第一篇：《莊暴見孟子》課堂實錄(人教版高二必修) 教案教學(xué)設(shè)計2

《莊暴見孟子》課堂實錄(人教版高二必修研究課題：在比較賞讀中增強學(xué)生領(lǐng)會課文要義、特點的能力。

教學(xué)設(shè)想：

1、本篇課文篇幅較短，以對話為主，論辯性強。重“口耳之功”以反復(fù)誦讀帶動教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。

2、本文的論辯藝術(shù)較高超，研究、探討其說理特點是講授本課的重點與難點。

3、采用比較賞析的方法，拓展學(xué)生思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，鞏固已學(xué)詞語與句式，領(lǐng)會文章意旨與說理藝術(shù)。

教學(xué)手段：利用投影等電教手段輔助教學(xué)。

教學(xué)過程：

師：同學(xué)們，上堂課我們討論學(xué)習(xí)了《孟子兩章》中的第一章《魚我所欲也》。今天，我們學(xué)習(xí)其第二章《莊暴見孟子》。板書課題

師：課前我曾布置同學(xué)們認真預(yù)習(xí)課文，請同學(xué)們把書翻到331頁，請一位同學(xué)把《自讀提示》中第3節(jié)朗讀一下。

生讀。

師：讀得很好。孟子勸說齊王目的是要齊王“施行仁政”，與民同樂，勸說中體現(xiàn)了孟子高超的論辯藝術(shù)。同學(xué)們在學(xué)習(xí)課文的過程中，注意體會他的說理藝術(shù)。

師：下面請一位同學(xué)高聲地把課文朗讀一遍，要求讀準字音，分清句讀，同學(xué)們請分辨他有無讀錯的地方。

生讀。

師：總體來講，讀得不錯，但還有些值得注意的地方，能指出來嗎?

生1：王嘗語莊子以好樂?！罢Z”不讀ｙǔ應(yīng)讀ｙù，這里是告訴地意思，動詞。

生2：我感到讀得較平淡，沒有逼真讀出人物的語氣。

師：同學(xué)們評述得很好。本篇課文中確實有些字詞較難讀準字音。請看投影出示投影，請哪位同學(xué)準確將投影上的句子朗讀一下，尤其注意點字讀音。

王語暴以好樂，齊國其庶幾乎。

獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

臣請為王言樂。舉疾首蹙而相告。

今王與百姓同樂，則王矣。

生讀

師：剛才一位同學(xué)提到逼真地讀出人物的語氣的問題，這要求我們深入地了解課文內(nèi)容，尤其要把握人物對話的心理，這樣才能讀出效果。下面請同學(xué)們參照書下注釋，邊讀邊翻譯全文，同時體會人物說話時的心理，遇到疑難處可圈點，也可討論

生自讀討論

師：同學(xué)們在閱讀理解課文的過程中有什么疑難問題嗎?

生1：莊暴見齊王，王語暴以好樂，暴為何未有以對也?

師：哪位同學(xué)能解釋一下。

眾生默然

師：這關(guān)鍵在于對“樂”的理解，本文中提到了兩種音樂，一為……拖長字音

眾生齊答：今之樂，古之樂。

師：對，這是孟子提到的兩種音樂，但齊王提到了兩種音樂是……

眾生齊答：先王之樂，世俗之樂。

師：問題即在于此。先王之樂，乃古代圣王制作之樂，儒家一直認為圣王之樂乃高尚之樂，能鼓舞人之斗志，有利于治國，而齊王所說世俗之樂猶今之流行樂曲，世人眼中，此乃靡靡之音，乃庸俗之樂耳。作為臣子的莊暴，在君王面前明知君王之愛好不好，卻也不好明說，故“未有以對也”。

生2：孟子所說的兩種“樂”與齊王所說的兩種“樂”為何不一致?

師：一怔，這個問題提得很有深度，誰能釋之?

生1：這是孟子的高超之處，他偷換了概念，今之樂中有好有壞，并不完全等同于“世俗之樂”，且能引起齊王的興趣。

生2：這是孟子故意吊胃口。因為孟子一談“樂”王“變乎色”，而孟子又不好說世俗之樂很好，以今之樂言之，既能釋之，同時又能為孟子自釋“王之好樂甚，則齊其庶幾乎”，作鋪墊。

師：回答得很好。孟子初見齊王，兩人談話并不投機，為了使齊王能夠耐心地聽下去，孟子引入了一個齊王感興趣的話題，即“好樂甚”，有利于治國。作為一國之君的齊王，本以為自己所好不好，卻聽孟子說“則齊其庶幾乎”，當然想聽下去了。這是孟子投其所好，以利于談話，這正體現(xiàn)了孟子的高超的說理藝術(shù)。

師：下面我想請兩位同學(xué)分飾孟子，齊王，看著投影把孟子與齊王的這段對話用現(xiàn)代漢語演繹一遍，要求逼真地讀出人物的特點。

出示投影

王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！痹唬骸巴踔脴飞?，則齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與?”

生演示逼真，眾生笑。課堂氣氛活躍

師：正是因為這樣，孟子與齊王的對話在融洽中進行，可是孟子真的談樂ｙｕè了嗎?

眾生齊答，沒有。

師：而是談了什么?

齊答：“為王言樂”

師：何以知之?

生1：獨樂樂，與人樂樂，孰樂”，重心應(yīng)落在后一個“樂”字上。

師：對，這里孟子由談樂ｙｕè到言樂ｌè明顯地轉(zhuǎn)換了一個話題。這是他故意布下的一個釣餌。齊王一上鉤，孟子就可以直切正題，為王言樂。

師：孟子為何不談樂而談樂?眾生答：因為本次談話，孟子要齊王接受“與民同樂則王天下”的思想。

師：好，孟子是如何為王言樂的呢? 我已將這段話譯成了現(xiàn)代漢語，不過有幾處譯錯了，同學(xué)們能指出來嗎?

