第一篇：《舞會(huì)以后》教案

第十四講、托爾斯泰《舞會(huì)以后》

一、教學(xué)目的：

引導(dǎo)學(xué)生理解“托爾斯泰主義”是從基督教文化生發(fā)出來(lái)的，它作為俄羅斯文化良心的代表，它主要觀點(diǎn)是“勿以暴力抗惡”、“博愛(ài)”與“寬恕”。使學(xué)生在感受到19世紀(jì)俄羅斯統(tǒng)治階級(jí)的虛偽、殘暴的同時(shí)，也要感受到作者的強(qiáng)烈的愛(ài)憎和是非觀念。

二、教學(xué)基本要求：

1、熟悉課文的主要人物性格和基本故事情節(jié)。

2、聯(lián)系個(gè)人生活閱歷領(lǐng)悟主人公心理變化過(guò)程。

3、能針對(duì)課文中的異國(guó)見(jiàn)解對(duì)中國(guó)的某些當(dāng)代文化現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析。

三、教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：理解作品批判19世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)的主題思想；《舞會(huì)以后》敘述手法；《舞會(huì)以后》對(duì)比手法。

難點(diǎn)：理解和托爾斯泰相關(guān)的兩個(gè)關(guān)鍵概念“心靈辯證法”和“托爾斯泰主義?！?/p>

四、教學(xué)內(nèi)容、課時(shí)分配以及主要教學(xué)方法

第一節(jié)、列夫·托爾斯泰生平與創(chuàng)作（1課時(shí)）

1、理解3個(gè)重要概念：史詩(shī)小說(shuō)；心靈辯證法；托爾斯泰主義。

2、教學(xué)方式：講解為主，提問(wèn)為輔。

3、提問(wèn)設(shè)計(jì)：你所理解的史詩(shī)小說(shuō)？心靈辨證法？托爾斯泰主義？

4、講課提綱和板書(shū)設(shè)計(jì)：

第一節(jié)、列夫·托爾斯泰生平與創(chuàng)作

史詩(shī)小說(shuō) 心靈辨證法 托爾斯泰主義

5、作業(yè)布置：復(fù)習(xí)史詩(shī)小說(shuō)、心靈辨證法和托爾斯泰主義這三個(gè)概念。

列夫·托爾斯泰（1828-1910）出生在俄羅斯圖拉省雅斯納亞·波良納的一個(gè)貴族家庭。父母早逝，他主要是在姑母的監(jiān)護(hù)下長(zhǎng)大。1844年進(jìn)喀山大學(xué)東方語(yǔ)文系學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)法律系。在大學(xué)期間，他對(duì)文學(xué)和哲學(xué)發(fā)生濃厚興趣，并深受盧梭的影響。1847年，他因?qū)W(xué)校教育不滿，退學(xué)回到自己的世襲莊園。這是托爾斯泰精神、思想的茫然和混亂期，他進(jìn)行了一些不成功的農(nóng)業(yè)改革，又在莫斯科上流社會(huì)胡混了一段時(shí)間。1851年他到高加索服軍役，參加了對(duì)車(chē)臣人的作戰(zhàn)；隨后，他又在克里米亞參加了與英、法、土耳其聯(lián)軍作戰(zhàn)，從軍前后達(dá)6年，其間，他多次從死亡和作俘虜?shù)亩蜻\(yùn)中僥幸逃脫。這一時(shí)期，托爾斯泰開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)表《童年》（1851—1852）、《少年》（1852—1854）等小說(shuō)。1857年退伍回到莊園，繼續(xù)農(nóng)事改革。1855-1857年創(chuàng)作了《青年》?！锻辍贰ⅰ渡倌辍泛汀肚嗄辍肥峭袪査固┳詡黧w三步曲長(zhǎng)篇小說(shuō)，表現(xiàn)心靈成長(zhǎng)和道德完善的過(guò)程。主人公尼古連卡出生在貴族之家，敏感、多思，他不以一般社會(huì)普遍的原則看待事物，而使他所耳聞目睹的一切都經(jīng)過(guò)心靈的檢驗(yàn)。尼古連卡的心靈生活是持續(xù)的，連貫的，長(zhǎng)久的。隨著年齡的增長(zhǎng)，交往的擴(kuò)大，他保持了心靈的完整性以及自我生成，心靈逐漸深邃，豐富，越來(lái)越具有社會(huì)內(nèi) 容和批判色彩，并逐漸上升到哲學(xué)和倫理學(xué)的層次。他追求靈魂的純潔性，追求道德完善，尋求生活的意義，并將這種探索和對(duì)俄國(guó)社會(huì)出路的探索結(jié)合起來(lái)。這種以心靈探索為中心安排情節(jié)組織材料的小說(shuō)，將心理描寫(xiě)從過(guò)去用來(lái)刻畫(huà)性格的手段的地位，提升到目的本身。車(chē)爾尼雪夫斯基在一篇書(shū)評(píng)中說(shuō)：“托爾斯泰最感興趣的是心理過(guò)程本身，他的形式，他的規(guī)律，用特定的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是心靈辯證法。”這是對(duì)托爾斯泰心理描寫(xiě)特點(diǎn)的準(zhǔn)確概括。

