第一篇：改革開放30周年心得體會：改革開放與中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展

[改革開放30周年心得體會：改革開放與中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展] 1978年，我們黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，實現(xiàn)了具有歷史意義的偉大轉折，開啟了改革開放歷史新時期，改革開放30周年心得體會：改革開放與中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展。改革開放是當代中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是、與時俱進，開辟中國特色社會主義新道路、實現(xiàn)社會主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉變的過程，也是中國特色社會主義理論創(chuàng)立和發(fā)展的進程。

改革開放的偉大實踐，不斷推進著我們黨的理論創(chuàng)新，為中國特色社會主義理論體系的形成提供著鮮活的實踐經(jīng)驗，也對已有的理論進行著不斷的檢驗?？梢哉J定，改革開放的實踐孕育和催生了中國特色社會主義，有了中國特色社會主義理論，才能實行和堅持改革開放。黨的十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史新時期。新時期最鮮明的特點是改革開放，新時期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時期最突出的標志是與時俱進。改革開放以來我們取得的一切成績和進步，歸根到底就是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，并在實踐上發(fā)揮巨大功能，取得舉世矚目的輝煌成果。

在波瀾壯闊的改革開放偉大實踐中所形成的中國特色社會主義理論體系，是包括鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。我們要在推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大征程中，倍加珍惜、長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒，心得體會《改革開放30周年心得體會：改革開放與中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展》。

中國特色社會主義理論體系具有很高的理論價值和實踐意義。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義發(fā)展史上的重大理論創(chuàng)新，必將極大地推動中國特色社會主義偉大實踐的創(chuàng)新。

中國特色社會主義理論體系為深入探索和把握社會主義發(fā)展規(guī)律提供了根本指導方針。在全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，必須以中國特色社會主義理論體系所蘊含的世界觀、方法論，不斷探索和把握中國特色社會主義發(fā)展的規(guī)律，并在中國特色社會主義的道路上，與時俱進，勇于變革。

中國特色社會主義理論體系為全黨全國各族人民團結奮斗提供了共同思想基礎。事實證明，只要我們旗幟鮮明地堅持中國特色社會主義理論體系的指導地位，就能夠不為任何風險所懼、不被任何干擾所惑，把全黨全國各族人民的思想統(tǒng)一到中國特色社會主義的旗幟下，堅定不移地高舉中國特色社會主義旗幟，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路闊步前進。

發(fā)展中國特色社會主義理論體系必須與本國國情相結合。實踐性是馬克思主義的本質特征，實事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂。中國特色社會主義理論創(chuàng)立之初，就以走自己的路為鮮明特色。從那以后，我們始終牢記黨的社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線，一直堅持從國情出發(fā)。科學發(fā)展觀，就是立足社會主義初級階段基本國情的產(chǎn)物。由此可見，中國特色社會主義理論的生命力深深地根植于中國特色社會主義的偉大實踐;立足國情是中國特色社會主義理論體系形成的根本基礎，也必將是它發(fā)展的根本基礎。

發(fā)展中國特色社會主義理論體系必須與人民群眾同命運?？茖W性是馬克思主義的重要特征，人民立場是馬克思主義的根本立場，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史前進的動力，是真正的英雄。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之所以具有強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，關鍵就在于這些理論始終尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，善于凝聚人民群眾的智慧和創(chuàng)造，最為關注人民群眾的利益。

第二篇：改革開放30周年心得體會：改革開放與中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展

1978年，我們黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，實現(xiàn)了具有歷史意義的偉大轉折，開啟了改革開放歷史新時期。改革開放是當代中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是、與時俱進，開辟中國特色社會主義新道路、實現(xiàn)社會主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉變的過程，也是中國特色社會主義理論創(chuàng)立和發(fā)展的進程。

改革開放的偉大實踐，不斷推進著我們黨的理論創(chuàng)新，為中國特色社會主義理論體系的形成提供著鮮活的實踐經(jīng)驗，也對已有的理論進行著不斷的檢驗。可以認定，改革開放的實踐孕育和催生了中國特色社會主義，有了中國特色社會主義理論，才能實行和堅持改革開放。黨的十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史新時期。新時期最鮮明的特點是改革開放，新時期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時期最突出的標志是與時俱進。改革開放以來我們取得的一切成績和進步，歸根到底就是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，并在實踐上發(fā)揮巨大功能，取得舉世矚目的輝煌成果。

在波瀾壯闊的改革開放偉大實踐中所形成的中國特色社會主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。我們要在推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大征程中，倍加珍惜、長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

中國特色社會主義理論體系具有很高的理論價值和實踐意義。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義發(fā)展史上的重大理論創(chuàng)新，必將極大地推動中國特色社會主義偉大實踐的創(chuàng)新。

中國特色社會主義理論體系為深入探索和把握社會主義發(fā)展規(guī)律提供了根本指導方針。在全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，必須以中國特色社會主義理論體系所蘊含的世界觀、方法論，不斷探索和把握中國特色社會主義發(fā)展的規(guī)律，并在中國特色社會主義的道路上，與時俱進，勇于變革。

中國特色社會主義理論體系為全黨全國各族人民團結奮斗提供了共同思想基礎。事實證明，只要我們旗幟鮮明地堅持中國特色社會主義理論體系的指導地位，就能夠不為任何風險所懼、不被任何干擾所惑，把全黨全國各族人民的思想統(tǒng)一到中國特色社會主義的旗幟下，堅定不移地高舉中國特色社會主義旗幟，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路闊步前進。

發(fā)展中國特色社會主義理論體系必須與本國國情相結合。實踐性是馬克思主義的本質特征，實事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂。中國特色社會主義理論創(chuàng)立之初，就以“走自己的路”為鮮明特色。從那以后，我們始終牢記黨的社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線，一直堅持從國情出發(fā)。科學發(fā)展觀，就是立足社會主義初級階段基本國情的產(chǎn)物。由此可見，中國特色社會主義理論的生命力深深地根植于中國特色社會主義的偉大實踐;立足國情是中國特色社會主義理論體系形成的根本基礎，也必將是它發(fā)展的根本基礎。

發(fā)展中國特色社會主義理論體系必須與人民群眾同命運。科學性是馬克思主義的重要特征，人民立場是馬克思主義的根本立場，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史前進的動力，是真正的英雄。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之所以具有強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，關鍵就在于這些理論始終尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，善于凝聚人民群眾的智慧和創(chuàng)造，最為關注人民群眾的利益。

改革開放30周年心得體會：鄧小平與當代中國思想解放

黨的十一屆三中全會以來的30年,是改革開放的30年,是持續(xù)快速發(fā)展的30年,也是解放思想的30年。正是思想的大解放,促進了中國社會的大變革、大發(fā)展。在這一歷史進程中,鄧小平作為解放思想的旗手,對當代中國的思想解放作出了歷史性的偉大貢獻。在紀念改革開放30周年之際,回顧鄧小平領導我們解放思想的艱辛歷程,重溫鄧小平關于解放思想的重要論述,對于我們貫徹落實黨的十七大精神,在新的歷史起點上繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學發(fā)展、促進社會和諧,奪取全面建設小康社會的新勝利,具有重大的現(xiàn)實意義。

旗幟鮮明地反對“兩個凡是”,拉開了當代中國解放思想的序幕

“兩個凡是”首見于1977年2月7日中央“兩報一刊”社論。按照這一方針,那就要繼續(xù)堅持所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論",繼續(xù)維護“文化大革命”的“左”的錯誤,就只能使中國繼續(xù)陷入**和混亂。這是違背中國人民的根本利益和要求的。正是在這個關鍵時刻,“文革”中第二次被打倒、當時尚未恢復工作的鄧小平,首先站了出來,旗幟鮮明地表示“兩個凡是”不符合馬克思主義,并且一而再、再而三地申明自己的觀點。

(一)復出前多次發(fā)表談話,對“兩個凡是”表示異議。據(jù)《鄧小平年譜1975-1997》記載:1977年2月,“兩個凡是”一提出,鄧小平立即表示反對。他同前來看望他的王震說,這不是馬克思主義,不是毛澤東思想。4月10日,鄧小平致信華國鋒、葉劍英和中共中央,針對“兩個凡是”的錯誤方針,提出:“必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民”。4月10日后的某日,鄧小平同前來看望他的汪東興、李鑫談中共中央轉發(fā)他4月10日和1976年10月10日致中共中央信的有關情況,在談話中向他們明確表示:“兩個凡是”不行。5月24日,鄧小平同王震、鄧力群談話,系統(tǒng)地批評了“兩個凡是”的錯誤。其中包括這樣幾個主要論點:第一,“毛澤東同志說,他自己也犯過錯誤。

第三篇：改革開放與中國特色社會主義理論體系

發(fā)展脈絡·邏輯結構·品格特征

—改革開放與中國特色社會主義理論體系

摘要:中國特色社會主義理論體系形成于改革開放的偉大實踐。這個理論體系之所以能夠引領中國社會發(fā)展進步，關鍵在于它堅持了科學社會主義的基本原則，又賦予它時代精神和中國國特色。中國特色社會主理論體系包括三種理論形態(tài)，它們共同構成了一個嚴整的內在邏輯結構。這一體系的科學性、創(chuàng)新性、人民和開放性的品格特征展現(xiàn)了馬克思主義在當代中國的生命力和創(chuàng)造力。

