第一篇：善意的謊言是誠(chéng)信問(wèn)題四辯總結(jié)陳詞

善意的謊言是誠(chéng)信問(wèn)題

謝謝主席，各位下午好，相信大家都知道，善意的謊言其根本性質(zhì)是謊言，“善意”只是改變了它的出發(fā)點(diǎn)，而沒(méi)改變它的方式，我們不能因?yàn)椤吧埔狻边@個(gè)修飾詞而去忽視謊言所帶來(lái)的危害。如果 “善意的謊言本質(zhì)不是謊言”，那善意的謊言是在說(shuō)真話嗎？回答肯定是“不是”。我們應(yīng)該明確一點(diǎn)，無(wú)論是什么謊言它對(duì)誠(chéng)信都是有一定的影響的，無(wú)論被施謊對(duì)象是否理解、寬容施謊者，都無(wú)法改變說(shuō)謊的事實(shí)，好比白馬，不能因?yàn)槠浒咨耐庥^，而忽略其馬的本質(zhì)，否則豈不是犯了白馬非馬的錯(cuò)誤？

我方并不是全盤否定對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，對(duì)方辯友有一點(diǎn)說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，那就是善意的謊言出發(fā)點(diǎn)是善的。當(dāng)我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍ兑恍┲e的時(shí)候，謊言則被賦予了神圣的使命，它不在是那個(gè)為了一己私利而牟取暴利的不法分子，雖然它無(wú)法變成上帝，絕對(duì)的救死扶傷，但是它能成為天使，讓人燃起希望的火焰，讓人看到幸福的曙光，確信世界上有真情，確信世上還有愛(ài)。雖然善意的謊言有其好的一面，但其是假話的本質(zhì)屬性與誠(chéng)信還是沖突的，這并不能證明善意的謊言不是誠(chéng)信問(wèn)題。(而且對(duì)方辯友從始至終都沒(méi)有提及善意的謊言的不利影響。)說(shuō)到這里，其實(shí)我們應(yīng)該仔細(xì)想想，為什么有時(shí)我們會(huì)選擇善意的謊言？因?yàn)樵谶@世上有比誠(chéng)信更重要的東西，有時(shí)我們卻只能二者取其一。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，因?yàn)樵谏屏汲绺叩哪笎?ài)面前，選擇欺騙雖然違背了誠(chéng)信的精神但反而更值得贊揚(yáng)。當(dāng)戰(zhàn)士被敵軍抓走，嚴(yán)刑拷打后最多也只提供了假信息時(shí)，所謂的誠(chéng)信和愛(ài)國(guó)精神相比，更有如螢蟲之火與日月?tīng)?zhēng)輝。是的，我們不會(huì)去指責(zé)她們，因?yàn)楫?dāng)誠(chéng)信碰見(jiàn)善良崇高的母愛(ài)時(shí)，當(dāng)誠(chéng)信碰見(jiàn)偉大的愛(ài)國(guó)精神時(shí)，誠(chéng)信已變不再那么的重要。不難看出，當(dāng)我們找到比誠(chéng)信更偉大更高尚的精神、品德時(shí)，誠(chéng)信將暫時(shí)退居其后。

謊言無(wú)法與誠(chéng)信同時(shí)并存，即使是善意的謊言也無(wú)法擺脫誠(chéng)信的拷問(wèn)！但是善意的謊言正是人們舍小善而從大善的選擇。在大善面前，哪怕要背負(fù)上欺騙者的罵名，那有何妨？ 綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為善意的謊言是誠(chéng)信問(wèn)題。

謝謝！

第二篇：善意的謊言反方四辯總結(jié)陳詞

下面，我將就我方立場(chǎng)進(jìn)行總結(jié)陳詞。

第一：善意的謊言是出于善良的動(dòng)機(jī)，以維護(hù)他人利益為目的和出發(fā)點(diǎn)。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠(chéng)，之善的基礎(chǔ)上，而惡意的謊言是為說(shuō)謊者謀取利益，以強(qiáng)烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說(shuō)出的謊言是善意的，這種謊言對(duì)主體來(lái)說(shuō)是一種友善，一種關(guān)心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語(yǔ)，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說(shuō)的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。

