第一篇：劃清四個(gè)重大界限心得體會(huì)

劃清四個(gè)重大界限心得體會(huì)

界限產(chǎn)生于不同事物之間的聯(lián)系與區(qū)別，劃清界限是澄清在界限問(wèn)題上模糊認(rèn)識(shí)的需要。黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》，要求全黨自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒。這是深刻總結(jié)馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)和新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)黨在思想政治建設(shè)方面重要經(jīng)驗(yàn)的啟示，也是新形勢(shì)下我們黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作和思想政治工作的重要舉措。

劃清“四個(gè)重大界限”，反映了新的歷史條件下，黨所肩負(fù)的復(fù)雜繁重的歷史使命對(duì)思想政治水平的新要求。無(wú)論是在自然界、人類(lèi)社會(huì)，還是人們的思想領(lǐng)域，界限都是普遍存在的。我們常常會(huì)明確感受到空間的界限、時(shí)間的界限，也會(huì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題上遇到模糊不清的理論的和實(shí)踐的界限。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，思想政治建設(shè)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域總體保持積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。但我們也要清醒 地看到，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，在平靜之中還有不平靜，滲透和反滲透斗爭(zhēng)仍然十分尖銳復(fù)雜。同時(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，國(guó)內(nèi)社會(huì)思想多元多樣多變的趨勢(shì)更加明顯，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的一些現(xiàn)實(shí)矛盾和問(wèn)題不可避免地給人們思想帶來(lái)消極影響，使人們對(duì)重大是非界限問(wèn)題產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，動(dòng)搖黨員、干部和人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的信心、對(duì)黨和政府的信任。無(wú)界限即無(wú)區(qū)別，無(wú)區(qū)別即無(wú)原則。只有認(rèn)清事物質(zhì)的規(guī)定性，劃清具體事物之間的具體界限，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。面對(duì)這些新情況、新問(wèn)題，我們黨必須加強(qiáng)思想政治工作，妥善處理人民內(nèi)部矛盾，多做解疑釋惑的工作，幫助干部、群眾認(rèn)清重大是非界限，堅(jiān)定他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信仰，增強(qiáng)他們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的信心、對(duì)黨和政府的信任。

劃清“四個(gè)重大界限”，是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，打牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的必然要求。在中國(guó)這樣一個(gè)原來(lái)經(jīng)濟(jì)文化十分落后、地區(qū)發(fā)展極不平衡的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是一項(xiàng)極為艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思主義是被100多年來(lái)世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識(shí)世界、改 造世界的強(qiáng)大思想武器。我們的事業(yè)需要馬克思主義。但是，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的不斷發(fā)展變化，一些反馬克思主義思潮出現(xiàn)并滲透到社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)和領(lǐng)域。那些錯(cuò)誤的思潮或表現(xiàn)為指導(dǎo)思想上反馬克思主義，經(jīng)濟(jì)制度上提倡私有化或單一公有制；或表現(xiàn)為政治上鼓吹西方資本主義民主，思想文化上倡導(dǎo)封建主義或資本主義腐朽思想文化，等等。這些問(wèn)題也都從指導(dǎo)思想、經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域混淆了馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性。如果不及時(shí)區(qū)分這些錯(cuò)誤思潮同馬克思主義正確理論的區(qū)別，就不能正確對(duì)待和發(fā)展馬克思主義，甚至動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)地位，改變社會(huì)主義的性質(zhì)。因此，能否及時(shí)洞察影響發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，正確區(qū)分重大是非界限，進(jìn)一步明確前進(jìn)方向，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。我們必須更加鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，準(zhǔn)確把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和實(shí)踐品格。

劃清“四個(gè)重大界限”，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的迫切需要。我們黨作為馬克思主義政黨，是在引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)正確方向、堅(jiān)持中國(guó)發(fā)展正確道路的實(shí)踐中顯示出高度的思想政治水平。正確區(qū)分重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的是非界限，是馬克思主義政黨在思想政治理論和實(shí)踐上敏銳性、科學(xué)性、成熟性的集中體現(xiàn)。思想政治水平的程度決定著黨的 事業(yè)發(fā)展程度，思想政治水平的與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)著黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)不斷進(jìn)步。思想政治水平包含多種素質(zhì)，其中一個(gè)重要方面表現(xiàn)為思想理論的敏銳性，也就是從現(xiàn)實(shí)生活、輿論動(dòng)態(tài)、理論爭(zhēng)論中，發(fā)現(xiàn)并提出具有普遍、集中、深刻、重大意義的問(wèn)題，深入研究、辨明是非，作出正確的回答，從而保證黨在紛繁事務(wù)中不忘根本，在多種矛盾中不丟原則，在各種傾向中不失方向。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)正在新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)。世情、國(guó)情、黨情的深刻變化對(duì)黨的先進(jìn)性的保持和發(fā)展以及黨的執(zhí)政地位的鞏固提出更高要求。我們黨要始終走在時(shí)代前列、引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，就必須把加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)與堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)，使建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求體現(xiàn)在敏銳感知前進(jìn)道路的重大問(wèn)題上，在自覺(jué)劃清重大是非界限的成果中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。“四個(gè)重大界限”的提出，既是改革開(kāi)放以來(lái)開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中產(chǎn)生和遇到的重大是非界限的繼續(xù)和深化，又包含著新的形勢(shì)背景和階段性特征，需要作出更為系統(tǒng)深入并具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的解答，以思想理論的自覺(jué)清醒保證黨和國(guó)家事業(yè)的順利進(jìn)行。

第二篇：劃清四個(gè)重大界限思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

黨的十七屆四中全會(huì)提出：要“自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒”。

“四個(gè)重大界限”的提出，既是改革開(kāi)放以來(lái)產(chǎn)生和遇到的重大是非界限的繼續(xù)和深化，是四個(gè)重大問(wèn)題的展開(kāi)和具體化，又包含著新的形勢(shì)背景和階段性特征。劃清“四個(gè)重大界限”，是黨的理論武裝工作的重大任務(wù)，是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)黨員、干部牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的必然要求。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的首要認(rèn)識(shí)問(wèn)題——自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限

