第一篇：《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》讀后感

《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》讀后感

為了提高廣大黨員、干部的政治敏銳性和政治鑒別力，使他們更加自覺地貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，黨的十七屆四中全會(huì)提出，要?jiǎng)澢羼R克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。中共中央宣傳部理論局組織編寫的《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》（以下簡稱《讀本》）觀點(diǎn)鮮明，論述準(zhǔn)確，視野開闊，說理透徹，是一本思想政治理論的好教材。

黨的十七屆四中全會(huì)提出要?jiǎng)澢宓乃膫€(gè)界限，都是關(guān)系中國特色社會(huì)主義道路的重大問題。劃清“四個(gè)重大界限”，有助于把握中國特色社會(huì)主義道路的“基本面”，有助于回答國際國內(nèi)對(duì)改革開放以來“中國模式”的主要關(guān)切，有助于抵制錯(cuò)誤思想、澄清模糊認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定理想信念，因而具有重大的理論與實(shí)踐意義。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義道路，具有第一位的意義。劃清這個(gè)界限，有兩點(diǎn)特別重要：一是政治立場。是否始終站在最廣大人民的立場上，是馬克思主義與反馬克思主義的分水嶺和試金石。二是思想路線。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義活的靈魂和思想路線，任何時(shí)候都要堅(jiān)持。《讀本》從理論、歷史、現(xiàn)狀三方面論述了在中國堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必然性和必要性。馬克思主義和別的理論的根本區(qū)別在于它是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義，不是要死記硬背它的詞句和個(gè)別結(jié)論，而是要把握它的立場、觀點(diǎn)、方法，領(lǐng)會(huì)它的實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神，并在實(shí)踐中加以貫徹。中國人民通過長期斗爭實(shí)踐和反復(fù)比較考量，才歷史地選擇了馬克思主義。中國化馬克思主義的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想，它的最新理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系。在當(dāng)代中國，只有堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系才是真正堅(jiān)持馬克思主義。新形勢新任務(wù)對(duì)我們黨的馬克思主義理論建設(shè)提出了新的要求。因此，黨的十七屆四中全會(huì)作出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大決策，并把推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化，確定為建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)。馬克思主義的科學(xué)性和在中國的指導(dǎo)地位，是經(jīng)受了歷史檢驗(yàn)的。有人想用新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤理論來反對(duì)、攻擊馬克思主義，只能是心勞日拙，是決不可能得逞的。

劃清社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，是正確理解“中國奇跡”的一把鑰匙。實(shí)踐證明，實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，逐步消除了所有制結(jié)構(gòu)不合理對(duì)生產(chǎn)力的羈絆，形成了公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化和多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的局面，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的大解放、大發(fā)展?！蹲x本》對(duì)此作了深刻分析。一種所有制是否優(yōu)越、合理，判斷的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是看它是否能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義制度之所以為社會(huì)主義制度所取代，是因?yàn)橘Y本主義私有制越來越不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，最終成了生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。社會(huì)主義所有制本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是公有的，但社會(huì)主義公有制怎樣實(shí)現(xiàn)，要看具體歷史條件和不同國情。像中國這樣一個(gè)原來生產(chǎn)力比較落后的國家，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，不可能一下子實(shí)行單一公有制，在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段都會(huì)存在多種所有制。多種所有制的并存必須有一個(gè)主體，只要保證社會(huì)主義公有制占主體地位，所有制的多元化就不會(huì)影響我國經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義性質(zhì)。以社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，在當(dāng)前是唯一符合我國生產(chǎn)力水平的所有制形式，也是唯一能推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的所有制形式，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段必須長期堅(jiān)持的基本經(jīng)濟(jì)制度。我國經(jīng)濟(jì)多年來的快速持續(xù)發(fā)展，也充分證明了這種經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性。這一基本經(jīng)濟(jì)制度決不能否定和懷疑，但需完善和改進(jìn)。有人不認(rèn)同我國的基本經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，認(rèn)為只有新自由主義經(jīng)濟(jì)理論所鼓吹的企業(yè)私有化和市場自由化，才是中國經(jīng)濟(jì)的出路。其實(shí)，只要看一看近年來一些發(fā)展中國家實(shí)行私有化、自由化所引發(fā)的嚴(yán)重惡果，答案就很清楚。

劃清中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，是要使我們的黨員、干部認(rèn)清兩種民主的本質(zhì)區(qū)別，從而更加珍惜和維護(hù)我國的社會(huì)主義基本政治制度。劃清這個(gè)界限的關(guān)鍵是消除散布在民主問題上的種種迷霧，還它以本來面目。長期以來，資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者、理論家把民主說成是一種超乎時(shí)代、超乎社會(huì)制度、超乎階級(jí)的抽象的東西，使不少人上當(dāng)受騙?！蹲x本》以這個(gè)問題為切入點(diǎn)，深入展開論述。世界上不存在抽象的民主，民主總是歷史的、具體的、相對(duì)的。作為政治制度的民主，從來都具有鮮明的階級(jí)性。任何一種民主制度都是一個(gè)階級(jí)對(duì)別的階級(jí)的統(tǒng)治，都是在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)行民主，而對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專政。資本主義民主制度在歷史上具有進(jìn)步意義，但它維護(hù)的是資本主義私有制，代表的是資產(chǎn)階級(jí)利益。資產(chǎn)階級(jí)在長期統(tǒng)治中形成的“普選制”、“三權(quán)分立”、“兩黨輪流執(zhí)政”等民主政治形式，在人類政治文明發(fā)展的一定階段有積極意義。但畢竟形式服從內(nèi)容，這些民主政治形式歸根到底不過是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的一種手段，它的某些方面可以為我們借鑒，但決不能全盤接受。有人主張照搬這套西方民主的形式，是完全錯(cuò)誤的。和西方資本主義民主本質(zhì)不同，中國特色社會(huì)主義民主不是少數(shù)人的民主，而是絕大多數(shù)人的民主，是人民民主。我國實(shí)行的全國人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，是中國特色社會(huì)主義民主的實(shí)現(xiàn)形式。這些制度必須堅(jiān)持，但同時(shí)又有待進(jìn)一步完善。

劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，是要引導(dǎo)我們的黨員、干部認(rèn)識(shí)社會(huì)主義思想文化的先進(jìn)性，自覺地抵制封建主義、資本主義腐朽文化的影響，從而在思想上構(gòu)筑起一道牢固的防線。這是《讀本》最后一部分的著力點(diǎn)。思想文化領(lǐng)域歷來是各種意識(shí)形態(tài)角逐的陣地，是各種理論、思潮競相表現(xiàn)的舞臺(tái)。隨著人民群眾文化需求的提高和對(duì)外開放格局的拓展，我國文化出現(xiàn)了多元化的情況。文化發(fā)展越是多樣化，就越要唱響主旋律，越要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的主導(dǎo)地位，越要保持馬克思主義指導(dǎo)下的主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢，以防止封建主義、資本主義的腐朽思想文化沖擊我們的思想文化陣線。對(duì)傳統(tǒng)文化和外來文化要具體分析，取其精華，棄其糟粕。為了保持社會(huì)主義思想文化的主體地位，必須高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這面精神旗幟，以引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，指引文化建設(shè)方向，統(tǒng)籌文化發(fā)展布局。我們一定要認(rèn)真貫徹黨中央的決策和部署，把我國的文化建設(shè)提升到一個(gè)新的水平，使我國先進(jìn)的社會(huì)主義思想文化更加光彩奪目。

劃清中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，是正確理解“中國奇跡”的另一把鑰匙。發(fā)展是中國的首要任務(wù)，穩(wěn)定是中國的核心利益。共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國最大的政治優(yōu)勢，是創(chuàng)造“中國奇跡”的政治保證。中國經(jīng)濟(jì)的巨大成功，反過來證明了中國政治上的成功。民主法治、自由平等、公平正義是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，要在實(shí)踐中不斷探索、逐步實(shí)現(xiàn)。西方資本主義民主沒有“普世性”，照搬別國模式從來不能成功。

第二篇：《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》讀后感

《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》讀后感

“劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會(huì)主義同西方資本主義的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限?！保ㄒ?，p1頁）這就是《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》的開篇之語，同時(shí)也是對(duì)“四大重要界限”的解釋。書中就是圍繞這四個(gè)界限展開談?wù)摰?。它通過通俗的闡釋和透徹的說理全面準(zhǔn)確深入的對(duì)這四個(gè)重大問題進(jìn)行了回答。對(duì)我們深入貫徹中國特色社會(huì)主義理論體系、深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系有重大作用。

我國我黨自建立以來一直奉行以馬克思主義為指導(dǎo)思想，經(jīng)毛澤東、鄧小平、江澤民等一位位偉大先驅(qū)的不斷改善，使馬克思主義思想不斷的適應(yīng)中國處于中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)狀，也不斷的給中國帶來了驚喜。從種種跡象表明馬克思主義擁有旺盛的生命力以及強(qiáng)大的適應(yīng)性。2008年以來，一場由美國次貸危機(jī)引發(fā)的國際金融危機(jī)席卷全球，許多國家經(jīng)濟(jì)陷入衰退，有的甚至至今動(dòng)蕩不安。這讓國際社會(huì)審視資本主義，讓《資本論》又一次在西方引起跟多人的關(guān)注。不少西方輿論指出，“現(xiàn)在馬克思的魅力正在增加”、“馬克思當(dāng)年的預(yù)言等到了驗(yàn)證”。而與此形成鮮明對(duì)照的是，2009年，中國經(jīng)濟(jì)在國際金融危機(jī)沖擊下奇跡般的率先回升向好，總量達(dá)到34萬億元，比上年增長9.1%，穩(wěn)住世界第三，現(xiàn)在跟是超越日本成為世界第二。中國經(jīng)濟(jì)的蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大火力。這也讓國際社會(huì)熱議堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國的發(fā)展道路和模式。事實(shí)像世人生動(dòng)而深刻的表明：馬克思主義是揭示規(guī)律、指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)真理。

馬克思主義誕生100多年以來始終對(duì)歷史發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步起著巨大的推動(dòng)作用。盡管時(shí)代發(fā)展波瀾壯闊，但馬克思主義主義依然是時(shí)代的旗幟；盡管人類歷史風(fēng)云變幻，但發(fā)展的總趨勢并沒有超出馬克思主義穗結(jié)實(shí)的基本規(guī)律。因?yàn)轳R克思主義是一種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)觀點(diǎn)，它在批判的吸收前人優(yōu)秀的思想成果、總結(jié)人類歷史經(jīng)驗(yàn)特別是工人階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論。他的辯證唯物主義和歷史唯物主義，深刻揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。它是關(guān)于關(guān)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和全人類解放的科學(xué)的思想體系，指明了人類社會(huì)的前進(jìn)方向。總而言之馬克思主義為人們觀察和分析食物、認(rèn)識(shí)和改造

