jià)方式，實(shí)行最大程度的個(gè)性化教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生智力強(qiáng)項(xiàng)方面的潛能得到認(rèn)可和發(fā)揮，一些智力弱項(xiàng)得到重視和發(fā)展，逐步形成各種智能的最佳組合，從而使每個(gè)學(xué)生成為成功的學(xué)習(xí)者和社會(huì)需要的有用人才。③如何避免與客觀(guān)條件的沖突。教師一方面必須考慮到學(xué)生智能方面的多樣性，另一方面又不可避免地受到課程標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一性的制約，受到課時(shí)的制約，受到學(xué)校現(xiàn)有條件的制約。這就要求教師把多樣化的活動(dòng)以高效的方式整合到課堂中來(lái)，而學(xué)習(xí)方式應(yīng)以學(xué)生自覺(jué)自主的活動(dòng)延展到課下。課后教師給學(xué)生布置一些任務(wù)，學(xué)生可以在完成它的過(guò)程中運(yùn)用多種智能，再回到課堂上教師就可以要求學(xué)生作出多方面的展示及陳述，從而使不同智能強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生獲得展示自己和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

三、要面向全體，努力促進(jìn)學(xué)生群體在互動(dòng)中共同發(fā)展

素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，課堂上不僅要重視個(gè)體，還要面向全體；這就需要我們繼續(xù)研究“多元智能”的測(cè)量評(píng)價(jià)方法，才能了解每個(gè)學(xué)生多元智能的發(fā)展水平。在課堂教學(xué)中需要進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生群體的優(yōu)勢(shì)智能。還需要進(jìn)一步研究如何充分利用學(xué)生潛在的各種智能來(lái)學(xué)習(xí)，完成教學(xué)目標(biāo)。我們不妨使用多元智能開(kāi)發(fā)目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)我們的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，從不同的智能類(lèi)型接受角度，設(shè)計(jì)教法，增加學(xué)生群體的互動(dòng)，如讓語(yǔ)言智能強(qiáng)的學(xué)生從語(yǔ)言角度接受理解，讓身體—運(yùn)動(dòng)智能強(qiáng)的學(xué)生從運(yùn)動(dòng)的角度接受理解，等等；也讓那些存在智能弱項(xiàng)的學(xué)生在課堂互動(dòng)中受到熏陶，給予適當(dāng)?shù)膹浹a(bǔ)。

四、為了學(xué)生的發(fā)展，不斷提高自我的多元智能

我們的最終目標(biāo)是使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的成功者，那首先我們教師就要成為學(xué)習(xí)的成功者，我想一個(gè)有能力用多種方法來(lái)表達(dá)一個(gè)概念的老師一定能讓學(xué)生的智能得到更充分的發(fā)展。所以作為老師，我們應(yīng)該不斷的完善自己，努力使自己成為多元智能發(fā)展的實(shí)踐者。

第二篇：借鑒多元智能理論

借鑒多元智能理論

開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能

十多年來(lái)，各地開(kāi)展的“愉快教育”、“成功教育”、“和諧教育”、“挫折教育”、主體教育”、“創(chuàng)新教育”、“特色教育”等等教育教學(xué)的研究工作，都針對(duì)現(xiàn)行教育中存在的某一方面或某些方面的弊端，在有關(guān)理論與實(shí)踐方面進(jìn)行了有益的研究與嘗試，不同程度地推進(jìn)了素質(zhì)教育的實(shí)施。但是，隨著教育改革的不斷深入，我們迫切需要從教育的根本問(wèn)題上，即培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)，對(duì)各種教育理念進(jìn)行整合，向開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，塑造健全人格這一方向聚焦。1983年，美國(guó)哈佛大學(xué)加德納教授創(chuàng)立的多元智能理論，是當(dāng)代新型智能理論的杰出代表。這一理論提出了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)生觀(guān)、人才觀(guān)、能力觀(guān)、德力觀(guān)……使現(xiàn)代教育有可能成為“開(kāi)發(fā)和釋放人的創(chuàng)造潛能的發(fā)動(dòng)機(jī)”。

一、學(xué)生觀(guān)、人才觀(guān)的變革與教育改革

傳統(tǒng)智能理論僅以人的語(yǔ)言智能和數(shù)理邏輯智能為依據(jù)，構(gòu)建了與傳統(tǒng)考試方式一致的智商(IQ)測(cè)試方法。它關(guān)注的是：“你的智能有多高?”用這種典型的線(xiàn)

性思維方法審視學(xué)生，“低能兒”理所當(dāng)然應(yīng)被學(xué)校教育所拋棄，這對(duì)推行素質(zhì)教育、貫徹面向全體學(xué)生的理念極為不利。“多元智能”則不同。它認(rèn)為每個(gè)人除了語(yǔ)言、數(shù)理邏輯智能之外至少還有其他五種智能。它關(guān)注的問(wèn)題是“你的智能類(lèi)型是什么?”學(xué)生的智能無(wú)所謂高低之分，只有智能傾向的不同和強(qiáng)弱的差別。在多元智能理論的指導(dǎo)下，理論界不斷探索開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能的方法。美國(guó)亞利桑那大學(xué)的梅克教授，15年來(lái)運(yùn)用多元智能理論，開(kāi)展了“發(fā)現(xiàn)”(DISCOVER)實(shí)驗(yàn)，著力于對(duì)非主流文化區(qū)域兒童潛能的開(kāi)發(fā)，還對(duì)特殊兒童潛能的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)發(fā)進(jìn)行了卓有成效的研究。加德納的理論及梅克等人的實(shí)驗(yàn)，為我們發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)學(xué)生所具有的那些在傳統(tǒng) １

教育中不被承認(rèn)或未被發(fā)現(xiàn)的智能強(qiáng)項(xiàng)，為發(fā)現(xiàn)人才，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育下的所謂“后進(jìn)生”，實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生因材施教，有效地使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，提供了現(xiàn)代教育理論與實(shí)驗(yàn)研究的依據(jù)。

素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的整體素質(zhì)，有效地造就各級(jí)各類(lèi)人才。然而，傳統(tǒng)心理學(xué)．告訴我們，同齡人中只有1％-2％(或2％-3％)的兒童是超常的。根據(jù)這種理論，傳統(tǒng)的人才教育只能是面對(duì)少數(shù)人的“精英教育”，致使大眾教育與人才教育在傳統(tǒng)教育體系中長(zhǎng)期處于對(duì)立的地位。位國(guó)小五年級(jí)至高三年級(jí)學(xué)生的研究，初步劃分了學(xué)生的“學(xué)習(xí)類(lèi)型”，開(kāi)始嘗試采用“視、聽(tīng)、動(dòng)總出擊”的教學(xué)方法，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性?！扒дn一型”的教學(xué)，使學(xué)校教育喪失了“活性”，有人說(shuō)“幾乎把學(xué)校教育給拖垮了”，不無(wú)道理。多元智能理論開(kāi)始激活了課堂教學(xué)。相信，在它的影響下，在網(wǎng)絡(luò)教育的環(huán)境中，現(xiàn)代教育個(gè)別化的程度將不斷提高，“人人有才，人無(wú)全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人成才”的教育理念，終將變成現(xiàn)實(shí)，二，能力觀(guān)的變革與實(shí)踐能力的培養(yǎng)