出示投影

師：“請讓我給您講講欣賞音樂的事?，F(xiàn)在大王在這里擊鼓奏樂，百姓聽到大王鐘鼓的聲音和管的聲音，抬起痛的頭，皺著眉頭相互告訴說：?我們的國君愛好奏樂，怎么使我們落到這樣壞的地步呀!父和子不能相見，兄弟和妻子分離!?”

眾生討論

生1：“今”在這里是“如果”的意思，不譯“現(xiàn)在”，“樂”應(yīng)譯成“快樂”，而不譯“欣賞音樂”。

生2：“舉”在這里是副詞，作“全、都”講，不能譯成“抬頭”，“疾首”應(yīng)是“頭痛”。

生3：“妻子”應(yīng)譯成妻子和兒女”。

生4：“鐘鼓的聲音和管的聲音”可合譯成“鐘鼓和管的聲音”。

師：很好，下面請同學(xué)們看著投影的譯文，把原文一齊背誦一遍。

師與生共同完成，眾生顯得有點生硬

師：這段文字無疑從反面給我們展示：“王獨自鼓樂”所造成的后果，文中還有一段反面描述的文字，大家一齊朗讀一下。

眾生讀。

師：這兩段反面描寫的文字，寫了兩件事：王獨自鼓樂，田獵，其造成的后果，哪位同學(xué)能概括一下?

生1：痛苦不堪。生2：凄慘。

生3：怨聲載道。

師：很好。其原因是…… 生齊答：不與民同樂。

師：孟子一貫主張國君要行仁政，心中要有百姓，“民為貴，社稷次之，君為輕”，百姓樂則國家興。文中正面描寫的一段文字就很好地體現(xiàn)了孟子的這種思想。請同學(xué)一齊朗讀一下。

眾生齊讀師：孟子在這里闡述自己的觀點，用了什么方法?

生齊答：正反對比。

師：通過對照明理，自然得出一個結(jié)論拖長聲音

生齊答：今王與百姓同樂，則王矣。

師：縱觀全文，同學(xué)們思考一下，本文的中心內(nèi)容是什么?

生：本文重點寫了孟子與齊王的一次談話，孟子勸說齊王要與民同樂。

師：很好，我根據(jù)文章內(nèi)容，以“孟子見齊王”為題，寫了一段話，請同學(xué)們看我的這段話與課文有何異同。

出示投影

孟子見于齊王，曰：“王之好樂甚，有諸?”王變乎色，曰：“寡人直好世俗之樂耳?！痹唬骸肮沤裰畼?，一也。今王獨樂，百姓舉疾首蹙之，竊為王憂之，今王與民同樂，百姓舉欣然而喜，則齊國政治畢通，王當王天下矣?！蓖鯚o以對。

學(xué)生討論

師：同學(xué)們對這段話的理解有困難嗎?

生：“古今一也”何意?

師：這句話我們在《察今》中學(xué)過，有哪位同學(xué)能解釋?

生1：古今是一樣的，對，這是一個判斷句。

生2：“政治畢通”中的“畢”何意?師：提示一下，有個成語“原形畢露，其中的“畢”與這里的“畢”意思是相同的，什么意思?

眾生齊答：完全。學(xué)生無問題提出。

師：哪位同學(xué)用現(xiàn)代漢語把這段話表述一下?

生答。

師：下面請同學(xué)們比較一下，這段文字與課文內(nèi)容的異同。

生1：這段話與課文在內(nèi)容和中心上是一致的，都是寫的孟子見齊王，勸說齊王與民同樂的事。

師：如果你是齊王，對孟子兩種不同的問話，感受如何?

生2：當然課文中的話，聽起來舒暢，順耳多了。

師：為什么呢?

生1：投影中的這段話完全是一副責備的口吻，有點長輩訓(xùn)斥小輩的意味，聽者是難以接受的。

生2：投影上的這段對話，不符合孟子的“客卿”的身份，不好。

生3：投影上的這段話，雖然簡潔，卻直截了當，顯得太生硬。

師：同學(xué)們，剛才都指出了投影內(nèi)容的不足，課文內(nèi)容如何呢?

生1：課文說理，不僅較為婉轉(zhuǎn)，而且迂回曲折，步步深入。

生2：課文說理，孟子處處為齊王設(shè)想，十分注重齊王的心理承受力，比如像“吾王庶幾無疾病與”，體現(xiàn)了對齊王的關(guān)切之意。

生3：課文說理，還顯示了孟子像一個獵手一樣，一步一步地把自己的目的達到。

師：剛才同學(xué)們對比分析得很好。這里其實體現(xiàn)出了孟子高超的論辯藝術(shù)。

師導(dǎo)歸納：首先引入了一個齊王感興趣的話題：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎。”接著話題一轉(zhuǎn)由“談樂而言樂”，緊接著直切正題，通過正反對照說理，最后自然得出結(jié)論“今王與百姓同樂則王矣?！卑鍟?/p>

引入話題→轉(zhuǎn)換話題→直切正題→得出結(jié)論

師：如果把孟子的說理分成這四步的話，這四步曲體現(xiàn)了孟子怎樣的藝術(shù)?

生思考。

師：如果說引入話題是投其所好，那其他幾步是……

生1：轉(zhuǎn)換話題是設(shè)下陷井。

生2：轉(zhuǎn)換話題是布下釣餌。

生3：轉(zhuǎn)換話題是單直入。

生4：直切正題是對照說理。

生5：得出結(jié)論是水到渠成。

師歸納板書：

引入話題

投其所好

轉(zhuǎn)換話題

布下釣餌

直切正題

對照說理

得出結(jié)論

水到渠成師：這說理的四步曲，體現(xiàn)了孟子的論辯藝術(shù)。想說“王應(yīng)與民同樂”，卻故意不說，而是先從感興趣的話題談起一步一步向前發(fā)展，最后手到擒來邊說邊用手勢示意，同學(xué)們用一個成語來概括這就是……拖長聲音