世界提供了一種嶄新而深刻的世界觀。當(dāng)然我們要運(yùn)用馬克思主義就要?jiǎng)澢羼R克思主義與反馬克思主義的界限，它的基本前提就是澄清馬克思主義立場觀點(diǎn)方法上的模糊認(rèn)識(shí)。馬克思主義有鮮明的政治立場，這就是始終站在人民大眾的立場上，誠心誠意為人民謀利益。是否站在最廣大人民的立場上是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。把握馬克思主義方法，關(guān)鍵是要把握唯物辯證、實(shí)事求是、群眾路線的思想方法和工作方法。堅(jiān)持唯物辯證，要求我們按照世界的本來面貌認(rèn)識(shí)世界，客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾對(duì)立統(tǒng)一過程中把握事物發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持實(shí)事求是，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷研究新情況、解決新問題，使思想認(rèn)識(shí)跟著客觀實(shí)際的變化而變化，在解放思想、與時(shí)俱進(jìn)中堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。堅(jiān)持群眾路線，要求我們做到一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，充分調(diào)動(dòng)各方面群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。當(dāng)前，改革發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，各種問題和矛盾集中凸顯，更要始終牢記，真正的英雄是群眾，真正的力量在群眾。

書中提到的第二點(diǎn)是關(guān)于不斷鞏固社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料所有制，它是決定一個(gè)社會(huì)基本性質(zhì)和發(fā)展方向的根本因素。而考察一個(gè)國家所有制結(jié)構(gòu)是否優(yōu)越，關(guān)鍵要看是不是符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，是不是能夠解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民生活水平。而我國正處于中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段。我國社會(huì)主義國家的根本性質(zhì)，決定了我國必須始終堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制?！眻?jiān)持和鞏固公有制的主體地位，首先要堅(jiān)持公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。這是就全國而言的，在不同地區(qū)和不同產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。堅(jiān)持和鞏固公有制主體地位，必須堅(jiān)持國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。在社會(huì)主義國家，國有經(jīng)濟(jì)既要進(jìn)入那些非公有制經(jīng)濟(jì)不愿意或難以進(jìn)入的而又為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所必需的部門，彌補(bǔ)私人企業(yè)和市場機(jī)制的不足，更要在關(guān)系國家安全和國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域保持主導(dǎo)地位，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。近年來，國有經(jīng)濟(jì)在布局和結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整不斷推進(jìn)、國有企業(yè)數(shù)量減少的同時(shí)，資產(chǎn)總量、上繳稅收、利潤總額逐年增加，國有資產(chǎn)質(zhì)量不斷優(yōu)化，管理與經(jīng)營水平不斷提高，技術(shù)研發(fā)與自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)能力和數(shù)量不斷增長。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。只有積極探索和創(chuàng)新公有制的有效實(shí)現(xiàn)形式，大膽利用一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，才能夠真正解放和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力，提高公有制經(jīng)濟(jì)的活力和效率。毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)重要方面。只有搞好公有制經(jīng)濟(jì)，才能保證多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì)。在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，必須深入貫徹落實(shí)中央關(guān)于國有企業(yè)改革的一系列方針政策，始終堅(jiān)持國有企業(yè)改革的方向不動(dòng)搖，結(jié)合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政手段，著力解決制約改革的深層次矛盾和問題。繼續(xù)推進(jìn)國有經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性調(diào)整，優(yōu)化國有經(jīng)濟(jì)的布局和結(jié)構(gòu)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，做強(qiáng)做大有優(yōu)勢的國有企業(yè)。完善國有資產(chǎn)管理體制，大力推進(jìn)國有企業(yè)的體制、技術(shù)和管理創(chuàng)新，增強(qiáng)企業(yè)的科技創(chuàng)新能力、市場競爭能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。還要深化壟斷性行業(yè)改革，引入競爭機(jī)制，加強(qiáng)政府監(jiān)管和社會(huì)監(jiān)督。

中國是一個(gè)民主主義國家而這恰恰就是社會(huì)主義的生命。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就以爭取和實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主為己任，并為此進(jìn)行了長期不懈的努力，在實(shí)踐中成功開辟了一條中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。民主是人類長期以來追求的一種政治理想，其本意是要求實(shí)行多數(shù)人的統(tǒng)治。作為一種政治實(shí)踐和政治制度，任何民主都是歷史的、具體的、相對(duì)的，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。在中國的民主是具有中國特色的民主。，以人民民主專政等一系列政治制度作為主要實(shí)現(xiàn)形式。在國體上，堅(jiān)持人民民主專政，既在人民內(nèi)部實(shí)行最廣泛的民主，又依法對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行最有效的專政，保證了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國家政權(quán)性質(zhì)。在政體上，堅(jiān)持人民代表大會(huì)這一根本政治制度，體現(xiàn)了我國的國體，保證了人民當(dāng)家作主的主體地位，是人民掌握國家權(quán)力的根本途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式。在政黨制度上，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派

參政，把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和多黨派合作有機(jī)結(jié)合起來。在民族關(guān)系上，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，保證少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，實(shí)現(xiàn)了各民族政治上完全平等。在基層民主上，實(shí)行基層群眾自治制度，建立起以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)等為主要內(nèi)容的基層民主自治體系，保證人民群眾自主管理基層公共事務(wù)。這一系列政治制度，具有鮮明的“中國特色”，既體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，又是民主的有效實(shí)現(xiàn)形式，是民主的內(nèi)容真實(shí)性與形式多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。這是我國社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展的內(nèi)在要求，也是我們黨深刻總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作出的重要決策。

