第一篇：用多元智能理論

用多元智能理論構(gòu)建新的學(xué)生觀

梅河口市水庫中學(xué)賀黎明

多元智能理論是美國哈佛大學(xué)的發(fā)展心理學(xué)家加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出來的。多元智能理論打破了傳統(tǒng)的將智力看做是以語言能力和邏輯——數(shù)理能力為核心的整合的能力的 認(rèn)識，而認(rèn)為人的智力分為：語言/言語智力、邏輯/數(shù)理智力、視覺/空間關(guān)系智力、音樂/節(jié)奏智力、身體/運動智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察者智力和存在智力等九種智力構(gòu)成，并從新的角度闡述和分析了智力在個體身上的存在方式以及發(fā)展的潛力等。

多元智能理論可以幫助我們構(gòu)建新的教育觀和新的學(xué)生觀、智力觀，對于我們實施新課程，樹立新的學(xué)生觀有很大的幫助。我們從以下幾個方面來看。

（一）、多元智能理論能幫助教師正確地分析、認(rèn)識學(xué)生，樹立積極的學(xué)生觀。

多元智能理論的提出，對教育界產(chǎn)生了很大的反響。隨著它的逐步深入，對教師形成新的學(xué)生觀有很大幫助。

1、通過學(xué)生行為能力分析其特長，發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢，改進教學(xué)。每個學(xué)生都同時擁有以上的幾種能力，只是在每個人身上所表現(xiàn)的不同，某些同學(xué)在某個方面比較突出，而有的同學(xué)則顯得很差。因此，每個學(xué)生都有他獨特的和出色的一面，只要我們能發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，為他們提供適合的社會環(huán)境和教育，加以正確的引導(dǎo)，學(xué)生就會發(fā)揮自己的潛能，使自己突出的一面發(fā)展的更好，并使之成為將來的一種優(yōu)勢。

2、通過學(xué)生的行為特點和各種不同的表現(xiàn)，正確認(rèn)識學(xué)生。

應(yīng)用多元智能理論，我們就不會評論哪個學(xué)生聰明、哪個學(xué)生不聰明了。其實，每個學(xué)生都有自己的優(yōu)點，我們在教育教學(xué)活動中認(rèn)真觀察，就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在那個方面的智力比較優(yōu)秀，并且發(fā)展它。同時我們也可以通過觀察，知道每個學(xué)生的不足，并通過一系列的教育活動，促進不足的方面有所發(fā)展，彌補學(xué)生在智力方面的缺陷，使學(xué)生發(fā)展的更完美。

3、按照學(xué)生的智能類型和特點進行有區(qū)別的教學(xué)。

根據(jù)多元智能理論，既然學(xué)生的智能類型和特點不同，對學(xué)習(xí)的具體要求也不同，那么教師就應(yīng)該按照學(xué)生的智能類型和特點，充分發(fā)揮他們的主體精神，讓他們都能積極地參與教學(xué)活動，激發(fā)他們主動求知的情感和欲望，經(jīng)過自身的努力成為社會所需要的多類型、多層次的人才。

4、教師可以利用多元智能理論積極地評價學(xué)生。

多元智能理論對于完善我們的評價體系有很大幫助，有利于我們建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系。

多元智能理論告訴我們，學(xué)校里沒有所謂的差生，每個學(xué)生都是獨特的，同時他們也是出色的。教師只有樹立了這樣的學(xué)生觀，就會對學(xué)生抱以積極、熱切的期望，并樂于從多角度來評價學(xué)生，觀察和接受學(xué)生。這也正是新課程倡導(dǎo)的評價學(xué)生的改革方向。

（二）、利用多元智能理論構(gòu)建新的教育觀。

1、為了一切學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校的工作是使每一位學(xué)生受到教育，得到發(fā)展，每個學(xué)生都有自己的特殊的優(yōu)勢發(fā)展領(lǐng)域。因此，學(xué)校里沒有差生，沒有教不好的學(xué)生，只要為他們提供了合適的環(huán)境和教育，他們必然會成為社會需要的多種類型的人才。教師要真誠地相信每一個學(xué)生都是可

造就之才，要深入了解他們每個人的智力發(fā)展的類型和特點，要為學(xué)生身心多方面的發(fā)展提供必要的良好環(huán)境和科學(xué)的教育。為每個學(xué)生提供一個發(fā)展的空間，不讓任何一個學(xué)生掉隊。

2、為了發(fā)展學(xué)生的一切。多元智能理論認(rèn)為，學(xué)生的智能類型和發(fā)展水平都存在差異，但每種智能都可以通過練習(xí)得到改善和發(fā)展，教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點，在訓(xùn)練的黃金階段對學(xué)生的各項智能加以訓(xùn)練，發(fā)展學(xué)生的特長、能力、個性以及社會實踐能力。

3、一切為了學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校的各項工作都是教育學(xué)生的因素，無論是后勤工作，還是政教團隊工作，都有教育的因素存在。只要學(xué)校能根據(jù)學(xué)生的要求安排學(xué)校的各項工作，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，注意加大對教育教學(xué)設(shè)施的投入，多購入豐富多彩的充滿教育意義的圖書，使他們在廣泛閱讀課外讀物、參加豐富多彩的課外、校外活動中，展示自己的才華，鍛煉自己的各項能力。

（三）、運用多元智能理論，促進學(xué)生的多元發(fā)展

每個學(xué)生都與生俱來的擁有九種智能，各種智能在相當(dāng)程度上是彼此獨立存在的，每個人都是具有多種能力組合的個體，解決問題時需要多種智能組合起來、共同協(xié)作。學(xué)生將來要面臨的社會是非常復(fù)雜的，學(xué)生必須擁有多種智能，才能適應(yīng)社會的需要。我們知道每種智力因素都可以通過訓(xùn)練提高和彌補，只要我們利用教學(xué)活動中的各種有利因素，通過各種形式訓(xùn)練，使每個學(xué)生在每個方面都有所發(fā)展。