1857年，托爾斯泰前往德國(guó)、法國(guó)和瑞士考察。這次旅程加深了他對(duì)西歐資本主義文明的惡感。1862年，托爾斯泰和莫斯科著名醫(yī)生的女兒索非亞結(jié)婚。新婚生活激發(fā)了他極大的創(chuàng)作熱情。1863年，他發(fā)表中篇小說(shuō)《哥薩克》。1863年—1869年，他完成了史詩(shī)巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這是托爾斯泰最重要的作品，卷帙浩繁，出場(chǎng)人物550個(gè)以上。小說(shuō)以包爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫和庫(kù)拉金四個(gè) 家族的生活、活動(dòng)為主線，四個(gè)家族之間又通過(guò)彼此家庭成員的戀愛(ài)和婚姻關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)。主要人物有羅斯托夫的女兒娜塔莎，包爾康斯基的兒子安德烈，別祖霍夫的私生子比埃爾等。小說(shuō)將他們的命運(yùn)和變化放在歐洲1805-1815年廣闊的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的背景中加以展示，以1812年俄國(guó)反拿破侖侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)為高潮，結(jié)束在十二月黨人醞釀起義的過(guò)程中?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》被稱為“史詩(shī)小說(shuō)”。羅曼·羅蘭認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以民族、人民為主人公，表現(xiàn)了英雄精神，結(jié)構(gòu)上“像生活似的，沒(méi)有頭也沒(méi)有尾，它就是永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)中的生活本身?！笔钦嬲氖吩?shī)。托爾斯泰自己也說(shuō)：“在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中我喜歡人民的主題?！弊髌反_實(shí)在對(duì)歷史和人的理解上有重大突破，他將個(gè)體的人還原為群體的人，又將群體的人投放到歷史的長(zhǎng)河中，深廣的歷史天幕上。因此，史詩(shī)性是由《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》內(nèi)在的藝術(shù)張力奠定的，并不完全因?yàn)橥庠诘摹按蟆焙汀伴L(zhǎng)”。托爾斯泰完成《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》以后，陷入巨大的精神危機(jī)，世界觀醞釀著巨變。長(zhǎng)期內(nèi)省式生活，以及現(xiàn)實(shí)中無(wú)法化解的矛盾，持續(xù)在他精神中激起反響。其中一個(gè)很重要的矛盾是，他強(qiáng)烈地感到，作為貴族和地主，他在農(nóng)奴面前是有罪的。哪怕解放了農(nóng)奴，貧與富的對(duì)立仍使他擺脫不了罪惡感。他殫精竭慮地探索解決之道，卻始終沒(méi)有找到完滿的答案。1873-1877年他創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《安娜卡列尼娜》，忠實(shí)地記錄的他內(nèi)心的矛盾感和危機(jī)感。

19世紀(jì)70年代末到80年代初，俄國(guó)農(nóng)業(yè)歉收，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)此起彼伏。托爾斯泰內(nèi)心矛盾加深，為了尋找出路，他深入接觸社會(huì)生活，發(fā)生了巨變，與原先所屬的貴族階級(jí)決裂，轉(zhuǎn)變到宗法制農(nóng)民的立場(chǎng)上來(lái)，進(jìn)而建立起以“愛(ài)一切人”，“勿以暴力抗惡”，通過(guò)道德自我完善擺脫罪惡為主要特征的“托爾斯泰主義”的思想體系。思想轉(zhuǎn)變之后托爾斯泰創(chuàng)作的最重要作品是《復(fù)活》（1889-1899）。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)講述貴族聶赫留道夫早年誘奸少女瑪斯洛娃，導(dǎo)致了她后來(lái)的墮落；目睹瑪斯洛娃的不幸，他良心發(fā)現(xiàn)，開(kāi)始懺悔贖罪的過(guò)程?！稄?fù)活》中貴族需要懺悔和贖罪以使靈魂得到更新，才能重獲生命的意義和價(jià)值。懺悔和贖罪的過(guò)程與對(duì)國(guó)家制度、社會(huì)制度、教會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度的猛烈批判之間具有同構(gòu)性，表現(xiàn)了列寧所稱道的“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義?！蓖瑫r(shí)也充斥著“托爾斯泰主義”的說(shuō)教，如宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”，“博愛(ài)”與“寬恕”，“道德自我完善”等。《復(fù)活》將托爾斯泰長(zhǎng)期精神探索最激進(jìn)成果的表現(xiàn)，主人公的精神探索是真誠(chéng)的，那種近乎自虐的靈魂拷問(wèn)，自覺(jué)的人類承擔(dān)，具有巨大的道義上的力量。

托爾斯泰不僅思想上產(chǎn)生了巨變，而且致力于按照新的世界觀生活。他吃素，穿簡(jiǎn)陋的衣服，和農(nóng)民一起播種收割，為農(nóng)民辦學(xué)，專門(mén)給他們寫(xiě)作品，甚至要放棄私有財(cái)產(chǎn)和貴族特權(quán)。為此他與其他家庭成員發(fā)生了矛盾沖突。在極度痛苦和 矛盾中，托爾斯泰于1910年離家出走，企圖自己徹底擺脫貴族生活，途中得了肺炎，于11月 7日病逝于阿斯塔波火車(chē)站，終年82歲。

托爾斯泰被譽(yù)為俄羅斯的良心。晚年的托爾斯泰在全世界享有崇高聲譽(yù)，擁有眾多的信徒，他的思想產(chǎn)生了巨大影響。

第二節(jié)、作品分析與評(píng)論（2課時(shí)）

1、理解3個(gè)重點(diǎn)：創(chuàng)作緣起；諷刺效果；對(duì)比手法。

2、教學(xué)方式：講解為主，討論為輔。

3、提問(wèn)設(shè)計(jì)：結(jié)合作品本身深入理解心靈辨證法和托爾斯泰主義在作品中的反映。

4、講課提綱和板書(shū)設(shè)計(jì)：

第二節(jié)、作品分析與評(píng)論

創(chuàng)作緣起 諷刺效果 對(duì)比手法

5、作業(yè)布置：在作品中具體理解心靈辨證法和托爾斯泰主義這三個(gè)概念。并深入理解托爾斯泰是俄羅斯的良心這句話的深意。

1、作品的緣起：列夫·托爾斯泰的《舞會(huì)以后》是在真人真事的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的短篇小說(shuō)。托爾斯泰讀喀山大學(xué)時(shí)，他的哥哥謝爾蓋愛(ài)上了當(dāng)?shù)剀娛麻L(zhǎng)官的女兒，雙雙出人各種晚會(huì)、舞廳，溫文爾雅的軍官有時(shí)也在大庭廣眾之中翩翩起舞。一次偶然的機(jī)會(huì)，謝爾蓋親眼目睹這位上校監(jiān)督士兵殘酷地執(zhí)行夾鞭刑的慘象，頓時(shí)對(duì)其女兒的熾熱愛(ài)情蕩然無(wú)存。情節(jié)與此大同小異的短篇小說(shuō)寫(xiě)于1903年，可它反映的是十九世紀(jì)四十年代尼古拉一世統(tǒng)治下的俄國(guó)社會(huì)生活。在俄國(guó)歷史上，沙皇尼古拉一世曾以棍棒刑罰著稱于世。小說(shuō)通過(guò)上校彼得·符拉季斯拉維奇的所作所為，深刻暴露了沙俄專制制度及其支柱俄國(guó)軍隊(duì)的酷刑，猛烈抨擊了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、冷酷和慘無(wú)人道。欣賞這篇佳作理應(yīng)注重思想上的深刻揭露性，但也不能忽略藝術(shù)上的尖銳諷刺性，因?yàn)槎咚榻蝗?，渾然一體。