第四點(diǎn)提到的是高揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的旗幟。所謂先進(jìn)文化，就是符合人類社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表社會(huì)成員最根本利益，反映時(shí)代發(fā)展潮流的文化。當(dāng)代中國先進(jìn)文化，是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民為目標(biāo)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)健康積極向上的具有的文化和文明。文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面準(zhǔn)確地把握文化建設(shè)面臨的新形勢、新任務(wù)和人民群眾的新要求、新期待，進(jìn)一步增強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)、加快文化發(fā)展的責(zé)任感和緊迫感。堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求樹立和落實(shí)新的文化發(fā)展理念。解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，思想觀念是個(gè)總開關(guān)，觀念決定思路，思路決定出路。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹立符合科學(xué)發(fā)展觀要求的新的文化發(fā)展理念，以改革創(chuàng)新精神推動(dòng)文化建設(shè)。堅(jiān)持建設(shè)體系這個(gè)根本，牢牢把握文化建設(shè)的正確方向，不斷鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為主線，貫穿到文化建設(shè)的各個(gè)方面，引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，尊重差異、包容多樣，用社會(huì)主義文化的力量，最大限度地凝聚力量、形成共識(shí)。堅(jiān)持把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，著力解決影響和制約文化發(fā)展的突出問題，加快文化發(fā)展步伐。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化

建設(shè)，最根本的是緊緊抓住文化發(fā)展這個(gè)主題，圍繞中心、服務(wù)大局，進(jìn)一步深化文化體制改革，破解文化發(fā)展難題，轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，推進(jìn)文化創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，通過加快文化自身發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，最大限度地滿足人民群眾精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化建設(shè)以人為本，就是要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，以服務(wù)人民為根本宗旨，以滿足人民群眾精神文化需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的，以人民群眾為根本依靠力量，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，妥善處理文化發(fā)展中的重大關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義文化又好又快發(fā)展。文化建設(shè)堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，就要理順文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，加強(qiáng)文化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)之間的相互協(xié)調(diào)和配合，使文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局更加全面均衡，發(fā)展的速度與質(zhì)量效益更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一，文化可持續(xù)發(fā)展的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，不斷增強(qiáng)文化發(fā)展的均衡性，形成文化建設(shè)整體推進(jìn)的良好局面。文化建設(shè)涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)領(lǐng)域，涉及國內(nèi)國際兩個(gè)大局，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，使文化建設(shè)各方面相互促進(jìn)、良性互動(dòng)。堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮提供堅(jiān)強(qiáng)保證。把科學(xué)發(fā)展觀的要求落實(shí)到文化建設(shè)的各個(gè)方面，關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，必須切實(shí)加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化工作的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)，使之更好地?fù)?dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮的歷史重任。

第三篇：《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》心得體會(huì)

《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》心得體會(huì)

敬愛的黨組織：近日學(xué)習(xí)了關(guān)于黨的十七屆四中全會(huì)通過的 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè) 若干重大問題的決定》中提出：要“自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義 公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中 國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義 腐朽思想文化的界限”。

我有如下體會(huì)：為深入貫徹黨的十七屆四中全會(huì)精神，扎實(shí)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，大力推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型黨政建設(shè)，幫助黨員干部自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，中共中央黨校組織編寫了《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》?！蹲x本》緊密聯(lián)系中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，緊密聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，觀點(diǎn)鮮明，論述準(zhǔn)確，視野開闊，說理透徹，是一本思想政治理論的好教材。