1、利用各種活動和訓(xùn)練，促進學(xué)生特長發(fā)展。教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的某方面具有一定的特長，可以為其設(shè)計最佳的訓(xùn)練方案。當(dāng)學(xué)生的這種智能有所發(fā)展后，可以用他已有的智能及驗證方法，使這些智能遷移到其他智能

中去，最終成為學(xué)生的實際生活技能的一部分。

2、利用綜合實踐活動課，促進學(xué)生操作能力的發(fā)展。學(xué)?？梢岳镁C合實踐活動課的時間，設(shè)計訓(xùn)練學(xué)生多種智能的發(fā)展，尤其是學(xué)生操作能力的提高。

3、利用社會實踐和公益活動，促進學(xué)生社會實踐能力的發(fā)展。學(xué)校要經(jīng)常組織學(xué)生參加社會公益活動，提高學(xué)生的人際交往智能，通過活動培養(yǎng)勞動分工、合作的技能以及社會交往的能力。

4、改善師生關(guān)系，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生個性發(fā)展。新課程倡導(dǎo)新型的師生關(guān)系，教師與學(xué)生之間是平等合作的關(guān)系。師生關(guān)系的改善，減輕了學(xué)習(xí)的壓力，更真切的表達自己的感受，就可以建立親密的人際關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生自我解嘲的能力，學(xué)會了進行合理的爭論，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的情感智能。

第二篇：多元智能理論

多元智能理論

一、時代背景

從某種意義上說，始于1967年“零點方案”和始于1979年的“人類潛能研究”這兩個研究項目將加德納教授帶入了研究多元智力理論之路，也直接催生了加德納教授《智力的結(jié)構(gòu)—多元智力理論》一書。而“零點方案”和“人類潛能研究”正是當(dāng)時美國教改潮流的產(chǎn)物。作為對美國教育改革的支持性研究，無論是“零點方案”或者“人類潛能研究”，還是這兩個研究項目的重要成果—多元智力理論，都在努力反映美國教育改革的新要求，即對優(yōu)質(zhì)教育的強調(diào)、對平等教育的追求以及對多元文化教育的關(guān)注。(l)對優(yōu)質(zhì)教育的強調(diào)。

上個世紀(jì)60年代以來，美國對高質(zhì)量教育的重視和追求很快形成了一場席卷全國的教育改革運動，這場運動的主導(dǎo)精神就是讓每一個兒童都能夠?qū)W習(xí)并且能夠達到學(xué)業(yè)上的高標(biāo)準(zhǔn)。而多元智力理論正是在這期間產(chǎn)生并獲得發(fā)展的。多元智力理論所強調(diào)每個人都有潛力，每個人都不同程度的擁有七種或八種智能，這種對兒童的信任與標(biāo)準(zhǔn)化運動的初衷是一致的。其次，多元智能理論隱含的因材施教的教學(xué)原則也為久久找不到好的教學(xué)方法以幫助兒童達到標(biāo)準(zhǔn)的教育實踐者提供了希望。(2)對平等教育的追求。

二戰(zhàn)后美國教育改革的另一要求便是對教育機會均等的追求，包括對處境不利兒童受教育機會和權(quán)利的關(guān)注。第二次世界大戰(zhàn)以后，美國各界人士逐漸認(rèn)識到，任何一部分社會成員教育的失敗都會直接威脅到國家在世界范圍內(nèi)的競爭力，因而追求教育機會均等不僅是對每一個個體基本人權(quán)的尊重，更是關(guān)系國家未來發(fā)展和生死存亡的重大問題。于是，20世紀(jì)60年代，美國提出了“促進幼兒教育機會均等”的口號，要求為所有兒童特別是那些貧困家庭的子女提供早期教育的機會。而資助加德納教授出版其《智力的結(jié)構(gòu)》一書的基金會正是一個致力于幫助低能青少年的國際性非盈利組織，“人類潛能研究”也旨在開發(fā)包括低能兒童在內(nèi)的所有孩子的潛能，這正好與美國追求教育機會均等的改革大潮交相輝映。(3)對多元文化教育的關(guān)注。

美國二戰(zhàn)后教育改革的第三個追求就是對多元文化教育的關(guān)注。20世紀(jì)60年代的美國開始了追求多元文化教育的歷程。多元文化的問題在美國這樣一個號稱民族“大熔爐”的國度里尤顯突出和重要，60年代多元文化主義的興起開始了美國的多元文化教育，多元文化主義是對歐洲中心論、西方中心論等一元文化觀以及派生出的同化政策的批判，多元文化主義主張學(xué)校教育在通過主流文化形成兒童共享文化的同時，應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生來自不同的社會經(jīng)濟和文化背景，應(yīng)該充分尊重少數(shù)民族群體的文化傳統(tǒng)，追求形成這樣一種共識，即少數(shù)民族文化是與主流文化享有同等權(quán)利的世界文化大家庭中的一員。于是自20世紀(jì)60年代以來，多元文化教育成為了美國改進教育的一劑良藥。多元文化教育追求文化多樣性，尊重不同文化背景下的兒童，尊重每一個體之間的差異，要求促進全人類的社會公平與機會均等，多元智力理論內(nèi)涵的精神與多元文化主義高度一致，再一次呼應(yīng)和支持了美國二戰(zhàn)后的教育改革。

二、代表人物

霍華德·加德納是世界著名教育心理學(xué)家，最為人知的成就是“多元智能理論”，被譽為“多元智能理論”之父。其科學(xué)依據(jù)為：

1、對腦損傷病人的研究

神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)對大腦損傷病人的研究為加德納的多元智能理論提供了最重要的依據(jù)，他從科學(xué)的角度證明了個體身上確實存在相對獨立的多種不同智力。大腦生理學(xué)的研究表明，大腦皮層中有許多種不同智力相對應(yīng)的專門的生理區(qū)域來負(fù)責(zé)不同的智能。而如果大腦皮層的某一特定的區(qū)域受到傷害的話，某種特定的智能就會消失，但這種特定能力的消失對其他的各種智能沒有影響，也就是說，某種特定的智能的消失對其他的各種智能沒有影響。由此，我們可以清楚的看到，個體身上確實存在由特定大腦皮層主管的、相對獨立的多種智力。