2、諷刺藝術(shù)效果：《舞會(huì)以后》是托爾斯泰的晚期作品，而晚期創(chuàng)作的一個(gè)顯著特點(diǎn)便是加強(qiáng)了諷刺性。正如俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家米哈伊爾·赫拉普欽科所說(shuō):“托爾斯泰晚期作品中的??諷刺描寫(xiě)漸次增多，終至成為??最重要的一種因素”?！兑练病ひ晾锲嬷馈贰ⅰ稄?fù)活》和《教育的果實(shí)》等小說(shuō)、戲劇出色地運(yùn)用了諷刺技巧，作為晚期短篇小說(shuō)杰出代表的《舞會(huì)以后》自然也不例外。那么，諷刺藝術(shù)在這篇小說(shuō)中到底有何具體表現(xiàn)，作家又用哪些手法獲得諷刺效果呢?筆者以為，制作諷刺色調(diào)的既不是譏諷的語(yǔ)氣，也不是喜劇性的手段，而是一種強(qiáng)烈的對(duì)照，即“深刻的社會(huì)對(duì)比，??互相完全對(duì)立的矛盾”。用赫拉普欽科的話說(shuō)，就是“把反面的東西同另外的生活現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比的方法，以及??描寫(xiě)這種反面的東西對(duì)人產(chǎn)生的影響的方法”。《舞會(huì)以后》沒(méi)有曲折離奇的情節(jié)，亦無(wú)驚險(xiǎn)打斗的場(chǎng)面，它講一個(gè)平平常常的故事:貴族青年伊凡·瓦西里耶維奇和瓦蓮卡由熱戀到冷淡，最后到分道揚(yáng)鐮。這個(gè)平凡的生活現(xiàn)象經(jīng)過(guò)作家精心裁剪、布局，造成強(qiáng)烈反差，生活現(xiàn)象本身重大的社會(huì)意義和震撼人心的諷刺力量，就在這些對(duì)應(yīng)場(chǎng)面的不協(xié)調(diào)中充分地顯示了出來(lái)。托爾斯泰主要是從情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物刻畫(huà)兩個(gè)方面進(jìn)行鮮明對(duì)照，辛辣諷刺的。

3、對(duì)比的藝術(shù)技巧：

（1）舞場(chǎng)的歡樂(lè)溫柔與刑場(chǎng)上的兇殘暴虐的對(duì)比。

（2）舞場(chǎng)上優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)與夾鞭刑場(chǎng)上“令人不快的、刺耳的軍樂(lè)。（3）貴夫人“豐腴白皙的肩膀和胸脯”與受刑的韃靼士兵“斑斑駁駁的、濕淋淋的、紫紅色的、奇形怪狀的”脊背。

（4）上校在舞會(huì)上的崇高形象與第二天清晨他對(duì)待士兵的兇狠、殘暴、野蠻等等。在作品中，托爾斯泰以他慣用的筆法對(duì)比描繪了舞場(chǎng)與刑場(chǎng)兩個(gè)根本不同的生活場(chǎng)景。按照一般常識(shí)，小說(shuō)取名“舞會(huì)以后”，著眼點(diǎn)應(yīng)在會(huì)后，不在舞會(huì)，然而作家卻用絕大部分篇幅繪寫(xiě)舞廳的豪華場(chǎng)面、歡樂(lè)氣氛以及伊凡的愉快心情。省貴族長(zhǎng)家的晚會(huì)高朋滿座，賓客盈門(mén)，笙歌華宴，富麗堂皇，佳肴堆得像山，美酒流成了河;彬彬有禮的貴族男女容光煥發(fā)，歡聲笑語(yǔ)，踏著悠揚(yáng)的舞曲婆婆起舞;主人公伊凡則完全沉浸在幸福的愛(ài)河之中。舞廳中那么多的貴族男女，他的眼里只有瓦蓮卡“穿白衣服，束粉紅腰帶的修長(zhǎng)苗條的身影，只看見(jiàn)她的暉朗、紅潤(rùn)，有酒窩的面孔和親切可愛(ài)的眼睛”;上校堂堂的儀表，文雅的風(fēng)度。他同瓦蓮卡跳起舞來(lái)如癡如醉，以致注意不到時(shí)光的流逝，“感覺(jué)不到自己還有一個(gè)重甸甸的肉體”。瓦蓮卡從廉價(jià)的羽毛扇上撕片羽毛送給他，他也視若珍寶，藏進(jìn)手套，高興萬(wàn)分:“我不但愉快和滿意，甚至感到幸福、陶然，我善良，我不是原來(lái)的我，而是一個(gè)不知有惡，只知行善的超凡脫俗的人了”。上校跳舞穿的“老式的、沒(méi)有后跟的家制皮靴，更是令他浮想聯(lián)翩，深受感動(dòng)”。他把自己不斷升溫的愛(ài)情化作一股股往外傾瀉的流水，他說(shuō):“瓶子里的水只要倒出一滴，其余的便常常會(huì)大股大股地跟著傾瀉出來(lái)，同樣，我心中對(duì)瓦蓮卡的愛(ài)，也放發(fā)了蘊(yùn)藏在我內(nèi)心的全部愛(ài)的力量。

那時(shí)我真是用我的愛(ài)擁抱了全世界”。正是這種愛(ài)使得他對(duì)周?chē)囊磺腥?、一切事產(chǎn)生了“深厚的溫柔的感情”。他愛(ài)女主人、她的丈夫、她的客人、她的仆役，乃至那個(gè)對(duì)他“板著臉的工程師”。即便到了家里，他的腦海仍然回蕩著瑪祖卡舞曲的旋律，眼前浮現(xiàn)出瓦蓮卡父女優(yōu)美的舞姿、親切的微笑、動(dòng)聽(tīng)的言詞;望著睡眼惺松、蓬頭垢面的家奴，他覺(jué)得“非常動(dòng)人”;本來(lái)沒(méi)有詩(shī)意的晨霧、化著積雪的街道、冷僻的胡同、滴水的屋搪、運(yùn)送柴火的雪橇、腦袋濕德的馬兒、身披蓑衣的車(chē)夫，他也感到“特別可愛(ài)和有意思”。環(huán)境、人物、氛圍全都變了，他的心里還在歌唱，興奮得睡不著覺(jué)。這些感受生動(dòng)地表現(xiàn)了伊凡“無(wú)限幸福、無(wú)限喜悅”的心情。

