第一篇：小學(xué)生作文中審美體驗教育研究13ye專題

小學(xué)生作文中審美體驗教育研究13ye.txt什么叫樂觀派？這個。。。就象茶壺一樣，屁股被燒得紅紅的，還有心情吹口哨。生活其實很簡單，過了今天就是明天。一生看一個女人是不科學(xué)的，容易看出病來。學(xué)校代碼 10345研究類型基拙研究 碩士學(xué)位論文

題目:學(xué)生作文中審美體驗教育幣勝支_ 學(xué)科專業(yè):教育學(xué)原理 級:20062006210046 后，譯。

聲匕J二。張文彬指導(dǎo)教師:舒志定 研年

中圖分類號:G424論文提郊巾司:之009年5月18日小學(xué)生作文中審美體驗教育研究 STIJDYTHEAESTHETICEXPE班 ENCEEDUCAI? IONOF PRIMARY5CHOLARS’COMPOSITION 作者姓名:張文彬

Name:Zhang門叭 /enbing 指導(dǎo)老師:舒志定 Tutor:ShuZhiding 學(xué)科專業(yè):教育學(xué)原理

SPecialty:EducationTheory 浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院

Collegeofeducation，ZhejiangNormalUniversity小學(xué)生作文中審美體驗教育研究 摘要

學(xué)生在學(xué)習(xí)母語、提高運用母語能力的同時，也是一個豐富自我精神、培育 完善人格、抒發(fā)審美體驗的過程，作文正是承載了用書面語言表現(xiàn)自我、張揚個 性、抒發(fā)情懷和升華個體精神的重要任務(wù)。然而，我國小學(xué)作文教學(xué)中卻由于存 在訓(xùn)練和命題方式單

一、授課范式陳舊、評價措施簡化等弊端使小學(xué)生對作文缺 乏興趣，甚至厭惡寫作。而且，作文中由于缺少真實體驗多存在說空話、假話等 現(xiàn)象，阻礙了他們通過作文提升自我、超越自我，實現(xiàn)人格的自我完善和發(fā)展，小學(xué)作文教學(xué)改革已成為當(dāng)下一項巫待解決的任務(wù)。

把審美體驗引入到小學(xué)作文教學(xué)中，是因為每個人都有關(guān)于美的感覺和美的 思索，都有美的體驗和進(jìn)行美的創(chuàng)作欲望。小學(xué)生更是對美有一種獨特的感受和 向往，作文實際上也是他們一種感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的過程。審美體驗作為 一種情感體驗，關(guān)注的是人內(nèi)心深處的真實情感，它能使人領(lǐng)略到生命的意趣和 情調(diào)，在審美過程中領(lǐng)悟人生的意義和真諦。這同教育的本真意義是相吻合的。利用審美體驗的特點，結(jié)合作文教學(xué)規(guī)律，探索一種新的作文教學(xué)范式，對改變 當(dāng)前小學(xué)作文教學(xué)中的困境，促進(jìn)小學(xué)生的身心和諧與全面發(fā)展，是一種積極有 益的嘗試。

論文主要從以下幾個部分展開論述。

第一部分針對當(dāng)前作文教學(xué)中存在的問題提出了在作文教學(xué)中引入審美體

驗教育的意義，并論述了教育與審美、語文教育與審美的關(guān)系和審美教育在語文 教學(xué)中實施的理論來源，以及從整個華語教學(xué)區(qū)和現(xiàn)有研究視角來看在作文教學(xué) 中引入審美體驗已成為教育改革和發(fā)展的一種趨勢。

第二部分主要是對審美體驗中美、審美、體驗和審美體驗的概念進(jìn)行了相關(guān) 的論證，從概念的論證過程中思考它們與教育的關(guān)聯(lián)。提出并論述了審美體驗的 五個特性，即:親歷性、個體性、情感性、直覺性和創(chuàng)造性。第三部分對本文研究的主要對象小學(xué)生從道德發(fā)展、語言表達(dá)、認(rèn)知、情感、活動和審美等方面進(jìn)行了深入研究，力求根據(jù)研究小學(xué)生的身心特點和活動規(guī)律 探討他們在審美體驗中的獨特表現(xiàn)。并從詞匯、段落的組合、寫作興趣提高和人 格發(fā)展等幾個方面論述了審美體驗在小學(xué)作文中的重要作用。

第四部分根據(jù)對美的研究和分類及在論文寫作期間對金華市金東區(qū)東關(guān)小

學(xué)五年級學(xué)生作文的跟蹤和研究，把小學(xué)生作文中審美體驗的各種獨特表現(xiàn)分別 展開論述和評析，從小學(xué)生特有的視角中探尋審美體驗教育的意義所在。第五部分提出了通過提升教師審美素質(zhì)、打造審美課堂教學(xué)、有效安排課外 活動、改革作文評價措施和加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練等具體措施來增進(jìn)小學(xué)生的審美體驗和 創(chuàng)新作文教學(xué)。并根據(jù)調(diào)查資料、教學(xué)實踐和特級教師的相關(guān)教學(xué)案例進(jìn)行了分 析和論證。

在結(jié)語部分，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了在作文教學(xué)中引入審美體驗教育對作文教學(xué)和學(xué) 生成長的重要意義，并指出要辯證地看待審美體驗，既不能無限夸大審美體驗的 作用，也不能只把它當(dāng)做是提高寫作成績的考試工具，同時避免和道德教育混為 一談。任何教育措施都不是消除教育中存在弊端的萬能良藥，只有正確地認(rèn)識和 定位審美體驗在教育中的作用，采取合理的教學(xué)方法和教學(xué)策略，才能真正使審 美體驗不僅能促進(jìn)小學(xué)生作文水平的提高，更重要的是促進(jìn)小學(xué)生認(rèn)識人生的本 真意義，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，不斷完善自我、超越自我，實現(xiàn) 全面健康的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:作文教學(xué);小學(xué)生;審美體驗;創(chuàng)新 STUDYTHEAESTHETICEXPERIENCEEDUCAI，IONOF P租 MARYSCHOLARS’COMPOSITION ABSTRACT 認(rèn)飛 ilethestudentsarelearningmotherlanguageandimProvingtheabilityof usingit，thatit，5alsoaProeesstoenriehegosP試t，eultivateeonsununatePersonality andexPressaesthetieeXPerienee.ComPosition15justtakingthe而 Portantassignmeni thatusing叭廳

ittenlanguagetoshowego，PromoteIndlvlduality，exPresssensibility andimProveindividual’ 5sPirit.However，therearesomedisadvantagesinteachingof PrimaryeomPositioninouxeountrynowadays.Suehas，thetrainlngandgiven ProPositionwaysaresimPlified;teachingmodesaredatedandevaluationmeasures arePredigested，and50forth.ThesemakethePnmaryseholarslostinierestsof eomPosition，andevendisgustit.TheeomPositionsarefullofemPtywordsandflam

wordsbecauseoflackingtrUlyexPerienees.ThatdelaystheProcessofimProvingand surpassingego，makingPersonalityeonsummatedanddeveloPed.ThecomPosition teaehingreforminPrim娜 sehoolhasbeeomeanemergentassignmentWhiehneeds tobesolved.UsingaesthetieexPerieneeinPrimaryeomPositionteachingbeeauseeveryone hasthefeelillgandthinkingaboutbeauty，theexPerieneeofbeautyandthedesireof beautyinvention.PrimaryseholarsesPeeiallyhavePartieularfeelingandye田爪ing aboutbeauty.ComPosition15aetuallyaProeessforthemtofeel，apPreciateandereate thebeauty.AesthetieexPerieneeasakindofemotionaleXPeriencefocusesonthe trUlyfeelinginPeoPle’ 5eoeklesofthehe叭.IteanhelPPeoPlereaiizelife’ 5interests andseniimenis，alsolmowthesignifieaneesandesseneeswellaboutlife.fthasthe essencePurport誠 thedueation.It，5aPositiveattemPttoquestforanewmodelabout eomPosition，removethediffieultiesinPrimarycomPositionteaehing，andPromote

PrimaryseholarstodeveloPharinoniouslyandentirelybyusingtheeharaeteristiesof aesthetieexPerieneeandeombining誠 theomPositionteachingPrineiPles.Thedissertationmaiulytalklngabout15inthefollowingseetions.First，itbringsfop刃 ardthesignifieaneethatbringsaesthetieexPerieneeinto

effeetineomPositionteaehingaeeordingtotheProblemswhlehexistsineomPosition teaehingnowadays.DiseourseuPontherelationsbe七刀 eenedueation，Chineseand aesthetie，andthetheoryoriginwhyaesthetieedueationcanbebroughtintoeffeetin

Chineseteaching.ItalsomeniionsthatithasbeeomeatrendtoattachimPortanceto 111;

aestheticeXPerieneeedueationinthewholeareaswhiehsPeakChinese，andtheresult ofstu即 ingitProvesthetrend.Seeond，demonstratetheeoncePtsaboutbeaut又aesthetie，exPerieneeand

aesthetieexPerieneeinordertofindouttherelationsWitheducation.Bringforward anddemonstratefiveeharacteristiesaboutaesthetie，WhichareselfexPerience，individuality，emotionality，Intuitionandereativity.伽rd，stu勿 theprim娜seholars’ moraldevelopment，languageeXPression，Pereeive，emotionandaesthetie.腸 ytoProbeintotheirsPeeialbehavesinaesthetie aceoulingtotheireharacteristiesandactivityrules.A刀 ddemonstratetheimPortance ofaesthetieexPerieneeinPrimaryeomPositionfromwords，ParagraPheombination，writinginterestimProvement，PersonalitydeveloPmeni，and50on.Forth，analyzeanddemonstratetherePresentationofaesthetieexPerieneein Primaryscholars’comPosition，andtrytofindoutthe51加 fieaneeofaesthetic exPerienceexisteneefromthesPeeialangleofPrimaryseholars，viewaceordingtothe StudyaboutbeautyandeomPositionswhicharefromDongguanPrimarySchool，JindongAiea，Jinhuaeity.Fifth，bringforwardthattbroughimprovingteachers’ aesthetlediathesis，create aesthetieteaching，翻以

angingaetivitiesafterelasseseffieiently，reformeomPosition evaluationmeasuresandrelnforcingreadingPraetieetoimProvePrim娜seholars’ aestheticexPerienceandereatenewmodelsofeomPositionteaching.Andalso analyzeanddemonstrateitbasedontheinvestigativedata，teaehingPraetieeandsome suPe幣 neteaehers，teachingeases.hithelastPart，relnforeethe51加 fieaneeofbringingaestheticeXPerieneeinio effeetinPrimaryeomPositionteaehing，皿 dPoinioutthatt巍 ngaesthetieina dialeetieWay.TheeffeetofaesthetieeXPerieneeean，tbeexPandedInfi川 tely.Itean，t justbetakenasexamtoolsforimProvingtheachievemeniineomPosition examinationormistakenwithmoraledueation，either.Anyedueationmethodsean，t deal麗 thalltheProblems.50，theusageofaesthetieexPerience15oulyreeo加zed 即

dideniifiedeorrectlywithreasonableteachingmethodsandstrategies，aesthetie eXPerienceeannotonlyadvaneethelevelofPrim娜seholars’ eomPositionbutalso helPthemreeognizetheessencemeaninginlife，eultivateeorreetsenseofworthand Positiveattitude，eonsurnrnateandsu印

assegoeonstantly，achievethefullyand healthydeveloPmeni.KEYWORDS:ComPositionteaehing;Prim娜 scholars;Aesthetieexperienee;Innovation IV目錄

摘要.......................................................??l ABSTRACT................................................??日l

一、緒論..................................................??1(一)問題的提出..........................................................................................??1(二)文獻(xiàn)綜述..............................................................................................??4 1.教育與審美...........................................................................................??4 2.語文教育與審美的關(guān)系.......................................................................??6 3.審美教育在語文教學(xué)中實施的理論來源...........................................??7 4.加強(qiáng)審美教育是華語教學(xué)區(qū)的主流趨勢...........................................??8 5.現(xiàn)有的小學(xué)作文研究視角.........??，.................................................??10(三)研究意義............................................................................................??n(四)研究方法與思路................................................................................??13 1.研究方法.............................................................................................??13 2.研究思路.....................................??，.................................................??14

二、審美體驗及其特性.......................................??15(一)概念界定............................................................................................??巧 1.美.........................................................................................................??巧 2.審美.....................................................................................................??16 3.體驗.....................................................................................................??17 4.審美體驗.............................................................................................??20(二)審美體驗的特性................................................................................??21 1.親歷性.................................................................................................??21 2.個體性.................................................................................................??22 3.情感性.................................................................................................??23 4.直覺性.................................................................................................??24 5.創(chuàng)造性.................................................................................................??25

三、小學(xué)生的審美體驗........................??，........??27(一)小學(xué)生特征分析................................................................................??27 1.道德發(fā)展方面.....................................................................................??27 2.語言表達(dá)方面.....................................................................................??28 3.認(rèn)知方面.............................................................................................??28 4.情感方面.............................................................................................??29 5.活動方面.............................................................................................??30 6.審美方面.............................................................................................??30(二)審美體驗在小學(xué)作文中的作用........................................................??311.利于對事物的準(zhǔn)確觀察和描述.........................................................??犯 2.利于準(zhǔn)確把握詞匯和作文內(nèi)容.........................................................??33 3.培養(yǎng)寫作興趣.....................................................................................??34 4.發(fā)展健康人格.........??‘.....................................................................??35(三)小學(xué)作文教學(xué)中影響審美體驗因素調(diào)查........................................??36

四、小學(xué)生作文中審美體驗探析................................??41(一)自然美之體驗....................................................................................??41(二)藝術(shù)美之體驗.......................................................................??，......??43(三)社會美之體驗.............??‘...................................................??，......??46(四)真善美之體驗.......................................................................??、......??48

五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué)..............................??52(一)提升教師素質(zhì)審美體驗之源........................................................??52 1.擁有豐富的美學(xué)知識.........................................................................??53 2.彰顯“里美”的人格魅力.................................................................??54 3.內(nèi)外兼修做到“表里如一”.............................................................??55(二)遵循審美規(guī)律重構(gòu)課堂教學(xué)........................................................??55 1.引領(lǐng)學(xué)生感受美.................................................................................??56 2.引領(lǐng)學(xué)生鑒賞美....................................................................??，......??56 3.引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)作美.................................................................................??57(三)寓教于樂豐富課外活動................................................................??64(四)心靈碰撞改革作文評價................................................................??67 1.循循善誘幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美.............................................................??67 2.談心式評語激發(fā)學(xué)生體驗美.........................................................??69 3.自評與互評引導(dǎo)學(xué)生探究美.........................................................??72(五)文海暢游加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練................................................................??73 1.在審美中閱讀.....................................................................................??74 2.在閱讀中體驗.....................................................................................??75 3.在體驗中表達(dá).....................................................................................??77

六、結(jié)語.................................................??79 參考文獻(xiàn)...............................................................................................................??81 附錄:對目前作文評價態(tài)度及對作文評價者的期望問卷調(diào)查表....................??86 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文...................................................................??87 致謝......................................................??88 浙江師范大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明..............................??89 學(xué)位論文使用授權(quán)聲明........................................??89

一、緒論(一)問題的提出

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時代，高科技的激烈競爭必然要

加劇人才的競爭，教育因擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的重任其承擔(dān)的社會責(zé)任也越來越大。“現(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培育著新人。教育的使命是 替一個未知的世界培養(yǎng)未知的兒童。”①當(dāng)代教育要求培養(yǎng)的學(xué)生要“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會生存”，這要求教育必須做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整以適應(yīng)時代 發(fā)展的需要。作為德智體美全面發(fā)展的重要組成部分，審美教育以其對人發(fā)展的 獨特影響越來越受到社會的重視。馬克思指出:“動物只是按照它所屬的那個物 種的尺度和需要來進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且 隨時隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來衡量對象;所以人也按照美的規(guī)律來塑造物 體?！雹隈R克思充分肯定了人的存在獨特性，與動物相比，人具有主觀能動性，這 種能動性，不僅體現(xiàn)人認(rèn)識世界、改造世界的能力，而且使人在改造世界中展示 著人的理想、意愿。根據(jù)這一觀點，學(xué)校教育生活中如何激發(fā)學(xué)生主觀能動性，讓學(xué)生從學(xué)校生活中收獲精神的愉悅，這是現(xiàn)代學(xué)校教育要研究的課題。語文作為小學(xué)基礎(chǔ)教育中的一門重要學(xué)科，不僅承擔(dān)著傳遞知識的任務(wù)，更 重要的是通過語文教學(xué)能夠影響學(xué)生對真假、善惡、美丑等基本思想道德價值觀 的判斷，對學(xué)生人格的健康發(fā)展起著重要作用?！罢Z文教學(xué)的目的主要在于陶冶 學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的人格，提高學(xué)生的審美品位等?！雹壅Z言的審美性質(zhì)、文 學(xué)的審美性質(zhì)、語言文學(xué)的摩仿性與生成性、語言文學(xué)的感應(yīng)性和想象性等都決 定了語文教學(xué)與審美教育有著千絲萬縷的聯(lián)系?！度罩屏x務(wù)教育語文新課程標(biāo)》(實驗稿)④中指出:“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的 價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加

。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存一教育世界的今天和明天[M1.北京:教育科學(xué)出版 社，1996:36.嘆德』馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿[明.北京:人民出版社，1979:59.⑧李兆新.也談?wù)Z文學(xué)科性質(zhì)〔幾蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報，2001(6):161一162.④以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》.獷

一、緒論

任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。” 作文是語文基礎(chǔ)教育中的重要組成部分，是提高學(xué)生思維能力和語言表達(dá)能力的 有效途徑，在學(xué)生的審美教育中也起著積極作用。作文寫得好壞不僅與個人的文 字表達(dá)有關(guān)，更與個人生活中的美的體驗有關(guān)。很難想象，一個人的寫作是在無 動于衷的情感狀態(tài)下的酣暢淋漓的語言表白，任何的語言創(chuàng)作都需要個人的情感 推動。誠如《毛詩序》中所言:“情動于中而形于言”。審美體驗正是對這種個人 情感心理因素起著決定作用，個人的創(chuàng)作的過程也是審美情感激發(fā)的過程。寫作，不但用文字記載了生活美的個人發(fā)現(xiàn)，而且使關(guān)于生活美的個人體驗 得到了情感宣泄，因而寫作是個人的審美創(chuàng)造活動。葉圣陶指出:“既然要寫出 自己的東西，就會連帶地要求所寫的必須是美好的:假如有所表白，這當(dāng)是有關(guān) 人間事情的，則必須合于事理的真跡，切乎生活的實況;假若有所感興，這當(dāng)是 不傾吐不舒快的，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)出情性的自然?！雹龠@種在內(nèi)心郁 積而爆發(fā)出的情性自然表白，往往取決于個人對生活美發(fā)現(xiàn)達(dá)到一定深度的同 時，對于美的體驗也達(dá)到了一定強(qiáng)度。然而，在我國目前的小學(xué)語文作文教學(xué)中，審美體驗卻沒有得到足夠重視，造成了許多學(xué)生在作文中由于缺乏美的體驗而沒 有情感傾訴的欲望，寫的作文干巴巴沒有生活氣息和真情實感。小學(xué)作文教學(xué)中 主要存在以下問題。

首先，訓(xùn)練方式機(jī)械單調(diào)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在當(dāng)前應(yīng)試教育體制下，“分?jǐn)?shù)”被賦予和代表了太多的含義，它不僅體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞，也反 映了一個教師教學(xué)水平的高低，也和教師甚至是學(xué)校的聲譽聯(lián)系在一起。在這種 情況下，“分?jǐn)?shù)”成了老師和學(xué)校追逐的對象，怎樣能取得較高的分?jǐn)?shù)就怎樣教，各學(xué)科教學(xué)也是圍繞著“得高分”這一最高目標(biāo)展開，在作文教學(xué)和日常練習(xí)中 也不例外。考試中作文考什么，怎樣考，那么教師在日常教學(xué)中就會圍繞考試作 文展開教學(xué)和訓(xùn)練，至于學(xué)生對此有無興趣，能不能激發(fā)學(xué)生寫作的主動性和積 極性則不在考慮之中。

在考試作文中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣一些類似題目，“由于命題落套，常是《記一 件有意義的事》、《暑假里的一天》、《一個我最敬愛的人》之類，幾乎是爺爺寫過 爸爸寫，爸爸寫過姐姐寫??”②缺少創(chuàng)新，學(xué)生在上學(xué)期間不只一次地碰到這 ①張定遠(yuǎn).作文教學(xué)論集叫.北京:新蕾出版社，1982:7.②周一貫.兒童作文教學(xué)論網(wǎng).浙江:寧波出版社，2005:3.一、緒論

樣類似的題目，他們只好不厭其煩地在腦海中反復(fù)搜索這種素材，天長日久許多 學(xué)生也像背八股文一樣對此類題目有了對付的方法，很容易造成“審美疲勞”，難以激發(fā)學(xué)生的審美情感。“學(xué)生的創(chuàng)造靈性逐漸被扼殺了，只會千篇一律地人 云亦云，說些假大空的門面話，真正說自己話的時候卻失語失憶?！雹佻F(xiàn)在一些學(xué) 生作文選到處泛濫，所謂的一些寫作方法無一不是為了迎合考試的需要，把寫作 當(dāng)作某種可操作的模板向?qū)W生灌輸。這樣，許多學(xué)生為了考試取得好成績就把其 中的方法熟記于心，無論什么樣的考試題目都有一套對付的方法，寫出來的文章 很少有對自己真實情感和親身體驗的真情表述?！拔业囊晃慌笥言{(diào)查4所城鎮(zhèn) 小學(xué)六年級上學(xué)期中上等學(xué)生42人的作文(抽查)。其作文材料的來源，基本上 寫自己所見所聞的僅3人，占調(diào)查人數(shù)的7%;半真事半編的(學(xué)生語)4人，占 調(diào)查人數(shù)的10%，基本上編的或抄范文的35人，占調(diào)查人數(shù)的83%?！雹谡f真話、寫真事對于學(xué)生來說似乎成了難以完成的任務(wù)，普遍感覺無感可發(fā)，無話可寫。其次，盲目追求數(shù)量，忽視質(zhì)量的提高。在一些地區(qū)，教師不僅按照教材的 規(guī)定讓學(xué)生完成相應(yīng)的文章數(shù)量，而且還硬性規(guī)定每人每天必需寫一篇日記。學(xué) 生的課業(yè)負(fù)擔(dān)加重，使得他們每天疲于應(yīng)付完成作文的篇數(shù)，根本沒有閑情雅致 來仔細(xì)琢磨自己的文章。長此以往，很多小學(xué)生從內(nèi)心里對作文產(chǎn)生厭惡的情緒，懼怕寫作文，不會表達(dá)自己的真情實感。在日記中，也多是以流水賬形式輕描淡 寫地寫一點，有的為了應(yīng)付檢查甚至到處搜羅一些文章抄到日記本里了事。由于 安排的寫作次數(shù)過多，教師也根本沒有時間來認(rèn)真檢查和指導(dǎo)學(xué)生的作文，作文 寫的質(zhì)量究竟怎么樣，存在著什么問題也就不得而知了。

最后，教師評價單一，缺乏與學(xué)生情感的有效溝通。在當(dāng)前的小學(xué)作文教學(xué) 中，教師寫的作文評語卻多趨于模式化、大眾化，評語的落腳點也主要放在評內(nèi) 容、評結(jié)構(gòu)、評表達(dá)、評詞語上面。有些教師則居高臨下，對學(xué)生的作文以“俯 視”姿態(tài)加以評價，動輒冠以“該文立意不夠明確，表達(dá)不夠恰當(dāng)”，“該文缺少 新意，詞不達(dá)意”，或“寫作不夠規(guī)范，望今后更加努力”等話語搪塞學(xué)生。教 師在評語中沒有體現(xiàn)出因人而異和因文而異，更缺少與學(xué)生感情的真誠交流，學(xué) 生看到的多是一些套話和模棱兩可的建議，得不到有益的啟迪。師生之間沒有通 過評語實現(xiàn)內(nèi)心的溝通和交流，長此以往，學(xué)生會逐漸看淡老師對自己作文的評 ①謝衛(wèi)平.試析現(xiàn)行語文教育明.當(dāng)代教育論壇，2oo7(3):93一94.②田本娜.我與小學(xué)語文教學(xué)【M」北京:人民教育出版社，2006:335.一、緒論 價，從開始時的翹首期盼到后來的漠然視之。

在作文評價中，因為對學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不足，不能準(zhǔn)確把握小學(xué)生 各階段發(fā)展的特點，使得許多老師慣用成人的標(biāo)準(zhǔn)來看待和衡量學(xué)生的作文，存 在“超習(xí)作、超目標(biāo)、超階段、超年齡”等現(xiàn)象，①無形中拔高了作文評判標(biāo)準(zhǔn)，這樣既使學(xué)生在作文中取得了一些進(jìn)步也不會得到老師的賞識和鼓勵。學(xué)生長期 得不到表揚和肯定，不能從中汲取精神發(fā)展需要的營養(yǎng)，必然會影響到他們學(xué)習(xí)信心和學(xué)習(xí)興趣的建立，最終影響學(xué)生的整體發(fā)展。

當(dāng)前小學(xué)語文作文教學(xué)中存在的問題說明，在小學(xué)教育中作文教學(xué)的主要目 的仍是應(yīng)對考試，而忽視了對人的全面培養(yǎng)。這扼殺了小學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，使他們機(jī)械地游蕩于毫無意義的為了作文而作文的牢籠之中，喪失了審美洞察 力，不能自主地、主動地利用審美視角去觀察、體驗、描寫周圍美好世界。因此，重視作文中的審美體驗教育，增強(qiáng)小學(xué)生對事物的辨別能力，幫助小學(xué)生以更樂 觀、快樂的心態(tài)欣賞周圍的世界，學(xué)會去感恩日常生活世界，從而有助于促進(jìn)他 們世界觀、價值觀和人生觀的形成就顯得尤為重要。

也就是說，這已不僅僅是作文教學(xué)問題，而且涉及到小學(xué)生全面健康成長的 問題。小學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時期，對事物的看法和判斷在不斷比較和取 舍中慢慢形成，作文是觀察和記錄小學(xué)生成長過程的晴雨表，只有讓學(xué)生釋放出 真實的色彩，教師才知道他們的成長歷程是否是一幅美麗的畫卷，還是一團(tuán)涂鴉 之作。

(二)文獻(xiàn)綜述 教育與審美

雅斯貝爾斯指出，“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動(尤其

是老一代對年輕一代)，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī) 范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由地生成，并啟 迪其自由天性”。②學(xué)習(xí)和傳承人類文明是教育的神圣職責(zé)，但是，教育更突出的 任務(wù)則是對一個人的完整塑造，是“人的自由天性”的激發(fā)。因此，教育不能把 ①田本娜.我與小學(xué)語文教學(xué)【M」.北京:人民教育出版社，2006:336.②[德〕雅斯貝爾斯.什么是教育北京[明:生活.讀書.新知三聯(lián)出版社，1991:3.一、緒論 人只當(dāng)做是一只需要裝滿知識的“容器”，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要尊重人的自由個 性，通過學(xué)校教育，培養(yǎng)學(xué)生愛知識、愛學(xué)習(xí)、積極參與社會生活的健康公民，為學(xué)生的幸福人生奠定基礎(chǔ)。在當(dāng)前的教育中我們過多地強(qiáng)調(diào)了“知識內(nèi)容的傳 授”，“目前教育重理性知識的傳播，輕情感體驗的積累;重語言、概念、邏輯和 推理能力的訓(xùn)練，輕情緒感受能力、情感表達(dá)能力與調(diào)節(jié)能力的培養(yǎng)。因此導(dǎo)致 了學(xué)生在情感與認(rèn)知發(fā)展上的嚴(yán)重失調(diào)，進(jìn)而也使學(xué)生在思維、個性與人格發(fā)展 上愈加地片面和扭曲。”①結(jié)果造成學(xué)生對人生存價值和學(xué)習(xí)目的性迷茫，缺少學(xué)習(xí)信念和強(qiáng)有力的意志支撐。

教育不應(yīng)只關(guān)注學(xué)生對知識的掌握，教育也不可能把每個人都培養(yǎng)成為絕頂

聰穎的科學(xué)家、思想家或者是技藝超群的藝術(shù)家。對人的教育，是對人進(jìn)行完整、全面的教育，是“使人成其為人”，而不能強(qiáng)加于人的功利性需要。②教育更應(yīng)關(guān) 注怎樣選擇合適的教育資源和教育措施，調(diào)動人的積極性和主動性，把人的潛力 挖掘出來，使受教育者能夠自主探尋知識的本源和事物的奧秘，追求人性的完美?！敖逃侨说撵`魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積?！Ｄ敲丛诮逃倪^程中，在注重知識教育的同時，還要注重那些能夠啟迪人的靈魂的教育，著重于完整人 的塑造，而不是“知識人”的塑造。

人，在席勒看來是被理性和感性所規(guī)定的，而審美可以把人的感性和理性統(tǒng) 一起來，只有在審美的狀態(tài)下人才是完整的人，“能對純粹的形象顯現(xiàn)進(jìn)行無所 為而為的自由的欣賞”④。審美目的是引領(lǐng)人擺脫世俗的功利主義束縛，追求美 的景致、美的心靈、美的人際關(guān)系、美的生活以及完美的人性等。審美的過程，也是人欣賞美、鑒賞美和創(chuàng)造美的過程，它以美的事物來陶冶和感化人的情感、使人的心靈得到凈化，情操變得高尚，塑造完美的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)個性和諧、人格完善的人。

從以上論述可以看出，“審美即教育?！薄岸叨际菫榱俗屓说奶煨缘靡酝隄M

實現(xiàn)，都是人稱其為人的必要條件。而只有體現(xiàn)了審美特性及其價值取向的教育，才是真正意義上的、能促使人的全面發(fā)展的人性化教育?！雹輰徝篮徒逃际侨舜?/p>

①朱小蔓.教育的問題與挑戰(zhàn)—思想的回應(yīng)【M」.江蘇:南京師范大學(xué)出版社，2000:21.。盧世林.審美游戲與中學(xué)課程教學(xué)[J].教育研究，2008(4):74一9.嘆德]雅斯貝爾斯.什么是教育凹.北京:生活.讀書.新知三聯(lián)出版社，1991:4.④朱光潛.西方美學(xué)史凹.江蘇:江蘇文藝出版社，2008:350.⑥盧世林.游戲、審美與教育明.湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2008(2):120一124.一、緒論

在和發(fā)展過程中的重要組成部分，這是由人的本性所決定的。在對人的培養(yǎng)和塑 造過程中，教育與審美彼此不能割裂，不能離開教育談審美，也不能離開審美談 教育，否則人性和人格就不會獲得完整意義上的發(fā)展。2.語文教育與審美的關(guān)系

現(xiàn)在的語文教育過于強(qiáng)調(diào)理性教育，把理性教育上升到了感性教育之上，“如 教育思想上重道輕文，教學(xué)范式上以講解分析代替綜合能力訓(xùn)練，教學(xué)方法上滿 堂灌的講讀式，測評方法上重客觀輕主觀等?！雹倥囵B(yǎng)的學(xué)生日漸對生活中真、善、美的感知能力變得遲鈍和漠視，鮮有事物能激發(fā)起他們的好奇心、同情心和美的 感受，這樣的人才顯然不是素質(zhì)教育培養(yǎng)的目標(biāo)。針對語文教育中存在的問題，有學(xué)者建議在語文教學(xué)改革中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的審美教育和審美素質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué) 生的審美體驗，使學(xué)生得到全面均衡的發(fā)展。從我國語文教育改革的歷史來看，語文教育也經(jīng)歷了一段曲折的探索歷程，在60年代提出的“不要把語文課上成 文學(xué)課”，大大削弱了語文教學(xué)中的文學(xué)教育和審美教育。盡管在80年代文學(xué)教 育被重新提起，但是對于語文教學(xué)中審美教育和文學(xué)教育的關(guān)系沒有給予足夠認(rèn) 識，使得審美教育在語文教學(xué)中發(fā)展遲緩。在最近的語文教學(xué)改革中，審美教育 再次受到重視，希望通過這次改革能夠加強(qiáng)學(xué)生的審美意識和審美素質(zhì)的培養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

語文教育是學(xué)生審美素質(zhì)主要培養(yǎng)途徑之一。對于語文教育與審美教育的關(guān)

