第一篇：第7課《書(shū)法的結(jié)構(gòu)之美》說(shuō)課稿

湘美版七年級(jí)下冊(cè)《書(shū)法的結(jié)構(gòu)之美》說(shuō)課稿

汝城縣第六中學(xué) 宋樂(lè)明

今天，我說(shuō)課的題目是《書(shū)法的結(jié)構(gòu)之美》，下面我將從教材、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等幾方面對(duì)這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行講述。

一、說(shuō)教材 1.教材簡(jiǎn)析

本課《書(shū)法的結(jié)構(gòu)之美》是湘美版七年級(jí)下冊(cè)的第7課，是承接《書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)之美》而設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容；是以“欣賞〃評(píng)述”為主，并結(jié)合“臨寫(xiě)”于一體的綜合課型，主要學(xué)習(xí)書(shū)法間架結(jié)構(gòu)的法則和特點(diǎn)。教材用行行色色的自然萬(wàn)物和建筑結(jié)構(gòu)等作比喻進(jìn)行啟發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，用生動(dòng)的形象幫助學(xué)生理解抽象的書(shū)法形態(tài)。

2.教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)七年級(jí)學(xué)生心理、智力發(fā)展水平以及當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的實(shí)際情況，我將本課第1課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)確定為：

① 認(rèn)知目標(biāo)：欣賞書(shū)法間架結(jié)構(gòu)的法則和特點(diǎn)，初步認(rèn)識(shí)書(shū)法的結(jié)構(gòu)之美。② 能力目標(biāo)：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析字形結(jié)構(gòu)，并用形象的語(yǔ)言進(jìn)行描述；按照要求臨寫(xiě)“篆、隸、楷”等不同書(shū)體，并能表述自己的心得體會(huì)。

③ 情感目標(biāo)：通過(guò)賞析“形似物象”的例字結(jié)構(gòu)的巧妙之處，結(jié)合臨寫(xiě)和交流，讓學(xué)生感受書(shū)法結(jié)構(gòu)的美感，領(lǐng)悟“藝術(shù)源于人們對(duì)生活的體驗(yàn)”之真諦；按照所學(xué)書(shū)法結(jié)構(gòu)知識(shí)，養(yǎng)成平時(shí)自覺(jué)規(guī)范書(shū)寫(xiě)的良好習(xí)慣等。

3.教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

① 教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生對(duì)書(shū)法“端正平穩(wěn)”、“均衡對(duì)稱”、“疏密勻稱”的結(jié)構(gòu)之美各抒己見(jiàn)。

② 教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生在臨寫(xiě)對(duì)稱字體“小篆”的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)字形的整體把握，自覺(jué)養(yǎng)成規(guī)范書(shū)寫(xiě)的良好習(xí)慣。

二、說(shuō)教法

著名教育家葉圣陶先生說(shuō)教是為了不教，因此教學(xué)中教師只作為學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的促進(jìn)者,而不是知識(shí)的傳授者、灌輸者。本課的教學(xué)過(guò)程主要強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)，在課堂教學(xué)中，我以教室為舞臺(tái)、教師為導(dǎo)演、學(xué)生為演員,用多媒體課件輔助教學(xué),讓學(xué)生欣賞探究創(chuàng)造,以培養(yǎng)學(xué)生自主探究知識(shí)的能力，讓學(xué)生保持高度的探索欲、嘗試欲，并通過(guò)實(shí)際的操作，讓學(xué)生更多地體驗(yàn)一種成就感，進(jìn)一步激發(fā)他們強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望。在整個(gè)教學(xué)流程中，較好地踐行了我校推倡已久的“一二六”課改教學(xué)模式，主要采用的教法是：游戲欣賞法，問(wèn)題發(fā)現(xiàn)法，比較分析法，示范指導(dǎo)法，臨寫(xiě)體驗(yàn)法，直觀展示法，欣賞評(píng)述法。

三、說(shuō)學(xué)法

在本節(jié)課的教學(xué)中，我由情景引入學(xué)前反饋、導(dǎo)入教學(xué)目標(biāo),再由“整體感受”，讓學(xué)生在“米字格”中臨寫(xiě)“中、蓋、人、臺(tái)”等例字，較好地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的 求知欲望。在合作探究環(huán)節(jié)，通過(guò)課件展示，加深了學(xué)生對(duì)“均衡對(duì)稱之美”和“疏密勻稱之美”的認(rèn)識(shí)。在展示交流環(huán)節(jié)，無(wú)論是學(xué)生分組臨寫(xiě)還是派代表到前黑板臨寫(xiě)，都較好地展示了學(xué)生的基本功和臨寫(xiě)技能；挖掘了“兵幫兵”“兵強(qiáng)兵”的潛能，學(xué)習(xí)小組內(nèi)的作品得到了充分地展示。

在教學(xué)中，我積極引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)對(duì)同一字形進(jìn)行不同書(shū)體處理的技巧，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題或者學(xué)生比較棘手的問(wèn)題，我進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，最后讓學(xué)生一起總結(jié)歸納。同時(shí)，我還充分強(qiáng)化了自己的角色意識(shí)，始終以學(xué)生的朋友身份出現(xiàn)，讓學(xué)生時(shí)刻感受到與教師處于平等的地位。

四、說(shuō)過(guò)程

本節(jié)課的基本教學(xué)流程如下：

第一部分：學(xué)前反饋。通過(guò)質(zhì)疑“誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)篆、隸、楷、草的點(diǎn)畫(huà)特點(diǎn)”和以林海的《琵琶相》作為背景音樂(lè)播放“學(xué)前反饋”課件，讓學(xué)生回顧《書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)之美》的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新課的興趣。

第二部分：導(dǎo)入目標(biāo)。先用課件展示課題《書(shū)法的結(jié)構(gòu)之美》，后分步展示本課的認(rèn)知目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)。讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，為下面設(shè)計(jì)的“自主學(xué)習(xí)”、“合作探究”等環(huán)節(jié)指明方向。

第三部分：自主學(xué)習(xí)。首先，讓學(xué)生結(jié)合問(wèn)題“中國(guó)書(shū)法與中國(guó)建筑的結(jié)構(gòu)規(guī)則有何聯(lián)系” 預(yù)習(xí)教材P38，隨后播放形似物象的“高、臺(tái)、至”的課件，整體感受“中國(guó)書(shū)法與中國(guó)建筑有著一致的結(jié)構(gòu)規(guī)則”。其次，導(dǎo)學(xué)“端正平穩(wěn)之美”：讓學(xué)生“獨(dú)學(xué)”后回答教材P38-39所選字“中、蓋、人、臺(tái)”都通過(guò)什么對(duì)照，體現(xiàn)了書(shū)法結(jié)構(gòu)中什么位臵起到的端正平穩(wěn)的作用？這一問(wèn)題，并以“金雞獨(dú)立” 游戲激發(fā)學(xué)生“互動(dòng)”意識(shí)。再次，讓學(xué)生欣賞感受課件“端正平穩(wěn)之美” 兩張的圖片，在“米字格”中臨寫(xiě)“中、蓋、人、臺(tái)”，體驗(yàn)楷書(shū)的筆畫(huà)特點(diǎn)，養(yǎng)成“練字先練眼”和“自覺(jué)規(guī)范書(shū)寫(xiě)”的良好習(xí)慣。

第四部分：合作探究。導(dǎo)學(xué)“均衡對(duì)稱之美”：首先，讓學(xué)生欣賞課件前兩張圖片“山、莫、暴、無(wú)、奉、禁”，思考“圖片所選字體為什么，其結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)，字形呈啥狀？”這一問(wèn)題。其次，教師深入各學(xué)習(xí)小組督導(dǎo)學(xué)生合作探究，讓學(xué)生代表對(duì)學(xué)習(xí)成果發(fā)表看法，營(yíng)造“師生互動(dòng)”、“生生互動(dòng)”的氛圍。再次，播放課件例字“禁、及”，師生一同分析“禁、及”的結(jié)構(gòu)，教師臨寫(xiě)示范后，學(xué)生臨寫(xiě)并體驗(yàn)篆書(shū)的筆畫(huà)特點(diǎn)“藏頭護(hù)尾、粗細(xì)均勻、筆勢(shì)下垂、狀如曲鐵”。導(dǎo)學(xué)“疏密勻稱之美”： 首先，依次播放課件“登、群”“妙、張”，讓學(xué)生思考“重復(fù)筆畫(huà)的排列分布應(yīng)怎樣，左右部件的向背應(yīng)做到怎樣？”這一問(wèn)題，在賞析中領(lǐng)悟“疏密勻稱”結(jié)構(gòu)之美，并形成“看法”上的共識(shí)。其次，播放課件“妙、張”，讓學(xué)生思考“下面兩個(gè)字哪個(gè)向而相犯了？哪個(gè)背而相離了？”這一問(wèn)題，以提高學(xué)生的歸納、評(píng)述能力。

第五部分：展示交流。首先，以林海的《琵琶相》作為背景音樂(lè)，播放課件“臨 寫(xiě)提示”和例字“古、六、自、高”，引導(dǎo)學(xué)生在“米字格”中比較分析例字“古、六、自、高”的比列、位臵、重心和外形，讓學(xué)生養(yǎng)成“練字先練眼”的良好習(xí)慣。其次，進(jìn)行臨寫(xiě)指導(dǎo)：①分組臨寫(xiě)例字，并將作品展示在指定的黑板上；②派代表到前黑板臨寫(xiě)“篆書(shū)”、“隸楷”，將自己的感受和臨寫(xiě)的結(jié)果與同學(xué)交流。再次，教師巡導(dǎo)、組織學(xué)生“互評(píng)”，在增強(qiáng)學(xué)生的“互動(dòng)”意識(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步讓學(xué)生明確隸書(shū)筆畫(huà)的典型特征（波形、蠶頭雁尾）。