一個(gè)身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說(shuō)的很輕，鼓勵(lì)他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會(huì)因此而指責(zé)他們不誠(chéng)信吧？！相反是惡意的真實(shí)，一個(gè)俘虜在敵人的利誘下說(shuō)出了己方的兵力部署，有人認(rèn)為他誠(chéng)信嗎？對(duì)敵人的誠(chéng)欣就是對(duì)國(guó)家的背叛??！

廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說(shuō)：“說(shuō)謊是人的一種本能，至于是否誠(chéng)信，關(guān)鍵在與哪種謊言?！?/p>

一句在不直接傷害追求者基礎(chǔ)上表達(dá)拒絕愛(ài)意的謊言；一個(gè)在盛情男卻下而又不愿意使邀請(qǐng)者失望的表達(dá)力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅(jiān)石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。

可見(jiàn)，人與人之間需要一層保護(hù)色和潤(rùn)滑擠。自打從伊甸園被逐出之時(shí)，人們就不在赤裸相間而是圍上樹皮草葉了不是嗎？？？

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說(shuō)謊言就一定有礙誠(chéng)信，要具體問(wèn)題具體分析。

誠(chéng)信之所以得到大家的推崇，是因?yàn)樗巧埔獾牟黄垓_，善意的謊言在表面看來(lái)，似乎有礙誠(chéng)信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因?yàn)檎f(shuō)出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠(chéng)信，實(shí)際是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而那種所謂的違背恰恰為誠(chéng)信提供了有益的補(bǔ)充，并不是有礙，打個(gè)比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行??！

第四：沒(méi)有謊言的世界如同沒(méi)有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無(wú)礙誠(chéng)信并不等于我們提倡它，其關(guān)鍵在于度。

說(shuō)謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實(shí)事求是，說(shuō)假話，夸大，掩蓋，歪曲事實(shí)真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動(dòng)性極強(qiáng)的廣告到情人間的甜言蜜語(yǔ)，無(wú)一不充斥著夸張的言辭，就連文學(xué)作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思考的。與動(dòng)機(jī)不良的謊言相比，善意的謊言會(huì)使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實(shí)現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠(chéng)信了呢？

第三篇：復(fù)活賽二 《善意的謊言有礙于誠(chéng)信》四辯陳詞

復(fù)活賽二《善意的謊言有礙于誠(chéng)信》 四辯陳詞

對(duì)方辯友真是言辭犀利，但有幾個(gè)漏洞是我不得不指出的。第一善意的謊言其本質(zhì)就是說(shuō)假話，而說(shuō)假話就會(huì)有礙于誠(chéng)信。

第二，對(duì)方辯友一直在用各種例子試圖證明善意的謊言因出自善良的心意而產(chǎn)生好的結(jié)果，我們今天討論的不是善意的謊言產(chǎn)生的結(jié)果好壞，而是 是否有礙于誠(chéng)信。

第三，對(duì)方辯友引用《說(shuō)文解字》來(lái)解釋善意的謊言，您真是博古通今，但我們也知道，語(yǔ)言的含義會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，就如“下車”，在古代是官員到任的意思，與今天的意思大不相同，所以，《說(shuō)文解字》中的解釋并不符合我們今天辯題的含義。

我們辯論了這么久，說(shuō)到底，誠(chéng)信就是一個(gè)量。打個(gè)比方，網(wǎng)絡(luò)游戲中人物受到攻擊掉的是血值，而我們說(shuō)出謊言，掉的則是誠(chéng)信。善意的謊言是將欺騙的實(shí)質(zhì)裹上了華麗的外衣，它是善良的種子在欺騙的泥土中開出的花朵，它或許也有魅力和芬芳，但它的枝蔓中流淌的，仍是欺騙的毒液。善意的謊言以善意知名行欺騙之實(shí)，其造成的負(fù)面影響是不容小覷的。

首先。從善意謊言的主體來(lái)看，它對(duì)施謊者的危害往往是隱蔽的。我們往往只注意到施謊者的目的是多么值得尊敬，卻忽略了他為了使對(duì)方相信自己的謊言，出賣的就是誠(chéng)信??！從根本上看，善意的謊言就是一顆糖衣炮彈，它擊中了人性的弱點(diǎn)，從而容易被接受；它是一種慢性毒藥，讓撒謊者內(nèi)心心安理得、越說(shuō)越多，久而久之，道德自律的內(nèi)心防線將形同虛設(shè)，誠(chéng)實(shí)守信的行為準(zhǔn)則終成一紙空文，我們的信用賬戶中將一無(wú)所有。