系，有的學(xué)者認(rèn)為:“審美教育和語文教育兩者聯(lián)系是非常緊密的，在教育內(nèi)容、形式、手段上是互相交叉、重合的關(guān)系?！雹谶€有學(xué)者認(rèn)為“作為審美對象，語文 教材本身就是自然美、社會美、藝術(shù)美集萃的倉庫，就其中包含極高審美價值的 單篇而言，又往往是思想美、形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美、語言美的和諧統(tǒng)一體，所以語文教育具有得天獨厚的審美優(yōu)勢。”③在實際教學(xué)中怎樣體現(xiàn)和貫徹實施審 美教育，把審美教育融入語文教學(xué)之中，有學(xué)者提出了這樣的建議:“最重要的 就是要通過深入鉆研教材，充分發(fā)揮選文的思想價值、文化價值和審美價值，引 導(dǎo)學(xué)生去鑒賞、體驗、領(lǐng)會語文教材的審美因素，從對審美對象的感受中獲得美 ①謝衛(wèi)平.試析現(xiàn)行語文教育閉.當(dāng)代教育論壇，2oo7(3):93一94.②彭立勛，曹軍.審美教育與語文教育—彭立勛教授訪談錄田.教研天地，2001(1):4一5.③曾曉峰語文教育與審美素質(zhì)的培養(yǎng)閉.語文教學(xué)與研究，2oo0(l):50一51.一、緒論 感享受”。①

每一門科目都蘊含著自身獨特的美的特點，關(guān)鍵在于教師怎樣去發(fā)掘并引領(lǐng) 學(xué)生感悟到里面美的內(nèi)涵。比如，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時立體幾何展示給學(xué)生的立體美;科學(xué)課中呈現(xiàn)給的學(xué)生的大自然千變?nèi)f化的美;思想政治課中融入的人性的美;體育課上運動員用自己的身體勾勒出的運動弧線的美等。語文學(xué)科以其自身的鮮 明特點決定了它與審美教育有著天然的聯(lián)系，“如都具有情感的、形象的、直覺 的、體悟的等方面的特點”。②在語文教材中納入的既有感天動地、泣鬼神的故事 敘述，又有對某一自然場景和物品的細(xì)致刻畫和描述，還有抑揚頓挫、回味無窮 的詩歌、民謠等?？梢哉f語文作為一種語言的藝術(shù)，“它的意象的間接性，蘊含 的豐富性，求之言意之表的含蓄性，對人的審美思維有著更高的要求、更深刻的 培育作用”。③

語文教育中包含著美的因素，開展審美教育，有助于促進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，兩者互為推進(jìn)的手段。有學(xué)者這樣認(rèn)為:“語文教學(xué)是進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生 審美素質(zhì)的有力手段;反過來，審美教育也是促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的有效手段，語 文學(xué)科本來就兼具藝術(shù)性，語文教學(xué)必須融進(jìn)美的因素，運用審美的把握方式，才符合它的學(xué)科特點，也才能使語文課富有吸引力和感染力，鮮活生動起來。審 美教育為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供情感、動力系統(tǒng)，學(xué)生在語文審美教育中既可提高 語文學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展語文能力，又可形成對美的敏銳感受力，發(fā)展理解美、表達(dá) 美、創(chuàng)造美的能力”。④可見，在語文學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)美、體驗美、吸收美，在審美中 學(xué)習(xí)語言文字之美、段落組合之美、文章意境之美，兩者互為推手，相得益彰。3.審美教育在語文教學(xué)中實施的理論來源

美國心理學(xué)家布魯納創(chuàng)立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為:“為了促進(jìn)學(xué)生的最佳 學(xué)習(xí)，提供信息是必要的;但是掌握這些信息本身并不是學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)應(yīng)該 超越所給的信息”。⑤認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程、直覺思維和內(nèi)部動機(jī)，這與語 文學(xué)習(xí)中要求加強(qiáng)學(xué)生的審美教育是一致的。審美教育也是通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)

①彭立勛，曹軍.審美教育與語文教育—彭立勛教授訪談錄閉.教研天地，2001(l):4一5.②邊霞.審美教育與小學(xué)語文教學(xué)川.南京師大學(xué)報，2001(3):71一76.⑧趙紅.美育與語文教育閉.榆林高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2003(3):91一92.④邊霞.審美教育與小學(xué)語文教學(xué)[J].南京師大學(xué)報，2001(3):71一76.⑧施良方.學(xué)習(xí)論囚」.北京:人民教育出版社，1994:195.一、緒論

動機(jī)，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中滲透情感體驗，發(fā)揮直覺思維和想象力在自我探索中獲 得知識和精神的提升。

人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的本能需要，必須以人的“自我需要” 為目的，把人培養(yǎng)成為一個知情合一的、有充分獨立性和創(chuàng)造性地的人。代表人 物羅杰斯認(rèn)為，教師的任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性而不是單純的教育者 和指導(dǎo)者。①從人本主義學(xué)習(xí)理論的角度來看在語文教育也要引入審美體驗，立 足于培養(yǎng)人的情感性、獨立性和創(chuàng)造性，不以純粹的知識學(xué)習(xí)為目標(biāo)，重在使學(xué) 生能夠全身心地融入到學(xué)習(xí)之中，認(rèn)知和情感都獲得發(fā)展。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為科學(xué)知識雖包含真理性卻不是最終正確的答案，不能 以知識的權(quán)威性來壓迫學(xué)生學(xué)習(xí);學(xué)生不是空著腦袋進(jìn)課堂的，在日常生活中他 們積累了豐富的經(jīng)驗和對世界的主觀印象，因此要引導(dǎo)學(xué)生在原有知識經(jīng)驗的基 礎(chǔ)上生成新的知識經(jīng)驗，而不是知識的簡單灌輸;學(xué)習(xí)是每個學(xué)生主動建構(gòu)知識 的過程，是對新舊知識經(jīng)驗沖突后的重新理解、組合和吸收。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理 論的觀點可以看出，審美體驗在語文教學(xué)中的作用就是要增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主 觀投入力度，誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，讓學(xué)生在知識的碰撞中產(chǎn)生靈感的火花，重 新建構(gòu)自己的知識體系，豐富自己的經(jīng)驗儲備，以利于下一步的學(xué)習(xí)。加德納在《心智的結(jié)構(gòu):多元智能理論》中認(rèn)為人的智能是多元的，包括: 言語—語言智能、邏輯—數(shù)理職能、視覺—空間智能、音樂—節(jié)奏智能、身體—動覺智能、人際交往智能、自我反省智能和存在智能。這種理論的提出 為學(xué)習(xí)提供了更加豐富的發(fā)展思路，而現(xiàn)代語文的基本特征包括主動性、獨立性、獨特性、體驗性和問題性等五個方面，②因而，要求語文教學(xué)改變單純是語文知 識傳授的教育觀念與教學(xué)模式，尤其是要重視語文的審美教育，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文知識而對生活的世界有更深刻的體驗，以利于實現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育 目標(biāo)。

4.加強(qiáng)審美教育是華語教學(xué)區(qū)的主流趨勢

鑒于審美教育在學(xué)生成長中的重要地位，近幾年無論是在中國大陸地區(qū)還是 香港、臺灣和澳門地區(qū)的語文教育改革都加強(qiáng)審美教育的力度，把審美體驗研究 ①劉復(fù)興瀏月芳.現(xiàn)代教學(xué)思想與實踐[明.北京:人民中國出版社，1999:52.②朱幕菊.走進(jìn)新課程與課程實施者對話凹北京:北京師范大學(xué)出版社，2002:131.一、緒論 作為小學(xué)語文教學(xué)改革的一種重要手段。在我國新頒發(fā)的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān) 于語文課程的基本理念論述中提到:“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想 感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展 思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交 際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良 好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！闭n程的總目標(biāo)中把 “在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的 人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”放在首要的位置。香港在制定中國語文教育主要任務(wù)時提到要使學(xué)生:“感受語言文字之美，培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)的興趣;得到審美、品德的培育和文化的熏陶，以美化人格，促進(jìn) 全人發(fā)展”。①關(guān)于中國語文教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程的基本理念中提到:“通過文學(xué)的 學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生感受語言文字之美，培養(yǎng)語文學(xué)習(xí)的興趣，陶冶性情，發(fā)展個 性，美化人格，促進(jìn)全人發(fā)展，進(jìn)而傳承文學(xué)遺產(chǎn)”。②并提出要“通過課內(nèi)外各 種形式的閱讀和語言交際活動、豐富的文化傳播媒體，掌握語文規(guī)范，培養(yǎng)審美 情趣，發(fā)揮創(chuàng)意”。③香港還把“培養(yǎng)審美能力和審美情趣:加強(qiáng)文化的學(xué)習(xí)，培 養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣”④作為中國語文教育學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程發(fā)展方向。臺灣地區(qū)在制定語文課程基本理念中提到要“培養(yǎng)學(xué)生有效應(yīng)用中國語文，從事思考、理解推理協(xié)調(diào)、討論、欣賞、創(chuàng)作，以擴(kuò)充生活經(jīng)驗，拓展多元視野，面對國際思潮”。⑤

澳門地區(qū)在中國語文課程定位中認(rèn)為:“語文科對培養(yǎng)學(xué)生具有良好思想品

德的素質(zhì)、身體心理的素質(zhì)、審美的素質(zhì)以及個性獲得健康發(fā)展的素質(zhì)，以適應(yīng) 社會的需要，起著重要的教育作用”。⑧在培養(yǎng)技能中把培養(yǎng)學(xué)生的審美發(fā)展能力 作為重要目標(biāo)，“a.培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀，認(rèn)識美的本質(zhì)，美的基本社會 形態(tài)有社會美、自然美、藝術(shù)美等;b.逐步培養(yǎng)學(xué)生能運用正確的審美觀，在現(xiàn) 實生活中辨別美、丑、善、惡的能力;c.培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)作語言美、行為美、心 ①黃小燕，周敬山新課程語文教與學(xué)[叫.福建:福建教育出版社，2005:10.。同上，10.③同上，11· ④同上，11.⑥同上，12·

⑥同上，12.一、緒論

靈美以及創(chuàng)造美的能力，塑造一個美的自我形象走向社會”。①

綜上所述，審美教育不僅在教育中占有著重要地位，在語文教學(xué)中也起著重 要作用，加強(qiáng)審美教育是促進(jìn)人的理性和感性協(xié)調(diào)發(fā)展的重要手段，對于促進(jìn)人 的身心和諧發(fā)展也必將起到積極的作用。5.現(xiàn)有的小學(xué)作文研究視角

在作文教學(xué)中引入審美教育，解決作文教學(xué)中存在的許多問題，進(jìn)而促進(jìn)學(xué) 生作文寫作水平的提高，己經(jīng)引起了廣大基層教師的注意并進(jìn)行了相關(guān)的探索和 研究。通過對中國期刊網(wǎng)的搜索可以發(fā)現(xiàn)近年來一線教師發(fā)表的關(guān)于論述審美教 育與作文關(guān)系的比較有代表性的文章，郭秀麗:《審美作文教學(xué)》(((內(nèi)蒙古教育》，1996年10月);劉明貴、孫謙:《論作文教學(xué)的認(rèn)知、教育和審美功能》(《小學(xué) 語文教學(xué)》，1997年第3期);茹衛(wèi)平:《試論作文教學(xué)中審美感受能力的培養(yǎng)》(((中學(xué)語文教學(xué)》，1997年第10期);馬振海:《淺談作文教學(xué)的審美創(chuàng)造思維》(((濟(jì)南教育學(xué)院學(xué)報》，1999年第4期);張運武:《審美教育與學(xué)生作文潛力 的激發(fā)》(((株洲師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報》，2000年第3期);賀玉慶:《加強(qiáng)審美 教育提高作文水平》(((懷化師專學(xué)報》，2002年第2期);梁妮:《淺談?wù)Z文教 學(xué)中的審美教育》(((廣西教育》2003年第10期);趙光愛:《通過審美進(jìn)行作文 教學(xué)》(((語文教學(xué)與研究》2003年第巧期)等。

通過對這些已經(jīng)發(fā)表的文章進(jìn)行研究和梳理，發(fā)現(xiàn)一線教師己經(jīng)意識到當(dāng)前 作文教學(xué)中存在的問題，提出實施審美教育推動作文教學(xué)改革的建議。主要有以 下幾方面的闡述:一是培養(yǎng)學(xué)生觀察和發(fā)現(xiàn)美的能力、寫作中表現(xiàn)美的能力和作 文鑒賞過程中欣賞美、創(chuàng)造美的能力;二是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)審美想象能力 和審視生活提高審美的能力;三是使作文在兒童的世界里發(fā)生和發(fā)展;四是引起 審美注意、培養(yǎng)審美興趣、引導(dǎo)學(xué)生形成審美感受并形成審美鑒賞能力、激發(fā)學(xué) 生表現(xiàn)美創(chuàng)造美的欲望;五是以閱讀教學(xué)為陣地，運用審美直覺性、情感性這些 特點加強(qiáng)審美教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情操和審美能力，達(dá)到提高作文教學(xué)水平的目的;六是在作文教學(xué)中提出讓學(xué)生感受美的世界、學(xué)會美的構(gòu)造、領(lǐng)悟美 的情理、寫出美的文字;七是重視作文課堂教學(xué)設(shè)計中的審美運用??當(dāng)然還有

①黃小燕，周敬山.新課程語文教與學(xué)[明.福建二福建教育出版社，2005:14.一、緒論 一些其它建議，這里就不一一贅述。

碩士研究生畢業(yè)論文近年來對小學(xué)作文也比較關(guān)注，曲霞:《小學(xué)作文創(chuàng)造 性教學(xué)策略研究》(山東師范大學(xué)，2001年)，提出小學(xué)作文創(chuàng)造性教學(xué)策略，把培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)造性作為提高學(xué)生讀寫水平的重要手段;徐蓓春:《個性化小 學(xué)作文教學(xué)初探》(華東師范大學(xué)，2002年)，提出把培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)最終形 成以“自由個性”為核心的全人格作為作文教學(xué)的終極目標(biāo);李新農(nóng):《我國小 學(xué)作文教學(xué)改革問題與對策研究》(湖南師范大學(xué)，2004年)，歸納了小學(xué)作文 教學(xué)方面的種種誤區(qū)，并提出了相應(yīng)的教學(xué)改革策略;陳軍輝:《論小學(xué)作文教 學(xué)兒童化》(湖南師范大學(xué)，2005年)，提出了實現(xiàn)小學(xué)作文兒童化的基本路經(jīng) 和實踐策略;王琪:《小學(xué)作文“先放后收”的基本理念與教學(xué)研究》(山東師范 大學(xué)，2007年)，提出先鼓勵學(xué)生“放膽”去寫，然后要求學(xué)生“小心”規(guī)范各 種寫作要求。

盡管以上關(guān)于作文中審美教育的論述和碩士畢業(yè)論文關(guān)于小學(xué)作文改革的

論述各有各的優(yōu)點，但本人認(rèn)為這些文章還沒有完全認(rèn)識小學(xué)作文在小學(xué)生成長 中的重要意義，沒有引導(dǎo)學(xué)生利用作文來認(rèn)識和體驗生存的世界，更沒有從理論 的高度系統(tǒng)論述審美教育的意義和在小學(xué)作文教學(xué)中以審美教育為手段推進(jìn)小 學(xué)作文教學(xué)改革的具體細(xì)則。因此，本文從擬從審美體驗研究入手，探尋審美體 驗在小學(xué)生作文中的表現(xiàn)及其對小學(xué)生身心發(fā)展的影響，優(yōu)化小學(xué)作文的教學(xué)和 評價措施，創(chuàng)新作文教學(xué)策略，主旨即在于提高小學(xué)生的審美水平，又在于使小 學(xué)生走出作文創(chuàng)作的困境，在審美情感釋放中體驗寫作和存在世界之終極意義。(三)研究意義

“問渠哪得清如許?唯有源頭活水來?！币胧剐W(xué)生樂學(xué)、好學(xué)作文課，愿意積極參與并真實抒發(fā)和表達(dá)自己的真情實感，發(fā)揮作文教學(xué)在小學(xué)生成長過 程中的重要作用，就必須改變作文教學(xué)中簡單、粗放的教學(xué)模式。葉圣陶先生在 《論小學(xué)生作文教學(xué)》中也提到:“小學(xué)生作文教授之目的在令學(xué)生能以文字直 抒情感，了無隔閡;樸實說理，不生謬誤。至于修詞之工，謀篇之巧，初非必要 之需求。能之固佳，不能亦不為病。”可以看出，怎樣協(xié)調(diào)“教書”和“育人”

之間的關(guān)系，探討一種切實可行的操作方法成為當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中巫待解決的一、緒論 任務(wù)之一。

把審美體驗引入小學(xué)生作文教學(xué)中，是因為審美體驗教育所強(qiáng)調(diào)的理想并不 像有些人簡單地認(rèn)為它只表現(xiàn)在音樂和美術(shù)的技巧、能力上，它還擔(dān)負(fù)起各學(xué)科 中對學(xué)生精神的陶冶，培育美感情操、姿態(tài)優(yōu)雅與品德操守的和諧一致。審美體 驗要求學(xué)生在作文過程中通過自己的親身觀察和體驗，結(jié)合已有知識和生活經(jīng)歷 從內(nèi)心深處去把握和描寫親身所見、所聞、所感，在反復(fù)對比和寫作過程中體驗 自然之美、藝術(shù)之美、社會之美和真善之美，并消化吸收這些美的因素以促進(jìn)自 己健康成長。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在寫作中要投入真實情感，不再做“無病呻吟”的虛假文 章。審美體驗要求教師用審美的眼光和美學(xué)的理論方法重新審視語文教材的篇章 結(jié)構(gòu)、語言文字，淘挖其中美的底蘊，把顯性的美的因素條分縷析加以歸納深化，把隱性的美的因素鉆探出來，讓它像動物中的反當(dāng)現(xiàn)象一樣來一個切破嚼碎，然 后吸收為我所用，這樣做下去或許能收到事半功倍的效果。①

在對學(xué)生的審美體驗教育中，不僅要讓學(xué)生理解和明白顯性的美，還要促使 學(xué)生深入思考，從審美的角度和審美的意識出發(fā)把握美的內(nèi)涵?！皭勖朗侨祟愄?J勝，凡是天性中所固有的必須趁適當(dāng)時機(jī)培養(yǎng)，否則像花草不及時下種、不及時 培植一樣，就會凋殘萎謝。??美育必須從年輕時就下手，年紀(jì)愈大，外務(wù)愈紛 繁，習(xí)慣的牢籠愈堅固，感覺愈遲鈍，心理愈復(fù)雜，藝術(shù)欣賞力就愈薄弱。我時 常想，無論學(xué)哪一門專門學(xué)問，干哪一行職業(yè)，每個人都應(yīng)該會聽音樂，不斷地 讀文學(xué)作品，偶爾有欣賞圖畫、雕刻的機(jī)會?！雹谥匾曅W(xué)生的審美體驗研究能夠 督促教師在作文教學(xué)中從小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，了解他們的獨特審美情感 和審美取向，在教學(xué)中以一種賞識的眼光來看待學(xué)生的細(xì)微發(fā)展和點滴進(jìn)步，精 心培育學(xué)生的審美情操，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的文章之美、心靈之美、成長之美，用心 與心的交流激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和上進(jìn)的熱情，與學(xué)生一起體驗成長的快樂與煩 惱。

“一個不愿意虔誠地信仰美、追求美的民族，很難說已經(jīng)真正覺醒?！雹壑袊?現(xiàn)代教育的啟蒙思想家蔡元培先生就提出了“以美育代替宗教”的主張。在蔡元 培看來，對美的信仰和追求會使一個疲憊的民族真正振奮起來。小學(xué)作文教學(xué)中。李志成.對中學(xué)語文審美教育的思考明.社科縱橫2000(3):74一75.②朱光潛.談美感教育[A].中華現(xiàn)代思想寶庫【C].吉林:吉林人民出版社，1991:2124.⑧張應(yīng)杭.審美的自我〔明.山東汕東人民出版社，2007:19.一、緒論 引入審美體驗教育，有助于改變過去對教育的評判標(biāo)準(zhǔn)，“衡量教育成功與否的 標(biāo)準(zhǔn)不能單純只看教育者的考試成績或?qū)I(yè)水平，更重要的是看其人性是否得到 和諧發(fā)展，是否能在生存環(huán)境中保持人性的豐富性和完整性，并將其和諧地融入 與自然、社會、他人所構(gòu)成的生活世界之中。”①把審美體驗融入到小學(xué)語文作文 中，對于改變當(dāng)前小學(xué)作文教學(xué)中的困境，促進(jìn)教師在作文教學(xué)中重視以人為本 和人的全面發(fā)展，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，具有重要意義。(四)研究方法與思路 研究方法

文獻(xiàn)分析法:任何論文的撰寫都離不開對文獻(xiàn)的分析和研究，本文參閱了大

量的美學(xué)、教育學(xué)、語文教學(xué)等國內(nèi)外相關(guān)資料，以期在歷史發(fā)展的足跡中明辨 自己研究的方向。審美體驗重視對現(xiàn)實世界的體驗并用文本的形式呈現(xiàn)，所以，必須對重要文本進(jìn)行有效的分析才能理清論文寫作的脈絡(luò)，才能有所突破和發(fā) 展。

問卷調(diào)查法:針對涉及到的學(xué)生對教師作文評價的態(tài)度和評價選擇方式中存

在的問題，本文采用問卷的調(diào)查方法對金華市金東區(qū)東關(guān)小學(xué)三、四、五、六年 級的每個年級中兩個班進(jìn)行了調(diào)查，共計學(xué)生326名。從數(shù)據(jù)分析中可以清楚地 看出他們在這些問題上的態(tài)度和情感傾向，有利于對癥下藥并提出相應(yīng)的改進(jìn)措 施。

訪談法:為了能夠獲得小學(xué)作文教學(xué)中存在問題的真實原因，以及語文教師

在教學(xué)中的困惑和采取的相關(guān)措施，還有小學(xué)生對作文的態(tài)度及認(rèn)識問題，本文 在寫作期間對有豐富小學(xué)語文教學(xué)經(jīng)驗的金華市金東區(qū)東關(guān)小學(xué)甲老師和南湖 小學(xué)乙老師等進(jìn)行了深入訪談，并與一些小學(xué)生做了交流，獲得了許多寶貴的一 手材料。

案例分析法:本文參照現(xiàn)象學(xué)的研究方法，對小學(xué)生的作文、教師的作文教

學(xué)方法、作文評價方式等問題選取典型案例進(jìn)行剖析和研究，從這些案例中研究 和探討作文中的審美體驗問題及利用審美體驗提高小學(xué)生審美意識和作文教學(xué) ①盧世林.審美游戲與中學(xué)課程教學(xué)明教育研究，2008(4):74一79.一、緒論 水平的可行性。2.研究思路

本文從審美體驗的角度來研究小學(xué)語文作文中的問題，以此為途徑探究小學(xué) 生在成長過程中遇到的審美體驗問題及其對作文教學(xué)改革的意義。研究初期，著 重對文獻(xiàn)的搜集和梳理，力爭把審美體驗的發(fā)展脈絡(luò)和研究價值及其對教育的指 導(dǎo)意義理清楚。然后，結(jié)合小學(xué)生發(fā)展的身心規(guī)律和特點分析小學(xué)作文中審美體 驗缺失的因素有哪些;論證審美體驗與小學(xué)作文質(zhì)量提升之間的關(guān)系;分析小學(xué) 生作文中的審美體驗表現(xiàn)等。

研究的后期，深入課堂，認(rèn)真觀察和記錄小學(xué)生在作文中的表現(xiàn)，看他們是 否能夠把自己親身體驗到的事物恰如其分的表述出來，是否與自己在研究初期的 判斷相符，并論述如何通過增進(jìn)小學(xué)生的審美體驗改革小學(xué)作文教學(xué)。在研究中 與任課教師密切配合，根據(jù)審美體驗的特點設(shè)計出豐富多彩的課堂教學(xué)，讓學(xué)生 在審美中把握美好的事物，在體驗中感受生活的美好和人間的真情，陶冶性情、發(fā)展個性。

二、審美體驗及其特性(一)概念界定 美

關(guān)于美的解釋有多種，從字源學(xué)上分析，“美”在原始漢語中的意思是“羊 大為美”。在《說文解字》中說:“美，甘也，從羊從大。羊在六畜，主給膳也?！?“甘，美也。從口含一”。①從解釋里面我們可以看出，古人主要是從形狀和味覺 上對美進(jìn)行界定的。在《辭海》中的解釋有以下幾種:①指味、色、聲、態(tài)的好;②指才德或品質(zhì)的好;③善事、好事;④贊美、稱美;⑤喜歡、稱心。②古希臘 哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為我們對“美”的事物有一個共同的觀念，凡是符合大多數(shù)人 審美觀念的事物就是美的事物。柏拉圖以更加具體的說法指出美就是“變化中有 統(tǒng)一”。③亞歷士多德更進(jìn)一步地說美是“秩序?qū)ΨQ和明了”。④西塞羅也認(rèn)為均衡 是美的條件。⑤康德(Kant)認(rèn)為:“美是不涉及概念而普遍地使人愉快的?！雹匏?指出:“美是道德精神的象征”。⑦黑格爾(Hegel)則認(rèn)為:“美就是理念的感性 顯現(xiàn)?！雹嗪５赂駹?MartinHeidegger)認(rèn)為:“那交織在藝術(shù)作品中的光芒便是 美，美是真理根本上作為敞開物被呈現(xiàn)的途徑。”⑨可以看出，人類對美的認(rèn)識是 不斷變化和發(fā)展的。

中國關(guān)于美的認(rèn)識和理論發(fā)展是非體系化的和經(jīng)驗性的，儒家、道家和禪家 的美學(xué)思想集中反映了我國對于美的感悟、認(rèn)識和理解。儒家認(rèn)為美在社會，在 于人的修養(yǎng)。儒家文化的創(chuàng)始人孔子更看重美是人的內(nèi)在需求，并且美要符合善、仁才有美感的價值。孔子曾經(jīng)說過“里仁為美”(里仁篇)⑩，就是說村里鄉(xiāng)鄰之 ①(漢)許慎.說文解字〔Ml(卷四上)，北京:中華書局，1963:175.②辭?？s印本凹.上海:上海辭書出版社，1990:2巧7一2158.③轉(zhuǎn)引自:(臺灣)鄭耀男.孔子審美思想對美育教學(xué)啟示[J].研究咨詢，第12卷，第5期:23一28.④同上.⑧同上.@轉(zhuǎn)引自:藝術(shù)設(shè)計美學(xué)(書摘)匡 B/oL].[2005一11一 3]httP://www.tushueheng.eon“boo燈14379o4.htrn-。轉(zhuǎn)引自:朱光潛.西方美學(xué)史網(wǎng).江蘇:江蘇文藝出版社，2008:515.⑧轉(zhuǎn)引自:蔣才嬌.從“美是理念的感性顯現(xiàn)”看黑格爾的形象論[J].南華大學(xué)學(xué)報，2008(6):87一89.嘆德]海德格爾.藝術(shù)作品的本源[A].詩、語言和思【M」(英文版)北京:中國社會科學(xué)出版社，1999:56.。李澤厚.論語今讀閱.天津天津社會科學(xué)院出版社，2008:74.1

5二、審美體驗及其特性

間要溫馨文雅、忠厚仁厚、代人如己，這才是和諧的鄰里相處的美麗畫面?？鬃?還指出，從政要“尊五美，屏四惡”，做君子要“成人之美，不成人之惡”。由此 可見，孔子對美更側(cè)重于仁與善的道德層面上。道家認(rèn)為美在道，在自然。也就 是說美在自然界，在自然界的山山水水、花草樹木，它是自然界天然呈現(xiàn)給世人 的景觀;同時，它也是指事物發(fā)生、發(fā)展過程中自然而然的本性，不僅是指物質(zhì) 和社會領(lǐng)域，也指精神領(lǐng)域。道家強(qiáng)調(diào)追求美要去除人心靈上的遮蔽，達(dá)到“虛 靜”和“坐忘”的狀態(tài)，去除各種外界干擾的情況下才能求得美。禪宗是繼儒家 和道家之后在我國思想史上占有重要地位的一家學(xué)說。從禪宗的觀點來看，美在 于意境，也就是心靈的視界，強(qiáng)調(diào)心靈的覺悟。美是非理性、非邏輯和非概念的，是在冥冥之中對萬事萬物、是非善惡的大徹大悟。

美在我們現(xiàn)代日常生活中有豐富的含義，主要是指:能引起人感覺愉快的事 物;身心愉快的感覺;與壞相對的良好;與欠缺相對的完美;與邪惡相對的善良;藝術(shù);審美等。①可以說，美即存在于客觀世界之中，不依賴于人的意志而獨立 存在，同時，美又存在于人的主觀世界之中，是人類對美好事物的追求在人類內(nèi) 心深處永恒的積淀，是合目的性與合規(guī)律性的和諧統(tǒng)一?！懊赖谋举|(zhì)、根源來源 于實踐，因此才使得一些客觀事物的性能、形式具有審美性質(zhì)，而最終成為審美 對象?！雹?2.審美

在英語中，審美(Aestheti。)源自于希臘字“aisthetika”，意思是“透過感官

覺察的事”(thingspere即 tiblethroughthesenses)，此字的動詞字根為“aisthe”，意思是“去感覺，及由感官去覺察”(tofeel，to即 prehendthrough伍 esenses)。十 八世紀(jì)，德國哲學(xué)家鮑姆嘉通(Baomgarten)主張美學(xué)成為一個獨立科學(xué)而且把它 命名位“埃斯特惕卡”(Aesthetica)，因而獲得“美學(xué)的父親”稱號。③鮑姆嘉 通于1750年出版了以美學(xué)(Aosthetica)為名的書，認(rèn)為美是感性知識的完善，在用美的思維去思維時情緒不必太強(qiáng)烈。鮑姆加登的美學(xué)是建立在理性主義的哲 學(xué)基礎(chǔ)上的，他堅持審美活動就是人的自我“完善”。①彭富春.哲學(xué)美學(xué)導(dǎo)論閱.北京:人民出版社，2005:49.②李澤厚.美學(xué)三書凹.天津:天津社會科學(xué)院出版社，2003:434.⑧朱光潛.西方美學(xué)史網(wǎng).北京:人民文學(xué)出版社，2003:286.二、審美體驗及其特性 最早提出美育這個概念的1S世紀(jì)德國美學(xué)家席勒(Fr.SChiller)在給丹麥

親王二十七篇《美育書簡》中論述了自己對審美的看法。席勒是德國的劇作家、美學(xué)家、史學(xué)家和詩人，他認(rèn)識到了當(dāng)時資本主義社會中存在的問題，認(rèn)為人只 有通過審美活動才能調(diào)和理性和感性實現(xiàn)心靈的自由，而形成完善的人格。席勒 指出要使近代文化危機(jī)得到解放，須通過審美教育去恢復(fù)人的完整性，即感性與 理性的統(tǒng)一，從而恢復(fù)社會的和諧和團(tuán)結(jié)一致。①席勒認(rèn)識到人有兩種自然要求 或沖動，一種是“感性沖動”，另一種是“理性沖動”。感性和理性只有借助于文 化教養(yǎng)才能得到充分的發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到統(tǒng)一。這需要在人身上喚起一種沖動，即 “游戲沖動”。游戲沖動的對象是美，而美就是感性與理性的統(tǒng)一體。人只有尋 求感性與理性的統(tǒng)一，物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，才能真正實現(xiàn)“人格的完整”與“心 靈的優(yōu)美”。席勒的“游戲”說嘗試著把文學(xué)藝術(shù)看作是一種“自由的游戲”，在 這種“自由的游戲”中通過審美活動，人才能把感性和理性有機(jī)和諧地統(tǒng)一起來。美是游戲行為的對象，人的理想中的美是單一的，而經(jīng)驗中的美是雙重的。要把 感性的人變?yōu)槔硇缘娜?，唯一的路徑是先使人成為審美的人?？梢哉J(rèn)為，審美活 動是一種不帶功利目的的活動，審美活動通過調(diào)和理性與感性才能形成完美的人 格。人不單只是精神的或者物質(zhì)的，而審美的功能就是要平衡人的理性與感性。3.體驗

“體驗”自古就受到眾多哲學(xué)家和教育家的青睞和重視。在西方，從古希臘 的蘇格拉底和柏拉圖開始，哲學(xué)家就開始對體驗的懷疑、尋找和探討，柏拉圖稱 之為“迷狂”，迷狂是靈感的表現(xiàn)形式，詩人如果想寫出好的詩篇必須要進(jìn)入迷 狂狀態(tài)，這樣才能獲得靈感，激發(fā)出創(chuàng)造力。亞里士多德雖然錯誤地把想象劃入 記憶的疆域，但卻反映他對想象的關(guān)注?！跋胂笫窃谥庇^心象的流動中形成的整 體意識體驗?！雹谠?8世紀(jì)“體驗”這個詞還不存在，直到19世紀(jì)70年代的《體 驗和文學(xué)創(chuàng)作》中狄爾泰(Dilthey，Wilhelm)首先使用了“體驗”一詞，并立即 被歐洲其他語言作為外來詞采用。狄爾泰認(rèn)為體驗與生命有著緊密的關(guān)聯(lián)，“我 們通過體驗和理解所領(lǐng)會的，是作為把人類包含于其中的脈絡(luò)而存在的生命。”③ ①朱光潛.西方美學(xué)史閱.北京:人民文學(xué)出版社，2003:447一448.嘆日』竹內(nèi)敏雄.美學(xué)百科辭典凹.湖南:湖南人民出版社，1988:198.⑧〔德]狄爾泰.精神科學(xué)引論【Ml(第一卷).北京:中國城市出版社，2002:10.二、審美體驗及其特性