關鍵詞:中國特色社會主義理論體系;發(fā)展脈絡;邏輯結構;品格特征

中國改革開放30年的歷史，就是中國共產(chǎn)黨人不斷探索和開辟中國特色社會主義道路的歷史。中國特色社會主義理論體系是在改革開放的歷史進程中逐步形成發(fā)展起來的，并為改革開放提供了科學的理論支撐。黨的十七大報告指出:“改革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是:開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。”[1]（p10）報告突出了改革開放以來取得一切成績和進步的根源性，第一次把改革開放以來我們黨理論創(chuàng)新的成果集中整合為一個科學的理論體系，明確提出了“中國特色社會主義理論體系”這一嶄新概念。作為統(tǒng)一思想，推動實踐，引導未來的思想理論旗幟，我們有必要認識這一理論體系的發(fā)展脈絡邏輯結構和它的品格特征。

一、中國特色社會主義理論體系的形成

“一切劃時代的體系的真正內容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵1]（p544）中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化最新成果，是隨著改革開放和社會義現(xiàn)代化建設的實踐逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個自覺的循序漸進的理論提升過程。從中央文件對中國特色社會主義道路和理論的多次概括看出，這一理論體系是以十一屆三中全會為歷史起點，以“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個問題的提出和解決為邏輯起點的。為什么沒有包括毛澤東對社會主義建設的探索，究其原因在于毛澤東對社會主義建設的基本問題沒有搞清楚，他對于社會主義建設提出的正確思想在毛澤東整個社會主義建設思想中處于從屬地位，甚至被錯誤的理論和實踐所淹沒。所以說，毛澤東對中國特色社會主義建設的認識尚處于探索中，并沒有開創(chuàng)中國特色社會主義理論體系的先河。真正開創(chuàng)這一體系的領導人是鄧小平。中國特色社會主義理論體系與鄧小平開創(chuàng)的建設有中國特色的社會卞義偉大事業(yè)是分不開的。

(一)從黨的十一屆三中全會到1992年初鄧小平發(fā)表南方講話和黨的十四大，是中國特色社會主義理論體系的初步形成時期?！拔幕蟾锩苯Y束以后，黨的主要任務是撥亂反正和確立改革開放的重大國策。以鄧小平為核心的黨的第一代中央領導集體，沖破“兩個凡是”的思想禁錮，重新確立了黨的實事求是的思想路線，明確了經(jīng)濟建設為中心的工作重點?？梢哉f，中國特色社會卞義理論體系的中心主題是在十一屆二中全會上明確的。在此基礎上，黨的十一屆六中全會從十個方面初步總結了中國特色社會主義理論的“主要點” [3]（p345）。1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中，第一次明確提出“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”的科學命題，從此，“建設有中國特色的社會主義”成為黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的主題。圍繞這一主題，黨的十三大 明確提出社會主義初級階段理論和基本路線，并概括了中國特色社會主義理論的十兒個基本理論觀點。這些觀點構成了中國特色社會主義理論體系的輪廓。

(二)從1992年鄧小平南方講話與黨的十四大到十六大，是中國特色社會卞義理論體系的重要發(fā)展時期。在這一階段，有些思想理論觀點，隨著實踐的發(fā)展，認識逐步加深，內涵更加豐富，達到了更高的境界?？梢哉f中國特色社會主義理論體系的理論觀點在這一時期己經(jīng)基本具備。如1992年初鄧小平的南方講話，回答了長期困擾和束縛人們思想的 許多重大認識問題，提出了關于社會卞義本質、“三個有利于”的標準、“發(fā)展才是硬道理”等重要思想。同年10月，黨的十四大對“建設有中國特色社會主義理論”的主要內容作了系統(tǒng)概括。黨的十五大確立了鄧小平理論在全黨的指導地位，也明確了鄧小平理論在中國特色社會主義理論體系中的開篇地位。在世紀之交，江澤民提出“二個代表”重要思想，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會卞義理論體系。(三)從黨的十六大到黨的十七大，是中國特色社會主義理論體系的逐步成熟時期。黨的十六大以來，改革開放和現(xiàn)代化建設步伐進一步加快，我國步入深化改革、加快發(fā)展全面建設小康社會的關鍵時期。以胡錦濤同志為總書記的黨中央集中全黨智慧提出了科學發(fā)展觀、黨的執(zhí)政能力和先進性建設、創(chuàng)新型國家、建設社會主義新農(nóng)村、社會主義核心價值體系、構建社會主義和諧社會、和諧世界等一系列重大戰(zhàn)略思想和新的理論。這些新的理論是對中國特色社會主義理論進一步的豐富和發(fā)展，特別是科學發(fā)展觀完善了中國特色社會主義理論體系的總體布局，標志著中國特色理論體系正式形成。

恩格斯說:“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明?！盵3]（p680）在特定的社會歷史條件下選擇、建設和發(fā)展中國特色社會主義，雖然在不同階段形成了相對獨立的理論體系，但黨的幾代領導集體始終面對并探索研究的都是建設中國特色社會主義的規(guī)律問題，對象一致、主題一致，貫穿其中的是“發(fā)展”這個興國之要義。所以這些形成于不同階段的理論創(chuàng)新成果當然屬于同一理論體系。中國特色社會主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個代表””重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論的統(tǒng)稱。它凝結了兒代中國共產(chǎn)黨人帶領廣大人民群眾不懈探索實踐的智慧和心血，是總結改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐經(jīng)驗的科學結晶。這個理論體系之所以能夠引領中國社會發(fā)展進步，關鍵在于它堅持持了科學社會住義的基本原則，又賦予它時代精神和中國特色。一方面，我們黨在探索社會主義建設規(guī)律時，始終遵循馬克思主義的基本原則，以馬克思主義唯物史觀為基礎觀察問題、判斷形勢。例如，面對當時離開生產(chǎn)力的發(fā)展抽象地談論社會主義的習慣思維以及“四人幫”的“寧要窮的社會主義”的狂妄叫囂，鄧小平堅定不移地強調“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力” [5]（p63），強調“貧窮不是社會主義” [5]（p255）。這反映了中共黨人從生產(chǎn)力角度重新認識社會主義的過程。唯物史觀認為，社會結構是一個整體，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的有機統(tǒng)一。鄧小平則指出，“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以 改革也是解放生產(chǎn)力?！盵5]（p370）并由此引出把計劃經(jīng)濟體制改變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟體制的改革任務等等。唯物史觀認為人民群眾是社會歷史的主體，歷史主體要在推動歷史發(fā)展中實現(xiàn)其自身的發(fā)展。為此，鄧小平社會卞義本質論把人民的共同富裕作為社會主義本質的價值日標;“三個代表”重要思想把中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民利益的政治訴求作為保持政黨先進性的集中體現(xiàn);而科學發(fā)展觀則進一步把唯物史觀這一基本思想高度概括為以人為本，要求通過立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨和為民謀利的政黨價值觀來體現(xiàn)以人為本，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

另一方面，中國特色社會主義理論體系又以改革開放的實踐為指向，總結改革開放的實踐經(jīng)驗，反映當代中國的特點和時代的要求，闡明了中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律。當代中國改革開放的進程，是理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一進程，也是馬克思主義中國化的當代進程。從當代中國的基本國情及其主要矛盾規(guī)定的歷史任務出發(fā)，中國特色社會主義理論體系是以世界眼光和時代思維觀察研究社會主義發(fā)展道路和社會卞義發(fā)展命運所進行的理論創(chuàng)新，而每一次的理論創(chuàng)新都是以回答新的時代條件下提出的嶄新課題為牽引。以鄧小平為核心的黨的第一代領導集體著重解決的是如何把馬克思主義基本理論和中國實際結合起來并賦予其時代特征和中國特色的問題，“三個代表”重要思想則反映了世紀之交世情、國情、黨情的新變化及其對黨和國家工作提出的新要求，在繼承、發(fā)展中國特色社會主義的基礎上成功地把它推向21世紀。以胡錦濤為總書記的黨中央在面對我國處在可以大有作為的戰(zhàn)略機遇期和發(fā)展過程中貧富差距不斷拉大的矛盾凸顯期，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求，提出了科學發(fā)展觀，賦予馬克思主義關于發(fā)展的理論新的時代內涵和中國特色，進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。圍繞中國特色社會主義的事業(yè)，鄧小平解答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的嶄新課題，開辟了中國特色社會主義道路，實現(xiàn)了國家富強;江澤民、胡錦濤分別解答了“黨的建設”和“社會建設”的嶄新課題，繼續(xù)豐富和發(fā)展了中國特色社會主義，實現(xiàn)了人民幸福安康。