正當(dāng)伊凡心曠神怡、激動(dòng)不已的時(shí)候，托爾斯泰筆鋒突轉(zhuǎn)，把“鏡頭”搖到了刑場(chǎng):一個(gè)士兵無(wú)法忍受軍營(yíng)里的殘酷折磨逃跑未遂，半身赤裸，雙手被捆，在晨霧籠罩下的積雪中遭受夾鞭刑。樂(lè)隊(duì)不停地重復(fù)著那支“生硬的”、“刺耳的老調(diào)子”?！白锓浮币呀?jīng)體無(wú)完膚，背部成了“斑斑駁駁的、濕淋淋的、紫紅的、奇形怪狀的東西”?？蓛蛇叺能姽饕琅f雨點(diǎn)般地“使勁”打來(lái)。士兵踉踉蹌蹌，要不是兩個(gè)押解他的軍士牽著，早就跌倒在地。每挨一棍，犯人都要痛苦地皺起臉來(lái)，嗚咽著祈求大家“發(fā)發(fā)慈悲”。尤其可怕的是，主持這一暴行的竟是剛剛出席晚會(huì)的瓦蓮卡的那位溫柔善良、笑容可掬的父親?？戳诉@幅慘象，極度歡樂(lè)的伊凡一下子陷人了巨大的痛苦之中。他震驚、“羞恥”，因?yàn)槟敲闯缇吹纳闲Ｔ瓉?lái)是個(gè)滅絕人性的暴君、衣冠禽獸。他像做了一件可恥的事被人揭穿似的，“埋 下眼睛”，匆匆離開(kāi)人群。一路上耳邊總是響著難聽(tīng)的鼓聲、笛聲，士兵“發(fā)發(fā)慈悲”的哀求聲，以及上校怒斥部下的吼叫聲。一種“近似惡心的”、生理上的痛苦向他襲來(lái)，他連自己怎樣到家都不知道。從此，他對(duì)瓦蓮卡的強(qiáng)烈愛(ài)情煙消云散。

托爾斯泰這樣處理情節(jié)結(jié)構(gòu)并非巧合，而是精心設(shè)計(jì)，特意安排。作家渲染舞場(chǎng)的豪華、歡快，旨在烘托、反襯刑場(chǎng)的恐怖、殘忍。有了這樣兩幅畫(huà)面的鮮明對(duì)比，無(wú)須作家指點(diǎn)，舞會(huì)主辦者的熱情好客、上校父女的文雅和善、達(dá)官顯貴的寬厚仁慈，通通成了騙人的“假面具”。前褒后貶，彼此對(duì)照，相互映襯，諷刺效果十分顯著。伊凡是這兩個(gè)場(chǎng)面的紐帶，也是目擊者。面對(duì)截然不同的兩個(gè)場(chǎng)景，伊凡心潮起伏，有喜有悲，有愛(ài)有恨。小說(shuō)運(yùn)用對(duì)照手法，細(xì)膩而又真實(shí)地描寫(xiě)了主人公由喜到悲、由愛(ài)到恨的心路歷程，升華了主題，也加強(qiáng)了諷刺力度。伊凡由喜到悲、由愛(ài)到恨的突然轉(zhuǎn)折，諷刺性地揭露了沙俄軍隊(duì)的暴行，統(tǒng)治階級(jí)的偽善。作品以喜襯悲，以愛(ài)襯恨，要比直接諷刺辛辣得多，尖刻得多。

上校彼得沒(méi)有《復(fù)活》中的法官那么滑稽可笑，但也是個(gè)極為出色的諷刺形象。他的丑惡主要來(lái)自他的偽善—兇殘狠毒、冷酷無(wú)情，偏要偽裝仁慈善良、斯文高雅。雨果談到藝術(shù)對(duì)照原則時(shí)說(shuō):“取一個(gè)在道德上丑惡得最可厭、最可怕、最徹底的人物;把她安置在最突出的地位，??加上體態(tài)的美和雍容華貴的風(fēng)度，這便使她的罪過(guò)更加突出”。一向善于“撕毀假面具”的藝術(shù)大師托爾斯泰深知個(gè)中奧妙，刻畫(huà)上校形象時(shí)，也賦予他堂堂的儀表，瀟灑的風(fēng)度，利用外表與本質(zhì)的尖銳矛盾，進(jìn)行諷刺性抨擊。上校身材魁梧，五官端正，神采奕奕，臉色紅潤(rùn)，留著兩撇雪白的慈曲的唇簇。喜慶場(chǎng)合文質(zhì)彬彬，和藹可親，明亮的眼睛里和嘴唇上，總是“露出親切快樂(lè)的微笑”;舉止大方，舞姿優(yōu)美，時(shí)時(shí)博得人們發(fā)自內(nèi)心的好感與掌聲。

可在刑場(chǎng)卻又變了一副面孔。這位文雅和善的上校不但參與暴行，還是主謀，他像惡魔似地監(jiān)視部下行刑，以免姑息“逃犯”。小說(shuō)寫(xiě)道:“若無(wú)其事的上校在旁邊走著，一會(huì)兒瞧瞧自己腳下，一會(huì)兒瞧瞧罪犯，他吸進(jìn)一口氣，鼓起腮幫，然后撅著嘴唇，慢慢地吐出來(lái)”。受罰士兵早被打得皮開(kāi)肉綻，鮮血淋淋，他還不肯罷休。看到一個(gè)力氣不大的矮個(gè)子士兵“沒(méi)有使足勁兒往鞋靶人的紫紅的背部打下棍子”，他便快步走去，狠狠地給了矮個(gè)子兵一記耳光，同時(shí)吼叫: “我要讓你知道厲害，你還敢敷衍嗎?”“來(lái)幾條新的軍棍”!哪有半點(diǎn)仁愛(ài)之心。這些言談舉止，將他在舞場(chǎng)上裝出來(lái)的高尚氣度掃得精光。上校一邊訓(xùn)斥，一邊環(huán)顧左右，分明看到了伊凡，還假裝不認(rèn)識(shí)，“可怕地、惡狠狠地皺起眉頭，連忙轉(zhuǎn)過(guò)臉去”，企圖掩飾他的兇殘。