他把體驗看作是生命的特征，通過體驗可以領(lǐng)悟存在于生命之中最寶貴的東西，生命即等同于體驗。在狄爾泰看來，“我們只有通過體驗、而不是通過毫無根據(jù) 的幻想，才能把握人類發(fā)展過程的最終結(jié)果?！雹偻ㄟ^對“體驗”的系統(tǒng)論述，狄 爾泰把“體驗”從哲學(xué)意義上首次定義為哲學(xué)范疇。世界上的萬事萬物都具有鮮 活的生命，人類之所以千百年來生生不息、蓬勃發(fā)展的主要原因就是能夠用心(甚 至是生命)體驗各類事物存在對于人的價值和意義。在此過程中，我們必須以身 “體”之，用心“驗”之。

伯格森在《形而上學(xué)導(dǎo)論》中指出:“所謂直覺就是那種心智的體驗，它使

我們置身于對象的內(nèi)部，以便與對象中那個獨一無

二、不可言傳的東西相契合?！?他認(rèn)為“直覺”與“體驗”有著緊密關(guān)系，通過直覺我們可以感知存在于探究對 象內(nèi)部深層次中只可意會的東西，進(jìn)而觸動我們的心靈。這種體驗?zāi)軌蛞灾庇X的 方式超越理智的阻礙直達(dá)自由的本體世界，并破除所有遮蔽把理智和直覺完美結(jié) 合。在我們周圍存在著真實的事物和虛假的事物，要想準(zhǔn)確地把握事物的真相必 須去掉覆蓋在事物身上的遮蔽，還其本來的面目，這樣我們感知到的事物才是真 實的，做出的判斷才是準(zhǔn)確的。就像是一個柑橘，如果你不把它的外殼剝掉是不 會知道橘瓣的顏色和味道的。當(dāng)你把橘皮完全剝掉時，才會體驗到它真實的味道、色彩、松軟，才能完整地給出恰當(dāng)?shù)脑u價。

現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾(EdmundHusseri)把體驗理解為一種意向關(guān)系，“認(rèn)識 體驗具有一種意向，這屬于認(rèn)識體驗的本質(zhì)”。②“現(xiàn)象學(xué)是對生活世界的研究 —一個即時體驗而尚未加以反思的世界，而不是我們可以為之下定義、分類或 反映思考的世界?！雹墼诤麪柨磥恚械摹绑w驗”都具有意識，因而也就具有 意向性?，F(xiàn)象學(xué)的任務(wù)就是利用體驗的意向性來探知世界的本來面目，達(dá)到認(rèn)識 世界的目的。海德格爾從存在本體論和藝術(shù)本體論的角度對“體驗”進(jìn)行論述，他認(rèn)為“體驗”是對存在真理的領(lǐng)悟，是存在的前提。在海德格爾的本體論體驗 說中，他把“體驗”等同于“思”，認(rèn)為“思”是存在之思，是探尋存在之本質(zhì) 的必然要求。物質(zhì)世界在沒有經(jīng)過人的“思”之前并不具有豐富的內(nèi)涵，當(dāng)人們 把自己的情感和評判標(biāo)準(zhǔn)注入到所觀察的事物之中并通過一定的渠道把這種蘊 ①〔德l狄爾泰.精神科學(xué)引論閱(第一卷)，北京:中國城市出版社，2002:172.嘆德]胡塞爾.現(xiàn)象學(xué)的觀念閱.上海:上海譯文出版社，1986:48.③咖]馬克斯·范梅南.生活體驗研究—人文視野中的教育學(xué)凹.北京:教育科學(xué)出版社，2003:n.二、審美體驗及其特性

涵表達(dá)出來后，世界才會映射出其豐富的色彩。在我國古代就有“詩言志”的說 法，孔子就提出“興于《詩》”，“詩可以《興》”。從中可以看出“詩蘊蓄著人類 對于美的活生生的體驗”，①“興即審美體驗?！薄霸娧耘d即詩言審美體驗?！雹诤５?格爾同樣認(rèn)為“體驗”與詩是一體的，在詩中最充分地體現(xiàn)思?！案璩瓦\思同 源皆系詩之近鄰。”③他把客體看作是人的存在經(jīng)驗和人的生活方式的一部分，人 只有在進(jìn)入到“思”的狀態(tài)下，才會實現(xiàn)主體與客體渾然交融，達(dá)到主客一體、主客統(tǒng)一的和諧境界。“通過審美，或者可以說通過體驗并且在體驗的決定性領(lǐng) 域中，藝術(shù)作品就成了感受和表象的一個對象。只有當(dāng)藝術(shù)作品成了對象之際，它才變?yōu)榭烧褂[和可收藏的東西。”④海德格爾關(guān)于“體驗”的論述也體現(xiàn)在了他 對藝術(shù)的論述之中。他指出體驗對藝術(shù)起著重要作用，也就是說，體驗使得藝術(shù) 品成為欣賞的對象并使其有了珍藏的價值和意義。藝術(shù)作品往往是源于創(chuàng)作者發(fā) 自對人類生命的表達(dá)和對已探知世界的描述，通過體驗才能很好地實現(xiàn)作者和大 眾的意義傳達(dá)。按海德格爾的理解，美與真理同存在于藝術(shù)品之中，“體驗”藝 術(shù)品是對美的追求，也是對真理的追求，是去除真理遮蔽的過程?！八囆g(shù)品以自 己的方式敞開了存在者的存在。這種敞開，即顯露，亦即存在者的真理產(chǎn)生于藝 術(shù)品中。在藝術(shù)品中，所是的真理將自身設(shè)入作品。藝術(shù)乃是真理將自身設(shè)入作 口”⑤ 口口。

伽達(dá)默爾(HansGeorgGadamer)在他的解釋學(xué)“理解”框架中納入了“體

驗”概念，他提到的對藝術(shù)作品的“理解”實際上就是一種欣賞體驗，也就是欣 賞者對作品的再體驗。真理存在于作品之中，通過對作品文本的理解能夠解釋作 品的本真意義。語言是理解文本的橋梁，承載著真理的存在，對語言的體驗顯得 尤其重要。一方面，作者用語言把自己對世界萬物及人內(nèi)心世界的體驗記錄下來，另一方面，讀者經(jīng)過對文本的閱讀能夠重新體驗作者創(chuàng)作時的體驗。

歷史發(fā)展的脈絡(luò)，可以使我們更加清楚地認(rèn)識事物演變的軌跡。從以上哲學(xué) 家的論述中可見人們關(guān)于體驗的認(rèn)識是在不斷發(fā)展和豐富的，從最初把體驗理解 為生命的基本特征，到認(rèn)為是去除遮蔽認(rèn)識真理的重要途徑，然后發(fā)展到通過體 ①王一川.審美體驗論[M]北京:百花文藝出版社，1992二23.②王一川.審美體驗論[M].北京:百花文藝出版社，1992:25.嘆德]海德格爾選集〔閱.下.上海:上海三聯(lián)書店，19%:1163.④〔德]海德格爾選集〔間.下.上海:上海三聯(lián)書店，19%:1047.氣德]海德格爾.物與作品[A1.詩·語言·思【M」.北京:文化藝術(shù)出版社，1991:40.二、審美體驗及其特性 驗可以理解文本達(dá)到認(rèn)清事物本質(zhì)的高點。體驗成為溝通人的心靈世界，感悟事 物本來面目和生命真諦的重要渠道。通過體驗獲得的關(guān)于事物的真理才能更深入 地通達(dá)人的靈魂，在內(nèi)心深處不斷的累積、升華，這也就是體驗在人認(rèn)識世界和 改造世界過程中的重要作用。4.審美體驗

對于審美體驗的定義，國內(nèi)外學(xué)者有著不同的觀點。伽達(dá)默爾認(rèn)為:“真正 的精神潛沉(深層體驗)敢于打破它的現(xiàn)實性，以便在打碎的現(xiàn)實中重建精神的 完整。能夠這樣攜帶著向?qū)黹_放的視野和不可重復(fù)的過去而前進(jìn)，這是我們稱 之為審美體驗的本質(zhì)?！雹偃毡井?dāng)代美學(xué)家今道友信曾經(jīng)提到:“無論誰，都有美 感和對于美的思索，我把這種美感和對于美的思索叫作美的體驗?！雹谠趪鴥?nèi)，學(xué) 者對審美體驗也有不同的解釋。王岳川和王一川都把審美體驗當(dāng)作人生體驗的一 種特殊形式。王岳川認(rèn)為:“審美體驗是一種特殊的審美經(jīng)驗，是審美經(jīng)驗強(qiáng)烈 而深刻，豐富而高妙，充分而激烈的動態(tài)形式，并以其舍身處地，情感激烈，想 象豐富，靈感突現(xiàn)，物我兩忘，渾化同一為其鮮明特征。”③王一川說:“審美體 驗，是人在社會實踐基礎(chǔ)上所獲得的對人類活動的有限中的無限、剎那中的永恒 的體驗，或者說，是對人類活動的永恒動蕩中的暫時安定、無限失落中的有限超 越的體驗。”④王蘇君則認(rèn)為:“審美體驗既是人的生命存在的需要，也是對人生 意義的終極關(guān)懷和追問。我們可以把審美體驗看作是所持有的一種生存方式，一 種人類理解世界意義的方式?！雹?從以上論述可以看出，“審美體驗中的美，不同于我們?nèi)粘ＵZ言中的花的美，云霞的美，而是這種形形色色的美的想象所共同蘊含的美—美的本體，本體的 美。”⑥審美體驗是人對蘊藏于事物本體中真理的不斷探索和發(fā)現(xiàn)，在此過程中經(jīng) 過真善美與假惡丑、真理與謊言的對決才會把最精華的關(guān)于美的淦釋儲藏于人類 智慧的寶庫。審美體驗使人通過對世界上存在萬物的解讀，把自己的情感投入其 中，在獲得美感的同時，更追求一種對人生命存在本真意義上的超越。它不僅是 ①【德〕伽達(dá)默爾.美的現(xiàn)實性閱.北京:三聯(lián)書店，1991:13.②[日〕今道有信.關(guān)于愛和美的思考「叫.北京:三聯(lián)書店，1997:157.⑧王岳川.藝術(shù)本體論凹.上海:三聯(lián)書店上海分店，1994:160.④王一川.審美體驗論凹.北京:百花文藝出版社，1922:122.⑧王蘇君.走向?qū)徝荔w驗[D].浙江大學(xué)博士論文，2003:22.⑥王一川.審美體驗論四l.北京:百花文藝出版社，1992:126.二、審美體驗及其特性 追求自由體驗和生命體驗，而是超越了這兩種體驗?！皩徝荔w驗的最高境界在于 它的啟示價值，即人們在審美的直覺感受中領(lǐng)悟宇宙人生的意義和真諦?！雹佟皩?美體驗是一種既不同于非審美體驗，又不同于一般審美經(jīng)驗的特殊的東西，它該 是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺?！雹谕ㄟ^ 對美的世界執(zhí)著追求，“我們就不會在市場經(jīng)濟(jì)錨株必較的拜金主義甚至聲色犬 馬的誘惑中迷失自我的心性;我們不會在西方極端個人主義價值觀的沖擊中沉 淪;我們更不會因社會價值觀的轉(zhuǎn)型、激蕩甚至沖突而使自我陷于迷惘、困境甚 至悲觀絕望之境”。③由此可見，審美體驗是對美的一種追求和向往、體驗和感知，是對美的追尋與人性自我完善的完美結(jié)合。(二)審美體驗的特性

從對審美體驗的論述來看，審美體驗自身具有鮮明的特點，主要有審美體驗 的親歷性、個體性、情感性、直覺性和創(chuàng)新性等特點。親歷性 隨著新課程的改革，自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式的逐步實施，在教學(xué)中能 否凸現(xiàn)主體親歷特征，這是新課程改革的要旨，也是提高學(xué)生素養(yǎng)和教學(xué)質(zhì)量的 關(guān)鍵。審美體驗離不開形象和情感的感受、經(jīng)歷、感悟和熏陶，審美主體的自主 親歷性在審美體驗中不可獲缺。所謂審美親歷性，也就是指審美主體在審美活動 中要有充分的時間，并用自己的方法體驗和掌握美的內(nèi)涵，在認(rèn)知活動中強(qiáng)化情 意活動，在親身感受和體悟中對所觀察事物表現(xiàn)出的美的特征有比較深刻的感 知。實踐表明，主體的親歷性能夠加深審美主體的切身體會和印象，也是審美體 驗自主性、探究性的基礎(chǔ)和保證。

如果說體驗是一種特殊的主體親歷的實踐活動，那么審美體驗就應(yīng)該是主體

親歷的審美活動。只有在實踐活動中體驗才會獲得知識、情感和意義，那么同樣，只有在親歷的審美活動中，審美體驗才會獲得認(rèn)識、情感和意義?！爸皇峭ㄟ^親 自參加人類的社會實踐，把我們個體存在融入社會存在之中，我們才可以體驗到 ①王一川.審美體驗論[M].北京:百花文藝出版社，1992:24.②王一川.審美體驗論[M].北京:百花文藝出版社，1992:6.③張應(yīng)杭.審美的自我四].山東:山東人民出版社，2007:19.二、審美體驗及其特性 人類之美，人生之美?！雹賹τ诿赖氖挛锏慕庾x是不可替代的，只能靠利用自己的 感官親自體驗才會有所收獲，即使有他人的幫助，也不會達(dá)到自己親歷的真實感 覺?？鬃釉诘巧咸┥街蟛庞辛恕皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感嘆;李白在親 眼所見廬山瀑布之后才寫下了《望廬山瀑布》里“飛流直下三千尺，疑是銀河落 九天”的傳世佳句;而曹雪芹更是在親身經(jīng)歷了封建王朝的興衰之后才寫下了史 詩般的歷史巨著《紅樓夢》。如果作者沒有親身經(jīng)歷，他們是很難單靠想象來寫 出如此美妙的詩篇、巨著的，對事物的把握和描繪也不會如此恰到好處，惟妙惟 肖。2.個體性

審美體驗具有個體性的特點，它是指個人當(dāng)下發(fā)生的體驗，帶有很強(qiáng)的主觀

J哇。無論是哲學(xué)家的經(jīng)典語錄，還是藝術(shù)家手中的驚世之作，都反映了他們獨具 的個體內(nèi)心世界和親身體驗及其對事物的個性理解。跟據(jù)個體性的原則，獨立的 個體應(yīng)該而且有權(quán)拒絕別人對事物的本質(zhì)規(guī)定，他只能而且必須自己通過自己的 視角來確立自我對世界的主觀印象。這不僅是個人應(yīng)有的權(quán)力，而且是每一個人 都應(yīng)盡的義務(wù)。獨立的個人不管以什么理由，無論以真理的名義，還是以權(quán)威的 名義，都不能放棄自我的個性。

每一個人在世界上都是唯一的，是作為一個特殊的個體而存在的。德國哲學(xué) 家萊布尼茲有一個著名的命題:“世界上找不到兩片相同的樹葉”。同樣人類群體 中也不存在兩個完全相同的個體，個體審美的境界更不會相同。還有，由于每個 人的經(jīng)歷不同，受教育程度和文化環(huán)境熏陶不同，對世界萬物的感知、覺察、體 悟能力不同，他們眼中的世界一定是不同于另外一個人的世界，他所描繪的和記 錄的也一定會與眾不同而獨具特色。獨特的個性對審美境界追求的重要意義集中 體現(xiàn)在歌德如下的判斷中:“一旦一個思想和一種個性結(jié)合，就會發(fā)生使這個世 界幾千年來都驚詫不已的事情。”②審美體驗的本質(zhì)要求就是個體要從自我的視角 來觀察周圍的事物，強(qiáng)調(diào)個體對事物的親身體驗和獨特理解，強(qiáng)調(diào)釋放個體的獨 特感受，這時呈現(xiàn)出來的才是每個個體在審美過程中唯一的個性表達(dá)。我們也就 能夠見到在審美體驗的關(guān)照下，人的個性會得到豐富多彩、靈性飛揚地體現(xiàn)。在 ①王一川.審美體驗論四l.北京:百花文藝出版社，1992:127.。鄭楊梅.個性心理探幽凹.山東二山東人民出版社，1987:1.二、審美體驗及其特性 人類歷史的長河里，還沒有兩個人創(chuàng)作出完全一樣的藝術(shù)、文學(xué)等傳世巨作，偉 大的創(chuàng)作也是與創(chuàng)作者的獨特個性分不開的，可以說是他們個體獨特的審美體驗 造就了他們藝術(shù)作品與眾不同的魅力所在，也正是因為它們的唯一性和不可復(fù)制 性才使得這些作品彌足珍貴。3.情感性

在心理學(xué)上，情感是人們普遍存在的一種心理活動，是對客觀事物是否符合 自己需求、愿望和觀點產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它是溝通的媒介，是達(dá)成通向理性的基 礎(chǔ)。而在哲學(xué)人類學(xué)基點上，則把藝術(shù)看作情感的形式(符號)，即體驗的形式?！扒楦小辈煌谝话愀星?、印象，而是源于人類生命里深層神秘處的東西，相當(dāng) 于歌德所謂“現(xiàn)象的最強(qiáng)烈瞬間”。①審美體驗是主體在審美活動中對客觀事物投 入情感參與，也就是主體對自己情感的覺察和認(rèn)知。體驗本質(zhì)上說是一種情感性 的經(jīng)歷，沒有情感的投入就不會有真正的體驗。“特別是情感的投射和移情是美 的現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。因此，沒有人就沒有美，這又是說，沒有人的情感也就沒有 美?！雹谠趯徝荔w驗的過程中，情感都貫穿于其中，只有真實的情感投入，才會有 審美體驗的發(fā)生、發(fā)展和深化。朱光潛認(rèn)為在審美中美感經(jīng)驗的獲得是因為人的 情感會轉(zhuǎn)移到觀察的事物中，產(chǎn)生“移情”現(xiàn)象，“真正的美感經(jīng)驗都是如此 都要達(dá)到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易發(fā)生，因為我 們根本就不分辨所發(fā)生的情感到底是屬于我的還是屬于物的”。③

審美體驗的主體是活生生的、具有豐富情感的人，審美體驗的目的之一是引 導(dǎo)人的情感理性發(fā)展。審美體驗是通過對美的追求合理引導(dǎo)情感的投入和發(fā)展，創(chuàng)作者會把自己的情感融入到作品之中，觀者也會通過對作品情感的投入來解讀 并了解創(chuàng)作者當(dāng)時的情感?！扒楦杏鷱?qiáng)烈，就愈明晰生動?！雹芸梢钥闯?，情感是 審美體驗中聯(lián)系創(chuàng)作者、作品、觀者三者的一條紐帶，只有在情感存在的基礎(chǔ)上 才能做到見景生情、由感而發(fā)。恩格斯在年輕時曾經(jīng)描繪過自己情感投入對大自 然這一“最偉大的藝術(shù)品”的審美體驗時的美妙享受:“你望一望遠(yuǎn)方的碧綠的 海面，波濤洶涌翻騰，永不停息。陽光從無數(shù)閃耀的鏡子中反射到你的眼里，碧 ①卡西爾.人論【叫.上海:上海譯文出版社，1985:186.②彭富春.哲學(xué)美學(xué)導(dǎo)論凹.北京:人民出版社，2005:%.③朱光潛.談美凹.廣西:廣西師范大學(xué)出版社，2004:16.④朱光潛.西方美學(xué)史網(wǎng)，北京:人民文學(xué)出版社，2003二292.二、審美體驗及其特性 綠的海水同蔚藍(lán)的鏡子般的天空和金色的太陽溶化成美妙的色彩—于是，你的 一切憂思，一切關(guān)于人世間的敵人及其陰謀詭計的回憶，就會熔化在自由的無限 的精神的驕傲意識中?！雹偾楦械耐度牒图ぐl(fā)在審美體驗中有時是人的情感無意識 的自然流露和表達(dá)。比如在聽國歌、唱國歌時，每一個熱愛祖國的人都會感到熱 血澎湃，被歌曲中激昂的旋律感染和打動;在閱讀《賣火柴的小女孩》時，每一 個有同情心和愛心的人都會對小女孩悲慘的命運產(chǎn)生憐憫之情;而在讀完((鋼鐵 是怎樣煉成的》后，主人公—保爾·柯察金同命運頑強(qiáng)抗?fàn)幍牟磺粨系木?無疑會打動我們每一個人。之所以會有這些感受，就是我們的情感在審美中自然 參與的結(jié)果。4.直覺性

在馬克思主義以前的哲學(xué)理論中，直覺被看作是一種特殊的認(rèn)識活動。笛卡 爾認(rèn)為:“通過直覺能發(fā)現(xiàn)作為演繹推理之起點的無可懷疑而清白的概念?！雹谒?賓諾莎則認(rèn)為:“直覺知識是第三種知識，直覺是高于推理并完成推理知識的理 智能力，通過它才能認(rèn)識得到無限的實體或自然界的本質(zhì)?！雹廴R布尼茲認(rèn)為“直 覺是認(rèn)識自明的理性真理(如A是A)的能力?！辈裆瓌t認(rèn)為直覺是心靈的直 接感知，它超越了智力，并能從內(nèi)在的體驗解釋生命的本質(zhì)?！爸橇υ谏車?活動，從生命外部采取盡可能多的視點，將生命拉向自己，而不是進(jìn)入生命內(nèi)部。然而，直覺卻將我們引向了生命的最深處?！雹墁F(xiàn)在多認(rèn)為人的直覺和動物本能相 似，把直覺看作是一種先天的、神秘的，只可意會而不可言傳的體驗?zāi)芰?，運用 它可以直接掌握宇宙的精神實質(zhì)。朱光潛在《談美》一書中對審美中的直覺是這 樣評述的:“脫凈了意志和抽象思考的心理活動叫做‘直覺’，直覺所見到的孤立 絕緣的意象叫做‘形象’。美感經(jīng)驗就是形象的直覺，美就是事物呈現(xiàn)形象直覺 時的特質(zhì)”。⑥

審美體驗無疑就具有直覺性，它同樣是一種不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而 直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的思維形式。人在審美體驗的過程中不需要額外的說明和解 ①[德〕馬克思恩格斯論藝術(shù)匯M1(四)北京:中國社會科學(xué)出版社，1985:333.竹德1庫爾特·考夫卡.黎煒譯.格式塔心理學(xué)原理田〕浙江:浙江教育出版社，1997:31.③【德〕庫爾特·考夫卡.黎煒譯.格式塔心理學(xué)原理〔M〕浙江:浙江教育出版社，1997:33.④[法]伯格森準(zhǔn)叮造進(jìn)化論閱.北京:華夏出版社，2。0:150.⑥朱光潛.談美凹.廣西:廣西示范大學(xué)出版社，2004:4.二、審美體驗及其特性 釋，“美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的”，①人更多的是依靠自己生來具有的對事 物本真的觀察力，它超越了所有的遮蔽而直奔主題。人對事物中美的認(rèn)識來得即 快又直接，多憑的是一種直觀的感受和體驗，不能或難于用概念加以說明，雖不 能說明，但卻又在感受之中，可以意會但卻難以言傳。比如，當(dāng)我們看到巍峨的 高山、浩瀚的大海，自然就會被大自然的壯美所折服和陶醉，此時，任何對它們 常識性的介紹和說明都是蒼白的和多余的。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家對美的感知和 獲得與直覺相關(guān)，有時候是剎那間的創(chuàng)作靈感或許就預(yù)示著一幅佳作的誕生，這 樣的作品往往顯得更有活力和靈性。毛澤東在長征途中看到紅軍戰(zhàn)士不畏艱難跨 越千山萬水的豪邁，才促使他寫下了《長征》中“五嶺透逸騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走 泥丸”的佳句。而達(dá).芬奇創(chuàng)作的油畫《蒙娜麗莎》中那美麗而又“神秘的微笑” 幾百年來更是引起世人的無數(shù)猜想。直覺在審美體驗中帶給人的是事物中最美、最精華的部分，它能激發(fā)起人的創(chuàng)作欲望和情感，同樣也會帶給人心靈上最強(qiáng)烈 的震撼。5.創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是審美體驗的重要屬性之一。人們在從事藝術(shù)創(chuàng)作、文學(xué)創(chuàng)作、科技 創(chuàng)作等人類實踐活動過程中，創(chuàng)造新的物質(zhì)和思想存在形式是最基本的追求，如 果沒有創(chuàng)造，人類活動勢必會在原地踏步進(jìn)而失去前進(jìn)的動力。創(chuàng)造性并非像想 象當(dāng)中的那樣在人身上難以覓跡，“它極可能是每個人都有的遺傳因素。它是一 種共同和普遍的東西。在所有健康兒童中肯定會發(fā)現(xiàn)它的存在?！雹趧?chuàng)造活動是人 類生命活動的最高形式。人的本質(zhì)在于創(chuàng)造性，人之所以能夠延續(xù)存在和不斷發(fā) 展也在于人的創(chuàng)造性。在審美體驗中，人的創(chuàng)造性表現(xiàn)的更為突出，歌德指出: “我們都不應(yīng)把畫家的筆墨和詩人的語言看得太死、太狹窄。一件藝術(shù)品是由大 膽的精神創(chuàng)造出來的，我們就應(yīng)盡可能地用自由大膽的精神去觀照和欣賞?！雹墼?審美體驗過程中，自由大膽的聯(lián)想和想象是很重要的，王朝聞先生也指出:“沒 有想象談不上體驗”。④審美體驗的創(chuàng)造性正是通過大膽自由的聯(lián)想和想象才得以 實現(xiàn)的。

。朱光潛談美凹.廣西:廣西示范大學(xué)出版社，2004:19.吐美1馬斯洛.林方譯.人性能達(dá)的境界[明.昆明:云南人民出版社，1987.嘆德]歌德.歌德談話錄凹北京:人民文學(xué)出版社，1978:138.④王朝聞.論劇作閱.北京:人民文學(xué)出版社，1979:犯.二、審美體驗及其特性 審美體驗的本質(zhì)特征是啟迪人的靈性，使人在自由想象的世界中去感知、感 悟，這也是人實現(xiàn)創(chuàng)造的心理狀態(tài)?！爸挥袚碛幸活w充實而自由的心靈，只有在 精神上擺脫了壓抑和枯索，才能迸發(fā)出創(chuàng)造和創(chuàng)新的火花”。①審美體驗是人在審 美活動中的自由體現(xiàn)，作為人的精神活動，它更具有獨特性和創(chuàng)造性。每個人的 成長經(jīng)歷和人生體驗都是不同的，造就了每個人獨特的內(nèi)心感悟能力。不同的人 在欣賞某個自然景觀或某個藝術(shù)品時的內(nèi)心體驗不可能完全一致，表現(xiàn)出的情感 也應(yīng)該是風(fēng)格各異的。正是這些風(fēng)格各異的審美體驗促使人去追求感覺發(fā)現(xiàn)和形 式創(chuàng)造，展開豐富的想象，把自己放在被觀察和體驗對象的位置設(shè)身處地地去體 驗和感悟，進(jìn)而獲得超越自身經(jīng)驗的創(chuàng)新體驗。正因為人具備了創(chuàng)造性的審美體 驗，才會在藝術(shù)和文學(xué)等的創(chuàng)作中進(jìn)發(fā)出新奇的靈感，不斷豐富和發(fā)展人類的精 神家園。世間本不存在天堂、地獄、牛鬼、蛇神、狐妖等怪異東西，但在吳承恩 和蒲松齡筆下創(chuàng)造出的《西游記》和《聊齋志異》經(jīng)典文學(xué)著作里，我們卻似乎 真實地感受到了它們的存在。

嗡斌語文美育敘論閱.江蘇:南京師范大學(xué)出版社，2005:12.三、小學(xué)生的審美體驗 2002年8月在青島召開的審美與藝術(shù)教育國際學(xué)術(shù)研討會上，參加會議的

專家認(rèn)為:審美和藝術(shù)教育為主的人格素質(zhì)教育，已成為一個關(guān)系到未來人類素 質(zhì)和生存質(zhì)量的重大課題。面向新的世紀(jì)，人類應(yīng)該審美的存在，我們應(yīng)該將我 們后代培養(yǎng)成審美的生存的一代新人。①審美體驗的培養(yǎng)應(yīng)該從小學(xué)生開始抓起，小學(xué)生性情純潔，對外界事物充滿了好奇和感知的渴望，更可貴的是他們的心靈 還沒有被周圍的事物異化，他們發(fā)出的聲音或許是推動我們這個世界前行的最原 初的動力。

(一)小學(xué)生特征分析

要想在小學(xué)中實施一系列的教育改革創(chuàng)新，就必須對小學(xué)生有一個全面的認(rèn) 識，了解他們身心發(fā)展的規(guī)律和興趣取向，這樣才能在教育活動中有的放矢，有 針對性地開展教育教學(xué)活動。本文研究的小學(xué)生，是指小學(xué)三年級到六年級階段 的學(xué)生。根據(jù)皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論，這一階段的小學(xué)生已經(jīng)能夠運用 符號進(jìn)行有邏輯的思考活動，并在分類、數(shù)字處理、時間和空間概念上有了很大 進(jìn)步。并且，他們的“自我中心”程度下降，開始克服“片面性”而注意到事物 的各個方面，發(fā)展了了解他人觀點的能力，從而增進(jìn)自己與他人溝通的能力。②本 階段的小學(xué)生主要有以下特征: 道德發(fā)展方面

皮亞杰稱這一階段的小學(xué)生處在由道德他律階段進(jìn)入道德自律階段，他們開 始能夠設(shè)想他人的立場，以行為動機(jī)而非結(jié)果來進(jìn)行道德判斷;道德判斷也開始 呈現(xiàn)多樣化，行為的原因和結(jié)果不止一種，而是有多種演化方式;他們開始重視 同伴和自己在道德判斷中的作用，不再單純地相信父母或其他權(quán)威人物制定的標(biāo)

①儀平策，王祖哲.審美與藝術(shù)教育國際學(xué)術(shù)研討會綜述匡B/OL〕.(2002一9)[2008一9一25』http二 //nhilos叩hy.cass.c晌r 歲油u汀幼叮以hui/飲unl7htm ②彭腆齡.普通心理學(xué)四」.北京:北京師范大學(xué)出版社，2004:519.三、小學(xué)生的審美體驗 準(zhǔn)，逐漸有了自我判斷能力，并根據(jù)事情發(fā)展的原因做出自己的判斷。在這個時 期，他們也開始注意觀察外界的事物，內(nèi)心會對發(fā)生在周圍的事物產(chǎn)生看法，會 作出自己的評判。盡管有些是不成熟的或看似荒謬的，但卻是他們內(nèi)心體驗的真 實結(jié)果。

2.語言表達(dá)方面

小學(xué)生開始由單純地使用口頭語言向運用書面語言過渡來表述自己的思想，進(jìn)行交際。這意味著兒童開始通過書面語言來掌握幾千年來所積累的經(jīng)驗。①書 面語言是一種更復(fù)雜、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎龇绞剑彩莻鬟f人類文明的主要方式之一。掌握好書面語言是學(xué)習(xí)知識重要起點，只有這樣才能讀懂前人留下的寶貴知識財 富，而熟練地掌握寫作技巧，準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想觀點，是實現(xiàn)這一理想的必 然途徑。

小學(xué)生在語言表達(dá)方面存在一定的難度，因為人在書面語言的表達(dá)形成過程 中大體要分為三個階段，一是在頭腦中產(chǎn)生所要表達(dá)的思想，選擇所要寫出的內(nèi) 容，這是寫作的構(gòu)思階段;二是選擇表達(dá)思想的言語形式，或利用語法規(guī)則把要 表達(dá)的思想轉(zhuǎn)化為言語的信息，這是寫作的轉(zhuǎn)換階段;三是執(zhí)行階段，把頭腦中 的言語信息變成用文字表達(dá)的文章。②這三個階段的轉(zhuǎn)換需要很長時間的訓(xùn)練才 能流暢運轉(zhuǎn)。另外，小學(xué)生的詞匯量偏少在很大程度上限制了他們語言表達(dá)的準(zhǔn) 確性和豐富性。但是小學(xué)生在語言表達(dá)方面也有一定的優(yōu)勢，那就是他們有初生 牛犢不怕虎的精神。美國語言學(xué)家格雷夫斯教授發(fā)現(xiàn)兒童在寫作起步時完全是以 自我為中心。他們對寫作毫無畏懼，不管別人是否看得懂，都認(rèn)為自己是在寫東 西，是在表達(dá)自己的意思。兒童早期的這種自信是他們學(xué)習(xí)寫作的積極性之源泉。3.認(rèn)知方面