第六部分：達(dá)標(biāo)提升。首先，讓學(xué)生思考課件中“我們這節(jié)課學(xué)習(xí)了哪三種書(shū)法的結(jié)構(gòu)之美？”這一問(wèn)題，回顧本節(jié)課所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生的知識(shí)體系系統(tǒng)化，力爭(zhēng)達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其次，讓學(xué)生思考課件中“除了我們已學(xué)的三種書(shū)法的結(jié)構(gòu)之美外，還有其他表現(xiàn)書(shū)構(gòu)結(jié)構(gòu)之美的類型嗎？”這一問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生賞析課件的最后三張圖片，在愉悅中感受“書(shū)法的結(jié)構(gòu)之美”，激勵(lì)他們品嘗收獲、體驗(yàn)成功，進(jìn)一步強(qiáng)化他們積極奮發(fā)進(jìn)取的價(jià)值取向。

五、說(shuō)板書(shū)

書(shū)法課的板書(shū)應(yīng)融書(shū)法與一體，因此，在教學(xué)中，應(yīng)將書(shū)寫(xiě)過(guò)程與板書(shū)相結(jié)合，將范帖與多媒體課件相對(duì)應(yīng)，做到直觀清楚，突出主題，照顧全面。

2013年6月

第二篇：書(shū)法的結(jié)構(gòu)之美

《書(shū)法的結(jié)構(gòu)之美》說(shuō)課稿

各位老師，我今天說(shuō)課的題目是人教版七年級(jí)下冊(cè)第七課《書(shū)法的結(jié)構(gòu)之美》?，F(xiàn)在我將從教材、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、重、難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程、板書(shū)設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面對(duì)這堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行講述。

一、教材分析：

書(shū)法的結(jié)構(gòu)就是點(diǎn)畫(huà)組合的規(guī)范和規(guī)律。本課旨在幫助學(xué)生了解書(shū)法間架結(jié)構(gòu)的法則和特點(diǎn)?！敖Y(jié)構(gòu)”指組成整體的各部分的搭配和安排，有結(jié)合、構(gòu)造的意思。教材用形形色色的自然萬(wàn)物和建筑結(jié)構(gòu)等作比喻進(jìn)行啟發(fā)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，用生動(dòng)的形象幫助學(xué)生理解 抽象的書(shū)法形態(tài)。

二、教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力目標(biāo)：能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析字形結(jié)構(gòu)，并用形象的語(yǔ)言進(jìn)行描述。

過(guò)程與方法目標(biāo)：能夠按照要求臨寫(xiě)不同字體，并且能夠表述自己的心得體會(huì)。

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：能夠按照所學(xué)書(shū)法結(jié)構(gòu)的知識(shí)自覺(jué)規(guī)范平時(shí)的書(shū)寫(xiě)方法。

三、教學(xué)方法：

啟發(fā)式教學(xué)法、嘗試教學(xué)法、直觀演示法

四、重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：書(shū)法的間架結(jié)構(gòu)以及各種字體的特點(diǎn)。難點(diǎn)：學(xué)生對(duì)毛筆側(cè)峰以及中鋒用筆的把握。

五、教學(xué)過(guò)程：

一、音頻導(dǎo)入法，感受體驗(yàn)。

在以前的學(xué)習(xí)中，我們了解了書(shū)法的基本筆畫(huà)。點(diǎn)畫(huà)是構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的基本元素，通過(guò)筆墨運(yùn)用，點(diǎn)畫(huà)線條產(chǎn)生無(wú)窮的變化。那么，這些簡(jiǎn)單的筆畫(huà)符號(hào)是怎樣構(gòu)成漢字書(shū)法優(yōu)美豐富的形態(tài)的呢？讓我們一起來(lái)感受書(shū)法的結(jié)構(gòu)之美。

二、作品欣賞-----拓展聯(lián)系，承上啟下；

如果把一個(gè)字比作一座房屋，我們可以找到柱子、橫梁、屋頂和地基等等。漢字中的筆畫(huà)就像房屋的構(gòu)件，構(gòu)駕起虛實(shí)相間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。問(wèn)題：修建一座房屋最基本的要求是什么？

首先要端正平穩(wěn)堅(jiān)固。

問(wèn)題：房屋由地基、屋頂、墻壁、門(mén)窗構(gòu)成，但真正使用的是哪一部分呢？是由各個(gè)構(gòu)件結(jié)構(gòu)而成的空間。就像漢字的筆畫(huà)和筆畫(huà)之間的空白一樣，是不可或缺的一個(gè)整體。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑講求嚴(yán)格的對(duì)稱，講究空間分布的實(shí)用和通透；中國(guó)書(shū)法則“計(jì)白以當(dāng)黑”，講究均衡對(duì)稱、疏密勻稱。分析例字：“山（篆書(shū)）”“蓋（楷書(shū)）”結(jié)構(gòu)對(duì)稱、布白均勻等特點(diǎn)。

端正平穩(wěn)、均衡對(duì)稱、疏密勻稱的抽象形態(tài)在自然界隨處可見(jiàn)。列舉自然形態(tài)對(duì)應(yīng)例字，用“端正平穩(wěn)”“疏密勻稱”準(zhǔn)則分析教材選取的例字。

三、嘗試練習(xí)-------觀察實(shí)踐，完成過(guò)渡 學(xué)生嘗試分析小篆“帝”“奉”“無(wú)”“暴”?！皩W(xué)習(xí)活動(dòng)一”：臨寫(xiě)對(duì)稱結(jié)構(gòu)的小篆。

組織學(xué)生從“端正平穩(wěn)”“均衡對(duì)稱”“疏密勻稱”幾個(gè)方面互相評(píng)價(jià)習(xí)作，交流臨寫(xiě)的體會(huì)。

提出問(wèn)題，以議論的形式進(jìn)行總結(jié)：

1、一個(gè)字的重心在哪里？楷書(shū)的橫畫(huà)略向右上傾斜，為什么同樣有平穩(wěn)的感覺(jué)？

2、分析同學(xué)們?cè)跁?shū)寫(xiě)對(duì)稱結(jié)構(gòu)的小篆時(shí)所遇到的困難以及解決辦法。

3、以學(xué)生習(xí)作為例，講解以勻稱為原則分布點(diǎn)畫(huà)，把握疏密關(guān)系的結(jié)體方法的要點(diǎn)。

四、作業(yè)展評(píng)-----拓寬知識(shí)，啟迪智慧 1.創(chuàng)作完成后，優(yōu)秀作品粘貼在展覽區(qū)。2.師生共同點(diǎn)評(píng)、互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短； 3.鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性，使其個(gè)性得以充分展現(xiàn)；

我的說(shuō)課到此結(jié)束，不足之處，請(qǐng)各位老師批評(píng)、指正，謝謝！

第三篇：漢字書(shū)法之美讀后感

漢字書(shū)法在中國(guó)五千年璀璨的文明及無(wú)與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可，在這一博大精深的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言再現(xiàn)了這一歷時(shí)性的嬗變過(guò)程。下面是漢字書(shū)法之美讀后感，請(qǐng)參考！篇一：漢字書(shū)法之美讀后感

兩周前花一個(gè)下午讀了蔣勛的《漢字書(shū)法之美》，中午趁午休搜了搜書(shū)評(píng)，看到江弱水的《撕扇記二：美言還是不信的蔣勛》有點(diǎn)意思。

我對(duì)蔣勛其人不熟，初讀《漢字書(shū)法之美》的時(shí)候覺(jué)得文筆大抵就是“主觀浪漫主義”吧。江弱水引用張大春的《書(shū)法之美是知識(shí)，不是呻吟》也是蠻有趣。不過(guò)我已把此書(shū)定位為主觀的文化隨筆而非嚴(yán)肅作品后也不怎么排斥。

有了對(duì)于這本書(shū)的總體定位后，讀起來(lái)就很順利。在煽情的文字下看倉(cāng)頡造字“天雨粟，鬼夜哭”，看甲骨差點(diǎn)遺失，看《祭侄文稿》哭安史之亂什么的……反正就是發(fā)散發(fā)散思維，自我升華一下。

本書(shū)細(xì)節(jié)處的問(wèn)題江弱水那篇文擇了好多，雖然也看到有人罵江弱水酸腐炒作，但是我還是贊同嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待細(xì)節(jié)。不過(guò)把《漢字書(shū)法之美》當(dāng)做別人主觀的文化隨筆，外加自己的歷史常識(shí)還在，其實(shí)這些細(xì)節(jié)也不是太困擾。

說(shuō)個(gè)總體印象，《漢字書(shū)法之美》一書(shū)文字浪漫煽情，歷史細(xì)節(jié)有含糊處，漢字演化部分不夠嚴(yán)謹(jǐn)，書(shū)法賞析有認(rèn)字錯(cuò)誤并且偏作者主觀，后附云門(mén)舞集和書(shū)法教育的部分寫(xiě)得空泛主觀。

作為文化小品可讀，淺顯了解漢字書(shū)法可讀，假日消磨時(shí)間自我升華可讀，不必認(rèn)真當(dāng)做學(xué)術(shù)著作來(lái)讀。

看完本書(shū)我還是有個(gè)人收獲的。作為一個(gè)膚淺觀眾，我一直喜歡端方小楷，對(duì)行書(shū)與草書(shū)不太會(huì)欣賞。本書(shū)對(duì)于我的益處是稍微提升了一點(diǎn)對(duì)行書(shū)的理解和欣賞力。

還有年底云門(mén)舞集有一場(chǎng)在廈門(mén)的演出，我會(huì)考慮去看看。

從小開(kāi)始，練字對(duì)某而言就是很困難的一件事——小學(xué)上書(shū)法課時(shí)，老師總會(huì)把大家寫(xiě)的字貼墻上，然后把亮點(diǎn)圈出來(lái)。那時(shí)候，某是惟一一個(gè)作業(yè)上沒(méi)有圈的孩子。初中時(shí)某很羨慕班長(zhǎng)的一手好字，到了高三閑著沒(méi)事就天天練硬筆。下了早讀第一節(jié)課前的十五分鐘全用來(lái)描塑料模板上的正楷了。一年后生生刻出一幅鋼板字體。后來(lái)某花了很久去改變自己，有人說(shuō)某現(xiàn)在寫(xiě)字沒(méi)高中時(shí)漂亮了，但某倒不這么認(rèn)為。因?yàn)槟鞘怯谢盍Φ模犬?dāng)初的一團(tuán)死板多出了幾分生氣。而看蔣勛的書(shū)就有這樣的感覺(jué)。

