第一篇：第14課_理性之光_教學設計_教案

教學準備

1.教學目標

1、知識與能力：

簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，比較啟蒙運動和文藝復興，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展，并提高歸納比較能力。

2、過程與方法：

創(chuàng)設情境——問題引領——探究解決——拓展問題，學習提取信息和概括的方法

3、情感態(tài)度與價值觀：

培養(yǎng)人文意識，關注社會發(fā)展，領悟思想自由對人類社會的推動作用。

2.教學重點/難點

教學重點：理解啟蒙運動的理論表現(xiàn)并學習概括的方法。

教學難點：理解啟蒙運動的真諦在于運用自己的理智表達自己的思想和言論。

3.教學用具 4.標簽

教學過程

課前播放一組啟蒙運動的代表人物并配樂《月光幻境》，增加學生對這

引導學生閱讀課本，對運動背景有大致了解，創(chuàng)設情境，根據(jù)課本內(nèi)容回答材料中所給的運動背景的各個方面：

1、材料一：隨著資本主義的進一步發(fā)展，到17、18世紀西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量，但是垂死的封建專制制度是他們進一步發(fā)展的巨大障礙。

2、材料二：17—18世 紀的法國本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度較高。但法國專制制度達到頂峰。社會成員被分成三個等級，教士和貴族屬于第一、二等級，是統(tǒng)治階級，擁有政治經(jīng)濟特權； 其他人是第三等級，是被統(tǒng)治階級。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。

3、材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀的幽靈消失了?！币驗槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個理性的時代??歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權威，為西歐社會的思想解放奠定了基礎。

4、材料四 ：16世紀哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。17、18世紀，自然科學又有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。

創(chuàng)設情境，根據(jù)課本內(nèi)容回答材料中所給的運動影響的各個方面：

1、材料一：啟蒙運動領導著世界人們走進了一個理性時代，大大推動了世界各國資本主義的進步與發(fā)展。

2、材料二：伏爾泰“天賦人權”的口號一出，便如暴風雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場驚天動地的美國獨立戰(zhàn)爭，孕育出了一個“美利堅合眾國”；在歐洲，它引發(fā)了一場為“自由平等”而戰(zhàn)的法國大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！

3、材料三：啟蒙運動實質上正是在新的歷史條件下對文藝復興運動的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚，是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運動。

4、材料四：現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國，平等是法律面前的資產(chǎn)階級的平等，人權是資產(chǎn)階級的所有權??理性的國家、盧梭的社會契約也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國，十八世紀的偉大思想家們，沒能超出他們自己的時代給予他們的限制。

制作概念圖，鏈接進入課件

出示啟蒙運動人物的圖片和法國名勝的圖片等，加深學生對這部分知識的理解及對思想家人格魅力的感悟。

1、以啟蒙運動人物為主線，利用信息化的教學手段，通過主題教學“探尋啟蒙之源”、“ 感受理性之光”、“ 品味啟蒙之果”三個篇章，學習有關背景、人物主張、影響的內(nèi)容，認識到啟蒙作用的意義。

2、教給學生鮮活的歷史，尊重學生的認知規(guī)律，創(chuàng)造性整合教材，選取身邊鮮活的歷史素材資源，學生在積極主動的學習過程中，體驗歷史鮮活性，感悟史學生命力。

3、教師尋找身邊的歷史教學素材，包括真實的事例、歌曲、圖片、史料等，做成多媒體課件。學生預習課文，初步了解學習內(nèi)容；對難點問題現(xiàn)行學習；搜集啟蒙運動的事例資料，進行自主學習。

第二篇：第14課 理性之光教學設計教學反思

《第14課

理性之光》教學設計、教學反思

一、教材分析：《課程標準》關于本課的具體要求是：“簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點；結合史實理解啟蒙運動是文藝復興人文主義精神的延續(xù)和弘揚?！?/p>

啟蒙運動在西方思想史上地位重要，本課是單元線索“從人文精神到科學理性時代”的核心內(nèi)容之一，具有承上啟下（前承文藝復興，后啟資產(chǎn)階級理性時代的到來）的作用，啟蒙思想家們用高度的理性思考著與人相關的一切，具有豐富的人文精神、理性精神，在思想史上閃爍著耀眼的光芒。