洛克的“白板說”曾經(jīng)在教育的發(fā)展史上流行一時并且至今在很多人的頭腦 中還有一定的影響。洛克認(rèn)為，天賦觀念論者所說的那些天賦的原則和觀念，實 際上都是從經(jīng)驗中獲得的。他斷言，人的心靈最初是一張白紙，上面沒有任何記 號，沒有任何觀念，一切觀念和記號都來自后天的經(jīng)驗。洛克在他的《人類理解 ①朱智賢.兒童心理學(xué)閱.北京:人民教育出版社，1993:319.②張厚槳等.心理學(xué)網(wǎng).北京:中央廣播電視大學(xué)出版社，1956:106.三、小學(xué)生的審美體驗 論》里指出:“我們的全部知識是建立在經(jīng)驗上的;知識歸根到底都是導(dǎo)源于經(jīng) 驗的?！爆F(xiàn)在有些家長和教師同樣認(rèn)為，在沒有把知識傳遞給學(xué)生之前他們對此 是無知的，由此也在一些教育問題上滯后于學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展。這種觀點忽略了兒 童在發(fā)展過程中的自我能動性和自主學(xué)習(xí)能力，忽視了兒童潛意識獲取知識的能 力，片面強(qiáng)調(diào)教育和經(jīng)驗的作用。盧梭就說過:“兒童有他特有的看法、想法和 感情的;如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那 簡直是最愚蠢的事情?！雹?/p>

當(dāng)今社會，電視、報紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等在生活中的廣泛存在，說我們是處 在信息爆炸時代似乎也不過分，知識的豐富性和易獲取性大大提高了小學(xué)生們獲 取知識的能力。家長和教師不可能每時每刻都伴隨在學(xué)生的旁邊，即使在旁邊也 無法了解學(xué)生對許多信息的理解和掌握情況，小學(xué)生對有些知識的獲取是和教師 同步的，在某些方面甚至強(qiáng)于教師。他們對許多知識的理解更多地是來自于課堂 之外，而不是僅僅局限于課堂，比如:通過觀看一部優(yōu)秀的動畫片，他們可能就 了解了什么是勇敢、團(tuán)結(jié)、奸詐、狡猾、陰險等;而看一部青春劇，他們或許就 會對感情、戀愛、婚姻等有了最初朦朧的認(rèn)識?，F(xiàn)在小學(xué)生的認(rèn)知和體驗方面的 發(fā)展是豐富的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了成人的想象，教師所做的應(yīng)該是怎樣指導(dǎo)和幫助他們 用正確的方法來疏導(dǎo)這些信息帶來的沖擊。4.情感方面

雖然這一階段的小學(xué)生在經(jīng)過幾年的義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)之后，言語、感知、記憶、想象和思維能力有了很大提高，但他們在生活和學(xué)習(xí)過程中會遇到很多情 感問題需要家長和教師的指導(dǎo)和幫助，而在與其溝通過程中卻并不像想象的那么 容易，學(xué)生獨特的成長經(jīng)歷產(chǎn)生的情感積累有時會成為巨大阻力。比如:某個學(xué) 生的父母離婚了，這件事對他的打擊很大，他也不想讓同學(xué)和老師知道，因此他 把整個事情藏在心里;再有，有的學(xué)生看到自己的父母或者是要好的同學(xué)做了不 好的事情，但他也不希望讓別人知道這件事，內(nèi)心一直處于矛盾之中;還有，現(xiàn) 在小學(xué)高年級甚至出現(xiàn)學(xué)生早戀現(xiàn)象，影響他們的正常學(xué)習(xí)。小學(xué)生在與人情感 交流方面還不成熟，類似事情在心里長期堆積勢必會對他們的身心健康產(chǎn)生一定 ①〔法]盧梭.愛彌兒凹.北京:商務(wù)印書館，1983:引.三、小學(xué)生的審美體驗

影響，教師要通過多種途徑及時發(fā)現(xiàn)、了解和幫助學(xué)生解決這些成長過程中類似 的情感遭遇問題。5.活動方面

游戲是小學(xué)生的最愛。特別是在當(dāng)前學(xué)習(xí)壓力和課業(yè)負(fù)擔(dān)比較重的情況下，小學(xué)生對于游戲的渴望是發(fā)自內(nèi)心的，是源于對自由自在生活的向往和追求。在 游戲中，小學(xué)生可以進(jìn)入物我兩忘的狀態(tài)，全身心地投入其中。他們可以在游戲 中擺脫外界的束縛，扮演各種各樣的角色，并利用手中及周圍可用的東西，按照 自己的想象和共同制定的規(guī)則玩耍。他們可以揭竿為槍、指木為馬、畫地為牢，只要是他們能夠想到的，在游戲中都會想方設(shè)法地把它表演出來。從這一點來說，游戲在他們身上又是以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來的?！皩τ趦和瘉碚f，游戲往往是藝 術(shù)，藝術(shù)往往是游戲。”①在我國，學(xué)校中獨生子女越來越多，尤其是在城市比例 更大，他們?nèi)鄙倥c同伴溝通和交流，對于良好性格養(yǎng)成造成一定障礙，而通過參 與集體游戲恰好可以彌補(bǔ)這方面的不足。游戲在對學(xué)生性格養(yǎng)成方面起著重要的 作用，“一般來說，可以通過游戲在①情緒的穩(wěn)定，②身體和運動能力的發(fā)展，③社會性和道德性的發(fā)展，④觀察和解決問題能力的發(fā)展等方面，促進(jìn)孩子人格 的全面發(fā)展。”②或許是人的本性促使小學(xué)生選擇了游戲，選擇了一條能促進(jìn)他們 身心和諧發(fā)展的最有效途徑。6，審美方面

隨著小學(xué)生身心的快速發(fā)展，其審美體驗?zāi)芰?、審美趣味和審美觀念也在同 步發(fā)展。有學(xué)者把青少年的審美能力發(fā)展概括為以下四方面的特征:審美態(tài)度開 始確立，形勢構(gòu)造能力比較發(fā)達(dá)，情感投射能力增強(qiáng)，藝術(shù)理解能力深化。③小 學(xué)生迫切地想知道和了解世界上所有事物的秘密，任何新異奇特的東西都會吸引 他們好奇的目光。盡管他們審美體驗的能力相對較弱，感知能力、想象能力和領(lǐng) 悟能力需要培養(yǎng)和提高，但是小學(xué)生的審美想象能力卻表現(xiàn)的很活躍。在成人眼 中一件看似不起眼的小的事物都會引起小學(xué)生濃厚的興趣，激發(fā)他們的審美想 ①劉曉東.兒童精神哲學(xué)叫.江蘇:南京師范大學(xué)出版社，2006:226.嘆日]高野清純.小學(xué)生心理網(wǎng).湖南:湖南人民出版社，1985:171.③杜衛(wèi).美育論[明.北京:教育科學(xué)出版社，2。。:259一263.三、小學(xué)生的審美體驗 象。比如:看到螞蟻搬家，他們會被螞蟻團(tuán)結(jié)一致、努力勞動的場景感動;看到 鮮花盛開，他們會被絢爛多姿的色彩帶入童話般的夢幻世界，仿佛自己就是童話 中的公主和王子;看到飛舞在高空里的風(fēng)箏，他們或許會把自己化身為精靈的小 燕子漫天飛舞;哪怕只是看到一個圓圈，他們也會把它看成是太陽、蘋果、橘子 等形形色色的東西。小學(xué)生對外界事物強(qiáng)烈求知的欲望，是人認(rèn)識世界的內(nèi)在驅(qū) 動力使然，這種驅(qū)動力有助于他們審美思維能力的發(fā)展。

小學(xué)生的審美思維能力更注重形象性和直覺性，而對觀察對象的整體性把握 不是很好。他們需要的是意義淺顯、表述較為直觀的藝術(shù)和文學(xué)作品，比如在浙 江紹興流行的《鐵腳斑斑》兒歌:“鐵腳斑斑，斑過南山。南山里曲，里曲彎彎。新官上任，舊官請出?！边€有自明代李介立在《天香閣隨筆》中就有記載并流傳 至今的《打鐵歌》:“張打鐵，李打鐵，打把剪刀送姐姐;姐姐留我歇，我不歇，還要家去學(xué)打鐵。”這兩首兒歌都涉想成趣，自感愉悅，音韻自然，如出天賦，自然深受孩子們的喜愛并有著很強(qiáng)的生命力。①在閱讀金華小學(xué)生的日記時，偶 然發(fā)現(xiàn)了一首關(guān)于端午節(jié)的兒歌，瑯瑯上口，極易傳唱。“五月五，是端午;門 插艾，香滿堂;彩線保平安，雞蛋送吉祥;濃香咯咯噠，端午粽飄香?！碑?dāng)然還 有像《兩只老虎》、《小燕子》、《小老鼠上登臺》等膾炙人口、老幼皆知的兒歌也 以其獨特的魅力百年傳唱、經(jīng)久不衰。在各種作品中，小學(xué)生也喜歡那些圖文并 茂、貼近現(xiàn)實生活、淺顯易懂的呈現(xiàn)方式上，這有利于他們理解和把握作品的內(nèi) 涵，并把這些內(nèi)涵化為自己人生思想的一筆寶貴財富積累起來。(二)審美體驗在小學(xué)作文中的作用

審美體驗在小學(xué)生的審美心理發(fā)展過程中，隨著他們的審美能力、審美觀念

和審美趣味的不斷發(fā)展而日益豐富著、積淀著、發(fā)展著，盡管看上去還比較稚嫩，不是十分豐富。伴隨著他們的審美體驗變得更加浪漫和更加活躍，找到一種表述 這些奇妙感受的方法和途徑也就自然顯得十分重要。無論是通過觀察豐富多彩的 世界，還是閱讀作家筆下描述的奇幻世界，在經(jīng)過一定的積累之后，小學(xué)生自然 而然地會發(fā)展到要把自己內(nèi)心體驗吐露出來的感覺。作文正是承載了這一任務(wù)。作文把小學(xué)生在審美體驗過程中遇到的種種審美經(jīng)歷和產(chǎn)生的各種心理體驗用

①劉曉東.兒童精神哲學(xué)【M」.江蘇:南京師范大學(xué)出版社，2006:316一 317.三、小學(xué)生的審美體驗

語言文字的形式呈現(xiàn)出來，是審美體驗的文字表達(dá)形式。同時，小學(xué)生作文也是 小學(xué)生由感性認(rèn)識向理性認(rèn)識過渡的重要進(jìn)程，他們用純潔、真摯的聲音表達(dá)了 他們對這個世界的最初體驗。

在小學(xué)作文中引入審美體驗的重要性就在于它通過引導(dǎo)小學(xué)生用語言文字

描述自己在審美過程中的體驗，感受到自然、社會、科技、人文、語言的美及其 魅力所在，與德育、智育、體育互為補(bǔ)充，塑造學(xué)生新的、全面健康發(fā)展的和諧 人性。具體來說審美體驗主要有以下幾方面的作用。利于對事物的準(zhǔn)確觀察和描述

一篇作文寫的水平如何，很大程度上取決于寫作之前作者對周圍事物細(xì)致的 觀察，只有這樣才能對事物的外部表現(xiàn)、獨特特征、發(fā)展進(jìn)程等有比較詳細(xì)的了 解和掌握，在寫作時才會有所側(cè)重、有所突出、有的放矢，才能夠準(zhǔn)確地把握事 物的各種特征，寫出令人信服和欣賞的好文章。

一個人的審美體驗是重要的，在生活中要善于用審美的眼光來觀察周圍的事 物。一個人的審美注意又是短暫的、可控的，也就是說人不可能時時刻刻都在用 審美的眼光來觀察周圍的事物，而是要學(xué)會運用審美注意來增強(qiáng)自己的審美體 驗。審美注意的特點在于人能把各種心理因素傾注在、集中在對象形式本身，從 而充分感受形式。線條、形狀、色彩、聲音、時間、空間、節(jié)奏、韻律、變化、平衡、統(tǒng)一、和諧或不和諧等等形式、結(jié)構(gòu)的方面，便得到充分的“注意”。讓 感覺本身充分地享受對象形式的這些東西，并把主觀方面的各種心理因素如感 情、想象、意念、愿望期待等等，自覺或不自覺地投入其中。①只有經(jīng)過細(xì)致地 觀察才會有充實的、豐富的審美體驗;反過來，為了獲取所期望的審美體驗，就 必須學(xué)會運用審美注意去認(rèn)真觀察。小學(xué)生審美體驗的培養(yǎng)和形成需要教師長期的指導(dǎo)訓(xùn)練，然而，只有使學(xué)生 的審美體驗成為一種自覺的個人習(xí)慣，他們才會在學(xué)習(xí)和生活中敢于和善于運 用?！傲?xí)慣的重要性并不止于習(xí)慣的執(zhí)行和動作的方面，習(xí)慣還指培養(yǎng)理智和情 感的傾向，以及增加動作的輕松、經(jīng)濟(jì)和效率?！雹谟辛肆己玫膶徝懒?xí)慣，還必須 學(xué)會如何準(zhǔn)確地把自己的審美體驗表達(dá)出來，只有這樣才會明白自己的表達(dá)是否 ①李澤厚.美學(xué)三書閱.天津:天津社會科學(xué)出版社，2003:475.嘆美]約翰·杜威.王承緒譯.民主主義與教育[明.北京:人民教育出版社，2001:56.三、小學(xué)生的審美體驗

與觀察到的事物、場景等相一致。作文正是承載了這一任務(wù)。語言文字又是作文 必用的手段，因此，為了能夠使學(xué)生準(zhǔn)確地把自己的體驗表述的盡量準(zhǔn)確、完美，就需要教師在這方面給予示范指導(dǎo)，讓學(xué)生體驗到句子描述準(zhǔn)確與否帶來的意思 上的細(xì)微變化。例如下面一個句子的表述變化，“花開了?！币弧懊倒寤ㄩ_了?！?一“明明精心栽培的玫瑰花開了?！眫“勤快的明明精心栽培的玫瑰花開了?！币?“勤快的明明在院子里精心栽培的玫瑰花開了?！币弧扒诳斓拿髅髟谠鹤永锞?栽培的玫瑰花開出了火紅的花朵”??從上面的例子可以看出，句子描述的是 否完整、準(zhǔn)確給人美的感覺是不一樣的。相信隨著學(xué)生自身審美體驗的逐漸豐富 和自覺運用審美注意來觀察事物的良好習(xí)慣慢慢形成，他們一定會追求最完美的 表達(dá)，并把作文寫得更加翔實、優(yōu)美。2.利于準(zhǔn)確把握詞匯和作文內(nèi)容

小學(xué)生的生活閱歷比較淺顯也比較單純，尤其是在語言基本知識和詞匯方面 的欠缺，使他們在作文的表述過程中可能會出現(xiàn)詞不達(dá)意，或曲解詞語意思等情 況。還有，對文章主題內(nèi)容的把握和事物的整體描述也不到位，沒有把他們內(nèi)心 想要真實反映的東西恰如其分地用語言呈現(xiàn)出來，這種失衡會激發(fā)他們掌握語言 進(jìn)而能夠準(zhǔn)確、多樣表述的欲望。隨著學(xué)生審美體驗的逐漸豐富和發(fā)展，外面的 世界在他們眼中不再是蒼白而又沒有意義的，會變成色彩斑斕、充滿生機(jī)和秘密 的神奇世界。在作文中如何把自己對外面世界和內(nèi)心真實感受描述出來，如何把 思想情感表述的更加深刻和豐富，完成這種表達(dá)就需要學(xué)生在頭腦中反復(fù)醞釀和 揣摩，對每個詞匯和每個句子到做到反復(fù)地推敲，只有吃透每個詞匯真正涵義才 能把自己的想法表達(dá)完整。

一篇好的作文是組成這篇文章所有句子的最佳組合。每個句子都是一個單

獨的個體，要想完成對事物的整體描述并給人以美的享受，要求對這些句子的意 思必須充分理解并恰如其分地按照邏輯順序排列。就像兒童玩的拼圖一樣，只有 把分散的圖塊放在正確的位置才會組成準(zhǔn)確而又完整的圖畫。小學(xué)生在嘗試按照 自己的想法用語言描繪事物的時候，正是反復(fù)地排練了這些句子組合。句子只有 被正確地組合之后，他們才會欣賞到用語言表述出來的如其所望的美麗事物，否

則，他們看到的只是雜亂無章、不知所云的句子組合。前面的文章是美的，后面

三、小學(xué)生的審美體驗 的文章則是需要完善的美。在追求美的過程中，他們必然能夠找出雙方的差異并 進(jìn)一步完善。追求美好事物是每個人的天性使然，好的作文和精彩描述也是每個 小學(xué)生追求的，在體驗世界的過程中，只有通過不斷的練習(xí)，才能把自己眼中和 內(nèi)心的世界表述得更加完美，才能更好地把握文章的內(nèi)容，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文章。3.培養(yǎng)寫作興趣

無論學(xué)習(xí)什么樣的科目，興趣都是最好的老師，在作文方面自然也不例外。但在目前的小學(xué)生中，卻有很多學(xué)生害怕寫作文，甚至對作文懷有恐懼感，根本 談不上什么寫作興趣。有學(xué)者通過調(diào)查更是驗證了這一點。如下表所示: 表3.1寧波徐揚威等進(jìn)行的小學(xué)生作文現(xiàn)狀調(diào)查擴(kuò)

露露~之乏 乏對作文的興趣 趣作文的真實性 性內(nèi)容文從字順順 農(nóng)農(nóng)村4年級學(xué)生 生72.3%的人有懼怕 怕89%的作文中有假話、、占 45%%% 心 心心理 理套話 話 話 城城鎮(zhèn)4年級學(xué)生 生61%的人有懼怕心 心85%的作文中有假話、、占 62%%% 理 理理 理套話 話 話 這種懼怕心理的原因是多方面的，即有學(xué)生自身能力方面的關(guān)系，又有教師 在作文教學(xué)中不合理引導(dǎo)和評價造成的原因，但主要的一點是因為學(xué)生沒有從作 文中享受到快樂的體驗。從心理學(xué)來說，就是學(xué)生寫作方面的欲望沒有得到強(qiáng)化，相反在經(jīng)歷了過多挫折之后有所減弱。其實，“作文就是用筆說話?！雹谟霉P說出 自己生活中經(jīng)歷過和體驗過的事情。對于小學(xué)生的作文在內(nèi)容上不能要求過于苛 刻，而主要以培養(yǎng)他們的寫作興趣和寫作習(xí)慣為主?！芭d趣是我們生命所寄托著 的。一個人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個范圍方是他內(nèi)在的真 實的世界?！雹垡虼?，教師要設(shè)法引導(dǎo)把寫作納入到學(xué)生的興趣范圍中來，也就是 使寫作發(fā)生在學(xué)生真實的生活世界里，而不是虛假的、未從經(jīng)歷過的世界里，只 有這樣，寫作要求才會與學(xué)生的親身體驗產(chǎn)生碰撞進(jìn)而引起學(xué)生共鳴。

學(xué)生在審美體驗過程中，活動場所往往是在教室之外，在周圍熟悉的環(huán)境中、在美麗的大自然中、在參加的各種社會活動實踐中、在一次次愉快的課外閱讀 中??這擺脫了以教師為中心借助語言文字在教室里的單調(diào)學(xué)習(xí)方式。審美體驗 ①葉昂龍.小學(xué)作文“自由式”教學(xué)設(shè)計I明.寧波:寧波出版社，2003:108.②葉圣陶.葉圣陶語文教育論集叫.北京:教育科學(xué)出版社，1980:455.⑧葉圣陶.葉圣陶教育文集凹(卷2).北京:人民教育出版社，1994:36.三、小學(xué)生的審美體驗 是在五彩斑斕的、聲光的、動態(tài)的(靜止的)、有趣味的環(huán)境里進(jìn)行的，對學(xué)生 各種感官和大腦的刺激是課堂學(xué)習(xí)所不能比擬的，在學(xué)生記憶里留下的印象也是 比較深刻的。可以看出，審美體驗更適合小學(xué)生比較好奇的心理，更容易激發(fā)他 們自發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，他們渴望感知外面的世界，渴望更多的美好體驗?！八麄兿?聽到云雀嘀瀝的婉轉(zhuǎn)歌唱來平息他內(nèi)心的那種奇妙騷動，他想去青草地籬笆墻捉 紅紅的蜻蜓來宣泄那種深深隱藏的征服欲，他想知道雨后的天空為什么有時候會 出現(xiàn)一道美麗的彩虹來暫時滿足一下他那永無止息的好奇心”。①在審美體驗中，小學(xué)生與觀察對象之間會產(chǎn)生情感交流，感官從對象的表象上獲得印象，在幻想、聯(lián)想中產(chǎn)生心理上的愉悅，這種奇妙的愉悅感受能使他們看到自己的創(chuàng)造力。因 為，把它表述出來也會給別人帶來快樂的體驗，這能夠大大激發(fā)學(xué)生用語言來闡 述審美體驗中愉快經(jīng)歷的興趣，并轉(zhuǎn)化為寫作過程中的心理愉悅而不是心理恐 懼。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師。但在恐懼的心理陰影下，這種學(xué)習(xí)興趣是絕對不會 建立起來的。利用審美體驗帶來的心理愉悅是擺脫寫作恐懼心理，培養(yǎng)寫作興趣 的重要渠道。4.發(fā)展健康人格

從上面的調(diào)查中我們還可以看出，在作文中有許多學(xué)生是在說空話、套話，甚至是假話。有時候為了完成老師的命題作文，而自己又確實沒有這方面的親身 體驗和相關(guān)知識，學(xué)生最后只能是硬著頭皮去“創(chuàng)作”。還有的教師不允許學(xué)生 寫生活中不好的方面，認(rèn)為這樣在考試中不會得高分，要求學(xué)生必須寫一些詞藻 華麗、冠冕堂皇的文章，實際上是在變相地讓學(xué)生說假話，把學(xué)生控制在成人設(shè) 定的生活世界里，壓抑了他們真實情感的發(fā)揮，束縛了他們的創(chuàng)造性思維，不利 于學(xué)生人格的健康發(fā)展。“兒童不但要生活在成人的世界中，還要生活在自己的 世界中，他在成人的世界中接受教育，獲得更快的成長，但也要在自己的世界中 獲得自己的自由，感受生活的樂趣，體驗世界的美和人生的美。正是在他自己的 世界中，他才能形成和發(fā)展他自己接受和人生的美。正是在他自己的世界中，他 才能形成和發(fā)展他自己接受成人教育的獨立的心理基礎(chǔ)，并在這樣一個雖稚弱但 卻獨立的心理基礎(chǔ)上自然地而非被迫地接受成年人的教育并不斷充實和完善自

①劉曉東.兒童教育新論【閱.江蘇:江蘇教育出版社，1998:100.三、小學(xué)生的審美體驗 己的內(nèi)部世界，使自己漸漸成長起來并不失或盡量不失童年美好的心靈狀態(tài)。”① 語文學(xué)科由于其自身的特點擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生健康人格的重要任務(wù)。以前人們 多關(guān)注于語文教學(xué)中閱讀對學(xué)生思想產(chǎn)生的影響，而對作文在這方面的作用卻有 所忽視。在小學(xué)作文中引入審美體驗研究，就是要著重引導(dǎo)小學(xué)生對審美觀念的 認(rèn)識、了解和運用，借以促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。每個個體在思考和回應(yīng)美感 事物或有關(guān)藝術(shù)問題的推理能力時，都是源于個體的心智活動，也是源于內(nèi)心對 美的事物的思辨和攝取。無論是藝術(shù)作品還是文學(xué)作品可能都直接或間接地再現(xiàn) 現(xiàn)實世界中的事物，此事與創(chuàng)作者密切相關(guān)，至于作品的效果則在于讀者的感覺、理解與診釋。到底什么是美的?什么樣的美才是我們應(yīng)追求的?不僅學(xué)生要思考 這些問題，教師也應(yīng)該站在更高的理論高度上進(jìn)行思考，只有教師真正明白了美 的內(nèi)涵和真諦，才能夠引領(lǐng)學(xué)生在美的領(lǐng)域里探尋。

在小學(xué)語文作文中倡導(dǎo)審美體驗教育研究就是要從教育的本質(zhì)出發(fā)，尊重每 一個教育個體及其行為，利用語言的魅力并通過對“美”的感知幫助學(xué)生樹立真 實的、豐富的和多彩的世界印象?！盁o論是快樂、驚奇、痛苦、恐懼、憤怒，還 是羞怯、厭惡、興趣、內(nèi)疚、悲哀、憂郁、煩悶等等類型，人在審美心理中得到 不同程度的體驗，最終達(dá)到情感上的愉悅滿足狀態(tài)?！雹诮處熢诮虒W(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生 從審美體驗的角度進(jìn)行多元思考，包括讀者與作品之間的關(guān)系、作者與實物之間 的關(guān)系、以及作者與讀者之間的關(guān)系和現(xiàn)實生活中發(fā)生的實際案例等，培育學(xué)生 的審美認(rèn)識與審美批判能力。幫助學(xué)生認(rèn)識什么是美，什么是丑;什么是善，什 么是惡??只有把這些基本問題都弄明白了，學(xué)生才會邁出人生中堅實的一步，使他們的人格更加健全和豐富。

(三)小學(xué)作文教學(xué)中影響審美體驗因素調(diào)查

為了更深入地了解當(dāng)前作文教學(xué)現(xiàn)狀，以及小學(xué)教師對審美體驗的認(rèn)識情況 和影響小學(xué)生審美體驗的因素，本人走訪了金華市金東區(qū)小學(xué)語文高級教師甲老 師，以下是訪談?wù){(diào)查記錄。

本人:“老師您好，感謝您在繁忙的教學(xué)之余能接受這次調(diào)查，請問當(dāng)前影 響小學(xué)作文教學(xué)水平提高的原因有哪些?”

①王富仁.把兒童世界還給兒童明.讀書，2001(6):l3一20.②黃良.美育與中學(xué)語文教學(xué)網(wǎng)、重慶:西南師范大學(xué)出版社，2001:26.36

三、小學(xué)生的審美體驗

甲老師:“主要是老師課時多，教學(xué)任務(wù)重，班里學(xué)生人數(shù)又多，老師們對

作文可能就是簡單的布置一下，然后批改、講評。由于要應(yīng)對考試，老師們多是 從一些應(yīng)試技巧上來要求學(xué)生，對于他們有沒有把自己的真實情感寫出來是有所 忽視的?！?/p>

本人:“還有其它原因嗎?”

甲老師:“再就是作文教學(xué)方法也比較單一;學(xué)生對于經(jīng)歷過和體驗過的事

情不知道怎樣表述;學(xué)生缺乏審美情感，寫的作文讀來無味。我們也很想改變，但是又不了解先進(jìn)的教學(xué)方法，只能是沿用老套路了?！?/p>

本人:“我看到了有些老師的作文評語就是很簡單的一句話，并沒有指出學(xué)

生作文中的問題和優(yōu)點所在，這樣有利于和學(xué)生溝通交流嗎?是不是會影響學(xué)生 對作文的熱情和水平提升?”

甲老師:“這樣做確實不恰當(dāng)，但是語文老師課時都很多，像我們學(xué)校每個

班里有40多個學(xué)生，老師們在上課、備課、批改作業(yè)和處理其它事物之余沒有 多少時間坐下來認(rèn)真地看每個學(xué)生的作文并全面評價。寫評語的還是好的，有些 只寫個優(yōu)、良或差，那就更不負(fù)責(zé)任了?！?本人:“您以前對審美體驗了解嗎?”

甲老師:“我們當(dāng)時接受的教育就是強(qiáng)調(diào)要在語文教學(xué)中滲透美育，不過對

審美教育的內(nèi)涵理解的還不是很深，剛才聽了你的解釋更進(jìn)一步知道了它的重要 性和在作文教學(xué)中的作用。”

本人:“您認(rèn)為多數(shù)老師對審美理解的深刻嗎?他們在作文教學(xué)中注意培養(yǎng) 和運用學(xué)生的審美體驗來促進(jìn)教學(xué)嗎?”

甲老師:“多數(shù)都理解的不深。不太注意，應(yīng)用的也很少?！?本人:“您認(rèn)為出現(xiàn)這種情況的原因有哪些?”

甲老師:“首先是教師自身的審美素質(zhì)不高，對美的本質(zhì)認(rèn)識不夠深刻，也

沒有充分認(rèn)識到美育的重要作用;其次是教育的導(dǎo)向問題，現(xiàn)在各地還是主要以 考察學(xué)生的分?jǐn)?shù)為主，這就決定了教學(xué)是圍著考試轉(zhuǎn)，是為考試服務(wù)的，忽視了 學(xué)生的全面發(fā)展;再就是教師壓力大，無暇顧及，教師不僅要承擔(dān)繁重的教學(xué)任 務(wù)，而且還要面對教師自身隊伍的各種考核，使得教師疲于應(yīng)對;最后是學(xué)生的

教育環(huán)境和生活環(huán)境中的諸多因素都還沒有給予審美教育以足夠的重視和發(fā)展

三、小學(xué)生的審美體驗 空間。”

本人:“是的，您的分析很有道理，的確存在著像您所說的上述問題。那您 認(rèn)為，學(xué)生在審美體驗方面發(fā)展不足對作文有什么樣的影響呢?”

甲老師:“學(xué)生的審美體驗匾乏在作文中表現(xiàn)十分明顯，一是學(xué)生沒有認(rèn)識

到作文的重要意義，只是為了作文而作文，常常感覺無話可說，有時是被老師強(qiáng) 制完成的;二是寫的作文枯燥，空話、套話多，缺少真情實感，多是記‘流水帳’;三是發(fā)現(xiàn)不了周圍美的事物，描述的事物單調(diào)且沒有生氣;四是沒有從社會中一 些感人事跡中汲取營養(yǎng)，并轉(zhuǎn)化為提升自己道德水平的動力;五是由于平時不注 意觀察積累，前后寫的作文有許多的雷同之處，有些甚至是抄襲來的，當(dāng)然，還 有像一些作文只停留在表面的感性認(rèn)識上等表現(xiàn)?！?/p>

本人:“看來加強(qiáng)小學(xué)生的審美體驗教育是小學(xué)作文教學(xué)改革不能回避的一 項課題，您在的作文教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生的審美傾向嗎?”

甲老師:“是的，但是還沒有把它系統(tǒng)化為一種教學(xué)方法，所以用得也很少，方法也比較單一。有時候只是簡單地提醒學(xué)生要在日常生活中多注意觀察，最好 能寫在自己的日記里。有些學(xué)生還是能做到的?！?/p>

本人:“您認(rèn)為小學(xué)生在審美方面有什么不足和優(yōu)勢?”

甲老師:“不足嘛，我想小學(xué)生主要是年齡小，語言儲備不夠豐富，有時候

能看到，但卻不容易用語言描述和記錄下來。但是小學(xué)生比較單純，沒有受到其 它社會因素的影響，對美的事物有著天然的向往和追求，還有他們的想象力很豐 富，富有同情心，這些都是他們在審美體驗中的優(yōu)勢。有些東西在小學(xué)生的眼里 是美的，但是大人卻發(fā)現(xiàn)不了，或許我們己經(jīng)麻木了美的存在，而他們正處于對 美的探索之中吧。”

本人:“您講得非常好，我同意您的觀點。那么對于學(xué)生作文和審美體驗，您是怎樣看待二者的關(guān)系的?”

甲老師:“應(yīng)該說作文給審美體驗提供了一個展示的平臺，學(xué)生在審美體驗

過程中萌生的各種審美情感都可以用自己的筆把它記錄下來。記錄的過程實際上 又是歷練學(xué)生文筆的過程，促使他們更好地掌握語言。我想兩者是互相促進(jìn)的。但是由于作文課有教學(xué)任務(wù)的限定，有些東西還是要靠學(xué)生用記日記等形式來逐 漸積累?！?/p>

三、小學(xué)生的審美體驗

本人:“您認(rèn)為作文教學(xué)中影響小學(xué)生審美體驗的因素有哪些?”

甲老師:“影響的因素有很多，首先是教師對審美體驗的教育意義沒有引起

足夠的重視，沒有把培養(yǎng)小學(xué)生的審美體驗當(dāng)成一項重要的任務(wù)來操作和實施;其次是教師在作文教學(xué)設(shè)計中過度依賴教案，很少主動設(shè)計切合自己學(xué)校和學(xué)生 實際情況的教案，上課按照死套路，難以激發(fā)學(xué)生的審美想象;最后在上課導(dǎo)引、詞語及語句解讀、題目設(shè)計和作文講評方式等方面也存在缺陷?！?/p>

本人:“是啊，看來我們需要努力改善的地方還很多。您怎么看課外活動對 小學(xué)生審美體驗的影響?”

甲老師:“課堂教學(xué)內(nèi)容畢竟是有限的，課外活動可以開拓學(xué)生的視野，陶

冶他們的審美情操，對增進(jìn)學(xué)生的審美體驗是很有幫助的。現(xiàn)在的小學(xué)生生活大 多比較單調(diào)，每天只是來回于學(xué)校和家庭之間，很少有機(jī)會到大自然里去切身體 驗。學(xué)生多數(shù)是獨生子女，和同齡人溝通交流的機(jī)會少，團(tuán)結(jié)、友情、互助、謙 讓、合作等意識比較薄弱，更需要豐富多彩的課外活動來充實他們的生活，豐富 他們的情感和體驗?！?/p>

本人:“小學(xué)生的作業(yè)多不多?有沒有影響他們的課外活動?”