由此可見，改革開放的實踐推動了我們對社會主義發(fā)展規(guī)律的認識和深化，推動了中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展。中國特色社會主義理論體系是我們堅持改革開放的思想武器，也是我們繼續(xù)深化改革開放的理論指導。堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，就要用改革開放的精神不斷推進馬克思主義中國化。

二、中國特色社會主義理論體系的內在邏輯結構 任何一個理論體系，都有其嚴密的邏輯結構即概念、范疇、原理之間的內在邏輯聯(lián)系。中國特色社會主義理論體系從理論形態(tài)和內容上說包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。它們之間既一脈相承又與時俱進，既有建設中國特色社會主義這一共同主題，又科學地回答了不同時期不同階段所面臨的新矛盾和新問題。它們的一系列基本觀點都是緊密聯(lián)系、相勻貫通的。但從理論邏輯結構來看，這個理論體系并不是這三個方面內容的簡單相加。這些理論觀點、理論概念理論范疇是如何實現(xiàn)有機地結合?對此，中央文件并沒有明確概括，這就需要我們從點和面的結合上加以研究，對這個理論體系進行系統(tǒng)化的建構。學術界對此提出了各種不同的見解，這也是當前理論界研究和討論的一個重大問題。筆者認為，中國特色社會主義理論體系是在堅持“相結合”的根本原則、以中國特色社會主義為主題、緊緊抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的主線、以五大理論作為基石，從而形成了彼此相聯(lián)系、邏輯層次有序的理論框架。具體來說中國特色社會卞義理論體系從邏輯結構上分為三個層次: 第一個邏輯層次是中國特色社會主義理論體系的理論基礎，即堅持了馬克思主義普遍原理同我國的具體實際相結合的原則?！榜R克思主義只有與本國國情相結合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。[6]（p12）鄧小平在談到什么叫堅持和發(fā)展馬克思主義時指出:“我們建設社會卞義，準確地說是建設有中國特色的社會主義，這樣才是真正地堅持了馬克思主義?！苯ㄔO有中國特色的社會卞義的基本指導原則，就是把馬克思主義普遍原理與中國實際相結合，做到馬克思主義中國化，根本點和基點是立足本國實際走出具有中國特色的發(fā)展道路。恩格斯種明確指出，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和可供這種研究使用的方法?！盵6]（p742-743）

在當代馬克思主義中國化的問題上，我們面臨的第一個問題是如何把馬克思卞義同中國改革開放的實際相結合，找到中國特色的體制變革道路，建構充滿活力的社會主義新體制。這個問題是由鄧小平理論解決的。在改革開放的實踐中，作為改革開放總設計師的鄧小平一再強調，“我們的現(xiàn)代化建設，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經(jīng)驗。但是照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功?！薄鞍疡R克思主義的普遍真理同我國的具體實踐結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會卞義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論。”[6]（p2-3）解決中國社會主義現(xiàn)代化問題，“一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃?！盵6]（p252）他立足我國實際，規(guī)劃了從農(nóng)村到城市、從沿海到內地、從體制外到體制內的漸進式改革路線，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來，在社會穩(wěn)定中推進改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展中保持社會穩(wěn)定，取得了舉世矚日的巨大成就。鄧小平理論實現(xiàn)了科學社會主義理論的中國化。1992年江澤民明確提出:“十多年來小平同志所提出的各種重要的理論觀點和實際決策，都體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理同中國現(xiàn)代化建設具體實際的結合和統(tǒng)一，因而經(jīng)得起社會實踐的檢驗和歷史**的考驗，因而具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，因而能隨著實踐的前進而不斷得到豐富和發(fā)展?！盵6]（p2059）

如何把馬克思主義同中國發(fā)展的實際相結合，找到中國特色的現(xiàn)代化建設道路，建設社會主義現(xiàn)代化強國，是當代馬克思主義中國化要解決的第一個重大問題。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，提出了以人為本、全面協(xié)調調可持續(xù)的科學發(fā)展觀，提出了構建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務。科學發(fā)展觀不僅實現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展理論的中國化，而目實現(xiàn)了馬克思主義整體性內在邏輯結構的中國化。在實現(xiàn)“相結合”的過程中，這一體系體現(xiàn)了社會主義的方法論和出發(fā)點。方法論就是，在馬克思主義基本原理指導下，解放思想，實事求是，走自己的路，建設有中國特色的社會卞義，貫穿于其中最本質的核心和靈魂是解放思想、實事求是、與時俱進。出發(fā)點就是，從時代特征出發(fā)，從中國社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，從人民的根本利益出發(fā)。

第二個邏輯層次是中國特色社會主義理論體系的主題和主線。任何科學理論都有自己特定的主題，其整個理論體系都是圍繞著這個主題來逐步展開的。那么，中國特色社會主義理論體系的主題是什么呢?目前學術界對此有不同的看法，有的學者認為“發(fā)展”是中國特色社會卞義理論體系的主題，有的學者把三大理論形態(tài)的主題并列總結為這一體系的主題，還有的學者認為“中國特色社會主義”是這一體系的主題。筆者比較贊成最后一種說法。中國特色社會主義理論體系是一個總系統(tǒng)，這個總系統(tǒng)由鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀三個分系統(tǒng)構成，而三個分系統(tǒng)又由若十子系統(tǒng)理論組成。

從縱向發(fā)展邏輯來看，三大理論形態(tài)作為中國特色社會主義理論體系的分系統(tǒng)又有各自不同的核心主題。黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在領導中國改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐中，系統(tǒng)地回答了什么是社會主義、怎樣建設社會卞義等一系列重大問題，形成了鄧小平理論。可以說鄧小平理論的核心卞題是解決于什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題。圍繞核心主題，鄧小平理論側重解決了社會主義的本質是什么和社會主義制度與市場經(jīng)濟結合的問題?！叭齻€代表”的重要思想的核心主題是建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，側重主題是新形勢下執(zhí)政黨的建設問題。科學發(fā)展觀的核心主題是實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，側重主題就是解決當代中國經(jīng)濟社會全面可持續(xù)發(fā)展的問題。三大理論形態(tài)的主題雖然各有側重，但各主題之間既相對獨立，又互有聯(lián)系。側重主題是圍繞核心主題展開，核心主題又是圍繞中心主題進行論證。那么中心主題是什么呢?從理論體系來講，任何分系統(tǒng)的主題都不能涵蓋總系統(tǒng)的主題，中心主題應該是對三大核心株題的提煉和總結。在三大主題中，“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”是“首要的基本的理論問題”，“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”和“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”均是為它服務的。此可見，中國特色社會主義理論體系的中心議題是建設中國特色的社會主義，整個中國特色社會主義理論體系都是圍繞中國特色社會主義這一卞題展開的。

從橫向邏輯來看，三大理論形態(tài)探索的是中國這個經(jīng)濟文化比較落后的大國如何建設社會主義客觀規(guī)律的問題。鄧小平理論在什么是社會主義、怎樣建設社會主義問題上，基本廓清了蘇聯(lián)社會主義“正統(tǒng)”模式的迷霧，為中國乃至世界社會主義事業(yè)開辟了生機蓬勃、無限廣闊的發(fā)展前景?！叭齻€代表”重要思想通過解決馬克思主義政黨如何經(jīng)受得起長期執(zhí)政考驗的問題避免了中國社會主義制度出現(xiàn)蘇東社會卞義垮臺的多米諾骨牌效應?？茖W發(fā)展觀則是在社會主義如何發(fā)展的問題上恢復了社會主義“以人為本”的價值目標和本真面目，解決了中國特色社會主義理論三大基本問題的中心和關鍵。三大理論都是對建設和發(fā)展中國特色社會株義一系列重大理論問題和實踐問題的回答，其終極目的都是為了解決怎樣發(fā)展社會主義的時代課題，其理論主題都是建設和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，其基本原理都是對這一主題的展開、豐富和發(fā)展。

從基本國情來看，我國社會主義社會的卞要矛盾和根本任務決定建設中國特色社會主義這一主題沒有改變。黨的十七大報告指出:“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變”。鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的現(xiàn)實起點都是社會卞義初級階段，其所要解決的卞要矛盾依然還是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，所以中國特色社會主義這一卞題沒有改變。

從指導實踐來看，我們黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新都是圍繞著這一主題展開的。從黨的十一大以后召開的五次全國代表大會的主題報告名稱來看，都有“中國特色社會主義”這個關鍵詞，建設中國特色社會主義是它們圍繞的共同主題。而把“發(fā)展”作為中國特色社會主義體系的主題，筆者粗淺地認為不妥之處在于從概念表述上無法明確發(fā)展的主體和客體，對中國社會卞義道路的特殊性也無法作出說明，因此把主題概括為中國特色社會卞義更為科學。圍繞中國特色社會卞義主題，三大理論層層推進，以“什么社會主義、怎樣建設社會主義”為理論主線創(chuàng)造性地回答了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本日的、根本任務、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略等重大問題，從而構成中國特色社會主義理論體系的經(jīng)緯網(wǎng)絡。