本課教材主要內(nèi)容介紹啟蒙運動的概念，四大啟蒙思想家的主張、地位，啟蒙運動的影響，啟蒙運動對文藝復興人文主義精神的延續(xù)與弘揚等內(nèi)容，教材對課標內(nèi)容有較好的體現(xiàn)。

教學反思：

（一）、最大成功之處：

1、理論創(chuàng)新：《普通高中歷史課程標準》對基礎知識的考核目標主要包括三方面：掌握重大的歷史事實，理解基本的歷史概念，認識基本的歷史線索和規(guī)律。[①]歷史概念是歷史“雙基”的基本內(nèi)容，相關權威課標解讀認為“歷史概念的形成能使學生理解歷史知識的本質和內(nèi)在聯(lián)系，幫助學生形成歷史概念是歷史教學中形成認知結構的中心環(huán)節(jié)”[②]，但如何全面理解歷史概念卻語焉不詳，課本上的某些概念也不夠科學，學生對如何全面掌握歷史概念更是茫然無知。在查看相關參考資料后，我發(fā)明了屬于自己的“歷史概念3WC理論”即歷史概念一般包含特定的時間（When）、地點（Where）、人物（Who），特有歷史內(nèi)容（Content），特定性質（Character），特有結果或影響、作用（Consequence）等六個要素，并根據(jù)這個理論要求學生給啟蒙運動下個準確的定義：啟蒙運動是指17、18世紀（When）時發(fā)端于英國，繁盛于法國，后擴展到歐洲他國（Where）的啟蒙思想家們（Who）用理性主義反對封建專制制度及其宗教思想體系，追求人權、法制（Content），為資產(chǎn)階級革命做了充分輿論準備、對后世影響深遠的（Consequence）的一次偉大的思想解放運動（Character）。此理論的創(chuàng)新對學生學習有很大的指導作用，學生在此基礎上給文藝復興、宗教改革也能給予準確的概念定位：如文藝復興是14-16世紀出現(xiàn)于意大利后發(fā)展到歐洲各國的以達·芬奇等為代表文藝巨匠們在人文主義旗幟指導下反封建、反教會的一場推動歐洲社會轉型的資產(chǎn)階級思想文化運動，宗教改革是指16世紀在歐洲資本主義萌芽大背景下，由新興資產(chǎn)階級發(fā)動、廣大農(nóng)民和城市平民強力響應、個別國家君主支持的對封建天主教會開展猛烈沖擊并使天主教會發(fā)生分裂、涌現(xiàn)出反映資產(chǎn)階級的基督教新教派的宗教、為西歐資本主義的進一步發(fā)展開辟了道路的一場社會、思想改革運動變革運動。

2、學法指導：優(yōu)質教學的本質意義在于教會學生掌握學習的方法，所謂“授人以魚不如授人以漁”，教師的“教”是為了學生的“學”，教師教給學生“學法”是為了讓學生更好地“學”。我認為，高中各年級的歷史教學重點不一樣，高一學生歷史基礎知識比較薄弱、理論能力不強，因此要重“趣”（采用各種教學模式充分調動學生學習歷史的積極性，讓學生愛上歷史課，更好地掌握基礎知識、提高歷史學習能力）；高二學生經(jīng)過高一階段的學習，已具有一定的歷史知識以及歷史思維能力，因此要重“法”（既歷史學科的學習方法如預習、聽課、做筆記、課后練習、總結歸納等）；高三要面對高考，要加強應試能力的培養(yǎng)，因此要重“式”（幫助學生養(yǎng)成高考復習的基本指導思想、基本方法、復習資料的選擇、學習流程等）。因此在這堂課的教學過程中，除了教給學生“歷史概念3WC理論”外，我還對學生進行歷史背景（一定的思想文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。思想文化運動的歷史背景一般可以從政治、經(jīng)濟、階級關系、思想等諸方面思考）和歷史影響（用辨證唯物主義、一分為二的方法指導，影響可以從積極、消極兩方面看，積極、消極兩方面影響又可從政治、經(jīng)濟、思想等角度分析，既要看到對當時的影響，也要看到對后世的影響）的學習方法指導，在突出重點、突破難點上起到了很好的作用。