自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展與變革的先導(dǎo)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨把馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色；既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張；既繼承前人，又有創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)拓了馬克思主義發(fā)展的新境界。實(shí)踐證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系而沒(méi)有別的主義能夠指引我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

結(jié)合新的實(shí)踐深化對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)——自覺(jué)劃清社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)所有制改革不斷深化，形成了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度。實(shí)踐證明，這一基本經(jīng)濟(jì)制度極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了國(guó)家綜合國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高，適合中國(guó)基本國(guó)情。然而，對(duì)于為什么要實(shí)行這樣的基本經(jīng)濟(jì)制度，目前還有一些人存在模糊乃至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程可以看出，判斷一種所有制優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就是生產(chǎn)力，能夠適應(yīng)并促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的所有制就是好的，不適應(yīng)特別是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的所有制就是不好的。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展具有自身的顯著特征：一是總體水平比較低；二是具有層次性，既有現(xiàn)代化、高科技生產(chǎn)方式，也有傳統(tǒng)手工半手工勞動(dòng)。不同的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r要求有不同的所有制關(guān)系與其相適應(yīng)，從而決定了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度必然是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。公有制代替私有制是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，但這種代替是歷史的自然過(guò)程，而不是人為過(guò)程。

中國(guó)特色社會(huì)主義民主的本質(zhì)和核心——自覺(jué)劃清中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限

人民民主是社會(huì)主義的生命，沒(méi)有人民民主就沒(méi)有社會(huì)主義。長(zhǎng)期以來(lái)，我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，不斷擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主，使中國(guó)特色社會(huì)主義民主展現(xiàn)出旺盛的生命力。黨的十七屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)，要自覺(jué)劃清中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限。貫徹這些精神，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主不斷發(fā)展，需要始終堅(jiān)持民主的社會(huì)主義性質(zhì)、堅(jiān)持人民民主專政的國(guó)體、堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的政體、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、堅(jiān)持立足國(guó)情發(fā)展社會(huì)主義民主。

在實(shí)踐中我們可以看到，一些國(guó)家在被迫接受了西方民主政治制度模式后，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反而發(fā)生了嚴(yán)重的社會(huì)**，造成社會(huì)秩序紊亂、經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷，有的國(guó)家甚至發(fā)生了無(wú)休止的內(nèi)戰(zhàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義民主是西方民主模式在近代中國(guó)屢試屢敗、不能拯救中國(guó)的條件下產(chǎn)生的；是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合、同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒世界民主政治文明的有益成果，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索而逐步形成的。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義民主具有強(qiáng)大的生命力和巨大的優(yōu)越性。我們必須從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展道路，絕不照搬西方資本主義民主模式。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)根本問(wèn)題——自覺(jué)劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限

自覺(jué)劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，是黨的十七屆四中全會(huì)在思想建設(shè)方面提出的一個(gè)重大課題。認(rèn)真研究和回答這一重大課題，對(duì)于堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，對(duì)于黨員、干部增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力、筑牢拒腐防變的思想防線，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

由于我國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建社會(huì)和100多年的半殖民地半封建社會(huì)的歷史，這些從舊社會(huì)遺留下來(lái)的腐朽思想文化有著十分濃厚的歷史積淀，不可能在短期內(nèi)完全消失，而會(huì)長(zhǎng)期存在并產(chǎn)生廣泛的社會(huì)影響。例如，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的權(quán)錢(qián)交易現(xiàn)象、政治領(lǐng)域的個(gè)人專權(quán)現(xiàn)象、人際關(guān)系上的“走后門(mén)”現(xiàn)象以及思想作風(fēng)方面的官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)等。這些腐朽思想文化的存在，嚴(yán)重破壞社會(huì)主義建設(shè)，侵蝕著我們黨的健康肌體，敗壞著社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)，是某些黨員、干部腐敗變質(zhì)的重要思想根源。從根本上解決這個(gè)問(wèn)題，一方面要通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)逐步鏟除這些腐朽思想文化存在的條件和土壤，另一方面要從思想上提高人們的認(rèn)識(shí)水平，引導(dǎo)他們自覺(jué)地劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。

第三篇：《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》心得體會(huì)

《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》心得體會(huì)

敬愛(ài)的黨組織：近日學(xué)習(xí)了關(guān)于黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè) 若干重大問(wèn)題的決定》中提出：要“自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義 公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中 國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義 腐朽思想文化的界限”。

我有如下體會(huì)：為深入貫徹黨的十七屆四中全會(huì)精神，扎實(shí)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，大力推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型黨政建設(shè)，幫助黨員干部自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，中共中央黨校組織編寫(xiě)了《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》?！蹲x本》緊密聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，緊密聯(lián)系干部群眾的思想實(shí)際，觀點(diǎn)鮮明，論述準(zhǔn)確，視野開(kāi)闊，說(shuō)理透徹，是一本思想政治理論的好教材。

