第一篇：中國特色社會(huì)主義理論體系和改革開放之間的關(guān)系

三、黨的十七大報(bào)告指出：“改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系?！?請(qǐng)用馬克思主義基本原理，論述中國改革開放30年來，中國特色社會(huì)主義理論體系和改革開放之間的關(guān)系。

我國改革開放30年來所取得的成就和進(jìn)步，無一不得益于改革開放這一偉大的實(shí)踐創(chuàng)新，無一不得益于中國特色社會(huì)主義理論體系這一偉大的理論創(chuàng)新。偉大的理論產(chǎn)生于偉大的實(shí)踐，又指導(dǎo)著偉大的實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義理論體系與改革開放之間的關(guān)系，就是這樣一種理論與實(shí)踐之間的辯證關(guān)系。

馬克思主義認(rèn)為，生動(dòng)變化的實(shí)踐是理論發(fā)生、發(fā)展，保持蓬勃生機(jī)和活力的永恒 源泉，實(shí)踐創(chuàng)新推動(dòng)理論創(chuàng)新—— 中國特色社會(huì)主義理論體系形成于改革開放的嶄新實(shí)踐。

我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，經(jīng)過長期曲折的艱辛探索，終于以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次理論飛躍，創(chuàng)立了由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想組成的中國特色社會(huì)主義理論體系。這一嶄新的理論體系的形成，既有理論根據(jù)、歷史根據(jù)，又有現(xiàn)實(shí)根據(jù)，其現(xiàn)實(shí)根據(jù)就是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。如果說，科學(xué)社會(huì)主義基本原 則是中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的理論根據(jù)，那么，這一理論根據(jù)的意義就在于它為我們的理論創(chuàng)新指明了前進(jìn)的正確方向；如果說中國和世界的社會(huì)主 義歷史提供的經(jīng)驗(yàn)是中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史根據(jù)，那么，這一歷史根據(jù)的意義就在于它告訴我們?cè)诶碚搫?chuàng)新過程中哪些是不能做的、哪些是可 以繼續(xù)做下去的。但是，要解決中國的問題，找到符合中國實(shí)際的正確的發(fā)展道路，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，還是要靠我們自己的實(shí)踐，要 靠我們自己的探索。黨的十一屆三中全會(huì)以來，從農(nóng)村改革到城市改革，從建立深圳等四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)到全方位對(duì)外開放，從發(fā)展個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)到國有企業(yè)改制，從計(jì) 劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這些都是中國人民的偉大創(chuàng)造。中國特色社會(huì)主義理論體系，正是在這些嶄新實(shí)踐提供的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上形成和發(fā)展起來的。中國特色社 會(huì)主義理論體系最深層的根據(jù)，就是我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一偉大實(shí)踐。正是在這樣偉大而富有成效的實(shí)踐中，我們黨先后提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、改革開放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義政治文明理 論、社會(huì)主義先進(jìn)文化理論、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、中國和平發(fā)展道路等充滿創(chuàng)新智慧的重大思想理論，不斷為中國特色社會(huì)主義理論體系增添新鮮內(nèi)容。因此，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。

人類實(shí)踐總是一定思想指導(dǎo)下的物質(zhì)性活動(dòng)。理論的創(chuàng)新必然導(dǎo)致并且指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)既堅(jiān)持理論指導(dǎo)而又具有理論創(chuàng)新精神的黨。也就是說，我們黨堅(jiān)持理論指導(dǎo)但不教條化地對(duì)待理論，總是踏著時(shí)代的節(jié)拍，以符合實(shí)際的創(chuàng)新理論即發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)實(shí)踐，以理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義理論體系是黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的行動(dòng)指南。

黨 的十七大報(bào)告深刻指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。近100多年來中華民族艱苦奮斗的歷史告訴我們，要完成“實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”這一歷史任務(wù)，發(fā)展中國、趕上時(shí)代，既不能走資本主義道路，也不 能照搬“蘇聯(lián)模式”。正是在這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中，鄧小平同志提出要“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。