（二）教學困惑之一：公開課選題的思考與學校公開周“3+1”教學主題的融合、沖突

1、融合：在本次公開課中，我運用了各種練習形式，如選詞填空、選擇題訓練、自主填表、讀經(jīng)典猜人物等多種練習形式，在節(jié)省教學時間、突出重點、突破難點等方面起到了很好的教學效果。可以說，是這些練習使學生“雙基”訓練達到了完美的高度，活躍了課堂，提升了課堂教學的有效性。

2、沖突：著名教育家袁振國《理解文科教育》中說過：“文科是主觀感受的表達，是內(nèi)心情感的流露，是個人見解和智慧的展現(xiàn)。文科教育的真正價值在于獲取這種感受，體驗這種情感，理解這種見解，轉化這種智慧，最終形成自己的豐富的精神世界?！弊骷荫T驥才也認為：“人文精神是教育的靈魂”，“教育不只是知識的教育，更重要的是精神的教育。任何知識如果只有專業(yè)目標，沒有人類高尚的追求目標和文明準則，非但不能造福社會，往往還會助紂為虐，化為災難。反過來，自覺而良好的人文精神的教育，則可以促使一個人心情目遠、富于責任、心靈充實、情感豐富而健康?！?/p>

《理性之光》一課充滿著人文主義、理 性主義的精神，人文色彩非常濃厚。通過研究挖掘，我整理出理性之光的三大人文色彩：①通過對四大啟蒙思想家核心主張的學習，使學生認識到啟蒙思想家猛烈反對封建專制制度、宗教神學，提倡自由、平等、博愛、法制，具有大無畏的理性精神和人文關懷，加深熱愛和弘揚人類優(yōu)秀思想成果的感情，培養(yǎng)學生的理性精神和人文主義價值觀，強化學生法制觀念。②通過對啟蒙思想家為探究真理而拋棄榮華富貴、輾轉流離、堅忍克己生活的講述，讓學生感受啟蒙思想家們深邃的人格魅力，加強學生歷史課堂的情感體驗（如有追求先需放棄，想成功先要磨礪，既要有兼容并包的胸襟，更要有坐言起行的沖勁），引導學生形成正確的人生觀、世界觀。通過了解在封建專制統(tǒng)治的大背景下，激烈的進步思想必然會遭受舊制度的猛烈打擊，新舊交鋒必然造成時代先鋒的人生坎坷，但思想巨人們具有前瞻性、革命性和進步性的思想不僅豐盛了人類的思想寶庫，而且極大地推動歷史的巨變等史實的探討，培養(yǎng)學生堅強的意志，樹立科學精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。③先進文化成果不僅僅屬于其個人和那個時代，更屬于世界、屬于全人類。通過本課學習，讓學生領悟先進思想對人類社會進步的巨大推動作用，從而自覺積極汲取啟蒙思想精華，為我國民主法制建設提供借鑒，在全球化大背景下提高學生對世界文化認同感。這些豐富的人文精神和理性精神，給了歷史教師充分的發(fā)揮空間，完全可以將本課上成一堂人文色彩濃厚的一堂課，通過給學生充分的時間通過老師創(chuàng)設的情境感悟、理解、討論、爭鳴、升華，真真正正“神入”歷史，感受歷史深邃、厚重之美！但為了回應學生本次公開周的主題，為了做足十分鐘練習，我不得不縮減這些“神入”歷史的時間，而增 加了一些對人文課堂“有傷大雅”的練習。既影響了本課的人文色彩，紅花不艷；也給人感覺為“3+1”而練習，綠葉頹??！這是本堂課最大的敗筆，給我的公開課留下了完美的遺憾！每一種教育行為的背后都有紛繁負責的教育理念。在新課程改革中，“應試教育”的影響揮之不去，老師們一方面努力踐行新教育觀，一方面又要面對高考應試的壓力，“顧此”而不敢“失彼”，“瞻前”又要“顧后”，常常陷入“兩難”的境地。[③]

3、我的理解：歷史課堂有不同類型，從學校公開周的主題模式來講，我選錯了公開課課題；從《理性之光》教學目標設計、理念凸顯與“十分鐘練習”上，我畫蛇添足，給“九斤老太”套上了“大紅妝”！公開課選題與公開周主題 格格不入的結論告訴我：青年教師（如果我還算青年的話）的成長需要不斷的學習研修與實踐歷練，才能在教師專業(yè)成長道路上昂揚前行！