生異口同聲：欲擒故縱。板書

師：確實，在現(xiàn)實生活中也常出現(xiàn)這樣的情況，有時明明真理在握，卻讓對方難以接受，這就需

要講究說理藝術(shù)。孟子“欲擒故縱”的方法就是很值得借鑒的一種方法。

下面請同學(xué)們一齊把課文朗讀一遍，讓我們再體會一下孟子的論辯藝術(shù)。

生讀完，下課鈴響

師：課后請同學(xué)們聯(lián)系生活實際，自擬話題，模仿孟子的這種說理藝術(shù)，寫一段文字。下課。

專家點評

駕馭課堂穩(wěn)健自如，體現(xiàn)了教者本身深厚的功底。教材處理恰到好處，高定位、重思辯，邏輯性強。師生互動，探究發(fā)微，方法恰當，對改革當前文言文教學(xué)作了很好的嘗試。

第二篇：高二語文《莊暴見孟子》教案

A．目標：

1．能整理本文中的重點實詞意義和特殊句式；

2．能理解文中孟子逐步推理、正反對比闡明自己看法的方式，并能運用這種方式闡明事理；

3．了解孟子“與民同樂”的政治思想，并能合理評價這種思想。

B．設(shè)想：

1．學(xué)情：這篇短文，學(xué)生應(yīng)該能從文中發(fā)現(xiàn)全文思想的中心句，進而把握文章主旨?？赡苁箤W(xué)生感到疑惑的是：孟子只是通過兩次假設(shè)性的對比，就能把“與民同樂”的大的觀點論證出來了，是不是有說服力呢？教學(xué)上應(yīng)該聯(lián)系實例，并通過練習(xí)，掌握逐步推理的論證方式和正反對比的論證技巧，讓學(xué)生自己去感受論述的強度。至于文言詞句，本文在理解上沒什么難度，應(yīng)該布置課堂作業(yè)，及時整理。

2．教法：誦讀法、練習(xí)法

3．課時：一課時

4．其他：

C．過程：

一．導(dǎo)入：

孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他的這種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實上，在戰(zhàn)國時代，各諸侯忙于稱霸，不但沒多少閑工夫來考慮百姓的利益，反而加重對人民的壓迫與剝削。今天，孟子就要站一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張。這無疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來看課文吧——

二．整體感知

1．請一學(xué)生朗讀課文，正音、正句。

2．學(xué)生齊讀，找出全文的中心句。

（明確：“今王與百姓同樂，則王矣?！?/p>

三．局部理解

1．用五分鐘時間，對照注釋，口頭翻譯課文。有疑難先作記號，等一會集中討論。

2．解疑?？梢宰寣W(xué)生提問，學(xué)生解答。

3．教師歸納重要詞語：

見、語、好、樂、今、王

4．思考：本文的主要內(nèi)容是孟子與齊王的對話，第一節(jié)卻寫了莊暴與孟子的對話，這是不是多余的文字？為什么？

（明確：不是。①通過莊暴和孟子的回答，引出話題，明確論述的議題，起引子的作用；②莊暴對“王好樂”無言以對，表明話題有難度，反襯出孟子談話藝術(shù)的高超。）

5．思考：第二段可以分為幾層？各寫了什么意思？

（明確：①寫孟子主動發(fā)問，提出“好樂”的話題，為轉(zhuǎn)入宣傳自己的政治主張創(chuàng)造條件；②孟子借“為王言樂”，從正反兩方面“與民同樂”的重要性。）

6．討論：

①齊王聽到孟子談到好樂一事時，臉色應(yīng)該是怎么的？為什么會“變色”？

（明確：無標準答案。讓學(xué)生自己去推測?？梢哉f“惱怒，恨莊暴轉(zhuǎn)告孟子”，也可以說“良心發(fā)現(xiàn)，羞愧不已”。

②孟子談音樂側(cè)重于品位還是側(cè)重于音樂的欣賞？為什么？

（明確：欣賞。孟子善于從對方能夠接受的角度談話，消除對方的反常心理，便于展開自己的論述。這就是求同存異法。）

7．試用簡表表示孟子展開論述的思路。

（請一學(xué)生上黑板來畫。）

轉(zhuǎn)換概念 轉(zhuǎn)換話題 再換話題

吸引對方 誘敵上鉤 直奔中心

四．練習(xí)鞏固

1．有一個同學(xué)熱衷電子游戲，幾乎不能自拔，請你對他說一番話，運用孟子的談話的技巧，把你想說的寫下來。

2．課堂整理相關(guān)文言基礎(chǔ)知識（通假字、一詞多義，特殊句式）

第三篇：《莊暴見孟子》教學(xué)設(shè)計

莊暴見孟子》教學(xué)設(shè)計

備課人：陳志宏

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，昨天我們學(xué)習(xí)了《齊桓晉文之事》。今天我們?nèi)匀灰獙W(xué)習(xí)一篇對話體的議論文，對話就是一種論辯。一講到論辯，人們就會想起古希臘人，古希臘人對論辯的熱情，尤其表現(xiàn)在蘇格拉底身上，這位哲學(xué)家自詡為雅典的羅蒙，成天蓬頭赤足，到處找人辯論。柏拉圖的三十篇對話，記錄了這位辯論大師輝煌的辯論業(yè)績。其實，我們中國古代的諸子散文中也記錄了許多的滔滔雄辯。我們古人對論辯的熱情，尤其表現(xiàn)在孟子身上?！睹献印菲咂瑒t記載了這位儒學(xué)亞圣的輝煌的辯論業(yè)績。如果說在西方的唇槍舌劍之中，產(chǎn)生并發(fā)展了對西方文化傳統(tǒng)產(chǎn)生經(jīng)久不衰影響的辯證法精神，那么在我們中國古代的唇槍舌劍之中，則發(fā)展了對東方文化傳統(tǒng)產(chǎn)生深遠影響的儒家思想?！肚f暴見孟子》就是這樣的一篇對話體的議論文。