他說(shuō)書(shū)法，總是先從人說(shuō)起。在中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法觀中，寫(xiě)字是件很莊重的事情。而且，寫(xiě)字的頭一件事是做人。講究的是“心正則筆正”，中國(guó)人喜歡講品格，書(shū)法更是人品的體現(xiàn)。若是練得一手好字，便在人才濟(jì)濟(jì)的科舉考試中也是有加分的——由此可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)之重。

事實(shí)上，賞析任何書(shū)法作品，離了那個(gè)執(zhí)筆者，就會(huì)陷入云霧之中。比如天下行書(shū)第三的《寒食帖》，某一直無(wú)法真正的喜歡它，直到看了蔣勛的《蒼涼的獨(dú)白書(shū)寫(xiě)》才明白，那是怎樣的一種復(fù)雜心境才造就出來(lái)的名帖啊。而湖南里耶古城出土的竹簡(jiǎn)，總會(huì)讓人聯(lián)想到恪盡職守的城吏們。至于顏真卿的穩(wěn)重筆鋒更是令人印象強(qiáng)烈的想起那段大唐盛世——任何字體都是和那個(gè)時(shí)代無(wú)法割裂的，書(shū)寫(xiě)本身就是在一段歷史。而那沉淀下來(lái)的墨跡既是本人的私有歷史也是公共的書(shū)寫(xiě)歷史。

所以不能不認(rèn)真的去書(shū)寫(xiě)罷。只有練好了規(guī)矩才能“隨心所欲而不愈矩”。

可是在那整體的歷史中，更無(wú)法忽略的是個(gè)人的筆意——那生動(dòng)的變化又重何而來(lái)？

那些生動(dòng)的筆觸，在蔣勛的筆下是那么美好。在點(diǎn)化它們之前，僅僅是紙上死板的一團(tuán)油墨。書(shū)法是形象的藝術(shù)，蔣勛的書(shū)上會(huì)在一開(kāi)始就介紹這種字體的來(lái)龍去脈，附上相應(yīng)的帖，讓人明白它們之中蘊(yùn)藏的歷史，同時(shí)又輔以個(gè)人性質(zhì)介紹，一點(diǎn)點(diǎn)的點(diǎn)拔讀者如何從那些細(xì)節(jié)中體會(huì)它們的歷史、它們的情緒、它們最打動(dòng)人心的部分。

大凡講述藝術(shù)史的書(shū)，不是流于瑣碎就是自我陶醉。而蔣勛的書(shū)法史里。沒(méi)有傳統(tǒng)的審美書(shū)慣用的四個(gè)字四個(gè)字那樣空洞乏味的不知所云，也沒(méi)有四平八穩(wěn)的照本宣科，有的是觸及讀者靈魂深處的悖動(dòng)。

那，正是因?yàn)槭Y勛從書(shū)法的美感中把人類最基本的感情萃取出來(lái)了罷。美學(xué)是抽象的，然而美的載體和審美本身并不是抽象的——尤其是書(shū)法，那是緣于人與社會(huì)的共鳴所產(chǎn)生的豐富意蘊(yùn)的藝術(shù)啊。

作為一名小學(xué)書(shū)法老師，為了讓中規(guī)中矩的書(shū)法課生動(dòng)有趣、為了讓深?yuàn)W的書(shū)法知識(shí)淺顯易懂，我發(fā)現(xiàn)了一本非常有意義的書(shū)法文化之書(shū)—————《漢字書(shū)法之美》。這本書(shū)是著名美學(xué)家、文學(xué)家、畫(huà)家蔣勛的大作，分別從漢字演變、書(shū)法美學(xué)、感知教育、漢字與現(xiàn)代四個(gè)章節(jié)介紹漢字書(shū)法之美。通過(guò)閱讀這本書(shū)，讓我對(duì)漢字文化又有了新的認(rèn)識(shí)。

大汶口文化出土的一件黑陶尊，器表上的一個(gè)符號(hào)，上端一個(gè)圓，下端一片曲線，最下端一座五峰尖山，這就是目前發(fā)現(xiàn)最古老的文字出現(xiàn)了。結(jié)繩、倉(cāng)頡、毛筆、石鼓等等像放電影一樣在眼前一幕一幕閃過(guò)。

而書(shū)法美學(xué)又讓我對(duì)書(shū)法的五種書(shū)體的歷史有了新的心得體會(huì)：波磔與飛檐的隸書(shū)線條、碑帖的厚重與飄逸、行草到狂草的平正與險(xiǎn)絕、宋代書(shū)法的意境與個(gè)性、元明書(shū)法的形式與表現(xiàn)及清代書(shū)法的古樸與拙趣。

又讓我對(duì)衛(wèi)夫人的《筆陣圖》細(xì)細(xì)感知?！案叻鍓嬍钡狞c(diǎn)是形狀，是體積，是重量，也是速度；“千里陣云”的橫是水與墨在紙上的交互律動(dòng)；“萬(wàn)歲枯藤”的豎是一切看似枯老卻毫不妥協(xié)的堅(jiān)強(qiáng)生命。

以小見(jiàn)大，讓人看出漢字書(shū)法之奇，不僅在指腕之間，甚至是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動(dòng)，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終乃臻而為「是我與自己相處最真實(shí)的一種儀式」，一如瑜珈、太極、舞蹈，乃至慢跑，由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，動(dòng)中見(jiàn)靜，成就了一種肢體韻律之美。

買(mǎi)蔣勛的《漢字書(shū)法之美》，是一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上碰到了好久沒(méi)有看到的同學(xué)，他是語(yǔ)文專業(yè)的博士生，現(xiàn)在也很我一樣做初中語(yǔ)文教師，一有機(jī)會(huì)，我就向他咨詢又讀了什么書(shū)，他向我推薦了《漢字書(shū)法之美》。

我馬上在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)下了訂單，并且給他回復(fù)說(shuō)：“向我這樣臭字，很需要看這樣的書(shū)?！蔽业耐瑢W(xué)發(fā)過(guò)一句話：“距離生活還是很遠(yuǎn)，不過(guò)你讀后一定會(huì)愛(ài)上漢字的?！?/p>

真的是這樣，一邊讀完說(shuō)實(shí)在的我還不能一一細(xì)數(shù)在動(dòng)物骨骸、金屬、石頭、竹簡(jiǎn)、紙帛上被記錄下來(lái)，在各個(gè)朝代以或沉重樸厚，或飛揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或森嚴(yán)宏大，或肆意狂放的書(shū)寫(xiě)線條。

不過(guò)僅看那些圖片，都讓人流連忘返，僅是撫摸那書(shū)的質(zhì)感，都讓人回味。

在這一個(gè)月的零散閱讀里它給我觸動(dòng)人心的美麗與驚喜。

蔣勛說(shuō)：書(shū)法是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動(dòng)，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，是生活現(xiàn)實(shí)里的記憶，是還原到初寫(xiě)自己名字時(shí)的認(rèn)真……

作者以他獨(dú)特的美學(xué)情懷，述說(shuō)動(dòng)人的漢字書(shū)法故事。文字編織成畫(huà)面，我們走進(jìn)了那古老卻又現(xiàn)代的漢字時(shí)間光廊，東方書(shū)寫(xiě)的敬意與喜悅，就在你我的指間心中！

“漢字書(shū)法的練習(xí)，大概在許多華人心中都保有很深刻的印象?！?/p>

我小時(shí)候印象中的書(shū)法就是寫(xiě)毛筆字了?？吹嚼蠋熌弥蟠蟮拿P，大手一揮，幾個(gè)像模像樣的毛筆字就出現(xiàn)在白紙上，煞是羨慕，但是到底怎樣寫(xiě)，怎樣讀帖卻是云里霧里。老師多是臨時(shí)代課的，對(duì)毛筆字的要求不嚴(yán)格，我們有毛筆的就用毛筆寫(xiě)，沒(méi)有毛筆的就找一個(gè)小棒，沾著前后位同學(xué)的墨汁，在本子上信馬由韁，對(duì)于寫(xiě)“上”“人”自覺(jué)得很好寫(xiě)，橫平豎直就可以，對(duì)于筆鋒、運(yùn)筆、收筆等書(shū)法術(shù)語(yǔ)全然沒(méi)有概念，那時(shí)毛筆是一角、兩角錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，墨汁也是最廉價(jià)的帶著臭味久無(wú)人問(wèn)津的，所以寫(xiě)完毛筆字后，教室里洋溢著難聞的氣味，我們的手上、臉上、衣服上沾滿了，黑黑的臭墨汁，看著自己寫(xiě)的歪七斜八的字傻樂(lè)，只是好玩，倒沒(méi)有太大的興趣。

現(xiàn)在每當(dāng)走過(guò)學(xué)校的書(shū)法室，聞到那飄散過(guò)來(lái)的淡淡的墨香，看著那些中規(guī)中距或站或坐的小學(xué)生，跟著書(shū)法老師有模有樣的臨帖習(xí)子，揮毫潑墨的寫(xiě)出大幅的作品，心中的羨慕之情無(wú)法言表。

直到后來(lái)上了師范學(xué)校，才知道書(shū)法是一門(mén)博大精深的藝術(shù)，了解了一些書(shū)法家，更深刻的體會(huì)到描摹臨寫(xiě)在書(shū)法中的重要。才真正的體會(huì)到“一直有一個(gè)紅線框成的界線存在，垂直與水平紅線平均分割的九宮格，紅色細(xì)線圍成的字的輪廓?！奔t色像一種“界限”，我手中毛筆的黑墨不能隨性逾越紅線輪廓的范圍，九宮格使我學(xué)習(xí)“界限”、“紀(jì)律”、“規(guī)矩”。

那時(shí)我才開(kāi)始真正的寫(xiě)毛筆字，每天基本功練習(xí)都會(huì)按老師的要求認(rèn)真讀帖，用心臨摹，享受著墨香，享受著漢字的美，享受著寫(xiě)字帶來(lái)的寧?kù)o致遠(yuǎn)?！巴甑臅?shū)寫(xiě)，是最早對(duì)‘規(guī)矩’的學(xué)習(xí)?！?guī)’是曲線，‘矩’是直線；‘規(guī)’是圓，‘矩’是方。學(xué)習(xí)直線的耿直，也學(xué)習(xí)曲線的婉轉(zhuǎn)；學(xué)習(xí)‘方’的端正，也學(xué)習(xí)‘圓’的包容?！睂W(xué)生在我們這樣一個(gè)充滿墨香的學(xué)校中學(xué)習(xí)、生活，一定的寫(xiě)好人生每一筆，真切體會(huì)寫(xiě)好一個(gè)真正的“大”“人”的益處。