黨的十七屆四中全會(huì)提出，要自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制 為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有制和單一公有制的界限，中國特色 社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思 想文化的界限。這“四個(gè)重大界限”，既是建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重大理論問題，也是重大實(shí)踐問題。首先從理論上科學(xué)理論是人們由實(shí)踐概括、提煉出來的關(guān)于自然界、社會(huì)和人本身的理性認(rèn) 識(shí)，揭示了事物的客觀規(guī)律和本質(zhì)特征，具有很強(qiáng)的說服力和指導(dǎo)性。要?jiǎng)澢濉八膫€(gè)重大界 限”，首先要從理論上把這“四個(gè)重大界限”講清楚。如《讀本》在闡述“劃清馬克思主義同反 馬克思主義的界限”這個(gè)問題時(shí)，緊緊扣住馬克思主義是“具有強(qiáng)大生命力的科學(xué)真理”這一 主題，分別從“為什么說馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力”、“最根本的是堅(jiān)持馬克思主義立場 觀點(diǎn)方法”、“大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化”、“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論 體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義”四個(gè)方面，一環(huán)扣住一環(huán)、一層進(jìn)于一層地從理論上進(jìn)行了 系統(tǒng)的論述，有觀點(diǎn)、有材料、有說理、有結(jié)論，把問題講得很透徹、很深刻，引發(fā)讀者思 考，使讀者比較容易從理論上認(rèn)清馬克思主義與反馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)清堅(jiān)持馬克思 主義特別是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系的重要性和必要性。其次從思想上澄清。為什么在“四個(gè)重大界限”問題上存在模糊認(rèn)識(shí)？一個(gè)重要原因是思 想上沒有認(rèn)清重大是非界限?；诖耍蹲x本》著力從思想上澄清某些模糊認(rèn)識(shí)。如在闡述 要“劃清社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一 公有制的界限”這個(gè)問題時(shí)，針對(duì)有人認(rèn)為“發(fā)達(dá)資本主義國家今天之所以發(fā)達(dá)，就是因?yàn)閷?shí) 行了私有化，發(fā)展中國家要想富強(qiáng)必須走私有化的道路”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，《讀本》首先用世界 實(shí)行或推行私有化的國家近200 個(gè)，其中發(fā)達(dá)資本主義國家只是極小部分，2009 年聯(lián)合國 公布的 49 個(gè)最不發(fā)達(dá)國家，有 48 個(gè)是資本主義國家這一鐵的事實(shí)，來說明這一認(rèn)識(shí)是站 不住腳的。接著，《讀本》又從發(fā)展中國家不僅無法復(fù)制發(fā)達(dá)國家的發(fā)展模式，相反一些國 家因推行私有化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退、社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩的慘痛教訓(xùn)，進(jìn)一步對(duì)這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)作了 深刻分析。最后，《讀本》提出一個(gè)重要結(jié)論，即一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵是要建立符合自 己國情的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，為生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。同樣，針對(duì)有人認(rèn)為“只有搞 私有制才能建立市場經(jīng)濟(jì)體制，而且只有私有制才會(huì)有效率”的認(rèn)識(shí)，《讀本》采取說理加 事實(shí)的方法，從思想上予以澄清，幫助讀者消除模糊的甚至錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，樹立正確的思 想觀念。同時(shí)從實(shí)踐上弄清。要?jiǎng)澢濉八膫€(gè)重大界限”，還要從實(shí)踐上弄清哪些是應(yīng)該做的，哪些 是不應(yīng)該做的。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是偉大的事業(yè)，也是艱辛探索的事業(yè)，更是開創(chuàng)性的 事業(yè)，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，也需要正確實(shí)踐的推動(dòng)。實(shí)踐正確與否，關(guān)乎事業(yè)發(fā)展的成敗?！蹲x本》在闡述劃清“中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限”這個(gè)問題時(shí)，牢牢 把握“實(shí)踐”這個(gè)關(guān)鍵詞，列舉大量人類社會(huì)民主發(fā)展的不同歷史實(shí)踐，得出兩個(gè)重要結(jié)論： 一是世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的民主發(fā)展道路和民主模式，也沒有一成不變的民主發(fā)展道 路和民主模式；二是世界上從來沒有什么抽象的、絕對(duì)的民主，任何一個(gè)國家的民主都還在 發(fā)展、演變之中?！蹲x本》由此明確指出：以某一種特定的民主發(fā)展道路和民主模式為標(biāo)準(zhǔn) 來評(píng)判其他國家民主政治實(shí)踐的優(yōu)劣，理論上站不住腳，實(shí)踐中也十分有害。

《讀本》還對(duì) 中國特色社會(huì)主義民主發(fā)展的重大實(shí)踐及取得的顯著成效作了系統(tǒng)、全面、實(shí)事求是的回顧 和分析，對(duì)當(dāng)前和將來中國特色社會(huì)主義民主的發(fā)展道路、正確方向、基本方針和實(shí)踐要求 作了深入闡述和表達(dá)，指出我們進(jìn)行政治體制改革在思想上和實(shí)踐中必須明確，“絕不是要 放棄或削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)； 絕不是要放棄或改變社會(huì)主義的根本政 治制度，而是要改革那些不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人民要求的具體制度和體制，不斷推進(jìn)社 會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展?！苯逃鸵龑?dǎo)讀者不僅在思想上，而且在實(shí)踐中要弄清 哪些是要堅(jiān)持的，哪些是要反對(duì)的，保證中國特色社會(huì)主義民主沿著正確道路和方向發(fā)展。

總的來說，《讀本》主要可以概括為以下幾個(gè)內(nèi)容：

一、從理論上講，具有很強(qiáng)的說服力和指導(dǎo)性。要?jiǎng)澢濉八膫€(gè)重大界限”，首先要從理論上把這“四個(gè)重大界限”講清楚。本書圍繞提出劃清“四個(gè)重大界限”的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、重大意義等方面進(jìn)行了深入闡述和針對(duì)性解答，幫助廣大黨員干部理清思路，進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的理解，增強(qiáng)自身的政治鑒別力和理論判斷力。如《讀本》在闡述“自覺劃清中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限”這個(gè)問題時(shí)，緊緊扣住“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”這一主題，分別從“社會(huì)主義民主和資本主義民主的含義和區(qū)別”、“堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，決不能照搬西方的‘三權(quán)分立’制”、“堅(jiān)持中國特色的政黨制度，決不能實(shí)行西方的‘多黨制’”三個(gè)方面一環(huán)扣住一環(huán)、一層進(jìn)于一層地從理論上進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，有觀點(diǎn)、有材料、有說理、有結(jié)論，把問題講得很透徹、很深刻，引發(fā)讀者思考，使讀者比較容易從理論上認(rèn)清社會(huì)主義民主與資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)清堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義民主制度的重要性和必要性。科學(xué)理論是人們由實(shí)踐概括、提煉出來的關(guān)于自然界、社會(huì)和人本身的理性認(rèn)識(shí)，揭示了事物的客觀規(guī)律和本質(zhì)特征，具有很強(qiáng)的說服力和指導(dǎo)性。要?jiǎng)澢濉八膫€(gè)重大界限”，首先要從理論上把這“四個(gè)重大界限”講清楚。如《讀本》在闡述“劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限”這個(gè)問題時(shí)，緊緊扣住馬克思主義是“具有強(qiáng)大生命力的科學(xué)真理”這一主題，分別從“為什么說馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力”、“最根本的是堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法”、“大力推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化”、“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義”四個(gè)方面，一環(huán)扣住一環(huán)、一層進(jìn)于一層地從理論上進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，有觀點(diǎn)、有材料、有說理、有結(jié)論，把問題講得很透徹、很深刻，引發(fā)讀者思考，使讀者比較容易從理論上認(rèn)清馬克思主義與反馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)清堅(jiān)持馬克思主義特別是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系的重要性和必要性。