二、整體感知

課文兩段文字實際上就是兩段對話。第一段是莊暴見孟子，也就是莊暴和孟子的對話。主體應(yīng)該是第二段，也就是孟子見齊王，孟子和齊王的對話。

三、具體研習(xí)課文 1.學(xué)習(xí)課文第一段

下面我們一起來學(xué)習(xí)第一段。學(xué)習(xí)古文，我們總是要從正音讀開始（板書：正音讀）。請大家齊讀第一段話。同學(xué)們看一下，一二三句怎么讀？（三組同學(xué)分別讀）1.王語暴以好樂。2.好樂何如？3.王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？ 可見本文當中有一個字需要尤其引起我們注意就是一個“樂”字。除了正音讀以外，還要辨詞義。（板書：辨詞義）一般來說，一個字在不同的語境中，它有不同的含義，或者說它的字形和我們今天相近，很熟悉，但是它的字義我們卻是比較陌生的，這些詞要尤其引起注意。還要明文法。（板書：明文法）明文法主要指一些詞法、句法。比如第一段中間，你認為哪些句子的句法就要引起我們注意的呢？

[明確] 暴見于王。見：接見。于：被。是一個被動句。王語暴以好樂：倒裝句。除了正音讀、辨詞義、明文法，還要察語氣。（板書：察語氣）比如第一段中間。“好樂何如？”這是一個疑問句，——疑問句讀的時候調(diào)子應(yīng)該上揚。（齊讀）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？——揣測語氣。（齊讀）[活動] 齊讀第一段。

[提問] 這一段寫莊暴與孟子的對話，這段對話在整個論題中起一個什么作用？在整個文章當中莊暴為什么來見孟子？他有事要找他，什么事情啊？一個什么字啊？（好）好，愛好。一種行為，誰的行為呢？齊王。齊王愛好什么呢？他到底為一個什么話題來的？（好樂的樂來的，這才是論題）（板書：論題 樂）

[提問] 這個論題有沒有難度呢？我們從句中哪一句話可以看出來？

[明確] 暴未有以對?！獩]有什么拿來回答的。所以這一句話一方面反映出這個話題確實有相當?shù)碾y度，另一方面，也反襯出下文孟子論辯的高超。[提問] 那么孟子對這個問題怎么回答呢？

[明確] “王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?！闭l把這個句子給大家翻譯一下？為什么孟子這么回答呢？因為儒家講究禮樂治國，重視音樂的政治效果，他們把禮、倫理、音樂看做是三位一體的東西，這三位一體的東西都和仁政血脈相關(guān)。（板書：儒、禮樂、仁政）所以孟子說齊王非常愛好音樂的話，那么齊國差不多就可以治理好了。但是道理他有沒有對莊暴講？（沒有）這個道理他將放到什么地方去講？（第二段）2.學(xué)習(xí)課文第二段 下面讓我們來看第二段。

[提問] 第二段“樂”字出現(xiàn)了多次，數(shù)數(shù)看大概有多少字？（24次）同學(xué)們再看一下，一共出現(xiàn)24次，每一個地方它的讀音是不是一樣？用法是不是一樣？能不能講講規(guī)律？什么時候讀樂，什么詞性？在什么時候它不讀這個音？它做什么詞？

[明確] 當它作名詞的時候讀yue,作動詞的時候也讀yue,是欣賞音樂的意思。當它做形容詞的時候就讀樂，是快樂的意思。[活動] 齊讀第二自然段。（或齊讀以下句子。4.今之樂猶古之樂也。5.獨樂樂，與人樂樂，孰樂？6.與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？以下抽生分別讀：7.臣請為王言樂。8.今王鼓樂于此。9.此無他，不與民同樂也。齊讀：10.今王與百姓同樂，則王矣。）

[提問] 在論辯當中有這樣兩種情況，一種情況就是雙方在一些枝節(jié)的問題上糾纏不休。還有一種情況就是迅速的指明對方的要害，抓住這個問題一攻到底，孟子見齊王，他采用的是前者還是后者？（后者）從哪里看出來的？

[明確] 孟子見齊王的第一句話就是“王嘗語莊子以好樂，有諸？”直接就把論題提到齊王的面前。

[提問] 孟子一見齊王的第一句話就把莊暴見齊王講的話拿過來問齊王。并且齊王一聽到孟子這個回話，他的態(tài)度怎么樣？（變色）變成什么色？為什么變色？ [明確] 緊張、心虛、羞愧。以羞愧為主。[提問] 為什么羞愧不好意思呢？

[明確] 因為他好的不是一種治國之樂，而好的是一種世俗之樂。先王之樂和世俗之樂是不一樣的。先王之樂比如堯舜時候的音樂，政通人和，治世之樂。而世俗之樂是亂世之音，黃色小調(diào)，流行歌曲，最為儒家所不齒。所以孟子跟齊王的對話，一問一答，從辯論的藝術(shù)來講是一種攻齊要害的方法（板書：攻其要害）。辯論有兩種情況，一種情況是避實就虛，比如你對人家提出的問題無法回答的時候就巧妙的這么做。但是更多的時候卻要避虛就實，避輕就重，志在必勝。那么孟子見齊王采用的就是這樣一種攻其要害的方法或者叫做避虛就實法（板書：避虛就實法）

[活動] 把這一問一答齊讀一下。左三排讀問，右邊三排讀答。師讀旁白。

[提問] 齊王的表情說明他懂得兩者的區(qū)別，所以他惱羞成怒，在這種情況下如果孟子正面的說理有沒有效果？那他怎么辦呢？我們看看孟子采用了一種什么樣的說理藝術(shù)。他能不能讓齊王感到難堪？不能，不能難堪，他要挽回難堪的氣氛，那么就反過來，不說你不好，反過來還要對齊王恭維一番。他是如何恭維他的呢？

[明確] “王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！?/p>

[提問] 但我們看一下孟子在這里表揚齊王的這句話，“今之樂猶古之樂也”，他所使用的概念和齊王使用的概念同不同？

[明確] 不同。齊王的概念是“先王之樂”、“世俗之樂”，是從性質(zhì)和內(nèi)容來分的。孟子說的“古今之樂”是從時間上來分的。貌相似，實不同?！敖裰畼贰币埠?，古之樂也好，它都有莊重嚴肅，和庸俗輕佻之分。在邏輯上實際上孟子使用了一個偷換概念的方法。偷換概念不大好聽，我們把它換一個詞語，在成語當中講互相代替的詞語叫什么？（板書：李代桃僵，轉(zhuǎn)換話題法）。