舞場(chǎng)上的上校和刑場(chǎng)上的上校大相徑庭，判若兩人。前者道貌岸然，氣宇軒昂，后者面目猙獰，窮兇極惡。這里盡管沒(méi)有冷嘲熱諷，但比明顯的嘲弄更有諷刺性。托爾斯泰別出心裁，巧妙地將兩張面孔對(duì)照起來(lái)描繪，以外形的美比照內(nèi)心的丑，以假裝出來(lái)的高尚氣度映襯殘忍兇暴的邪惡本質(zhì)，鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比襯托，既產(chǎn)生了戲劇性，又突現(xiàn)了人物的偽善，辛辣的諷刺意味也就在故事情節(jié)的發(fā)展中自然而然地流露了出來(lái)。這種含蓄委婉不露聲色的譏嘲，展示了《舞會(huì)以后》諷刺藝術(shù)的獨(dú)特與高明。

五、教學(xué)內(nèi)容的深化和拓展：

作品主題的深化理解：誰(shuí)之罪和怎么辦？（統(tǒng)治階級(jí)的罪惡和托爾斯泰主義）從表面上看，《舞會(huì)以后》諷刺的是個(gè)別官吏，實(shí)際針貶的則是沙皇專制制度及其官僚集團(tuán)。阿瑟·波拉德說(shuō)得好:“專門(mén)針對(duì)個(gè)人的諷刺”，即使能夠暫 時(shí)“切中要害，入木三分”，也會(huì)因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷而“失去其效力”。撻伐社會(huì)弊端和邪惡勢(shì)力，才具有永久的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。思想家兼藝術(shù)家的托爾斯泰自然懂得這個(gè)道理，所以他把諷刺鋒芒指向整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)。

小說(shuō)中的上校彼得殘暴地懲治逃兵，固然是他冷酷個(gè)性的體現(xiàn)，但也反映了沙俄統(tǒng)治階級(jí)滅絕人性的共同特征，因?yàn)閵A鞭刑乃沙皇用以維護(hù)專制統(tǒng)治的重要工具，上校只是他的忠實(shí)執(zhí)行者。上?？蓯海朴嗊@一法規(guī)的專制政體更加可恨。小說(shuō)塑造上校形象的時(shí)候多次指出，“他是一位具有尼古拉一世風(fēng)采的宿將型的軍事長(zhǎng)官”，留著“尼古拉一世的”八字卷須。作品一再?gòu)?qiáng)調(diào)他與尼古拉一世的關(guān)系，言外之意，上校就是“棍子尼古拉”的化身。如此深刻辛辣的諷刺真可謂鞭辟人里，痛快淋漓。它不僅徹底暴露了上校和專制政體的反動(dòng)本質(zhì)，還給沙皇本人順帶一槍。興許正是這個(gè)原因，有人認(rèn)為，《舞會(huì)以后》的批判勁力并不亞于《復(fù)活》，甚至可以說(shuō)是長(zhǎng)篇小說(shuō)的“發(fā)展和進(jìn)一步升華”。

當(dāng)然，這篇小說(shuō)也像《復(fù)活》一樣，體現(xiàn)了作家本人世界觀的局限性。他在鞭答沙俄專制統(tǒng)治的同時(shí)，又得出了一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論:既然上校認(rèn)為嚴(yán)懲逃兵“是必要的”，那么他肯定有他的道理，只是伊凡無(wú)法弄清而已。伊凡痛恨酷刑，但并不勇敢斗爭(zhēng)，大膽抗議，而是選擇了潔身自好，割斷與瓦蓮卡的情絲，不去軍隊(duì)任職，不到官府當(dāng)差。這種做法無(wú)疑是在宣揚(yáng)作家歷來(lái)主張的道德自我完善和勿以暴力抗惡的“托爾斯泰主義”。

六、教學(xué)方式（手段）及教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題：

教師講解和學(xué)生發(fā)言討論相結(jié)合的教學(xué)方式。兩個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題討論：“托爾斯泰主義”在當(dāng)時(shí)俄羅斯的可行性？托爾斯泰“心靈辯證法”將心靈過(guò)程探討與俄羅斯的出路結(jié)合起來(lái)思考。特別針對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行較為深入的討論。

注意在討論中結(jié)合當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)狀進(jìn)行拓展性思考和討論。

七、參考書(shū)目：

1、劉洪濤：《外國(guó)文學(xué)作品導(dǎo)讀》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年3月版。

2、胡書(shū)義：《強(qiáng)烈的對(duì)照

無(wú)情的鞭笞——淺談〈舞會(huì)以后〉的諷刺藝術(shù)》[J].高等函授學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,1999年5期。

3、蔣承勇：《世界文學(xué)史綱》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2000年7月版。

八、思考與練習(xí)：

1、作品主題思想和批判對(duì)象為何？

2、作品在敘述方法上的特點(diǎn)及其好處？

3、本文是如何運(yùn)用藝術(shù)對(duì)比手法的？收到了怎樣的效果？（參考教材提示）

第二篇：《舞會(huì)以后》讀后感

在教學(xué)《軸對(duì)稱圖形》一課時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)了“軸對(duì)稱圖形”和“對(duì)稱軸”的概念，并能正確判斷生活中一些簡(jiǎn)單圖形是不是軸對(duì)稱圖形以后，我讓學(xué)生判斷已學(xué)過(guò)的平面圖形，哪些是軸對(duì)稱圖形？如果是，畫(huà)上所有的對(duì)稱軸，讀《舞會(huì)以后》有感2000字。在檢查巡視時(shí)，我發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為平行四邊形是軸對(duì)稱圖形，并且畫(huà)出了兩條“對(duì)稱軸”（在對(duì)角線位置）。于是，我要求學(xué)生把平行四邊形剪下來(lái)，讓他們沿著他們認(rèn)定的“對(duì)稱軸”對(duì)折，看看兩邊的圖形是否完全重合。通過(guò)操作，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了他們預(yù)先的判斷是錯(cuò)誤的。

