第一篇：《作為生物的社會(huì)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《作為生物的社會(huì)》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)設(shè)想

筆者以為，學(xué)習(xí)自然科學(xué)小品文，重在積累科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)理念和精神?！蹲鳛樯锏纳鐣?huì)》是普通高中人教版實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修⑤的第14課，選自美國(guó)生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家托馬斯?劉易斯的科學(xué)散文著作《細(xì)胞生命的禮贊》。無(wú)論從生物學(xué)角度，還是文學(xué)角度看，本文都是一篇佳作，它融知識(shí)性和趣味性于一體，閱讀此文，既可得到科學(xué)知識(shí)的啟迪，又可得到科學(xué)美感的陶冶。學(xué)習(xí)此文的目的，即在于通過(guò)把握生物與人類社會(huì)的聯(lián)系，了解人類唯有尊重生物，借鑒生物社會(huì)群體性生活的智慧才能最大程度地推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)：了解作者劉易斯?托馬斯的生平及《細(xì)胞生命禮贊》的內(nèi)容，掌握人類社會(huì)和生物社會(huì)的區(qū)別和聯(lián)系，從中歸納出主旨。（依據(jù)單元提示的知識(shí)要求及科學(xué)知識(shí)）

2.能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文的說(shuō)明方法和說(shuō)明順序。（依據(jù)自然科學(xué)論文的文體特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其說(shuō)明方法）

3.情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生尊重生物、熱愛(ài)生物的情感。（依據(jù)單元目標(biāo)陶冶美感的要求）

三、教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn)：篩選主要信息，掌握作者的寫作意圖，把握作品主題。

難點(diǎn)：訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力。（在單元目標(biāo)中，教材要求學(xué)生“在學(xué)習(xí)中，要理清作者的思路歸納文章的觀點(diǎn)，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解”，筆者即據(jù)此設(shè)計(jì)重難點(diǎn)）。

四、教學(xué)方法

自讀法、小組合作討論法。（采用這種教學(xué)方法的目的，在于活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，貫徹新課改“自主---合作----探究”的教育理念）

五、課前準(zhǔn)備（優(yōu)質(zhì)課比賽前布置給學(xué)生的預(yù)習(xí)要求）

1.借助工具書(shū)和課文注釋了解作者劉易斯?托馬斯的生平及代表作，解決生字讀音，熟悉全文的主要內(nèi)容，思考作者的寫作意圖。

2.結(jié)合所學(xué)生物知識(shí)，搜集一些群體生活的動(dòng)物的資料，說(shuō)說(shuō)它們的社會(huì)行為有哪些特征。

六、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

人類和其它生物共同生活在這個(gè)美麗的地球上，在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種，但最終聰穎而出，主宰了這個(gè)世界。然而人類真的比其它生物更高明嗎？人類還應(yīng)做些什么才能讓整個(gè)世界更美麗更和諧？今天讓我們一起來(lái)尋找答案吧！

（二）研讀課文，討論問(wèn)題

1.文章中，作者提到了哪些生物？在作者眼里，生物的社會(huì)是怎樣的？

明確：主要有螞蟻、蜜蜂、鯡魚(yú)和粘菌細(xì)胞等。在作者眼里，它們好比是一個(gè)小型的人類社會(huì)，有組織，有紀(jì)律，能做到事半功倍。（請(qǐng)學(xué)生補(bǔ)充一些其它群體生物的社會(huì)活動(dòng)及其特征。如：狒群根據(jù)個(gè)體大小、力量強(qiáng)弱、健康狀況和兇猛程度的不同排出等級(jí)秩序，首領(lǐng)具有優(yōu)先享有食物和配偶的權(quán)利，可以優(yōu)先選擇筑巢場(chǎng)地，同時(shí)負(fù)起指揮和保衛(wèi)狒群的義務(wù)。大雁在集體出動(dòng)進(jìn)會(huì)排成“一”字或“人”字形，并通過(guò)不同的鳴叫聲發(fā)出信號(hào)……）