[提問] 孟子的蓄意周旋，借題發(fā)揮，果然引起了齊王的興趣，于是齊王情緒好轉(zhuǎn)了，你們看哪一句話看出來齊王情緒好轉(zhuǎn)了？ [明確] 可得聞與？

[活動] 我們把孟子與齊王對話的第二回合，這一答一問再讀一下。請左三排答，右三排問，注意語調(diào)。[活動] 生讀：甲：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。今之樂猶古之樂也。乙：“曰：可得聞與？” [提問] 按常理來說，孟子這個時候可以滔滔不絕地談?wù)撍拇蟮览砹恕５敲献佑謨纱螌R王發(fā)問，怎么發(fā)問的我們一起來讀一下。一問什么？（“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”）二問什么？（“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”）

[賞析] 這里我們注意到孟子的轉(zhuǎn)換話題法多么巧妙啊。其實他已經(jīng)悄悄的不知不覺的兩次轉(zhuǎn)換了話題。第一次由“先王之樂”，“世俗之樂”轉(zhuǎn)到了“今之樂”和“古之樂”。第二次又由“今之樂”和“古之樂”的“樂”轉(zhuǎn)移到“臣請為王言樂”這個“樂”。這個樂是什么樂呀？歡樂快樂。歡樂快樂是人民的一種態(tài)度，感覺，這樣就悄悄地把一個音樂的論題轉(zhuǎn)移到了政治的論題上。（板書：音樂——政治）。所以這個“樂”字尤其要引起我們注意，它有的時候談?wù)摰氖且魳?，有的地方他講的是一種歡樂，人民歡樂這樣一種態(tài)度的問題。

孟子的更高明的地方，還在這兩個看起來很簡單的發(fā)問上。他步步地誘導(dǎo)對方，誘導(dǎo)齊王，悄悄地不知不覺地離開了他自己的陣地，而納入到自己替他設(shè)下的網(wǎng)中。這樣的方法，這二問二答，在論辯的藝術(shù)中叫引蛇出洞（板書：引蛇出洞）。還沒有入洞，還沒有完全接受孟子的觀點。所謂出洞也就是離開他自己的陣線來到孟子為他設(shè)下的軌道中。引蛇出洞事實上就是一種誘導(dǎo)就范法。（板書：誘導(dǎo)就范法）[小結(jié)、活動] 我們學(xué)了《齊桓晉文之事》，知道齊王主張以武力來爭霸天下，以戰(zhàn)來稱霸，而孟子、儒家是主張仁政、王道。他們兩可以說大相徑庭，如果正面來說能不能接受呢？不能。勢必要引起對方的抵觸。所以孟子不這樣做，繞開這個話題，迂回曲折，從對方感興趣的話題入手。從興趣上、情緒上、心理上調(diào)動對方的興趣，使對方不知不覺，慢慢離開他自己的陣地，投入到孟子設(shè)下的網(wǎng)中，這樣的論辯藝術(shù)是非常的高明的。讓我們把這兩問兩答再來讀一遍。男生讀問，女生讀答。（獨樂樂……不若與眾）

[活動] 這樣做就使孟子在論辯當中始終牢牢地掌握著主動權(quán)，現(xiàn)在說理的時機已經(jīng)成熟了，下面我們看看孟子是如何說理的。從“臣請為王言樂”開始我們一起來讀一下。讀到課文的最后。

[點評] 同學(xué)們越讀越快了。確實我們知道孟子的文章喜歡采用層層疊疊的排比句。形成說理特有的氣勢，如長江大浪，奔騰而下，咄咄逼人，橫行無阻，所以讀的時候要讀出氣勢，讀出節(jié)奏。但是讀出節(jié)奏不等于越讀越快。這一點我們要把握住。

第二個我們要注意語調(diào)。同學(xué)們剛才還沒有完全把語調(diào)讀出來。請看，六七八九句這幾句的語氣應(yīng)該怎樣讀？

吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？——猜測的語氣。吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？——猜測的語氣。

吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也?！卦V、責難的語氣。要像控訴一樣。吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也?！卦V、責難的語氣。

[誦讀提示] 這個語氣我們讀的時候一定要引起注意，責難的語氣不要求對方回答，要讀出控訴來。疑問的語氣表示猜測，也不要求對方回答，但要讀出心中的猜測來。[講解] 第三點我們要注意剛才這段文字的方法，孟子在這兒沒有采用從邏輯上進行說理的方法。而是采用形象的描繪法給我們描繪了幾幅圖景？幾個鏡頭？（兩副圖景、四個鏡頭。）哪一個鏡頭和哪一個鏡頭內(nèi)容一樣？（第一個鏡頭和第三個鏡頭內(nèi)容一樣。第二個鏡頭和第四個鏡頭也是一樣的。）但是哪些鏡頭他的表情不一樣？（一二個鏡頭和三四個鏡頭的表情不一樣。）一二個鏡頭的表情集中在哪幾個詞語上？（疾首蹙顎——疾首就是頭痛，蹙就是收緊。）——好比一個人非常痛苦，生活在水深火熱之中就會是這種表情。為什么水深火熱呢？因為暴政，國君窮奢極欲。勞民傷財，從哪里可以看出來？他去鼓樂奏樂，排場多大呀？吹鐘鼓管樂之音。儀仗隊，羽毛之美。但是勞命傷財，老百姓生活在水深火熱之中，妻離子散，家破人亡。于是他們路上相遇一個一個都是皺著眉頭，怨聲載道。這是第一副畫面。第二副畫面：舉欣欣然有喜色——喜洋洋的。為什么喜洋洋？國君不是還是在打獵嗎、還在鼓樂嗎？做的事情一樣啊。為什么百姓就欣欣然有喜色了呢？人民安居樂業(yè)，保身立命。那么他就會祝愿自己的國君健康長壽，不然他免得又碰到一個暴君，重新陷入水深火熱當中。[提問] 這種說理方法是什么說理方法呢？ [明確] 采用了對比展開，形象描繪的方法。（板書：對比展開法、形象描繪法）[小結(jié)] 它給我們展開了哪兩副圖景，總結(jié)一下。比如老百姓在路上奔走相告，怨聲載道。（板書：民怨載道圖。）