那么，中國特色社會(huì)主義理論體系是怎樣指導(dǎo)改革開放實(shí)踐的呢？ 鄧 小平同志提出中國特色社會(huì)主義的意義之一，就是解放了我們的思想，推動(dòng)了中國的改革開放。從黨的十一屆三中全會(huì)到黨的十六大，我國改革開放經(jīng)歷了四個(gè)重大 歷史關(guān)頭的考驗(yàn)。一是“文化大革命”結(jié)束后，面臨著中國向何處去的考驗(yàn)；二是上世紀(jì)80年代末90年代初國內(nèi)外政治**后，面臨著中國改革開放向何處去的 考驗(yàn)；三是鄧小平同志逝世后，面臨著中國舉什么旗、走什么路的考驗(yàn)；四是進(jìn)入21世紀(jì)，面臨著如何加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)、抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期、在經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展中 實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的考驗(yàn)。這四大歷史關(guān)頭之所以稱為“考驗(yàn)”，一是因?yàn)樗鼈兩婕暗膯栴}是中國發(fā)展的方向和道路等重大問題；二是因?yàn)樵谒伎己突卮疬@些重大問題 時(shí)，黨內(nèi)外程度不同地出現(xiàn)了一些不同傾向或不同聲音?！翱简?yàn)”實(shí)際上就意味著選擇。四個(gè)重大歷史關(guān)頭的考驗(yàn)，就是黨和人民在新的實(shí)踐中面臨的四次重大選 擇。選擇什么、怎樣選擇，就有一個(gè)思想路線問題。因此，黨的思想解放歷程實(shí)際上就是黨和人民在建設(shè)中國特色社會(huì)主義四個(gè)重大歷史關(guān)頭、四次重大選擇中，堅(jiān) 持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的歷程。我們黨在這一系列思想解放過程中之所以能夠作出正確的選擇，是因?yàn)橛兄袊厣鐣?huì)主義理論體系這一“主心骨”。這 是我們黨領(lǐng)導(dǎo)解放思想的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。

鄧小平同志提出中國特色社會(huì)主義的意義之二，就是從根本上保證了中國改革開放的正確方向。改革開放是一場(chǎng)偉大的革命、嶄新的實(shí)踐，難免會(huì)遇到許多問題，包括政治方向問題。鄧小平同志在我國改革開放之初提出要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并且把它作為黨在 社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的重要內(nèi)容，就是要防止改革轉(zhuǎn)向。在改革開放過程中，每一個(gè)重大歷史關(guān)頭遇到的考驗(yàn)，既有來自“左”的，也有來自右的。因此，鄧 小平同志總是告誡我們，要堅(jiān)持在改革開放過程中保持正確的前進(jìn)方向，要警惕右但主要是防止“左”。回顧30年改革開放的艱辛歷程，我們黨之所以能夠既勇敢 地變革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和其他各方面體制，大膽地吸收和借鑒人類社會(huì)一切文明成果，又防止了改變社會(huì)主義方向即把改革變?yōu)椤案南颉钡腻e(cuò)誤，就在于 我們黨始終堅(jiān)持了中國特色社會(huì)主義的道路和發(fā)展方向。這也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。只有真學(xué)、真懂、真信中國特色社會(huì)主義，并且堅(jiān)持以中國特 色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)改革開放實(shí)踐，才能真正成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定推動(dòng)者。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主 義。

理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系表明，理論與實(shí)踐的互動(dòng)是一個(gè)永無 止境的歷史過程。理論體系形成和發(fā)展于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐。因此，繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放是 堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義理論體系必然在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的嶄新實(shí)踐中得到進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展。

中 國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。改革開放這一新的偉大革命，是中國特色社會(huì)主義理論體系形成的基礎(chǔ)，又是這個(gè)理論體系不斷創(chuàng)新和發(fā)展的動(dòng)力。從縱向看，中國特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼 承和發(fā)展，在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想；從橫向看，中國特色社會(huì)主義理論體系一方面研究、分析和吸取 了世界上其他社會(huì)主義國家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，另一方面吸收和借鑒了世界各國包括西方發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的文明成果。正因?yàn)槿绱?，中國特色社?huì)主義理論體系具 有鮮明的科學(xué)性、時(shí)代性和開放性特點(diǎn)，從而展現(xiàn)出無限的生機(jī)與活力。今天，我國發(fā)展已經(jīng)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。在改革開放和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 的前進(jìn)道路上，還會(huì)出現(xiàn)各種各樣的可以預(yù)見和難以預(yù)見的新情況、新問題。我們只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義的精髓，才能 不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。