二、緊貼時(shí)代脈搏，具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。劃清“四個(gè)重大界限”，是時(shí)代性的重大課題，只有站在時(shí)代高度，緊跟時(shí)代步伐，緊扣時(shí)代脈搏，才能得出符合時(shí)代要求、引領(lǐng)時(shí)代潮流的正確結(jié)論。《讀本》鮮明地體現(xiàn)了時(shí)代性特征，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。例如，在論述“自覺劃清‘四個(gè)重大界限’的時(shí)代背景”時(shí)，分別從“當(dāng)前國際國內(nèi)形勢的基本特點(diǎn)”、“我國現(xiàn)今發(fā)展的新歷史起點(diǎn)”和“當(dāng)前我黨承擔(dān)的歷史任務(wù)以及所面臨的挑戰(zhàn)”三個(gè)維度，運(yùn)用大量近年來發(fā)生的國內(nèi)外生動(dòng)實(shí)例行進(jìn)闡述。在論述當(dāng)前國際國內(nèi)形勢的基本特點(diǎn)時(shí)，從2008年世界金融危機(jī)給各國帶來的挑戰(zhàn)說起。在世界金融危機(jī)中，許多國家經(jīng)濟(jì)陷入衰退，有的甚至至今仍動(dòng)蕩不安，其中，也一定程度影響到我國的經(jīng)濟(jì)，從而論證了提高我黨科學(xué)判斷國際局勢的能力，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要性。要?jiǎng)澢濉八膫€(gè)重大界限”，還要從實(shí)踐上弄清哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是偉大的事業(yè)，也是艱辛探索的事業(yè)，更是開創(chuàng)性的事業(yè)，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，也需要正確實(shí)踐的推動(dòng)。實(shí)踐正確與否，關(guān)乎事業(yè)發(fā)展的成敗?！蹲x本》在闡述劃清“中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限”這個(gè)問題時(shí)，牢牢把握“實(shí)踐”這個(gè)關(guān)鍵詞，列舉大量人類社會(huì)民主發(fā)展的不同歷史實(shí)踐，得出兩個(gè)重要結(jié)論：一是世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的民主發(fā)展道路和民主模式，也沒有一成不變的民主發(fā)展道路和民主模式；二是世界上從來沒有什么抽象的、絕對(duì)的民主，任何一個(gè)國家的民主都還在發(fā)展、演變之中。《讀本》由此明確指出：以某一種特定的民主發(fā)展道路和民主模式為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判其他國家民主政治實(shí)踐的優(yōu)劣，理論上站不住腳，實(shí)踐中也十分有害?！蹲x本》還對(duì)中國特色社會(huì)主義民主發(fā)展的重大實(shí)踐及取得的顯著成效作了系統(tǒng)、全面、實(shí)事求是的回顧和分析，對(duì)當(dāng)前和將來中國特色社會(huì)主義民主的發(fā)展道路、正確方向、基本方針和實(shí)踐要求作了深入闡述和表達(dá)，指出我們進(jìn)行政治體制改革在思想上和實(shí)踐中必須明確，“絕不是要放棄或削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；絕不是要放棄或改變社會(huì)主義的根本政治制度，而是要改革那些不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人民要求的具體制度和體制，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展?！苯逃鸵龑?dǎo)讀者不僅在思想上，而且在實(shí)踐中要弄清哪些是要堅(jiān)持的，哪些是要反對(duì)的，保證中國特色社會(huì)主義民主沿著正確道路和方向發(fā)展。

三、從科學(xué)發(fā)展觀的角度論述，為今后發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)?！蹲x本》不僅詳盡闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和基本概念，并且為全面推進(jìn)黨的建設(shè)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展指明道路，提供堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。例如，在闡述“如何自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化”這個(gè)問題時(shí)，分別從“自覺劃清‘四個(gè)重大界限’要求不斷推進(jìn)馬克思主義中國化”、“中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新理論成果”、“全面把握中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵”、“自覺劃清‘四個(gè)重大界限’要求用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦”和“自覺劃清‘四個(gè)重大界限’要求以中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”五個(gè)方面進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深刻的論述，為中國特色社會(huì)主義民主沿著正確道路和方向發(fā)展提供了實(shí)踐指導(dǎo)意義。

我相信在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民就能不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，讓中國強(qiáng)起 來，讓人民富起來，讓世界好起來。我們應(yīng)當(dāng)更加努力學(xué)習(xí)，為全面建設(shè)小康社會(huì)貢獻(xiàn)自己 應(yīng)有的力量。

第四篇：關(guān)于《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》學(xué)習(xí)情況匯報(bào)