第三篇：用理性之光照耀語文教學

用理性之光照耀語文教學

——余文森老師在“張達紅名師工作室專題研討活動”上的講話

(十二月二十六日下午，《惠安縣張達紅名師工作室專題研討會暨王平山名校長工作室研討活動》在螺城中心小學進行。張達紅老師公開課課題為《井底之蛙》，余文森老師觀課，聽取名師團隊發(fā)言，后講話。下面是記錄整理稿。)

一、成功的團隊有賴于一個明確的學術主張 一個名師團隊的成長，應該有一個明確的學術主張。我們現(xiàn)在的學術引領工作，就是幫助名師團隊提煉教學中的學術主張，形成正確的成長方向。

團隊學術主張如何形成？主張必須與團隊成員共同的教學風格、追求、觀點有內(nèi)在的聯(lián)系，是來自于團隊成員日常的經(jīng)驗與思考。

如何形成團隊學術主張？團隊工作本來是點點滴滴，現(xiàn)在以理性之光照耀它，提取出來，變成團隊的思想。

把這個主張結構化、概念化。結構清楚，有明確的學術界定，有理性的認識，使學術主張從膚淺走向深入，從模糊走向精確。

提出一個學術主張，并以這個主張指導團隊的教學實踐。本來是零散的，提出了學術主張，以理性之光照耀它，主張就變成團隊的思想與追求，滲透到團隊實踐的每一節(jié)課、每一環(huán)節(jié)、每一細節(jié)。

張達紅名師團隊，應把“理性語文”變成一個個具體的有核心追求的實踐，最終成為一個品牌。

二、學術主張的內(nèi)涵與學科學習的關系

張達紅名師工作室的“理性語文”主張，是客觀性、邏輯性、普適性、辯證性、批判性。

客觀性：語文教學，學科內(nèi)容是一種客觀存在。

邏輯性：文字的展開，具有其內(nèi)在邏輯，具有一定的規(guī)律性。任何思想，都是有其邏輯的。

普適性：文本內(nèi)容具有普適性。課文作者的見解，看似一己之見，但應能挖掘出其普適性的內(nèi)容。

辯證性：對課文及課堂教學要辯證，不能走極端。

批判性：即建構性、獨立性，在表達自己的觀點生成、發(fā)展語文素養(yǎng)。“理性語文”的內(nèi)涵闡釋，要有理有據(jù)，要與具體的文本、教學聯(lián)系起來?！袄硇哉Z文”內(nèi)涵的幾個方面，應串起來，形成一個整體，形成一個體系，融合到具體的課堂教學中。讓“理性語文”的圣光照耀每篇課文、每堂課、每一個教學環(huán)節(jié)，讓語文教學染上團隊的“理性”色彩。

若能如此，名師團隊的整個路徑、通道，就打通了。

團隊是區(qū)別于一般個體的。一般人是不去這樣解讀語文，不做這樣的追求。名師團隊，因為多了一個學術主張，猶如多了一個望遠鏡，文本解讀及語文教學、課堂，許多環(huán)節(jié)就看得清楚，就更有效。

三、“理性語文”的理性課堂解讀

《進底之蛙》文本及課堂，可理性審視，可深入挖掘，從中有所發(fā)現(xiàn)，以把文章讀深，讀透。

課文內(nèi)容，是辯證的，可以有個性化的解讀。如果對文本的理解是模糊的，不夠清晰，是因為沒有理性照亮它，沒有點透。兩種快樂，是辯證的。既可選擇，但又不可以選擇。井底之蛙，代表的是一種視野、眼界。