為什么學(xué)生會(huì)犯這樣的差錯(cuò)呢？我認(rèn)為都是想象惹的“禍”。學(xué)生僅僅通過(guò)想象把直線兩側(cè)形狀相同的圖形誤認(rèn)為對(duì)折后可以完全重合--“沿著一條直線對(duì)折，直線兩側(cè)的圖形能夠完全重合。”像平行四邊形、風(fēng)車(chē)形狀等相似于軸對(duì)稱圖形的圖形，學(xué)生只有經(jīng)歷了多次操作，才能真正弄清它們不是軸對(duì)稱圖形的道理。因此在這里，想象絕不能代替操作。

發(fā)展學(xué)生的空間觀念是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)，六年級(jí)學(xué)生雖然已經(jīng)具備了一定的空間想象能力，并能運(yùn)用這一能力解決一些簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題。但是，學(xué)生的這一能力從整體上講是相對(duì)比較低的。一昧讓學(xué)生用想象代替實(shí)踐，將使教學(xué)陷入拔苗助長(zhǎng)、事半功倍的窘境。如何教會(huì)學(xué)生合理想象，值得我們不斷研究。兩個(gè)年輕人在舞會(huì)上一見(jiàn)鐘情。基于愛(ài)情的巨大力量，男青年對(duì)陪伴姑娘一起前來(lái)的父親也萬(wàn)分仰慕，進(jìn)而覺(jué)得這是世界上最仁慈的父親，是一位值得敬仰的人。兩個(gè)年輕人的感情隨著一曲曲舞曲而增進(jìn)，即使在休息時(shí)，青年的心也似乎已經(jīng)飛離了自身，始終飛舞在姑娘身邊。一切都是那么完滿，美麗的愛(ài)情故事似乎就需要這樣順利地發(fā)展下去。然而舞會(huì)以后的一個(gè)小插曲，隱藏在背后的短暫的一幕，卻讓這美好的故事到此戛然而止……

舞會(huì)以后的青年還沉浸在昨夜的激情中，天光未亮就起來(lái)散步前往姑娘家，路上卻目睹了最為殘忍的一幕：姑娘的父親，昨天的那位仁慈和藹的上校正借著夜幕的掩飾，命令眾多士兵對(duì)一個(gè)逃兵用刑，讀后感《讀《舞會(huì)以后》有感2000字》。受刑的士兵已然不成人形，而上校卻沒(méi)有絲毫憐憫，甚至還對(duì)心生同情未盡全力施刑的士兵一個(gè)狠狠的耳光，逼迫他對(duì)同伴進(jìn)行更殘酷的鞭笞。血腥的一幕繼續(xù)進(jìn)行著，但青年心中所有的美好已經(jīng)不復(fù)存在，激情淡去了，愛(ài)也消退了！

這是列.托爾斯泰《舞會(huì)以后》中所講述的故事。情節(jié)很簡(jiǎn)單，文章也不長(zhǎng)，不用多久就讀完了，但掩卷之余卻不由地發(fā)人深思。再熾熱的愛(ài)情也阻擋不了對(duì)丑陋的厭惡，姑娘的父親黑暗中顯露出的那血腥殘忍的一面，不僅破壞了他自己在他人心目中所留下的儀表堂堂、寬厚仁慈、談吐不凡等一應(yīng)美好印象，甚至連帶著自己的女兒的形象也由此大打折扣，使人懼怕遠(yuǎn)離。人性是復(fù)雜的，每個(gè)人都有美麗的一面，但同時(shí)也具有陰暗的一面。人們都會(huì)主動(dòng)地將自己最美的一面展示出來(lái)，也都會(huì)小心翼翼地將自己并不美的那一點(diǎn)東西藏在背后。但是只要這不美麗的東西存在一天，那么它總會(huì)有不小心被泄露出來(lái)的危險(xiǎn)。就如故事中的父親，盡管他在舞會(huì)上將自己的諸多美德展示無(wú)遺漏，卻在夜幕下被人發(fā)現(xiàn)了他的丑陋。

對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)講，生活在世上，就是一個(gè)在不斷展示自己的過(guò)程，每一個(gè)走近我們的人，都會(huì)在不經(jīng)意中觀察我們的一言一行，不管是美好的還是丑陋的，都不可能逃過(guò)世人的眼睛。一個(gè)人做諸多美好的事情，并不一定能夠讓人們永久地記住他，然而所做的一兩件錯(cuò)事卻足以在別人心目中留下永久的印痕，因此我們都必須萬(wàn)分小心的對(duì)待我們心靈背后所存在的那點(diǎn)不能被泄露的東西?？墒侵灰鼈兇嬖冢ｋU(xiǎn)就會(huì)存在。因此要想維護(hù)自己美好的形象，最好的辦法，我想還是努力地去關(guān)照、改造自己心靈背后的那些東西，讓他們逐漸為光明燦爛所替代。

對(duì)于從事教師職業(yè)的我們來(lái)說(shuō)，經(jīng)常關(guān)照自己的背后更應(yīng)該是常事。試想每天都有幾十雙眼睛在主動(dòng)地觀察我們，那么近，看得那么仔細(xì)真切，幾乎很少有遺漏。更為重要的是，他們的主人還小，不象故事中的男青年那樣已經(jīng)有了自己判別善惡美丑的準(zhǔn)則?；蛟S我們?cè)诓唤?jīng)意間會(huì)把自己藏在心靈背后的一些東西流露出來(lái)，但或許就是它們會(huì)被一雙雙小眼睛看見(jiàn)，又或許就此成為一個(gè)小孩模仿的對(duì)象，并成為他終身的習(xí)慣，隱藏在他心靈的背后，這造成的影響就大了。因此經(jīng)常關(guān)照自己的背后應(yīng)該成為我們的習(xí)慣。有時(shí)候我們總是以習(xí)慣了為借口，以不小心為托詞為自己辯護(hù)，并提醒自己以后一定要把這些不光彩的東西藏得更好，但這是很難的，因?yàn)橹灰@背后的東西存在一天，它就會(huì)有跑出來(lái)的可能。因此最好的辦法就是經(jīng)常地回過(guò)頭去看看自己的背后，看看自己后面有些什么，努力地去改掉它們，時(shí)時(shí)提醒自己，我是一名教師，我所做的一切都會(huì)被人看到、被人評(píng)價(jià)、被人模仿，我所做的必須盡可能是光亮與美好的。那么就讓我們努力地學(xué)會(huì)克制自己，管理好自己每分每秒的言行舉止。無(wú)論是否在學(xué)生面前，都時(shí)刻提醒自己別犯那位上校那樣的錯(cuò)，時(shí)刻要求自己用符合眾人面前展示的妥當(dāng)?shù)男袨榕e止來(lái)處理事情，做一個(gè)正面反面都一樣耐看的人。