多元智能理論創(chuàng)立了新型能力觀(guān)，所謂“能夠成功地解決復(fù)雜問(wèn)題的人，就是高能力的人”，賦予“能力”以實(shí)踐性的品格，與素質(zhì)教育要求培養(yǎng)實(shí)踐能力的理念正相一致。這一理論認(rèn)為，只有適應(yīng)問(wèn)題解決的要求，人才能成功。例如象牙雕刻，需要“慢功出細(xì)活”，具有精細(xì)、靈巧品格的人，就可能取得成功；而從事文字錄入的工作，則需要操作的速度和準(zhǔn)確度，具有這種素養(yǎng)的人也就可能在這一領(lǐng)域取得成功.總之，成功的要素取決于需要解決的問(wèn)題。正鑒于此，梅克教授明確指出： “問(wèn)題的解決，將成為21世紀(jì)課程的核心”，并為在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的能力，創(chuàng)建了簡(jiǎn)易可行的“問(wèn)題體系”，這又為全面推行素質(zhì)教育提供了理論與操作性的支

撐。

三、德力觀(guān)的變革與道德能力的培養(yǎng)

素質(zhì)教育要求全面貫徹教育方針，使學(xué)生在德智體美諸方面都得到主動(dòng)的、生動(dòng)活潑的發(fā)展。但是，德育的實(shí)效性一直是困擾我們的問(wèn)題，很長(zhǎng)一段時(shí)間人們

都在改進(jìn)德育方法上想辦法，但是，似乎忽略了我們?cè)凇暗铝Α庇^(guān)上存在的問(wèn)題，即“智力”與“德力”相分離的問(wèn)題。我國(guó)學(xué)術(shù)界早已關(guān)注這一問(wèn)題，曾經(jīng)提出

“智力因素”與“非智力因素”相統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，正是試圖解決這一矛盾。新型智能理論，將自我認(rèn)識(shí)與人際交往這兩類(lèi)重要的道德修養(yǎng)內(nèi)容，正式列入智能的范疇，從理論上實(shí)現(xiàn)了“智力”與“德力”的統(tǒng)一，這將為我們探索培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)能力，提高德育實(shí)效性，提供新思路，創(chuàng)造新的范式。

四、多元智能理論兼容并包的特性

多年來(lái)的教育改革告誡人們，必須正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，基礎(chǔ)教育的改革尤應(yīng)注意處理好這一關(guān)系。新型的多元智能理論和“發(fā)現(xiàn)”(DISCOVER)實(shí)驗(yàn)都具有很強(qiáng)的兼容性。多元智能理論提出的七項(xiàng)智能，其中語(yǔ)言智船．和數(shù)理邏輯智能，就是智商(EQ)測(cè)定的主要依據(jù)；它關(guān)于自我認(rèn)識(shí)智能及人際關(guān)系智能的理論，又引發(fā)出情感智商田Q)理論?！鞍l(fā)現(xiàn)”pISCOVER)實(shí)驗(yàn)也是這樣，它創(chuàng)立的能力培養(yǎng)“問(wèn)題體系”，是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展和補(bǔ)充，而不是對(duì)立。臺(tái)灣地區(qū)引進(jìn)多元智能理論改革課程與教學(xué)，既著力推行“核心知識(shí)主題課”這類(lèi)綜合課程，同時(shí)也注意改進(jìn)原有的學(xué)科課程，提高現(xiàn)有的教學(xué)質(zhì)量，具有鮮明的“兼容性”。

這種兼容性，有助于我們的教育改革不致走進(jìn)“非此即彼”的誤區(qū)，造成不必要的動(dòng)蕩和損失。

五、我國(guó)教育改革實(shí)踐的印證

令我們感到驚喜的是，我國(guó)有的農(nóng)村學(xué)校從1998年起，就借鑒多元智能理論，使具有不同智能強(qiáng)項(xiàng)的學(xué)生得到了發(fā)展，為學(xué)生的成才架設(shè)了多元發(fā)展的“立交橋”，形成了良性循環(huán)的辦學(xué)態(tài)勢(shì)。今后，我們的研究將在借鑒外國(guó)新型智能理論的同時(shí)，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)推行素質(zhì)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，為創(chuàng)立具有中國(guó)氣派的現(xiàn)代教育科學(xué)竭盡駑鈍。

第三篇：多元智能理論

多元智能理論

一、時(shí)代背景

從某種意義上說(shuō)，始于1967年“零點(diǎn)方案”和始于1979年的“人類(lèi)潛能研究”這兩個(gè)研究項(xiàng)目將加德納教授帶入了研究多元智力理論之路，也直接催生了加德納教授《智力的結(jié)構(gòu)—多元智力理論》一書(shū)。而“零點(diǎn)方案”和“人類(lèi)潛能研究”正是當(dāng)時(shí)美國(guó)教改潮流的產(chǎn)物。作為對(duì)美國(guó)教育改革的支持性研究，無(wú)論是“零點(diǎn)方案”或者“人類(lèi)潛能研究”，還是這兩個(gè)研究項(xiàng)目的重要成果—多元智力理論，都在努力反映美國(guó)教育改革的新要求，即對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的強(qiáng)調(diào)、對(duì)平等教育的追求以及對(duì)多元文化教育的關(guān)注。(l)對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的強(qiáng)調(diào)。

上個(gè)世紀(jì)60年代以來(lái)，美國(guó)對(duì)高質(zhì)量教育的重視和追求很快形成了一場(chǎng)席卷全國(guó)的教育改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)精神就是讓每一個(gè)兒童都能夠?qū)W習(xí)并且能夠達(dá)到學(xué)業(yè)上的高標(biāo)準(zhǔn)。而多元智力理論正是在這期間產(chǎn)生并獲得發(fā)展的。多元智力理論所強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有潛力，每個(gè)人都不同程度的擁有七種或八種智能，這種對(duì)兒童的信任與標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)的初衷是一致的。其次，多元智能理論隱含的因材施教的教學(xué)原則也為久久找不到好的教學(xué)方法以幫助兒童達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的教育實(shí)踐者提供了希望。(2)對(duì)平等教育的追求。