黨的十七屆四中全會(huì)提出，要自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制 為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有制和單一公有制的界限，中國(guó)特色 社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思 想文化的界限。這“四個(gè)重大界限”，既是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重大理論問(wèn)題，也是重大實(shí)踐問(wèn)題。首先從理論上科學(xué)理論是人們由實(shí)踐概括、提煉出來(lái)的關(guān)于自然界、社會(huì)和人本身的理性認(rèn) 識(shí)，揭示了事物的客觀規(guī)律和本質(zhì)特征，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和指導(dǎo)性。要?jiǎng)澢濉八膫€(gè)重大界 限”，首先要從理論上把這“四個(gè)重大界限”講清楚。如《讀本》在闡述“劃清馬克思主義同反 馬克思主義的界限”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，緊緊扣住馬克思主義是“具有強(qiáng)大生命力的科學(xué)真理”這一 主題，分別從“為什么說(shuō)馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力”、“最根本的是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng) 觀點(diǎn)方法”、“大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”、“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論 體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義”四個(gè)方面，一環(huán)扣住一環(huán)、一層進(jìn)于一層地從理論上進(jìn)行了 系統(tǒng)的論述，有觀點(diǎn)、有材料、有說(shuō)理、有結(jié)論，把問(wèn)題講得很透徹、很深刻，引發(fā)讀者思 考，使讀者比較容易從理論上認(rèn)清馬克思主義與反馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)清堅(jiān)持馬克思 主義特別是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要性和必要性。其次從思想上澄清。為什么在“四個(gè)重大界限”問(wèn)題上存在模糊認(rèn)識(shí)？一個(gè)重要原因是思 想上沒(méi)有認(rèn)清重大是非界限?；诖?，《讀本》著力從思想上澄清某些模糊認(rèn)識(shí)。如在闡述 要“劃清社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一 公有制的界限”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，針對(duì)有人認(rèn)為“發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家今天之所以發(fā)達(dá)，就是因?yàn)閷?shí) 行了私有化，發(fā)展中國(guó)家要想富強(qiáng)必須走私有化的道路”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，《讀本》首先用世界 實(shí)行或推行私有化的國(guó)家近200 個(gè)，其中發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家只是極小部分，2009 年聯(lián)合國(guó) 公布的 49 個(gè)最不發(fā)達(dá)國(guó)家，有 48 個(gè)是資本主義國(guó)家這一鐵的事實(shí)，來(lái)說(shuō)明這一認(rèn)識(shí)是站 不住腳的。接著，《讀本》又從發(fā)展中國(guó)家不僅無(wú)法復(fù)制發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式，相反一些國(guó) 家因推行私有化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退、社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩的慘痛教訓(xùn)，進(jìn)一步對(duì)這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)作了 深刻分析。最后，《讀本》提出一個(gè)重要結(jié)論，即一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵是要建立符合自 己國(guó)情的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，為生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。同樣，針對(duì)有人認(rèn)為“只有搞 私有制才能建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而且只有私有制才會(huì)有效率”的認(rèn)識(shí)，《讀本》采取說(shuō)理加 事實(shí)的方法，從思想上予以澄清，幫助讀者消除模糊的甚至錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的思 想觀念。同時(shí)從實(shí)踐上弄清。要?jiǎng)澢濉八膫€(gè)重大界限”，還要從實(shí)踐上弄清哪些是應(yīng)該做的，哪些 是不應(yīng)該做的。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是偉大的事業(yè)，也是艱辛探索的事業(yè)，更是開(kāi)創(chuàng)性的 事業(yè)，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，也需要正確實(shí)踐的推動(dòng)。實(shí)踐正確與否，關(guān)乎事業(yè)發(fā)展的成敗?！蹲x本》在闡述劃清“中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，牢牢 把握“實(shí)踐”這個(gè)關(guān)鍵詞，列舉大量人類(lèi)社會(huì)民主發(fā)展的不同歷史實(shí)踐，得出兩個(gè)重要結(jié)論： 一是世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的民主發(fā)展道路和民主模式，也沒(méi)有一成不變的民主發(fā)展道 路和民主模式；二是世界上從來(lái)沒(méi)有什么抽象的、絕對(duì)的民主，任何一個(gè)國(guó)家的民主都還在 發(fā)展、演變之中?！蹲x本》由此明確指出：以某一種特定的民主發(fā)展道路和民主模式為標(biāo)準(zhǔn) 來(lái)評(píng)判其他國(guó)家民主政治實(shí)踐的優(yōu)劣，理論上站不住腳，實(shí)踐中也十分有害。

《讀本》還對(duì) 中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展的重大實(shí)踐及取得的顯著成效作了系統(tǒng)、全面、實(shí)事求是的回顧 和分析，對(duì)當(dāng)前和將來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義民主的發(fā)展道路、正確方向、基本方針和實(shí)踐要求 作了深入闡述和表達(dá)，指出我們進(jìn)行政治體制改革在思想上和實(shí)踐中必須明確，“絕不是要 放棄或削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)； 絕不是要放棄或改變社會(huì)主義的根本政 治制度，而是要改革那些不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人民要求的具體制度和體制，不斷推進(jìn)社 會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。”教育和引導(dǎo)讀者不僅在思想上，而且在實(shí)踐中要弄清 哪些是要堅(jiān)持的，哪些是要反對(duì)的，保證中國(guó)特色社會(huì)主義民主沿著正確道路和方向發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，《讀本》主要可以概括為以下幾個(gè)內(nèi)容：

一、從理論上講，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和指導(dǎo)性。要?jiǎng)澢濉八膫€(gè)重大界限”，首先要從理論上把這“四個(gè)重大界限”講清楚。本書(shū)圍繞提出劃清“四個(gè)重大界限”的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、重大意義等方面進(jìn)行了深入闡述和針對(duì)性解答，幫助廣大黨員干部理清思路，進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵的理解，增強(qiáng)自身的政治鑒別力和理論判斷力。如《讀本》在闡述“自覺(jué)劃清中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，緊緊扣住“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”這一主題，分別從“社會(huì)主義民主和資本主義民主的含義和區(qū)別”、“堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，決不能照搬西方的‘三權(quán)分立’制”、“堅(jiān)持中國(guó)特色的政黨制度，決不能實(shí)行西方的‘多黨制’”三個(gè)方面一環(huán)扣住一環(huán)、一層進(jìn)于一層地從理論上進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，有觀點(diǎn)、有材料、有說(shuō)理、有結(jié)論，把問(wèn)題講得很透徹、很深刻，引發(fā)讀者思考，使讀者比較容易從理論上認(rèn)清社會(huì)主義民主與資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)清堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的重要性和必要性。科學(xué)理論是人們由實(shí)踐概括、提煉出來(lái)的關(guān)于自然界、社會(huì)和人本身的理性認(rèn)識(shí)，揭示了事物的客觀規(guī)律和本質(zhì)特征，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和指導(dǎo)性。要?jiǎng)澢濉八膫€(gè)重大界限”，首先要從理論上把這“四個(gè)重大界限”講清楚。如《讀本》在闡述“劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，緊緊扣住馬克思主義是“具有強(qiáng)大生命力的科學(xué)真理”這一主題，分別從“為什么說(shuō)馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力”、“最根本的是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”、“大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”、“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義”四個(gè)方面，一環(huán)扣住一環(huán)、一層進(jìn)于一層地從理論上進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，有觀點(diǎn)、有材料、有說(shuō)理、有結(jié)論，把問(wèn)題講得很透徹、很深刻，引發(fā)讀者思考，使讀者比較容易從理論上認(rèn)清馬克思主義與反馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)清堅(jiān)持馬克思主義特別是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要性和必要性。