第三個邏輯層次是中國特色社會卞義理論體系的理論基石。所謂理論基石是指在理論體系中處于主導地位和起核心作用的理論形態(tài)，它們構成了理論體系賴以生存和發(fā)展的基礎和精髓。中國特色社會主義理論體系全面、深刻地闡釋了建設和發(fā)展中國特色社會主義的重要理論和實踐問題，貫通馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會、外交等各方面。目前對其內容比較權威的概括有兩種:一是胡錦濤同志在2003年“七一”講話當中的概括。他把“三個代表”重要思想的主題即中國特色社會主義概括為十個方面:思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領導力量、根本目的。二是中宣部編的兩個綱要的概括。中宣部1995年和2003年的綱要都是從16個方面加以概括的。在十七大之后，一些學者從不同角度也進行概括。通過對近年來研究中國特色社會主義理論體系的著作及文章的考察，可以發(fā)現(xiàn)理論界對體系所包含的內容的認識呈現(xiàn)出各具特色的一面，概括少則九大理論，最多達到49個觀點，不過大多數(shù)意見是集中在14到16個理論的范圍之內。這反映出對中國特色社會主義理論體系框架的整合研究不太明晰、對中國特色社會主義理論體系內部的三大成果相互系研究還不夠深入等問題。因筆者學術研究水平有限，目前還無法對中國特色社會主義理論體系的基本觀點做進一步的概括和提煉，因而本文只對貫穿于其中的重要理論觀點做初步考察和梳理。當然，這只是一種理論上的嘗試，不一定很全面，但這五個方面是這個理論體系應該涵蓋的內容，也是獨具“中國特色”的內容，它們共同構成了建設有中國特色社會卞義理論體系的理論基石。

一是社會卞義初級階段論。這是中國特色社會主義理論體系的立論基礎。我國社會主義初級階段的科學論斷，確定了我國社會主義建設的歷史方位，提供了制定一切方針政策的基本依據(jù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于社會卞義發(fā)展階段的理論。

二是社會主義改革開放論。這是中國特色社會主義理論體系的總體戰(zhàn)略。改革是一場新的革命，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的必由之路。不堅持改革，只能是死路一條。當今世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，開放是建設和發(fā)展中國特色社會主義的一項基本國策，應該吸收和利用世界各國所創(chuàng)造的一切先進文明成果來發(fā)展社會主義，封閉只能導致落后。“持改革開放是決定中國命運的一招” [5]（p368）,“是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路?！盵1]（p10）

二是社會卞義本質論。這是中國特色社會主義理論體系的核心內容。鄧小平把社會卞義本質概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕?！盵5]（p373）以江澤民為核心的黨的第二代領導集體，堅持馬克思主義的基本立場，立足于建設中國特色社會主義的偉大實踐，與時俱進，以“三個代表”的重要思想以及“社會全面進步”和“人的全面發(fā)展”的思想進一步豐富和發(fā)展了鄧小平的社會主義本質論。黨的十六大以來，我們黨把社會和諧作為中國特色社會卞義的本質屬性。十六屆三中全會以來，中共中央提出的”以人為本、全面、協(xié)調、可持續(xù)”的科學發(fā)展觀，是對社會主義本質認識的不斷深化和拓展。

四是社會卞義市場經(jīng)濟論。這是中國特色社會主義理論體系的關鍵內容。鄧小平提出，計劃和市場不具有社會制度的屬性，一者都是發(fā)展經(jīng)濟的手段，資本主義有計劃，社會主義也有市場，社會主義和市場經(jīng)濟不存在根本矛盾。發(fā)展社會住義市場經(jīng)濟，這在人類歷史上是首次和創(chuàng)舉，它在理論上豐富和發(fā)展了社會主義經(jīng)濟理論，在實踐上極大地推動了社會主義經(jīng)濟的發(fā)展。五是社會卞義和諧社會論。這是中國特色社會卞義理論體系的本質要求。構建社會主義和諧社會，就是堅持以人為本，堅持科學發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這一理論深化了對社會主義建設規(guī)律的認識，豐富和發(fā)展了中國特色社會卞義理論。以上三條邏輯主線構成了中國特色社會主義理論體系的基本框架結構，三條主線不是平行發(fā)展，而是具有層次性的。它們分別體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系的認識論、價值論和實踐論三個層面上的問題。對這二個問題的回答和展開，構成了中國特色社會卞義理論體系的宏偉大廈。

三、中國特色社會主義理論體系的品格特征

中國特色社會卞義理論體系是對馬克思主義中國化最新成果的全面概括，是科學社會主義在中國的新發(fā)展，它實現(xiàn)了以中國特色社會卞義為主題的重大理論創(chuàng)新，具有鮮明的科學性、創(chuàng)新性、人民性和開放性的品格特征。

(一)科學性

中國特色社會卞義理論體系，堅持了馬克思主義基本原理，體現(xiàn)了馬克思主義科學立場和方法;中國特色社會主義理論體系，堅持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場視點、方法去分析當今世界和中國實際，總結社會主義發(fā)展經(jīng)驗，汲取當代人類文明的最新成果，是在新的歷史條件下認識和把握社會主義社會發(fā)展規(guī)律的科學理論。從認識論來說，它始終用解放思想、實事求是、與時俱進這一馬克思主義活的靈魂作為理論和實踐活動的思想基礎，始終用實踐的觀點、辯證的觀點和群眾的觀點觀察分析問題，始終做到以馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。這說明，中國特色社會主義理論體系的確立有著科學的理論依據(jù)。從其內容來看，中國特色社會主義理論體系在世情、國情、黨情新變化的背景下，科學地解決了中國社會發(fā)展面臨的一系列重大理論問題，正確地反映了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，形成了科學的完整的理論體系。中國特色社會主義理論體系成功地指導建設和發(fā)展中國特色社會主義的實踐，它的科學性己被改革開放30年來的實踐所證明，實踐證明它是指引中華民族實現(xiàn)偉大復興、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器。因此，“在當代中國，堅持中國特色社會卞義道路，就是真正堅持社會主義[3]（p611）,“在當代中國堅持中國特色社會主義義理論體系，就是真正堅持馬克思卞義?！盵3]（p612）

(二)創(chuàng)新性

黨的十七大報告指出:新時期最鮮明的特點是改革開放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標志是與時俱進。而貫穿這一特點、成就和標志的動力是理論和實踐勻_動中的創(chuàng)新性。堅持馬克思卞義理論，就要弘揚與時俱進精神，推進理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思卞義新境界。這就要求我們既不能丟掉老祖宗，又要根據(jù)本國實際和時代發(fā)展說出老祖宗沒有說出的話。30年來，我們黨在堅持科學社會主義基本原則的同時，系統(tǒng)總結了世界各國社會主義建設的經(jīng)驗教,緊密結合我國的實際，創(chuàng)造性地闡明了中國特色社會卞義本質、特征、目標、道路等一系列重大問題，創(chuàng)造性地提出了合乎國情、黨情的行之有效的社會卞義現(xiàn)代化建設道路、途徑和舉措，以創(chuàng)新的鄧小平理論少二個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想指導著創(chuàng)新的實踐。實踐在推進，創(chuàng)新無止境。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。我們必須繼續(xù)堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化永不停滯，在堅持的基礎上發(fā)展，在繼承的基礎上創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義的新境界，不斷拓寬中國特色社會主義道路。

(二)人民性

人民性是社會主義的價值目標，人民性的價值取向貫穿于中國特色社會主義理論體系的各個發(fā)展形態(tài)，既一脈相承又與時俱進。作為當代中國的馬克思主義，中國特色社會主義理論體系始終關注社會主義社會價值主體的利益原則。鄧小平理論著眼于社會主義的本質，強調人民利益高于一切。鄧小平提出，要把“人民擁戶不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應不答應”作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿，并把人民利益標準與生產(chǎn)力標準和綜合國力標準一起作為判斷改革和各方面工作是非得失的根本標準?！叭齻€代表”重要思想著眼于保持黨的先進性，強調黨要代表最廣大人民的根本利益，要把實現(xiàn)人民愿望、滿足人民需要、維護人民利益作為根本出發(fā)點和落腳點努力使最廣大人民群眾共同享受到經(jīng)濟社會發(fā)展的成果。江澤民強調，全黨必須始終緊緊依靠人民群眾，“不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的利益。[8]（p729）而科學發(fā)展觀把以人為本作為中國特色社會卞義的根本出發(fā)點和根本日的，開拓了中國特色社會卞義理論體