書(shū)法是中國(guó)古典藝術(shù)的一朵奇葩，蔣勛的《漢字書(shū)法之美》以其獨(dú)特的美學(xué)情懷，講述漢字書(shū)法淵源流長(zhǎng)的歷史故事，用文字編織成畫(huà)面，帶我們走進(jìn)古老卻又現(xiàn)代的漢字時(shí)光長(zhǎng)廊。

《漢字書(shū)法之美》全書(shū)用很大篇幅介紹漢字書(shū)法的歷史，但又無(wú)處不在談漢字書(shū)法的美學(xué)，堪稱“歷代書(shū)法審美指南”，將漢隸水平線條的“波磔”與中國(guó)建筑張揚(yáng)起翹的飛檐相媲美，分析王羲之《蘭亭集序》所呈現(xiàn)的行書(shū)的“即興與自在”，對(duì)比碑與帖的“厚重與飄逸”，探究從行草到狂草的“平正與險(xiǎn)絕”，闡釋唐楷的“法度與莊嚴(yán)”，描摹宋代書(shū)法的“意境與個(gè)性”，解說(shuō)元明書(shū)法與文人畫(huà)的“形式與表現(xiàn)”，玩味清代書(shū)法走向民間的“古樸與拙趣”。

有人說(shuō)現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時(shí)代，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是信息時(shí)代，世界運(yùn)轉(zhuǎn)的步伐日新月異，將我們湮沒(méi)在海量的數(shù)據(jù)中，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信，不斷更新自己的裝備，眼花繚亂地去接觸新的事物，奮力奔跑卻追不上那些變化，暮然回首，發(fā)現(xiàn)一路走來(lái)，像個(gè)孩子一樣，丟西瓜撿玉米，丟玉米撿芝麻，最不該丟失的就是自身的歷史文化傳統(tǒng)。

這個(gè)世界變化再快，根基卻始終深植在傳統(tǒng)文化中，厚厚積淀的文化土壤是我們永恒的寶庫(kù)。校園里的學(xué)生開(kāi)始重新學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》，朗朗書(shū)聲中中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始復(fù)蘇，《中華詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》一檔檔火熱起來(lái)的文化類型節(jié)目喚醒人們對(duì)經(jīng)典的熱愛(ài)，提醒我們真正應(yīng)該抓牢的是什么。而《漢字書(shū)法之美》是寫(xiě)給每個(gè)中國(guó)人的書(shū)法美學(xué)，喚醒每個(gè)中國(guó)人的書(shū)寫(xiě)記憶。漢字書(shū)法之美，不僅在指腕之間，而且是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動(dòng)，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終成為與自己相處最真實(shí)的一種儀式。

讀蔣勛的《漢字書(shū)法之美》，感受文字的魅力與力量，會(huì)在內(nèi)心深處引發(fā)一種對(duì)歷史文化的景仰崇拜。正如蔣勛所說(shuō)，“漢字書(shū)寫(xiě)是強(qiáng)大的信仰”，作為中國(guó)人，學(xué)習(xí)掌握一點(diǎn)這門(mén)古老而仍然生機(jī)勃發(fā)的藝術(shù)的基本知識(shí)，不僅能夠提高和豐富自己的藝術(shù)審美修養(yǎng)，更意味著增加了了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。

漢字是我們與知識(shí)溝通的橋梁，在與漢字的相識(shí)相伴相知中，我們得以了解大千世界，學(xué)習(xí)生活及處世的智慧；而漢字書(shū)法是記載漢字的歷史，將漢字本身活靈活現(xiàn)具象到我們面前，滲入到我們的血液中，在書(shū)法中，讓浮躁的身心靜下來(lái)，體會(huì)人生的美好。蔣勛說(shuō)，漢字書(shū)寫(xiě)，對(duì)于我，像一種修行。每一個(gè)人都應(yīng)該將這場(chǎng)修行進(jìn)行到底。

這不是一本論述漢字之美的學(xué)術(shù)集，也不是毛筆書(shū)法教科書(shū)。隨意翻書(shū)頁(yè)，心中有喜悅，普藍(lán)色的字偏安于一側(cè)，另一邊配圖、配帖，大多時(shí)候只是空著，這樣的“留白”顯得妥妥當(dāng)當(dāng)，讓人有“隨心不逾規(guī)”的安寧。

我第一次讀蔣勛的書(shū)，封底上印著一段話：“漢字書(shū)寫(xiě)，對(duì)于我，像一種修行。我希望能像古代洞窟里抄寫(xiě)經(jīng)文的人，把一部《法華經(jīng)》一字一字寫(xiě)好，像最初寫(xiě)自己的名字一樣慎重端正。我不斷回響起父親握著我的手書(shū)寫(xiě)的歲月，那些簡(jiǎn)單的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父親的手握著，一起完成的最美麗的書(shū)法。”這大概是練字兒童的共同記憶——小時(shí)候家中的縫紉機(jī)鋪上毛毯就是書(shū)桌，母親為我疊好黃色毛邊紙，我則拖拖拉拉地調(diào)墨水，翻開(kāi)字帖，端坐練字。

最怕“懸針豎”，收筆時(shí)總是太粗，這時(shí)母親便起身握著我拿筆的手，輕輕抬起，要我記得運(yùn)筆時(shí)的力度，對(duì)于拿筆不穩(wěn)的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友覺(jué)得那些字“美”，繁體字比簡(jiǎn)體字“美”，毛筆字比印刷字“美”，洗筆時(shí)墨汁在水中如絲般徐徐散開(kāi)“好美”。

“漢字基本功能在傳達(dá)和溝通，實(shí)用在先，審美在后”，不過(guò)蔣勛從漢隸的蠶頭燕尾說(shuō)起到走向民間的清代書(shū)法，每一章每一頁(yè)告訴讀者在實(shí)用之外，如何審美；審美之時(shí)，又不可不體會(huì)書(shū)法家的性情。我自幼習(xí)顏體，卻從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)顏真卿的《祭侄文稿》，蔣勛對(duì)此的評(píng)價(jià)是“楷、行、草交互錯(cuò)雜，變化萬(wàn)千、虛如青煙、實(shí)如巨山、動(dòng)靜之間、神奇莫測(cè)、如同一首完美的交響曲”，他認(rèn)為“面對(duì)第一手書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的墨跡真本，才可能領(lǐng)略書(shū)法隨情緒流轉(zhuǎn)的絕美經(jīng)驗(yàn)?！贝嗽挷惶?，《祭侄文稿》整篇用力用墨跌宕起伏、變化多端，將情緒時(shí)而平復(fù)時(shí)而憂傷，時(shí)而感慨時(shí)而壓抑表達(dá)得淋漓盡致。

讀完《祭侄文稿》的賞析，一時(shí)間悲喜交欣，喜的是有緣讀到書(shū)家真跡所蘊(yùn)含的蓬勃情感，悲的是筆墨所呈現(xiàn)的故事著實(shí)讓人傷感?？梢?jiàn)，內(nèi)容固然重要，形式亦“茲事體大”，倘若干筆飛白、灰煙輕飛般的“嗚呼哀哉”成了A4白紙上打印的華文行楷，我們還能體會(huì)年輕生命魂魄逝去的哀慟么？

所以，我一直留戀用筆書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)。給心愛(ài)的人寫(xiě)一封情書(shū)，字淺情深，不需要華麗語(yǔ)言和美麗詞藻，一筆一劃記錄著書(shū)寫(xiě)時(shí)的忐忑與期待，甜蜜與憂傷。兒時(shí)羨慕可以習(xí)《曹全碑》的女孩，而我卻只能年復(fù)一年、日復(fù)一日地臨摹《顏勤禮碑》、《自身告書(shū)》、《麻姑仙壇記》。如今，明白了“寫(xiě)字與做人處事連在一起”，不安分的孩童應(yīng)該多習(xí)厚重博大的顏體，含蓄靦腆的孩子需要“鋒芒畢露”的“瘦金體”。在書(shū)法練習(xí)中，我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己?！皶?shū)法的美，一直是與生命相同的。通過(guò)書(shū)法，完成了感知世界的一切現(xiàn)象的能力，這才是書(shū)法美學(xué)的意義?！薄捌病焙盟骑L(fēng)中竹葉，“走之”如海浪涌來(lái)，“點(diǎn)”是懸崖落石，“橫”像遠(yuǎn)方的地平線……“審美必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動(dòng)，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)和美都只是徒具形式而已”。

家中還掛著十幾歲時(shí)的習(xí)作——山川之美，古來(lái)共談（陶弘景答謝中書(shū)）。我們執(zhí)毛筆蘸墨汁寫(xiě)古詩(shī)裝裱，古人呢？魏晉文人的“帖”，是日常的書(shū)信，是簡(jiǎn)單的問(wèn)候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——這是王羲之的《奉橘帖》，贈(zèng)送三百個(gè)橘子時(shí)附帶的便條。蔣勛說(shuō)：“成為名帖，是因?yàn)闀?shū)法。小小紙片上蓋滿大大小小帝王收藏印記，容易讓人忽略了文字簡(jiǎn)單到一清如水，敘述的事情也簡(jiǎn)單到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道為什么知識(shí)分子都有那么多悲憤抱怨痛苦，濃眉深鎖，嘴角向下。

帖把天下興亡的重責(zé)大任，四兩撥千斤地輕輕轉(zhuǎn)回到生活現(xiàn)實(shí)里微不足道的小事。……帖有一點(diǎn)調(diào)皮，有一點(diǎn)小小得意，有一點(diǎn)百無(wú)聊賴的茫然或虛無(wú)，不想長(zhǎng)篇大論議論是非，只是想回來(lái)做真實(shí)的自己。帖要逃逸，要飛揚(yáng)，要從虛假概念的世俗禮教里解放自己。”我讀到這段話，則想起母親清晨在筆記本電腦上的一張留言：“女兒：媽媽去山上鍛煉，早飯已買(mǎi)，面包在飯桌上?！弊蠲赖淖郑钍煜さ淖?，最溫暖的關(guān)愛(ài)——書(shū)寫(xiě)，果然與生活相通，因此，也最值得敬重。