2對特殊兒童的研究

古今中外“神童”和“白癡天才”的存在為加德納的多元智力提供了另一個重要依據(jù)，它從現(xiàn)實的角度證明了個體身上確實存在著相對獨立的多種不同智能?！吧裢笔悄骋恢悄茴I(lǐng)域的“神童”，而非各個智能領(lǐng)域的“神童”。同時，“在心智不健全而有專長的情況下，我們所見到的則是在其他領(lǐng)域中能力平庸或嚴(yán)重落后的背景下，某一特殊能力的超?，F(xiàn)象。這些人的存在又使我們觀察到相對孤立甚至是特別孤立下的人類智能。”湖北武漢的舟舟是一個弱智兒童，但他可以指揮樂隊，無論多么高難的曲目，他都能游刃有余的指揮，曾多次出國訪問。

3、對某種能力獨特發(fā)展歷程的研究

研究表明每一個個體都存在多種智能，而每一種智能的發(fā)展立場都是與其他智能迥然不同，各種智能間存在不平衡的發(fā)展現(xiàn)象。如人的音樂—節(jié)奏智能可能發(fā)展的很早，莫扎特四歲就開始學(xué)作曲，而且很快就達到了很高的水平。而言語—語言智能則是另外一種情況了，一個20多歲的作家寫出的作品總顯稚嫩，而30—50歲才是作家們創(chuàng)作的黃金時期。

4、對智能類型和符號系統(tǒng)的關(guān)系的研究

人類的符號系統(tǒng)是多元化的，常見的符號系統(tǒng)有語言符號、數(shù)學(xué)符號、圖像符號和音樂符號等。在加德納看來，智能并不是抽象之物，而是實在之物，是一個靠符號系統(tǒng)支持和反映出來的實在之物，而多元智能中的每一種智能都是通過一種或幾種特定符號系統(tǒng)的支持反映出來。如言語—語言智能是靠語言符號支持和反映出來的。不同的智能領(lǐng)域有著自己的相對獨立性，導(dǎo)致了符號系統(tǒng)的相對獨立性，這樣又使每一智能領(lǐng)域都有自己特定的接受和傳達信息的方式以及解決問題的特點。相應(yīng)的符號系統(tǒng)的多元性必定會證明智能的多元性。

5、對智能學(xué)說的研究

“智商理論”和皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展理論”是智能“單因素論”的代表，心理學(xué)家逐漸認(rèn)識到它的局限性，提出了智能的“多因素論”，既智能是由不同因素構(gòu)成的，是多元的。從斯皮爾曼的二因素說(智能可以被分為一般因素和特殊因素)，到桑代克的三因素說(智能可以被分為心智能力、具體智能和社會智能)，再到瑟斯頓的群因素說(智能可以被分為計算、語詞理解、記憶、推理、空間知覺和知覺速度)，再到吉爾福特的智力三維結(jié)構(gòu)模型說(智能應(yīng)該從操作、產(chǎn)物和內(nèi)容三個緯度考慮)，直至20世紀(jì)斯騰勃格的智能三元理論(人的智能是由分析能力、創(chuàng)造能力和應(yīng)用能力三個相對獨立的能力方面組成的)都指出智能是多元的。6研究表明智能的發(fā)展方向和程度受到了環(huán)境和教育的影響。

就智能的發(fā)展方向而言，以航海為生的文化重視的是視覺—空間智能;以寫作為生的文化，重視的是語言—言語智能。弱智兒童舟舟父母親是音樂學(xué)院的老師，舟舟的指揮才能不能不說與環(huán)境和教育密切相關(guān)。

三、核心內(nèi)容

加德納通過大量科學(xué)研究指出:人的智能結(jié)構(gòu)是多元的，并非像我們以往認(rèn)為的那樣是以語言智能和數(shù)理智能為核心、以整合方式存在的一種智能，而是彼此相互獨立、以多元方式存在的一組智能，它是由八種智能組成的。加德納認(rèn)為每個人都不同程度上擁有這八種智能，由于程度的不同，從而表現(xiàn)出個體間智能的差異。其八個組成部分為：

1、言語—語言智能

這種智能主要是指聽、說、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個人能順利而高效地利用語言描述事件，表達思想并與人交流的能力。這種智力在作家、編輯、記者、演講家和政治領(lǐng)袖等的身上表現(xiàn)突出。如丘吉爾。

2、數(shù)理—邏輯智能

這種智能主要是指運算和推理的智力，表現(xiàn)為對事物間各種關(guān)系，如類比、對比、因果和邏輯關(guān)系的敏感，以及通過數(shù)理運算和邏輯推理等進行思維的能力。

3、音樂—節(jié)奏智能

這種智能主要是指感受、辨別、記憶，改變和表達音樂的能力，表現(xiàn)為個人對音樂，包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過作曲、演奏和歌唱等表達音樂的能力。這種智力在作曲家、歌唱家、演奏家、樂器制作者、樂器調(diào)音師等身上表現(xiàn)突出。如莫扎特。

4、視覺—空間智能

這種智能主要指人們利用三維空間的方式進行思維的能力，是在腦中形成一個外部世界的模式并能夠運用和操作這一模式的能力，也就是準(zhǔn)確的感覺知覺空間世界、辨別空間方向(如:獵人、偵察員或向?qū)?，并把所知覺到的表現(xiàn)出來以及用圖畫表達頭腦中想象的概念(如室內(nèi)裝演師、建筑師、藝術(shù)家或發(fā)明家)。這項智能包括對色彩、線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。這種智力能使人知覺到外在和內(nèi)在的圖象，能夠重現(xiàn)、轉(zhuǎn)變或修飾心理圖象，不但能夠使自己在空間自由馳騁，有效地調(diào)整物體的空間位置，還能創(chuàng)造或解釋圖形信息。