系人民性的新境界。胡錦濤提出，要以人為本，II}持 權為民所用、情為民所系、利為民所謀，“把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國 家一切工作的出發(fā)點和落腳點尊重人民卞體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕 道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展 依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。;} y yos}顯而易見，中國特色社會卞義理論體系的人民性，是發(fā)展中國 特色社會卞義始終不渝的政治訴求，是鄧小平理論、“二個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想 的出發(fā)點和歸宿。(四)開放性 開放性是馬克思卞義的重要特征，與時俱進是馬 克思卞義的理論品質。中國特色社會卞義理論體系 具有馬克思卞義與時俱進的理論品質，具有高度的開 放性。十七大報告指出:“中國特色社會卞義理論體 系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。;}c}yoz}所謂開放 性，是指中國特色社會卞義理論體系在實踐和理論發(fā) 展上的一種未盡性和與時俱進、不斷創(chuàng)新的發(fā)展性;是一種隨社會瀝史、實踐的發(fā)展不斷進行自我修i1:.自我完善并為未來預留發(fā)展空間，反對教條卞義、經(jīng) 驗卞義的態(tài)度;也是指馬克思卞義中國化的理論和實 踐具有一種不斷地與發(fā)展著的時代、現(xiàn)實相結合、相 勻_動，與其他理論和世界其他發(fā)展著的人類文明成果 始終保持溝通、對話、交流、學習、借鑒的能力。中國 特色社會卞義理論體系開放性突出表現(xiàn)在:它既以馬 克思卞義基本原理為指導，又積極吸納當今世界各種 先進的思想文化理念;它既不斷總結國內改革發(fā)展的 實踐經(jīng)驗，又積極借鑒當代世界各國發(fā)展的成功模 式;它既充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，又注重采 思想理論界的探索性意見和建議。開放性是中國 色社會卞義理論體系保持生命力的本質要求，沒有 放性，就會因缺少新思想、新見解、新要求而喪失理 的生淚L和活力。時代在發(fā)展，實踐在變化，建設中 特色社會卞義的客觀進程時刻都在產(chǎn)生出新情況 問題、新矛盾，從而呈現(xiàn)出一個個階段性特征。中 特色社會卞義理論體系必將隨著時代的進步和實 的發(fā)展而不斷開放性地發(fā)展，并在實踐中發(fā)揮重要 指導作用，更加煥發(fā)出當代中國馬克思卞義的強大 命力創(chuàng)造力和感召力。

?參考文獻?

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第四篇：改革開放30周年心得體會

1978年，我們黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，實現(xiàn)了具有歷史意義的偉大轉折，開啟了改革開放歷史新時期。改革開放是當代中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是、與時俱進，開辟中國特色社會主義新道路、實現(xiàn)社會主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉變的過程，也是中國特色社會主義理論創(chuàng)立和發(fā)展的進程。

改革開放的偉大實踐，不斷推進著我們黨的理論創(chuàng)新，為中國特色社會主義理論體系的形成提供著鮮活的實踐經(jīng)驗，也對已有的理論進行著不斷的檢驗?？梢哉J定，改革開放的實踐孕育和催生了中國特色社會主義，有了中國特色社會主義理論，才能實行和堅持改革開放。黨的十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史新時期。新時期最鮮明的特點是改革開放，新時期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時期最突出的標志是與時俱進。改革開放以來我們取得的一切成績和進步，歸根到底就是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，并在實踐上發(fā)揮巨大功能，取得舉世矚目的輝煌成果。

在波瀾壯闊的改革開放偉大實踐中所形成的中國特色社會主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。我們要在推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大征程中，倍加珍惜、長期堅持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

中國特色社會主義理論體系具有很高的理論價值和實踐意義。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義發(fā)展史上的重大理論創(chuàng)新，必將極大地推動中國特色社會主義偉大實踐的創(chuàng)新。

中國特色社會主義理論體系為深入探索和把握社會主義發(fā)展規(guī)律提供了根本指導方針。在全面建設小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，必須以中國特色社會主義理論體系所蘊含的世界觀、方法論，不斷探索和把握中國特色社會主義發(fā)展的規(guī)律，并在中國特色社會主義的道路上，與時俱進，勇于變革。

中國特色社會主義理論體系為全黨全國各族人民團結奮斗提供了共同思想基礎。事實證明，只要我們旗幟鮮明地堅持中國特色社會主義理論體系的指導地位，就能夠不為任何風險所懼、不被任何干擾所惑，把全黨全國各族人民的思想統(tǒng)一到中國特色社會主義的旗幟下，堅定不移地高舉中國特色社會主義旗幟，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路闊步前進。

發(fā)展中國特色社會主義理論體系必須與本國國情相結合。實踐性是馬克思主義的本質特征，實事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂。中國特色社會主義理論創(chuàng)立之初，就以“走自己的路”為鮮明特色。從那以后，我們始終牢記黨的社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線，一直堅持從國情出發(fā)?？茖W發(fā)展觀，就是立足社會主義初級階段基本國情的產(chǎn)物。由此可見，中國特色社會主義理論的生命力深深地根植（轉載自本網(wǎng)http://004km.cn，請保留此標記。）于中國特色社會主義的偉大實踐;立足國情是中國特色社會主義理論體系形成的根本基礎，也必將是它發(fā)展的根本基礎。

發(fā)展中國特色社會主義理論體系必須與人民群眾同命運。科學性是馬克思主義的重要特征，人民立場是馬克思主義的根本立場，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史前進的動力，是真正的英雄。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之所以具有強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，關鍵就在于這些理論始終尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，善于凝聚人民群眾的智慧和創(chuàng)造，最為關注人民群眾的利益。

改革開放30周年心得體會：鄧小平與當代中國思想解放

黨的十一屆三中全會以來的30年,是改革開放的30年,是持續(xù)快速發(fā)展的30年,也是解放思想的30年。正是思想的大解放,促進了中國社會的大變革、大發(fā)展。在這一歷史進程中,鄧小平作為解放思想的旗手,對當代中國的思想解放作出了歷史性的偉大貢獻。在紀念改革開放30周年之際,回顧鄧小平領導我們解放思想的艱辛歷程,重溫鄧小平關于解放思想的重要論述,對于我們貫徹落實黨的十七大精神,在新的歷史起點上繼續(xù)解放思想、堅持改革開放、推動科學發(fā)展、促進社會和諧,奪取全面建設小康社會的新勝利,具有重大的現(xiàn)實意義。

旗幟鮮明地反對“兩個凡是”,拉開了當代中國解放思想的序幕

“兩個凡是”首見于1977年2月7日中央“兩報一刊”社論。按照這一方針,那就要繼續(xù)堅持所謂“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論",繼續(xù)維護“文化大革命”的“左”的錯誤,就只能使中國繼續(xù)陷入**和混亂。這是違背中國人民的根本利益和要求的。正是在這個關鍵時刻,“文革”中第二次被打倒、當時尚未恢復工作的鄧小平,首先站了出來,旗幟鮮明地表示“兩個凡是”不符合馬克思主義,并且一而再、再而三地申明自己的觀點。

(一)復出前多次發(fā)表談話,對“兩個凡是”表示異議。據(jù)《鄧小平年譜1975-1997》記載:1977年2月,“兩個凡是”一提出,鄧小平立即表示反對。他同前來看望他的王震說,這不是馬克思主義,不是毛澤東思想。4月10日,鄧小平致信華國鋒、葉劍英和中共中央,針對“兩個凡是”的錯誤方針,提出:“必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民”。4月10日后的某日,鄧小平同前來看望他的汪東興、李鑫談中共中央轉發(fā)他4月10日和1976年10月10日致中共中央信的有關情況,在談話中向他們明確表示“兩個凡是”:不行。5月24日,鄧小平同王震、鄧力群談話,系統(tǒng)地批評了“兩個凡是”的錯誤。其中包括這樣幾個主要論點:第一,“毛澤東同志說,他自己也犯過錯誤。一個人講的每句話都對,一個人絕對正確,沒有這回事情”,“這是個重要的理論問題,是個是否堅持歷史唯物主義的問題?！钡诙?即使是正確的話,也不能到處搬用,“把毛澤東同志在這個問題上講的移到另外的問題上,在這個地點講的移到另外的地點,在這個時間講的移到另外的時間,在這個條件下講的移到另外的條件下,這樣做,不行嘛!”第三,毛澤東思想是個科學體系,要準確、完整地理解,不能斷章取義。他說,我給中央寫信,提出“用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民”,“這是經(jīng)過反復考慮的”。“我和羅榮桓同志曾經(jīng)同林彪作過斗爭,批評他把毛澤東思想庸俗化,而不是把毛澤東思想當作體系來看待?！边@篇講話,是最早從政治上和哲學上對“兩個凡是”思想的系統(tǒng)批判。

(二)復出后第一次講話的中心內容就是強調“完整準確”與“兩個凡是”的對立。1977年7月16日至21日,中共中央召開十屆三中全會,決定恢復鄧小平在黨中央、國務院和中央軍委的領導職務。鄧小平在會上發(fā)表復出后的第一次講話,便是強調完整準確理解毛澤東思想,其鋒芒仍然是指向“兩個凡是”。他說:“不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想,而必須從毛澤東思想的完整體系去獲得正確理解”,更不能像林彪、“四人幫”那樣,“引用毛澤東同志的某些片言只語來騙人、嚇唬人”,那樣,只能“割裂、歪曲毛澤東思想,損害毛澤東思想”。他特別強調,在毛澤東同志倡導的作風中,“群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西”,對我們黨的現(xiàn)狀來說,“特別重要”。其所以特別重要,是因為它們集中體現(xiàn)了馬克思主義的認識論和歷史觀,而“兩個凡是”正是同這兩條根本對立的。