如今，很少提筆練字，偶爾在奶奶所念的經(jīng)文上寫(xiě)祈福的話，諸如“供奉三官大帝保佑……”之類。民間敬重漢字，寫(xiě)過(guò)字的紙都要在“惜字亭”中焚燒——聽(tīng)上去，像個(gè)古老的傳說(shuō)。我常常想“見(jiàn)字如面”這么美好的詞在往后的歲月里會(huì)不會(huì)消逝？互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，快捷的電腦打字取代書(shū)寫(xiě)，“無(wú)紙化”浪潮之后，再有靈性的水墨漢字也要嘆息。

最近讀了著名學(xué)者蔣勛寫(xiě)的《漢字書(shū)法之美》，非常喜歡，留一點(diǎn)閱讀感想吧！

聲音與圖像

這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來(lái)因“羅塞塔石碑”（上面對(duì)照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)古埃及文中的那些圖案還是在表音，也不是象形文字。

千百年來(lái)流傳下來(lái)的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國(guó)人一直以來(lái)的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強(qiáng)。因西方文化從聲音出發(fā)思考問(wèn)題，聲音對(duì)于其文化來(lái)說(shuō)非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達(dá)。

同一時(shí)間發(fā)展出來(lái)的漢字文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》卻恰巧相反——寓繁于簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單幾個(gè)對(duì)仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時(shí)間空間變成一種“領(lǐng)悟”。

漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說(shuō)明”。

昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。

僅僅十六個(gè)字，時(shí)間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡(jiǎn)的排比中，文字的格律性本身變成一種強(qiáng)固的美學(xué)。”

我有一種模糊的感覺(jué)，正是因?yàn)樯鲜鲈虿攀沟梦鞣降囊魳?lè)特別強(qiáng)調(diào)完整的邏輯性，而中國(guó)的古樂(lè)則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂(lè)都象圖畫(huà)以及文字（簡(jiǎn)化的圖畫(huà)）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說(shuō)，中國(guó)的音樂(lè)也好，文字也好，圖畫(huà)也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達(dá)并不連貫，但卻非常適合去細(xì)細(xì)體會(huì)，受者的感覺(jué)越細(xì)膩，感受到的層次就越豐富。

中國(guó)的文字來(lái)自圖畫(huà)，這些圖畫(huà)打根兒上又都來(lái)自于自然萬(wàn)物，所以中國(guó)文化與自然簡(jiǎn)直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩(shī)經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”，“吐言天拔，出于自然”，言必從自然開(kāi)始，每首詩(shī)都似乎在描繪一幅畫(huà)卷，離了自然，中國(guó)所有的藝術(shù)門(mén)類簡(jiǎn)直就沒(méi)了吸收養(yǎng)分的土壤！

歐洲一直使用拼音文字，才使得各國(guó)因發(fā)言不同而文字也不同，因?yàn)檫@些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時(shí)間處于分裂狀態(tài)。而中國(guó)因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，百里不同俗”的情況，但在這個(gè)地域遼闊的國(guó)家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽(tīng)不懂當(dāng)?shù)卦?，但還可以通過(guò)統(tǒng)一的文字來(lái)交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。

簡(jiǎn)體與繁體

甲骨文和金文是同時(shí)期存在的，小篆和秦隸也是同時(shí)期存在的，同一個(gè)字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因?yàn)樗鼈兊墓τ貌煌?。金文、小篆都是?guó)家重要典禮、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來(lái)與神靈溝通、隸書(shū)是小吏們用來(lái)記錄行政文書(shū)，不能說(shuō)不重要，但因?yàn)槊刻於家罅渴褂茫瑸榱颂岣咝?，就必須把圖像簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡(jiǎn)體字沒(méi)大區(qū)別。

縱觀中國(guó)文字的發(fā)展歷史，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時(shí)在向簡(jiǎn)化方向發(fā)展，而有時(shí)又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)中，我到?jīng)]覺(jué)得簡(jiǎn)化文字有什么特別不對(duì)，不過(guò)簡(jiǎn)化的基本思想應(yīng)該是按意簡(jiǎn)化，按音簡(jiǎn)化是容易混淆字意的，無(wú)論怎樣只要?jiǎng)e往拼音文字上靠就好！

美與技

蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對(duì)比，在我看來(lái)就是美與技的對(duì)比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對(duì)漢字的基本筆畫(huà)所做的比喻：

“點(diǎn)”如高峰墜石；

“一”如千里陣云；

“豎”如萬(wàn)歲枯藤；

“撇”如陸斷犀象；

“弋”如百鈞弩發(fā)；

“力”如勁弩筋節(jié)；

“辶”如崩浪雷奔；（書(shū)法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺(jué)得更合適）

截取了《蘭亭序》中的前四個(gè)字，以上的七個(gè)筆畫(huà)在這四個(gè)字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬(wàn)歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！

筆陣圖不僅僅在說(shuō)形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢(shì)……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺(jué)，而“感覺(jué)的豐富，是審美的開(kāi)始”！

毫不夸張的說(shuō)，在小林老師第一次的書(shū)法課上講到這些比喻時(shí)，真的讓我心潮澎湃！我那么喜歡旅游，為的是什么，就因?yàn)樵诼猛局?，我真的看到過(guò)那沉重的高峰墜石、無(wú)比開(kāi)闊的千里陣云，在原始森林中也真的看到過(guò)那堅(jiān)韌的萬(wàn)歲枯藤！沒(méi)有感受過(guò)那強(qiáng)烈的自然之美、自然之力量，又怎能深切體會(huì)這些比喻？

而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書(shū)寫(xiě)這些基本筆畫(huà)，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但這個(gè)則完全是技法和動(dòng)作上的比喻了：

“永字八法”把“永”這個(gè)字，依照書(shū)寫(xiě)先后分為八個(gè)元素：

“側(cè)”（點(diǎn)），“勒”（橫平），“努”（豎），“擢”（鉤），“策”（仰橫），“掠”（長(zhǎng)撇），“啄”（短撇），“磔”（捺）。

我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時(shí)候是什么感受，反正在我看來(lái)，孩子相較于成人，動(dòng)作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動(dòng)作來(lái)形容每個(gè)筆畫(huà)，讓孩子理解得多費(fèi)勁呢？相比之下，難道不是對(duì)自然的感受更為重要嗎？書(shū)圣之所以能成為書(shū)圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開(kāi)了無(wú)比開(kāi)闊的氣象！

就象蔣勛所說(shuō)：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的感覺(jué)，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動(dòng)，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已?！?/p>

漢字書(shū)法之美

蔣勛從大汶口出土的五千多年前黑陶尊上的“旦”講起，“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”、“小篆”、“漢隸”、“行書(shū)”、“草書(shū)”、“楷書(shū)”一路下去，介紹了王羲之、王獻(xiàn)之、王珣、孫過(guò)庭、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、楊凝式、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、宋徽宗、趙孟頫、楊維禎、徐渭、鄭板橋等諸多書(shū)家及其作品，將漢字書(shū)法之美一一呈現(xiàn)。讀完后讓人仿佛被帶著透過(guò)了那千年翰墨游目騁懷，回頭看到了我們的古人怎樣“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”……

閉目掩卷，我的心里愈加清晰，自己為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法？那就是：通過(guò)寫(xiě)字，豐富感覺(jué)，回歸自身，體悟生命。

第四篇：書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)之美

書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)之美

一、教材分析

本課以“欣賞·評(píng)述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)橹饕獙W(xué)習(xí)內(nèi)容，書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)書(shū)法凝聚了中華民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的審美意識(shí)，是中華傳統(tǒng)藝術(shù)的根。

本課從漢字的不同歷史階段的形態(tài)入手，學(xué)生了解漢字的起源，以甲骨文的空中臨寫(xiě)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。繼而了解漢字點(diǎn)畫(huà)的發(fā)展變化，重點(diǎn)分析兩到三種字體的筆畫(huà)。深入感受點(diǎn)畫(huà)之美。本課不是對(duì)書(shū)法筆畫(huà)技法的講解，是通過(guò)漢字書(shū)法點(diǎn)畫(huà)與自然生活藝術(shù)之間的聯(lián)系，感受書(shū)法點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)、質(zhì)感、節(jié)奏之美。學(xué)生活動(dòng)有所創(chuàng)新，運(yùn)用不同形式、材質(zhì)去簡(jiǎn)單體驗(yàn)書(shū)法點(diǎn)畫(huà)，提升興趣，開(kāi)闊思維。

二、學(xué)情分析

七年級(jí)學(xué)生大多雖然沒(méi)有接觸過(guò)用毛筆寫(xiě)字，但是他們平時(shí)通過(guò)看電視或者看報(bào)紙對(duì)書(shū)法多多少少有點(diǎn)了解，也知道少數(shù)幾個(gè)大書(shū)法家，也有的孩子也專業(yè)學(xué)習(xí)了一段時(shí)間。但是他們并沒(méi)有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過(guò)漢字的起源、發(fā)展，不能從整體的角度去了解書(shū)法。對(duì)漢字書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)僅局限于技法的臨摹，還沒(méi)有深入感知書(shū)法點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)在魅力以及書(shū)法點(diǎn)畫(huà)與自然之間的聯(lián)系。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：能夠明確形象地描述不同書(shū)體的點(diǎn)畫(huà)特征。

2、過(guò)程與方法：能夠按照點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)的要求臨寫(xiě)不同的字體，并說(shuō)出自己的感受和見(jiàn)解。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：體會(huì)書(shū)法藝術(shù)的博大精深并能夠按所學(xué)知識(shí)自覺(jué)規(guī)范平時(shí)的書(shū)寫(xiě)方法。

四、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：了解書(shū)法的常見(jiàn)形式，認(rèn)識(shí)不同書(shū)體的點(diǎn)畫(huà)特征。難點(diǎn)：按照點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)要求臨寫(xiě)不同字體。