水手、畫家、雕刻家、攝影師、建筑師、航海家、軍事戰(zhàn)略家等身上表現(xiàn)突出。如畫家畢加索。這方面發(fā)達的人，善于通過想象思考，對視覺—空間的感受性強，能從不同角度和層面來重塑空間。

加德納認(rèn)為，視覺—空間智能的核心能力是“準(zhǔn)確地知覺到視覺世界的能力，是對一個人最初所知覺到的那些東西進行改造或修正的能力，是能夠重造視覺經(jīng)驗的某些方面的能力?？梢砸笠粋€人制作出形式來，或只要求他操作那些提供出來的形式”。從這里我們可以看出，視覺—空間智能也是一種合成能力，可分為三大類的能力:傳統(tǒng)智力測驗所測的二維和三維空間的轉(zhuǎn)換，方向感，對構(gòu)成一件藝術(shù)作品的要素。

5、身體—運動智能

這種智能主要是指運動四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體對事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)，以及善于利用身體語言表達自己的思想和情感的能力。這種智力在運動員、發(fā)明家、舞蹈家、外科醫(yī)生等身上表現(xiàn)突出。如喬丹。

6、自知—自省智能

這種智能主要指認(rèn)識，洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確的意識和評價自身的情緒、動機、欲望，個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。這種智力在哲學(xué)家、作家、律師、宗教領(lǐng)袖等身上表現(xiàn)突出。如柏拉圖。

7、交往—人際關(guān)系智能

這種智能主要指人與人相處，交往的能力，表現(xiàn)為覺察，體驗人情緒，情感和意圖并做出適宜反應(yīng)的能力。這種智力在政治家、社會活動家、出色的管理人員、推銷員、律師、教師等身上表現(xiàn)突出。如馬丁路德金。

8、自然—觀察智能

這種智能主要指觀察自然界的各種形態(tài)，對物體進行辨認(rèn)和分類，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力，表現(xiàn)在關(guān)注與保護自然，熱愛自然等方面。這種智力在生物學(xué)家的身上表現(xiàn)突出。

上述這些智能涵蓋于三個更為廣泛的范疇之中。在這八種智能中有四種，如視覺—空間智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、肢體—動覺智能、和自然—觀察智能，可以被視為與“物體相關(guān)”的智能范疇，這些能力是由個體在環(huán)境中形成的;另一類智能屬于與“物體無關(guān)”的智能，包括言語智能和音樂智能，這兩種智能不依賴于物理世界而形成，而是有賴于語言和音樂系統(tǒng)；第三類范疇包括“與人相關(guān)”的智能，人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能屬于這個范疇。

四、多元智能在生物教學(xué)中的應(yīng)用

1、為多元智能而教

進行教育教學(xué)設(shè)計時，摒棄了原來只圍繞語言和數(shù)理邏輯等優(yōu)勢智能的慣有思路，對學(xué)生的多種智能一視同仁。首先確定本節(jié)課主要培養(yǎng)學(xué)生的某一項或幾項智能，然后將課堂中的大部分活動明確地指向這一項或幾項智能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，教學(xué)設(shè)計的重點在于培養(yǎng)這些智能類型的活動方式；教學(xué)評價也關(guān)注的是學(xué)生的不同智能是否得到了發(fā)展。

2、通過多元智能來教

在多元智能理論應(yīng)用于教學(xué)的大背景下，首先應(yīng)了解每位學(xué)生的智能特點和智能水平，并適當(dāng)?shù)丶右钥隙ê鸵龑?dǎo)。因此，在進行教育教學(xué)設(shè)計，主要就是設(shè)計能夠體現(xiàn)或者發(fā)揮不同智能強項的活動，給不同的學(xué)生充分的機會去發(fā)揮、運用自己所擅長的智能進行學(xué)習(xí)。通過調(diào)動不同智能活動在教育教學(xué)工作中的作用，使不同智能領(lǐng)域得到全面發(fā)展，提高課堂教學(xué)的效果?！巴ㄟ^多元智能來教”也可以使學(xué)生“揚長促短”。

以上兩種思路常常整合在一起成為一個問題的兩個方面，并不必作出徑渭分明的劃界。單純的“手段”說或“目的”說都欠合理性，但就我們課堂中普遍存在的弊端，以及目前迫切需要改革的做法來說，理想的狀態(tài)應(yīng)該是“手段”優(yōu)先，兼顧“目的”。

3、生物教學(xué)中重點發(fā)展的智能種類

在高中生物新課程的教學(xué)中可以將多元智能理論與生物課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來分析，下面主要從課標(biāo)的知識目標(biāo)、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)和能力目標(biāo)這三個維度來分析。

（1）“知識”目標(biāo)，要求學(xué)生“獲得生物學(xué)基本事實、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的基礎(chǔ)知識，知道生物科學(xué)和技術(shù)的主要發(fā)展方向和成就，知道生物科學(xué)發(fā)展史上的重要事件”，“了解生物科學(xué)知識在生活、生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展和環(huán)境保護等方面的應(yīng)用”，“積極參與生物科學(xué)知識的傳播，促進生物科學(xué)知識進入個人和社會生活”。這就要求學(xué)生具有一定的言語智能來，要能參與生物科學(xué)知識的傳播，這又要求學(xué)生具有一定的人際關(guān)系智能、自知內(nèi)省智能。