還有一副圖呢？他們互相拿著酒杯給祝愿國君健康長壽，上下表現(xiàn)一種政通人和，老百姓安居樂業(yè)。我們叫做黎庶安樂圖。（板書：黎庶安樂圖。）明白了這一點，我們讀的時候就注意我們剛才談到的這幾點，我們都要通過我們的朗讀把它再現(xiàn)出來。我們再讀一遍。請三排的同學(xué)讀第一個畫面的第一個鏡頭，另三排同學(xué)讀第一個畫面第二個鏡頭，我們注意到在一副畫面結(jié)束以后每一次都有一個及時的總結(jié)。哪一句話是總結(jié)的？（此無他，不與民同樂也）這一句應(yīng)該大家一起讀。為什么要總結(jié)呀，在說話到一定的時候，用簡明的扼要的話，把自己的觀點拿出來，從邏輯上來講就是一種及時的歸納。它有助于把自己的觀點表現(xiàn)得更加的概括，更加的鮮明。這種歸納是非常重要的。那么這個歸納大家一起讀。

第三個鏡頭還是這三排同學(xué)讀。第四個鏡頭這三排同學(xué)讀。最后在一起概括。讀的時候控訴的時候面對的時候轉(zhuǎn)過來。如果是疾首蹙額，就要真的疾首蹙額。笑嘻嘻那就不對了。但是反過來，如果是喜洋洋的話，你也應(yīng)該欣欣然表現(xiàn)出來。就不能換成疾首蹙額了。還要注意語調(diào)。[活動] 生讀。

[點評] 有同學(xué)在讀的時候已經(jīng)開始把表情表現(xiàn)出來了，但是還不到位，我再請四位同學(xué)來讀。

[小結(jié)] 大家看這四位同學(xué)在朗讀的時候有沒有把表情全部都讀出來。沒有。欣欣然好象太凝重了吧。很嚴肅，不像欣欣然的樣子。我們要想想為什么國君同樣的鼓樂田獵，百姓的反映卻完全不同呢？每副畫面后面都點出了形成截然不同的原因了。帝王一個人的窮奢極欲如果建筑在萬民的痛苦之上就會出現(xiàn)民怨載道的場面。為什么原因呢？不與民同樂。反之，他雖然還是這樣，老百姓安居樂業(yè)，那就黎庶安樂。這是因為，他能與民同樂。[提問] 孟子在這兒已經(jīng)用這樣兩幅非常形象的畫面為我們說理，那么我們的說理就是通過什么來領(lǐng)會的呢？這種說理的力量，這種論辯的藝術(shù)，就是通過形象的描繪來傳達給我們的。他不是通過抽象的邏輯的說理。這樣的說理有什么樣的好處？為什么要采用形象的說理方法呢？

[小結(jié)] 固然我們知道議論文要講究邏輯說理。邏輯思維是非常有用的。他可以使思維嚴謹有條理，使立論牢不可破，但是在對話體的議論文中，邏輯思維就有局限性了。它比較枯燥，比較抽象。容易使雙方的情緒過于地對立。而太凝重的情緒又使對方不容易接受你的觀點。所以德國有一位人本主義哲學(xué)家費爾巴哈就曾經(jīng)講，“我在黑格爾的邏輯學(xué)里感到生命在死亡面前的顫抖一樣?！闭f明黑格爾的邏輯思維里頭使他感到一種高度的凝重感。那么如果說話一進入這樣的境界，就難免會影響說理的力量。而孟子的高明就高明在他有抽象說理，但是他在邏輯思維的過程中及時的插進了形象的說理，這樣就使得整個說話的過程充滿了活力，既嚴謹，又生動，條理分明而又感情充沛。而形象思維到一定的時候，他又及時的用事實，用結(jié)論為自己的形象的畫面作一番邏輯上的小結(jié)和歸納，所以在形象說理的過程中他還是同時注意了邏輯思維的力量。這種說理的藝術(shù)確實是非常高明。到這樣為止，上面兩種事實，兩副圖畫的鮮明對比，孟子的結(jié)論也就自然引出來了。這個結(jié)論是什么呢？讓我們一起來齊讀一下。

[活動] 齊讀：今王與百姓同樂，則王矣。[提問] 什么叫王？

[明確] 稱王，實行王道。也就是以民為本，與民同樂，以仁政為本。以仁政為本就要與民同樂。（板書：與民同樂）實行王道，與民同樂。孟子的結(jié)論可以說是水到渠成。齊王當然也就折服了，束手被擒，一面是居高臨下，高屋建瓴，氣貫長虹，論證嚴密。（板書：論證嚴密。）另一方當然就乖乖地束手被擒。

[小結(jié)] 下面我們把孟子的這種說理藝術(shù)再來揣摩一下?？雌饋碚n文的第二段只是短短的一段話。但是孟子在這幾個回合之間表現(xiàn)出了多么高明的論辯藝術(shù)啊。其實他和齊王之間展開了幾個回合的較量？（5個）先看第一個回合，攻其要害，從對話上來講，實際上就是抓住其中的一問一答。第二個回合，李代桃僵，抓住了其中的一答一問。引蛇出洞，誘導(dǎo)就范，抓住其中的兩問兩答。下面對比展開，形象描繪則抓住了其中的兩個鮮明展開的畫面。不要指望你的對手在一下子就被你打到。這個對手不具有真正的論辯藝術(shù)。泰森和霍利非爾德的世紀拳擊較量打了11個回合。這樣的回合才過癮。孟子和齊王之間也是這樣，齊王要堅信霸道，孟子要宣揚他的王道，怎么樣才能使他信服呢？就是通過這樣一次一次的較量達到了他的目的。

[活動] 現(xiàn)在我們再來讀一遍。讀的時候請同學(xué)們注意了，尤其要注意四副畫面。四副畫面我們讀的時候要這么讀：第一副畫面每排左邊的同學(xué)讀，第二副畫面全右邊的同學(xué)讀。讀的時候你們兩兩相對。請注意表情不要交替搞錯了。還要注意語調(diào)、也要注意氣勢，但這個氣勢不等于是一起把它搶到底。抑揚頓挫，這樣才能使對方在思考之余接受你的觀點。（他日……末尾）