一、欣賞感受

視頻播放奧運(yùn)開(kāi)幕式片段——“漢字五千年”。在剛才的影片中你觀察到了什么？ 生：各種不同的文字。

漢字書(shū)法，是一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)。古往今來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)了許多著名的書(shū)法家，有王羲之、柳公權(quán)、顏真卿等等。這一個(gè)個(gè)漢字，在他們的筆下，更能生發(fā)出無(wú)窮的魅力，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)韻。各種各樣的書(shū)法字體，有著不同的特點(diǎn)：篆書(shū)和隸書(shū)，給人一種古色古香的感覺(jué)，行書(shū)流暢，而楷書(shū)端莊，草書(shū)雖然潦草，卻帶給人一種奔放的感覺(jué)……欣賞這一個(gè)個(gè)書(shū)法作品，就好像在欣賞一幅幅不同風(fēng)格的圖畫(huà)，帶給人們不同的感覺(jué)。

每一個(gè)漢字就像是一幅畫(huà)，每一個(gè)漢字都在向我們?cè)V說(shuō)著一個(gè)故事，每一個(gè)漢字都能給我們帶來(lái)無(wú)盡的遐想。今天就讓我們一同上路踏上領(lǐng)略漢字書(shū)法的神奇與美麗的旅途，體會(huì)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)之美。

出示課題：《書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)之美》

二、創(chuàng)設(shè)情境，引入課題

在5000多年前，那時(shí)還沒(méi)有文字，沒(méi)有電腦，還不能記錄人們?yōu)榱擞涗浢刻彀l(fā)生的事情，他們就在繩子上打一些結(jié)用來(lái)記錄所發(fā)生的事情，但是這十分復(fù)雜不方便，后來(lái)，人們就開(kāi)始思考是否可以用其他的方式去記錄這些事情呢？ 生：畫(huà) 寫(xiě)

古人就像同學(xué)們一樣，想要記錄事情、表達(dá)意思，于是畫(huà)了一張畫(huà)，便有了文字。中國(guó)最早的文字——甲骨文（多媒體展示甲骨文的百家姓?qǐng)D片）學(xué)生欣賞百家姓甲骨文字，用手指在空中把自己的姓氏寫(xiě)一寫(xiě)、畫(huà)一畫(huà)。

三、欣賞討論

1、漢字古老而優(yōu)美，是形、音、意的合體，數(shù)千年來(lái)漢字經(jīng)歷了不同的歷史階段。筆畫(huà)也發(fā)生了很大的變化。

學(xué)生欣賞各階段漢字的筆畫(huà)變化

(多媒體展示各階段漢字發(fā)展的剪接視頻，背景音樂(lè)：古箏《高山流水》)漢字的發(fā)展經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū) 總體看，漢字的筆畫(huà)發(fā)生了怎樣的變化？ 生：由圓變方，由繁到簡(jiǎn)

2、具體分析兩種字體“小篆”“楷書(shū)”（多媒體出示小篆和楷書(shū)圖片各一幅）學(xué)生嘗試回答，教師總結(jié)

小篆：整體簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、不做任何裝飾，筆畫(huà)粗細(xì)均勻、線條勁挺圓潤(rùn)，“鐵線篆” “玉箸篆”起筆收筆都一樣，直線與曲線的對(duì)比，曲線長(zhǎng)短的對(duì)比，曲線弧度的對(duì)比，小篆獨(dú)特的點(diǎn)畫(huà)之美

楷書(shū)：一絲不茍，精致多變，筆畫(huà)橫平豎直，方整雋美，直線居多但直中見(jiàn)曲，提按變化豐富，形成節(jié)奏歸律，楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)之美

3、文字等于書(shū)法嗎？

（多媒體出示兩張圖片，一張為班級(jí)同學(xué)作文本上較為工整一頁(yè)，一張為柳公權(quán)的《玄秘塔碑》）

兩張紙上都寫(xiě)滿了字，都是一筆一畫(huà)寫(xiě)成的，哪一張可以稱之為書(shū)法？哪一張不能？為什么？ 第二張是書(shū)法，每一個(gè)字都體現(xiàn)了點(diǎn)畫(huà)之美。

四、教師示范，學(xué)生嘗試

美的東西都有一定的藝術(shù)性，藝術(shù)來(lái)源于生活，我們看看書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)是否能與我們的生活、自然相呼應(yīng)？ 楷書(shū)為例，教師示范：

斜點(diǎn)如鳥(niǎo)之翻然側(cè)下，取其斜式，有如高山墜石(點(diǎn)的方向及力量感)教師示范“點(diǎn)”

撇如象牙，堅(jiān)挺鋒利，也像彎彎的尖刀(點(diǎn)畫(huà)的質(zhì)感)橫如千里之云陣，筆勢(shì)舒展開(kāi)闊，起筆，行筆，收筆有節(jié)奏(點(diǎn)畫(huà)的韻律)感受了相同字體不同筆畫(huà)的特點(diǎn)之后，我們來(lái)看看不同字體，相同筆畫(huà)有什么不一樣？（多媒體展示小篆，楷書(shū)，隸書(shū)的橫）

請(qǐng)同學(xué)上講臺(tái)用毛筆在宣紙上感受三個(gè)字體的橫畫(huà)，找出不同。

五、課堂活動(dòng)——體驗(yàn)點(diǎn)畫(huà)之美

學(xué)生分小組，用不同方式，感受書(shū)法點(diǎn)畫(huà)之美?？梢赃x擇毛筆在宣紙上書(shū)寫(xiě)、小刀在橡皮上刻畫(huà)、在瓶子上粘貼文字，用鐵絲扭成文字，用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)文字。

書(shū)法藝術(shù)可以通過(guò)不同形式、材質(zhì)完成，感受其力量、質(zhì)感、韻律 完成后學(xué)生展示作品并說(shuō)出感受

六、課堂小結(jié)

（多媒體展示CCTV書(shū)法律動(dòng)宣傳片）

一個(gè)民族的文化是否得到光大，不是取決于它吸收了多少外來(lái)的精華，而是決定于這個(gè)民族優(yōu)秀的文化是否得到很好的傳承。漢字是我們文化的根，是滋養(yǎng)我們現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。正如學(xué)者所言：“漢字是中華文明的標(biāo)志，又是傳承中華文化的工具。漢字書(shū)法不僅是人類所創(chuàng)造的最為抽象的藝術(shù)，而且是人類文明最為發(fā)達(dá)、最富有想象力，能夠全面揭示自然本質(zhì)的一門(mén)藝術(shù)，一種文化現(xiàn)象。”數(shù)千年來(lái)，漢字被視作藝術(shù)品，更被看做人格的標(biāo)記，“橫平豎直寫(xiě)漢字”與“堂堂正正做真人”被放在了同等重要的位置。無(wú)論時(shí)代怎樣嬗變，無(wú)論技術(shù)怎么革新，漢字所承載的文化內(nèi)涵不會(huì)改變，而作為后來(lái)者理當(dāng)致力于文化的接續(xù)和弘揚(yáng)，不能在各種沖擊面前喪失漢字文化的自尊、自重與自覺(jué)。希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)了這課之后能體會(huì)書(shū)法藝術(shù)的博大精深并能夠按所學(xué)知識(shí)自覺(jué)規(guī)范平時(shí)的書(shū)寫(xiě)方法，傳承經(jīng)典，續(xù)寫(xiě)經(jīng)典！

七、板書(shū)設(shè)計(jì)： 第七課 書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)之美 教 師 示 范 區(qū)

1、中國(guó)最早的文字：甲骨文

2、漢字的演變

3、小篆與楷書(shū)的區(qū)別 學(xué) 生 作 業(yè) 展 示 區(qū)

4、書(shū)法的概念

5、點(diǎn)畫(huà)之美

八、教學(xué)反思：

本課是“欣賞·評(píng)述”以欣賞為主，我著重在引起學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的共鳴，體會(huì)書(shū)法藝術(shù)的博大精深但是學(xué)生們以為平時(shí)接觸比較少所以還是出于欣賞的初級(jí)階段，還需要第二課時(shí)時(shí)的強(qiáng)化。課堂活動(dòng)中，雖然在學(xué)生練習(xí)之前，我先作了示范，但是要學(xué)生自己來(lái)寫(xiě)還是有一些難度的。比如：有些學(xué)生在起筆和收筆時(shí)會(huì)忘記提筆、頓筆，在這個(gè)時(shí)候就需要老師個(gè)別指導(dǎo)了。我先用語(yǔ)言提示學(xué)生，如果他還是不理解的話我再采取手把手教學(xué)——即我握住她的筆來(lái)進(jìn)行運(yùn)筆，讓學(xué)生來(lái)感受提頓的感覺(jué)。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生們普遍都有了些收獲，當(dāng)然要學(xué)好書(shū)法，僅靠一兩節(jié)課的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要學(xué)生和老師持久的努力才可達(dá)成。

第五篇：漢字書(shū)法之美讀后感

漢字書(shū)法之美讀后感

（一）返璞歸真讀《漢字書(shū)法之美》有感

市場(chǎng)部 劉紅蓮

書(shū)法是中國(guó)古典藝術(shù)的一朵奇葩，蔣勛的《漢字書(shū)法之美》以其獨(dú)特的美學(xué)情懷，講述漢字書(shū)法淵源流長(zhǎng)的歷史故事，用文字編織成畫(huà)面，帶我們走進(jìn)古老卻又現(xiàn)代的漢字時(shí)光長(zhǎng)廊。

《漢字書(shū)法之美》全書(shū)用很大篇幅介紹漢字書(shū)法的歷史，但又無(wú)處不在談漢字書(shū)法的美學(xué)，堪稱“歷代書(shū)法審美指南”，將漢隸水平線條的“波磔”與中國(guó)建筑張揚(yáng)起翹的飛檐相媲美，分析王羲之《蘭亭集序》所呈現(xiàn)的行書(shū)的“即興與自在”，對(duì)比碑與帖的“厚重與飄逸”，探究從行草到狂草的“平正與險(xiǎn)絕”，闡釋唐楷的“法度與莊嚴(yán)”，描摹宋代書(shū)法的“意境與個(gè)性”，解說(shuō)元明書(shū)法與文人畫(huà)的“形式與表現(xiàn)”，玩味清代書(shū)法走向民間的“古樸與拙趣”。