關(guān)于《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》

學(xué)習(xí)情況的匯報(bào)

川東北***黨支部在接到公司《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)〈關(guān)于認(rèn)真組織學(xué)習(xí)劃清?四個(gè)重大界限?學(xué)習(xí)讀本的通知〉的通知》（以下簡稱《讀本》）后，及時(shí)組織落實(shí)***工區(qū)各基層黨支部和***全體黨員群眾學(xué)習(xí)，現(xiàn)將學(xué)習(xí)情況匯報(bào)如下：

一、基層隊(duì)學(xué)習(xí)情況

因各基層對(duì)分別設(shè)有黨支部，此次，對(duì)于《讀本》的學(xué)習(xí)，川東北臨時(shí)黨支部著重強(qiáng)調(diào)各基層黨支部要認(rèn)真組織落實(shí)對(duì)《讀本》的學(xué)習(xí)，黨支部在組織學(xué)習(xí)時(shí)一定要注意方式方法，將《讀本》講透、學(xué)透、理解透，并結(jié)合?創(chuàng)先爭優(yōu)?、?比學(xué)趕幫超?等活動(dòng)的開展，緊密聯(lián)系找不足、認(rèn)真學(xué)習(xí)求進(jìn)步，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)上報(bào)學(xué)習(xí)情況。

二、川東北***學(xué)習(xí)情況

黨支部及時(shí)組織***全體黨員群眾進(jìn)行專題學(xué)習(xí)，會(huì)上黨支書記作了重要的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，各黨員同志根據(jù)自己的情況，也分別談了自己對(duì)?劃清‘四個(gè)界限’?的認(rèn)識(shí)，在?劃清‘四個(gè)界限’?上還存在的不足和改進(jìn)的方法和途徑。

（一）支部書記學(xué)習(xí)指導(dǎo)

本次《讀本》學(xué)習(xí)，是我黨在全國范圍內(nèi)從上而下的一次大規(guī)模的黨員政治素質(zhì)教育和學(xué)習(xí)，意在提高各黨員干部的黨性認(rèn)識(shí)、馬克思主義理論水平、中國特色社會(huì)主義理論認(rèn)識(shí)和自我查

錯(cuò)改錯(cuò)能力，時(shí)刻牢記黨的使命，不斷提高我黨的先進(jìn)性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，切實(shí)加快中國特色社會(huì)主義建設(shè)。

1．理解熟記?劃清‘四個(gè)重大界限’?的內(nèi)容

自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持立場堅(jiān)定、頭腦清醒。

2．深刻認(rèn)識(shí)?劃清‘四個(gè)重大界限’?的重要性

?劃清‘四個(gè)界限’”從中國特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、經(jīng)濟(jì)制度、政治民主、思想文化四個(gè)維度出發(fā)，提醒我們要把牢思想關(guān)、政治關(guān)，高度關(guān)注意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的動(dòng)向，時(shí)刻警惕意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，始終堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心。提出自覺劃清“四個(gè)界限”，深刻地體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，深化了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，這對(duì)于提高全黨、特別是黨的干部的馬克思主義理論水平，增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，具有極為重要的意義。

3．仔細(xì)查找自身的差距

?劃清‘四個(gè)界限’”具有一定的政治高度和思想政治素質(zhì)要求，各黨員干部離這個(gè)要求肯定會(huì)存在一定的差距，大家首先先看到這一不足，并在今后的學(xué)習(xí)、生活和工作中，不斷加深學(xué)習(xí)、不斷追求進(jìn)步，逐漸縮小差距并最終完全到達(dá)要求。

4．制定自身改進(jìn)提高計(jì)劃

在進(jìn)行自我改進(jìn)學(xué)習(xí)中，各黨員干部要有一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃和明確的目標(biāo)，改進(jìn)學(xué)習(xí)要有實(shí)實(shí)在在的階段性進(jìn)展，不能今天存在這個(gè)差距，等幾個(gè)月或一年后這個(gè)差距任然存在，所以制定一個(gè)行之有效、切合實(shí)際的計(jì)劃并完全參照落實(shí)執(zhí)行是非常重要的，也是很有必要的。

5．抓好與?創(chuàng)先爭優(yōu)?、?比學(xué)趕幫超?等活動(dòng)的結(jié)合 目前公司正在開展?創(chuàng)先爭優(yōu)?、?比學(xué)趕幫超?等活動(dòng)，這也是各黨員干部學(xué)習(xí)提高一個(gè)難得的機(jī)會(huì)和載體，各黨員干部要重視學(xué)習(xí)《讀本》和開展活動(dòng)的結(jié)合，將學(xué)習(xí)落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)中，切實(shí)體現(xiàn)黨員干部的先進(jìn)性和模范帶頭作用。

（二）黨員認(rèn)識(shí)和決心

首先，各黨員干部坦率承認(rèn)自己在?劃清‘四個(gè)界限’”方面存在的不足，并說明了每一點(diǎn)具體存在的是哪些不足，在哪些方面，對(duì)待?界限?中提到的問題和事情自己以前是怎樣想、怎樣做的，存在不足的根源在什么地方。

然后，各黨員干部紛紛表示，在會(huì)后還要認(rèn)真學(xué)習(xí)理解《讀本》，吃透其中的精髓，在今后的學(xué)習(xí)、生活和工作中以此為標(biāo)準(zhǔn)和原則，規(guī)范、改進(jìn)自己的言行，為黨的隊(duì)伍建設(shè)不斷完善自己，為黨的社會(huì)主義事業(yè)不斷強(qiáng)化和用先進(jìn)的理論知識(shí)和技能強(qiáng)化自己，為黨的社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)自己。