2.文章中作者主要運(yùn)用了哪種說(shuō)明方法？結(jié)合這些事例，聯(lián)想我們?nèi)祟?，你能夠從中得到什么啟示?/p>

明確：舉例子。這些事例都說(shuō)明，許多動(dòng)物和人類一樣，有等級(jí)有秩序，有很多社會(huì)行為，它們進(jìn)行群體生活，能思考有智慧，共同經(jīng)營(yíng)起一個(gè)大家庭，而且它們也經(jīng)常是相互依存，同步活動(dòng)的。它們給我們的啟示就是：團(tuán)結(jié)就是力量，人類應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)它們的團(tuán)隊(duì)精神。

3.既然人類社會(huì)和生物社會(huì)有如此巨大的相似性，那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生物社會(huì)呢？

明確：二者是互相比照，并非水火不相容，作者對(duì)生物行為的反思，其目的不是為了證明其它生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)，在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種，但人類最終聰穎而出，主宰了這個(gè)世界。人類的行為方式具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，人類只有與其他物種聯(lián)合，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

4.作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，為什么多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析？

明確：作者在談到動(dòng)物與人類的行為時(shí)，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，這是因?yàn)樯鐣?huì)與個(gè)體是相輔相成的，社會(huì)不能沒(méi)有個(gè)體的參與，而對(duì)于社會(huì)性生物而言，個(gè)體也難以離開(kāi)社會(huì)而生存。所以，無(wú)論是談?wù)撊说纳鐣?huì)性，還是談?wù)搫?dòng)物的社會(huì)性，都離不開(kāi)對(duì)個(gè)體與群體的分析。沒(méi)有形成群體的螞蟻，就沒(méi)有太多的社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的；對(duì)于人類，沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。相比較而言，有著一定組織的社會(huì)性生物，如螞蟻和蜜蜂，對(duì)社會(huì)組織的依賴性更強(qiáng)；人類的個(gè)體具有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織聯(lián)系的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。

5.怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格？

明確：作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為相比照來(lái)談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，如說(shuō)人類“碰碰觸角”，說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類的一員，卻能‘降格自貶’，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài)，也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生從文中找出帶有幽默效果的語(yǔ)句并加以分析：

例如：

1.它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器。

2.螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難。

3.它們什么都干，就差看電視了。

4.它不過(guò)是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已。

5.我們總要一邊探索，一邊互相呼喚，交流信息，發(fā)表文章，給編輯寫信，提交論文，一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)。

設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)一些精彩語(yǔ)句的賞析，體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的風(fēng)格。

參考答案：

1.諷刺怕遭到非難的作者極端保守的心態(tài)，他們恨不得把昆蟲(chóng)看做是天外來(lái)客，完全有異于人類，甚至是“非生物的”，像“魔魔道道的小機(jī)器”一樣。

2.諷刺人類的自大心理，渺小的螞蟻的很多行為與我們相似，我們卻不愿意或不敢承認(rèn)這一事實(shí)，真是有些為難。

3.用夸張的語(yǔ)言說(shuō)明螞蟻的社會(huì)行為太接近人類了――恐怕離看電視也不遠(yuǎn)了吧！

4.以“輕蔑”的口氣評(píng)論一只“獨(dú)行的螞蟻”，強(qiáng)調(diào)它們個(gè)體智慧的微不足道。

5.以夸張的筆法，將人類的行為“原始化”，暗中與動(dòng)物行為混同，意在說(shuō)明兩者之間的某些相似性。

七、課堂小結(jié)

同學(xué)們，原來(lái)生物界還有這么多我們不曾了解的內(nèi)涵，人類千萬(wàn)不能盲目自大，要充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)。我們既要強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧，也要重視群體的智慧，因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造必須融入群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，同學(xué)們的學(xué)習(xí)也不能夠閉門造車，一定要多多交流才能取得更大的進(jìn)步。

八、課后思考

馬克思在《資本論》中說(shuō)：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在運(yùn)用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！苯Y(jié)合這段論述，聯(lián)系本文，談?wù)勀銓?duì)生物的社會(huì)行為的認(rèn)識(shí)。