有人說(shuō)現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時(shí)代，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是信息時(shí)代，世界運(yùn)轉(zhuǎn)的步伐日新月異，將我們湮沒(méi)在海量的數(shù)據(jù)中，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信，不斷更新自己的裝備，眼花繚亂地去接觸新的事物，奮力奔跑卻追不上那些變化，暮然回首，發(fā)現(xiàn)一路走來(lái)，像個(gè)孩子一樣，丟西瓜撿玉米，丟玉米撿芝麻，最不該丟失的就是自身的歷史文化傳統(tǒng)。這個(gè)世界變化再快，根基卻始終深植在傳統(tǒng)文化中，厚厚積淀的文化土壤是我們永恒的寶庫(kù)。校園里的學(xué)生開(kāi)始重新學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《千字文》，朗朗書(shū)聲中中華傳統(tǒng)文化開(kāi)始復(fù)蘇，《中華詩(shī)詞大會(huì)》、《朗讀者》一檔檔火熱起來(lái)的文化類型節(jié)目喚醒人們對(duì)經(jīng)典的熱愛(ài)，提醒我們真正應(yīng)該抓牢的是什么。而《漢字書(shū)法之美》是寫(xiě)給每個(gè)中國(guó)人的書(shū)法美學(xué)，喚醒每個(gè)中國(guó)人的書(shū)寫(xiě)記憶。漢字書(shū)法之美，不僅在指腕之間，而且是呼吸，是養(yǎng)生，是身體的運(yùn)動(dòng)，是性情的表達(dá)，是做人處事的學(xué)習(xí)，是安定保佑的力量，最終成為與自己相處最真實(shí)的一種儀式。

讀蔣勛的《漢字書(shū)法之美》，感受文字的魅力與力量，會(huì)在內(nèi)心深處引發(fā)一種對(duì)歷史文化的景仰崇拜。正如蔣勛所說(shuō)，“漢字書(shū)寫(xiě)是強(qiáng)大的信仰”，作為中國(guó)人，學(xué)習(xí)掌握一點(diǎn)這門(mén)古老而仍然生機(jī)勃發(fā)的藝術(shù)的基本知識(shí)，不僅能夠提高和豐富自己的藝術(shù)審美修養(yǎng)，更意味著增加了了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要途徑。

漢字是我們與知識(shí)溝通的橋梁，在與漢字的相識(shí)相伴相知中，我們得以了解大千世界，學(xué)習(xí)生活及處世的智慧；而漢字書(shū)法是記載漢字的歷史，將漢字本身活靈活現(xiàn)具象到我們面前，滲入到我們的血液中，在書(shū)法中，讓浮躁的身心靜下來(lái)，體會(huì)人生的美好。蔣勛說(shuō)，漢字書(shū)寫(xiě)，對(duì)于我，像一種修行。每一個(gè)人都應(yīng)該將這場(chǎng)修行進(jìn)行到底。

漢字書(shū)法之美讀后感

（二）惜字如金

黎楚

這不是一本論述漢字之美的學(xué)術(shù)集，也不是毛筆書(shū)法教科書(shū)。隨意翻書(shū)頁(yè)，心中有喜悅，普藍(lán)色的字偏安于一側(cè)，另一邊配圖、配帖，大多時(shí)候只是空著，這樣的“留白”顯得妥妥當(dāng)當(dāng)，讓人有“隨心不逾規(guī)”的安寧。

我第一次讀蔣勛的書(shū)，封底上印著一段話：“漢字書(shū)寫(xiě)，對(duì)于我，像一種修行。我希望能像古代洞窟里抄寫(xiě)經(jīng)文的人，把一部《法華經(jīng)》一字一字寫(xiě)好，像最初寫(xiě)自己的名字一樣慎重端正。我不斷回響起父親握著我的手書(shū)寫(xiě)的歲月，那些簡(jiǎn)單的“上”、“大”、“人”，也是我的手被父親的手握著，一起完成的最美麗的書(shū)法?！边@大概是練字兒童的共同記憶——小時(shí)候家中的縫紉機(jī)鋪上毛毯就是書(shū)桌，母親為我疊好黃色毛邊紙，我則拖拖拉拉地調(diào)墨水，翻開(kāi)字帖，端坐練字。最怕“懸針豎”，收筆時(shí)總是太粗，這時(shí)母親便起身握著我拿筆的手，輕輕抬起，要我記得運(yùn)筆時(shí)的力度，對(duì)于拿筆不穩(wěn)的小朋友，又有什么“力度”可言呢？但是小朋友覺(jué)得那些字“美”，繁體字比簡(jiǎn)體字“美”，毛筆字比印刷字“美”，洗筆時(shí)墨汁在水中如絲般徐徐散開(kāi)“好美”。

“漢字基本功能在傳達(dá)和溝通，實(shí)用在先，審美在后”，不過(guò)蔣勛從漢隸的蠶頭燕尾說(shuō)起到走向民間的清代書(shū)法，每一章每一頁(yè)告訴讀者在實(shí)用之外，如何審美；審美之時(shí)，又不可不體會(huì)書(shū)法家的性情。我自幼習(xí)顏體，卻從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)顏真卿的《祭侄文稿》，蔣勛對(duì)此的評(píng)價(jià)是“楷、行、草交互錯(cuò)雜，變化萬(wàn)千、虛如青煙、實(shí)如巨山、動(dòng)靜之間、神奇莫測(cè)、如同一首完美的交響曲”，他認(rèn)為“面對(duì)第一手書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的墨跡真本，才可能領(lǐng)略書(shū)法隨情緒流轉(zhuǎn)的絕美經(jīng)驗(yàn)?！贝嗽挷惶摚都乐段母濉氛昧τ媚雌鸱?、變化多端，將情緒時(shí)而平復(fù)時(shí)而憂傷，時(shí)而感慨時(shí)而壓抑表達(dá)得淋漓盡致。讀完《祭侄文稿》的賞析，一時(shí)間悲喜交欣，喜的是有緣讀到書(shū)家真跡所蘊(yùn)含的蓬勃情感，悲的是筆墨所呈現(xiàn)的故事著實(shí)讓人傷感?？梢?jiàn)，內(nèi)容固然重要，形式亦“茲事體大”，倘若干筆飛白、灰煙輕飛般的“嗚呼哀哉”成了A4白紙上打印的華文行楷，我們還能體會(huì)年輕生命魂魄逝去的哀慟么？

所以，我一直留戀用筆書(shū)寫(xiě)的感覺(jué)。給心愛(ài)的人寫(xiě)一封情書(shū)，字淺情深，不需要華麗語(yǔ)言和美麗詞藻，一筆一劃記錄著書(shū)寫(xiě)時(shí)的忐忑與期待，甜蜜與憂傷。兒時(shí)羨慕可以習(xí)《曹全碑》的女孩，而我卻只能年復(fù)一年、日復(fù)一日地臨摹《顏勤禮碑》、《自身告書(shū)》、《麻姑仙壇記》。如今，明白了“寫(xiě)字與做人處事連在一起”，不安分的孩童應(yīng)該多習(xí)厚重博大的顏體，含蓄靦腆的孩子需要“鋒芒畢露”的“瘦金體”。在書(shū)法練習(xí)中，我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己?！皶?shū)法的美，一直是與生命相同的。通過(guò)書(shū)法，完成了感知世界的一切現(xiàn)象的能力，這才是書(shū)法美學(xué)的意義?！薄捌病焙盟骑L(fēng)中竹葉，“走之”如海浪涌來(lái)，“點(diǎn)”是懸崖落石，“橫”像遠(yuǎn)方的地平線……“審美必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動(dòng)，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)和美都只是徒具形式而已”。

家中還掛著十幾歲時(shí)的習(xí)作——山川之美，古來(lái)共談（陶弘景答謝中書(shū)）。我們執(zhí)毛筆蘸墨汁寫(xiě)古詩(shī)裝裱，古人呢？魏晉文人的“帖”，是日常的書(shū)信，是簡(jiǎn)單的問(wèn)候——“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”——這是王羲之的《奉橘帖》，贈(zèng)送三百個(gè)橘子時(shí)附帶的便條。蔣勛說(shuō)：“成為名帖，是因?yàn)闀?shū)法。小小紙片上蓋滿大大小小帝王收藏印記，容易讓人忽略了文字簡(jiǎn)單到一清如水，敘述的事情也簡(jiǎn)單到一清如水，似乎偷偷暗笑，不知道為什么知識(shí)分子都有那么多悲憤抱怨痛苦，濃眉深鎖，嘴角向下。帖把天下興亡的重責(zé)大任，四兩撥千斤地輕輕轉(zhuǎn)回到生活現(xiàn)實(shí)里微不足道的小事?！幸稽c(diǎn)調(diào)皮，有一點(diǎn)小小得意，有一點(diǎn)百無(wú)聊賴的茫然或虛無(wú)，不想長(zhǎng)篇大論議論是非，只是想回來(lái)做真實(shí)的自己。帖要逃逸，要飛揚(yáng)，要從虛假概念的世俗禮教里解放自己?！蔽易x到這段話，則想起母親清晨在筆記本電腦上的一張留言：“女兒：媽媽去山上鍛煉，早飯已買(mǎi)，面包在飯桌上?！弊蠲赖淖?，最熟悉的字，最溫暖的關(guān)愛(ài)——書(shū)寫(xiě)，果然與生活相通，因此，也最值得敬重。

如今，很少提筆練字，偶爾在奶奶所念的經(jīng)文上寫(xiě)祈福的話，諸如“供奉三官大帝保佑……”之類。民間敬重漢字，寫(xiě)過(guò)字的紙都要在“惜字亭”中焚燒——聽(tīng)上去，像個(gè)古老的傳說(shuō)。我常常想“見(jiàn)字如面”這么美好的詞在往后的歲月里會(huì)不會(huì)消逝？互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，快捷的電腦打字取代書(shū)寫(xiě)，“無(wú)紙化”浪潮之后，再有靈性的水墨漢字也要嘆息。