二戰(zhàn)后美國(guó)教育改革的另一要求便是對(duì)教育機(jī)會(huì)均等的追求，包括對(duì)處境不利兒童受教育機(jī)會(huì)和權(quán)利的關(guān)注。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)各界人士逐漸認(rèn)識(shí)到，任何一部分社會(huì)成員教育的失敗都會(huì)直接威脅到國(guó)家在世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)力，因而追求教育機(jī)會(huì)均等不僅是對(duì)每一個(gè)個(gè)體基本人權(quán)的尊重，更是關(guān)系國(guó)家未來(lái)發(fā)展和生死存亡的重大問(wèn)題。于是，20世紀(jì)60年代，美國(guó)提出了“促進(jìn)幼兒教育機(jī)會(huì)均等”的口號(hào)，要求為所有兒童特別是那些貧困家庭的子女提供早期教育的機(jī)會(huì)。而資助加德納教授出版其《智力的結(jié)構(gòu)》一書(shū)的基金會(huì)正是一個(gè)致力于幫助低能青少年的國(guó)際性非盈利組織，“人類(lèi)潛能研究”也旨在開(kāi)發(fā)包括低能兒童在內(nèi)的所有孩子的潛能，這正好與美國(guó)追求教育機(jī)會(huì)均等的改革大潮交相輝映。(3)對(duì)多元文化教育的關(guān)注。

美國(guó)二戰(zhàn)后教育改革的第三個(gè)追求就是對(duì)多元文化教育的關(guān)注。20世紀(jì)60年代的美國(guó)開(kāi)始了追求多元文化教育的歷程。多元文化的問(wèn)題在美國(guó)這樣一個(gè)號(hào)稱(chēng)民族“大熔爐”的國(guó)度里尤顯突出和重要，60年代多元文化主義的興起開(kāi)始了美國(guó)的多元文化教育，多元文化主義是對(duì)歐洲中心論、西方中心論等一元文化觀(guān)以及派生出的同化政策的批判，多元文化主義主張學(xué)校教育在通過(guò)主流文化形成兒童共享文化的同時(shí)，應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生來(lái)自不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化背景，應(yīng)該充分尊重少數(shù)民族群體的文化傳統(tǒng)，追求形成這樣一種共識(shí)，即少數(shù)民族文化是與主流文化享有同等權(quán)利的世界文化大家庭中的一員。于是自20世紀(jì)60年代以來(lái)，多元文化教育成為了美國(guó)改進(jìn)教育的一劑良藥。多元文化教育追求文化多樣性，尊重不同文化背景下的兒童，尊重每一個(gè)體之間的差異，要求促進(jìn)全人類(lèi)的社會(huì)公平與機(jī)會(huì)均等，多元智力理論內(nèi)涵的精神與多元文化主義高度一致，再一次呼應(yīng)和支持了美國(guó)二戰(zhàn)后的教育改革。

二、代表人物

霍華德·加德納是世界著名教育心理學(xué)家，最為人知的成就是“多元智能理論”，被譽(yù)為“多元智能理論”之父。其科學(xué)依據(jù)為：

1、對(duì)腦損傷病人的研究

神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)對(duì)大腦損傷病人的研究為加德納的多元智能理論提供了最重要的依據(jù)，他從科學(xué)的角度證明了個(gè)體身上確實(shí)存在相對(duì)獨(dú)立的多種不同智力。大腦生理學(xué)的研究表明，大腦皮層中有許多種不同智力相對(duì)應(yīng)的專(zhuān)門(mén)的生理區(qū)域來(lái)負(fù)責(zé)不同的智能。而如果大腦皮層的某一特定的區(qū)域受到傷害的話(huà)，某種特定的智能就會(huì)消失，但這種特定能力的消失對(duì)其他的各種智能沒(méi)有影響，也就是說(shuō)，某種特定的智能的消失對(duì)其他的各種智能沒(méi)有影響。由此，我們可以清楚的看到，個(gè)體身上確實(shí)存在由特定大腦皮層主管的、相對(duì)獨(dú)立的多種智力。

2對(duì)特殊兒童的研究

古今中外“神童”和“白癡天才”的存在為加德納的多元智力提供了另一個(gè)重要依據(jù)，它從現(xiàn)實(shí)的角度證明了個(gè)體身上確實(shí)存在著相對(duì)獨(dú)立的多種不同智能?！吧裢笔悄骋恢悄茴I(lǐng)域的“神童”，而非各個(gè)智能領(lǐng)域的“神童”。同時(shí)，“在心智不健全而有專(zhuān)長(zhǎng)的情況下，我們所見(jiàn)到的則是在其他領(lǐng)域中能力平庸或嚴(yán)重落后的背景下，某一特殊能力的超常現(xiàn)象。這些人的存在又使我們觀(guān)察到相對(duì)孤立甚至是特別孤立下的人類(lèi)智能?！焙蔽錆h的舟舟是一個(gè)弱智兒童，但他可以指揮樂(lè)隊(duì)，無(wú)論多么高難的曲目，他都能游刃有余的指揮，曾多次出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)。

3、對(duì)某種能力獨(dú)特發(fā)展歷程的研究

研究表明每一個(gè)個(gè)體都存在多種智能，而每一種智能的發(fā)展立場(chǎng)都是與其他智能迥然不同，各種智能間存在不平衡的發(fā)展現(xiàn)象。如人的音樂(lè)—節(jié)奏智能可能發(fā)展的很早，莫扎特四歲就開(kāi)始學(xué)作曲，而且很快就達(dá)到了很高的水平。而言語(yǔ)—語(yǔ)言智能則是另外一種情況了，一個(gè)20多歲的作家寫(xiě)出的作品總顯稚嫩，而30—50歲才是作家們創(chuàng)作的黃金時(shí)期。

4、對(duì)智能類(lèi)型和符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)系的研究

人類(lèi)的符號(hào)系統(tǒng)是多元化的，常見(jiàn)的符號(hào)系統(tǒng)有語(yǔ)言符號(hào)、數(shù)學(xué)符號(hào)、圖像符號(hào)和音樂(lè)符號(hào)等。在加德納看來(lái)，智能并不是抽象之物，而是實(shí)在之物，是一個(gè)靠符號(hào)系統(tǒng)支持和反映出來(lái)的實(shí)在之物，而多元智能中的每一種智能都是通過(guò)一種或幾種特定符號(hào)系統(tǒng)的支持反映出來(lái)。如言語(yǔ)—語(yǔ)言智能是靠語(yǔ)言符號(hào)支持和反映出來(lái)的。不同的智能領(lǐng)域有著自己的相對(duì)獨(dú)立性，導(dǎo)致了符號(hào)系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性，這樣又使每一智能領(lǐng)域都有自己特定的接受和傳達(dá)信息的方式以及解決問(wèn)題的特點(diǎn)。相應(yīng)的符號(hào)系統(tǒng)的多元性必定會(huì)證明智能的多元性。

5、對(duì)智能學(xué)說(shuō)的研究

“智商理論”和皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展理論”是智能“單因素論”的代表，心理學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到它的局限性，提出了智能的“多因素論”，既智能是由不同因素構(gòu)成的，是多元的。從斯皮爾曼的二因素說(shuō)(智能可以被分為一般因素和特殊因素)，到桑代克的三因素說(shuō)(智能可以被分為心智能力、具體智能和社會(huì)智能)，再到瑟斯頓的群因素說(shuō)(智能可以被分為計(jì)算、語(yǔ)詞理解、記憶、推理、空間知覺(jué)和知覺(jué)速度)，再到吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)模型說(shuō)(智能應(yīng)該從操作、產(chǎn)物和內(nèi)容三個(gè)緯度考慮)，直至20世紀(jì)斯騰勃格的智能三元理論(人的智能是由分析能力、創(chuàng)造能力和應(yīng)用能力三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的能力方面組成的)都指出智能是多元的。6研究表明智能的發(fā)展方向和程度受到了環(huán)境和教育的影響。