本次《讀本》學(xué)習(xí)各黨員干部認(rèn)識(shí)深刻、態(tài)度鮮明、決心堅(jiān)定，學(xué)習(xí)效果明顯，***黨支部在今后的工作中將繼續(xù)扎實(shí)抓好指導(dǎo)、監(jiān)督黨員干部自覺?劃清‘四個(gè)界限’”和其他方面黨建工作，夯實(shí)黨建工作基礎(chǔ)，充分發(fā)揮黨建工作在培養(yǎng)人才、促進(jìn)生產(chǎn)等方面的作用。

第五篇：劃清四個(gè)重大界限思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織：

黨的十七屆四中全會(huì)提出：要“自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持立場堅(jiān)定、頭腦清醒”。

“四個(gè)重大界限”的提出，既是改革開放以來產(chǎn)生和遇到的重大是非界限的繼續(xù)和深化，是四個(gè)重大問題的展開和具體化，又包含著新的形勢背景和階段性特征。劃清“四個(gè)重大界限”，是黨的理論武裝工作的重大任務(wù)，是開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)黨員、干部牢固樹立中國特色社會(huì)主義共同理想的必然要求。

發(fā)展中國特色社會(huì)主義的首要認(rèn)識(shí)問題——自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限

自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展與變革的先導(dǎo)。改革開放以來，我們黨把馬克思主義基本原理同我國具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色；既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張；既繼承前人，又有創(chuàng)新發(fā)展，開拓了馬克思主義發(fā)展的新境界。實(shí)踐證明，只有中國特色社會(huì)主義理論體系而沒有別的主義能夠指引我們實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

結(jié)合新的實(shí)踐深化對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)——自覺劃清社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限

改革開放以來，我國所有制改革不斷深化，形成了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度。實(shí)踐證明，這一基本經(jīng)濟(jì)制度極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了國家綜合國力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高，適合中國基本國情。然而，對(duì)于為什么要實(shí)行這樣的基本經(jīng)濟(jì)制度，目前還有一些人存在模糊乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

從人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程可以看出，判斷一種所有制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就是生產(chǎn)力，能夠適應(yīng)并促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的所有制就是好的，不適應(yīng)特別是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的所有制就是不好的。我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展具有自身的顯著特征：一是總體水平比較低；二是具有層次性，既有現(xiàn)代化、高科技生產(chǎn)方式，也有傳統(tǒng)手工半手工勞動(dòng)。不同的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r要求有不同的所有制關(guān)系與其相適應(yīng)，從而決定了我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度必然是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。公有制代替私有制是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，但這種代替是歷史的自然過程，而不是人為過程。

中國特色社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心——自覺劃清中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限

人民民主是社會(huì)主義的生命，沒有人民民主就沒有社會(huì)主義。長期以來，我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，不斷擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主，使中國特色社會(huì)主義民主展現(xiàn)出旺盛的生命力。黨的十七屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)，要自覺劃清中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限。貫徹這些精神，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義民主不斷發(fā)展，需要始終堅(jiān)持民主的社會(huì)主義性質(zhì)、堅(jiān)持人民民主專政的國體、堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的政體、堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、堅(jiān)持立足國情發(fā)展社會(huì)主義民主。

在實(shí)踐中我們可以看到，一些國家在被迫接受了西方民主政治制度模式后，不僅沒有實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反而發(fā)生了嚴(yán)重的社會(huì)**，造成社會(huì)秩序紊亂、經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷，有的國家甚至發(fā)生了無休止的內(nèi)戰(zhàn)。中國特色社會(huì)主義民主是西方民主模式在近代中國屢試屢敗、不能拯救中國的條件下產(chǎn)生的；是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體國情相結(jié)合、同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒世界民主政治文明的有益成果，經(jīng)過長期的探索而逐步形成的。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義民主具有強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。我們必須從我國國情出發(fā)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義民主發(fā)展道路，絕不照搬西方資本主義民主模式。

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)根本問題——自覺劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限

自覺劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，是黨的十七屆四中全會(huì)在思想建設(shè)方面提出的一個(gè)重大課題。認(rèn)真研究和回答這一重大課題，對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，對(duì)于黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力、筑牢拒腐防變的思想防線，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

由于我國有著長達(dá)2000多年的封建社會(huì)和100多年的半殖民地半封建社會(huì)的歷史，這些從舊社會(huì)遺留下來的腐朽思想文化有著十分濃厚的歷史積淀，不可能在短期內(nèi)完全消失，而會(huì)長期存在并產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響。例如，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)錢交易現(xiàn)象、政治領(lǐng)域的個(gè)人專權(quán)現(xiàn)象、人際關(guān)系上的“走后門”現(xiàn)象以及思想作風(fēng)方面的官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長制作風(fēng)等。這些腐朽思想文化的存在，嚴(yán)重破壞社會(huì)主義建設(shè)，侵蝕著我們黨的健康肌體，敗壞著社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)，是某些黨員、干部腐敗變質(zhì)的重要思想根源。從根本上解決這個(gè)問題，一方面要通過社會(huì)主義建設(shè)逐步鏟除這些腐朽思想文化存在的條件和土壤，另一方面要從思想上提高人們的認(rèn)識(shí)水平，引導(dǎo)他們自覺地劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。