東海之鱉，積極學習未知世界，是一種追求走向。學習，開闊眼界是必要的。鼓勵孩子開闊視野，是文本所蘊含的道理。

以什么維度來審視文本寓理？是須增長見識，還是須有正確的人生觀？ 從這篇課文的解讀及課堂學習的引導上，我們可看出應如何把握理性，并以怎樣的理性來審視文本。

如果我們能做好文本解讀工作，能把這一件事考慮清晰，也是一種理性。“理性語文”的概念，如何豐富，也是我們要做的工作。

張達紅老師提出以“感性”看語文，看課堂，也是一種“理性語文”的主張?！袄硇哉Z文”有了一個基本的框架，還要不斷地從外延、內(nèi)涵上去豐富這個概念。

四、“理性語文”與課改走向 既是“理性”，就要有個正確的視角來看課改，明確教學改革的一般走向。課改的基本走向，是由教向學的轉向。

以學生的學習狀態(tài)來審視課堂教學改革的成功與否，看學生在課堂教學過程中有沒有收獲。

我們的課堂教學，要讓學生的學習、發(fā)展有充分的表現(xiàn)。學生從不懂到懂，認識上從淺到深，從一般的理解到深入，這些都要能從課堂中看得見，能看出來。

如此，我們就要致力于建立課堂學習的操作系統(tǒng)，建立讓學生的學習潛能充分發(fā)揮出來的有效體系。

教師一味的教、講、灌，有沒有學生的學習過程？學生的學習潛能有沒有得到發(fā)揮？

學生的學，課堂上必須得到充分的表現(xiàn)。課堂學習過程中，學生可表現(xiàn)他們的看法、觀念，他們有精彩的見解，是成功的教學，是最高的境界。

課堂上應讓學生感受到學，學習時充滿情趣、充滿問題、質疑與發(fā)現(xiàn)，有充分的交往互動。學習，是同伴之間思考與表達，是相互質疑、互動交流，共享思考與發(fā)現(xiàn)的成果。

這是課改共性的追求，也應是“理性語文”的課堂實踐追求。

我們是教學生學語文，不是教語文、教課文。學生在課堂學習時有困惑，有疑難，有問題，存在著可糾正、可發(fā)展的地方，最終獲得發(fā)展，才是“理性語文”的主張、追求。理性，就是教學生“學”。

五、“理性語文”與育人 “理性語文”，還應對教學有自己的認識。教書育人，學科所教的內(nèi)容，最終要融入學生的素養(yǎng)。

學科教學內(nèi)容不能游離于人之外，而是要走進學生的生命。

現(xiàn)在的高考，是應試能力的培養(yǎng)，并沒有真正地轉化為學生的生存素養(yǎng)。以為能做難題就是提高能力，就是提高素養(yǎng)，這不得見。學習的過程中，積極性要素要成為學生情感、性格、精神上不可缺少的因素，要溶為一體，才能說是成為素養(yǎng)。

教學是教學生學，是教人。在教學過程中，學生的素養(yǎng)提升了，有涵養(yǎng)、氣質發(fā)生變化，才是教學。

記錄、整理：惠安縣教師進修學校 林匯波

2013年12月27日

第四篇：中國史學的理性之光

中國史學的理性之光

我們都知道，西方啟蒙時代的理性史學取得了輝煌的成就。在中國由于封建社會的長期延續(xù)，沒有發(fā)展起如歐洲那樣大規(guī)模的商品經(jīng)濟與資本主義，也就沒有產(chǎn)生如西方那樣典型的理性史學。但是，中國史學發(fā)展依然依稀可見微弱的理性之光，它大致經(jīng)歷了兩個階級。

第一階段，從明代中期至明末清初，主要標志是懷疑主義思想和反封建思想的不斷滋長。影響較大的史學家是李贄（１５２７－１６０２年）、王夫之（１６１９－１６９２年）、黃宗羲（１６１０－１６９５年）、顧炎武（１６１３－１６８２年）等。李贄從人類的“德性”本無區(qū)別的認識出發(fā)，認為人都應是平等的，“曷嘗有所謂高下貴賤者哉”。這是明顯的反封建等級的說教。他反對道學家提倡的禁欲主義，認為：“情性，則自然止乎禮義，非情性之外復有禮義可止也。”他在史學方面的代表作《藏書》、《讀藏書》，往往是以不同于傳統(tǒng)的是非標準來評論歷史人物，自認為“凡昔人之所以忻以為貴者，余多認為假，多認為迂腐而不才不切于用；其所鄙者，棄者、唾且罵者，余其以為可托國托家而托身也。王夫之、黃宗羲、顧炎武都是明末清初最有影響的思想家和史學家。王夫之說，古代的分封制不可復行于后世，是因為“民力所不堪，勢在必革”，而郡縣制實行近兩千年卻不改變，是因為“令古今上下皆安之，勢之所趨?！蓖醴蛑m然說不清楚“勢”的含義，同西方的理性史學明確主張研究歷史發(fā)展規(guī)律有相當距離，但他還是認識到了歷史發(fā)展是有一種內(nèi)在的因素在起作用。顧炎武治史，重實證、重考察，對后來乾嘉考據(jù)史學的發(fā)展有重大影響，又是中國的實證主義史學的先驅。黃宗羲的歷史思想具有更鮮明的早期啟蒙思想的色彩。他的《明夷待訪錄》一書，把批判的鋒芒直指封建君權。黃宗羲反對學術上一切取證于“經(jīng)”，提出“取證于心”，這是帶有理性主義之光的思想。