甲老師:“盡管每年都說要給學(xué)生減負(fù)，但是還要組織考試和評比，老師們

迫于教學(xué)壓力，真正能給學(xué)生減負(fù)的并不多。這當(dāng)然要占用學(xué)生很多課余時間了，使他們自由支配的時間也被壓縮了不少?！?/p>

本人:“看來關(guān)鍵還是要靠教育大環(huán)境的改變才能從根本上解決學(xué)生課業(yè)負(fù)

擔(dān)過重問題。在平時的教學(xué)中您經(jīng)常組織學(xué)生開展一些有意義的課外活動嗎?” 甲老師:“不是很多。主要是太忙，沒有精力去設(shè)計和組織。還是靠學(xué)生自

發(fā)地做一些游戲，有時候我會給他們提些建議，比如到田野里多去看看、多參加 學(xué)校組織的一些活動等?！?/p>

本人:“您了解了審美體驗的重要作用和意義后會在作文教學(xué)中自覺運用 嗎?”

甲老師:“會的。以前由于了解不夠所以在這方面做得確實不夠好，在以后 的作文教學(xué)中我會盡量設(shè)計一些教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會運用審 美體驗，在寫作中能夠記錄自己的真實體驗。我想美的事物學(xué)生是喜歡接受的，能用自己的語言真實記錄更是他們追求的，愛屋及烏，他們也一定會更喜歡語文

三、小學(xué)生的審美體驗 寫作?！?/p>

本人:“不好意思，打擾您這么長時間。最后，請問您對審美體驗在作文教 學(xué)中的發(fā)展前景怎么看?”

甲老師:“沒關(guān)系。美育是教育中的重要組成部分，在作文教學(xué)中引入審美

體驗教育對于促進(jìn)學(xué)生的審美意識、培養(yǎng)良好的審美行為、陶冶性情都有著積極 的作用。當(dāng)前，強(qiáng)調(diào)教育要以人為本，科學(xué)發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)對人性的尊重，更著重 于人的全面發(fā)展，這都為審美教育的大力發(fā)展提供了堅實基礎(chǔ)。只要實施方法得 當(dāng)，審美體驗在作文教學(xué)乃至真?zhèn)€語文教學(xué)中定會有很好的發(fā)展前景?！?一線教師的教學(xué)經(jīng)驗是基礎(chǔ)教育研究的源泉，他們教學(xué)中遇到的困惑是基礎(chǔ) 教育研究的重點，重視他們的呼聲，關(guān)注并努力解決他們提出的問題才是教育研 究服務(wù)的宗旨。從調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)作文教學(xué)中引入審美體驗必須要克服 教師審美素質(zhì)不高、缺少先進(jìn)教學(xué)方法、學(xué)生課外活動單調(diào)等方面的困難，還要 充實小學(xué)生的審美體驗，開拓他們的視野，增加閱歷和知識儲備，這樣才能更好 地發(fā)揮審美體驗教育的作用，起到事半功倍的效果。當(dāng)然在這個過程中不能為了 審美而審美，無病呻吟，也要遵循小學(xué)作文的基本教學(xué)規(guī)律，規(guī)范文辭、滲透技 法、放飛心靈、寫真生命。

四、小學(xué)生作文中審美體驗探析

在過去長達(dá)一年多的時間里，在甲老師的熱心幫助下，本人對東關(guān)小學(xué)五年 級學(xué)生作文的題目布置和內(nèi)容設(shè)計都進(jìn)行了深入分析和研究，并根據(jù)審美體驗的 內(nèi)涵和要求在授課和作文講評方式上與甲老師一起探討、設(shè)計，著力引導(dǎo)學(xué)生從 審美體驗的角度重新審視作文的意義，力求在寫作上讓學(xué)生通過自己的觀察、思 考和凝練講真話、講自己的真情實感。經(jīng)過對這段時間學(xué)生的作文分析和歸納后，發(fā)現(xiàn)審美體驗對小學(xué)生作文有著積極的影響，在他們的眼里世界竟是那樣的與眾 不同、充滿活力和神秘感。自然之美、藝術(shù)之美、社會之美和真善之美在他們的 內(nèi)心世界里有著自己獨特的體驗和感悟，只有對學(xué)生作文認(rèn)真分析和研究之后才 能更好地走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，了解他們、理解他們并引領(lǐng)他們向著正確的目標(biāo) 前進(jìn)。

按照不同形式的劃分，美可以分為壯美、優(yōu)美、自然美、藝術(shù)美、社會美、科學(xué)美、形式美和真善美等形式。每一種類型的美都有其獨特和值得研究之處，但考慮到小學(xué)生生活閱歷較少、受審美能力限制等因素，本文只研究小學(xué)生在寫 作過程中的對自然美、藝術(shù)美、社會美和真善美的體驗，以及審美體驗教育對學(xué) 生人格發(fā)展的影響。(一)自然美之體驗

碧波林濤、日月云霞、飛禽走獸、鳥語花香等自然景物和動物的美構(gòu)成了

自然美。大自然以秀、奇、險、幽、均稱、秩序、韻律等自然性與社會性的協(xié)調(diào) 統(tǒng)一，和自身的容貌、形體、色彩、姿態(tài)來吸引人、感動人，成為令人賞心悅目、寄興移情的對象。早在《論語》中，“智者樂山，仁者樂水”便是把山水化成人 的品格、情操的象征物。在對自然的描述中，我國古代的詩人、作家寫出了許多 不朽的美文佳句，充分表達(dá)了對自然的贊美之情。如王維的“人閑桂花落，夜靜 春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中。木末芙蓉花，山中發(fā)紅尊，澗戶寂無人，紛 紛開且落?！辈粌H客觀、忠實、簡潔地把自然描述的既幽靜之極，又生趣盎然，四、小學(xué)生作文中審美體驗探析

而且充滿了深刻的哲理。還有杜牧空靈美麗、柔婉清秀的“斯人清唱何人和，草 莖苔蕪不可尋;一夕小敷山下夢，水如環(huán)佩月如襟’夕;李白大氣磅礴的千古佳作: “君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，‘舊照香爐生紫煙，遙看瀑布掛 前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@些對自然美的描寫可謂是登峰造 極，也展現(xiàn)了古人對自然美是一種怎樣的感悟和敬畏。

自然變成人的審美對象是人類在長期的社會實踐中，把自然由原來的與人對 抗變?yōu)閷θ擞幸娴牟⑿萜菹嚓P(guān)的對象，自然物由此構(gòu)成了人的自我確證和自我觀 照，并成為人的審美對象，是一種“自然的人化”(馬克思語)。人在欣賞自然美 時往往會舍棄功利性而多注重于它形式的雄渾、雅致、新奇、韻味，如宋代畫家 郭熙所言:“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陽人坦坦，秋山明鏡搖落人肅肅，冬山昏霆豁塞人寂寂”①。在作者的眼中，一年四季山都有其獨特的魅力，都能 使人感受到美。當(dāng)然，有時人也會把自己的情感轉(zhuǎn)嫁到自然景物之中，如“感時 花濺淚，恨別鳥驚心?！备吲d時覺得山川含笑，悲傷時覺得日月流淚。自然美不 僅能夠陶冶人的性格、情操，而且對人的性格、氣質(zhì)具有熏陶作用，并有利于培 養(yǎng)人的高尚情操和健全人格。

林芳草同學(xué)在描述春天的校園時寫道，“踏著晨光我們像一只知快樂的小鳥

飛進(jìn)校園。春天到了，花壇里的小草從地底下探出頭來，花壇里百花爭艷，婉紫 嫣紅，有紅如火的桃花，白如雪的含笑花等。青的草，綠的葉，各種鮮艷的花像 趕集似的聚攏來，還有幾只忙碌的小蜜蜂，把校園打扮得生氣勃勃，十分美麗?！?在她的筆下自己化身為一只快樂的小鳥，小鳥是快樂的、無拘無束的，可以在大 自然中自由地飛翔。對自然景物的描述既優(yōu)美又充滿了生機(jī)，“小草從地下探出 頭來”，“各種鮮艷的花像趕集似的聚攏來”，反映了她眼里的花草都是可以交流 的朋友，充滿了童趣。這時候或許她還沒有明白什么是擬人的寫作手法，而在文 章中卻能描述的惟妙惟肖，說明她是憑借著一顆童心和自然交流，用自己的語言 和春天對話。

我國的科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，強(qiáng)調(diào)珍惜自然資源，關(guān)愛大自 然，小學(xué)教育中要深入貫徹這一科學(xué)發(fā)展思想。對自然的關(guān)愛和保護(hù)不是單靠宣 傳和幾句口號就能實現(xiàn)的，只有親身體驗到大自然的美麗之后才會對自然有很深 ①轉(zhuǎn)引自:郭熙.林泉高致集·山水訓(xùn):中國美學(xué)史資料選編網(wǎng)(下冊).北京:中華書局，1985:14.四、小學(xué)生作文中審美體驗探析 的感情，才會有難以割舍的情懷。大自然的春天是美麗的，在孩子們的眼里更是 活潑可愛、朝氣蓬勃的。王夢婷是這樣描寫的:“就連小葉黃楊也更加猖狂起來，那蔥綠的小芽兒使勁向你招手，那著急的樣子讓你一見到它就捧腹大笑”。“粉紅 色的月季花爭奇斗妍，誰也不讓誰;含笑花咧開了它的小嘴兒，白里透紅的臉蛋 讓你情不自禁地湊上去聞聞這撲鼻而來的香氣?！鼻锾斓淖匀幻谰巴瑯邮顾龤g欣 不已，“紅彤彤的蘋果掛在枝頭，跳秧歌舞;柿子像一個個燈籠似的壓彎了枝丫;橙黃的橘子穿著綠裙子轉(zhuǎn)圈圈，有的害羞地用橘葉半遮著，藏在后面偷偷地瞧著 我們，還有的干脆躲在綠葉中，讓你找不到他們??”各種自然景物既美妙又活 潑可愛且充滿了生命力，文章的字里行間流露出小作者對自然的贊美之情，能有 這樣的自然美體驗，相信她在日常生活中一定會用自己的實際行動來保護(hù)大自 然。

只有美的體驗，才會有美的描述。大自然不僅讓學(xué)生欣賞到了自身的美麗，也同樣吸引著學(xué)生用細(xì)致的目光認(rèn)真觀察，從中悟出許多道理。這種感悟在他們 的心里更能激起波瀾，更能夠儲存悠久。張婷在觀察小羊吃草過程中得到了啟示，“我靜靜地站在一旁，看著這一群可愛的小綿羊。突然發(fā)現(xiàn)，小羊的吃法是一個 啟示，似乎在表達(dá)著人類應(yīng)該和他們一樣，認(rèn)真做事，一絲不茍。它們貼著嫩草，一根接著一根把草咬斷送進(jìn)嘴里，小嘴一歪一歪的，有趣極了!美味不停地在舌 頭上翻著跟頭，慢慢地劃著滑梯滑進(jìn)肚子里?！薄霸诼飞希也唤@樣想，如果人 類也能從羊吃草當(dāng)中學(xué)點做事認(rèn)真、全身貫注的精神就好了?！北M管在表述的時 候有些句子還不太連貫，意思表達(dá)也不是很到位，但是這些已經(jīng)不重要了，重要 的是她能從自己的觀察中感悟到了要認(rèn)真做事的道理，這是最難能可貴的。作文 的章法固然重要，但育人更為重要，做人的道理正是在這一點一滴的感悟中慢慢 積累。(二)藝術(shù)美之體驗

“藝術(shù)美是人類對現(xiàn)實美的全部感受、體驗、理解的加工、提煉、熔鑄和結(jié) 晶，是人類對現(xiàn)實審美關(guān)系的集中體現(xiàn)，并能克服現(xiàn)實美的種種局限和不足，通 過藝術(shù)作品把它普遍傳達(dá)到社會中去，推動現(xiàn)實生活中美的創(chuàng)造?！雹傥覀冊诂F(xiàn)實

①李澤厚，汝信.美學(xué)百科全書tM〕.北京:社會科學(xué)出版社，1990:600一601.四、小學(xué)生作文中審美體驗探析

生活中無處不可以感受到藝術(shù)美的存在，大到如上海東方明珠塔、鳥巢國家體育 館，小到一枚郵票、各種徽標(biāo)等;動如部麗華領(lǐng)跳的舞蹈《千手觀音》、楊麗萍 的獨舞《雀之靈》，靜如齊白石《楓葉寒蟬》畫中的蟬兒;偉大如中國氣勢雄偉 萬里長城、埃及巍峨壯觀的金字塔，普通如一間平平淡淡的山間草房??這些藝 術(shù)作品之所以讓人們感到是美的，就是因為他們是人類認(rèn)識世界、改造世界的產(chǎn) 物，融入了人類的觀念、目的和態(tài)度。它們把表現(xiàn)在個別判斷的生活形象中的美 集中起來，提煉出來，使之能更深刻、更全面、更普遍地反映出生活的本質(zhì)、規(guī) 律、理想，反映出生活的真理。①藝術(shù)美的可貴之處在于它是人類擺脫自然奴役 后，在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)中進(jìn)行的獨立自主的創(chuàng)造，即來自于現(xiàn)實生活，又是 對現(xiàn)實生活的一種超越。

藝術(shù)美不僅能夠帶給人美的享受而且對人具有教育意義，“藝術(shù)的本領(lǐng)就在

把人人都知道的東西很明晰地很正確地而且很美妙地說出來，供人欣賞的同時也 給人教育”。②在體驗藝術(shù)美的時候，藝術(shù)對人靈魂的觸動和震撼是不可預(yù)測的，是奇妙而又難以言表的，人也會在不知不覺中被其蘊含的精神感染?！奥犎思页?歌或者吹彈樂器，唱的奏的若是活潑愉快的調(diào)子，聽得人也覺得自己活潑愉快了，宛如樹林中的小鳥，溪溝里的流泉;唱的奏的若是激昂慷慨的調(diào)子，聽的人也覺 得自己激昂慷慨了，宛如赴難不懼的勇士，拔劍而起的義士。那時候，心中一些 卑鄙、瑣屑、自私自利的想頭全溜走了，思想和情緒進(jìn)入了一種較高的境界。”③ 作為特殊的勞動產(chǎn)品，藝術(shù)品的創(chuàng)作包含了人類的辛勤勞動和智慧，它有別于鳥 兒筑的巢、蜜蜂筑的蜂房，體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性和超越性。馬克思在比較蜜蜂和建 筑師的活動時指出:“最整腳的建筑師從一開始就比蜜蜂高明的地方，是他在用 蜂蠟建筑蜂房以前，己經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”④在體驗藝術(shù)美時候，會 自然地感受到人類自身的偉大和其折射出的人類智慧光芒。

許多人在小時候都曾迷戀過某種樂器，小提琴、電子琴、笛子、口琴等等，甚至一個用泥巴做成的哨子都會成為自己珍愛的寶貝。究其原因，一方面是掌握 這種樂器的興趣，但更主要的還是樂器發(fā)出的美妙聲音帶給他們情感上的獨特享 受。趙曉麗在《我的小口琴》中寫道:“我有一個很美的口琴，自從第一眼看見 ①李澤厚.美學(xué)舊作集凹.天津:天津社會科學(xué)院出版社，2002:33.②朱光潛.西方美學(xué)史【間北京:人民文學(xué)出版社，1963:191.③葉圣陶.葉圣陶教育文集網(wǎng)(卷2).北京二人民教育出版社，1994:298，④〔德l馬克思恩格斯全集凹.北京:人民出版社，1979:202.四、小學(xué)生作文中審美體驗探析 它，我們就成了好朋友。過了一段時間，我們簡直形影不離了。這不光是因為它 上面的圖案讓我愛不釋手，更主要的還在于小口琴能讀懂我的心。每當(dāng)我不快活 的時候，它就唱起歡樂的曲子，替我趕走愁悶;每當(dāng)我高興得時候，它又會用悠 揚的歌聲向我祝賀。還有什么比這更可愛的呢?我真想喊一聲:‘啊!朋友，我 心愛的小口琴’?！毙W(xué)生的心理還不成熟，在遇到事情的時候還沒有掌握通過和 朋友或父母溝通交流解決問題的方法，他們更多地是選擇自己熟悉的物品或其它 形式傾訴自己的喜悅或苦悶。音樂以其復(fù)雜多變的表現(xiàn)形式，和帶給人情感上的 奇妙沖擊，成為小學(xué)生們喜歡的對象。無論是高興，還是苦悶，都可以通過不同 的音樂把自己的情感釋放。“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開波浪，海面倒映著美 麗的白塔，四面環(huán)繞著綠樹紅墻，小船兒輕輕，飄蕩在水中，迎面吹來了涼爽的 風(fēng)。紅領(lǐng)巾迎著太陽，陽光灑在海面上，水中魚兒望著我們，悄悄地聽我們愉快 地歌唱??”每當(dāng)聽到身邊響起這熟悉的旋律，又有多少成年人的心被帶回了夢 中的童年。藝術(shù)美的體驗給人留下的印象是深刻的，給人精神上的滋養(yǎng)也是其它 表達(dá)手法不能比擬的。

在作文中，小學(xué)生的藝術(shù)美體驗主要表現(xiàn)在他們喜歡發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)

作一些童話故事?？上驳氖牵W(xué)生在這些藝術(shù)創(chuàng)作中融入了更多的環(huán)保理念，保護(hù)環(huán)境意識和珍惜地球資源的意識也大大增強(qiáng)。這顯示了在當(dāng)前環(huán)境污染問題 和資源浪費問題比較嚴(yán)重的情況下，危機(jī)感和責(zé)任感已經(jīng)在小學(xué)生思想認(rèn)識里產(chǎn) 生了一定的影響，他們也試圖通過自己的方式喚起人們保護(hù)環(huán)境、珍惜資源的意 識。案例: 水娃娃出走記 方芯

一天，水娃娃高高興興地起了床，說:“啊，我今天又要去做好事啦!”她穿 好了衣服，唱著歌兒就出發(fā)了。

她路過農(nóng)田，滋潤了秧苗;她經(jīng)過河床，喚醒了小魚;她跑過森林，澆灌了 樹木;她奔向發(fā)電站，推動了機(jī)器，大地呈現(xiàn)出勃勃生機(jī).她順著水龍頭來到了 一戶人家家里。主人正在洗菜，只見他把水龍頭開到最大，把菜放到水龍頭下就

走了，水娃娃可著急了，心想:這潔凈的水就這樣白白流走了，多可惜啊!主人

四、小學(xué)生作文中審美體驗探析

啊，主人，快快回來吧!可過了許久他才回來把菜端走，更可氣的是，lI$走時，竟然沒有關(guān)水龍頭，大量的水流入了排水管道，造成了極大的浪費。水娃娃看見 了，心痛得不得了，就提醒她說:“你好，主人，你不該這樣浪費水，你知道現(xiàn) 在世界上水多??”“缺乏”都沒講出口，主人就打斷她說:“哪輪得到你來教訓(xùn) 我們，我們?nèi)祟惒挪蝗蹦銈冞@點兒水呢!”這時，在一旁旁觀了好一會的小鳥忍 不住發(fā)話了:“水娃娃，快點到別的星球去吧!那兒的居民如民珍惜資源，不然，你們也會像我們地球上的鳥類一樣，瀕臨滅絕的!”

聽了這番話，水娃娃立即動身帶著水族到別的星球去了。

從那天起，家家戶戶都停了水，漸漸地，村莊里，田野里，城市里，地球上 的各個角落，都失去了往日的歡笑，大地變得死氣沉沉。人們都開始反省自己，那戶人家也意識到自己犯了大錯，決定到別的星球去向水娃娃認(rèn)錯。他們坐上宇 宙飛船，來到了水娃娃居住的星球，只見那兒的森林郁郁蔥蔥，河水清澈見底，天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，空氣清新甜潤，再想想自己星球上現(xiàn)在的狀況，他們流下了悔恨 的淚水。他們來到一口明凈的池塘邊，對水娃娃說:“對不起，我們不該那樣對 待你，其實，我們?nèi)祟愂请x不開水的!”于是，主人就把他所拍攝到的照片給水 娃娃看:田野里，農(nóng)民們再也沒有了力氣。蔬菜們都低下了頭，永遠(yuǎn)沉睡了?? 再看看那勤勞的老黃牛呢，也失去了力氣，干脆整天呆在大樹下，動也不動。那原 材反活潑的小狗們，也很虛弱了??原本美麗的大海呢?已經(jīng)完完全全消失了，只 剩下一堆干土。原本河水嘩嘩的小河再也沒有了昔日的生命力。原本郁郁蔥蔥的 森林，大樹已經(jīng)全部枯萎了，樹干甚至裂開了，泥地全部干枯了.樹枝有氣無力地 低垂著頭??水娃娃看在眼里，心一下子就被揪起來了，說:“那好吧，這次我 就原諒你，但絕不能有下一次了!”“一定，一定，我們再也不會犯同樣的錯了!” 最后，地球上的人們又過上了幸?？鞓返纳?。(三)社會美之體驗

社會美即表現(xiàn)在人類改造自然和社會實踐過程中，又表現(xiàn)在實踐活動的產(chǎn)品

中，體現(xiàn)在社會生活中的多層次和多側(cè)面中，人是社會美的核心。①人類在經(jīng)歷原 始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會中，用自己的才能、①李澤厚，汝信.美學(xué)百科全書閱.北京:社會科學(xué)出版社，1990:388.四、小學(xué)生作文中審美體驗探析

品格、意志、智慧、情感等書寫了一幅幅美麗動人、壯觀雄偉、可歌可泣的畫卷，把人類生存的世界演繹的多姿多彩，展現(xiàn)了社會中的美。如:遠(yuǎn)古時期人們手持 棍棒、石頭、弓箭集體狩獵時的美;秦始皇墳?zāi)怪幸魂犼?、一列列兵馬俑無聲而 又令人震撼的美;梁山伯與祝英臺浪漫愛情傳說的美;岳飛英勇抗擊異族侵略的 美;百萬雄師過長江的美;神州飛船遨游太空的美??人的社會勞動是創(chuàng)造美的 根本源泉，集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。朱光潛曾經(jīng)提到的著名案例:“一個海邊 的農(nóng)夫逢人稱贊他的門前海景時，便很羞澀的回過頭來指著屋后一園菜說:‘門 前雖然沒有什么可看的，屋后這一園菜還不差’。”①人們在從事勞動創(chuàng)造社會產(chǎn) 品的過程中，也經(jīng)歷了從把勞動作為單純的謀生手段到把自己的審美因素與勞動 產(chǎn)品相結(jié)合的演變過程，真正把美的因素融入到了自己的社會生活當(dāng)中。人是構(gòu)成社會的主要因素，是社會實踐的主體，在社會美中也起著核心作用。人的美分為外在美和內(nèi)在美。外在美主要是指人體自然的比例、對稱、和諧、均 衡;內(nèi)在美又被稱為心靈美、精神美，主要是包括理想、學(xué)識、修養(yǎng)、品德、情 操、性格、人生觀、價值觀等。人的美是外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一，而內(nèi)在美 又是人美的根本和持久所在，正如古希臘哲學(xué)家德漠克利特所說:“身體的美若 不與聰明才智相結(jié)合，是某種動物性的東西?！雹谌嗽谧⒅赝獗砻赖耐瑫r，更應(yīng)該 注重提升自己的內(nèi)在美，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和學(xué)識水平，做內(nèi)外皆美之人。漢川5.12大地震的突然來襲給四川人民造成巨大的人員傷亡和財產(chǎn)損失，和平時期的中國人民也被這慘烈的景象震驚了。然而這也激發(fā)了中華民族不畏艱 難、頑強(qiáng)抗?fàn)帯⒁环接须y八方支援的精神，全社會都行動起來了，從東海之濱到 雪域高原，從惜懂的孩童到白發(fā)蒼蒼的老人，人們紛紛捐款捐物、出錢出力，或 者是參加到義務(wù)獻(xiàn)血的隊伍，或是爭當(dāng)志愿者奔赴抗震第一線。災(zāi)區(qū)里的人們更 是演繹了泣鬼神、驚天地的一幕幕震撼人心的感人事跡。既有像譚千秋似的老師 們舍身護(hù)住自己心愛的學(xué)生，又有慈愛的母親緊緊護(hù)住身下哺乳的孩子，還有更 多社會上互不相識的人心手相牽、相互鼓勵、相互施救，整個社會涌動在抗震救 災(zāi)的滾滾洪流中，是社會美的激情爆發(fā)。社會中的父母之愛、師生之愛、同學(xué)之 愛、朋友之愛??還有素不相識的人與人之間的愛及社會的大愛在此次抗震中 都能處處被發(fā)現(xiàn)、被感動和震撼。有一首祭奠漢川地震中死去孩子的網(wǎng)絡(luò)詩— ①朱光潛.談美【M」廣西:廣西師范大學(xué)出版社，2005:10 ②古希臘羅馬哲學(xué)【明.北京:三聯(lián)出版社，1957:111.四、小學(xué)生作文中審美體驗探析 《孩子，快抓緊媽媽的手》更是令人深深體會到母子情深、生死離別的世間真情，感人肺腑，催人淚下，心靈得以洗禮。

此次特大地震也給從未經(jīng)歷過這樣殘酷災(zāi)難的小學(xué)生們精神上帶來沖擊，他 們看到災(zāi)區(qū)的場景也在思考自己的責(zé)任。蔣昊存在《給災(zāi)區(qū)小朋友的一封信》中 說:“這場大地震讓學(xué)生們失去了寬敞明亮的教室;父母失去了自己親愛的孩子;孩子失去了親愛的父母和溫暖的家庭。我看到這一切，眼淚不住地往下流?！薄暗?震無情人有情，地震是壓不垮中國人的!學(xué)校舉行了集體募捐活動，雖然我們捐 的錢不如城里孩子多，但愛心是不能用金錢來衡量的。只要我們每人都捐出幾塊 錢，這些錢匯合在一起就能成為一條充滿愛心的大河，向災(zāi)區(qū)源源不斷地流去。我們心里充滿了希望和期盼;我們的臉蛋顯得更加成熟??這都是因為你們一 一災(zāi)區(qū)的小朋友，是你們使我們懂得了什么是堅強(qiáng);是你們讓我們大家心手相連;是你們讓我們體會到了團(tuán)結(jié)的力量?！睆倪@些稚嫩而又堅強(qiáng)的話語中能體會到孩 子們樸素的關(guān)愛之心、互助之心和責(zé)任之心。他們能夠看到地震帶來的巨大災(zāi)害 和給災(zāi)區(qū)學(xué)生帶來的心靈創(chuàng)傷，雖然他們還小不能為災(zāi)區(qū)做太多事情，但是有他 們真摯關(guān)愛的目光和柔弱而又堅強(qiáng)的小手扶持，災(zāi)區(qū)小朋友一定能感受到這份寶 貴的支持和幫助，體驗到社會大家庭眾志成城、團(tuán)結(jié)和睦、互幫互助之美。(四)真善美之體驗

中國古代先秦儒家學(xué)派主張“里仁為美”、“充實謂之美”，認(rèn)為只要有了較 高的道德修養(yǎng)，符合仁、義、禮、智、信的規(guī)范就是美的。體現(xiàn)了善既是美，“人 好善而惡惡，其實就是因為善是美的而惡是丑的?！雹俣畔ＥD的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 認(rèn)為萬物的本原是數(shù)，美就在于數(shù)的比例、和諧。人的美感愉悅在于內(nèi)外和諧的 契合，真是美的體現(xiàn)。新古典主義的立法者和發(fā)言人布羅瓦在《詩簡》里說:只 有真才美，只有真才可愛;真應(yīng)該到處統(tǒng)治，寓言也非例外:一切虛構(gòu)中的真正 的虛假都只為使真理顯得更耀眼。②人類關(guān)于真善美的探索始終都沒有停止，也 形成了幾種不同形式的理解，其中，馬克思主義美學(xué)認(rèn)為:“真善美是緊密聯(lián)系 但又有區(qū)別的三個范疇，真是指不依賴人的意志和意識為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)世界及 其運動交化的規(guī)律，善是指人的實踐要和現(xiàn)實性，即人的目的的實現(xiàn)，美是真與 ①朱光潛.西方美學(xué)史網(wǎng)北京:人民文學(xué)出版社1963:209.②朱光潛.西方美學(xué)史網(wǎng).北京汰民文學(xué)出版社1963:183.四、小學(xué)生作文中審美體驗探析 善的統(tǒng)一;即合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一基礎(chǔ)上的自由形式”。①也就是說，美作為 自由的形式，是合目的性(善)與合規(guī)律性(真)相統(tǒng)一的實踐活動和過程本身。隨著時間的推移，在現(xiàn)代社會中人們對真善美有了新的理解和診釋，人們用 現(xiàn)代哲學(xué)的辯證思維方式審視真善美的意義。“在致知取向上，不是追求絕對的 終極之真，而是探索時代的相對之真，把真理理解為過程;在價值取向上，不是 追求絕對的至上之善，而是探索時代的相對之善，把價值尺度理解為過程;在審 美取向上，不是追求絕對的最高之美，而是探索時代的相對之美，把審美活動理 解為過程?！雹谶@闡明了在當(dāng)下社會中，怎樣理解真善美，在審美取向上應(yīng)該有怎 樣的取舍，追求什么樣的美，并把人類對真善美的追求和社會的發(fā)展相結(jié)合，給 審美提供了新的理論依據(jù)。

用審美的標(biāo)準(zhǔn)評價教育活動就是求真與求善的辯證統(tǒng)一。在人類實踐和教育 活動中，美的境界是真和善的統(tǒng)一目標(biāo)。真實的表現(xiàn)是自然的流露，而非矯揉造 作，因此是美的;相反的那些虛假的表現(xiàn)即使是刻意地去追求美，也會令人感到 是丑的。朱光潛以東施效肇為例予以說明:“西施患心病，常捧心肇眉，這是自 然的流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強(qiáng)學(xué)捧心肇眉的姿態(tài)，只能引人嫌 惡”。③對“善”的追求是人發(fā)揮自身的能動性和創(chuàng)造性，對自身生命意義和境界 的設(shè)定與反思，是人向往并努力實現(xiàn)可能生活前景的美好憧憬?！拔覀?nèi)松膶?美追求，體現(xiàn)在德性上必須要追求善，即培養(yǎng)自我人性中善良的道德品性。只有這 樣我們的人生才可能是美的，自我的生命因善而美?！雹芙逃顒又幸靥角?“真”和“善”，求“真”就是要對學(xué)生知識、能力、智力這三個方面予以充分 考慮，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生形成張力、尋求發(fā)展;而求“善”則是要對學(xué)生思想、情操、德性這三方面予以充分考慮，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操。

金林，小巧玲瓏，唱歌、跳舞、學(xué)習(xí)一樣不落后，組織能力也不錯，還是個 很心細(xì)的孩子。她在日記《老師，您好象做錯了》寫到:“全班同學(xué)都寫好了。老師讓一位同學(xué)把好的那些作文貼在了墻上，自己卻把那些差的扔進(jìn)了紙簍里。我的心不禁顫了一下。老師，您知道么，您扔的不是紙，而是我的作品，我的心 血啊。老師，希望您能注意。這次我知道您不是故意的，對么?”學(xué)生在作文練 ①李澤厚，汝信.美學(xué)百科全書凹.北京:社會科學(xué)出版社，1990:667 ②孫正幸.前提批判的哲學(xué)理論—一種哲學(xué)研究范式的自我闡釋明.新華文摘，2oo8(l0):37一41.③朱光潛.談美閱.廣西:廣西師范大學(xué)出版社，2005:85.④張應(yīng)杭.審美的自我【M』.山東:山東人民出版社，2007:7.四、小學(xué)生作文中審美體驗探析習(xí)中的表現(xiàn)勢必會有差異，有的好些，有的稍微差些，但在本質(zhì)上卻都是學(xué)生真 實的勞動成果，理應(yīng)得到教師同等的重視。作文寫得好的學(xué)生，或許是在很輕松 愉快的狀態(tài)下就把作文完成了;而寫得稍微差點的學(xué)生，或許是費了九牛二虎之 力、查閱了很多資料才最終完成的。從某種角度來說，后者更應(yīng)該得到教師的表 揚和鼓勵，這樣更有利于維護(hù)他們的尊嚴(yán)，幫助他們樹立學(xué)習(xí)的信心。把稍差些 學(xué)生的作文貼在墻上，實際上就是對他們學(xué)習(xí)成果的肯定和贊賞，對這些學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變具有積極的意義。金林在日記中大膽的給老師指出了這樣做的缺 點，得到了老師的表揚，老師也及時改正了自己的做法。當(dāng)小偷是為人不齒的，但在小學(xué)生筆下的《假如我是小偷》，卻讓我們看到 了小學(xué)生們純真、善良、積極向上的生活態(tài)度。案例: 假如我是小偷，我要偷走小孩的煩惱，讓他們整天高高興興。假如我是小偷，我要偷走骯臟的垃圾，讓地球更加美麗。假如我是小偷，我要偷走可惡的小偷，讓百性整夜不關(guān)門戶。一一金里帥 假如我是小偷，我要偷走奶奶的皺紋，讓她永遠(yuǎn)年輕。一一胡雯菲 假如我是小偷，我要偷走爺爺?shù)陌装l(fā)，讓他健康長壽。