設(shè)題意圖：通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思的有關(guān)論述，開(kāi)闊學(xué)生的思路，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本文的觀點(diǎn)做進(jìn)一步的研討。

孟祥林老師點(diǎn)評(píng)：

評(píng)價(jià)一堂語(yǔ)文課設(shè)計(jì)是否科學(xué)合理，有兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)：一是教什么，即要有合適的教學(xué)內(nèi)容；二是怎么教，即依據(jù)教學(xué)目標(biāo)采取合理的教學(xué)手段和方式。一堂課怎么教，取決于教什么，而老師教什么又取決于學(xué)生學(xué)什么，而確定一堂課學(xué)生學(xué)什么，至少要綜合考慮四個(gè)方面的因素：一是課程因素，二是對(duì)象因素，三是教材因素，四是教師因素。本設(shè)計(jì)立足新課程理念，從文本特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際出發(fā)，很好地解決了“教什么”“怎么教”的問(wèn)題。

1.課程目標(biāo)設(shè)計(jì)合理，符合新課程的基本理念。趙老師從“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，把單元目標(biāo)與文本特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，層級(jí)清楚，全面準(zhǔn)確。

2.課程內(nèi)容選擇恰當(dāng)，符合語(yǔ)文新課程性質(zhì)。“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)》對(duì)語(yǔ)文新課程性質(zhì)的界定。據(jù)此，趙老師對(duì)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的設(shè)置和把握準(zhǔn)確得當(dāng)，突出了語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)。

3.教學(xué)問(wèn)題設(shè)計(jì)精當(dāng)，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。學(xué)起于思，思源于疑，教學(xué)過(guò)程就是學(xué)生不斷解決問(wèn)題的過(guò)程。趙老師圍繞教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況和教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，角度巧妙，啟發(fā)性強(qiáng)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活了學(xué)生的思維狀態(tài)，使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，真正發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

4.鼓勵(lì)探究，尊重體驗(yàn)，構(gòu)建了和諧民主的課堂模式。本設(shè)計(jì)很好地貫徹了“自主---合作---探究”的課程理念，教師在鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的同時(shí)，還十分注意啟發(fā)、點(diǎn)撥學(xué)生，使得學(xué)生的探究和教師的點(diǎn)撥相得益彰。這種對(duì)學(xué)生“學(xué)”的狀態(tài)的關(guān)注，以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的及時(shí)引導(dǎo)、恰當(dāng)評(píng)價(jià)和點(diǎn)撥，使學(xué)生學(xué)習(xí)始終興趣盎然，參與度高，有效實(shí)現(xiàn)了文本的意義建構(gòu)。

（趙愛(ài)霞 曲阜師范大學(xué)附屬中學(xué) 273165）

第二篇：作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)

作為生物的社會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)

題

作為生物的社會(huì)№1教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)過(guò)程與方法引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力情感態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情教學(xué)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)教學(xué)關(guān)鍵了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)型將授教學(xué)方法品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力教具電腦教學(xué)過(guò)程教 學(xué) 內(nèi) 容教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)入重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)過(guò)程教學(xué)步驟

一、明確目標(biāo)

．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；

2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

3．引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力；

二、整體感知

．導(dǎo)入新

同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí)，書(shū)商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書(shū)的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》（板書(shū)題）。

2．作者簡(jiǎn)介

劉易斯·托馬斯博士（Leis

Thas）1913年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

導(dǎo)入介紹點(diǎn)撥教師活動(dòng)了解默讀思考回答學(xué)生活動(dòng)總結(jié)練習(xí)作業(yè)

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

．感知文，明確本文的整體寫作思路。

本文是一篇論述生物社會(huì)行為的。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。

本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思。《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。熟讀文，看有關(guān)昆蟲(chóng)的科普書(shū)籍明確總結(jié)理解賞析品讀板書(shū)設(shè)計(jì)

作為生物的社會(huì)