（2）“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)，要求學(xué)生“初步形成生物體的結(jié)構(gòu)與功能、局部與整體、多樣性與共同性相統(tǒng)一的觀點，生物進化觀點和生態(tài)學(xué)觀點，樹立辯證唯物主義自然觀，逐步形成科學(xué)的世界觀”，“關(guān)心我國的生物資源狀況，對我國生物科學(xué)和技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r有一定的認(rèn)識，更加熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，增強振興中華民族的使命感與責(zé)任感”，“認(rèn)識生物科學(xué)的價值，樂于學(xué)習(xí)生物科學(xué)，養(yǎng)成質(zhì)疑、求實、創(chuàng)新及勇于實踐的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度”，“認(rèn)識生物科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)，能正確理解科學(xué)、技術(shù)、社會之間的關(guān)系。能夠運用生物科學(xué)知識和觀念參與社會事務(wù)的討論”，“熱愛自然、珍愛生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念”，“確立積極的生活態(tài)度和健康的生活方式”。這一目標(biāo)要求學(xué)生具有視覺空間智能、身體運動智能等多種智能。

（3）“能力”目標(biāo)，要求學(xué)生“能夠正確使用一般的實驗器具，掌握采集和處理實驗材料、進行生物學(xué)實驗的操作、生物繪圖等技能”，“能夠利用多種媒體搜集生物學(xué)的信息，學(xué)會鑒別、選擇、運用和分享信息”，“發(fā)展科學(xué)探究能力，初步學(xué)會:客觀地觀察和描述生物現(xiàn)象;通過觀察或從現(xiàn)實生活中提出與生物學(xué)相關(guān)的、可以探究的問題;分析問題，闡明與研究該問題相關(guān)的知識;確認(rèn)變量;作出假設(shè)和預(yù)期;設(shè)計可行的實驗方案;實施實驗方案，收集證據(jù);利用數(shù)學(xué)方法處理、解釋數(shù)據(jù);根據(jù)證據(jù)作出合理判斷;用準(zhǔn)確的術(shù)語、圖表介紹研究方法和結(jié)果，闡明觀點;聽取他人的意見，利用證據(jù)和邏輯對自己的結(jié)論進行辯護以及作必要的反思和修改”。進行實驗操作，要求學(xué)生具有一定的身體運動智能、自然觀察智能。對生物學(xué)信息的各種處理要求學(xué)生具有語言文字智能、視覺空間智能、身體運動智能和自然觀察智能?？茖W(xué)探究能力的發(fā)展則要求學(xué)生具有語言言語智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、自知內(nèi)省智能等多種智能。參考文獻

[1]徐雪梅,多元智能理論在中學(xué)生物教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].南京,南京師范大學(xué):2008年.[2]http://baike.baidu.com/view/94480.htm [3]牛波,多元智能理論在中學(xué)生物教學(xué)中的應(yīng)用[D].上海,華東師范大學(xué):2003年.

第三篇：多元智能理論

多元智能理論，形成了我們最基本的辦學(xué)思想：承認(rèn)差異，尊重個性，因材施教，開發(fā)潛能，抓差促優(yōu)，整體發(fā)展。在這個思想指導(dǎo)下，我們提出“關(guān)愛是教育的重要模式”。我們要辦讓人民滿意的教育，就要培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展需要、讓人民滿意的人才。實現(xiàn)育人為本，全面推進素質(zhì)教育，德育為先。在大德育觀的指導(dǎo)下，我認(rèn)為培育具備民主思想、具有綜合的科學(xué)素養(yǎng)、有愛心、身心健康、能夠和諧發(fā)展的人，才是現(xiàn)代化學(xué)校教育的核心目標(biāo)

現(xiàn)代化學(xué)校的建設(shè)有三個顯著的特征：適應(yīng)社會需求、服務(wù)教育發(fā)展、創(chuàng)新育人。教育要順應(yīng)時代潮流、與時俱進才能夠發(fā)展；教育是服務(wù)人民的一項事業(yè)，只有高質(zhì)量的服務(wù)才能適應(yīng)社會并且為人民所接納；而創(chuàng)新是教育的核心價值，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人是教育的本質(zhì)內(nèi)涵之一經(jīng)濟全球化和信息化的到來，西方文化也悄然涌進我國，給我國傳統(tǒng)的社會觀念和校園文化帶來了極大的沖擊和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代化學(xué)校的建設(shè)，不能單單靠校園環(huán)境的美化和修飾，不能單單靠教學(xué)設(shè)施的更新和添置，而是需要內(nèi)在的、深厚的文化底蘊的支撐和積淀，產(chǎn)生蓬勃向上的精神力量和生命活力。

建設(shè)現(xiàn)代化學(xué)校，推進校園文化建設(shè)，需要以科學(xué)健康和諧的校園文化來引領(lǐng)。有專家認(rèn)為：和諧的校園文化，要把社會主義核心價值體系教育貫穿到學(xué)校教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個方面，以潛在的、獨具特色的方式熏陶、感染、影響學(xué)生的思想觀念和行為方式。在創(chuàng)建和諧教育的背景下，教育工作者應(yīng)該重新把握學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)涵，注重過程中方法和策略的創(chuàng)新。

始終把人的發(fā)展擺在第一位，突出辦學(xué)特色，深化改革，持之以恒地加強科學(xué)民主管理。在挖掘?qū)W校歷史底蘊、把握學(xué)校辦學(xué)理念、融匯各種先進文明文化的基礎(chǔ)上，明確文化主題，關(guān)注弘揚學(xué)校科學(xué)精神的核心價值觀。教育的公平

公正，意味著教育民主，意味著面向全體，意味著尊重，意味著平等。

我認(rèn)為：發(fā)揚民主，尊重個性，健全人格，乃是教育公平公正的精髓。而教育的最大民主莫過于使每一個學(xué)生都能得到發(fā)展。我們必須正確對待學(xué)生之間的差異，承認(rèn)學(xué)生之間的差異，因材施教，有教無類，這才是落實教育公平公正、推進素質(zhì)教育的根本。

有“法”才有序，有“德”才有信，“法”“德”相濟才能收到事半功倍之效。只有在民主、自由而有序的氛圍中，才能尊重人、理解人、關(guān)心、激勵人，最后達到發(fā)展人、完善人的目標(biāo)，從而促進學(xué)校的和諧發(fā)展。