就智能的發(fā)展方向而言，以航海為生的文化重視的是視覺(jué)—空間智能;以寫(xiě)作為生的文化，重視的是語(yǔ)言—言語(yǔ)智能。弱智兒童舟舟父母親是音樂(lè)學(xué)院的老師，舟舟的指揮才能不能不說(shuō)與環(huán)境和教育密切相關(guān)。

三、核心內(nèi)容

加德納通過(guò)大量科學(xué)研究指出:人的智能結(jié)構(gòu)是多元的，并非像我們以往認(rèn)為的那樣是以語(yǔ)言智能和數(shù)理智能為核心、以整合方式存在的一種智能，而是彼此相互獨(dú)立、以多元方式存在的一組智能，它是由八種智能組成的。加德納認(rèn)為每個(gè)人都不同程度上擁有這八種智能，由于程度的不同，從而表現(xiàn)出個(gè)體間智能的差異。其八個(gè)組成部分為：

1、言語(yǔ)—語(yǔ)言智能

這種智能主要是指聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件，表達(dá)思想并與人交流的能力。這種智力在作家、編輯、記者、演講家和政治領(lǐng)袖等的身上表現(xiàn)突出。如丘吉爾。

2、數(shù)理—邏輯智能

這種智能主要是指運(yùn)算和推理的智力，表現(xiàn)為對(duì)事物間各種關(guān)系，如類(lèi)比、對(duì)比、因果和邏輯關(guān)系的敏感，以及通過(guò)數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。

3、音樂(lè)—節(jié)奏智能

這種智能主要是指感受、辨別、記憶，改變和表達(dá)音樂(lè)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂(lè)，包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂(lè)的能力。這種智力在作曲家、歌唱家、演奏家、樂(lè)器制作者、樂(lè)器調(diào)音師等身上表現(xiàn)突出。如莫扎特。

4、視覺(jué)—空間智能

這種智能主要指人們利用三維空間的方式進(jìn)行思維的能力，是在腦中形成一個(gè)外部世界的模式并能夠運(yùn)用和操作這一模式的能力，也就是準(zhǔn)確的感覺(jué)知覺(jué)空間世界、辨別空間方向(如:獵人、偵察員或向?qū)?，并把所知覺(jué)到的表現(xiàn)出來(lái)以及用圖畫(huà)表達(dá)頭腦中想象的概念(如室內(nèi)裝演師、建筑師、藝術(shù)家或發(fā)明家)。這項(xiàng)智能包括對(duì)色彩、線(xiàn)條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過(guò)平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來(lái)的能力。這種智力能使人知覺(jué)到外在和內(nèi)在的圖象，能夠重現(xiàn)、轉(zhuǎn)變或修飾心理圖象，不但能夠使自己在空間自由馳騁，有效地調(diào)整物體的空間位置，還能創(chuàng)造或解釋圖形信息。

水手、畫(huà)家、雕刻家、攝影師、建筑師、航海家、軍事戰(zhàn)略家等身上表現(xiàn)突出。如畫(huà)家畢加索。這方面發(fā)達(dá)的人，善于通過(guò)想象思考，對(duì)視覺(jué)—空間的感受性強(qiáng)，能從不同角度和層面來(lái)重塑空間。

加德納認(rèn)為，視覺(jué)—空間智能的核心能力是“準(zhǔn)確地知覺(jué)到視覺(jué)世界的能力，是對(duì)一個(gè)人最初所知覺(jué)到的那些東西進(jìn)行改造或修正的能力，是能夠重造視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的某些方面的能力?？梢砸笠粋€(gè)人制作出形式來(lái)，或只要求他操作那些提供出來(lái)的形式”。從這里我們可以看出，視覺(jué)—空間智能也是一種合成能力，可分為三大類(lèi)的能力:傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)所測(cè)的二維和三維空間的轉(zhuǎn)換，方向感，對(duì)構(gòu)成一件藝術(shù)作品的要素。

5、身體—運(yùn)動(dòng)智能

這種智能主要是指運(yùn)動(dòng)四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)，以及善于利用身體語(yǔ)言表達(dá)自己的思想和情感的能力。這種智力在運(yùn)動(dòng)員、發(fā)明家、舞蹈家、外科醫(yī)生等身上表現(xiàn)突出。如喬丹。

6、自知—自省智能

這種智能主要指認(rèn)識(shí)，洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確的意識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情緒、動(dòng)機(jī)、欲望，個(gè)性、意志，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。這種智力在哲學(xué)家、作家、律師、宗教領(lǐng)袖等身上表現(xiàn)突出。如柏拉圖。

7、交往—人際關(guān)系智能

這種智能主要指人與人相處，交往的能力，表現(xiàn)為覺(jué)察，體驗(yàn)人情緒，情感和意圖并做出適宜反應(yīng)的能力。這種智力在政治家、社會(huì)活動(dòng)家、出色的管理人員、推銷(xiāo)員、律師、教師等身上表現(xiàn)突出。如馬丁路德金。

8、自然—觀(guān)察智能

這種智能主要指觀(guān)察自然界的各種形態(tài)，對(duì)物體進(jìn)行辨認(rèn)和分類(lèi)，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力，表現(xiàn)在關(guān)注與保護(hù)自然，熱愛(ài)自然等方面。這種智力在生物學(xué)家的身上表現(xiàn)突出。

上述這些智能涵蓋于三個(gè)更為廣泛的范疇之中。在這八種智能中有四種，如視覺(jué)—空間智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、肢體—?jiǎng)佑X(jué)智能、和自然—觀(guān)察智能，可以被視為與“物體相關(guān)”的智能范疇，這些能力是由個(gè)體在環(huán)境中形成的;另一類(lèi)智能屬于與“物體無(wú)關(guān)”的智能，包括言語(yǔ)智能和音樂(lè)智能，這兩種智能不依賴(lài)于物理世界而形成，而是有賴(lài)于語(yǔ)言和音樂(lè)系統(tǒng)；第三類(lèi)范疇包括“與人相關(guān)”的智能，人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能屬于這個(gè)范疇。

四、多元智能在生物教學(xué)中的應(yīng)用

1、為多元智能而教

進(jìn)行教育教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，摒棄了原來(lái)只圍繞語(yǔ)言和數(shù)理邏輯等優(yōu)勢(shì)智能的慣有思路，對(duì)學(xué)生的多種智能一視同仁。首先確定本節(jié)課主要培養(yǎng)學(xué)生的某一項(xiàng)或幾項(xiàng)智能，然后將課堂中的大部分活動(dòng)明確地指向這一項(xiàng)或幾項(xiàng)智能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)這些智能類(lèi)型的活動(dòng)方式；教學(xué)評(píng)價(jià)也關(guān)注的是學(xué)生的不同智能是否得到了發(fā)展。