劉易斯·托馬斯博士，1913年生于美國(guó)紐約醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家《細(xì)胞生命的禮贊》關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考后記事通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)

第三篇：《作為生物的社會(huì)》教學(xué)設(shè)計(jì)

《作為生物的社會(huì)》教學(xué)設(shè)計(jì)

楊陵職教中心

張珍

電話：*** 【教材簡(jiǎn)解】

《作為生物的社會(huì)》是普通高中人教版實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修⑤第四單元的課文，選自美國(guó)生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家托馬斯.劉易斯的科學(xué)散文著作《細(xì)胞生命的禮贊》。本單元的自然科學(xué)小論文是為普及科學(xué)知識(shí)，引起大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注、興趣和熱情而寫的，都是出自大師之筆，觀點(diǎn)確實(shí)，論證嚴(yán)謹(jǐn)，文筆生動(dòng)，兼有理趣和情趣，體現(xiàn)了科普作家敏銳的思維和獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，可讀性很強(qiáng)。學(xué)習(xí)此類文章，可增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，提高學(xué)生的邏輯推理能力和思辨能力?！驹O(shè)計(jì)理念】

立足于“科學(xué)人文”來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以人文的觀點(diǎn)審視科學(xué)、對(duì)待科學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)此文中既感受到科學(xué)文化的魅力，又能從中得到科學(xué)美感的陶冶。【設(shè)計(jì)思路】

1、把語(yǔ)文課上成是語(yǔ)文課，而不是生物課或其他課。通過(guò)提煉作者主要觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上聯(lián)系加深對(duì)文章難點(diǎn)句子的理解。

2、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際情況，重點(diǎn)在人文素養(yǎng)的提升。希望通過(guò)學(xué)習(xí)此文，能夠加深對(duì)個(gè)人與集體的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，重視協(xié)作；同時(shí)感知科學(xué)家平等、公正的科學(xué)態(tài)度，同學(xué)們能克服狹隘，尊重生命，尊重自然，與自然和諧相處?！灸繕?biāo)預(yù)設(shè)】

1、訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力。

2、領(lǐng)會(huì)本文表述生物社會(huì)的獨(dú)特視角，體會(huì)作者幽默的語(yǔ)言風(fēng)格；

3、感知作者的情感態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命，尊重科學(xué)的情感?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)突破的策略】：

1、勾畫圈點(diǎn)：要求學(xué)生快速閱讀課文，圈出核心詞、核心句。

2、變化敘述角度進(jìn)行概括：本文屬自然科學(xué)小論文，要求學(xué)生用自己的話概括出來(lái)。

3、以題目為切入點(diǎn)進(jìn)行思考?！窘虒W(xué)過(guò)程】

一、解讀題目，問(wèn)題導(dǎo)入：

題目“作為生物的社會(huì)”中心詞是“社會(huì)”，而社會(huì)一詞，漢字本意是指特定土地上人的集合?，F(xiàn)代意義上的社會(huì)是指為了共同利益、價(jià)值觀和目標(biāo)的人的聯(lián)盟。定語(yǔ)“作為生物的”修飾“社會(huì)”，如何理解？這里是在研究作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類的社會(huì)行為呢，還是強(qiáng)調(diào)動(dòng)物界也有類似于人類的社會(huì)行為，抑或兼而有之？如何理解生物的“社會(huì)性”？

二、多媒體播放電視專題片《動(dòng)物世界》片斷。自詡為萬(wàn)物靈長(zhǎng)、世界主宰的人類果真是地球上唯一具有智慧和社會(huì)性的物種嗎？讓我們一起走進(jìn)美國(guó)生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家——?jiǎng)⒁姿?托馬斯的《作為生物的社會(huì)》一文。

三、學(xué)生整體感知課文，進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫，要求談?dòng)^后感。