第二階段是清代后期，以龔自珍（１７９２－１８４１年）、魏源（１７９４－１８５７年）發(fā)端，主要代表人物有康有為（１８５５－１９２７年）、梁啟超（１８７７－１９２９年）、夏曾佑（２８６３－１９２４年）、章太炎（１８６９－１９３６年）等，龔自珍認為，變革是歷史發(fā)展的必然趨勢：“自古及今，法無不改，勢無不積，事無不變遷，風氣無不移易。”他直言不諱地指出：“與其始來者以致力改革，孰若自改造？”魏源同樣重視歷史變革的考察，他所編著的《海國圖志》是第一部比較系統(tǒng)的介紹西方歷史地理狀況的專著。正如他自己所說，過去史著都是“以中土人談西洋”，而他這部著作則是“以西洋人談西洋”。近代杰出的啟蒙思想家、維新變法運動的領袖康有為除向清帝光緒進呈《俄羅斯大彼得變政考》、《日本明治變政考》倡言實行新政外，又借用經(jīng)今文學的“公羊三世說”來闡明君主立憲是歷史進化的必然趨勢。他的《新學偽經(jīng)考》、《孔子改制考》等著作破壞了長期以來儒家傳統(tǒng)和封建正統(tǒng)觀念對史學的束縛，闡明了“人類進化，皆有定位，自氏族而為部落，由部落而成國家，由國家而成大統(tǒng)，由獨人而漸為酋長，由酋長而漸正君臣，由君臣而漸為立憲，由立憲而漸為共和國”的進化思想，他還用“一統(tǒng)之世”與“并爭之世”這一范疇對東西方社會文化的發(fā)展作了綜合比較，要求社會、經(jīng)濟、政治、文化結構都要適應世勢的變化而改變。章太炎于二十世紀初最早提出用進化論觀點揭示歷史發(fā)展的過程，并提出要特別注意，從生產(chǎn)工具的制作、生活方式的變遷去認識歷史發(fā)展的趨勢與必然性。梁啟超早年追隨康有為的資產(chǎn)階級改良活動，二十世紀初發(fā)表了《中國史敘論》，響亮地提出“史界革命”的口號，批評“中國之舊史”知有朝廷而不知有國家、知有個人而不知有群體、知有陳跡而不知有今務、知有事實而不知有理想。他認為“新史學”應當敘述進化的現(xiàn)象，尤其是敘述人群進化的現(xiàn)象，并從中求得“公理公例”。他所說的“公理公例”，包含著對于歷史的解釋和探求其規(guī)律的思想。

嚴格說來，中國對于歷史本質的理性主義的探究，從十九世紀中葉至二十世紀初，雖然也經(jīng)歷了一個相當長的時期，卻并沒有完成它所應當承擔的任務，很快被馬克思主義史學所取代。

山東省肥城市一中 寇玉海

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第五篇：高中歷史 理性之光教學反思 岳麓版

（高頻考點）版高中歷史 理性之光教學反思 岳麓版

如何優(yōu)化教學，提高歷史復習效果 隨著高三到來，如何備課，如何優(yōu)化課堂教學，使我們的歷史課堂變得生動有趣，從而獲得最佳的教學效果？是我們高中一線教師非常期待的境界。也是值得探討的一大課題。我認為：優(yōu)化教學，是推進歷史教學的一個有效手段。而這種“優(yōu)化”的作用與功能是體現(xiàn)在具體的教學過程中。以下結合自身對《理性之光》一課的教學實踐，淺談一些自己看法。