2、通過(guò)多元智能來(lái)教

在多元智能理論應(yīng)用于教學(xué)的大背景下，首先應(yīng)了解每位學(xué)生的智能特點(diǎn)和智能水平，并適當(dāng)?shù)丶右钥隙ê鸵龑?dǎo)。因此，在進(jìn)行教育教學(xué)設(shè)計(jì)，主要就是設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)或者發(fā)揮不同智能強(qiáng)項(xiàng)的活動(dòng)，給不同的學(xué)生充分的機(jī)會(huì)去發(fā)揮、運(yùn)用自己所擅長(zhǎng)的智能進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)調(diào)動(dòng)不同智能活動(dòng)在教育教學(xué)工作中的作用，使不同智能領(lǐng)域得到全面發(fā)展，提高課堂教學(xué)的效果。“通過(guò)多元智能來(lái)教”也可以使學(xué)生“揚(yáng)長(zhǎng)促短”。

以上兩種思路常常整合在一起成為一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，并不必作出徑渭分明的劃界。單純的“手段”說(shuō)或“目的”說(shuō)都欠合理性，但就我們課堂中普遍存在的弊端，以及目前迫切需要改革的做法來(lái)說(shuō)，理想的狀態(tài)應(yīng)該是“手段”優(yōu)先，兼顧“目的”。

3、生物教學(xué)中重點(diǎn)發(fā)展的智能種類(lèi)

在高中生物新課程的教學(xué)中可以將多元智能理論與生物課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)分析，下面主要從課標(biāo)的知識(shí)目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)和能力目標(biāo)這三個(gè)維度來(lái)分析。

（1）“知識(shí)”目標(biāo)，要求學(xué)生“獲得生物學(xué)基本事實(shí)、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，知道生物科學(xué)和技術(shù)的主要發(fā)展方向和成就，知道生物科學(xué)發(fā)展史上的重要事件”，“了解生物科學(xué)知識(shí)在生活、生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)等方面的應(yīng)用”，“積極參與生物科學(xué)知識(shí)的傳播，促進(jìn)生物科學(xué)知識(shí)進(jìn)入個(gè)人和社會(huì)生活”。這就要求學(xué)生具有一定的言語(yǔ)智能來(lái)，要能參與生物科學(xué)知識(shí)的傳播，這又要求學(xué)生具有一定的人際關(guān)系智能、自知內(nèi)省智能。

（2）“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”目標(biāo)，要求學(xué)生“初步形成生物體的結(jié)構(gòu)與功能、局部與整體、多樣性與共同性相統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)，生物進(jìn)化觀(guān)點(diǎn)和生態(tài)學(xué)觀(guān)點(diǎn)，樹(shù)立辯證唯物主義自然觀(guān)，逐步形成科學(xué)的世界觀(guān)”，“關(guān)心我國(guó)的生物資源狀況，對(duì)我國(guó)生物科學(xué)和技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r有一定的認(rèn)識(shí)，更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)，增強(qiáng)振興中華民族的使命感與責(zé)任感”，“認(rèn)識(shí)生物科學(xué)的價(jià)值，樂(lè)于學(xué)習(xí)生物科學(xué)，養(yǎng)成質(zhì)疑、求實(shí)、創(chuàng)新及勇于實(shí)踐的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度”，“認(rèn)識(shí)生物科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)，能正確理解科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)之間的關(guān)系。能夠運(yùn)用生物科學(xué)知識(shí)和觀(guān)念參與社會(huì)事務(wù)的討論”，“熱愛(ài)自然、珍愛(ài)生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀(guān)念”，“確立積極的生活態(tài)度和健康的生活方式”。這一目標(biāo)要求學(xué)生具有視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能等多種智能。

（3）“能力”目標(biāo)，要求學(xué)生“能夠正確使用一般的實(shí)驗(yàn)器具，掌握采集和處理實(shí)驗(yàn)材料、進(jìn)行生物學(xué)實(shí)驗(yàn)的操作、生物繪圖等技能”，“能夠利用多種媒體搜集生物學(xué)的信息，學(xué)會(huì)鑒別、選擇、運(yùn)用和分享信息”，“發(fā)展科學(xué)探究能力，初步學(xué)會(huì):客觀(guān)地觀(guān)察和描述生物現(xiàn)象;通過(guò)觀(guān)察或從現(xiàn)實(shí)生活中提出與生物學(xué)相關(guān)的、可以探究的問(wèn)題;分析問(wèn)題，闡明與研究該問(wèn)題相關(guān)的知識(shí);確認(rèn)變量;作出假設(shè)和預(yù)期;設(shè)計(jì)可行的實(shí)驗(yàn)方案;實(shí)施實(shí)驗(yàn)方案，收集證據(jù);利用數(shù)學(xué)方法處理、解釋數(shù)據(jù);根據(jù)證據(jù)作出合理判斷;用準(zhǔn)確的術(shù)語(yǔ)、圖表介紹研究方法和結(jié)果，闡明觀(guān)點(diǎn);聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，利用證據(jù)和邏輯對(duì)自己的結(jié)論進(jìn)行辯護(hù)以及作必要的反思和修改”。進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，要求學(xué)生具有一定的身體運(yùn)動(dòng)智能、自然觀(guān)察智能。對(duì)生物學(xué)信息的各種處理要求學(xué)生具有語(yǔ)言文字智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能和自然觀(guān)察智能?？茖W(xué)探究能力的發(fā)展則要求學(xué)生具有語(yǔ)言言語(yǔ)智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)空間智能、自知內(nèi)省智能等多種智能。參考文獻(xiàn)

[1]徐雪梅,多元智能理論在中學(xué)生物教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].南京,南京師范大學(xué):2008年.[2]http://baike.baidu.com/view/94480.htm [3]牛波,多元智能理論在中學(xué)生物教學(xué)中的應(yīng)用[D].上海,華東師范大學(xué):2003年.

第四篇：多元智能理論

多元智能理論，形成了我們最基本的辦學(xué)思想：承認(rèn)差異，尊重個(gè)性，因材施教，開(kāi)發(fā)潛能，抓差促優(yōu)，整體發(fā)展。在這個(gè)思想指導(dǎo)下，我們提出“關(guān)愛(ài)是教育的重要模式”。我們要辦讓人民滿(mǎn)意的教育，就要培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、讓人民滿(mǎn)意的人才。實(shí)現(xiàn)育人為本，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，德育為先。在大德育觀(guān)的指導(dǎo)下，我認(rèn)為培育具備民主思想、具有綜合的科學(xué)素養(yǎng)、有愛(ài)心、身心健康、能夠和諧發(fā)展的人，才是現(xiàn)代化學(xué)校教育的核心目標(biāo)