建設(shè)新課程文化，需要創(chuàng)新現(xiàn)代教學(xué)觀，實施多元評價，端正人才質(zhì)量觀，關(guān)注學(xué)生個性，建立和完善以全面提高學(xué)生的潛能為目標(biāo)的課程體系，從而切實做到從每個學(xué)生的實際出發(fā)，尊重每個學(xué)生的個性，使他們從自己的情況與條件出發(fā)，按照自己最佳的方式學(xué)習(xí)，從而促進每個學(xué)生的和諧發(fā)展。

第四篇：多元智能理論讀后感

多元智能理論讀后感

哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍德華·加德納教授認(rèn)為認(rèn)識世界的方式是多樣的，并提出了多元智能理論。他認(rèn)為人類至少有九種智能，除了語言和數(shù)學(xué)—邏輯智能外，還有音樂—節(jié)奏智能、視覺—空間智能、身體—運動智能、人際交往智能、自我反省智能、自然觀察者智能、存在智能。這些智能對于現(xiàn)代社會人類的生存與發(fā)展是非常重要的。我們的世界是多元的，人的智能也是多元的，因而我們的教育也應(yīng)該是多元的。通過讀《多元智能》這本書，使我對教學(xué)有了一些新的啟發(fā)。

在加德納理論中，人的智能是多元的；而且這種多元是開放的，不是封閉的，人們將不斷地對人的智能種類進行開掘，某種能力只要得到實踐的和生理解剖的足夠證據(jù)的支持，就可以進入多元智能的框架之中。

多元智能理論使我們了解到每個人至少有九種智能，而且每個人都有自己的優(yōu)勢智能，對于同一種事物，每個人都會運用不同的智能或智能組合，從不同的渠道、用不同的方法去認(rèn)識它，理解它，表現(xiàn)它?？梢哉f不論在哪種情況下，沒有一種對所有學(xué)生都適合的好方法，因為在課堂上，每個孩子都有適合自己的學(xué)習(xí)方式。所以我們的課堂教學(xué)也應(yīng)該是多渠道、多元化的。教師應(yīng)該尋求一種復(fù)合、多變的方法，因材施教；同時，教學(xué)內(nèi)容涉及到各種智能，可以說內(nèi)容的多元化也要求教學(xué)方式的多元化，滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，單一的教學(xué)方法常常只能滿足部分學(xué)生的需要，很大程度上抹殺了學(xué)生的個性，限制了學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮。現(xiàn)代的課堂應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生智能的差異，關(guān)注每個學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要，讓學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。例如，我在上“童畫三國”一課時，首先課前讓他們反復(fù)閱讀《三國演義》，收集許多與之相關(guān)的圖片，為創(chuàng)作打下較好的認(rèn)識基礎(chǔ)。在“童畫三國”系列的整體構(gòu)思中，我極力想用色彩配合技法來展現(xiàn)“三國”。畢竟已經(jīng)過去兩千多年，它在時間上給人很遠(yuǎn)很“舊”的感覺，而我用何種技法能做得舊并且又很有畫面效果呢？首先我為了讓感覺統(tǒng)一，先定了一個主色調(diào)——赭石。然后尋找能夠做“舊”并且能夠顯示出“三國”歷史沉淀感技法。最后我們確定了現(xiàn)代彩墨，仿壁畫，立體燈柱，立體草人四個部分。人物現(xiàn)代彩墨部分，是以單獨的人物展現(xiàn)為主。讓孩子們看完“三國演義”后，選擇最喜歡的人物去表現(xiàn)。先和孩子們探討人物的特點：外型的特征，面部，服飾以及武器等。讓這些八九歲的孩子在2米長的畫紙上構(gòu)圖，因為面積大，所以構(gòu)圖比例變形得生動而有趣。仿壁畫部分，是以“三國演義”的著名故事情節(jié)為題材，例：火燒赤壁，桃園三結(jié)義等。孩子們在認(rèn)真地反復(fù)地看了《三國演義》故事后，根據(jù)他們理解的故事情節(jié)進行構(gòu)圖，運用廢舊報紙與立得粉先堆出人物和事物的形象，然后上色。

燈柱部分是以仿古銅的技法制作的。背景是一年級的孩子用蝌蚪人物畫的戰(zhàn)爭場面，很是生動。高年級孩子制作仿古銅面具，沒有具體要求，允許他們?nèi)我獾厝ピO(shè)計與創(chuàng)造立體的人物或怪物的臉。有的孩子選擇做馬，我們也不予否定，畢竟這是孩子們的作品。老師只是教會他們技法而已。草人部分，是用最原始的鄉(xiāng)間材料制作。稻草，竹條，棕麻，樹皮等。張飛，戰(zhàn)馬，關(guān)羽在這些材料切割組合中誕生了，每每看著這些草人與馬，我都會聯(lián)想到老師和孩子們在制作過程中的點滴，現(xiàn)在我們最愛說：創(chuàng)作過程是最快樂的！教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，在今后的教學(xué)中經(jīng)常有意識創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)活動，以滿足不同智能組合和學(xué)習(xí)方式學(xué)生的不同需要。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必然會大增，會更加主動地投入到學(xué)習(xí)中，在當(dāng)今大班授課的情況下，能逐步做到因材施教，讓學(xué)生在最直觀的、最自然的環(huán)境中，各項智能得到有效的開發(fā)。

多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個體差異、尊重每一個體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時代特色的課程設(shè)計思路提供了有意義的借鑒，它啟發(fā)我們的教師“通過多元智力來教”、“為多元智力而教”。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求?！盀槎嘣橇Χ獭币笪覀冊谶M行學(xué)校課程設(shè)計時，擯棄原來只圍繞一科而設(shè)計的慣有思路，而充分認(rèn)識到不同學(xué)生的不同智力特點，對學(xué)生的多種智力一視同仁，強調(diào)使每一個學(xué)生的智力強項得到充分發(fā)展，并從每一個學(xué)生的智力強項出發(fā)，促進學(xué)生其他各種智力的發(fā)展?！巴ㄟ^多元智力而教”要求我們的課程在努力使不同智力都得到發(fā)展的同時，通過調(diào)動不同智力活動在教育教學(xué)工作中的不同作用，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實際效果。理解多元智力理論，理解這一理論指導(dǎo)下形成的“學(xué)生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐新課程。