二、緊貼時(shí)代脈搏，具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。劃清“四個(gè)重大界限”，是時(shí)代性的重大課題，只有站在時(shí)代高度，緊跟時(shí)代步伐，緊扣時(shí)代脈搏，才能得出符合時(shí)代要求、引領(lǐng)時(shí)代潮流的正確結(jié)論?！蹲x本》鮮明地體現(xiàn)了時(shí)代性特征，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。例如，在論述“自覺(jué)劃清‘四個(gè)重大界限’的時(shí)代背景”時(shí)，分別從“當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的基本特點(diǎn)”、“我國(guó)現(xiàn)今發(fā)展的新歷史起點(diǎn)”和“當(dāng)前我黨承擔(dān)的歷史任務(wù)以及所面臨的挑戰(zhàn)”三個(gè)維度，運(yùn)用大量近年來(lái)發(fā)生的國(guó)內(nèi)外生動(dòng)實(shí)例行進(jìn)闡述。在論述當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的基本特點(diǎn)時(shí)，從2008年世界金融危機(jī)給各國(guó)帶來(lái)的挑戰(zhàn)說(shuō)起。在世界金融危機(jī)中，許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入衰退，有的甚至至今仍動(dòng)蕩不安，其中，也一定程度影響到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，從而論證了提高我黨科學(xué)判斷國(guó)際局勢(shì)的能力，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要性。要?jiǎng)澢濉八膫€(gè)重大界限”，還要從實(shí)踐上弄清哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是偉大的事業(yè)，也是艱辛探索的事業(yè)，更是開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)，需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，也需要正確實(shí)踐的推動(dòng)。實(shí)踐正確與否，關(guān)乎事業(yè)發(fā)展的成敗?！蹲x本》在闡述劃清“中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，牢牢把握“實(shí)踐”這個(gè)關(guān)鍵詞，列舉大量人類(lèi)社會(huì)民主發(fā)展的不同歷史實(shí)踐，得出兩個(gè)重要結(jié)論：一是世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的民主發(fā)展道路和民主模式，也沒(méi)有一成不變的民主發(fā)展道路和民主模式；二是世界上從來(lái)沒(méi)有什么抽象的、絕對(duì)的民主，任何一個(gè)國(guó)家的民主都還在發(fā)展、演變之中?！蹲x本》由此明確指出：以某一種特定的民主發(fā)展道路和民主模式為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判其他國(guó)家民主政治實(shí)踐的優(yōu)劣，理論上站不住腳，實(shí)踐中也十分有害?！蹲x本》還對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主發(fā)展的重大實(shí)踐及取得的顯著成效作了系統(tǒng)、全面、實(shí)事求是的回顧和分析，對(duì)當(dāng)前和將來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義民主的發(fā)展道路、正確方向、基本方針和實(shí)踐要求作了深入闡述和表達(dá)，指出我們進(jìn)行政治體制改革在思想上和實(shí)踐中必須明確，“絕不是要放棄或削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；絕不是要放棄或改變社會(huì)主義的根本政治制度，而是要改革那些不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人民要求的具體制度和體制，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展?！苯逃鸵龑?dǎo)讀者不僅在思想上，而且在實(shí)踐中要弄清哪些是要堅(jiān)持的，哪些是要反對(duì)的，保證中國(guó)特色社會(huì)主義民主沿著正確道路和方向發(fā)展。

三、從科學(xué)發(fā)展觀的角度論述，為今后發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)?！蹲x本》不僅詳盡闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和基本概念，并且為全面推進(jìn)黨的建設(shè)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展指明道路，提供堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。例如，在闡述“如何自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，分別從“自覺(jué)劃清‘四個(gè)重大界限’要求不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果”、“全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵”、“自覺(jué)劃清‘四個(gè)重大界限’要求用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦”和“自覺(jué)劃清‘四個(gè)重大界限’要求以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”五個(gè)方面進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深刻的論述，為中國(guó)特色社會(huì)主義民主沿著正確道路和方向發(fā)展提供了實(shí)踐指導(dǎo)意義。

我相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民就能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，讓中國(guó)強(qiáng)起 來(lái)，讓人民富起來(lái)，讓世界好起來(lái)。我們應(yīng)當(dāng)更加努力學(xué)習(xí)，為全面建設(shè)小康社會(huì)貢獻(xiàn)自己 應(yīng)有的力量。

第四篇：觀《劃清“四個(gè)重大界限”》有感

觀《劃清“四個(gè)重大界限”》有感

十多年前，也就是1999年，由英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起就誰(shuí)是人類(lèi)紀(jì)元“千年第一思想家”這一命題在校內(nèi)進(jìn)行了征詢、推選。投票結(jié)果是馬克思位居第一，而被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛(ài)因斯坦卻位居第二。

馬克思的當(dāng)選絕非偶然，相反，那是歷史的必然。一百六十多年前，他與他的同伴恩格斯共同撰寫(xiě)并發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，從此，馬克思主義誕生了，它解救了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)處在水深火熱之中的人，而這就注定了馬克思當(dāng)選“千年第一思想家”之必然性。

自馬克思主義誕生以來(lái)，便與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，體現(xiàn)出了她的強(qiáng)大生命力。因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的世界觀，是在批判的吸收前人的優(yōu)秀思想成果、總結(jié)人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)、特別是工人階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論。正如書(shū)上所云：馬克思主義的誕生，是人類(lèi)思想史上一次最壯麗的日出。

1917年前后，列寧在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，并把俄國(guó)的實(shí)際情況與之相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)取得十月革命的勝利并建立起人類(lèi)歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。從1848年到1917年，由馬克思主義到列寧主義，這生動(dòng)地反映出馬克思主義的理論品格就在于與時(shí)俱進(jìn)。