學(xué)生普遍認(rèn)為動(dòng)物也很聰明，也有組織分工。這是作者的寫作意圖嗎？（引而不發(fā)，問(wèn)而不答，促其深思）

四、問(wèn)題探討

（一）：

1、第一自然段與第三自然段在用語(yǔ)上有何特點(diǎn)？

擬人、擬物。幽默的風(fēng)格。把人類的行為與螞蟻的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的。作者作為人類的一員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默。

2、這樣用詞有何用意？

在對(duì)比中表達(dá)鮮明的觀點(diǎn)：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以比照的。

3、閱讀第二自然段，在生物學(xué)界對(duì)此有什么看法？（不認(rèn)同）他們?yōu)槭裁从羞@樣的看法？（蔑視動(dòng)物，狹隘自私，盲目自大）

4、作者的態(tài)度如何？（作者不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊）此處可插介作者。

5、整體閱讀1～3自然段，找出語(yǔ)意連接點(diǎn)，體會(huì)文章語(yǔ)言邏輯嚴(yán)密性。

明確：“醫(yī)學(xué)家們就像群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì)??用這話描繪人類是可以的，不過(guò)，如果把話反過(guò)來(lái)講??那在生物學(xué)界將是相當(dāng)糟糕的態(tài)度??假如??那是在違反科學(xué)??不過(guò)，讓一個(gè)旁觀者不這樣看是很難的。螞蟻的確太像人了，這可真夠讓人為難??它們什么都干，就差看電視了?！?/p>

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)連環(huán)式發(fā)問(wèn)，促使學(xué)生有一個(gè)清晰的思考過(guò)程，掌握理解文意的路徑和方法。

問(wèn)題探討

（二）：作者是如何論述生物的社會(huì)性？用原文中語(yǔ)言概括作者的觀點(diǎn)?！驹O(shè)計(jì)意圖】 培養(yǎng)立足課本，找尋篩選信息的能力。明確： 舉例（昆蟲(chóng)類、魚(yú)類、人類）對(duì)比（個(gè)體與群體；動(dòng)物與人類）

以螞蟻為例：個(gè)體只不過(guò)是一段長(zhǎng)著腿的神經(jīng)節(jié)而已，個(gè)體的活動(dòng)沒(méi)有目的和結(jié)果，只有十幾只或幾十只湊在一起時(shí)，看起來(lái)才有點(diǎn)意思，才看見(jiàn)是整個(gè)的活物，因?yàn)樗鼈兯伎肌⒒I劃、謀算、分工、協(xié)作，每個(gè)個(gè)體因參與集體協(xié)作才都成為整個(gè)組織中的心智。個(gè)體只有融入群體，才會(huì)顯示個(gè)體生命的價(jià)值與智慧。

人類：人類比起所有群居性動(dòng)物更具有社會(huì)性，而我們?nèi)ゲ⒉唤?jīng)常感到聯(lián)合的智慧，然而，不可否認(rèn)，我們就像整個(gè)線路中被連在一起的電路，只不過(guò)沒(méi)有通上電而已，依然離不開(kāi)群體社會(huì)。

【主旨探究】

1、作者反思生物的社會(huì)行為的目的是什么？

明確：作者對(duì)生物行為的反思，其目的不是為了證明其它生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目自大的情結(jié)，克服人類自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；人類也是生物的一種，我們應(yīng)該平等地看待其他生物，尊重一切生命，與自然友好和諧地相處。

2、把課文題目“作為生物的社會(huì)”變?yōu)椤白鳛樯鐣?huì)的生物”有何深意？

明確：強(qiáng)調(diào)了生物的社會(huì)性，對(duì)于社會(huì)性的生物而言，個(gè)體難以離開(kāi)社會(huì)而生存。沒(méi)有形成群體的螞蟻，就沒(méi)有太多的社會(huì)性，因而所表現(xiàn)出來(lái)的智慧是有限的；對(duì)于人類，沒(méi)有融入社會(huì)的科研成果，不能被公眾利用，也就喪失了它存在的意義。人類的個(gè)體就有相對(duì)的獨(dú)立性，可以短時(shí)間關(guān)閉和組織的“電路”，但不能從根本上脫離社會(huì)而存在。