一一張鄭揚

四、小學(xué)生作文中審美體驗探析 假如我是小偷，我要偷走媽媽的艱辛，讓她輕松快樂。一一祝嘉晨 假如我是小偷，我要偷走爸爸的奸聲，讓媽媽安然入睡。一一俞晶

假如我是小偷，我要偷走大人的說話不算話，讓小孩美夢成真。一一季奧深 假如我是小偷，我要偷走手口足病菌，讓孩子健康成長。一一方承運

從他們稚嫩的話語中，我們能夠領(lǐng)略到他們的心地是那么的善良和純潔，富 有同情心和正義感?！靶『⒌臒馈薄ⅰ绑a臟的垃圾”、“可惡的小偷”、“奶奶的皺 紋”、“爺爺?shù)陌装l(fā)”、“媽媽的艱辛”等等都成了孩子們要偷走的對象，他們想要 寧造的是一個歡快、安全、年輕、美麗和干凈漂亮的的家園。真佩服他們?nèi)绱素S 富的想象力，也真為他們?nèi)绱苏?、善良、純潔和美好的心靈而感動和驕傲。在 他們身上，我們看到了人生來就追求真善美的本性，也看到了社會發(fā)展的希望。通過對小學(xué)作文中小學(xué)生審美體驗記錄的解讀，可以欣喜地發(fā)現(xiàn)在小學(xué)生內(nèi) 心深處埋藏著審美的種子，教育的力量使得這些種子生根、發(fā)芽，作文又把這些 個性鮮明的內(nèi)心獨特體驗呈現(xiàn)在我們面前。透過學(xué)生語言中傳遞出來的信息解讀 他們的內(nèi)心情感和情趣愛好取向，引導(dǎo)他們向著教育設(shè)定的目標(biāo)發(fā)展，是每一個 語文教師必須具備的專業(yè)素養(yǎng)。教師還要有“畫龍點睛”之筆，恰到好處地幫助 學(xué)生敞開心扉、抒發(fā)情感、求真求實，充分領(lǐng)悟自然之美、藝術(shù)之美、社會之美

和真善之美的魅力和內(nèi)涵所在，培養(yǎng)純真的情趣，陶冶高尚的情操。

五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué)

葉圣陶曾經(jīng)說過:“小學(xué)教育的意義，概括的說來便是使兒童在行為上得到

新的人生觀。要達(dá)到這個目的，須承認(rèn)人生必須是自覺的，自動的，發(fā)展的，創(chuàng) 造的，社會的，而以教育做手段使學(xué)生養(yǎng)成這種種品德和習(xí)慣，以致達(dá)到最高的 高度?！雹賹徝荔w驗和審美習(xí)慣在小學(xué)生的培養(yǎng)和教育中對于小學(xué)生良好世界觀、人生觀和價值觀的養(yǎng)成具有重要意義，它們內(nèi)在于學(xué)生發(fā)展的各個過程之中，表 現(xiàn)為學(xué)生對周圍世界的真情流露和美好憧憬，躍然于學(xué)生的言談、筆記和作文之 中。然而，在以往的小學(xué)教育中卻沒有引起足夠的重視甚至是被忽視，這里面的 原因很多，不僅包括教師自身審美知識匾乏和審美素質(zhì)偏低的原因，也包括教師 對小學(xué)教育的認(rèn)識態(tài)度及課堂教學(xué)運用等一系列因素。梁啟超先生曾經(jīng)說過:“‘美’是人類生活一要素，或者還是各種要素之中最 重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活 不成?！薄叭の妒巧畹脑瓌恿?，趣味喪掉，生活便成了無意義?！雹谝虼耍扇〈?施提升小學(xué)作文教學(xué)中美的“趣味”(審美判斷力和審美鑒賞力)，開展審美體驗 教育，培養(yǎng)學(xué)生人格中對美的事物追求的自覺性，改革和創(chuàng)新作文教學(xué)方法，使 小學(xué)生作文在審美體驗的引領(lǐng)下回歸教育的本真意義便成了當(dāng)前的重要任務(wù)。主 要應(yīng)從以下幾方面入手。

(一)提升教師素質(zhì)審美體驗之源

教師是國家教育政策的貫徹者和執(zhí)行者，是教育教學(xué)活動的策劃者和實施 者。我國的教育方針和教師“傳道、授業(yè)、解惑”的職業(yè)使命，決定了在各級各 類學(xué)校中教師必須始終堅持以育人為中心，牢固樹立學(xué)校教育以育人為本、德智 體美全面發(fā)展、德育為先的思想觀念，并做到在傳授科學(xué)文化知識的同時，要對 學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，教給學(xué)生做人處事的道理，幫助學(xué)生形成良好的品格。教師自身的素質(zhì)對學(xué)生審美體驗的形成和發(fā)展有著重要影響，“優(yōu)秀教師的素質(zhì) ①葉圣陶.葉圣陶教育文集閱(卷2).北京:人民教育出版社，1994:33.②梁啟超.趣味教育與教育趣味:飲冰室合集閱(卷38)，北京:中華書局，1989:I2.五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué)

和形象本身就是對學(xué)生最好的美育，一方面，教師的美好形象對學(xué)生起著最直接、最有力的育人作用;另一方面，正因為學(xué)生受到教師優(yōu)良素質(zhì)和形象的感染，所 以教師的教學(xué)內(nèi)容就更容易被學(xué)生所接受，教師的教書育人的目的也就能完滿的 實現(xiàn)?！雹?/p>

英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根談到教師時說:“教師是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計者?！苯處熞獙崿F(xiàn)對學(xué)生“靈魂”的設(shè)計和 塑造不僅要求自己具備淵博的學(xué)術(shù)知識，還要有很高的個人修養(yǎng)，“教師的手段 全仗他的修養(yǎng)，教師若沒有修養(yǎng)，便同沒有技術(shù)的工匠一樣對著機(jī)械只好瞪著眼 看，不知道如何使用”。②修養(yǎng)不是天生具有的，而是后天修來的;修養(yǎng)不是單純 地與知識同步增長，還要有自己個人的主觀能動性和自覺努力?！胺彩侨松囊?切，從‘外礫’得來的，雖言表名理，行和正誼，也不過是被動的;若是‘自覺’ 得來的，便靈心澈悟，即知即行?！雹勖烙莾艋兔阑瘜W(xué)生“靈魂”的重要教育 途徑之一。教師要想提高學(xué)生的審美素質(zhì)和審美情操，并能引導(dǎo)學(xué)生在寫作中深 入淺出地運用，達(dá)到歷練文筆，陶冶情操的目的，就必須提高自己的審美知識、審美能力和審美修養(yǎng)。擁有豐富的美學(xué)知識

學(xué)生審美體驗?zāi)芰Φ奶岣哂匈囉诮處熞龑?dǎo)學(xué)生欣賞審美因素，包括自然美、社會美、藝術(shù)美等;引導(dǎo)學(xué)生甄別審美范疇，包括崇高美、優(yōu)柔美、悲劇美、喜 劇美;引導(dǎo)學(xué)生提高審美感受能力，包括審美注意能力、審美觀照能力等;也有 賴于教師激發(fā)學(xué)生審美創(chuàng)造能力，包括審美質(zhì)疑能力、審美替換能力等等。如果 教師自己都不知道“美”為何物，也不知道怎樣發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、體驗美，指導(dǎo) 學(xué)生勢必會成為一句空話。正如馬克思指出的:“如果你想得到藝術(shù)的享受，那 你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人;如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上 能鼓舞和推動別人的人?！雹茏鰹榛A(chǔ)教育工作者，尤其是語文教師，肩負(fù)著普及 學(xué)生審美知識和加強(qiáng)學(xué)生審美教育的重任，要在自己的日常工作之余自覺學(xué)習(xí)美 學(xué)知識，廣泛瀏覽美學(xué)讀物。對于美學(xué)的經(jīng)典著作要有必要的了解和研究，還要 ①王國健.論將美育融入學(xué)校教育全過程閉.教育研究，2001(8):30一33.②葉圣陶.葉圣陶教育文集閱(卷2).北京:人民教育出版社，1994:巧.⑧葉圣陶.葉圣陶教育文集閱(卷2).北京:人民教育出版社，1994:18.④【德l馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿〔M].北京:人民出版社，2003:146.五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué)

結(jié)合語文教學(xué)的實際情況認(rèn)真反思總結(jié)，把學(xué)到的美學(xué)知識和個人理解內(nèi)化為自 身的審美素質(zhì)。“當(dāng)教師更多地懂得了美的素質(zhì)怎樣進(jìn)入人的生活，當(dāng)他們能夠 有意識地來完善、擴(kuò)展這種美的體驗方法時，他們也就踏上了教學(xué)藝術(shù)之路?！雹?教師在教學(xué)中不是生搬硬套地把一些美學(xué)知識講解給學(xué)生，受年齡和智力等因素 的限制小學(xué)生對美的理解還有一定難度，這就要求教師能把美學(xué)知識學(xué)以致用，能夠用通俗易懂的語言和事例讓學(xué)生明白什么是美，怎樣追求美，怎樣描繪 美??達(dá)到這樣的目的也就實現(xiàn)了基礎(chǔ)教育美育的目標(biāo)。2.彰顯“里美”的人格魅力

“里美”是指教師在道德上要做美的表率，身先示范，為人師表。教師要塑 造學(xué)生美好的心靈，尤其是帶領(lǐng)和引導(dǎo)學(xué)生體驗社會美、真善美，自己必須要有 很高的道德修養(yǎng)和精神境界。無論是社會上還是學(xué)校里發(fā)生的感人事跡，教師都 要有及時發(fā)現(xiàn)和評價的能力;對自己周圍的公益事情，教師要有率先垂范的能力;對學(xué)生或他人有違社會公德的不良表現(xiàn)與行為，要有及時制止和教育的能力。“里 美”是教師自身職業(yè)道德規(guī)范要求的升華，也是教師人格魅力的升華?！镑攘σ?是教師的不可缺少的品質(zhì)??在教育活動中重要的是使魅力激起積極的審美情 感，這種審美審美情感能最充分地促進(jìn)教育客體和主體的相容性?！雹谝粋€“里美” 的教師不會動手體罰學(xué)生，而是在教育過程中循循善誘、諄諄教誨;不會對學(xué)生 抱有各種偏見，而是把所有學(xué)生視為自己教育的職責(zé)，把每個學(xué)生的發(fā)展都放在 心里同等位置;更不會一知半解敷衍學(xué)生，而是在教學(xué)中刻苦鉆研、精心施教，把知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生成長的力量，與學(xué)生一起體驗美的求學(xué)歷程??

當(dāng)前形式下，教師既面臨教育中功利主義的影響，又受社會上拜金主義等不 良思想的誘惑，對教師的職業(yè)道德信念提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如果教師處理不好勢 必會迷失自己在教學(xué)中的行為，并對教師角色定位產(chǎn)生誤判。堅持做“里美”的 教師，就是要堅守教師職業(yè)道德信念和教書育人之理想，排除各種不利因素干擾，努力提升自己個人專業(yè)知識和綜合素質(zhì)，嚴(yán)格要求自己，始終做學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣 和道德楷模，把崇高的教育理想和對學(xué)生的熱愛化為教育中的實際行動。小學(xué)語 文教師多數(shù)擔(dān)任班主任工作，肩負(fù)學(xué)生的思想教育重任，相信“里美”型的教師 ①[美]克萊德·E·柯倫.周南照譯.教學(xué)的美學(xué)閉.教育研究，1985(3):47一8.嘆前蘇]H·A賈雄編.儲慧芳等譯.教學(xué)·教育技藝原理凹.北京:人民教育出版社，2003:603一604.五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué)

定會受到學(xué)生的喜愛和歡迎，也有利于各種教學(xué)活動和班級活動的開展。3.內(nèi)外兼修做到“表里如一”

“表美”是指教師的外在形象之美。教師在學(xué)生的心目中是知識和道德的化 身，也是美的化身，為此，教師必須處處做到“為人師表”、“表里如一”。教師 既要有淵博的知識和很強(qiáng)的人格魅力，也要有很好的外在形象。教師為人師表須 有外在形象上的規(guī)定性，外在形象是教師內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)了教師的職 業(yè)素質(zhì)和道德修養(yǎng)。馬卡連柯說“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失 去了當(dāng)教師的資格了?！雹俳處煹摹氨砻馈辈粌H僅體現(xiàn)在教室和校園里，也體現(xiàn)在 教師日常生活的各個細(xì)節(jié)中。教師在三尺講臺上應(yīng)展現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、科學(xué)施教，且 對課堂教學(xué)游刃有余的教學(xué)風(fēng)格;而在生活上要勤儉節(jié)約、為人正派，并具有高 尚優(yōu)雅之情趣;在穿著上要干凈整潔、落落大方，既不追求雍容華貴，也不遨逞、落入俗套;在社會交往中言談高雅、舉止文明，既展現(xiàn)自己良好的個人素質(zhì)，也 維護(hù)教師形象??“可以這樣說，選擇做教師的人必須認(rèn)識到自己在任何情況下 都應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出應(yīng)有的修養(yǎng)與品位，教師應(yīng)當(dāng)努力成為一道隨處可見的文化風(fēng)景 線。”②教師在學(xué)生心目中的地位是舉足輕重的，教師的言談舉止、一舉一動都會 成為學(xué)生評價和模仿的對象?！氨砻馈钡慕處熥匀粫蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，也會 受到學(xué)生的愛戴和喜歡，這樣，在不經(jīng)意間教師已經(jīng)把美的形象和美的習(xí)慣潛移 默化地傳遞給了學(xué)生，教育的力量也在悄無聲息中進(jìn)行。(二)遵循審美規(guī)律重構(gòu)課堂教學(xué) 愛美之心，人皆有之，小學(xué)生當(dāng)然也不例外。美的事物以其自身獨特的表現(xiàn) 形式吸引著人們的目光，也是小學(xué)生最容易和最樂于接受的。“作為美感十分豐 富的小學(xué)語文教學(xué)，如何通過美的教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣，樹立正 確的審美觀點，分辨美與丑，判斷善與惡，識別真與偽，豐富他們的精神世界，這是一個很重要的課題?！雹蹖徝荔w驗也是有規(guī)律可循的，首先，美是通過具體的 形象表現(xiàn)出來的;其次，人的美感是建立在感覺基礎(chǔ)之上的，在這兩者基礎(chǔ)之上 ①[前蘇]馬卡連柯.論共產(chǎn)主義教育凹.北京:人民教育出版社，1981:466一407.②檀傳寶.論教育美育明.教育研究.2000(12):30一33.③李吉林.小學(xué)低年級語文教學(xué)中的美育〔A].李吉林文集【M」(卷四).北京:人民教育出版社，2006:108.五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué)

美的事物才經(jīng)由感官在人心靈深處激發(fā)深層的情感體驗，進(jìn)而使審美體驗成為可 能。因此，在小學(xué)作文課堂教學(xué)中遵循審美體驗規(guī)律，循序漸進(jìn)地把學(xué)生帶入審 美的境地，激發(fā)他們的審美想象和審美創(chuàng)造力是十分重要的。引領(lǐng)學(xué)生感受美

小學(xué)生的審美內(nèi)容，必須是生動的、具體的、形象的，只有注重美育中的形 象性，才具有美的感染力，才能使小學(xué)生更好地感受美?！懊鑼懘笞匀幻赖恼n 文，要讓兒童感受大自然的色彩、姿態(tài)、意境的美;描寫人物的課文，要讓兒童 從人物的語言、神態(tài)和動作中去感受人物形象的美，并通過人物的心理活動和語 言，理解人物內(nèi)在的心靈美?！雹倜赖男蜗蟛粌H蘊藏于教材之中，還存在于教師的 知識儲備之中，教師在備課時不僅要發(fā)現(xiàn)教材中的美，還要把教材中的美與自己 知識儲備中的美融合在一起，這將有助于開闊學(xué)生的視野，使他們?nèi)娴伢w驗相 似的美，加深內(nèi)心的感受。

在作文教學(xué)中必須采取有效的教學(xué)策略展示教材描繪的具體形象，引領(lǐng)學(xué)生 感受美，讓學(xué)生能夠通過視覺、聽覺等感覺器官與美全方位地零距離接觸。教師 必須認(rèn)真選擇教材內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、先后循序和組織形式等，例如:可以借助實 物或多媒體把事物美的形象直觀地表現(xiàn)出來;也可以發(fā)揮學(xué)生的想象力，暢想巍 峨的高山、廣闊的草原、茂密的森林、潺潺的溪水等，在心中體驗這種種神奇的 美。小學(xué)生年齡小，更喜歡直觀的、形象的、豐富的表達(dá)方式，更愿意在教師創(chuàng) 設(shè)的教學(xué)情境中體驗美、感受美，因此，教師合理地計教學(xué)的呈現(xiàn)方式便成為作 文教學(xué)中關(guān)鍵一點。2，引領(lǐng)學(xué)生鑒賞美

把美的方式呈現(xiàn)出來，并且讓學(xué)生能夠領(lǐng)悟到美的魅力和美的內(nèi)涵，就必須 引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會鑒賞美?！皬膬和恼J(rèn)識來說，這是促進(jìn)兒童從感性向理性的飛躍;從思維特點來說，這是引導(dǎo)兒童從形象思維向邏輯思維的過渡?！雹谶@種過渡是十 分必要的，只有這樣才能使不穩(wěn)定的感性體驗過渡到穩(wěn)定的理性情感，才有可能 使學(xué)生把從美的事物中抽離出來的積極向上的因素積淀為學(xué)生自覺的日常道德。李吉林.從審美教育著手發(fā)展兒童的情感[A].李吉林文集[明(卷四).北京:人民教育出版社，2006:117.②李吉林.從審美教育著手發(fā)展兒童的情感囚.李吉林文集閱(卷四).北京:人民教育出版社，2006:117.五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué) 行為。

人在鑒賞美的時候，往往伴隨著強(qiáng)烈的情感活動，所以在作文課堂教學(xué)中，教師要注意利用藝術(shù)的感染力引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗，深刻理解不同形式的美表現(xiàn) 出來的寓意。還要使學(xué)生成為審美活動的積極參與者，暢所欲言，與教師一起投 入到審美體驗的樂趣中，從而把握各種活動的審美特性。教師要通過精彩的詞匯 和語段講解讓學(xué)生領(lǐng)會全文的感知關(guān)照，獲得生動而又深刻的美感。例如:《小 蟒蚌找媽媽》描寫青蛙外形的美，用了許多非常貼切的動詞和擬人手法:“荷葉 上蹲著一只大青蛙，披著碧綠的衣裳，露著雪白的肚皮，鼓著一對大眼睛，呱呱 地唱著歌?！苯處熆梢圆捎闷渌拿枋鰧懛?，讓學(xué)生體會用詞和寫作手法哪一種 更能把一只又美又可愛的大青蛙生動地表述出來，加深他們對課文的理解程度和 對美的鑒賞能力。3.引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)作美

創(chuàng)造美是審美教育的最高表現(xiàn)形式，“引導(dǎo)學(xué)生感受美、鑒賞美，最終目的 是為了使每個兒童成為美的創(chuàng)造者。”①學(xué)生在感受美和鑒賞美的過程中勢必會產(chǎn) 生強(qiáng)烈的情感，而小學(xué)生的情感是外露的，他們往往更急切地想表達(dá)這種內(nèi)心的 感受。教師在作文教學(xué)中要因勢利導(dǎo)，給學(xué)生創(chuàng)造條件進(jìn)行創(chuàng)造美的訓(xùn)練，以強(qiáng) 化學(xué)生的審美體驗和對美的獨特情感，使美的觀念和美的形象在學(xué)生的頭腦中更 加鮮明、更加持久。

作文教學(xué)中讓學(xué)生把美的感受用語言文字的形式表現(xiàn)出來，在對語言的實踐 運用中獲得評價美和創(chuàng)造美的能力。學(xué)生感受到和體驗到的美的事物，就會通過 語言的細(xì)微色彩進(jìn)入學(xué)生的心靈，并扎根、發(fā)芽。學(xué)生完成作文的過程，也就是 感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的過程。作文教學(xué)中創(chuàng)造美的形式是多種多樣的，既可 以從詞匯練起，也可以從整句練起，還可以進(jìn)行小段落創(chuàng)作練習(xí)。關(guān)鍵是教師根 據(jù)作文的教學(xué)內(nèi)容采取靈活有效的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，組織學(xué)生進(jìn) 行有針對性的練習(xí)，而不是采取死板的僵硬的教學(xué)方法，使一切變得索然無味。因此，在小學(xué)作文教學(xué)中，不僅要求教師具有較高的審美素質(zhì)，還要求教師在教 學(xué)中能夠精心設(shè)計課堂教學(xué)，把看似復(fù)雜的問題通過巧妙的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計引導(dǎo)學(xué)

①李吉林.從審美教育著手發(fā)展兒童的情感[A].李吉林文集凹(卷四).北京:人民教育出版社，加06:118.五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué) 生在不知不覺中打開思路、迸發(fā)出靈感。

教學(xué)是一門藝術(shù)，雖然展現(xiàn)的舞臺是課堂，表演只有四十分鐘，但卻要教師 課下付出幾倍于此的時間認(rèn)真準(zhǔn)備。研究作文命題、查閱相關(guān)資料、考慮呈現(xiàn)方 式、設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)??可以看出，一節(jié)好的作文課是教師辛勤汗水與智慧的結(jié) 晶。下面是安徽省阜陽市鐵路學(xué)校特級教師武宏鈞的一篇作文教學(xué)案例，他在精 心設(shè)計的作文課堂教學(xué)中遵循審美規(guī)律，巧妙地引領(lǐng)學(xué)生逐步感受美、鑒賞美和 創(chuàng)造美，使整節(jié)課精彩紛呈，表現(xiàn)出了深厚的教學(xué)功底。案例:習(xí)作題目:我愛秋天

設(shè)計理念:撥動學(xué)生情感思維的琴弦，抓住秋天景物的特色，自主寫作，抒

寫童真趣，放飛童心，表達(dá)童心，體味快樂。使學(xué)生自由地表達(dá)熱愛生活的思想 感情，寫出自己的獨特感受和體驗來。習(xí)作指導(dǎo)流程:

一、前作文，未成曲調(diào)先有情 1.話題交流，真情告白

①同學(xué)們，秋天來了，一群群大雁向南飛，一朵朵白云天空飄，一片片樹 葉落下來。你喜歡秋天嗎?說一說你喜歡秋天的什么?說一說你為什么喜歡? ②一個秋字，可以組成很多的詞語，你誰能給秋字找個朋友? ③“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時”。誰能說出這句詩寫出了什么季 節(jié)的景色?你是怎樣理解的。2.成語點睛，詩句引趣

①秋天的詩句很多，秋天的成語更多。下面我們來讀一讀關(guān)于秋的成語。暗送秋波百歲千秋冰壺秋月春花秋月春華秋實春蘭秋菊 春露秋霜春秋筆法秋波盈盈秋風(fēng)過耳秋風(fēng)落葉秋風(fēng)掃落葉 秋風(fēng)掃葉千秋人物千秋萬代千秋萬古千秋萬世千秋萬歲 秋風(fēng)團(tuán)扇秋風(fēng)統(tǒng)扇秋高馬肥秋高氣和秋高氣夾 葉落知秋一日不見，如隔三秋一日三秋一葉報秋

一葉知秋一字千秋盈盈秋水有事之秋一葉落知天下秋 ②秋天的詩句也很多，讀一讀下面的描述秋天的詩句: 秋雨—高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。58

五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué)

秋夜—睡起秋聲無覓處，滿階梧葉日明中。秋聲—未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。秋葉—夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。秋色—樹樹皆秋色，山山唯落暉。一一唐·王績

秋月—落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。一一唐·王勃 秋悟—人人解說悲秋事，不似詩人徹底知。

秋味—不似春光，勝似春光。戰(zhàn)地黃花分外香—毛澤東 秋風(fēng)一一秋風(fēng)萬里動，日暮黃云高—唐·岑參 ③說說你最喜歡那一句詩，為什么? ④秋天的詩也很多，讀一讀下面的描述秋天的詩: 山行(唐·杜收)遠(yuǎn)上寒山石徑料，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。楓橋夜泊(唐·張繼)月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。山居秋琪(唐·王維)空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。⑤說說你最喜歡那一句詩，為什么? 3.激發(fā)情趣，游戲引路

猜一猜:下面的一首兒童詩會寫哪些景色? 秋天在哪里/秋天在田野里/秋天在樹林里/秋天在果園里/秋天在小溪里/ 秋天在校園里/秋天在??/我愛秋天。②議一議:這首小詩有什么不足?

二、中作文，奇思妙想我能行 1.奇思妙想，開啟心路

①讀一讀，想一想:下面這段話好在哪里?模仿寫一段話。然后選擇兩名

同學(xué)的習(xí)作進(jìn)行點評。(寫了什么景物，寫出了什么特點，用了什么修辭手法?)叢孟盛顯里里.瞧，那一片叢魚，紅得多么好看，簡直一片火似的。古今

多少詩人畫家都稱道楓葉的顏色，然而，比起柿樹來，那楓樹卻不知要遜色多少

呢。還有蘋果，那馳名中外的紅香蕉蘋果，也是那么紅，那么鮮艷，那么這人喜

五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué)

愛。叁魚業(yè)主.顯則金光閃閃，呈現(xiàn)出一片黃澄澄的顏色。蟲造魚上綴滿了一顆顆 紅瑪瑙似的果子。董互呢，就更加絢麗多彩，那種叫“水晶”的長得長長的，綠 綠的、晶瑩透明，真像是用水晶和玉石雕刻出來似的;而那種叫紅玫瑰的，由紫 中帶亮，圓潤可愛，活像一串串紫色的珍珠。

②讀一讀，議一議，下面這段話有什么啟發(fā)?模仿寫一段話。然后選擇兩

名同學(xué)的習(xí)作進(jìn)行點評。(你學(xué)會了什么修辭方法?你看到了這段文字的特色是 什么?)叢叁直里墅里.田野里莊稼成熟了:谷穗染黃，黃得像金;高粱泛紅，紅

得似火;棉花吐絮，白得如雪;一大片一大片的，列成方陣，布滿田野.尤其是 那谷穗，沉甸甸的，像狼尾巴一樣向下垂著;還有那高粱穗像紅繡球，綴滿著閃 光的珍珠;玉米穗像大棒子，毗牙咧嘴地笑著;那滿坡的豆子，渾身都結(jié)滿了豆 芙，微風(fēng)中，像搖響了的鈴檔似的，蕩起了一層層的漣漪。農(nóng)民們喜氣洋洋地忙 著收割，小伙子們穿著秋衣，姑女封1系著花裙，州門揮著銀鐮，一陣陣的笑聲抖 掉了各自臉上的汗珠。這秋色秋情多么讓人耳目一新呀!③讀一讀，悟一悟，下面這段話有什么啟迪。模仿寫一段話。然后選擇兩 名同學(xué)的習(xí)作進(jìn)行點評。(體會哪些句子寫的好，為什么好?)秋天在公園里。瞧，一簇簇菊花撲入眼簾。菊花的亦色各種各祥:有紅的，紅的像火;有白的，白得似雪;有黃的，黃得如金。真是美不勝收、五彩繽紛。菊花的形狀千姿百態(tài): 有的卷曲，像外國姑娘頭上的卷發(fā);有的潔白緊密，像老爺爺下巴上的胡 須.各種顏色的各種形狀的菊花混成一片，成了菊花的世界!菊花的海洋!④總評:比較這三段話的異同。

教學(xué)策略:讀中學(xué)寫，讀寫結(jié)合，使學(xué)生較容易地進(jìn)行模仿練習(xí);分段練

習(xí)，降低了習(xí)作的難度;讀、議、寫三位一體，有機(jī)融合，使作文的過程變成了 一個生動有趣的過程。2.佳作引路，章法導(dǎo)寫

①看表格，明章法，導(dǎo)寫作。

五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué) 題題目 目我愛秋天 天 開開頭 頭總寫對秋天的喜愛 愛 分分寫一一具體描寫秋天在田野里...分分寫二二具體描寫秋天在花園里 里 分分寫三三具體描寫秋天在樹林里 里 分分寫四四具體描寫秋天在?? ? 結(jié)結(jié)尾 尾總結(jié)全文、抒發(fā)感情、贊美秋天天 ②讀例文，學(xué)方法，品文意。

A、教師出示范文，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。(把上面的三段合成一篇文章，加上開 頭和結(jié)尾。提示兩至三種開頭和結(jié)尾方法。)B、出示討論題目(先分組討論，然后各組長匯報，師生共同評議、補(bǔ)充)。(1)你認(rèn)為這篇文章哪些地方寫的好?說說你的理解?(2)范文中是按什么順序來描寫秋天的景色的?那些地方值得你借鑒和學(xué)習(xí)?(3)文章的開頭和結(jié)尾有什么特點和作用?請談一談你的啟發(fā)和感受。3.教師學(xué)生集體點評和小結(jié):從內(nèi)容和體裁兩方面交流評價習(xí)作。4.快速行文，一氣呵成

引言:指導(dǎo)學(xué)生寫出一個新穎的開頭和結(jié)尾。然后指導(dǎo)學(xué)生把剛才寫的三

段連起來，組合成一篇文章。有針對性地指導(dǎo)有困難的學(xué)生進(jìn)行習(xí)作。鼓勵學(xué)生 快速習(xí)作，在30分鐘內(nèi)能完成習(xí)作初稿。

三、后作文:快樂體驗更新穎

(引言:傳統(tǒng)的作文教學(xué)是學(xué)生習(xí)作老是批改。關(guān)住的是結(jié)果，忽視的是

過程。本案例把開放評價引入作文課堂，使習(xí)作評價這一環(huán)節(jié)變得生動有趣。通 過自評、互評，二次習(xí)作，定格寫法。)1.自我欣賞，同伴交流

(1)把自己寫的這篇作文認(rèn)真地讀幾遍，把錯別字改正過來，把不通順的

地方改通順，把需要增加的內(nèi)容加上去，需要刪除的地方劃掉。

五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué)

(2)把自己最滿意的句子或詞語劃出來，寫出自己得意評點。說明自己這 樣寫的好處。

(3)相互修改。自己修改滿意了，把作文讀給同桌聽聽，征求一下別人的 意見;或同桌交流批改。

(4)學(xué)生自評。學(xué)生自我評價，說說自己的進(jìn)步，體驗習(xí)作給自己帶來的 快樂。

2.集體會診，創(chuàng)新行文

(1)選擇有代表性的習(xí)作，讓學(xué)生讀自己的習(xí)作，其他同學(xué)注意聽，明白 哪些地方寫得好?哪些地方還需要修改?(2)師生評價。教師的評點要有特色;一段只評一點。具體說要注意以下 三點:①有利于學(xué)生聽了后能“一文能得一點”，對學(xué)生的幫助是實實在在的。②有利于學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識?；驈淖魑奶厣腥耄瑥亩沂局髦??；蛑北贾髦?，分析此文特色對揭示主旨的作用。“評點”務(wù)必抓住作文特色。“評 點”抓特色的途徑是:從作文的字里行間去發(fā)掘。“評點”寫的是“文章中有，字面上無”的內(nèi)容。

(3)二次生成作文。根據(jù)同學(xué)、老師的意見各自修改習(xí)作。

教學(xué)策略:在學(xué)生自改、互評的基礎(chǔ)上評議習(xí)作，目的就是引領(lǐng)學(xué)生在“愿

意將自己的習(xí)作讀給別人聽，與他人分享習(xí)作的快樂”的過程中，逐步養(yǎng)成“終 身受用”的“自改能力”。自改之后，讓學(xué)生把自己的作文讀給別人聽，可以征 詢別人的意見，把作文修改得更好。通過互評，可以學(xué)習(xí)他人的寫作方法，借鑒 他人的優(yōu)美詞句。教師與學(xué)生一道參與習(xí)作的評價，要引導(dǎo)公正客觀地評價他人 的習(xí)作，分享他人習(xí)作快樂。作者作文有感性體驗，但不一定上升到理性認(rèn)識一 一“評點”給作者以再培養(yǎng)。有利于學(xué)生不僅學(xué)會作文，而且學(xué)會閱讀評價別人 的習(xí)作。

3.佳作展覽，評選最佳

①小組內(nèi)互評、交流，推薦“最佳”在全班交流。教師隨機(jī)點評，提修改 建議。

②鼓勵大膽提出自己習(xí)作中有自己個性的片斷、語句，在班上大聲朗讀、自評，其他同學(xué)談體會。

五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué) ③優(yōu)秀習(xí)作、有進(jìn)步的習(xí)作貼在班級“佳作角”，供大家賞析。④特別優(yōu)秀的有個性的習(xí)作推薦在校文學(xué)社刊物發(fā)表。

教學(xué)策略:此環(huán)節(jié)意在幫助學(xué)生書里寫作信少，激勵學(xué)生體驗到成功的快 樂，變“要我寫”為“我愛寫”，“我寫作，我快樂”，從而培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興 趣，逐步使學(xué)生認(rèn)識到習(xí)作是一種生活的需要。4.變粘搶叨新，自由表達(dá) 引言:寫作的好方法是練出來的，習(xí)作靈感是悟出來的，習(xí)作既能是創(chuàng)新 實踐后得到提高的。此環(huán)節(jié)的拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生變化格式，“跳一跳摘桃子”，及早躍進(jìn)思維的最近發(fā)展區(qū).①總結(jié)所學(xué)的章法模式。

②點撥學(xué)生變化創(chuàng)新。換一種方式描述秋天的景色，抒發(fā)自己熱愛生活的 感情。

題目:我愛秋天的/X，秋天在哪里??