文：黎楚

漢字書(shū)法之美讀后感

（三）閱讀《漢字書(shū)法之美》

@可以心清也

最近（2012年3月）讀了臺(tái)灣著名學(xué)者蔣勛寫(xiě)的《漢字書(shū)法之美》，非常喜歡，留一點(diǎn)閱讀感想吧！

聲音與圖像

這世界上保留下的象形文字非常少，漢字就是其中之一。以往學(xué)者們一直以為帶有很多圖案的古埃及文也是象形文字，后來(lái)因“羅塞塔石碑”（上面對(duì)照刻下了古希臘文、柯普特文、古埃及文）的出土，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)古埃及文中的那些圖案還是在表音，也不是象形文字。

千百年來(lái)流傳下來(lái)的文字大都是聲音的記錄，而漢字卻是形象的記錄，這就使得中國(guó)人一直以來(lái)的思維必然與其它使用拼音文字的民族思維方式不同，使用象形文字應(yīng)該使人的抽象思維能力更強(qiáng)。因西方文化從聲音出發(fā)思考問(wèn)題，聲音對(duì)于其文化來(lái)說(shuō)非常重要，所以西方人重視朗讀、重視表達(dá)。

蔣勛在書(shū)中這樣說(shuō)：“希臘的《伊利亞德》（Iliad）、《奧德賽》（Odyssey）都是鴻篇巨制，詩(shī)里貫穿情結(jié)復(fù)雜的故事；古印度的《羅摩衍那》（Ramayana）和《摩訶婆羅達(dá)》（Mahabharata）動(dòng)則八萬(wàn)頌十萬(wàn)頌，長(zhǎng)達(dá)幾十萬(wàn)句的長(zhǎng)詩(shī)，也是詭譎多變，人物事件層出不窮，習(xí)慣圖像簡(jiǎn)潔思考的民族常常一開(kāi)始覺(jué)得目不暇接，眼花繚亂。

同一時(shí)間發(fā)展出來(lái)的漢字文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》卻恰巧相反——寓繁于簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單幾個(gè)對(duì)仗工整、音韻齊整的句子，就把復(fù)雜的時(shí)間空間變成一種“領(lǐng)悟”。

漢字文學(xué)似乎更適合“領(lǐng)悟”而不是“說(shuō)明”。

昔我往矣，楊柳依依；

今我來(lái)思，雨雪霏霏。

僅僅十六個(gè)字，時(shí)間的逝去，空間的改變，人事情感的滄桑，景物的變更，心事的喟嘆，一一都在整齊精簡(jiǎn)的排比中，文字的格律性本身變成一種強(qiáng)固的美學(xué)?！?/p>

我有一種模糊的感覺(jué)，正是因?yàn)樯鲜鲈虿攀沟梦鞣降囊魳?lè)特別強(qiáng)調(diào)完整的邏輯性，而中國(guó)的古樂(lè)則截然不同，就好象是要從山中抓住一縷柔風(fēng)、水中拮取一片波光，連音樂(lè)都象圖畫(huà)以及文字（簡(jiǎn)化的圖畫(huà)）一樣處處有著“留白”，讓人去領(lǐng)悟去想象……也就是說(shuō)，中國(guó)的音樂(lè)也好，文字也好，圖畫(huà)也好，其基本的氣息都是清淡而跳躍的，也許其表達(dá)并不連貫，但卻非常適合去細(xì)細(xì)體會(huì)，受者的感覺(jué)越細(xì)膩，感受到的層次就越豐富。

中國(guó)的文字來(lái)自圖畫(huà)，這些圖畫(huà)打根兒上又都來(lái)自于自然萬(wàn)物，所以中國(guó)文化與自然簡(jiǎn)直有切不斷的血脈聯(lián)系，從詩(shī)經(jīng)到后世的所有文章，“感物吟志，莫非自然”，“吐言天拔，出于自然”，言必從自然開(kāi)始，每首詩(shī)都似乎在描繪一幅畫(huà)卷，離了自然，中國(guó)所有的藝術(shù)門(mén)類簡(jiǎn)直就沒(méi)了吸收養(yǎng)分的土壤！

歐洲一直使用拼音文字，才使得各國(guó)因發(fā)言不同而文字也不同，因?yàn)檫@些不同，所以歐洲在歷史上絕大多數(shù)時(shí)間處于分裂狀態(tài)。而中國(guó)因漢字的統(tǒng)一，盡管也存在“十里不同音，()百里不同俗”的情況，但在這個(gè)地域遼闊的國(guó)家，即使走到所謂“天涯海角”可能聽(tīng)不懂當(dāng)?shù)卦挘€可以通過(guò)統(tǒng)一的文字來(lái)交流！想當(dāng)初有人想把漢字改造成拼音文字，這就如同要切斷我們互相聯(lián)系的根脈一樣了。

簡(jiǎn)體與繁體

甲骨文和金文是同時(shí)期存在的，小篆和秦隸也是同時(shí)期存在的，同一個(gè)字在甲骨文和金文上就有差別，在小篆和秦隸上也有差別，為什么呢？因?yàn)樗鼈兊墓τ貌煌?。金文、小篆都是?guó)家重要典禮、儀式上使用的文字，就必須是端莊、繁復(fù)、雍容的，而甲骨文雖然是巫師用來(lái)與神靈溝通、隸書(shū)是小吏們用來(lái)記錄行政文書(shū)，不能說(shuō)不重要，但因?yàn)槊刻於家罅渴褂?，為了提高效率，就必須把圖像簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)化到甚至一些甲、骨上刻的字與我們今天的簡(jiǎn)體字沒(méi)大區(qū)別。縱觀中國(guó)文字的發(fā)展歷史，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，文字的發(fā)展有時(shí)在向簡(jiǎn)化方向發(fā)展，而有時(shí)又在向繁化方向發(fā)展，所以，在漢字的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)中，我到?jīng)]覺(jué)得簡(jiǎn)化文字有什么特別不對(duì)，不過(guò)簡(jiǎn)化的基本思想應(yīng)該是按意簡(jiǎn)化，按音簡(jiǎn)化是容易混淆字意的，無(wú)論怎樣只要?jiǎng)e往拼音文字上靠就好！

美與技

蔣勛將“筆陣圖”和“永字八法”做了對(duì)比，在我看來(lái)就是美與技的對(duì)比，“筆陣圖”是當(dāng)年王羲之的老師衛(wèi)夫人對(duì)漢字的基本筆畫(huà)所做的比喻：

“點(diǎn)”如高峰墜石；

“一”如千里陣云；

“豎”如萬(wàn)歲枯藤；

“撇”如陸斷犀象；

“弋”如百鈞弩發(fā)；

“力”如勁弩筋節(jié)；

“辶”如崩浪雷奔；（書(shū)法課上，小林老師講到此，選了《蘭亭序》中的“九”字，并且配了那卷起之驚濤駭浪的圖片，我覺(jué)得更合適）

截取了《蘭亭序》中的前四個(gè)字，以上的七個(gè)筆畫(huà)在這四個(gè)字中基本都能找到，讓我們好好看看這里面的“高峰墜石”“萬(wàn)歲枯藤”“陸斷犀象”“崩浪雷奔”吧！

筆陣圖不僅僅在說(shuō)形象，里面還包含了速度、質(zhì)感、氣勢(shì)……衛(wèi)夫人教給王羲之的不是技巧而是感覺(jué)，而“感覺(jué)的豐富，是審美的開(kāi)始”！

毫不夸張的說(shuō)，在小林老師第一次的書(shū)法課上講到這些比喻時(shí)，真的讓我心潮澎湃！我那么喜歡旅游，為的是什么，就因?yàn)樵诼猛局?，我真的看到過(guò)那沉重的高峰墜石、無(wú)比開(kāi)闊的千里陣云，在原始森林中也真的看到過(guò)那堅(jiān)韌的萬(wàn)歲枯藤！沒(méi)有感受過(guò)那強(qiáng)烈的自然之美、自然之力量，又怎能深切體會(huì)這些比喻？

而“永字八法”也是在教初學(xué)者如何書(shū)寫(xiě)這些基本筆畫(huà)，且很明顯是在《筆陣圖》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但這個(gè)則完全是技法和動(dòng)作上的比喻了：

“永字八法”把“永”這個(gè)字，依照書(shū)寫(xiě)先后分為八個(gè)元素——

“側(cè)”（點(diǎn)），“勒”（橫平），“努”（豎），“擢”（鉤），“策”（仰橫），“掠”（長(zhǎng)撇），“啄”（短撇），“磔”（捺）。

我不知道當(dāng)年的孩子在被傳授“永字八法”的時(shí)候是什么感受，反正在我看來(lái)，孩子相較于成人，動(dòng)作協(xié)調(diào)能力是要差一些的，用這么復(fù)雜的動(dòng)作來(lái)形容每個(gè)筆畫(huà)，讓孩子理解得多費(fèi)勁呢？相比之下，難道不是對(duì)自然的感受更為重要嗎？書(shū)圣之所以能成為書(shū)圣，一定得益于衛(wèi)夫人當(dāng)年為他在心中打開(kāi)了無(wú)比開(kāi)闊的氣象！

就象蔣勛所說(shuō)：“筆陣圖更看重在線條聯(lián)結(jié)通向自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的感覺(jué)，更側(cè)重美學(xué)教育，而‘永字八法’則是側(cè)重在技巧和形式上！……‘審美’必須是跟自己生命息息相關(guān)的活動(dòng)，失去了回歸自身的感受，藝術(shù)與美都只是徒具形式而已?！?/p>

漢字書(shū)法之美

蔣勛從大汶口出土的五千多年前黑陶尊上的“旦”講起，“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”、“小篆”、“漢隸”、“行書(shū)”、“草書(shū)”、“楷書(shū)”一路下去，介紹了王羲之、王獻(xiàn)之、王珣、孫過(guò)庭、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、楊凝式、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、宋徽宗、趙孟頫、楊維禎、徐渭、鄭板橋等諸多書(shū)家及其作品，將漢字書(shū)法之美一一呈現(xiàn)。讀完后讓人仿佛被帶著透過(guò)了那千年翰墨游目騁懷，回頭看到了我們的古人怎樣“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”……

閉目掩卷，我的心里愈加清晰，自己為什么要學(xué)習(xí)書(shū)法？那就是：通過(guò)寫(xiě)字，豐富感覺(jué)，回歸自身，體悟生命。