現(xiàn)代化學(xué)校的建設(shè)有三個(gè)顯著的特征：適應(yīng)社會(huì)需求、服務(wù)教育發(fā)展、創(chuàng)新育人。教育要順應(yīng)時(shí)代潮流、與時(shí)俱進(jìn)才能夠發(fā)展；教育是服務(wù)人民的一項(xiàng)事業(yè)，只有高質(zhì)量的服務(wù)才能適應(yīng)社會(huì)并且為人民所接納；而創(chuàng)新是教育的核心價(jià)值，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人是教育的本質(zhì)內(nèi)涵之一經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的到來(lái)，西方文化也悄然涌進(jìn)我國(guó)，給我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)觀(guān)念和校園文化帶來(lái)了極大的沖擊和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代化學(xué)校的建設(shè)，不能單單靠校園環(huán)境的美化和修飾，不能單單靠教學(xué)設(shè)施的更新和添置，而是需要內(nèi)在的、深厚的文化底蘊(yùn)的支撐和積淀，產(chǎn)生蓬勃向上的精神力量和生命活力。

建設(shè)現(xiàn)代化學(xué)校，推進(jìn)校園文化建設(shè)，需要以科學(xué)健康和諧的校園文化來(lái)引領(lǐng)。有專(zhuān)家認(rèn)為：和諧的校園文化，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育貫穿到學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，以潛在的、獨(dú)具特色的方式熏陶、感染、影響學(xué)生的思想觀(guān)念和行為方式。在創(chuàng)建和諧教育的背景下，教育工作者應(yīng)該重新把握學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)涵，注重過(guò)程中方法和策略的創(chuàng)新。

始終把人的發(fā)展擺在第一位，突出辦學(xué)特色，深化改革，持之以恒地加強(qiáng)科學(xué)民主管理。在挖掘?qū)W校歷史底蘊(yùn)、把握學(xué)校辦學(xué)理念、融匯各種先進(jìn)文明文化的基礎(chǔ)上，明確文化主題，關(guān)注弘揚(yáng)學(xué)校科學(xué)精神的核心價(jià)值觀(guān)。教育的公平

公正，意味著教育民主，意味著面向全體，意味著尊重，意味著平等。

我認(rèn)為：發(fā)揚(yáng)民主，尊重個(gè)性，健全人格，乃是教育公平公正的精髓。而教育的最大民主莫過(guò)于使每一個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展。我們必須正確對(duì)待學(xué)生之間的差異，承認(rèn)學(xué)生之間的差異，因材施教，有教無(wú)類(lèi)，這才是落實(shí)教育公平公正、推進(jìn)素質(zhì)教育的根本。

有“法”才有序，有“德”才有信，“法”“德”相濟(jì)才能收到事半功倍之效。只有在民主、自由而有序的氛圍中，才能尊重人、理解人、關(guān)心、激勵(lì)人，最后達(dá)到發(fā)展人、完善人的目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)校的和諧發(fā)展。

建設(shè)新課程文化，需要?jiǎng)?chuàng)新現(xiàn)代教學(xué)觀(guān)，實(shí)施多元評(píng)價(jià)，端正人才質(zhì)量觀(guān)，關(guān)注學(xué)生個(gè)性，建立和完善以全面提高學(xué)生的潛能為目標(biāo)的課程體系，從而切實(shí)做到從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，使他們從自己的情況與條件出發(fā)，按照自己最佳的方式學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的和諧發(fā)展。

第五篇：多元智能理論給美術(shù)教學(xué)的啟示

淺談多元智能理論給美術(shù)教學(xué)的啟示

[內(nèi)容摘要]：多元智能理論相信每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每一個(gè)人都是聰明的，挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能，造就德智體美全面發(fā)展的人是學(xué)校教育的根本目的。在學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的今天，它啟示我們美術(shù)教學(xué)工作者要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念，在教學(xué)中盡量采用多樣化的教學(xué)手段，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種智能實(shí)現(xiàn)的情景，多途徑地評(píng)價(jià)學(xué)生美術(shù)學(xué)業(yè)成績(jī)，盡可能地讓每一位學(xué)生體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)他們喜愛(ài)美、欣賞美的能力。

[關(guān)鍵詞]：多元智能理論

美術(shù)教學(xué)

教學(xué)啟示

多元智能理論最早由美國(guó)哈佛大學(xué)加德納（Howard Gardner）教授提出，他認(rèn)為人類(lèi)的智能是多元化的，每一個(gè)人都擁有包含語(yǔ)言智能（linguistic intelligence）、邏輯—數(shù)學(xué)智能（logical-mathematical in intelligence）、空間智能（spatial intelligence）、身體—運(yùn)動(dòng)智能（bodily-kinesthetic intelligence）、音樂(lè)旋律智能（musical intelligence）、人際關(guān)系智能（interpersonal intelligence）、自我認(rèn)知智能（intrapersonal intelligence）、自然觀(guān)察智能（naturalist intelligence）在內(nèi)的八種智能（Howard Gardner，1993，1999）。加德納教授認(rèn)為，每一個(gè)正常人至少都具有上述的八種智能，但由于遺傳與環(huán)境因素的差異，每個(gè)人在各種智能的發(fā)展程度上有所不同，而且也會(huì)以不同的方法來(lái)統(tǒng)合或揉和（blend）這幾種智能。雖然每一種智能代表著一種不同于其它智能的獨(dú)特思考模式，然而它們卻非獨(dú)立運(yùn)作的，而是同時(shí)并存、相互補(bǔ)充、統(tǒng)合運(yùn)作的（Gardner，1993）。

毋庸諱言，如果單從美術(shù)課來(lái)看，它主要培養(yǎng)的是學(xué)生空間智能，這也正是我們大多數(shù)美術(shù)教師正在進(jìn)行的工作。但是，多元智能的觀(guān)點(diǎn)就啟示我們美術(shù)教學(xué)工作者，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念，在安排教學(xué)活動(dòng)時(shí)盡可能多地兼顧多種智能的學(xué)習(xí)內(nèi)容，盡可能多地綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，為學(xué)生提供有利于八種智能發(fā)展的學(xué)習(xí)情景，讓每個(gè)人的八種智能都獲得充分發(fā)展的機(jī)會(huì)。同時(shí)，多元評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)學(xué)業(yè)成績(jī)，促使其熱愛(ài)美術(shù)。

1、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀(guān)念，重新審視教師的角色定位

傳統(tǒng)的智能理論認(rèn)為人類(lèi)的認(rèn)知是一元化的，只要用單一的、可量化的智力就可恰當(dāng)?shù)孛枋鰝€(gè)人的智力水平。因此傳統(tǒng)教育過(guò)分地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言智能和邏輯—數(shù)學(xué)智能，以單一的智能結(jié)構(gòu)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的智力水平，而給具備其它強(qiáng)勢(shì)智能的學(xué)生貼上學(xué)習(xí)障礙的標(biāo)簽。因此，許多學(xué)生的智能在傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)方面未能受到尊重，大多數(shù)學(xué)生的潛在智能(除語(yǔ)言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能以外的其它智能)沒(méi)有被開(kāi)發(fā)，他們的特長(zhǎng)難以被發(fā)現(xiàn).多元智能理論的提出，可以說(shuō)為改變這一現(xiàn)狀奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)孩子都是獨(dú)立的個(gè)體，有其特定的成長(zhǎng)背景，在智能的表現(xiàn)上也各有不同，傳統(tǒng)的智能觀(guān)就很難評(píng)價(jià)一個(gè)孩子的智能，也不利于孩子全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。