開開頭:總寫(變格 1)))開頭:總寫(變格 2)))分分寫:秋天來到田野里 里分寫:我愛秋天的田野 野 秋秋天來到果園里 里我愛秋天的樹林 林 秋秋天來到校園里 里我愛秋天的校園 園 秋秋天來到小山上 上我愛秋天的公園 園 秋秋天來到?? ?秋天來到?? ? 結(jié)結(jié)尾總寫 :::結(jié)尾，總寫 ::: ③學(xué)生選擇上面的一個習(xí)題，課外練習(xí)。

教學(xué)策略:“后作文”的變格練習(xí)是創(chuàng)新、是提高、是飛躍，是由技巧形

成技能的過程.通過變格的練習(xí)，做到熟練地掌握所學(xué)的寫作方法，掌握布局謀 篇的章法模式。通過這一章法模式的練習(xí)，掌握描述秋天景色的一種寫作模式。拓展因為是拓展練習(xí)，學(xué)生可以自由選材，自主習(xí)作，自鳴天籟，“我手寫我口，我口言我心”。

這篇作文教學(xué)案例思路清晰，各個環(huán)節(jié)緊密相扣，即能夠按照課程教材要求

①武宏鈞.習(xí)作案例:我愛秋天〔EB/OL].(2007一7一2)[2008一11一10]httP刃www.pep.eom.e叭iaoy明iaoshi/zhuanji /xy--tejijiaosh訂wuhon自u喲iehu/200707/t20070712產(chǎn)03283.htrn 6

3五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué)

呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，又能拓寬學(xué)生視野，調(diào)動學(xué)生積極地參與到課堂教學(xué)中來。關(guān)于 秋天，小學(xué)生心中多是感性印象，或許能感覺到秋天是美麗的，但對他們來說用 哪些詞匯和語言來描述秋天的美麗似乎還有一定的難度。本案例在上課之初，教 師就引導(dǎo)學(xué)生回憶和學(xué)習(xí)了關(guān)于秋天的成語、詩句、范文，把美麗的秋天景色展 現(xiàn)在學(xué)生面前，也從多個不同的視角提升了學(xué)生的審美情趣，把學(xué)生腦海里秋天 的印象由感性向理性引導(dǎo)。在后面的習(xí)作練習(xí)后，教師又創(chuàng)造性地讓學(xué)生以小組 的形式對作文相互評價，讓學(xué)生有了相互學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)驗的機(jī)會，進(jìn)一步豐富了 自己文章素材的來源。最后的佳作展評和章法練習(xí)使學(xué)生學(xué)到了一篇好的文章是 怎樣謀篇布局的，為今后的寫作奠定了良好的基礎(chǔ)。

從本案例中可以看出，這樣精心的課堂教學(xué)設(shè)計對學(xué)生寫作能夠起到巨大的 推動作用，讓學(xué)生很輕松地在教師的引領(lǐng)下把文章完成，并且還增加了他們關(guān)于 秋天的知識儲備，學(xué)到了很好的寫作技巧。相信以后無論是寫《我愛春天》、《我 愛夏天》還是《我愛冬天》類似的作文命題，學(xué)生們一定能自如地手到擒來。這 與有些教師忽視作文課堂教學(xué)的效果形成天壤之別。有的教師認(rèn)為作文課就是讓 學(xué)生寫作文，沒有什么好講的，也懶于課前準(zhǔn)備。上課時把作文題目布置下去，下課時把學(xué)生的作文本收上來，如此而已。學(xué)生思路打不開，也沒有相應(yīng)的參考，只能是抓耳撓腮、窮盡腦汁地湊齊字?jǐn)?shù)，完成作業(yè)。如此下去，作文的的質(zhì)量怎 能提高，學(xué)生對作文的興趣談何而來，只能是“談虎色變”了。(三)寓教于樂豐富課外活動 美來自于自然、社會、藝術(shù)創(chuàng)作、人與人之間的交往活動等，多在課堂之外，教師可以通過有效安排課外實踐活動來增加學(xué)生獲得審美體驗的機(jī)會，豐富作文 寫作的素材。文章既來源于生活，又是對生活的藝術(shù)化和高度概括，沒有親身觀 察和體驗是很難寫出真實生動的文章的。沒有見過孔雀，自然想象不出孔雀開屏 時的艷麗;沒有見過大海，自然不曾體會大海的寬廣、海浪波濤洶涌時的壯觀;沒爬過山的人，也想象不出“會當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小”的景色是多么令人心曠 神怡;沒有經(jīng)歷過磨難的人，也一定體驗不到患難見真情中友誼的真摯?? 教師要開動腦筋，精心設(shè)計，組織學(xué)生參加豐富多彩的課外活動，增加學(xué)生 的審美體驗儲備，以便在作文中能夠“有情可訴”、“有感可發(fā)”。通過課外實踐

五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué)

活動，寓教于樂，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍下享受審美體驗帶來的樂趣。可以安 排學(xué)生深入大自然，看一看蒼翠欲滴的竹林、婀娜多姿的野花、漫天飛舞的柳絮;聽一聽潺潺的溪水聲、哪卿喳喳的鳥鳴聲、風(fēng)吹樹葉嘩啦啦的聲響;聞一聞清風(fēng) 撲面帶來的泥土氣息、各種鮮花吐露的芬芳??這時學(xué)生對自然美的感受才是全 方位的，不需要教師過多的講解和描繪，只要靜靜地細(xì)心體味就會處處感覺到美 的存在。也可以安排學(xué)生走進(jìn)敬老院，讓他們幫助打掃衛(wèi)生，給老人講故事等，養(yǎng)成尊老愛老的好習(xí)慣，傳承華夏文明。有條件的學(xué)校可安排學(xué)生去參觀歷史博 物館或藝術(shù)展覽，從出土的文物中感受人類歷史的腳印，從藝術(shù)作品中領(lǐng)悟人類 神奇的創(chuàng)造魅力。在學(xué)校里，課下可以安排學(xué)生練習(xí)綁腿跑、接力賽等有助于培 養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的游戲，增進(jìn)他們之間的友誼和相互了解;組織學(xué)生積極參加學(xué) 校組織的各種勞動或藝術(shù)創(chuàng)作比賽等，讓學(xué)生在自己動手中體驗勞動和創(chuàng)作帶來 的美的享受。教育從來就是一項系統(tǒng)的培育工程，而不是“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳” 的短視行為，豐富多彩的課外實踐活動給教師教學(xué)提供了更多的機(jī)會和選擇，關(guān) 鍵在于教師能否發(fā)揮自己的教育智慧合理有效地運用。

李吉林老師在指導(dǎo)學(xué)生寫《我是一棵蒲公英》時，就很好地發(fā)揮了課外實踐 活動的作用。案例: 一個晴朗的早晨，李吉林帶著班上的孩子來到開滿野花的小河畔。小草、野 花，都沾上了晶瑩的露珠。孩子們像小鳥來到樹林里，歡叫著，蹦跳著。他們一 會兒拉著李老師去看野花，一會兒又讓李老師告訴他們野花的名字?！芭叮@是 婆婆納，這是蕎菜花，這是知風(fēng)草??還有許多不知名的野花呢!”孩子們認(rèn)真 地辮認(rèn)著。

“大家看，那邊還有更美的野花!”李吉林把孩子們帶到蒲公英叢生的田野 的一角，金色的小花立刻吸引了孩子們，他們圍在蒲公英旁細(xì)細(xì)地觀察起來了。要使兒童的觀察由籠統(tǒng)到精確，由整體到局部，由表面到內(nèi)在，是少不了教師的 指導(dǎo)的。李吉林讓孩子們按“葉、莖、花”順序觀察并指導(dǎo)他們邊看邊描摹各個 局部一一

蒲公英的葉子向四面展開。” 蒲公英的莖是又嫩又細(xì)的管子?！?/p>

五、增進(jìn)審美體驗創(chuàng)新作文教學(xué) “它的莖青里透紅，又細(xì)又長。” “金黃色的小花，真像野菊花?！?“也像一裸小巧玲瓏的向日葵?！?“我覺得像小姑娘的圓臉.”??

其間，老師輕輕地點一點:“色彩呢?有點像什么?”有意啟發(fā)兒童觀察植

第二篇：小學(xué)生作文中積累

小學(xué)生作文中積累

與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的辯證統(tǒng)一

吳民

學(xué)生作文是一種融語言文字和邏輯思維為一體的創(chuàng)造性勞動，它要求學(xué)生具備充足的知識儲備，暢達(dá)的表達(dá)傾吐和強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識。21世紀(jì)的門檻已跨越，今天的人們正處于瞬息萬變的信息時代。小學(xué)生作文教學(xué)的關(guān)鍵性正逐步被人們所認(rèn)識，已改變了原有的“強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練，淡化作文訓(xùn)練”的觀念?？山處熒焚M苦心地傳遞寫作技巧，學(xué)生仍被動接受，痛苦地承受作文訓(xùn)練的現(xiàn)狀，沒有大的改變。究其原因，是教師沒有為學(xué)生的積極性、生動性、創(chuàng)新性能力的發(fā)展提供廣闊的智力背景，作文創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與智力的培養(yǎng)割裂開來了。那么如何改變這種現(xiàn)狀呢？可從以下幾個方面著手：

一、廣泛積累材料，為作文教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新能力奠定基礎(chǔ)。

1、廣泛積累的含義。積累不同于蓋房建塔，累磚式的羅列，積累表面上被看作是詞語、句子數(shù)量的累計，其實嚴(yán)格考慮積累應(yīng)包括對材料、觀點、方法、語言、價值觀、情感、態(tài)度等多方面的攝取和整理。

2、積累的方法和途徑。積累的能力應(yīng)靠觀察力、思考力、聯(lián)想力和想像力多重作用來培養(yǎng)。觀察是積累寫作素材的重要途徑。通過觀察獲得親身的體驗，積累豐富的表象材料，為日后的作文提供大量的素材；通過觀察，還可以獲得寫作的靈感，通過觀察把學(xué)生引到大自然或社會生活中去，讓他們感到可寫的東西是那么豐富，從而激發(fā)

學(xué)生的寫作欲望。

⑴、要想使學(xué)生的作文呈現(xiàn)“以我手，創(chuàng)我意”的境界，就一定要不斷充實學(xué)生的作文素材，著名修辭學(xué)家陳望道先生談到觀察與寫作的問題時指出“無論記載實有、描寫、假設(shè)，都須預(yù)先有了這如實攝取情態(tài)的功夫，然后下筆。

⑵、把觀察到的事物或現(xiàn)實充實成作文的素材，擴(kuò)展成備用的材料。積累信息應(yīng)是加工后有目的的、有感情的記憶過程。在觀察階段運用思考，可以在大家習(xí)以為常的生活中看出那些閃光的東西，整理成豐富的寫作內(nèi)容，在這方面，可這樣做：

a、設(shè)立課前三分鐘，即利用一天中一節(jié)課組織教學(xué)的時間，請同學(xué)們交流記錄現(xiàn)象最深的事，再簡明地談?wù)勛约旱目捶ǎ诮涣髦屑由钫J(rèn)識。

b、寫好日記，孟偉哉在談到寫日記的體會時說過：“寫日記的結(jié)果，一是鍛煉了我的語言，文字的能力，二是鍛煉了我的觀察能力和習(xí)慣，硬豐富了我的詞匯，四是養(yǎng)成了我拿起筆就寫的習(xí)慣。我確實親身嘗到了寫日記的甜頭?！边@段話對寫日記的好處作了很好的概括，同時寫日記有利于學(xué)生積累作文素材，有效地解決作文時感到“無話可說”的問題。

b、鼓勵學(xué)生做摘抄日記和筆記，把自己搜集到的資料及時

整理，指導(dǎo)他們分門別類，方便查找。

c、提供班級展示平臺或指導(dǎo)編報活動，提供多元指導(dǎo)，克

服想法、簡單認(rèn)識膚淺的不足。

⑶、充分調(diào)動學(xué)生的習(xí)作情感，把積累到的信息提取出來，再次加工、創(chuàng)造性地表達(dá)出來。多向命題，激發(fā)情感。學(xué)生作文是傾吐生活積累的過程，是學(xué)生實際生活的反應(yīng)。作文命題可以是借鑒型命題、智能型命題，也可是實用型命題?？傊?，好的命題才能引發(fā)學(xué)生的文思，使他們感到有事可敘，有論要發(fā)，有情可抒，積累可用。在教師引導(dǎo)積累和寫作中，要樹立以學(xué)生為中心的觀念，引導(dǎo)學(xué)生抒真情，寫真事，誘發(fā)動機(jī)，讓學(xué)生自由選材，傾吐自己的心聲。

⑷、在積累中，鼓勵求同存異，汲取別人的思想或技巧。在積累古人或他人傳下來的東西時，要鼓勵批判。對他人（自己）多元認(rèn)知中，難免有不深刻不全面的現(xiàn)狀，對古人遺傳的知識、經(jīng)驗，也有與現(xiàn)代社會不融的地方，教師應(yīng)創(chuàng)造氛圍，提倡學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間的辯駁、討論，更正錯誤思想，培養(yǎng)科學(xué)客觀的精神。

二、開展形式多樣的活動，拓展創(chuàng)新能力培養(yǎng)的渠道。

1、開放學(xué)生多種觀感，提供實踐機(jī)會，讓學(xué)生在活動中提高語文表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。

⑴、可以繪畫與寫文結(jié)合、實踐與寫文結(jié)合、操練與寫文結(jié)合、表演與寫文結(jié)合。將積累的技能、知識、態(tài)度應(yīng)用于寫作中。

⑵、充分挖掘課文中積累語文材料的習(xí)作資源，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。一篇優(yōu)秀的文章，蘊含著極其豐富的，可供學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新習(xí)作的資源。美文大家都愿意欣賞，學(xué)生在積累鑒賞時，教師要抓住這個良好的契機(jī)，指導(dǎo)創(chuàng)新性習(xí)作的主要形式有：a、模仿型。抓住原諒中的原型特征，調(diào)動已儲備的表象，把思維甲遷移到乙上。例如：學(xué)

《鳥的天堂》一課，讓學(xué)生寫《我喜歡的一種樹》；學(xué)了《凡卡》，b、變通型。變通教材東方的寫法來命題，屬于必定性質(zhì)的作文訓(xùn)練。例如：我教了《竹石》一詩后，請學(xué)生寫《我對竹石的看法》，根據(jù)“養(yǎng)不教，父之過”這一《三字經(jīng)》讓學(xué)生寫《我與爸爸》。c、感想型。即讀后感或觀后感。d、讀寫型。如根據(jù)《凡卡》寫《凡卡夢見了爺爺》，根據(jù)〈〈少年閏土〉〉寫〈〈長大的閏土〉〉。（3）在學(xué)校和班級的板報和墻報上開辟“我書”、“我寫”、“小評論家”、“新發(fā)現(xiàn)”等欄目。

（4）不斷豐富班隊活動內(nèi)容，為學(xué)生提供寫作機(jī)會。

三、抓住創(chuàng)新思維的特征，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1、創(chuàng)新的生理基礎(chǔ)。人的大腦左半球是智力活動區(qū)，而右半腦具有創(chuàng)新能力，所以創(chuàng)新需要有分析、計算、排列等作為基礎(chǔ)，需要左右兩個半球的配合，但是，集其大成者是右腦的創(chuàng)造功能。

2、創(chuàng)新思維有三個特征。即：發(fā)散性、變通性和獨特性。根據(jù)創(chuàng)新思維的特征，安排系統(tǒng)的作文訓(xùn)練。

3、沖破定式，引導(dǎo)學(xué)生多向思維，在作文訓(xùn)練時，方式有：同一題目多角度選材；同一中心多種選材；同一材料多種立意；同一材料多種體裁。

4、引導(dǎo)學(xué)生運用多種想象，訓(xùn)練思維的變通性。

5、引導(dǎo)學(xué)生展示個性，訓(xùn)練思維的獨特性。

總之，積累與創(chuàng)新是學(xué)生作文教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)，作為新世紀(jì)的教師，我們一定是抓住這兩個環(huán)節(jié)，使學(xué)生的作文有一個更大的提高。

第三篇：小學(xué)生作文中的問題

１、內(nèi)容方面：無內(nèi)容可寫，存在編、套、抄現(xiàn)象。許多學(xué)生拿到作文題目，首先想到的不是自己的生活、自身的經(jīng)歷、切身的感受，而是作文選，想辦法去編、套、抄。寫出的作文內(nèi)容空洞，言之無物，套話連篇。

２、表達(dá)方面：“擠牙膏”或“流水帳”式寫法。東拼西湊，甚至把與中心、主題無關(guān)的扯進(jìn)來，犯“跑題”的錯誤。寫出的作文簡單，支離破碎，落入俗套。

３、思想方面：不表達(dá)真情，存在假、大、空現(xiàn)象。作文失去兒童化的語言，而帶有成人化的腔調(diào)，無法如實體現(xiàn)孩子的年齡特點、心理特征和童真童趣。

４、速度方面：湊湊合合下筆，磨磨蹭蹭，涂來改去。學(xué)生撓頭皮咬筆竿，先是愁眉苦臉，抓耳撓腮，沒有認(rèn)真思考，然后再閉門造車，寫作極慢。

一、小學(xué)生在寫作中存在的問題主要表現(xiàn)：

1、文章缺乏真情實感

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求小學(xué)生能夠?qū)⒆约河H身經(jīng)歷的事以及真實感受表達(dá)出來。但縱觀小學(xué)生的寫作，存在缺乏真實情感的傾向。比如套用與自己作文主題關(guān)聯(lián)不大的句子，但卻很難作文的思想表述出來。還有很多學(xué)生都喜歡在習(xí)作的最后一段進(jìn)行抒情，套用一個感嘆句。如 “這真是有意義的一天！”此類的句子的出現(xiàn)真的能表達(dá)自己的真實想法嗎？

2、立意雷同現(xiàn)象嚴(yán)重

小學(xué)生在寫作文時往往不知道要有立意。因此一個班級寫一篇作文，故事情節(jié)類似，人物命運一致的現(xiàn)象非常多。比如在以“第一次xx ”為題的寫作中許多學(xué)生會寫做飯、洗衣服等。這樣文章雷同現(xiàn)象嚴(yán)重。

3、文章內(nèi)容缺乏必要的整合

很多小學(xué)生占有了大量的材料，卻不知道如何選取、剪裁，于是造成了要么中心不突出，要么材料太雜亂，形成了為材料而材料的隨意堆砌的局面。這樣僅僅依靠大量的材料來構(gòu)造文章，內(nèi)容分散缺乏必要的整合，整篇文章就顯得雜亂無章。

二、小學(xué)生在寫作中存在問題的原因：

1、引導(dǎo)不當(dāng)

2、興趣不足

3、缺乏素材。

4、缺乏練筆。我認(rèn)為造成以上問題的原因主要有以下幾個方面：

一、是學(xué)生詞匯和語言的積累的缺乏，而這些東西和平時的生活觀察是分不開的，所以可以讓學(xué)生養(yǎng)成觀察身周的習(xí)慣，這樣也就有了生活的素材積累。平時我讓學(xué)生觀察要注意以下幾點：第一，魯迅先生說：“對于任何事物，必須觀察準(zhǔn)確、透徹，才好下筆?！庇^察要盡量做到準(zhǔn)確、細(xì)致、透徹。作文要寫得真實，觀察必須準(zhǔn)確；作文要寫得具體，觀察必須細(xì)致；作文要寫得深刻，觀察必須透徹。不要走馬觀花。如說，人們高興的時候要笑，傷心的時候要哭，這是人之常情，可是有時候也有特殊的情況，至深的悲痛常無眼淚，極大的歡樂卻往往是熱淚盈眶。就說“笑”吧，也有各種各樣的笑，如哄堂大笑，捧腹大笑，嫣然一笑，掩口而笑??表示友好、親切的微笑；表示敵

意、輕蔑的冷笑??第二，觀察生活要善于抓住特點。第三，觀察生活還要善于思考。在觀察之余還要多讀書，“讀書破萬卷，下筆如有神。讓學(xué)生看書的同時要記住書中好的詞語和句子，這樣學(xué)生在無形之中積累了語言。

二、是老師缺乏行之有效的引導(dǎo)和訓(xùn)練的方法

一直以來，學(xué)生怕寫作文，我也怕教作文，因為缺少作文教學(xué)經(jīng)驗，因為找不到一套行之有效的引導(dǎo)和訓(xùn)練方法，這次參加國培，聽了袁老師的《七步快速成段法》，令我眼前一亮，大有久旱逢甘雨之感，以后我將在袁老師的引導(dǎo)下，慢慢克服缺點，找準(zhǔn)作文教學(xué)的方向。

此外，我認(rèn)為還應(yīng)注意：

一、作文教學(xué)不能流于形式，要精心地創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生表達(dá)的欲望——解決學(xué)生“想寫”的問題。

二、鼓勵學(xué)生說真話，表真情。——解決學(xué)生“寫什么”的問題。

三、教給學(xué)生作文方法，落實作文指導(dǎo)——解決“怎樣寫”的問題。

四、重視作文的修改講評———解決“寫好”的問題。

總之，教學(xué)中，聽、說、讀、寫這四種能力應(yīng)該全面兼顧，用多種形式進(jìn)行作文能力的訓(xùn)練，使口頭語言與書面語言互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

材料問題。表達(dá)問題，能說不能寫，詞不達(dá)意，空洞無物，干巴巴。構(gòu)思問題，無新意，炒現(xiàn)飯。立意問題，思想膚淺，觀點陳舊，不知所云，為賦新詞強(qiáng)說愁，牛頭不對馬嘴，胡說八道，讓人啼笑皆非。

1，觀察，記錄，體驗，讀書。

2，根據(jù)孩子性格培養(yǎng)文風(fēng)，多讀經(jīng)典作品，多練習(xí)。3，引導(dǎo)聯(lián)想，思維導(dǎo)圖。4，養(yǎng)成獨立思考的能力。

生活在鄉(xiāng)村的小學(xué)生寫作文，由于各種因素的存在與影響，出現(xiàn)的問題很復(fù)雜。我在農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的作文常出現(xiàn)的問題大致有如下幾種：

一、思路不開闊，缺乏觀察力。

我們農(nóng)村的小學(xué)生生活在山區(qū)，由于生活條件的限制，他們很少能走出大山。有的小學(xué)生小學(xué)畢業(yè)了可能連縣城也沒到過。生活圈子的局限性，使我們的小學(xué)生在生活中抬頭見的是山，低頭見的也是山。再加上農(nóng)村文化生活的缺乏，使他們見聞短少。農(nóng)村單調(diào)的生活也使他們對自己的生活習(xí)以為常，缺乏觀察能力，因此在作文中往往打不開思路。

二、題材單一陳舊，缺少新意。

翻開農(nóng)村小學(xué)生的作文本，不難發(fā)現(xiàn)其中所寫的事無外乎都是這樣：第一次煮飯，把飯煮糊了；難忘的人或事無外乎爸爸媽媽、老師同學(xué)如何關(guān)心自己等等。所寫的題材往往是哥哥寫了，弟弟妹妹接著寫。在三年級了到六年級還在繼續(xù)寫。題材單一陳舊，千篇一律。

三、套寫改寫，抄襲成風(fēng)。

為了應(yīng)付作文，又怕自己所寫的文章不如意。不少小學(xué)生在作文時往往不經(jīng)思考。隨便從作文書中抄一篇完任務(wù)。所抄來的文章，有的有板有眼但不符合自己實際，有的不倫不類，張冠李戴?？磥韺嵲诤眯?，但又不得不掩卷長思，為什么會樣？

四、心中有千言，下筆卻無語。

產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因與學(xué)生積累詞語少以及表達(dá)能力有關(guān)外。更重要的是本地方言思維與普通話表達(dá)之間的矛盾。學(xué)生平時說話和思維時習(xí)慣用本地方言，而作文時卻要求用普通話表達(dá)。這樣，我們的學(xué)生就處于一種在作文時用腦子里相好方言詞匯去一個個對照學(xué)過的普通話詞語，即心中所想與筆下所寫不一致的矛盾過程。由于學(xué)生年齡關(guān)系，積累詞語多少關(guān)系，有時候?qū)W生很難把方言詞語與普通話對上號，就造成了這種“心中有千言，下筆卻無語”的情況。

那么，我們又如何幫助學(xué)生去解決這些問題呢？我在幾年的作文教學(xué)中是這樣做的：

一、指導(dǎo)學(xué)生觀察生活，尋找寫作靈感。

生活是寫作的源泉，一切寫作素材都來自于生活。生活中許多不經(jīng)意的小事得都是值得一寫的。而作文就是把生活中的所見、所聞、所想、所感用文字的形式寫出來。但作文是一個過程，不能一步到位，要經(jīng)過選材---構(gòu)思---成文這幾個階段。而每一個階段都是聯(lián)系緊密的。其中關(guān)鍵是選材。要指導(dǎo)學(xué)生選取好的

材料就一定先要培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，從生活中選材的能力。培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的方法可以采用記日記的方式。要求學(xué)生把一天當(dāng)中有意義的事記下來。剛開始，很多學(xué)生可能感到“沒有什么好寫”。或者都是記一些“流水賬”，這不要緊，我們可以給他們提一些具體的要求。通過教師的逐步引導(dǎo)，學(xué)生基本上能把他們喜歡什么，接觸什么人以及對事物、人的認(rèn)識和感受寫出來。長此以往，學(xué)生就會覺得其實生活中有很多東西可以寫。也就會更加留心周圍的生活。到寫作文時，日記中的生活片斷就會浮現(xiàn)在他們的腦海中，這時教師只要稍加點撥，學(xué)生就能找到寫作靈感，寫出的思路一定會茅塞頓開。

二、舊題新作、創(chuàng)出新意。

農(nóng)村是一個廣闊的天地，農(nóng)村的生活也是精彩紛呈的。學(xué)生所寫的生活是他們最熟悉的，是他們童稚的思維對生活的表達(dá)。哪怕所寫的是最平常的“放?！边@樣的小事，我們作為教師，要站在學(xué)生的立場，對他們所寫的內(nèi)容多作指導(dǎo)，少作批評。就能使學(xué)生在平常小事的舊題材中翻炒出一些新鮮感來。比如，學(xué)生寫《難忘的一件事》這篇作文時，在指導(dǎo)下有一個學(xué)生寫的放牛就與眾不同。他在文章中寫他的爸爸得了胃出血病，他聽別人說多喝泥鰍湯可以治好這種病。所以在星期天他去放牛的時候，把牛趕到山里，就去田里捉泥鰍了，由于太專注，而忘了照顧牛。就這樣，牛偷吃了別人的禾苗，他也被本就因病干不了活心情煩燥的爸爸狠狠地揍了一頓。被打的他一聲不吭。晚上，他把抓來 的泥鰍燉了湯，端給爸爸。他爸爸終于明白了“牛偷吃了別人的禾苗”的秘密。他一把摟住兒子，父子倆抱頭痛哭。這篇作文從“牛偷吃了別人的禾苗”一事中，反映出了父子之間的深情，的確與眾不同。事后，經(jīng)我調(diào)查，這是一件真人真事。由此可見，只要我們悉心指導(dǎo)，題材雖舊，學(xué)生也會寫出新意來。

三、指導(dǎo)學(xué)生說自己的話，寫自己的事。

學(xué)生懂得去抄范文，并不得是壞事，至少說明他們有寫出好文章的愿望。我們要懂得學(xué)生的心理，告訴他們，抄襲的文章再好，畢竟不是自己的。我還注重作文前對學(xué)生的輔導(dǎo)。選取一些學(xué)生感興趣的話題和學(xué)生一起討論。在討論的過程中指導(dǎo)學(xué)生怎樣去觀察，怎樣用恰當(dāng)?shù)恼Z言去描述等等。必要時，我還要口頭作文或是寫出下水作文并打印好供學(xué)生傳閱，以最簡單、最明白的方式告訴學(xué)生，作文并不難。引起學(xué)生表達(dá)的欲望。通過努力，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)身邊其實也有很多東西可以一寫。于是學(xué)生心中的話匣就打開了。學(xué)生能寫出一篇篇好文章就不是難事了。

四、土洋結(jié)合，異曲同工。

方言與普通話的差異，使學(xué)生的思維與表達(dá)在寫作中的矛盾很突出。為解決“心中有千言，下筆卻無語”的問題，我在平時授課過程中注意把書面語言和口語聯(lián)系起來。不僅教會學(xué)生生字、詞語聽正確讀音，還要告訴學(xué)生這個詞語在方言中怎樣說。時間久了，學(xué)生的書面詞語積累多了，相應(yīng)的口頭語言也就積累多了。到寫作的時候，脫口而出的方言就很容易找到相對應(yīng)的普通話詞

語。心中想什么，筆下就寫什么。"土洋結(jié)合教學(xué)的的運用對解決學(xué)生作文時“心中有千言、下筆卻無語”的矛盾起到了異曲同工的作用，思維與表達(dá)的矛盾就會迎刃而解了。

總之，作文是一個復(fù)雜的再創(chuàng)造過程，出現(xiàn)的問題也是層出不窮的。我在小學(xué)語文教學(xué)中按照上述方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的作文水平有了明顯的提高，收到了不錯的教學(xué)效果。今后我還將繼續(xù)努力，爭取更大的成功。

摘要：農(nóng)村小學(xué)生的習(xí)作中往往存在題材單

一、內(nèi)容空泛、結(jié)構(gòu)混亂以及寫作技能差等問題。其成因有教師方面：一是教師在作文教學(xué)中重教學(xué)生應(yīng)付考試的“作文訣竅”卻忽視了學(xué)生終身受用的作文能力的培養(yǎng)，二是教師由于對學(xué)生要求過高而挫傷了學(xué)生習(xí)作的積極性；學(xué)生方面：一是由于缺乏有針對性的觀察實踐而形成了無話可說的煩惱，二是寫作這一復(fù)雜的心理過程給學(xué)生造成了心理壓力，形成了思路閉塞的焦慮。我們在作文教學(xué)中，可采用引導(dǎo)學(xué)生觀察實踐豐富素材儲備、以學(xué)促寫遷移寫法、鼓勵為主糾正為輔等方法來解決這些問題，有效提高農(nóng)村孩子的習(xí)作水平。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生 作文 常見問題 成因 對策

《小學(xué)語文新課標(biāo)》中明確指出：語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。寫作能力是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。而在小學(xué)語文學(xué)習(xí)中，農(nóng)村孩子在習(xí)作方面與城市孩子的差距顯得尤為明顯。按理說，農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生絕大多數(shù)都生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，都會像少年閏土那樣心里有無窮無盡的稀奇事?？墒?，隨著社會的發(fā)展，農(nóng)村的生活環(huán)境不斷發(fā)生著巨大的變化，家鄉(xiāng)的美麗風(fēng)光，善良勤勞的農(nóng)民形象，淳樸濃郁的民俗風(fēng)情，豐富多彩的生活源泉與學(xué)生筆下作文中的內(nèi)容貧乏形成了很大的反差。在批閱孩子們的習(xí)作時，有時讓你啼笑皆非，有時又讓你味同嚼蠟，總之，很難找到幾篇充滿真情實感的佳作。作文，一直是語文老師不斷研究探討的問題，也是困惑學(xué)生的難題。特別是農(nóng)村的小學(xué)生，作文遇到的問題更多。在農(nóng)村學(xué)校執(zhí)教的十余年間，我發(fā)現(xiàn)了問題，也摸索了一些解決的辦法，現(xiàn)就此淺談一下我的感受。

一、常見的問題

（一）題材單一，缺少“鮮”味兒

讀到孩子們的文章，總覺得像一個模子印出來似的：寫人大多都寫爸爸媽媽，內(nèi)容則是自己生病了，爸爸媽媽是怎樣著急、怎樣照顧自己的；寫景則多是家鄉(xiāng)的小山坡一年四季景色的

變換；寫事就是和小伙伴捉魚、釣龍蝦??題材極為類似。

（二）內(nèi)容空泛，缺少真情實感

只要一提到作文，學(xué)生就是一臉的痛苦狀。“哎呀！又寫作文了，寫什么好呢？”“老師還要求寫四百字，天哪！”真可謂怨聲載道。好不容易作文交上來了，仔細(xì)一看，剛開了個頭，敷衍幾句，就草草收場。內(nèi)容空泛籠統(tǒng)，不知所云。像“擠牙膏”似的擠出來的作文，能有什么精彩可言呢？