從某種程度上來(lái)講，人生也是一場(chǎng)舞會(huì)，我們都是舞會(huì)上的主角。舞會(huì)上，我們要盡情地展示自己的魅力，但在舞會(huì)以后，我們依然要保持自己的美麗與優(yōu)雅。我們?cè)敢獬蔀槿松钑?huì)中可愛(ài)的人兒，不愿成為舞會(huì)后那丑陋的陰影。那么就讓我們養(yǎng)成經(jīng)常關(guān)照自己的背后的習(xí)慣，努力使自己的人生更美麗吧。

第三篇：《舞會(huì)以后的灰姑娘》的讀后感

《舞會(huì)以后的灰姑娘》的讀后感

灰姑娘這個(gè)人物相信大家一定很熟悉吧！舞會(huì)以后的灰姑娘被王子接進(jìn)富麗堂皇的皇宮，人們都說(shuō)灰姑娘和王子結(jié)婚后過(guò)上了幸福的生活，其實(shí)卻不是這樣的，當(dāng)我讀了這本書(shū)以后我知道了事情的原由。

這本書(shū)主要寫(xiě)了灰姑娘進(jìn)了王宮后開(kāi)始接受一個(gè)王妃應(yīng)有的知識(shí)教育和禮儀教育。但她總因?yàn)橥涀约含F(xiàn)有高貴身份，去幫助侍女干活或者熱情的去照顧別人，所以她的舉止引來(lái)了一些皇室成員的不滿。而灰姑娘萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到連王子也不能理解她這么做的原因。在盡力了種種事情后，灰姑娘突然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初她那一見(jiàn)鐘情的王子，英俊的外表后面竟掩藏一個(gè)貧乏無(wú)知、冷漠的靈魂。當(dāng)灰姑娘向王子提出不結(jié)婚時(shí)，她被無(wú)情的關(guān)進(jìn)了陰冷黑暗的地牢。經(jīng)過(guò)自己的努力與堅(jiān)持不懈的精神，在一個(gè)寧?kù)o的夜晚灰姑娘終于成功逃出了王宮。

灰姑娘在美國(guó)著名作家瑪格麗特。海迪克斯的筆下變的失望、難過(guò)、悲傷。什么是幸福？當(dāng)初灰姑娘便以為吃好，穿好，和英俊的王子生活在一起就是幸福，可看見(jiàn)王子是個(gè)如此空虛的人，灰姑娘最終自己都覺(jué)得那種幸福很煎熬的了，生活都覺(jué)得很無(wú)聊，她覺(jué)得以前在自家干活比現(xiàn)在好多了。所以沒(méi)有好的吃，好的穿，日子過(guò)的再艱苦，也是能過(guò)著幸福的生活。

瑪格麗特。海迪克斯謝謝你，是你讓我懂得了：一輩子能吃好穿好的人，也不一定有幸福的生活，我們應(yīng)該用自己的雙手去創(chuàng)造幸福，創(chuàng)造美好的未來(lái)。明珠小學(xué)六年級(jí):周江榧

第四篇：《舞會(huì)以后的灰姑娘》的優(yōu)秀讀后感

“灰姑娘”這個(gè)人物相信大家一定很熟悉吧!舞會(huì)以后的灰姑娘被王子接進(jìn)富麗堂皇的皇宮，人們都說(shuō)“灰姑娘和王子結(jié)婚后過(guò)上了幸福的生活”，其實(shí)卻不是這樣的，當(dāng)我讀了這本書(shū)以后我知道了事情的原由。

這本書(shū)主要寫(xiě)了灰姑娘進(jìn)了王宮后開(kāi)始接受一個(gè)王妃應(yīng)有的知識(shí)教育和禮儀教育。但她總因?yàn)橥涀约含F(xiàn)有高貴身份，去幫助侍女干活或者熱情的去照顧別人，所以她的舉止引來(lái)了一些皇室成員的不滿。而灰姑娘萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到連王子也不能理解她這么做的原因。在盡力了種種事情后，灰姑娘突然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初她那一見(jiàn)鐘情的王子，英俊的外表后面竟掩藏一個(gè)貧乏無(wú)知、冷漠的靈魂。當(dāng)灰姑娘向王子提出不結(jié)婚時(shí)，她被無(wú)情的關(guān)進(jìn)了陰冷黑暗的地牢。經(jīng)過(guò)自己的努力與堅(jiān)持不懈的精神，在一個(gè)寧?kù)o的夜晚灰姑娘終于成功逃出了王宮。

灰姑娘在美國(guó)著名作家瑪格麗特。海迪克斯的筆下變的失望、難過(guò)、悲傷。

什么是幸福?當(dāng)初灰姑娘便以為吃好，穿好，和英俊的王子生活在一起就是幸福，可看見(jiàn)王子是個(gè)如此空虛的人，灰姑娘最終自己都覺(jué)得那種幸福很煎熬的了，生活都覺(jué)得很無(wú)聊，她覺(jué)得以前在自家干活比現(xiàn)在好多了。所以沒(méi)有好的吃，好的穿，日子過(guò)的再艱苦，也是能過(guò)著幸福的生活。

瑪格麗特。海迪克斯謝謝你，是你讓我懂得了：一輩子能吃好穿好的人，也不一定有幸福的生活，我們應(yīng)該用自己的雙手去創(chuàng)造幸福，創(chuàng)造美好的未來(lái)。