[點評] 剛才讀的時候有的同學(xué)又越讀越快了。請注意，語調(diào)，這是我們應(yīng)該牢牢注意的。剛才我們講了今天作為一篇對話體議論文中的主要的論辯藝術(shù)。那么到這一步，孟子的結(jié)論也就自然出來了。（板書：結(jié)論）。與民同樂，作為論辯藝術(shù)，我們把握了他的高明的說理的技巧，但是作為一篇文言文我們還有很多的知識點，我們今天的課上還沒有解決。請看左邊的黑板，這些要求。本篇課文的正音讀，同學(xué)下課以后要整理這些詞語：樂、王、為、與。辨詞義，我們可以根據(jù)課本后面的思考和練習(xí)，以這些詞語為重點適當?shù)匮a充一下，還包括一些固定的結(jié)構(gòu)。明文法有詞法有句法，在這篇課文里，主要指一些句式。比如一些省略句：獨樂樂，與人樂樂，孰樂？不若與人（樂樂）。與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？ 察語氣，本篇課文有很多的疑問句，有詢問句，有選擇問，有是非問。還有表示無疑而問的，比如表示揣度的、表示責難的。其他還有一些別的語氣。在誦讀之中這些地方都應(yīng)該作為重點。這四個內(nèi)容作為今天的作業(yè)請同學(xué)自行整理。[小結(jié)] 孟子通過對話的形式把說理藝術(shù)發(fā)揮到極至。其實今天我們的生活中這些對話隨時隨地都在我們身邊展開，只是我們有時候還沒有覺得吧。理論是灰色的，生命之樹是常青的。辯論永遠是一個活生生的永遠開放的過程。今天我們學(xué)習(xí)了這篇課文，懂得了孟子的說理藝術(shù)。我們把他拿過來，讓我們也大膽地走向論壇吧。

板書設(shè)計： 莊暴見孟子

儒 論題： 樂（音樂——政治）正音讀 禮樂 攻其要害（避虛就實法）辯詞義 仁政 李代桃僵（轉(zhuǎn)換話題法）明文法 論證 引蛇出洞（誘導(dǎo)就范法）察語氣 與民 民怨載道圖（對比展開法）同樂 結(jié)論 黎庶安樂圖（形象描繪法）

第四篇：莊暴見孟子(網(wǎng)友來稿)-教學(xué)教案

一、教學(xué)目標：

1、理解文中出現(xiàn)的文言詞匯和特殊句式。

2、了解孟子“與民同樂”的政治思想，并能合理評價這種思想。

二、教法：誦讀法、練習(xí)法

三、教學(xué)時數(shù)：一課時

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入：

孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼倪@種“民本”思想在《孟子》七章中多有論述。事實上，在戰(zhàn)國時代，各諸侯忙于稱霸，不但沒多少閑工夫來考慮百姓的利益，反而加重對人民的壓迫與剝削。今天，孟子又一次站在一心“王天下”的齊王面前，向他推銷自己的政治主張。這無疑是一次挑戰(zhàn)，至于結(jié)果如何，還是讓我們來看課文吧——

（二）整體感知：

1、教師范讀課文，學(xué)生掃清字詞障礙，并歸納重要詞匯。

2、學(xué)生齊讀課文，找出中心句。（今王與百姓同樂，則王矣。）

3、找同學(xué)翻譯課文，教師指導(dǎo)。

4、學(xué)生自由提出問題，同學(xué)間討論解決，最后教師統(tǒng)一問題答案。

（三）研讀課文，提出如下問題：

1、本文的主要內(nèi)容是孟子與齊王的對話，第一節(jié)卻寫了莊暴與孟子的對話，這是不是多余的文字？為什么？

探究學(xué)習(xí)：不是。①通過莊暴和孟子的回答，引出話題，明確論述的議題，起引子的作用；②莊暴對“王好樂”無言以對，表明話題有難度，反襯出孟子談話藝術(shù)的高超。

2、齊王聽到孟子談到“好樂”一事，為什么會“變乎色”?

探究學(xué)習(xí)：齊王有慍怒之色，認為莊暴不該把他“好樂”的事告訴給孟子。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲說上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，稟食以數(shù)百人?！惫B(yǎng)這樣一支樂隊，勢必勞民傷財，并影響政事。孟子來齊國宣揚其“仁政”，勸說齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪罪”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。

3、“先王之樂”與“世俗之樂”壁壘分明，可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會說“今之樂猶古之樂”呢?

探究學(xué)習(xí)：“今樂”“古樂”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會放棄對“今樂”的愛好，所以存異求同，以便進一步勸導(dǎo)齊王在愛好“今樂”的情況下實現(xiàn)“與民同樂”。所謂“今之樂猶古之樂”，問題不在于愛好“今樂”還是愛好“古樂”，而在于能否與民同賞。若能與民同賞，則古今無異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛好“今樂”也會得到人民的擁護。

4、第二段可以分為幾層？各寫了什么意思？

探究學(xué)習(xí)：①寫孟子主動發(fā)問，提出“好樂”的話題，為轉(zhuǎn)入宣傳自己的政治主張創(chuàng)造條件；②孟子借“為王言樂”，從正反兩方面“與民同樂”的重要性。

5、孟子“與民同樂”的思想在當時能否實現(xiàn)?為什么?