第二，從客體來(lái)看。當(dāng)善意的謊言被揭穿，暴曬于陽(yáng)光之下，有誰(shuí)，愿意生活在謊言之中？如果硬說(shuō)謊言不被揭穿就無(wú)礙于誠(chéng)信，那么，我想問(wèn)問(wèn)那施謊者，你敢拍著胸口說(shuō)自己的誠(chéng)信完好如初嗎？你敢嗎？

第三，從第三方來(lái)講。如果善意的謊言不能被正確認(rèn)識(shí)，它危害的將是社會(huì)的誠(chéng)信價(jià)值觀。當(dāng)謊言披上善意的外衣被奉上神壇，當(dāng)誠(chéng)信被自動(dòng)屏蔽，當(dāng)我們的世界彌漫著自以為是的謊言，卻還有人高呼這種謊言無(wú)礙于誠(chéng)信的時(shí)候，這個(gè)世界將是何等的荒唐！當(dāng)誠(chéng)心的光芒被謊言的烏云遮擋，我們還談何塑造以誠(chéng)實(shí)守信為榮的社會(huì)新風(fēng)尚？當(dāng)理性的價(jià)值觀被感性的沖動(dòng)所淹沒(méi)，我們又如何傳遞誠(chéng)信的正能量？

生命從謊言里開不出燦爛的鮮花，謊言躲在善意背后也逃不出誠(chéng)心的拷問(wèn)！綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，善意的謊言有礙于誠(chéng)信!謝謝。

第四篇：四辯 總結(jié)陳詞

“師德比師才更重要”總結(jié)陳詞 尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位老師大家好：

經(jīng)過(guò)一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)，我們見(jiàn)識(shí)到了對(duì)方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯(cuò)誤，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的九大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的五個(gè)問(wèn)題。

一、定義的問(wèn)題：對(duì)方辯友在辯論過(guò)程中將忠于可以的誤解為參考。（生活中的道德規(guī)范）如：

二、偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。（“師德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

五、斷章取義：

六、顛倒主體：

在我們明白了對(duì)方的偏頗不足之處以后，下面我進(jìn)一步總結(jié)我方的觀點(diǎn)： 首先，我們必須明確，教師及其從事的教學(xué)工作是一種具有很強(qiáng)專業(yè)性的職業(yè)。本行業(yè)內(nèi)技能有：專業(yè)知識(shí)，語(yǔ)言表達(dá)能力，備課能力，教學(xué)方法，教學(xué)體態(tài)、教學(xué)語(yǔ)言等等，都是師才的具體表現(xiàn)。從“預(yù)備教師”開始，我們就已經(jīng)接受系統(tǒng)化地培訓(xùn)，也有一套標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們進(jìn)行考核，如鋼筆字、粉筆字、毛筆字 普通話、計(jì)算機(jī)等在教育教學(xué)上用到的與技能和教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)，合格了，我們才有資格成為真正的教師。

其次，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，顧名思義，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)老師師德的規(guī)范要求，但是《道德規(guī)范》并不是成為一個(gè)合格老師的充分條件，《道德規(guī)范》更不是完全意義上的“行規(guī)”，因?yàn)樗簧婕敖處煹牡赖聦用?，它也不是?jiǎng)懲條例。而師德是無(wú)形的，但是對(duì)于師才，卻能從各個(gè)方面反映出來(lái)，它是硬性的，并且在非常大的程度上影響一個(gè)人能否成為一個(gè)老師，一個(gè)合格的老師。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，在座的各位都是通過(guò)統(tǒng)一資格考試成為老師的，而考試無(wú)疑是對(duì)一個(gè)人知識(shí)水平最有力的考證。再者，成為了一個(gè)老師之后，要靠什么來(lái)成為一個(gè)合格甚至優(yōu)秀的老師呢？無(wú)疑還是師才。從現(xiàn)實(shí)中看，無(wú)論各類榮譽(yù)比賽還是拼職稱，我們都能看到，教師本身的知識(shí)與技能更被看重。