在今天，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，最重要的就是要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。為 此，一要繼續(xù)解放思想，堅(jiān)決破除一切束縛科學(xué)發(fā)展的不合時(shí)宜的觀念、體制和做法；二要堅(jiān)持改革開放，尤其要以轉(zhuǎn)變政府職能為重點(diǎn)深化行政管理體制改革，建 立決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的機(jī)制，建設(shè)同發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義民主政治相適應(yīng)的服務(wù)政府、責(zé)任政府、法治政府和廉潔政府； 三要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)到科學(xué)發(fā)展的軌道上來；四要促進(jìn)社會(huì)和諧，以改善民生為重點(diǎn)推 進(jìn)社會(huì)建設(shè)，在社會(huì)主義民主政治的發(fā)展中構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。與此同時(shí)，在科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的過程中，不斷研究新情況、解決新問題、總結(jié)新 經(jīng)驗(yàn)，使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

第二篇：改革開放與中國特色社會(huì)主義理論體系

發(fā)展脈絡(luò)·邏輯結(jié)構(gòu)·品格特征

—改革開放與中國特色社會(huì)主義理論體系

摘要:中國特色社會(huì)主義理論體系形成于改革開放的偉大實(shí)踐。這個(gè)理論體系之所以能夠引領(lǐng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于它堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又賦予它時(shí)代精神和中國國特色。中國特色社會(huì)主理論體系包括三種理論形態(tài)，它們共同構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)整的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。這一體系的科學(xué)性、創(chuàng)新性、人民和開放性的品格特征展現(xiàn)了馬克思主義在當(dāng)代中國的生命力和創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞:中國特色社會(huì)主義理論體系;發(fā)展脈絡(luò);邏輯結(jié)構(gòu);品格特征

中國改革開放30年的歷史，就是中國共產(chǎn)黨人不斷探索和開辟中國特色社會(huì)主義道路的歷史。中國特色社會(huì)主義理論體系是在改革開放的歷史進(jìn)程中逐步形成發(fā)展起來的，并為改革開放提供了科學(xué)的理論支撐。黨的十七大報(bào)告指出:“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是:開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系?！盵1]（p10）報(bào)告突出了改革開放以來取得一切成績(jī)和進(jìn)步的根源性，第一次把改革開放以來我們黨理論創(chuàng)新的成果集中整合為一個(gè)科學(xué)的理論體系，明確提出了“中國特色社會(huì)主義理論體系”這一嶄新概念。作為統(tǒng)一思想，推動(dòng)實(shí)踐，引導(dǎo)未來的思想理論旗幟，我們有必要認(rèn)識(shí)這一理論體系的發(fā)展脈絡(luò)邏輯結(jié)構(gòu)和它的品格特征。

一、中國特色社會(huì)主義理論體系的形成

“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！盵1]（p544）中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化最新成果，是隨著改革開放和社會(huì)義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐逐步形成和發(fā)展起來的，這是一個(gè)自覺的循序漸進(jìn)的理論提升過程。從中央文件對(duì)中國特色社會(huì)主義道路和理論的多次概括看出，這一理論體系是以十一屆三中全會(huì)為歷史起點(diǎn)，以“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問題的提出和解決為邏輯起點(diǎn)的。為什么沒有包括毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索，究其原因在于毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的基本問題沒有搞清楚，他對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)提出的正確思想在毛澤東整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)思想中處于從屬地位，甚至被錯(cuò)誤的理論和實(shí)踐所淹沒。所以說，毛澤東對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)尚處于探索中，并沒有開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義理論體系的先河。真正開創(chuàng)這一體系的領(lǐng)導(dǎo)人是鄧小平。中國特色社會(huì)主義理論體系與鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色的社會(huì)卞義偉大事業(yè)是分不開的。

(一)從黨的十一屆三中全會(huì)到1992年初鄧小平發(fā)表南方講話和黨的十四大，是中國特色社會(huì)主義理論體系的初步形成時(shí)期。“文化大革命”結(jié)束以后，黨的主要任務(wù)是撥亂反正和確立改革開放的重大國策。以鄧小平為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，沖破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，明確了經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的工作重點(diǎn)?？梢哉f，中國特色社會(huì)卞義理論體系的中心主題是在十一屆二中全會(huì)上明確的。在此基礎(chǔ)上，黨的十一屆六中全會(huì)從十個(gè)方面初步總結(jié)了中國特色社會(huì)主義理論的“主要點(diǎn)” [3]（p345）。1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中，第一次明確提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的科學(xué)命題，從此，“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”成為黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的主題。圍繞這一主題，黨的十三大 明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論和基本路線，并概括了中國特色社會(huì)主義理論的十兒個(gè)基本理論觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系的輪廓。