因此，多元智能理論啟示我們美術(shù)教育工作者要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，要承認(rèn)和尊重學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式的選擇，讓每個(gè)學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)美術(shù)的入門(mén)方法，還應(yīng)關(guān)注和促進(jìn)學(xué)生全面協(xié)調(diào)地發(fā)展，以不同的方式引導(dǎo)啟發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛在智能。

身為一個(gè)未來(lái)的美術(shù)教學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)在新的教學(xué)理念下，與時(shí)俱進(jìn)，重新審視教師的角色定位，擯棄以往陳舊的教師觀(guān)，樹(shù)立現(xiàn)代的多元智能教師觀(guān)。

首先，教師由單純的“畫(huà)畫(huà)”技能的訓(xùn)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄艿陌l(fā)現(xiàn)者和促進(jìn)者。美術(shù)教師不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要有跨學(xué)科的知識(shí)，要能熟悉多種符號(hào)系統(tǒng)，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣和愛(ài)好，識(shí)別不同類(lèi)型的智能結(jié)構(gòu)，并與各種類(lèi)型學(xué)生進(jìn)行有效地溝通。同時(shí)，要積極創(chuàng)造條件，充分利用學(xué)生的顯性智能來(lái)促進(jìn)隱性智能的開(kāi)發(fā)，利用強(qiáng)勢(shì)智能來(lái)促進(jìn)弱勢(shì)智能的發(fā)展。

其次，教師由一個(gè)教科書(shū)的忠實(shí)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的設(shè)計(jì)者。以往教師作為課程的角色只是消極和被動(dòng)的忠實(shí)執(zhí)行者，很難有創(chuàng)造性地發(fā)揮，這種利用教科書(shū)來(lái)決定學(xué)科內(nèi)容的做法，已經(jīng)不能滿(mǎn)足不同個(gè)體多樣化的學(xué)習(xí)需要。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣和需要，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，選擇適合學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)學(xué)生樂(lè)學(xué)的教學(xué)形式，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，發(fā)揮課程建設(shè)的主體作用。

最后，教師由學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)唯一的評(píng)定者變?yōu)樵u(píng)定的參與者。學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)定不僅要有教師參與，更要有學(xué)生參與，甚至還要請(qǐng)家長(zhǎng)及有關(guān)人士參加，教師不再是學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的唯一評(píng)定者，而是作為主要評(píng)定者參與其中，并對(duì)評(píng)定起監(jiān)督作用，保證評(píng)定的持續(xù)、順利進(jìn)行。

2、形成富有個(gè)性的多樣化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)人有不同的智能結(jié)構(gòu)，各種智能的表現(xiàn)各有側(cè)重，而不同類(lèi)型的智能是協(xié)同作用的，也就是當(dāng)一項(xiàng)智能發(fā)生變化時(shí)，其他智能隨即受到影響。事實(shí)上，每個(gè)人可以善用強(qiáng)勢(shì)智能喚醒其弱勢(shì)智能，從而促使優(yōu)勢(shì)智能和弱勢(shì)智能的互補(bǔ)。這就啟示我們，課堂教學(xué)中應(yīng)努力拓展課程內(nèi)容，滿(mǎn)足不同智能類(lèi)型學(xué)生的需要；傳授給學(xué)生相同的知識(shí)與技能，可以不必采用相同的方式。如果教師能夠根據(jù)每項(xiàng)智能不斷地充實(shí)教學(xué)內(nèi)容和變換教學(xué)方法，學(xué)生就有機(jī)會(huì)在一天中某個(gè)時(shí)刻利用其最發(fā)達(dá)的智能學(xué)到知識(shí)和提高能力，從而帶動(dòng)其它智能的發(fā)展。筆者基于以上認(rèn)識(shí)，在美術(shù)課堂教學(xué)中做了以下一些有益的探索：

首先，改變以往以教材為單一教學(xué)內(nèi)容的局面，把生活引入課堂教學(xué)中，豐富教學(xué)內(nèi)容，以滿(mǎn)足不同智能類(lèi)型的學(xué)生，讓他們?cè)谧约焊信d趣的領(lǐng)域獲得對(duì)美術(shù)的樂(lè)趣。例如，對(duì)課本的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新組合，以專(zhuān)題的形式，讓學(xué)生自由選擇角度進(jìn)行學(xué)習(xí)；把中西方經(jīng)典的美術(shù)作品引入課堂，以中西文化的豐富內(nèi)容，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容；在各大刊物和報(bào)紙中增選一些富有時(shí)代氣息和生活哲理的作品，來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容；引入開(kāi)化本土色彩濃厚的反映身邊生活和鄉(xiāng)土的漫畫(huà)，以豐富美術(shù)欣賞與學(xué)習(xí)的材料?？傊?，在教學(xué)內(nèi)容上盡量涉及到不同領(lǐng)域，盡量兼顧不同智能類(lèi)型學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

其次，依據(jù)學(xué)生不同的興趣和需求，結(jié)合教材的內(nèi)容，不斷變換教學(xué)方法。例如，我了解到班內(nèi)有許多音樂(lè)愛(ài)好者，平時(shí)喜歡唱唱哼哼，還有一些則喜歡文學(xué)，不時(shí)對(duì)文學(xué)作品發(fā)表一些看法。因此，在教學(xué)中利用音樂(lè)和文學(xué)無(wú)疑是一種很好的教學(xué)手段。如我不時(shí)把文學(xué)、音樂(lè)引入課堂，還曾設(shè)計(jì)了賞畫(huà)（欣賞作品，初步領(lǐng)悟作品意境）——讀詩(shī)（根據(jù)意境創(chuàng)作詩(shī)歌或引述前人的詩(shī)歌）——配樂(lè)（為詩(shī)歌朗誦配上合適的音樂(lè)）——比較（比較與詩(shī)歌展現(xiàn)的意境有何不同）——評(píng)詩(shī)（寫(xiě)作，用文字表述自

己對(duì)作品的領(lǐng)悟）的課型。這一做法，同學(xué)們既展示了自己的才能，又深刻地理解了繪畫(huà)作品所展現(xiàn)的意境，更有價(jià)值地是讓喜歡音樂(lè)和文學(xué)的那部分同學(xué)由于潛在智能得到開(kāi)發(fā)，而開(kāi)始喜歡上了美術(shù)課，從而愉快地學(xué)習(xí)。自我認(rèn)知智能的培養(yǎng)，則可以讓學(xué)生當(dāng)一回老師，自己準(zhǔn)備材料，自己設(shè)計(jì)教案，自己登上講臺(tái)，最后，大家一起反思課堂教學(xué)成敗，促進(jìn)自我智能的發(fā)展。總之，不斷變換教學(xué)方法，就能夠讓多種智能得到實(shí)踐的機(jī)會(huì)，學(xué)生的潛在智能得到開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣得到提高。