探究學(xué)習(xí)：針對春秋戰(zhàn)國時期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對兩千年來的中國封建社會的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護封建制度為出發(fā)點，但是對于穩(wěn)定經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進步意義。同時，孟子的思想存在著嚴重的階級和時代的局限性。統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政”學(xué)說帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說成是“天下之通義也”。(《孟子·滕文公》)因此，在當時不過是空想而已。

（四）用簡表表示孟子展開論述的思路。

轉(zhuǎn)換概念——轉(zhuǎn)換話題——再換話題——吸引對方——誘敵上鉤——直奔中心

五、練習(xí)鞏固

1．有一個同學(xué)熱衷電子游戲，幾乎不能自拔，請你對他說一番話，運用孟子的談話的技巧，把你想說的寫下來。

2．課堂整理相關(guān)文言基礎(chǔ)知識（通假字、一詞多義，特殊句式）

第五篇：莊暴見孟子(教案)

《莊暴見孟子》教案

一、教學(xué)設(shè)想

1、課文把握：孟子長于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強，有極強的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。本文選自《孟子·梁惠王下》第一章，可以作為一篇對話體的議論文來學(xué)習(xí)。文章由敘入議，先通過莊暴和孟子的問答引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子如何就這個話題因勢利導(dǎo)地勸說齊王要“與民同樂”。

全文圍繞著“音樂”這一話題，闡明不“與民同樂”就會失去民心，而“與民同樂”就會得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。文章從一個側(cè)面體現(xiàn)了孟子的政治思想。

2、學(xué)習(xí)本文時，要對孟子的哲學(xué)思想和政治主張作一些了解。

3、學(xué)習(xí)本文，還要對文中的一些文言語法現(xiàn)象，如詞類活用、特殊句式以及常見 詞語、古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理，做到能理解其含義、辨析其用法，以加強文言知識和語感的積累。

4、要對文章反復(fù)朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進一步理解孟子的政治思想。

二、教學(xué)步驟

1、通讀全文，利用注解，粗解課文。有些不懂的地方，作上記號，留待討論。

2、質(zhì)疑答疑，疏通語言。

3、了解思路：

第一部分，莊暴與孟子的談話。（引子。正面提出論題；制造議論懸念；以莊暴無言以對秦王說明此論題的難度，反襯孟子論辯術(shù)的高明?！睹献印肥菍υ掦w文章，這種以對話形式切入論題，也是孟子散文的常見手法。第二部分，孟子與齊王的談話。

第一層，緊承與莊暴的談話，再次提出論題。借題發(fā)揮，巧妙地把音樂話題轉(zhuǎn)為政治話題。第二層，強化氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想感情上趨向自己與民同樂的觀點。第三層，描述兩幅畫面，展現(xiàn)兩種不同政治局面的原因。第四層，升華主題，強調(diào)與民同樂的思想。

4、亮點探究

（見仁見智，暢所欲言，質(zhì)疑解疑，交流提高。以下答案要點只不過是一種參考意見罷了。）（1）齊王聽到孟子談到“好樂”一事，為什么會“變乎色”? 有三種解釋： 齊王有不悅之色，認為孟子不該問自己“好樂”的事；齊王有羞愧之色，認為自己不應(yīng)該“好樂”；齊王有慍怒之色，認為莊暴不該把他“好樂”的事告訴給孟子。權(quán)衡上述幾說，以第三說為最佳。據(jù)《韓非子·內(nèi)儲說上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，稟食以數(shù)百人?！惫B(yǎng)這樣一支樂隊，勢必勞民傷財，并影響政事。孟子來齊國宣揚其“仁政”，勸說齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪恚”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來重視禮樂，認為音樂具有重要的政治教化作用，從音樂可以考察一個國家的興亡盛衰，并反對把音樂作為單純的娛樂活動?！跋韧踔畼贰笔窍韧跤脕斫袒傩?、安定民心、治理國家、鞏固統(tǒng)治的手段，與“世俗之樂”截然不同。齊宣王愛好的不是“先王之樂”，而是“世俗之樂”，這又與儒家的音樂主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳”，是考慮到隱情既已泄露，也就不必再轉(zhuǎn)彎抹角了，免得孟子糾纏下去。

而后來談話之所以還能繼續(xù)進行，是因為孟子并不反對他愛好“世俗之樂”。也有人認為：“齊王感到作為國君而愛好音樂，當為輿論所不許，怕受到孟子的批評，因而臉上表現(xiàn)得有點慚愧。”(李炳英《孟子文選》)其實，戰(zhàn)國時期愛好“世俗之樂”的國君不乏其人，齊宣王也用不著為此而到“慚愧”。所以，齊王的“變乎色”應(yīng)是“慍怒之色”。（2）“先王之樂”與“世俗之樂”壁壘分明，可是作為儒學(xué)大師的孟子為什么會說“今之樂猶古之樂”呢? “今樂”“古樂”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會放棄對“今樂”的愛好，所以存異求同，以便進一步勸導(dǎo)齊王在愛好“今樂”的情況下實現(xiàn)“與民同樂”。從實質(zhì)說，孟子在這里有一點偷換概念之嫌，所謂“今之樂猶古之樂”，從后文看，應(yīng)該理解為，問題不在于愛好“今樂”還是愛好“古樂”，而在于能否與民同賞。若能與民同賞，則古今無異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛好“今樂”也會得到人民的擁護。（3）本文所記敘的兩次對話有何聯(lián)系?這樣的詳略安排有什么道理? 文中第一次寫莊暴和孟子的對話，實際上是全文的引子，起開篇的作用，故略寫。莊暴對齊王“好樂”的話題無言以對，一方面表明這個話題有難度，另一個方面反襯了下文孟子談話技巧的高明。

第二次對話是孟子和齊王的對話。這一段對話表明了孟子的政治觀點，表現(xiàn)了孟子善于借題發(fā)揮，因勢利導(dǎo)，牢牢掌握談話的主動權(quán)，一步一步地將齊王引入自己預(yù)先設(shè)想中的話題，從而達到宣講自己政治主張的高超談話技巧。這次對話是全文的重點，故詳寫。（4）孟子“與民同樂”的思想在當時能否實現(xiàn)?為什么? 針對春秋戰(zhàn)國時期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對兩千年來的中國封建社會的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護封建制度為出發(fā)點，但是對于穩(wěn)定經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進步意義。同時也必須看到，孟子的思想存在著嚴重的階級和時代的局限性。統(tǒng)治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?而且他的“仁政”學(xué)說帶有濃厚的復(fù)古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說成是“天下之通義也”。(《孟子·滕文公》)因此，在當時不過是空想而已。

5、完成課后作業(yè)。