(二)從1992年鄧小平南方講話與黨的十四大到十六大，是中國特色社會(huì)卞義理論體系的重要發(fā)展時(shí)期。在這一階段，有些思想理論觀點(diǎn)，隨著實(shí)踐的發(fā)展，認(rèn)識(shí)逐步加深，內(nèi)涵更加豐富，達(dá)到了更高的境界?？梢哉f中國特色社會(huì)主義理論體系的理論觀點(diǎn)在這一時(shí)期己經(jīng)基本具備。如1992年初鄧小平的南方講話，回答了長期困擾和束縛人們思想的 許多重大認(rèn)識(shí)問題，提出了關(guān)于社會(huì)卞義本質(zhì)、“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)、“發(fā)展才是硬道理”等重要思想。同年10月，黨的十四大對(duì)“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括。黨的十五大確立了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位，也明確了鄧小平理論在中國特色社會(huì)主義理論體系中的開篇地位。在世紀(jì)之交，江澤民提出“二個(gè)代表”重要思想，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)卞義理論體系。(三)從黨的十六大到黨的十七大，是中國特色社會(huì)主義理論體系的逐步成熟時(shí)期。黨的十六大以來，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐進(jìn)一步加快，我國步入深化改革、加快發(fā)展全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期。以胡錦濤同志為總書記的黨中央集中全黨智慧提出了科學(xué)發(fā)展觀、黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)、創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、和諧世界等一系列重大戰(zhàn)略思想和新的理論。這些新的理論是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，特別是科學(xué)發(fā)展觀完善了中國特色社會(huì)主義理論體系的總體布局，標(biāo)志著中國特色理論體系正式形成。

恩格斯說:“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明?！盵3]（p680）在特定的社會(huì)歷史條件下選擇、建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，雖然在不同階段形成了相對(duì)獨(dú)立的理論體系，但黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體始終面對(duì)并探索研究的都是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的規(guī)律問題，對(duì)象一致、主題一致，貫穿其中的是“發(fā)展”這個(gè)興國之要義。所以這些形成于不同階段的理論創(chuàng)新成果當(dāng)然屬于同一理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表””重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論的統(tǒng)稱。它凝結(jié)了兒代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是總結(jié)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)結(jié)晶。這個(gè)理論體系之所以能夠引領(lǐng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于它堅(jiān)持持了科學(xué)社會(huì)住義的基本原則，又賦予它時(shí)代精神和中國特色。一方面，我們黨在探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律時(shí)，始終遵循馬克思主義的基本原則，以馬克思主義唯物史觀為基礎(chǔ)觀察問題、判斷形勢(shì)。例如，面對(duì)當(dāng)時(shí)離開生產(chǎn)力的發(fā)展抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義的習(xí)慣思維以及“四人幫”的“寧要窮的社會(huì)主義”的狂妄叫囂，鄧小平堅(jiān)定不移地強(qiáng)調(diào)“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力” [5]（p63），強(qiáng)調(diào)“貧窮不是社會(huì)主義” [5]（p255）。這反映了中共黨人從生產(chǎn)力角度重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的過程。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)整體，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的有機(jī)統(tǒng)一。鄧小平則指出，“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以 改革也是解放生產(chǎn)力。”[5]（p370）并由此引出把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制改變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革任務(wù)等等。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是社會(huì)歷史的主體，歷史主體要在推動(dòng)歷史發(fā)展中實(shí)現(xiàn)其自身的發(fā)展。為此，鄧小平社會(huì)卞義本質(zhì)論把人民的共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值日標(biāo);“三個(gè)代表”重要思想把中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民利益的政治訴求作為保持政黨先進(jìn)性的集中體現(xiàn);而科學(xué)發(fā)展觀則進(jìn)一步把唯物史觀這一基本思想高度概括為以人為本，要求通過立黨為公、執(zhí)政為民的宗旨和為民謀利的政黨價(jià)值觀來體現(xiàn)以人為本，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