一、有效整合教材內(nèi)容，突出主干知識

現(xiàn)代教學論強調：教師在教學過程中“不是教教材（課本），而是用教材（課本）”。在這一理念引導下，我在編寫教案時，并未局限在岳麓版教材框架內(nèi)。而是通讀了岳麓版和人教版教材、配套教參中對啟蒙運動內(nèi)容的闡述。隨后翻閱了新課程標準對本節(jié)課內(nèi)容的基本要求。這樣一來，在比較之中我就明確了本節(jié)課所要完成的教學重難點：啟蒙思想出現(xiàn)的背景、代表人物的核心主張以及這些思想的重大影響。同時，這些思想家觀點所蘊涵的人文思想、理性色彩成為我要跟學生一起探討的難點。正是在充分占有這些資源的基礎上，我開始設計具體的教學方案。我注意到岳麓版對啟蒙運動的背景的歸納上相對人教版有歸納不全面的特點。比如，自然科學發(fā)展的推動在岳麓版沒有提及。于是我就給學生補充了這一知識點。然后從經(jīng)濟基礎、階級基礎、現(xiàn)實阻礙、思想基礎、科技基礎等方面對學生進行引導歸納，使學生從不同角度認識到啟蒙運動發(fā)生的必然性。又如岳麓版對“理性”這一概念沒有做具體的解釋，我就補充了人教版的說法。使學生對理性主義有了更進一步的認識，從而使學生得出理性主義是人文主義的更高表現(xiàn)形式。又比如在歸納孟德斯鳩和伏爾泰等人的主張時，我也是在綜合了兩本教材的基礎上引導學生全面地認識和歸納這些著名思想家的觀點和主張。使學生更全面地認識這些人的“啟蒙”作用。此外，我還精心挑選和利用了兩本教材中的精華資料，比如人教版的“學思之窗”、“資料回放”和岳麓版的閱讀與思考、解析與探究等內(nèi)容。作為背景材料給學生展示在課件之中。使學生更全面地理解啟蒙思想家們的主張和影響。還有，岳麓版對啟蒙運動最早發(fā)起于哪一國家未曾提及，這樣學生在現(xiàn)有教材知識基礎上，很容易認為啟蒙運動最早發(fā)生在法國，對此，我將人教版這一內(nèi)容做了補充，做了及時引導，使學生對啟蒙運動的發(fā)起階段、高潮階段性特征有一個相對完整的概念。在備課過程中，我還特別注意前后知識的聯(lián)系。特別是三本教材之間的內(nèi)在聯(lián)系。即建構起整體教學設計觀，總攬全局，不是講一課，備一課。而是將教學設計置于課程模塊的整體之中來考慮的。關聯(lián)中外，強調聯(lián)系，這成為我上課的一種習慣。比如我在講啟蒙運動的背景和影響時，我引導學生注意聯(lián)系必修一：近代法國的政體；必修二：新航路的開辟、資本主義的殖民掠奪、牛頓的經(jīng)典力學體系的提出、嚴復的譯著《法意》（即《論法的精神》）等內(nèi)容，歸納啟蒙運動興起的原因、影響，這樣一來使學生更透徹地理解啟蒙運動興起的原因和深遠影響。進而幫助學生理解政治、經(jīng)濟與思想意識的內(nèi)在聯(lián)系、相互作用。構建學生的認知體系。

總之，我覺得高三歷史復習，更應該創(chuàng)造性地整合教材，靈活地利用教材，緊扣考綱，進行大膽取舍。

二、有效整合現(xiàn)代信息技術和傳統(tǒng)教學

隨著信息技術向各應用學科的普及滲透,，教師由單純的信息表達者轉變成信息的加工者、組織者，處于主導地位，學生不是被動地接受新知識，而是在觀察和思考中、在愉快的環(huán)境中學習。真正體現(xiàn)了學生的主體地位，較好地完成教與學、學與練的全過程，具有極佳的教學效果。我在教學過程中，在挖掘和吃透教材的基礎上，充分利用現(xiàn)代信息技術。比如我把美國的政體分解為三權分立圖示、補充進來展示給學生。使學生在理解孟德斯鳩的三權分立時，更具直觀性。也加深了他們對這一概念及其意義的理解。另外為了突出啟蒙思想家的突出貢獻，我聯(lián)系了法國的《人權宣言》的部分內(nèi)容來做補充。在課件制作過程中，我發(fā)現(xiàn)有