【結(jié)束本課】 請(qǐng)同學(xué)們用一句俗語(yǔ)、諺語(yǔ)或格言概括本文的主旨？

①二人同心,其利斷金，同心之言,其臭如蘭。②打虎親兄弟、上陣父子兵。③團(tuán)結(jié)就是力量。④眾人拾柴火焰高，人多力量大。⑤ 單絲不成線，獨(dú)木不成林。

【教后反思】 語(yǔ)文學(xué)科本身是門學(xué)科工具，同時(shí)有承載著提升學(xué)生人文素養(yǎng)的功能，因此本科的教學(xué)安排是在篩選總結(jié)作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上感受作者博大的人文情懷。整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為兩部分，即感知文章和主旨探究，既培養(yǎng)了學(xué)生解讀科技說(shuō)明文的能力，又引發(fā)了對(duì)人文精神的共鳴。

第四篇：《作為生物的社會(huì)》教學(xué)設(shè)計(jì) (800字)

作為生物的社會(huì)

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與能力：引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；

二、過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力；

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。教學(xué)重難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出了深厚的人文關(guān)懷精神。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部好書(shū)的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》。

二、作者簡(jiǎn)介：

劉易斯·托馬斯博士(1913-1994)，美國(guó)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家，生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，美國(guó)科學(xué)院院士。1974年出版隨筆集《細(xì)胞生命的禮贊》，該書(shū)收文二十九篇，獲該美國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。

代表作《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。

三、快速閱讀文本，找出文中體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子，理清文章的結(jié)構(gòu)：

明確：文中大體的觀點(diǎn)是——作為有著生命的生物種類，似乎與人類一樣有自已的社會(huì)組織，不論是從個(gè)體還是從群體的角度看，生物的行為或者社會(huì)性真是太像人了。

四、思考：是不是每個(gè)生物學(xué)家都同意這種說(shuō)法？根據(jù)在哪里？

明確：不是。通過(guò)第二段中“相當(dāng)糟糕的態(tài)度”、“它們倒更像一些制作精巧、卻魔魔道道的小機(jī)器”可以看出來(lái)，有些人肯定會(huì)認(rèn)為這是“違反科學(xué)”的。

五、作者是怎樣論述“生物的社會(huì)組織與人類相似”的？

第三段：螞蟻

“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)”，“迷惑敵人，捕捉奴隸”，“使用童工”，“交換信息”

第一段：人類

“象是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì)”、“碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息”、“看到他們一塊兒筑起各式各樣的巢穴，就不用感到吃驚了”

明確：作者有意用描述人類行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻，和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。

六、接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，白蟻建造拱券是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。（見(jiàn)課件第6、7張）

不僅昆蟲(chóng)如此，黏菌、鯡魚(yú)、飛鳥(niǎo)，都表現(xiàn)出了這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“組成巨大的生物”，就會(huì)顯示出非凡的力量。

（見(jiàn)課件第8張）

七、生物都表現(xiàn)出了集體的智慧，那人類呢？

作者在文章的結(jié)尾，以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。

在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上，人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。所以，我們要像昆蟲(chóng)那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng)。

八、文章結(jié)構(gòu)

（一）闡明群居性昆蟲(chóng)是集體社會(huì) 以醫(yī)學(xué)家聚會(huì)為例，說(shuō)明像群居昆蟲(chóng)聚會(huì)

（1-2）傳統(tǒng)的思想認(rèn)為昆蟲(chóng)幾乎還是非生物

（二）闡釋生物的集體性社會(huì)性 群體變大，智慧似乎也隨之增大

（3-9）單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物

（三）警示人類 批評(píng)：人類缺乏合作的智慧、盲目自大

（10-12）

九、小結(jié)：

本文是關(guān)于群居性昆蟲(chóng)的有趣研究和獨(dú)特的理解。他一反生物學(xué)家把人跟群居性動(dòng)物截然分開(kāi)的成見(jiàn)，難以置辯地指出了人和群居性動(dòng)物的共同性。