再次，學(xué)校作為一個(gè)教育場(chǎng)所，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)品德，鍛煉身體，力求學(xué)生德智體全面發(fā)展。但是，一個(gè)學(xué)生的高尚品德不一定從一個(gè)品德高尚的老師學(xué)到的，它有可能是社會(huì)，家庭造成的影響。但是，那些學(xué)業(yè)有成的學(xué)生往往都會(huì)有學(xué)術(shù)高超的老師。業(yè)務(wù)水平高超的老師可以培育出數(shù)學(xué)家、音樂(lè)家、美術(shù)家等，難道一個(gè)品德高尚的老師就可以培育出道德家嗎？所以，老師的師德不是學(xué)生的道德培養(yǎng)的唯一出處，但是老師的師才卻是一個(gè)學(xué)生知識(shí)的大部分來(lái)源，相比較之下，老師的師才比師德更重要。

最后，縱觀我們持續(xù)參加的教師培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容大抵可以分成教學(xué)技能、相應(yīng)學(xué)科教材分析。教育教學(xué)方法等大類。雖然關(guān)乎師德的培訓(xùn)也有，但是我們通過(guò)近兩年的分類統(tǒng)計(jì)可以清晰地看到，（拿出數(shù)據(jù)）教師培訓(xùn)的內(nèi)容離不開教師的專業(yè)知識(shí)與技能，更是反射出當(dāng)下教師仍舊尋求途徑不斷提升自己的專業(yè)知識(shí)與技能，即是師才！

綜上所述，我方始終堅(jiān)定地認(rèn)為，師才比師德更重要！

第五篇：經(jīng)典四辯總結(jié)陳詞

四辯總結(jié)陳詞：老人摔倒不應(yīng)該扶持

大家晚上好：

感謝對(duì)方辯友滔滔不絕的辯論，在此，重申我方觀點(diǎn)：老人摔倒我們不應(yīng)該去扶持。現(xiàn)

在我來(lái)指出對(duì)方辯友幾個(gè)偏頗之處。

首先，互相幫助是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，可是大部分人都不具備專業(yè)的醫(yī)療急救技能。老人

大都患有心臟病、腦血管疾病、高血壓等疾病，在不清楚老人是否受傷、有何疾病時(shí)，讓一

個(gè)不具備專業(yè)急救技能的人僅憑一時(shí)的熱血把老人扶起來(lái)，結(jié)果，老人卻因此加重病情甚至

死亡，難道我們還能說(shuō)扶起老人是幫助老人嗎？！在這種情況下，看到老人摔倒時(shí)還應(yīng)該將

老人扶起來(lái)嗎？這無(wú)異于讓木匠造飛機(jī)、讓裁縫造坦克，可能一萬(wàn)年也收復(fù)不了釣魚島。況

且，跌倒是我國(guó)65歲以上老年人傷害死亡的首位原因。由此可見(jiàn)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)老人摔倒時(shí)，不

應(yīng)該去扶持！

剛才對(duì)方辯友說(shuō)到不直接用手扶老人采用打120等方式，但是當(dāng)今社會(huì)好心遭惡報(bào)的現(xiàn)

象越來(lái)越嚴(yán)重該如何解釋呢？“彭宇案”、“許云鶴案”的法律判決更是讓公眾寒心！使傳統(tǒng)

美德陷入了一種莫名的尷尬。讓人們不得不陷入顧慮、恐懼。

此外，對(duì)方辯友認(rèn)為，老人摔倒而不扶，有違道德。面對(duì)彭宇案這樣的情況，難道我們

保護(hù)自身合法權(quán)益就是錯(cuò)誤的嗎？如果被人訛詐了誰(shuí)又有資格再跟我們講道德？誰(shuí)為我們的父母負(fù)責(zé)。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，徐老太式人物的出現(xiàn)讓我方認(rèn)為不該在法律制度未完善之

前，冒著被訛詐和使整個(gè)社會(huì)道德水平大滑坡的危險(xiǎn)扶起摔倒的老人。另外，我方支持老人

摔倒不應(yīng)該扶，并不是說(shuō)要視而不見(jiàn)。而是既給予更恰當(dāng)?shù)膸椭?，又保護(hù)自己。

不過(guò)相信，法律和醫(yī)療制度將會(huì)更加完善，到了那個(gè)時(shí)候，人們看到摔倒的老人時(shí)會(huì)毫

不猶豫的給予幫助，而不用擔(dān)心父母家人因?yàn)槲覀儙椭さ沟睦先硕池?fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)！

然而在當(dāng)今社會(huì)，為了不讓許云鶴或彭宇等類似案件再次發(fā)生，為了不讓人們的心變得更寒

涼！我方堅(jiān)持認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)看到老人摔倒時(shí)不應(yīng)該扶持！謝謝大家！

志樂(lè)