在“文革”結束之后、中國面臨向何處去的重大歷史關頭,身負眾望的鄧小平旗幟鮮明地反對“兩個凡是”,對當代中國的政治走向產(chǎn)生了重大影響。盡管他的這些談話和講話還沒有公開發(fā)表,但是已經(jīng)在中央領導人和一部分高級干部中開始傳播,“完整準確”與“兩個凡是”的對立已經(jīng)日趨鮮明,二者的斗爭已經(jīng)不可避免,當代中國解放思想的序幕已經(jīng)拉開。

領導和支持真理標準大討論,吹響了當代中國解放思想的號角

在鄧小平批判“兩個凡是”的同時,廣大干部、群眾要求撥亂反正、糾正“文革”錯誤的呼聲也一直以實踐的方式?jīng)_擊著“兩個凡是”。歷史把解決真理標準問題鮮明地提到全黨和全國人民面前。1978年5月11日,光明日報發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文,受到廣大干部、群眾的熱烈擁護,在全國范圍內開了解放思想的先河。同時,這篇文章也受到一些人的抵制和反對,包括當時主管意識形態(tài)工作的某些領導人和某些理論“權威”,他們認為這篇文章的矛頭是針對毛主席的,是“砍旗”、“丟刀子”,是“方向性錯誤”。一時形勢變得嚴峻起來,解放思想遇到了阻力。又是一個關鍵時刻,又是鄧小平首先站了出來,給《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文以堅決有力的支持,領導和推動了意義深遠的真理標準問題大討論,在全國范圍內吹響了解放思想的號角。

(一)1978年6月2日鄧小平在全軍政治工作會議上發(fā)表重要講話,明確肯定實踐是檢驗真理唯一標準（轉載自本網(wǎng)http://004km.cn，請保留此標記。）的觀點是一個馬克思主義觀點。在準備這次會議講話稿的時候,鄧小平對胡喬木等人說,現(xiàn)在發(fā)生了一個問題,連實踐是檢驗真理的標準都成了問題,簡直是莫名其妙!因此決定,這次會議的講話,第一個問題就講實事求是。他在講話中說:實事求是是馬克思主義的“根本觀點,根本方法”,是毛澤東思想的“出發(fā)點、根本點”,“我們開會,作報告,作決議,以及做任何工作,都為的是解決問題”,而“解決問題,究竟是否正確或者完全正確,還需要今后的實踐來檢驗。如果我們不這樣做,那我們就一定什么問題也不可能解決,或者不可能正確解決”。他批評一些同志“天天講毛澤東思想,卻往往忘記、拋棄、甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發(fā)、理論與實踐相結合的這樣一個馬克思主義的根本觀點,根本方法。不但如此,有的人還認為誰要是堅持實事求是,從實際出發(fā),理論和實踐相結合,誰就是犯了彌天大罪”,“他們提出的這個問題不是小問題,而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題?！睘榱朔瘩g所謂“砍旗”的說法,鄧小平引述了毛澤東從1929年到1963年關于實事求是的一系列論述,指出:離開實事求是,“即使我們口頭上大講擁護毛澤東思想,實際上只能是違背毛澤東思想。我們一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒,撥亂反正,打破精神枷鎖,使我們的思想來個大解放”。這篇講話,對主張“實踐標準”的同志是個堅強有力的支持,對否定“實踐標準”的同志是個深刻有力的批評,對剛剛興起的群眾性思想解放大潮是個巨大的推動。

(二)1978年下半年鄧小平連續(xù)發(fā)表重要談話,支持和指導開展全國范圍的真理標準大討論。7月21日,他同中宣部負責人張平化談話,就真理標準問題的討論指出:不要再下禁令、設禁區(qū)了,不要再把剛剛開始的生動活潑的政治局面向后拉。7月22日,他同胡耀邦談話,指出:《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章是馬克思主義的。爭論不可避免。引起爭論的根源就是“兩個凡是”。8月13日,他同吳冷西談話,指出:實踐標準那篇文章是對的,現(xiàn)在的主要問題是要解放思想??但空氣還不夠濃,不要從“兩個凡是”出發(fā),不要設禁區(qū),要鼓勵破除框框。8月19日,在聽取黃鎮(zhèn)等關于文化工作的匯報后談到理論問題,說《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文是馬克思主義的,是駁不倒的,我是同意這篇文章的觀點的,但有人反對,說是反毛主席的,帽子可大啦,那怎么行呢?9月16日,鄧小平在聽取吉林省委常委匯報工作時說:現(xiàn)在對理論要通過實踐來檢驗這個問題還要引起爭論,“可見思想僵化”,根本問題是“違反毛澤東同志實事求是的思想,違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理,實際上是唯心主義和形而上學的反映”,這種所謂高舉毛澤東思想旗幟,實際上是“形式主義的高舉,是假的高舉”。10月14日,鄧小平同韋國清談話,說:實踐是檢驗真理的唯一標準,這本來是馬克思主義的基本原則問題,是常識,也有人不贊成,這樣的人還不少。如果不解放思想,不開動機器,不獨立思考,那非垮臺不可。這一年的整個下半年,一直到12月召開中央工作會議,鄧小平月月都講真理標準問題,都講解放思想問題,可見這個問題在鄧小平心中分量之重。

(三)1978年底鄧小平在中央工作會議和黨的十一屆三中全會發(fā)表當代中國解放思想的宣言書,這就是那篇著名的《解放思想,實事求是,團結一致向前看》的重要講話。這篇講話向全黨全國人民發(fā)出解放思想的號召,強調“解放思想是當前的一個重大政治問題”:“只有思想解放了,我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導,解決過去遺留的問題,解決新出現(xiàn)的一系列問題,正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑,根據(jù)我國的實際情況,確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”。他高度評價了真理標準大討論,認為“很有必要,意義很大”,“實際上也是要不要解放思想的爭論”,“一個黨,一個國家,一個民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進,它的生機就停止了,就要亡黨亡國”“,從這個意義上說,關于真理標準問題的爭論,的確是個思想路線問題,是個政治問題,是個關系到黨和國家的前途和命運的問題?！彼羁炭偨Y歷史經(jīng)驗,指出:“民主是解放思想的重要條件”,“一個革命政黨,就怕聽不到人民的聲音,最可怕的是鴉雀無聲”。這篇講話實際上是黨的十一屆三中全會的主題報告,它標志黨的實事求是思想路線的重新確立,由此掀開了當代中國解放思想的新篇章。

抓住當代中國解放思想根本,領導開創(chuàng)中國社會主義新局面

隨著“解放思想、實事求是”思想路線的確立,隨著撥亂反正的深入開展,隨著對新中國成立以來歷史經(jīng)驗的全面總結,以及對世界社會主義歷史經(jīng)驗的思考,思想解放也不斷深入。在這個過程中,鄧小平領導我們緊緊抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題解放思想,使我們的社會主義觀念發(fā)生了一系列重大變化。

(一)研究社會主義的思維方式發(fā)生了重大變化。

我們破除蘇聯(lián)那種僵化的社會主義模式觀念,堅持走自己的道路,建設有中國特色的社會主義。鄧小平說:我們過去的體制“是從蘇聯(lián)模式來的?？磥磉@個模式在蘇聯(lián)也不是很成功的。即使在蘇聯(lián)是百分之百的成功,但是它能夠符合中國的實際情況嗎?”“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來,走自己的道路,建設有中國特色社會主義,這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論?！?/p>

我們破除超階段的“左”的思想框框,堅持一切從中國社會主義初級階段實際出發(fā)。鄧小平說:過去“左”的教訓就在于“制定的政策超越了社會主義的初級階段”?，F(xiàn)在我們確認中國處于并將長期處于社會主義初級階段,強調“一切都要從這個實際出發(fā),根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃?！边@就使我們的社會主義真正建立在現(xiàn)實的基礎之上而擺脫了種種空想。

我們破除離開發(fā)展生產(chǎn)力抽象談論姓“社”姓“資”的思維定勢,堅持“三個有利于”的判斷標準。鄧小平說,關于姓“社”還是姓“資”的爭論,“判斷的標準,應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力,是否有利于增強社會主（轉載自本網(wǎng)http://004km.cn，請保留此標記。）義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平?！薄叭齻€有利于”標準的確立,加深了人們對社會主義本質的認識,使人們的思想進一步解放。

我們破除把馬克思主義教條化的思想,堅持在實踐中不斷開辟認識真理的道路。鄧小平強調:老祖宗不能丟,又要講新話?！罢嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況、認識繼承和發(fā)展馬克思主義?！边@就使我們在新的實踐基礎上既繼承前人、又突破陳規(guī),不斷開拓了馬克思主義的新境界。

(二)對“什么是社會主義”的理解發(fā)生了重大變化。

長期以來我們對“什么是社會主義”的認識存在許多誤區(qū)。鄧小平說:“不解放思想不行,甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想?！彼I導我們撥亂反正、正本清源、銳意創(chuàng)新,使我們對“什么是社會主義”的認識發(fā)生了重大變化。其中包括:

貧窮不是社會主義,發(fā)展太慢也不是社會主義,社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力,提高人民物質文化生活水平。針對“四人幫”所謂“寧要貧窮的社會主義,也不要富裕的資本主義”的謬論,鄧小平說:“當然我們不要資本主義,但是我們也不要貧窮的社會主義,我們要發(fā)達的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強的社會主義”,“歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展,人民收入是否增加?！?/p>

平均主義不是社會主義,兩極分化也不是社會主義,社會主義的最終目標是共同富裕。鄧小平說:“過去搞平均主義,吃‘大鍋飯’,實際上是共同落后,共同貧窮”,必須打破平均主義,允許一部分人、一部分地區(qū)通過誠實勞動、合法經(jīng)營比較快地先富起來,這是“加速發(fā)展、達到共同富裕的捷徑。”

計劃經(jīng)濟不等于社會主義,市場經(jīng)濟不等于資本主義,社會主義的本質是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削、消除兩極分化,最終達到共同富裕。鄧小平反復地說:“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”,“社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾”,“資本主義與社會主義的區(qū)分不在于是計劃還是市場這樣的的問題”,“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”,“市場也可以為社會主義服務”。這是馬克思主義發(fā)展史上的一個嶄新結論,是當代中國思想解放所取得的最重大的理論成果。

(三)對“怎樣建設社會主義”的回答發(fā)生了重大變化。

“什么是社會主義”和“怎樣建設社會主義”這兩個問題有密切聯(lián)系。搞不清“什么是社會主義”,便談不上正確回答“怎樣建設社會主義”。但二者又有區(qū)別?！笆裁词巧鐣髁x”,這是社會主義理論一般;“怎樣建設社會主義”,這是一個同國情相聯(lián)系的較為具體的理論問題。在中國,怎樣建設社會主義?鄧小平領導我們以馬克思主義為指導,從中國社會主義初級階段的實際出發(fā),開創(chuàng)了一條中國特色社會主義道路。這條道路的基本點就是以經(jīng)濟建設為中心,堅持四項基本原則,堅持改革開放,建設富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。這條道路同過去相比,實現(xiàn)了三個偉大歷史轉折。

從“以階級斗爭為綱”轉到以經(jīng)濟建設為中心。這是由社會主義的根本任務和我國社會主義初級階段的主要矛盾所決定的。鄧小平反復強調,對經(jīng)濟建設這個中心要“扭住不放,‘頑固’一點,毫不動搖”,“抓住時機,發(fā)展自己,關鍵是發(fā)展經(jīng)濟”。只有把經(jīng)濟搞上去,才能體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性,才能為解決國際國內一切問題提供物質基礎,為提高人民生活水平提供物質基礎,為將來向共產(chǎn)主義過渡提供物質基礎。

從僵化半僵化轉到實行改革。這是由社會主義社會基本矛盾的非對抗性質和我國原有體制權力過分集中的弊端所決定的。鄧小平說“:革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力”。“不改革就沒有出路,舊的那一套經(jīng)過幾十年的實踐證明是不成功的。”“如果現(xiàn)在再不實行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送”。他說:“這是一件大事,表明我們已經(jīng)開始找到一條建設有中國特色的社會主義的路子?！?/p>

從封閉半封閉轉到對外開放。鄧小平說:“總結歷史經(jīng)驗,中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關自守。經(jīng)驗證明,關起門來搞建設是不能成功的,中國的發(fā)展離不開世界。”只有對外開放,才能利用國際國內兩個市場、兩種資源,發(fā)揮我國經(jīng)濟的比較優(yōu)勢;只有對外開放,才能吸收和借鑒人類一切文明成果,使我們的事業(yè)獲得新的活力。

學習鄧小平關于解放思想的理論與實踐,堅定不移繼續(xù)解放思想

胡錦濤同志指出,“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。”新世紀新階段,我國的發(fā)展站到了一個新的歷史起點上。國內外形勢的新變化,人民對于美好生活的新期待,全面建設小康社會的新要求,決定我們必須把發(fā)展的新起點同時作為解放思想的新起點,以新的思想解放推進改革開放、科學發(fā)展和社會和諧,以更加奮發(fā)有為、積極進取、銳意創(chuàng)新的精神狀態(tài)奪取全面建設小康社會的新勝利。

(一)解放思想永無止境,要在實踐中不斷開辟認識真理的道路。實踐在發(fā)展,事物在發(fā)展,人們的思想也必須隨之向前發(fā)展。解放思想應該成為人們思想的常態(tài),什么時候思想僵化了,什么時候就要犯錯誤了;哪個地方思想僵化了,哪個地方就要落后了。當前世界的大變動,中國的新發(fā)展,黨情的新變化,尤其要求我們解放思想、實事求是、與時俱進,勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯。只有這樣,才能正確應對新形勢、回答新問題、解決新矛盾、實現(xiàn)新發(fā)展,才能使中國特色社會主義道路越走越寬廣,使中國特色社會主義理論體系越來越豐富,使中國特色社會主義事業(yè)越來越興旺。

(二)解放思想要緊緊圍繞三大基本問題,推進改革開放、科學發(fā)展和社會和諧。30年解放思想的歷史（轉載自本網(wǎng)http://004km.cn，請保留此標記。）,從根本上說,就是圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”、“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這三大基本問題解放思想的歷史。只有突出解決這三大基本問題,才能從全局上推動我們事業(yè)的發(fā)展,從根本上統(tǒng)一全黨、全國人民的思想。在當前,尤其要圍繞深入貫徹落實科學發(fā)展觀繼續(xù)解放思想。胡錦濤同志說:“全黨同志要全面把握科學發(fā)展觀的科學內涵和精神實質,增強貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性,著力轉變不適應不符合科學發(fā)展觀的思想觀念,著力解決影響和制約科學發(fā)展的突出問題,把全社會的發(fā)展積極性引導到科學發(fā)展上來,把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面?！眹@三大基本問題解放思想要注重實效,努力做到理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和各方面工作創(chuàng)新,努力做到推進改革開放、推進科學發(fā)展、推進社會和諧。為此,就要注重調查研究,從實際生活中提出問題、解決問題,不要坐而論道,流于空談;要注重開闊視野,從別人、別地、別國那里吸收營養(yǎng)、拓寬思路,不要閉目塞聽,坐井觀天;要注重總結經(jīng)驗教訓,勇于拋棄一切錯誤或過時的東西,不要把已有的經(jīng)驗、做法絕對化、神圣化;要注重轉變作風,從各種各樣的形式主義、文山會海、八股套話中解放出來。

(三)解放思想要始終堅持實踐標準、生產(chǎn)力標準和人民滿意標準。實踐標準是檢驗認識是否正確的認識標準。一個觀點、一個思路、一個辦法,是否正確,要由實踐作結論,“拿事實來說話”,不要搞抽象爭論,不要動不動就拿本本來,不要動不動就外國如何,不要動不動就“想當年”。凡是實踐證明是正確的東西,就堅持,不管有什么非議,不管有什么干擾;反之,就改正,“不為任何風險所懼、不為任何干擾所惑”。生產(chǎn)力標準是衡量社會是否進步的歷史標準。一條路線、一個方針、一項政策,是否進步,不是看它是否符合某種理念、原則,而是看它能否促進生產(chǎn)力發(fā)展,不要用抽象的理念、原則去剪裁生活。凡是有利于發(fā)展生產(chǎn)力的東西,就堅持;反之,就拋棄。人民滿意標準是共產(chǎn)黨和社會主義的最高價值標準。我們所從事的一切實踐活動、生產(chǎn)活動,最終的目的都是為了實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益,像鄧小平說的那樣,要以人民群眾“擁護不擁護”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應不答應”、“滿意不滿意”為標準。一切理論、方針、政策和實踐,都要代表最廣大人民群眾的利益、反映最廣大人民群眾的意愿和呼聲。凡是符合人民利益、群眾滿意高興的事情，就堅持;反之，就反對，就拋棄。在建設中國特色社會主義的過程中，始終堅持三個判斷標準，解放思想就有正確方向，解放思想的燦爛之花就會結成豐碩的物質成果。

第五篇：中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展

中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展

改革開放偉大實踐的推進過程，就是中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展過程。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，形成于不同時期，注重探索和回答不同時期、不同階段遇到的新矛盾、新問題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展上都作出了各自獨特的貢獻“一篇大文章”的誕生——中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展

改革開放30年來，我們黨的一切理論和實踐都是緊緊圍繞中國特色社會主義這個主題進行的。改革開放偉大實踐的推進過程，就是中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展過程。黨的十七大把改革開放以來我們黨在實踐中相繼形成的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，統(tǒng)一概括為“中國特色社會主義理論體系”。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，形成于不同時期，注重探索和回答不同時期、不同階段遇到的新矛盾、新問題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展上都作出了各自獨特的貢獻。它們既相互貫通又層層遞進，體現(xiàn)了新時期以來我們黨理論創(chuàng)新成果的科學性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內在統(tǒng)一。