十、藝術(shù)手法：

1.對(duì)比論證手法

在對(duì)比中，論述了人類行為與生物的社會(huì)行為的共同性；

2.詳略得當(dāng)

詳述昆蟲(chóng)類，略述菌類、魚(yú)類、鳥(niǎo)類；

3.幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言

如，說(shuō)人類“碰碰觸角”，說(shuō)螞蟻“使用童工”等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類的一員，卻能“降格自貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài)，也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。

十一、探究：

請(qǐng)你根據(jù)作者的思想，分析人們應(yīng)該怎樣對(duì)待自然、科學(xué)？

明確：言之成理即可，但是，一定要以文本為依據(jù)。

十二、補(bǔ)充：

“自從我?guī)еo迫感和工作的快意搞完譯文的初稿到現(xiàn)在寫這篇小序這一年多來(lái)，我越來(lái)越意識(shí)到，我初讀此書(shū)時(shí)遺憾和慶幸交集的心情，不只是為我個(gè)人，也是為全體中國(guó)人的。在一片四化、改革、振興、崛起、騰飛的呼聲中，在城市繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的景象中，也存在傲慢與麻木、自私和短視、難以忍受的擁擠和污染、對(duì)大自然的不負(fù)責(zé)任的破壞以及人口問(wèn)題的困境。在這樣的時(shí)候，將這本振聾發(fā)聵的書(shū)，奉獻(xiàn)給迷惘、失望、然而卻是在思考的知識(shí)界，還是頗合時(shí)宜的?！北緯?shū)的中文譯者李紹明如是說(shuō)。同學(xué)們有條件，應(yīng)該盡量去讀讀這本振聾發(fā)聵的好書(shū)。

十三、課后練習(xí)。

第五篇：12_作為生物的社會(huì)_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)； 2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力；

2．通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲(chóng)的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。

三、德育滲透目標(biāo)

通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛(ài)之情。

四、美育滲透目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)；2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

3.教學(xué)用具

多媒體

4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程

一、明確目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn)； 2．了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。

3．引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力；

二、整體感知

1．導(dǎo)入新課

同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書(shū)界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書(shū)而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書(shū)時(shí)，書(shū)商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書(shū)的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》（板書(shū)課題）。

2．作者簡(jiǎn)介

劉易斯·托馬斯博士（Lewis Thomas）1913年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

1．感知課文，明確本文的整體寫作思路。

本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。

文章開(kāi)頭就令人耳目一新，仿佛以天外來(lái)客的眼光來(lái)看待人類的行為，說(shuō)那些為了開(kāi)會(huì)“從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì)”，他們“急匆匆來(lái)**竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息”，看起來(lái)和螞蟻沒(méi)有什么兩樣。這不無(wú)諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。作者身為人類的一分子，卑以自處，他想說(shuō)明什么呢？

作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說(shuō)人類像螞蟻可以，反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲(chóng)行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為，說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲(chóng)”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡(jiǎn)直和人類的行為毫無(wú)二致。“它們什么都干，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻，和文章開(kāi)頭的一段用描述昆蟲(chóng)的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。

接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”；但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲(chóng)如此，小到黏菌，大到魚(yú)群、飛鳥(niǎo)，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。

需要注意的是，作者對(duì)生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲(chóng)那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。

本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思。《細(xì)胞生命的禮贊》一書(shū)的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。

2．研讀課文，討論問(wèn)題。

（1）本文采用丁哪些論證方法？

【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒(méi)有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性；其次，作者在論述中，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略（詳昆蟲(chóng)類，略菌類、魚(yú)類、鳥(niǎo)類），這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。

（2）怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述）

【明確】作者論述昆蟲(chóng)、魚(yú)類、鳥(niǎo)類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見(jiàn)。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見(jiàn)解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。

（3）怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格？

【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，如說(shuō)人類“碰碰觸角”，說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默；其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默；再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛(ài)，也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。

課后習(xí)題

完成“研討與練習(xí)一、二、三”。