“多元智能”理論主張，評價一個學(xué)生應(yīng)該從多元的角度，教學(xué)中應(yīng)承認(rèn)學(xué)生在發(fā)展過程中的個性差異，承認(rèn)學(xué)生在發(fā)展過程中的不同發(fā)展水平，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢智能，并通過恰當(dāng)?shù)脑u價強化他的特點，增強其信心，使學(xué)生獲得成功感和自我價值感。

第五篇：加德納多元智能理論

內(nèi)涵：加德納認(rèn)為，每個人與生俱來都在某種程度上擁有多種智力潛能，環(huán)境和教育對于能否使這些智能得到開發(fā)和培育有著重要作用，每一種智能通過恰當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練都可以發(fā)展到更高的水平。個體間智力的差異在于智能的不同組合，一個人有很高的某一種智能，卻不一定有同樣程度的其他智能，教育的起點不在于一個人有多么聰明，多元智能理論在教育界受到關(guān)注的理由是它從心理學(xué)的角度闡述了學(xué)生與生俱來就不相同，他們沒有相同的心理傾向，也沒有完全相同的智力，但具有自己的智力強項，有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格。因此，加德納的多元智能理論的提出，不僅對整個教育領(lǐng)域有著深刻的影響，而且對初中科學(xué)教育改革有著諸多的啟示。[

自我認(rèn)識智能的涵義 1．什么是自我認(rèn)識智能多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納所提出，智能是指在特定文化背景下或社會中，解決問題或制造有效產(chǎn)品的能力。依據(jù)智能的歷史性、生物性、所具有的特定符號系統(tǒng)和文化作品成果四項指標(biāo)，可將智能分成8種不同的類型，即語言智能、邏輯數(shù)理智能、空間智能、身體運動智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識智能和自然觀察智能.多元智能(MI)理論是由美國哈佛大學(xué)終身教授霍華德·加德納(Howard Gardner)于1983年提出并創(chuàng)立。經(jīng)過20年的理論和實踐研究發(fā)展，在全世界范圍的教育系統(tǒng)內(nèi)產(chǎn)生了極大的震動和深遠(yuǎn)的影響。利用其理論設(shè)計地理作業(yè)，發(fā)展學(xué)生的多元智能，提高學(xué)習(xí)興趣和效率，達到良好的學(xué)習(xí)效果和教育效果。

智能概念：是在特定的文化背景下或社會中，解決問題或制造產(chǎn)品的能力。解決問題的能力，就是能夠針對某以特定的目標(biāo)，找到通向這一目標(biāo)的正確路線。

多元智能理論認(rèn)為：智能不是單一的，是多元的，它懷疑通用智能的科學(xué)性。認(rèn)為每個人與生俱來都擁有七種以上既各自獨立存在又相互聯(lián)系的智能（智力）。每種智能的運作都與大腦的某部位的組織有關(guān)，受不同部位神經(jīng)系統(tǒng)的影響。

這七種智力分別是：(1)語言智力。(2)音樂智力。(3)邏輯數(shù)學(xué)智力。(4)空間智力。(5)身體一運動智力。(6)自我認(rèn)識智力。(7)人際關(guān)系智力。

多元智能理論的主要涵義

(1)每—個個體的智力都具有自己的特點和獨特的表現(xiàn)形式。(2)智力強調(diào)的是個體解決實際問題的能力和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會需要的有效產(chǎn)品的能力。(3)個體智力的發(fā)展方向和程度受到環(huán)境和教育的影響和制約。(4)多元智能理論重視的是多維度地看待智力問題的方法。

發(fā)展不談

多元智能理論是發(fā)展心理學(xué)的理論。在剛提出的時候，涉及教育特別是教育應(yīng)用的被容很少，但意料之外的在教育界引起巨達反響并逐漸在各地得到應(yīng)用之后，加德納經(jīng)過深入的思考，對此理論的對教育的啟迪和在教育學(xué)上的應(yīng)用都做了深入的探討和理論上進一步的闡述。

評價：多元智能理論的產(chǎn)生為我們提供了新的看問題方法，給我們很多啟示。

首先，使我們轉(zhuǎn)變舊的觀念。以傳統(tǒng)的智力觀念為基礎(chǔ)的應(yīng)試教育，強調(diào)統(tǒng)一要求、統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一進度、統(tǒng)一考試，將教育的目標(biāo)日益社會化與僵化，完全抹殺了人類個性與差異。

其次，提高教育的適應(yīng)性。既然我們的教育面對的是活生生的人，每個人都有潛在的智能、求知的渴望、上進的心向，我們的教育就應(yīng)該認(rèn)真研究，如何從每個學(xué)生不同的智能結(jié)構(gòu)、興趣愛好和學(xué)習(xí)方式出發(fā)，選擇與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容、教育方式和方法。元智能理論為我們每個人展現(xiàn)出無限廣闊的發(fā)展空間，為每個學(xué)生提供了更多選擇、發(fā)現(xiàn)的機會。人人有潛能，個個可成才，關(guān)鍵是要教育適應(yīng)，教學(xué)得法。且不說大多數(shù)人會同時不同程度地?fù)碛衅叻N智能，一個人即使其余幾種智能均不行，但只要擁有其中一種智能，竭盡全力把它發(fā)揚光大，也同樣可以體現(xiàn)人生的價值，為社會作出了不起的貢獻。人的智能是多種多樣的，人的潛能又遠(yuǎn)遠(yuǎn)未曾挖盡。當(dāng)我們面對人生的困境或面對學(xué)習(xí)有障礙的學(xué)生一籌莫展的時候，只要變換一個角度，打破傳統(tǒng)的思維定式，便會收到“柳暗花明又一村”的奇效。