憶往昔，20世紀(jì)初的中國(guó)四分五裂、一盤(pán)散沙，深受外國(guó)入侵、軍閥混戰(zhàn)和政局動(dòng)蕩之害，先進(jìn)的知識(shí)分子證處于迷茫之中。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。自此，中國(guó)革命進(jìn)入了新民主主義革命時(shí)期，馬克思主義開(kāi)始在中國(guó)扎根、發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)。與此同時(shí)，它也在中國(guó)這片土地上吸取養(yǎng)分，不斷的完善自己。馬克思主義從來(lái)到中國(guó)那天起，就開(kāi)始了它的中國(guó)化歷程。

在照搬照抄蘇聯(lián)的革命方式一再失敗之時(shí)，共產(chǎn)黨人開(kāi)始了把馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，形成符合本國(guó)實(shí)際的理論來(lái)領(lǐng)導(dǎo)革命。毛澤東提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的思想就是最好的說(shuō)明。就這樣，馬克思主義中國(guó)化的第一次理論飛躍產(chǎn)生了毛澤東思想。后來(lái)在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，鄧小平綜合實(shí)際，實(shí)行改革開(kāi)放的創(chuàng)舉，并逐步提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是馬克思主義中國(guó)化的第二次理論飛躍，產(chǎn)生了鄧小平理論。馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命取得重大勝利，國(guó)人期盼已久的新中國(guó)成立了，人民終于可以當(dāng)家作主；之后，又指導(dǎo)新中國(guó)建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義，使新中國(guó)逐漸走向富強(qiáng)，人民生活水平提高。這些都體現(xiàn)出馬克思鮮明的政治立場(chǎng)，就是始終站在任命大眾的立場(chǎng)上，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。所以當(dāng)社會(huì)主義遭受巨大挫折時(shí)，當(dāng)西方資本主義強(qiáng)國(guó)正笑著看蘇聯(lián)解體、東歐劇變時(shí)，馬克思主義依然能頑強(qiáng)的生存下來(lái)，社會(huì)主義國(guó)家仍然存在?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，這正是因?yàn)樗c人民大眾的利益綁在一起，它得到人民的擁護(hù)，所以它具有強(qiáng)大的生命力。

如今，馬克思主義已不再只是社會(huì)主義國(guó)家的專屬思想理論，一些資本主義國(guó)家想從中尋求快速發(fā)展的方法。2008年以來(lái)，一場(chǎng)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)席卷全球，許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入衰退，有的甚至至今動(dòng)蕩不安。這讓國(guó)際社會(huì)重新審視資本主義，讓《資本論》又一次在西方引起更多人的關(guān)注。不少西方輿論指出，“現(xiàn)在馬克思的魅力正在增加”“馬克思當(dāng)年的預(yù)言得到了驗(yàn)證”。與此形成鮮明對(duì)照的是2009年中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際金融危機(jī)沖擊中奇跡般地率先回升向好，總量達(dá)到34萬(wàn)億，比上年增長(zhǎng)年9.1%，穩(wěn)居世界第三位。自改革開(kāi)放這三十多年來(lái)，我國(guó)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，經(jīng)濟(jì)奇跡般的保持了世界罕見(jiàn)的持續(xù)高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力和國(guó)際影響力大幅提升，展示出蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大活力。這讓國(guó)際社會(huì)熱議堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)的發(fā)展道路和模式。這些實(shí)質(zhì)上又一次向世人生動(dòng)而深刻的表明：馬克思主義是揭示規(guī)律、指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)真理，所以我們應(yīng)始終堅(jiān)持馬克思主義！

我們一直在馬克思主義的指導(dǎo)下努力建設(shè)著我們的新中國(guó)，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，這一根本性質(zhì)決定了我國(guó)必須始終堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體。所以新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，在一個(gè)有著幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了深刻的社會(huì)變革，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革開(kāi)放后，我們黨科學(xué)的總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，從我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)一步對(duì)所有制結(jié)構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行了深入的探索。從非公有制經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)“必要的、有益的補(bǔ)充”，到“國(guó)家允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在法律規(guī)定范圍內(nèi)存在和發(fā)展”，到“多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展”，再到明確非公有制經(jīng)濟(jì)是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”，直至確立“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”。

從這個(gè)過(guò)程中，大家也可以看出，一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的確立并非一朝一夕之間就能搞定的，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程很漫長(zhǎng)。因?yàn)楣兄剖巧鐣?huì)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征。沒(méi)有作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，就沒(méi)有社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就談不上人民當(dāng)家作主人。所以這個(gè)問(wèn)題很敏感，特別是在我們這個(gè)剛成立不久的社會(huì)主義新中國(guó)。當(dāng)時(shí)在這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程中很容易犯錯(cuò)，面對(duì)著來(lái)自資本主義的威脅。雖然路途很坎坷，但我們還是走出了一條符合國(guó)情、極具活力的發(fā)展之路。這是黨在馬克思主義理論指導(dǎo)下，結(jié)合國(guó)情，對(duì)所有制結(jié)構(gòu)不懈的探索創(chuàng)新的重大成果。

如今，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，也是實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展、維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的重要保障。

以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家實(shí)行的都是生產(chǎn)資料私有制，資本家占據(jù)著社會(huì)中的大部分生產(chǎn)資料，這種制度很容易造成貧富差距拉大。所以在美國(guó)這個(gè)資本主義世界里的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，看似無(wú)比強(qiáng)大富庶，實(shí)則也存在這種貧富分化現(xiàn)象，貧者越貧，富者越富。在資本主義世界里，看似市場(chǎng)繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但它始終存在著不安定因素，而且會(huì)一直存在，因?yàn)橹灰Y本主義私有制存在，那它的基本矛盾將始終伴隨。

2008年以來(lái)的由美國(guó)引發(fā)的金融危機(jī)我們還不陌生，這場(chǎng)危機(jī)使美國(guó)幾乎深陷泥潭不能自拔，而中國(guó)卻經(jīng)受住了考驗(yàn)，毫不動(dòng)搖的鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖的鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿了活力，仍以較快速度發(fā)展。曾有國(guó)外輿論普遍認(rèn)為：“迄今為止，沒(méi)有任何一個(gè)人口如此眾多的國(guó)家，能在如此短的時(shí)間里大幅改善本國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況和人民生活水平”。我只能說(shuō)，因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)主義國(guó)家，我們堅(jiān)持了馬克思主義，堅(jiān)持了我們的基本經(jīng)濟(jì)制度，這就是原因。