最后，教學(xué)內(nèi)容的落實(shí)和教學(xué)方法的貫徹，離不開(kāi)一定的教學(xué)手段。隨著科技的發(fā)展，采用現(xiàn)代化教學(xué)手段（多媒體），調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與美術(shù)的欣賞與學(xué)習(xí)，想必會(huì)收到很好的教學(xué)效果。

3、改革評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的方式

過(guò)去，人們大多將語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯智能放在最重要的位置上，而不同的學(xué)科過(guò)于專(zhuān)注于培養(yǎng)各自的智能培養(yǎng)，如用語(yǔ)文課來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)言智能，用數(shù)學(xué)課來(lái)培養(yǎng)邏輯—數(shù)學(xué)智能，用體育課來(lái)培養(yǎng)身體—運(yùn)動(dòng)智能，用音樂(lè)課來(lái)培養(yǎng)音樂(lè)旋律智能等等，把智能培養(yǎng)割裂開(kāi)來(lái)，評(píng)價(jià)方式也就單

一、死板。按照人類(lèi)學(xué)習(xí)的強(qiáng)化理論，只有那些對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)伴有正面評(píng)價(jià)（即正強(qiáng)化），或者緊跟著正面評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)的效果才最顯著（Burrhus Frederic Skinner，1956）。而當(dāng)某一學(xué)科的評(píng)價(jià)方式單一與死板，就難免對(duì)學(xué)生提出負(fù)面的評(píng)價(jià)（即負(fù)強(qiáng)化），從而嚴(yán)重影響了其它潛在智能的開(kāi)發(fā)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，甚至出現(xiàn)厭學(xué)等嚴(yán)重后果。

多元智能理論給了我們一個(gè)啟示：評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)應(yīng)擯棄傳統(tǒng)單一的評(píng)價(jià)方式，倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)方式。多元評(píng)價(jià)方式是以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的，運(yùn)用多種評(píng)價(jià)手段和方法去評(píng)價(jià)不同學(xué)生的一種新型的評(píng)價(jià)方式。多元評(píng)價(jià)是一種個(gè)性化的評(píng)價(jià)，承認(rèn)個(gè)體差異，注重個(gè)人成績(jī)、個(gè)人獨(dú)特方法和能力，淡化競(jìng)爭(zhēng)。多元評(píng)價(jià)也是一種形成性評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程和學(xué)習(xí)任務(wù)的價(jià)值，淡化學(xué)習(xí)的結(jié)果，堅(jiān)持用發(fā)展的眼光評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。多元評(píng)價(jià)更是一種安全的評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極手段為主，為學(xué)生評(píng)價(jià)創(chuàng)設(shè)足夠的安全感，鼓勵(lì)學(xué)生、家長(zhǎng)及其他有關(guān)人士參與到評(píng)價(jià)中來(lái)。我們美術(shù)學(xué)科，多元評(píng)價(jià)也應(yīng)該突出美術(shù)課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，來(lái)全面考察學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。再者，美術(shù)學(xué)科不同與其它學(xué)科，學(xué)生對(duì)材料的反應(yīng)往往是多

元的，在欣賞和學(xué)習(xí)過(guò)程中往往有獨(dú)特的體驗(yàn)，更具有個(gè)性化。因此，在我們美術(shù)學(xué)科開(kāi)展多元評(píng)價(jià)更具有價(jià)值。

在美術(shù)教學(xué)中，我采用“檔案袋法”來(lái)評(píng)定學(xué)生的美術(shù)學(xué)業(yè)成績(jī)，收效頗好。所謂“檔案袋法”就是采用成長(zhǎng)記錄的方式，收集記錄能夠反映學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的資料。記錄的內(nèi)容既可以是學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)和興趣潛能情況，也可以是學(xué)生的自我反思和小結(jié)；既可以是已經(jīng)完成的作品，也可以是學(xué)生的原始目標(biāo)、草稿和修正稿；還可以包括來(lái)自教師、同學(xué)和家長(zhǎng)的信息。總之，記錄的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，只要是與能展示成就、反映改變或成長(zhǎng)、顯示滿(mǎn)意與不滿(mǎn)意的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、表明學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格等內(nèi)容有關(guān)的情況，都可投入檔案袋中。在學(xué)年結(jié)束時(shí)，根據(jù)檔案袋中記載的情況，通過(guò)自評(píng)和互評(píng)，有必要還可請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)一起來(lái)評(píng)定，最后，根據(jù)綜合評(píng)定的情況，為每一個(gè)學(xué)生寫(xiě)上美術(shù)學(xué)年評(píng)語(yǔ)，客觀(guān)地描述該學(xué)生美術(shù)課上的進(jìn)步和不足，并提出今后學(xué)美術(shù)的建議，評(píng)語(yǔ)中充滿(mǎn)鼓勵(lì)和期待，而不再是以單一的、冷冰冰的一個(gè)分?jǐn)?shù)或等第來(lái)評(píng)定學(xué)生的美術(shù)學(xué)業(yè)成績(jī)。“檔案袋法”不僅是一種持續(xù)的、自然的評(píng)價(jià)形式，而且它也可以鼓勵(lì)學(xué)生成為一個(gè)能意識(shí)自己學(xué)習(xí)與個(gè)人發(fā)展的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，通過(guò)承擔(dān)對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的責(zé)任和對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，可以激發(fā)學(xué)生改變自我、不斷成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力?！皺n案袋法”實(shí)施一年來(lái)，正如一位學(xué)生所說(shuō)，這種評(píng)定學(xué)業(yè)成績(jī)的方法，充分地挖掘了我們的潛力，極大地調(diào)動(dòng)了我們對(duì)美術(shù)課興趣和動(dòng)力。自從實(shí)施這一評(píng)價(jià)后，我比以前任何時(shí)期都喜歡美術(shù)。的確，“檔案袋法”比較客觀(guān)、全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)學(xué)業(yè)成績(jī)，在激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)興趣等方面起到了很大的作用，為多元智能教學(xué)的開(kāi)展提供了強(qiáng)有力的保障。

多元的評(píng)價(jià)方式，必定會(huì)促使學(xué)生全面地、有個(gè)性地發(fā)展。當(dāng)每個(gè)人都有機(jī)會(huì)挖掘自身的潛能而高效地學(xué)習(xí)時(shí)，他們必將在認(rèn)知、情緒、社會(huì)、甚至生理各方面展現(xiàn)出前所未有的積極變化。

新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念是要重視發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的智能優(yōu)勢(shì)，挖掘每一個(gè)學(xué)生的智能潛力，滿(mǎn)足每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。而多元智能理論的核心也正在于此。在學(xué)習(xí)落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的今天，多元智能理論的研究理應(yīng)進(jìn)入我們美術(shù)教育工作者的視野。相信，隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)的深入，會(huì)有更多的人參與到多元智

能理論的研究中來(lái)，它也必將會(huì)給我們美術(shù)教學(xué)如何落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念帶來(lái)更多的啟示。

參考文獻(xiàn)：

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