多元智能理論東方古已有之

中國古代唯識宗提出過八種心法，謂“八識”。這就是我們現(xiàn)在說的八種智能。

眾所周知，早在兩千多前，中國偉大的思想家，教育家孔子就在自己的教育實踐中，采用了因材施教的方法。宋代的二程和朱熹則以孔子的教育思想與實踐為依據(jù)，明確的提出了因材施教。因此加德納的多元智能理論的作用只體現(xiàn)在具體分接到了八個智能去實施而已。

多元智能理論指導(dǎo)下的教與學(xué)

教師的教學(xué)策略。教學(xué)方法不僅要根據(jù)不同的教學(xué)而不同，而且要根據(jù)不同的教學(xué)領(lǐng)域。不同的教學(xué)情境而有所不同。我們的教學(xué)應(yīng)該充分尊重每個學(xué)生的優(yōu)勢智力特點，努力挖掘?qū)W生的特殊的巨大潛力，進行卓有成效的個性化教育。

對于教師，加德納認(rèn)為，首先，教師要以多元的觀點看待學(xué)生，認(rèn)識到每個學(xué)生都有其最優(yōu)秀的。獨特的智力特點和學(xué)習(xí)類型。還要求教師應(yīng)對每一個學(xué)生的智力特點和學(xué)習(xí)類型有一個全面的了解。在多元智能視野下，教師的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。以智能開發(fā)作為教學(xué)工具，采用相應(yīng)的餓教學(xué)模式，教學(xué)策略，創(chuàng)造“智能公平”的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)展學(xué)生的綜合語言運用能力，從而實現(xiàn)以智能開發(fā)促進各科學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

《多元智能進行地理教學(xué)中的應(yīng)用》 周紅杰

組織豐富多彩，多樣的教學(xué)活動。

采用多樣化的教學(xué)方法。如：擅長演講的學(xué)生就側(cè)重與讓他模仿偉人的演講風(fēng)格：擅長數(shù)理的學(xué)生就側(cè)重與讓他以數(shù)學(xué)計算和推理的形式開展學(xué)習(xí)：擅長身體動作的學(xué)生就側(cè)重于讓他演劇目和伴隨身體語言來學(xué)習(xí)；擅長音樂的學(xué)生就側(cè)重于通過歌曲或背景音樂來學(xué)習(xí)；擅長視覺繪畫的學(xué)生就側(cè)重于通過地理圖像等來學(xué)習(xí)；擅長人際交往的學(xué)生就側(cè)重通過小組或與別人一起活動來學(xué)習(xí)；擅長自我認(rèn)知的學(xué)生通過寫日記、總結(jié)來學(xué)習(xí)。擅長自然觀察的學(xué)生通過接觸和了解大自然的奧妙來學(xué)習(xí)。例如：在學(xué)習(xí)初一地理“天氣符號”時，教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生能識別這些符號，這要求學(xué)生理解，識別這些符號，如果老師就一個一個帶著大家去識記。學(xué)生往往會覺得這節(jié)課很單調(diào)很乏味。但是如果老師開展活動，讓學(xué)生先觀察代表不同天氣的符號，然后讓他們繪出這些符號。在活動過程中，在競賽的氛圍下，學(xué)生們表現(xiàn)的

會活躍，興奮很多，并且，在繪畫過程中，學(xué)生不僅體會到了每種符號的含義，也記住了它的圖形。

多元化的教學(xué)設(shè)計。

根據(jù)八種智能去設(shè)計教學(xué)。如：內(nèi)?。航虒W(xué)設(shè)計則著重與如何喚起個人感覺，記憶或給學(xué)生反思的空間?？臻g：教學(xué)設(shè)計著重于如何運用視覺。想法。色彩，藝術(shù)等輔助地理教學(xué)。再如：肢體—動覺：則著重于如何運用整個身體或動作演示或?qū)嶒瀬斫虒W(xué)。布置自主、多樣的地理作業(yè)。

作業(yè)的類型應(yīng)該是多種方式的，如：調(diào)查，觀察，寫演講稿或讀書筆記，編寫故事。等等。只確定大的作業(yè)范圍以及考察目標(biāo)。方式不限，任由學(xué)生自己制定作業(yè)方式。

在地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的多元智能

語言智能：1.教師在進行課堂教學(xué)時語言必須規(guī)范、準(zhǔn)確、流暢、在進行課堂提問、闡明地理概念、敘述地理規(guī)律吧、對學(xué)生進行指導(dǎo)時，必須給學(xué)生起到示范作用。如：西南地區(qū)的地形特征可用“山河相間，山高谷深，地形復(fù)雜多變”來敘述。

2.堅持讓學(xué)生多發(fā)言、多參與課堂教學(xué)。3.組織討論、辯論、演講、寫論文、角色扮演等活動。

二.音樂智能：1.旋律的創(chuàng)設(shè)。可以讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)地理內(nèi)容，引入或創(chuàng)作可以概括或應(yīng)用這些知識的歌曲或吟唱。當(dāng)然這一點難度很大。2.課堂背景音樂的選擇，從而創(chuàng)造出愉悅的心情和氛圍。比如在學(xué)習(xí)《海洋》一節(jié)時，可播放有關(guān)大海的音樂或者是錄音。3.記憶音樂的運用。東歐的教育研究者發(fā)現(xiàn)，如果教師講課的時候又北京音樂當(dāng)襯托，學(xué)生會有效的記憶信息。其他省略。

總結(jié)：事實上，地理教學(xué)的每一個具體內(nèi)容，都蘊涵著培養(yǎng)這八種智能的素材，只不過不同內(nèi)容在培養(yǎng)學(xué)生八種智能的側(cè)重點有所不同。為此，教師要善于挖掘，才能做到在不同的課上，各有側(cè)重地、有目的的培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。