然而有人認(rèn)為：發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家今天之所以發(fā)達(dá)，就是因?yàn)閷?shí)行了私有化，發(fā)展中國(guó)家要想富強(qiáng)就必須走私有化道路。這簡(jiǎn)直就是一派胡言，他完全沒(méi)有弄清楚狀況。目前，世界上實(shí)行私有制及推行私有化的國(guó)家有近200個(gè)，其中發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家只有極小一部分。而且一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的制定要符合本國(guó)國(guó)情，要為生產(chǎn)力創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。中國(guó)的具體國(guó)情要求我們只能實(shí)行以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，在中國(guó)搞私有化和單一公有制是完全行不通的。

經(jīng)濟(jì)決定政治，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)民主政治的追求越來(lái)越高?，F(xiàn)今的人們享受各種各樣的民主權(quán)利，人人都是自由平等的。

民主在不同社會(huì)中具有不同性質(zhì)和內(nèi)涵。在黑暗的舊中國(guó)，那時(shí)是全無(wú)民主、自由、人權(quán)可言的。而在資本主義社會(huì)，民主也只是資產(chǎn)階級(jí)的民主，實(shí)際上是壟斷資本主義的民主，其本質(zhì)上是為保護(hù)生產(chǎn)資料私有制、實(shí)現(xiàn)和保障資產(chǎn)階級(jí)利益而建立的政治制度，只是在形式上保障每一個(gè)公民擁有平等的機(jī)會(huì)使用他們的權(quán)利，而這種權(quán)利最后帶來(lái)的結(jié)果是：一切人都擁有“在橋梁下睡覺(jué)”的平等的權(quán)利。美國(guó)，這個(gè)世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家，實(shí)行

總統(tǒng)制，立法、行政、司法三權(quán)分立，看似權(quán)利相互制約與均衡，好想能使人民享受到更多的民主權(quán)利，但往往還是會(huì)導(dǎo)致政府行政效率低，這些制度本質(zhì)上還是擺脫不了資本主義的界限，民主只是資產(chǎn)階級(jí)的，維護(hù)的只有少數(shù)人的利益。

真正的民主，應(yīng)該是最廣大人民平等享受到的民主。新中國(guó)成立后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義民主理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，積極學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)政治文明有益成果，不斷發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義民主。創(chuàng)造性的實(shí)行人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持人民民主專政，人民在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，依法享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)等等。廣大人民群眾真正成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，也必然煥發(fā)出推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的熱情和力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義民主保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，有利于發(fā)揮社會(huì)主義集中力量辦大事、提高效率辦成事的政治優(yōu)勢(shì)。

近年來(lái)，我們遇到了許許多多的令人難忘的事，但無(wú)論是應(yīng)對(duì)四川汶川特大地震、青海玉樹(shù)地震等自然災(zāi)害，還是成功舉辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)和廣州亞運(yùn)會(huì)，成功應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊，從根本上講，靠的就是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)勢(shì)。

大概是在2009年，有一則新聞報(bào)道說(shuō)，溫家寶總理在首都機(jī)場(chǎng)遇到一名帶著帶著孩子來(lái)北京求醫(yī)的母親，她由于付不起高昂的醫(yī)療費(fèi)，被醫(yī)院拒之門(mén)外。溫總理明白情況后，暫緩自己的行程，立刻命人將孩子送往醫(yī)院救治。一個(gè)大國(guó)總理，那么繁忙，竟然可以這樣對(duì)待一名普通老百姓，那可想而知，這個(gè)國(guó)家的民主是多么的真真切切，這是完全不同于西方資本主義的民主，是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主。

一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與政治的快速發(fā)展，那他的文化也必須緊隨其后，要物質(zhì)、政治、精神文明共同發(fā)展。所以，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是時(shí)代賦予我們的光榮使命。

當(dāng)今中國(guó)，作為思想文化的主體和主流，社會(huì)主義思想文化居于核心地位，代表和引領(lǐng)著中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展，具有其他思想文化無(wú)可比擬的先進(jìn)性。因?yàn)樗鼒?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，具有鮮明的科學(xué)性。馬克思主義是人類(lèi)歷史上迄今最先進(jìn)、最科學(xué)的思想體系，是社會(huì)主義思想文化的核心和靈魂，指引著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，中華民族創(chuàng)造了博大精深的璀璨文化，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的過(guò)程，應(yīng)該是汲取借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的過(guò)程，也應(yīng)當(dāng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、實(shí)現(xiàn)新的升華的過(guò)程。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)看到，作為歷史產(chǎn)物的中國(guó)傳統(tǒng)文化也有歷史局限性，它既包含有許多優(yōu)秀成分，也不可避免的混雜著某些糟粕成分，特別是中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，封建主義思想文化根深蒂固。

還記得前些年在天安門(mén)廣場(chǎng)上引火自焚的那些法輪功信徒嗎？他們就是信了這些披著封建宗教外衣的邪教組織的蠱惑，才這么輕易的結(jié)束自己的生命?？梢?jiàn)，封建殘留的腐朽思想仍然存在。除此以外，還有資本主義腐朽思想在侵蝕著我們，那些什么拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義接踵而來(lái)。如果我們?cè)俨淮罅霌P(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)思想文化，那那些封建主義和資本主義的腐朽思想就將入侵我們的精神文化世界，所以我們要高舉社會(huì)主義先進(jìn)文化的旗幟。

前些時(shí)候，有一則新聞瘋狂的傳播著。河北大學(xué)新校區(qū)易百超市門(mén)口，一輛黑色轎車(chē)撞到兩名女生后，司機(jī)不但沒(méi)有停車(chē)，反而繼續(xù)去校內(nèi)宿舍樓接女友，被攔截后，面對(duì)很多人，他張口了，而且還是口出狂言：“有本事你們告我去，我爸爸是李剛”。李剛是誰(shuí)？一瞬間，爸爸李剛伴隨著人們的憤怒而成了家喻戶曉的人物，原來(lái)他是保定市某公安分局副局長(zhǎng)。