（三）結(jié)構(gòu)混亂，不懂得布局 很多學(xué)生對“總分”“總分總”“并列”等結(jié)構(gòu)形式都能脫口而出，但是在作文時卻往往結(jié)構(gòu)混亂。有的事例太多，詳略不當(dāng)；有的事例太少，一筆帶過；有的段落之間分得不明確，沒有突出文章主題。例如，一學(xué)生在寫《春天的小山坡》時，先寫了小山坡上的桃花、梨花等各種花的鮮艷多姿，接著寫坡上長著各種各樣的蔬菜，第二段開頭又是“山坡上的野花不計其數(shù)，紅的、黃的、紫的??”，這樣結(jié)構(gòu)就顯得混亂不清晰了。又如，一學(xué)生在寫《我的文具盒》時，第一段是“我的文具盒表面有許多的草莓，有綠的、藍(lán)的、紫的、紅的??”，第二段開頭是“還有一個大草莓”，接下來又?jǐn)⑹隽宋木吆欣锩娴臇|西。這樣的分段不清晰而且沒表達(dá)出文具盒的特別之處。

（四）寫作技能差，語病多，標(biāo)點符號使用錯誤

很多學(xué)生的作文句子不通順，例如“如果困難找媽媽”。錯別字很多，如“一坐大山”、“重心寫”等。有些標(biāo)點符號的錯誤使用，使文章產(chǎn)生歧義，如一學(xué)生寫：第二天，爸爸對我說“媽媽，昨天晚上腰疼的都沒睡好覺”，其中，逗號明顯用錯了。在標(biāo)點符號的運用中，引號的運用錯誤最多。

二、原因分析

（一）教師的原因 究其根源，還是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念影響了學(xué)生寫作能力的健康發(fā)展。為了學(xué)生在考試中取得好分?jǐn)?shù)，教師往往采取似乎能夠迅速奏效的方法，從寫什么到怎樣寫，都給學(xué)生提出許多框框，這樣不但不能點撥學(xué)生思維的方向，還束縛了學(xué)生的心態(tài)自由，學(xué)生只是消極被動接受，逐漸產(chǎn)生了對作文的懼怕心理。另外，老師要求學(xué)生一定要把字?jǐn)?shù)寫足，批改作文時看到字?jǐn)?shù)多的總是多給分?jǐn)?shù)。這就讓一些教師在教學(xué)生應(yīng)付考試的“作文訣竅”時忽視了學(xué)生終身受用的作文能力的培養(yǎng)。在批改學(xué)生文章時，老師的要求高，給學(xué)生的作文分?jǐn)?shù)低，紅色的批語中，總是批評的話多，鼓勵的話少，在平時單元檢測時，更是壓低分?jǐn)?shù)，把學(xué)生的積極性挫傷得蕩然無存。

（二）學(xué)生的原因

必須承認(rèn)，農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生從小到大，由于種種原因生活比較單調(diào)，很少有老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有的放矢的觀察、實踐，因而腦中一片空白。而且，經(jīng)調(diào)查了解，幾乎每個學(xué)生手上都有一兩本《優(yōu)秀作文選》、《小學(xué)生作文大全》等，學(xué)生作文時，習(xí)慣于依葫蘆畫瓢，時間一長，學(xué)生養(yǎng)成一種壞習(xí)慣—對身邊的人和事視而不見，聽而不聞。心理學(xué)研究表明，兒童的思維處于表象思維階段，是用形象、色彩、聲音來思維的，只有感知了的事物，才能出現(xiàn)再造想象，沒有感知或感知模糊、沒有體會，就不能再現(xiàn)、再造想象，更不能形成鮮明的觀點，因而就有了無話可說的煩惱。我還了解到有近60%的學(xué)生時常為有話寫不出、不知怎樣寫而煩惱。這是因為在調(diào)動平時一切積蓄寫作成文時，不只是對貯存信息提取的思考，還有對信息形成表象的想象、分析、輻射和聚合。這一系列復(fù)雜的心理過程對小學(xué)生來說是困難的，它給小學(xué)生造成了心理壓力，形成了思路閉塞的焦慮。

三、對策研究

（一）觀察實踐，豐富素材

首先要引導(dǎo)學(xué)生善于觀察，做生活的有心人。葉圣陶先生曾說：“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會作出什么文字?！濒斞赶壬f：“如要創(chuàng)作，第一需觀察?！卑堰@兩者相容就是觀察生活。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生到生活這源活水中去汲取資源、培養(yǎng)觀察能力，煉就學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼，如此才能保證作文教學(xué)遵循寫作心理歷程：現(xiàn)實→思維→語言→文字，才能使學(xué)生從閉門造車的習(xí)慣中解脫出來，并且變“無事可寫”為“處處有素材”。其次是參與活動積累素材。學(xué)生的生活豐富多彩，非常廣闊，除了課堂，還有課外，除了學(xué)習(xí)，還有活動。課間活動、班級活動等不僅是學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余最感興趣的，也是學(xué)生作文素材的來源。因此在平時的教學(xué)中，可以經(jīng)常組織學(xué)生參加形式多樣、內(nèi)容豐富的活動。例如，班級拔河比賽、才藝展示、主題隊會、朗讀比賽、講故事比賽等，這些活動就是學(xué)生寫作的素材，也會在學(xué)生的作文中留下真實而生動的紀(jì)錄。

（二）以學(xué)促寫，遷移寫法 其實，我們的課文就是最好的作文。教師要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文知識的同時學(xué)習(xí)作者的寫作方法。那又怎樣結(jié)合課文，以學(xué)促寫呢？我認(rèn)為首先是應(yīng)該讓學(xué)生多讀。閱讀是吸收，寫作是表達(dá)，閱讀是寫作的基礎(chǔ)，學(xué)生從閱讀中汲取營養(yǎng)，利于學(xué)生從讀學(xué)寫，促進(jìn)寫作能力的提高，這也是作文教學(xué)的基本途徑。作為教師要有意識地把作文指導(dǎo)滲透到閱讀教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者觀察事物、分析事物、遣詞造句、連句成段、連段成篇的方法。每學(xué)習(xí)一篇課文后，注意對該文的結(jié)構(gòu)和寫作方法進(jìn)行分析。如，在學(xué)習(xí)五年級下冊的《彩色的非洲》一文時，我們要讓學(xué)生體會作者在篇章布局、語言表達(dá)上十分鮮明的特色。這篇課文結(jié)構(gòu)上采用了先概述再分述最后又概括總結(jié)全文的方法。開頭“非洲真是一個色彩斑斕的世界啊”和結(jié)尾“啊，非洲，好一個多姿多彩的世界！”既首尾照應(yīng)，呼應(yīng)課題，又直接抒發(fā)作者對非洲風(fēng)情文化的贊美之情。“色彩斑斕”與“多姿多彩”意思相近但用詞不重復(fù)，可見作者遣詞造句十分講究。課文不僅條理清楚，層次分明，過渡也十分自然。這些都要引導(dǎo)學(xué)生好好的領(lǐng)悟。其次是結(jié)合實際適當(dāng)仿寫。雖然說寫作講究的是創(chuàng)造，但也可以適當(dāng)仿寫。如，《燕子專列》一文的開頭，作者采用設(shè)疑法：燕子是候鳥，能長途飛行，怎么還用專列送呢？當(dāng)學(xué)生遇到這類主題的作文時，就可以學(xué)習(xí)這樣的寫法開好頭，寫起來就容易多了。再如，在學(xué)習(xí)了《草蟲的村落》后，就可以引導(dǎo)學(xué)生模仿作者展開聯(lián)想和想象的方法，寫一寫自己觀察到的一種小動物。不過，在指導(dǎo)仿寫的同時也要注意求新，寫出具有自己特色的習(xí)作。最后是加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的語感。常言道：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。告訴我們的道理是：作文在于積累。只有語言積累到一定的程度，才可能文思如涌，筆下生花。否則，縱有思緒萬千，筆下也難有片言只語。只要通過讀、背使學(xué)生把課本的語言轉(zhuǎn)化為自己的語言儲備起來，提起筆來就不會難了。當(dāng)然，除了課文以外，博覽群書，通過大量的閱讀，豐富語言積累也是提高寫作能力的一個不可或缺的途徑。

（三）鼓勵為主，糾正為輔 葉圣陶曾說過：“批改不是挑剔，要多鼓勵，多指出優(yōu)點?！?小學(xué)生的年齡特點告訴我們：他們的興趣、情感容易受外界的干擾而發(fā)生轉(zhuǎn)變。他們可能因為老師的一句表揚的話而變得樂于寫作，也可能因為老師的一記“悶棍”而喪失興趣，因此，在批改作文、寫評語時，我們盡量做到有針對性、鼓動性、想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生的興趣。針對學(xué)生作文中存在的問題，用婉轉(zhuǎn)帶有鼓動性的話來評價，讓學(xué)生從老師的評語中受到鼓舞，提升學(xué)生的興奮點，這樣學(xué)生不僅能夠享受到成功的喜悅，更在內(nèi)心深處觸發(fā)了他們繼續(xù)努力寫作的激情，從而把學(xué)生被動的寫作地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膬?nèi)需。一旦學(xué)生有了這種內(nèi)在的自主的需求，那么，寫作也就不再是苦事、累事了，甚至?xí)褜懽鳟?dāng)作樂事、趣事。另外，推薦學(xué)生發(fā)表文章是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的一個好方法。但是，能在報刊雜志上發(fā)表的作品畢竟是少數(shù)，我們可以在班級中創(chuàng)辦作文?？?，讓更多的孩子嘗到成功的喜悅，感受到作文的分量，大大提高他們創(chuàng)作的積極性?？傊?，教無定法，貴在得法。只要我們老師多摸索，多反思，即使困難再多、路途再遠(yuǎn)，也同樣能收獲秋天的喜悅。

第四篇：淺談小學(xué)生作文中的積累

淺談小學(xué)生作文中的積累

臨邑縣德平鎮(zhèn)中心小學(xué) 王蘭英

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河?！薄熬凵吵伤赋婶谩边@些詞句都是說積累的神奇作用的。小學(xué)生在作文學(xué)習(xí)中，積累同樣很重要。小學(xué)生要想寫好作文，需要積累些什么呢？我認(rèn)為應(yīng)做好以下三方面的積累。

一、積累寫作素材

巧婦難為無米之炊，沒有寫作素材是很難寫出好作文的。那么寫作素材從哪里來呢？首先，小學(xué)生要積極參與學(xué)校、班級組織的每一次活動，并在這些活動中積累寫作文的素材。比如臨邑縣教委每到假期都會倡導(dǎo)“雙十雙百”活動?！半p十雙百”活動要求學(xué)生學(xué)會十種食物制作，學(xué)會十種手工技能，認(rèn)識一百種植物，同一百人交談。食物的制作要寫出制作過程及感受；手工也要寫出制作過程，并對作品寫出評價；認(rèn)識植物的時候除了要搜集標(biāo)本，還要記錄相關(guān)的知識，比如植物的形狀，屬于什么科等等；和人交談的時候，要寫出交談記錄。參與這樣的活動，不僅可以使學(xué)生了解生活、親近自然、認(rèn)識世界、接觸社會，養(yǎng)成熱愛勞動、熱愛自然、樂于合作的積極情感和良好習(xí)慣，而且可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，無形之中也促使學(xué)生積累了寫作文的素材。需要說明的一點是，作為班主任老師或者語文老師，要把這樣的綜合性活動組織好，讓學(xué)生有興趣積極參與其中，讓學(xué)生能通過活動真正有所收獲。比如我在實施“雙十雙百”活動的過程中，分階段對學(xué)生提出不同的要求。要求學(xué)生積極利用寒暑假和其他節(jié)假日，組織學(xué)生開展系列假期實踐活動，進(jìn)行社會服務(wù)和調(diào)查；開展走出校園、走進(jìn)大自然體驗活動。開學(xué)后會開展形式多樣的實踐活動成果展，如廚藝比賽、手抄報、植物標(biāo)本制作、攝影比賽、專題演講等等，從中評選出美食之星、巧手之星、博識之星、交流之星。學(xué)生參與這樣的活動，積累了很多的活動經(jīng)驗和感想，在寫作文的時候就不愁沒話說。

積累寫作素材的途徑之二是多出行、多看書?！吧眢w和心靈總要有一個在路上”，我對這句話的理解就是一個人一定要多出行，多讀書，小學(xué)生更是如此。不少學(xué)生怕作文，原因之一，就是他們生活內(nèi)容太單調(diào)，沒有可寫的材料，出行就彌補(bǔ)了這一不足。出行不單單是指旅游，還包括參加一些婚禮、葬禮，參加一些孩子過滿月，老人過生日的慶?；顒拥?。在出行中感悟祖國的大好河山，了解一些風(fēng)俗民情。正所謂見多識廣，見識的多了，生活內(nèi)容就豐富了，作文的題材就有了。

學(xué)生怕作文的原因之二，還在于讀的書太少，或者沒有認(rèn)真讀書。古人說“熟讀唐詩三百遍，不會寫詩也會吟”，意思是書讀得多了，表達(dá)自然會流暢起來。

二、積累修辭手法的運用

運用好了修辭手法，就如給文章披上了一件美麗的衣裳，能使之華麗而有韻味。很多名家的作品對修辭手法都有很經(jīng)典的的運用。比如陳淼寫的《桂林山水》中的句子：“桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態(tài)萬千；桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中；桂林的山真險啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會栽倒下來。”這些比喻句、排比句的巧妙運用，把桂林的山描寫得惟妙惟肖，讀起來朗朗上口。

朱自清的《春》也大量運用了排比、擬人、比喻的手法，使整篇文章充滿生機(jī)，讀起來令人精神振奮，心境豁然開朗。比如描寫春天萬物復(fù)蘇：“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了?！泵鑼懝麡溟_花：“桃樹，杏樹，梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！泵鑼懘禾斓募?xì)雨：“像牛牦，像花針，像細(xì)絲，密密的斜織著” ；最經(jīng)典的描寫要數(shù)春天帶給人的生機(jī)和活力了：“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。春天像小姑娘，花枝招展地笑著走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們向前去。”這篇課文之所以讓人百讀不厭，就是因為作者把自己對春天的觀察和感悟用精美的語言表達(dá)出來，而修辭手法的運用，給文章變得形象生動，增強(qiáng)了感染力。

小學(xué)生無論在平時的課堂學(xué)習(xí)中，還是在課外閱讀中，要善于積累和感悟這些修辭手法的運用方法，逐漸學(xué)會把這些修辭手法運用到自己的作文中去，這樣寫出來的作文才不至于干巴巴的沒有色彩。

三、積累寫作技巧

同樣是一件事，有的人描述起來繪聲繪色，有的人描述起來卻沒有吸引力，為什么？說明說話是有技巧的。小學(xué)生寫作文也一樣，需要一定的技巧。寫作的技巧有很多，比如選擇新穎的題材，巧妙的構(gòu)思，選一個奪人眼球的題目，選擇倒敘或插敘的手法，在作文中間穿插一些經(jīng)典的名言警句等等。有一個小學(xué)生寫了一篇名為《收購愛心》的文章，文章寫的是一個寓言故事：說有一個富豪，向一個充滿愛心的村子里的村民收購愛心，并承諾會花大價錢收購，十年后再把愛心返還。村子里的人們就把愛心賣給了他。結(jié)果從此村子里的人們不再和睦，吵架、偷東西，人們的生活也不再安寧。后來有人想把賣愛心的錢退回去，要回愛心?？墒歉缓绤s說，需要花十倍的價錢才能把愛心贖回去，人們覺得上當(dāng)了，就賭氣把賣愛心的錢丟到了水里，結(jié)果愛心又神奇般的回到了村民當(dāng)中。人們忽然醒悟：愛心是人世間最寶貴的，不能用來買賣。文章的題材很有教育意義，構(gòu)思很巧妙，而題目的選擇也很精妙。一看題目，就會叫人產(chǎn)生好奇：愛心怎么能收購？小學(xué)生要向我們描述一個怎樣的故事？我也是帶著這樣的疑問來讀那篇文章的，讀完感覺回味悠長。

冰凍三尺非一日之寒，寫作技巧的積累也應(yīng)該是一個漫長而持續(xù)的過程，這需要小學(xué)生擴(kuò)大閱讀量，并在平時的課文學(xué)習(xí)中或者自己的閱讀中慢慢領(lǐng)悟。

有志者事竟成，小學(xué)生只要有寫好作文的信心和決心，多讀書，多積累，就一定能寫出好作文來。

第五篇：小學(xué)生作文中存在的問題

教師園地教師文苑

小學(xué)生作文中存在的問題

及解決辦法

李忠賢

作文是學(xué)生認(rèn)識水平和語言文字表達(dá)能力的體現(xiàn)。小學(xué)生作文就是練習(xí)把自己看到的、聽到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來。作文教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，也是為全面提高學(xué)生素質(zhì)打基礎(chǔ)的一項重要工作。眾所周知，一個民族文化水平低，讀寫水平不高，是難以進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的文明社會,難以立足于世界民族之林的。并且當(dāng)今時代對新型人才提出了這樣的要求，既懂專業(yè)，又懂管理，具有創(chuàng)造性的開拓人才。這種人才的一個重要條件，就是必須具有較高的寫作能力。而小學(xué)生作文又是培養(yǎng)寫作能力的基礎(chǔ)。可見小學(xué)生作文的重要性，然而，小學(xué)生作文中存在著許多問題，現(xiàn)歸類如下：

首先是主觀方面存在的問題：

一、缺少引導(dǎo)，無寫作動機(jī)。通過對許多的小學(xué)生調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)他們對待作文的態(tài)度只有一個“寫作文干什么？不就是給老師完任務(wù)嘛。只要將字?jǐn)?shù)劃夠，給老師一交就完事了?！庇纱丝梢钥闯?，學(xué)生沒有正確的寫作動機(jī)。我們知道，人無論從事什么活動，總要受到動機(jī)的調(diào)節(jié)和支配。比如，一個學(xué)生在學(xué)校求學(xué)，是因為他有學(xué)習(xí)的動機(jī)，一個顧客去商店采購商品，是因為他有購買的動機(jī)，即使是像吃飯、喝水、走路這些簡單的活動，也是在不同動機(jī)的推動下產(chǎn)生的。動機(jī)可以說是人活動的原因和動力。它表明一個人“為什么”去從事某種活動?？梢姡瑢懽鲃訖C(jī)對作文有多么大的影響。但是，他們?nèi)鄙俚恼菍ψ魑挠兄卮笥绊懙膶懽鲃訖C(jī)。

他們不但是如此說，而且也是如此做。從他們的作文中就可以清楚的看出，“學(xué)生是在給老師完任務(wù)”的心態(tài)促使

下寫作文的。小學(xué)五年級的學(xué)生，如果老師不規(guī)定文章的字?jǐn)?shù)，他們150個字左右就完成，甚至有100個字就完成了一篇文章。（當(dāng)然并不是字?jǐn)?shù)少就不能寫出好文章）而文章寫的是什么內(nèi)容連他自己也說不清楚。一旦規(guī)定了字?jǐn)?shù)，他們又是想方設(shè)法的湊字?jǐn)?shù)，小學(xué)作文中，頻率最高的就是“寫人”篇。有一個五年級學(xué)生在《我的爺爺》的末尾中這樣寫道：

“我奶奶每天給爺爺吃一個雞蛋，媽媽還說讓爺爺多喝點豬油，爸爸也同意他們的意見，我也很高興?！?/p>

看了這些后，誰都會說：“這到底是在寫誰呢？或許是在寫《我的家》?！比欢@樣的問題在小學(xué)生作文中卻很普遍。

二、觀察少，胸中無積蓄。許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，也想寫點什么，可是又寫不出什么內(nèi)容。這最直接的原因就是觀察少，胸中無積蓄。我們知道：觀察是人們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和理解外界事物的基礎(chǔ)，只有“籠天地于形內(nèi)”，方能“挫萬物于筆端”。它在寫作活動中有著十分重要的作用。

1.觀察是引發(fā)寫作欲望的動因。人們在觀察進(jìn)程中，往往受到觀察對象的某些特點和情景刺激、觸動。因而誘發(fā)和萌生寫作的靈感和欲望。這種欲望有時是很強(qiáng)烈的，常常促使觀察者進(jìn)一步觀察，調(diào)動生活積累，迅速進(jìn)入寫作的構(gòu)思。

2.觀察是獲取寫作材料的重要渠道。任何文章和作品都要反映現(xiàn)實生活，都要“言之有物”、“言之有理”、“物”就是材料。凡在社會中之人物、事物、景物及其形態(tài)、色彩、聲響，性狀、細(xì)節(jié)、畫面等等的獲得與積累，無不有賴于觀察?！袄怼本褪堑览?、根據(jù)。而道理、根據(jù)又常常是通過長期的觀察之后得來的。如果缺少觀察，所下結(jié)論要么是馬虎的，要么就成為謬論。這是

為獲取直接材料作鋪墊。

其次還有間接材料。那么觀察對閱讀，接受和理解書刊資料中的間接材料也是大有裨益的。

３.觀察是認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)客觀事物的基礎(chǔ)。

人們認(rèn)識事物是從觀察開始的。寫作中說明，描述客觀事物，表現(xiàn)事物的形態(tài)、性狀，特征都需要以觀察作基礎(chǔ)。如寫一篇關(guān)于狗的說明文，必須認(rèn)真觀察狗的外形，生活習(xí)性等才能寫出來?！肮反驀娞缣煲隆?，是否真是這樣的？“螞蟻搬家雨稀稀”，像類似的問題只有認(rèn)真觀察后才能下結(jié)論。

可見，在觀察中才能悟出客觀事物的意義，并因此而觸動情感，產(chǎn)生寫作的欲望，完成文章的立意。

三、積累少，字詞不能正確使用。

要寫書面語言，學(xué)習(xí)書面語言，必須先識字。只有認(rèn)識了一定數(shù)量的字，并且能夠正確理解字義，才能夠順利地閱讀書報，學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，提高認(rèn)識能力。

1.識字是寫作的起點。識字并不是小學(xué)語文教學(xué)的終極目的，文字只是發(fā)展兒童思維能力和語言能力的一種工具，識字的目的是掌握語言文字，用以閱讀和寫作。

2.寫作的基礎(chǔ)是識字。識字的目的是為了閱讀和寫作。一篇文章是由若干句話構(gòu)成的，而一句話又是由最基本的字、詞構(gòu)成。所以字詞在作文中處于決定地位。字詞使用的正確與否，將對文章的好壞有著直接的影響。如五年級的學(xué)生在《祖國，我對您說》中這樣寫道：

“在遠(yuǎn)古的時候，中國和英國戰(zhàn)爭不斷……”

顯然是有問題。結(jié)果學(xué)生說他指的是1840年的鴉片戰(zhàn)爭，而又不能確定具體的時間，于是他寫出了上面的話?？梢娺@個學(xué)生對“遠(yuǎn)古”這個詞不理解。因此，對于學(xué)過的生字、新詞要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，在以后的寫作過程中能夠使用自如。

四、缺少聽說能力和讀寫能力的訓(xùn)練。

我們知道，能力的培養(yǎng)與提高必須經(jīng)過訓(xùn)練。而讀和寫的密切結(jié)合是小學(xué)語文中最重要的環(huán)節(jié)，讀是吸??；寫是運用。讀是寫的基礎(chǔ)；只讀不寫，當(dāng)然作不出好文章；只寫不讀，寫也不能很快提高。魯迅先生在談到自己的寫作經(jīng)驗時說：“文章應(yīng)該怎樣作，我說不出來，因為自己的作文是由于多看和多練習(xí)。此外，并沒新的方法！”可見訓(xùn)練的重要性。

而經(jīng)過對小學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在的小學(xué)生真是缺少這種訓(xùn)練。他們中有90%的人從聽覺中得到信息和接受知識的能力非常強(qiáng)。（這或許與歷代的“填鴨式”教學(xué)，“滿堂灌”教學(xué)有直接的關(guān)系）而有60%的人會讀，也就是能從閱讀中獲取知識。有50%的人可以與人交流，也就是能清楚的表達(dá)自己的意見或建議，具有一定的語言表達(dá)能力。而能用文字表達(dá)出自己感受的學(xué)生只占到17%~~20%。

從這幾個數(shù)據(jù)就可以清楚地看出他們?nèi)鄙儆?xùn)練。

其次，客觀上也存在著許多問題：

一、教師缺乏一定的語言表達(dá)和寫作能力。

語言表達(dá)能力是教師能力素質(zhì)的重要內(nèi)容，是小學(xué)語文教師從事教育，教學(xué)和科研工作的必備條件。語文教師語言表達(dá)能力的優(yōu)劣，直接影響著學(xué)生的聽說讀寫能力的提高和學(xué)習(xí)的積極性。

現(xiàn)在的小學(xué)教師隊伍中，有一部分老師不能按要求寫出一定的文章，也不能準(zhǔn)確、簡明、扼要的將一件事情完整的用語言表達(dá)清楚。久而久之，學(xué)生也就養(yǎng)成了習(xí)慣，說話重復(fù)，導(dǎo)致作文中語句重復(fù)。

二、引導(dǎo)和訓(xùn)練的方法欠妥。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多老師也在注意引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)對學(xué)生聽說讀寫能力的訓(xùn)練。但是，他們訓(xùn)練的方法欠妥。比如：在每次寒假或暑假回來之后，老師布臵的第一篇作文便是《寒、暑假見聞》。許多學(xué)生在寫不出新的見聞，又為了能按時完成作業(yè)便抄襲他人之作。之后，只要老師布臵的作文是《XX見聞》時，他們就會將原來的那篇文章原封不動的搬出來，以應(yīng)眼下之急。

有的為了訓(xùn)練學(xué)生的聽說能力，要求在課前5分鐘讓學(xué)生說一段自己的經(jīng)歷或見聞。時間一長，學(xué)生便將那段感受或見聞倒背如流，并且每次都受到老師的表揚。而真的達(dá)到訓(xùn)練目標(biāo)的又有多少呢？

三、講評的方法不正確。

講評是作文中的一個重要環(huán)節(jié)，也是提寫作水平的有效方法。通過對許多的小學(xué)生以及小學(xué)教師的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)許多教師的講評方法不正確。

1.教師的講評方法不正確。許多教師在對第一篇作文批閱后，在作文的講評中，就是“教師講，學(xué)生聽”。這樣吸引不了學(xué)生，也提高不了學(xué)生對教師講評作文的興趣。教師盡管講了本次作文的許多成功之處和不足，但學(xué)生收獲甚微，甚至一點收獲也沒有。這樣就是老師的講評發(fā)揮不了應(yīng)有的效力。因此，要改變教師講評作文的方法，做到“師生共評”，這樣效果會更明顯。

2.教師批改作文的方法不正確。教師在批改作文之前，首先應(yīng)該抓住文章的主要內(nèi)容，弄清學(xué)生寫作對象和表達(dá)的思想感情。這樣才能對癥下藥，準(zhǔn)確找出文章的優(yōu)點的缺點，然后再寫出評語。

然而許多教師在批改作文時，連文章的主要內(nèi)容都沒有抓住就盲目地寫批語。因此，許多批語文不對題。有的老師為了盡顯其美，對文章的內(nèi)容只字不提，在批語中只寫道：“語句不通，字跡潦草、書寫不工整”等批語。

既然在小學(xué)作文中存在著如此多的問題，那么根據(jù)自己的調(diào)查和總結(jié)后，提出一些解決的辦法。

一、教師要以身作則，引發(fā)學(xué)生的寫作動機(jī)。

首先教師要能寫出一定的文章，才能指導(dǎo)學(xué)生更好地作文。只有自己動手寫“下水文”，才能真正體會到作文之道，指導(dǎo)才會得法。其次，教師要在報刊、雜志上發(fā)表一定的文章，以身作則來引發(fā)學(xué)生的寫作動機(jī)，使學(xué)生感受到作文寫的好還會得到許多的榮譽。教師也可適當(dāng)?shù)赝扑]學(xué)生去參加一些征文比賽，以此來提高學(xué)生作文的興趣。

二、多組織一些有意義的活動和實驗，運用現(xiàn)代教學(xué)媒體，豐富寫作材料。

語文學(xué)習(xí)的外延同生活的外延相等。因此，不管是活動，還是電影電視；也不管是實驗，還是故事新聞，都應(yīng)該有選擇的組織學(xué)生集體參加和觀看，以擴(kuò)大見識，豐富思想。而這些活動、實驗、電影、電視的內(nèi)容，也就是學(xué)生寫日記、寫作文的材料。

在組織這種活動的時候，一般應(yīng)該事先提出明確要求，目的是使學(xué)生的注意力相對集中；參加完活動和看完影片之后要組織討論，從而互相啟發(fā)，活躍思維。這樣做，往往會有比較好的效果。

三、培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。不論干什么事都要養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。寫作也是一樣，在寫出好文章之前首先要有良好的寫作習(xí)慣。

1.培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。觀察習(xí)慣是在長期的不斷的觀察練習(xí)中養(yǎng)成的。俗話說“習(xí)慣成自然”。也就是說，任何時候，不論走到哪里，不用提醒、不用勉強(qiáng)、便能自覺地，自然而然地進(jìn)入“角色”，投入對周圍的人物、事物的觀察中去，使觀察成為一種“天

性”，并隨之做出筆記。我每次在給我的新同學(xué)上第一次作文課時，我都會做這么一個實驗：每人找一個小器皿，然后跟著我在器皿里面倒點水，加點鹽、醋、味精和紅藍(lán)墨水。之后用指頭攪拌并品嘗。我是用中指攪拌，食指品嘗，并說“好香”。而同學(xué)們由于不認(rèn)真觀察，結(jié)果將中指放在口中品嘗，搖著頭說“好怪的味道”。如此反復(fù)幾遍，最終讓同學(xué)們看出其中的奧秘，并且告訴他們不認(rèn)真觀察的結(jié)果。這樣，就激起了學(xué)生認(rèn)真觀察的興趣。

2.培養(yǎng)學(xué)生“持之以恒”的精神。提高寫作能力，絕非一朝一夕之事。首先要有堅持不懈、持之以恒、鍥而不舍的精神。要勤動筆、長練筆、不停筆。比如日記，要一天也不間斷地記下去，日積月累，作文水平才會提高的3.養(yǎng)成良好的修改習(xí)慣。人們常說：“文章是改出來的”，這話有一定的道理，作者在動筆行文之前往往是充滿信心的，而等寫出初稿后又覺得心里想說的話沒能準(zhǔn)確完美地表達(dá)出來，這樣就要反復(fù)修改，以達(dá)到最美。古今文章大家，給我們留下了許多重視文章修改的美談。歐陽修改文章是“書而傅之屋壁，出入觀省之”；曹雪芹寫《紅樓夢》，“批閱十載，增刪五次”；馬克思寫《資本論》從初稿到定稿經(jīng)過多次修改，第二卷前一部分原稿現(xiàn)在保存下來的就有八種之多；美國作家海明威的《老人與?！返氖指?，在反復(fù)讀了兩百遍后才定稿付印。這類例子，舉不勝舉。

在小學(xué)時期，學(xué)生的自我評價能力一般低于評價的能力。他們往往能夠正確的分析別人的行為，卻不善于全面而確切的分析自己的行為。所以，應(yīng)該讓學(xué)生從修改其他同學(xué)的文章或者教師挑選的文章，逐步過渡到修改自己的文章。

學(xué)生修改自己的作文，應(yīng)逐步提高難度。開始的時候，學(xué)生可以根據(jù)教師的批語或符號動手修改。以后，可以對

照教師的講評自己修改。最后，學(xué)生應(yīng)能在交給老師之前自覺修改。一名六年級學(xué)生在《我的哥哥》中寫道“啊，多好的哥哥呀！”結(jié)果寫為“啊，好多的哥哥呀”。像這類問題只要認(rèn)真修改是可以避免的。

四、加強(qiáng)聽說讀寫相統(tǒng)一的、循序漸進(jìn)的訓(xùn)練。

在聽說讀寫中，聽和說是口頭語言，而讀和寫是書面語言。無論是心理學(xué)、語言學(xué)、還是教育學(xué)都一致認(rèn)為：口頭語言是書面語言的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。人類科學(xué)和個體語言的發(fā)展，都是口頭言語先于書面語言，書面語言是在口頭語言的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，同時它又不能反過來豐富和改造口頭語言。所以，聽說和讀寫也是互相促進(jìn)、相輔相成的，兒童語言的發(fā)展也是完全遵循這一規(guī)律的。

其次，在這四個能力的發(fā)展中，都遵循循序漸進(jìn)的原理。就像嬰兒學(xué)說話一樣，一天天逐漸成熟的，不是某一天突然可以說許多的話。

總之，教學(xué)中，聽、說、讀、寫這四種能力應(yīng)該全面兼顧，用多種形式進(jìn)行作文能力的訓(xùn)練，使口頭語言與書面語言互相促進(jìn)，共同發(fā)展。