理論體系的初步形成1976年“文化大革命”結束后，百廢待興的中國到底是繼續(xù)堅持“文化大革命”時期的錯誤路線，還是破除“左”的思想束縛，走出一條既順應時代潮流又符合中國國情的新路，是擺在我們黨面前十分緊迫的問題。1978年底召開的黨的十一屆三中全會，重新確立了黨的思想路線、政治路線和組織路線，實現(xiàn)了指導思想上的撥亂反正，開始了建設社會主義的新探索。這次會議形成了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，標志著我國進入了社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。在新的歷史時期，鄧小平敏銳地意識到，我們堅持的馬克思主義是科學、是真理，我國建立的社會主義制度是一個好制度，但問題是什么是馬克思主義、如何堅持馬克思主義，什么是社會主義、如何建設社會主義，我們過去的認識不是完全清醒、不是完全清楚的。因此，從新時期一開始，我們黨就堅持把馬克思主義與中國實際相結合，緊緊圍繞在中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設社會主義這個問題展開了深入的理論探索，開始馬克思主義中國化的新進程。1982年9月，鄧小平在黨的十二大開幕詞中明確提出了“走自己的路，建設有中國特色社會主義”。這一重大論斷的提出，指明了新時期我們黨理論和實踐探索的方向。

從1978年到1992年，鄧小平領導我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征結合起來，提出了一系列具有開創(chuàng)意義的思想，初步形成了中國特色社會主義理論體系。根據(jù)世界形勢的新變化，鄧小平明確提出“和平與發(fā)展成為當今時代的兩大問題”；根據(jù)中國國情，強調我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這一階段的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，因此必須堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，分“三步走”基本實現(xiàn)現(xiàn)代化；根據(jù)世界科學技術發(fā)展的新態(tài)勢，強調科學技術是第一生產(chǎn)力，實現(xiàn)中國現(xiàn)代化關鍵在人才，基礎在教育；根據(jù)社會主義是全面發(fā)展的社會要求，強調沒有民主就沒有社會主義、就沒有社會主義現(xiàn)代化，物質文明和精神文明都搞好才是有中國特色的社會主義，必須堅持兩手抓、兩手都要硬；根據(jù)世界經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和中國現(xiàn)實國情，強調計劃和市場都是手段，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別，社會主義也可以搞市場經(jīng)濟；根據(jù)世界軍事變革的新要求，強調要堅定不移地走中國特色的精兵之路；把馬克思主義國家學說與中國具體實際相結合，提出按照“一國兩制”的構想解決香港、澳門和臺灣問題；根據(jù)黨的歷史方位的變化，強調中國的問題關鍵在于黨，要聚精會神地抓黨的建設。

1987年召開的黨的十三大提出了黨在社會主義初級階段的基本路線，制定了到21世紀中葉分三步走、實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十三大明確指出，馬克思主義與我國實踐的結合，有兩次歷史性飛躍。

第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過反復探索，在總結成功和失敗經(jīng)驗的基礎上，找到了有中國特色的革命道路，把革命引向勝利。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨人在總結建國30多年來正反兩方面經(jīng)驗的基礎上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎上，開始找到一條建設有中國特色的社會主義道路，開辟了社會主義建設的新階段。報告還把我們黨在開辟中國特色社會主義道路過程中提出的若干理論新觀點概括為13條，這些觀點構成了中國特色社會主義理論體系的輪廓，標志著中國特色社會主義理論體系的初步形成。

1992年，在南方談話中鄧小平對關系中國特色社會主義發(fā)展的一系列重大問題作了總結性概括。1992年黨的十四大對鄧小平時期我們黨理論創(chuàng)新的新論斷、新觀點、新思想進行了概括，把它稱為“鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論”。1997年，黨的十五大又作了進一步的概括和論述，將其命名為“鄧小平理論”，并作為指導思想載入黨章。

理論體系的新發(fā)展

黨的十三大以后，社會主義在世界范圍內遇到了空前的挑戰(zhàn)。上世紀80年代末發(fā)生了東歐劇變、90年代初發(fā)生了蘇聯(lián)解體。這些震驚世界的事件，是社會主義由理論變?yōu)閷嵺`以來遇到的最嚴重、最深刻的危機。在國內，我們的改革發(fā)展也遇到了新的困難，政治上發(fā)生了政治**；經(jīng)濟上發(fā)生了經(jīng)濟過熱，進入了治理整頓階段；體制改革上，國有企業(yè)的改革沒有重大突破，國家的稅制改革、金融體制和價格改革的滯后，形成了雙重體制長期共存、摩擦很大、漏洞很多的狀況。形勢是十分嚴峻的。1989年6月黨的十三屆四中全會選舉江澤民同志為中央委員會總書記，形成了以江澤民為核心的第三代中央領導集體。如何根據(jù)世情、國情、黨情的新變化，繼續(xù)推進中國特色社會主義事業(yè)，是擺在黨的第三代中央領導集體面前十分緊迫的問題。

黨的十三屆四中全會以后，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。面對20世紀80年代末90年代初國際國內嚴峻的政治形勢和改革發(fā)展的繁重任務，黨的第三代中央領導集體旗幟鮮明地強調，黨的十一屆三中全會以來的路線和基本政策，一是要堅定不移，毫不動搖；二是要全面執(zhí)行，一以貫之。江澤民指出，建設中國特色社會主義是“一篇大文章”，鄧小平已經(jīng)為它確定了基本思路和基本原則，我們的任務就是要繼續(xù)把這篇文章做好。在做好這篇文章的過程中，江澤民提出了一系列創(chuàng)新觀點。根據(jù)鄧小平關于“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的重要觀點，明確提出經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，并指出把社會主義和市場經(jīng)濟結合起來是一個偉大創(chuàng)舉；根據(jù)馬克思主義基本原理和我國初級階段的國情，提出要堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持和完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅持和完善社會主義基本政治制度；把發(fā)展問題同黨的性質、黨的執(zhí)政理念聯(lián)系起來，明確提出發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務，必須把堅持黨的先進性和發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展，大力實施科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略以及“引進來”和“走出去”相結合的對外開放戰(zhàn)略；根據(jù)世紀之交國內外形勢的發(fā)展變化，明確提出在新的歷史條件下加強黨的建設，切實解決好提高黨的領導水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力這兩大歷史性課題，全面推進黨的建設新的偉大工程；根據(jù)新時期軍隊和國防建設的新形勢，提出要緊緊圍繞打得贏和不變質這兩個歷史性課題，全面加強國防和軍隊建設，推進中國特色軍事變革；根據(jù)冷戰(zhàn)結束后世界新形勢，提出促進世界多極化和國際關系民主化的新主張。

以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，堅持改革開放、與時俱進，帶領全黨全國各族人民經(jīng)受住國內外政治**和經(jīng)濟風險等種種嚴峻考驗，在深刻認識和準確把握世情、國情、黨情發(fā)展變化的基礎上，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。2002年黨的十六大總結了改革開放以來特別是黨的十三屆四中全會以來黨帶領人民建設中國特色社會主義的基本經(jīng)驗，闡明了貫徹“三個代表”重要思想的根本要求，并且把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為我們黨必須長期堅持的指導思想，實現(xiàn)了我們黨指導思想的又一次與時俱進。

理論體系的新境界

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，順應國內外形勢發(fā)展變化，發(fā)揚求真務實、開拓進取精神，繼續(xù)推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中，提出一系列重大理論觀點、重大戰(zhàn)略思想、重大工作部署，形成了中國特色社會主義理論體系的最新成果。

進入新世紀新階段，我們黨站在歷史和時代的高度，立足社會主義初級階段基本國情，深入分析我國發(fā)展的階段性特征，認真總結我國發(fā)展實踐，準確把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求，提出以人為本的科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會、建設社會主義新農(nóng)村、建設創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、建設社會主義核心價值體系、推動建設和諧世界等思想，用新的思想觀點回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個基本問題。面對21世紀黨面臨的機遇和挑戰(zhàn)，我們黨明確提出，黨的先進性建設是馬克思主義政黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設，必須把黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設作為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設新的偉大工程。為此，黨中央對新世紀新階段加強和改進黨的建設提出了一系列新的重要思想。圍繞發(fā)展這個中心問題，我們黨對什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展，發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果由誰享有等重大問題進行了富有創(chuàng)造性的探索，強調要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系，努力實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。

黨的十七大深刻闡述了科學發(fā)展觀的歷史地位、時代背景、科學內涵、精神實質和根本要求，把它作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針和發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

中國特色社會主義理論體系是中國共產(chǎn)黨人在改革開放新時期，經(jīng)過實踐探索和理論創(chuàng)新的智慧結晶，是馬克思主義中國化的偉大成果。面向未來，解決中國前進、發(fā)展中的各種問題，奪取全面建設小康社會新勝利，要求我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移地走中國特色社會主義道路，繼續(xù)寫好中國特色社會主義理論體系“這篇大文章”，不斷開辟馬克思主義理論發(fā)展的新境界，努力使中國特色社會主義道路越走越寬廣。（作者秦宣系中國人民大學馬克思主義學院院長、教授）