“我爸爸是李剛”這句話聽(tīng)起來(lái)絲毫沒(méi)讓人害怕，反而讓人覺(jué)得很可笑。一個(gè)受過(guò)良好教育的人應(yīng)該在那時(shí)說(shuō)出這樣的話嗎？仗著自己是官二代就可以胡作非為嗎？由此觀之，我們社會(huì)的思想道德文化教育仍任重而道遠(yuǎn)。因此，當(dāng)前應(yīng)該大力發(fā)展先進(jìn)文化，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

最近看了《劃清“四個(gè)重大界限”》這本書(shū)，又聯(lián)系了我們國(guó)家的歷史發(fā)展歷程和近些年發(fā)生的一些事，感慨還蠻多的。如果說(shuō)是馬克思主義救了中國(guó)，我想也不會(huì)有太多人反對(duì)的。中國(guó)之所以成為今日受世界矚目之中國(guó)，關(guān)鍵在于始終堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，堅(jiān)持走與國(guó)情相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持物質(zhì)、政治、精神文明各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)過(guò)多年建設(shè)，于是中國(guó)成為了讓世界驚嘆的中國(guó)。雖然這一路走來(lái)，經(jīng)歷許多磨難，但我們也取得了很大的成就，然而，在未來(lái)還需要我們付出更多來(lái)實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興！

謝小東

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第五篇：《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》讀后感

《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》讀后感

“劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義同西方資本主義的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限?！保ㄒ?，p1頁(yè)）這就是《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》的開(kāi)篇之語(yǔ)，同時(shí)也是對(duì)“四大重要界限”的解釋。書(shū)中就是圍繞這四個(gè)界限展開(kāi)談?wù)摰?。它通過(guò)通俗的闡釋和透徹的說(shuō)理全面準(zhǔn)確深入的對(duì)這四個(gè)重大問(wèn)題進(jìn)行了回答。對(duì)我們深入貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系有重大作用。

我國(guó)我黨自建立以來(lái)一直奉行以馬克思主義為指導(dǎo)思想，經(jīng)毛澤東、鄧小平、江澤民等一位位偉大先驅(qū)的不斷改善，使馬克思主義思想不斷的適應(yīng)中國(guó)處于中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)狀，也不斷的給中國(guó)帶來(lái)了驚喜。從種種跡象表明馬克思主義擁有旺盛的生命力以及強(qiáng)大的適應(yīng)性。2008年以來(lái)，一場(chǎng)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)席卷全球，許多國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入衰退，有的甚至至今動(dòng)蕩不安。這讓國(guó)際社會(huì)審視資本主義，讓《資本論》又一次在西方引起跟多人的關(guān)注。不少西方輿論指出，“現(xiàn)在馬克思的魅力正在增加”、“馬克思當(dāng)年的預(yù)言等到了驗(yàn)證”。而與此形成鮮明對(duì)照的是，2009年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際金融危機(jī)沖擊下奇跡般的率先回升向好，總量達(dá)到34萬(wàn)億元，比上年增長(zhǎng)9.1%，穩(wěn)住世界第三，現(xiàn)在跟是超越日本成為世界第二。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃生機(jī)和強(qiáng)大火力。這也讓國(guó)際社會(huì)熱議堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)的發(fā)展道路和模式。事實(shí)像世人生動(dòng)而深刻的表明：馬克思主義是揭示規(guī)律、指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)真理。

馬克思主義誕生100多年以來(lái)始終對(duì)歷史發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步起著巨大的推動(dòng)作用。盡管時(shí)代發(fā)展波瀾壯闊，但馬克思主義主義依然是時(shí)代的旗幟；盡管人類(lèi)歷史風(fēng)云變幻，但發(fā)展的總趨勢(shì)并沒(méi)有超出馬克思主義穗結(jié)實(shí)的基本規(guī)律。因?yàn)轳R克思主義是一種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)觀點(diǎn)，它在批判的吸收前人優(yōu)秀的思想成果、總結(jié)人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)特別是工人階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論。他的辯證唯物主義和歷史唯物主義，深刻揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。它是關(guān)于關(guān)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和全人類(lèi)解放的科學(xué)的思想體系，指明了人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)方向?？偠灾R克思主義為人們觀察和分析食物、認(rèn)識(shí)和改造

世界提供了一種嶄新而深刻的世界觀。當(dāng)然我們要運(yùn)用馬克思主義就要?jiǎng)澢羼R克思主義與反馬克思主義的界限，它的基本前提就是澄清馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上的模糊認(rèn)識(shí)。馬克思主義有鮮明的政治立場(chǎng)，這就是始終站在人民大眾的立場(chǎng)上，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類(lèi)解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。把握馬克思主義方法，關(guān)鍵是要把握唯物辯證、實(shí)事求是、群眾路線的思想方法和工作方法。堅(jiān)持唯物辯證，要求我們按照世界的本來(lái)面貌認(rèn)識(shí)世界，客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，在矛盾對(duì)立統(tǒng)一過(guò)程中把握事物發(fā)展規(guī)律。堅(jiān)持實(shí)事求是，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，使思想認(rèn)識(shí)跟著客觀實(shí)際的變化而變化，在解放思想、與時(shí)俱進(jìn)中堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤，做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。堅(jiān)持群眾路線，要求我們做到一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去，充分調(diào)動(dòng)各方面群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。當(dāng)前，改革發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，各種問(wèn)題和矛盾集中凸顯，更要始終牢記，真正的英雄是群眾，真正的力量在群眾。