第五篇：《糖果舞會(huì)》教案

活動(dòng)名稱：糖果舞會(huì)（中班音樂(lè)欣賞）教

師：高陵縣第一幼兒園

劉靜 設(shè)計(jì)思路：

糖果是小孩子最喜歡的食品之一，也是過(guò)新年時(shí)不可缺少的食品。新年將至，爸爸媽媽們紛紛讓幼兒帶來(lái)各種各樣、形狀各異、色彩繽紛的糖果到幼兒園和小伙伴一起分享，慶祝新年的到來(lái)，幼兒因此也對(duì)繽紛的糖果產(chǎn)生了興趣并積累了有關(guān)糖果的經(jīng)驗(yàn)。

本次活動(dòng)是激發(fā)幼兒通過(guò)感受糖果的軟硬，并借助兩個(gè)有趣的糖果形象硬糖先生、軟糖小姐，幫助幼兒區(qū)分不同曲風(fēng)的音樂(lè)——《水族館》B段和《軍隊(duì)進(jìn)行曲》，引導(dǎo)幼兒用自己的豐富的肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，提升中班幼兒的音樂(lè)欣賞能力?；顒?dòng)目標(biāo)：

1．有傾聽(tīng)音樂(lè)《水族館》Ｂ段和《軍隊(duì)進(jìn)行曲》的意愿，并樂(lè)于說(shuō)

說(shuō)自己的感受。

2．能聽(tīng)辨不同性質(zhì)的音樂(lè)，區(qū)分硬糖先生和軟糖小姐不同的音樂(lè)形 象。

3．樂(lè)于參加音樂(lè)活動(dòng)，感受音樂(lè)活動(dòng)的快樂(lè)?；顒?dòng)準(zhǔn)備：

1．材料準(zhǔn)備：《嗡吧吧》CD音樂(lè)CD（《水族館》B段和《軍隊(duì)進(jìn)行 曲》）、將兩個(gè)音樂(lè)拼接在一起的音樂(lè)CD、硬糖先生和軟糖小姐的圖片、硬糖和軟糖若干、禮物袋一個(gè)。2．常規(guī)準(zhǔn)備：將幼兒的座位排成馬蹄形?；顒?dòng)過(guò)程：

1．進(jìn)場(chǎng)：播放《嗡吧吧》CD做華爾茲雙人拉手進(jìn)場(chǎng)。（營(yíng)造舞會(huì)的 氣氛）2．情境導(dǎo)入：

——教師出示禮物袋，請(qǐng)幼兒猜一猜，師：“今天老師帶來(lái)了一個(gè)禮物袋，你們猜里面會(huì)是什么？”

——師：“哈！原來(lái)是好吃的糖果！”（教師打開(kāi)禮物袋，出示糖果。）

——師：“現(xiàn)在，老師請(qǐng)兩位小朋友來(lái)品嘗一下老師帶來(lái)的糖果！”

——請(qǐng)兩位小朋友分別品嘗軟糖和硬糖，并說(shuō)出軟糖和硬糖不同 的口感。

——師：“小朋友，我猜你們也想品嘗一下老師的糖果了吧！不過(guò)，老師有一個(gè)小要求，吃糖的時(shí)候不能講話，用動(dòng)作來(lái)表示自己吃的是什么糖！”（幼兒品嘗，教師巡回指導(dǎo)）

——請(qǐng)幾位小朋友來(lái)展示自己的動(dòng)作，其他小朋友來(lái)猜一猜他們 吃的是什么糖，并集體模仿一下。

——師：“今天，我們教室還來(lái)了兩位客人（出示軟糖小姐和硬糖先生的圖片），他們是軟糖小姐和硬糖先生！他們邀請(qǐng)我們?nèi)⒓犹枪鯂?guó)的舞會(huì)！聽(tīng)音樂(lè)響了！”

3．聽(tīng)辨曲式：

——教師播放音樂(lè)《水族館》B段CD，感受音樂(lè)的輕柔委婉，引導(dǎo)幼兒自由做動(dòng)作。

——教師播放音樂(lè)《軍隊(duì)進(jìn)行曲》CD，感受音樂(lè)的雄壯有力，引導(dǎo)幼兒自由做動(dòng)作。

——討論：哪段音樂(lè)適合硬糖先生？哪段音樂(lè)適合軟糖小姐？ 4．肢體表達(dá)：

——教師播放音樂(lè)《水族館》B段CD，引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編出豐富的肢體動(dòng)作，師：“軟糖小姐跳舞的時(shí)候哪些地方是軟軟的？”（如：軟軟的手指、扭動(dòng)的腰、波浪的手臂、欺負(fù)的肩膀．．．．．．）

——教師播放音樂(lè)《軍隊(duì)進(jìn)行曲》CD，引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編出豐富的肢體動(dòng)作，師：“硬糖先生跳舞的時(shí)候哪些地方是硬硬的？”（如：筆直的軀干、堅(jiān)挺的脖子、有力的腳步、盈盈的手臂．．．．．．）

——請(qǐng)幾位動(dòng)作表現(xiàn)力強(qiáng)的幼兒展示自己的動(dòng)作，其他幼兒模仿。

——幼兒聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)行舞蹈，（播放事先制作好的拼接音樂(lè)）師：“聽(tīng)到軟糖小姐的音樂(lè)，小朋友就一起來(lái)跳軟糖舞，聽(tīng)到硬糖先生的音樂(lè)，小朋友就一起來(lái)跳硬糖舞?！?/p>

——幼兒選擇自己喜歡的角色與同伴共同舞蹈，師：“軟糖小姐聽(tīng)到自己的音樂(lè)開(kāi)始舞蹈，硬糖先生擺一個(gè)造型不動(dòng)；反之，硬糖先生聽(tīng)到自己的音樂(lè)開(kāi)始舞蹈，軟糖小姐擺一個(gè)造型不動(dòng)?！?/p>

——幼兒交換舞伴快樂(lè)舞蹈。5．結(jié)束：

——師：“小朋友們跳得太好了，舞會(huì)馬上就要開(kāi)始了，我們趕快去參加舞會(huì)吧！”

——聽(tīng)音樂(lè)（播放事先制作好的拼接音樂(lè)），做硬糖先生和軟糖小姐的動(dòng)作離開(kāi)活動(dòng)室。