書(shū)中提到的第二點(diǎn)是關(guān)于不斷鞏固社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料所有制，它是決定一個(gè)社會(huì)基本性質(zhì)和發(fā)展方向的根本因素。而考察一個(gè)國(guó)家所有制結(jié)構(gòu)是否優(yōu)越，關(guān)鍵要看是不是符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求，是不是能夠解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民生活水平。而我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段。我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的根本性質(zhì)，決定了我國(guó)必須始終堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制?！眻?jiān)持和鞏固公有制的主體地位，首先要堅(jiān)持公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。這是就全國(guó)而言的，在不同地區(qū)和不同產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。堅(jiān)持和鞏固公有制主體地位，必須堅(jiān)持國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。在社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)有經(jīng)濟(jì)既要進(jìn)入那些非公有制經(jīng)濟(jì)不愿意或難以進(jìn)入的而又為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所必需的部門(mén)，彌補(bǔ)私人企業(yè)和市場(chǎng)機(jī)制的不足，更要在關(guān)系國(guó)家安全和國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域保持主導(dǎo)地位，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。近年來(lái)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在布局和結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整不斷推進(jìn)、國(guó)有企業(yè)數(shù)量減少的同時(shí)，資產(chǎn)總量、上繳稅收、利潤(rùn)總額逐年增加，國(guó)有資產(chǎn)質(zhì)量不斷優(yōu)化，管理與經(jīng)營(yíng)水平不斷提高，技術(shù)研發(fā)與自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)能力和數(shù)量不斷增長(zhǎng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。只有積極探索和創(chuàng)新公有制的有效實(shí)現(xiàn)形式，大膽利用一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式，才能夠真正解放和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力，提高公有制經(jīng)濟(jì)的活力和效率。毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)重要方面。只有搞好公有制經(jīng)濟(jì)，才能保證多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì)。在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，必須深入貫徹落實(shí)中央關(guān)于國(guó)有企業(yè)改革的一系列方針政策，始終堅(jiān)持國(guó)有企業(yè)改革的方向不動(dòng)搖，結(jié)合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政手段，著力解決制約改革的深層次矛盾和問(wèn)題。繼續(xù)推進(jìn)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性調(diào)整，優(yōu)化國(guó)有經(jīng)濟(jì)的布局和結(jié)構(gòu)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，做強(qiáng)做大有優(yōu)勢(shì)的國(guó)有企業(yè)。完善國(guó)有資產(chǎn)管理體制，大力推進(jìn)國(guó)有企業(yè)的體制、技術(shù)和管理創(chuàng)新，增強(qiáng)企業(yè)的科技創(chuàng)新能力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。還要深化壟斷性行業(yè)改革，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加強(qiáng)政府監(jiān)管和社會(huì)監(jiān)督。

中國(guó)是一個(gè)民主主義國(guó)家而這恰恰就是社會(huì)主義的生命。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就以爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主為己任，并為此進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的努力，在實(shí)踐中成功開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。民主是人類(lèi)長(zhǎng)期以來(lái)追求的一種政治理想，其本意是要求實(shí)行多數(shù)人的統(tǒng)治。作為一種政治實(shí)踐和政治制度，任何民主都是歷史的、具體的、相對(duì)的，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。在中國(guó)的民主是具有中國(guó)特色的民主。，以人民民主專政等一系列政治制度作為主要實(shí)現(xiàn)形式。在國(guó)體上，堅(jiān)持人民民主專政，既在人民內(nèi)部實(shí)行最廣泛的民主，又依法對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行最有效的專政，保證了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)性質(zhì)。在政體上，堅(jiān)持人民代表大會(huì)這一根本政治制度，體現(xiàn)了我國(guó)的國(guó)體，保證了人民當(dāng)家作主的主體地位，是人民掌握國(guó)家權(quán)力的根本途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式。在政黨制度上，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派

參政，把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和多黨派合作有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在民族關(guān)系上，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，保證少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，實(shí)現(xiàn)了各民族政治上完全平等。在基層民主上，實(shí)行基層群眾自治制度，建立起以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)等為主要內(nèi)容的基層民主自治體系，保證人民群眾自主管理基層公共事務(wù)。這一系列政治制度，具有鮮明的“中國(guó)特色”，既體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，又是民主的有效實(shí)現(xiàn)形式，是民主的內(nèi)容真實(shí)性與形式多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展。堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。這是我國(guó)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展的內(nèi)在要求，也是我們黨深刻總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作出的重要決策。

第四點(diǎn)提到的是高揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的旗幟。所謂先進(jìn)文化，就是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向，體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表社會(huì)成員最根本利益，反映時(shí)代發(fā)展潮流的文化。當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民為目標(biāo)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)健康積極向上的具有的文化和文明。文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面準(zhǔn)確地把握文化建設(shè)面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)和人民群眾的新要求、新期待，進(jìn)一步增強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)、加快文化發(fā)展的責(zé)任感和緊迫感。堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求樹(shù)立和落實(shí)新的文化發(fā)展理念。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，思想觀念是個(gè)總開(kāi)關(guān)，觀念決定思路，思路決定出路。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹(shù)立符合科學(xué)發(fā)展觀要求的新的文化發(fā)展理念，以改革創(chuàng)新精神推動(dòng)文化建設(shè)。堅(jiān)持建設(shè)體系這個(gè)根本，牢牢把握文化建設(shè)的正確方向，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為主線，貫穿到文化建設(shè)的各個(gè)方面，引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，尊重差異、包容多樣，用社會(huì)主義文化的力量，最大限度地凝聚力量、形成共識(shí)。堅(jiān)持把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，著力解決影響和制約文化發(fā)展的突出問(wèn)題，加快文化發(fā)展步伐。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化

建設(shè)，最根本的是緊緊抓住文化發(fā)展這個(gè)主題，圍繞中心、服務(wù)大局，進(jìn)一步深化文化體制改革，破解文化發(fā)展難題，轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，推進(jìn)文化創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，通過(guò)加快文化自身發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，最大限度地滿足人民群眾精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化建設(shè)以人為本，就是要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，以服務(wù)人民為根本宗旨，以滿足人民群眾精神文化需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的，以人民群眾為根本依靠力量，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，妥善處理文化發(fā)展中的重大關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義文化又好又快發(fā)展。文化建設(shè)堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，就要理順文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，加強(qiáng)文化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)之間的相互協(xié)調(diào)和配合，使文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局更加全面均衡，發(fā)展的速度與質(zhì)量效益更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一，文化可持續(xù)發(fā)展的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，不斷增強(qiáng)文化發(fā)展的均衡性，形成文化建設(shè)整體推進(jìn)的良好局面。文化建設(shè)涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)領(lǐng)域，涉及國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，使文化建設(shè)各方面相互促進(jìn)、良性互動(dòng)。堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮提供堅(jiān)強(qiáng)保證。把科學(xué)發(fā)展觀的要求落實(shí)到文化建設(shè)的各個(gè)方面，關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，必須切實(shí)加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化工作的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)，使之更好地?fù)?dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮的歷史重任。