另一方面，中國特色社會(huì)主義理論體系又以改革開放的實(shí)踐為指向，總結(jié)改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反映當(dāng)代中國的特點(diǎn)和時(shí)代的要求，闡明了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)代中國改革開放的進(jìn)程，是理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一進(jìn)程，也是馬克思主義中國化的當(dāng)代進(jìn)程。從當(dāng)代中國的基本國情及其主要矛盾規(guī)定的歷史任務(wù)出發(fā)，中國特色社會(huì)主義理論體系是以世界眼光和時(shí)代思維觀察研究社會(huì)主義發(fā)展道路和社會(huì)卞義發(fā)展命運(yùn)所進(jìn)行的理論創(chuàng)新，而每一次的理論創(chuàng)新都是以回答新的時(shí)代條件下提出的嶄新課題為牽引。以鄧小平為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體著重解決的是如何把馬克思主義基本理論和中國實(shí)際結(jié)合起來并賦予其時(shí)代特征和中國特色的問題，“三個(gè)代表”重要思想則反映了世紀(jì)之交世情、國情、黨情的新變化及其對(duì)黨和國家工作提出的新要求，在繼承、發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上成功地把它推向21世紀(jì)。以胡錦濤為總書記的黨中央在面對(duì)我國處在可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期和發(fā)展過程中貧富差距不斷拉大的矛盾凸顯期，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論新的時(shí)代內(nèi)涵和中國特色，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。圍繞中國特色社會(huì)主義的事業(yè)，鄧小平解答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的嶄新課題，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了國家富強(qiáng);江澤民、胡錦濤分別解答了“黨的建設(shè)”和“社會(huì)建設(shè)”的嶄新課題，繼續(xù)豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了人民幸福安康。

由此可見，改革開放的實(shí)踐推動(dòng)了我們對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和深化，推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論體系是我們堅(jiān)持改革開放的思想武器，也是我們繼續(xù)深化改革開放的理論指導(dǎo)。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，就要用改革開放的精神不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。

二、中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu) 任何一個(gè)理論體系，都有其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)即概念、范疇、原理之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。中國特色社會(huì)主義理論體系從理論形態(tài)和內(nèi)容上說包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題。它們的一系列基本觀點(diǎn)都是緊密聯(lián)系、相勻貫通的。但從理論邏輯結(jié)構(gòu)來看，這個(gè)理論體系并不是這三個(gè)方面內(nèi)容的簡(jiǎn)單相加。這些理論觀點(diǎn)、理論概念理論范疇是如何實(shí)現(xiàn)有機(jī)地結(jié)合?對(duì)此，中央文件并沒有明確概括，這就需要我們從點(diǎn)和面的結(jié)合上加以研究，對(duì)這個(gè)理論體系進(jìn)行系統(tǒng)化的建構(gòu)。學(xué)術(shù)界對(duì)此提出了各種不同的見解，這也是當(dāng)前理論界研究和討論的一個(gè)重大問題。筆者認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義理論體系是在堅(jiān)持“相結(jié)合”的根本原則、以中國特色社會(huì)主義為主題、緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的主線、以五大理論作為基石，從而形成了彼此相聯(lián)系、邏輯層次有序的理論框架。具體來說中國特色社會(huì)卞義理論體系從邏輯結(jié)構(gòu)上分為三個(gè)層次: 第一個(gè)邏輯層次是中國特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)，即堅(jiān)持了馬克思主義普遍原理同我國的具體實(shí)際相結(jié)合的原則?！榜R克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。[6]（p12）鄧小平在談到什么叫堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義時(shí)指出:“我們建設(shè)社會(huì)卞義，準(zhǔn)確地說是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這樣才是真正地堅(jiān)持了馬克思主義?！苯ㄔO(shè)有中國特色的社會(huì)卞義的基本指導(dǎo)原則，就是把馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合，做到馬克思主義中國化，根本點(diǎn)和基點(diǎn)是立足本國實(shí)際走出具有中國特色的發(fā)展道路。恩格斯種明確指出，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和可供這種研究使用的方法。”[6]（p742-743）

在當(dāng)代馬克思主義中國化的問題上，我們面臨的第一個(gè)問題是如何把馬克思卞義同中國改革開放的實(shí)際相結(jié)合，找到中國特色的體制變革道路，建構(gòu)充滿活力的社會(huì)主義新體制。這個(gè)問題是由鄧小平理論解決的。在改革開放的實(shí)踐中，作為改革開放總設(shè)計(jì)師的鄧小平一再強(qiáng)調(diào)，“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功?！薄鞍疡R克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)踐結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)卞義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[6]（p2-3）解決中國社會(huì)主義現(xiàn)代化問題，“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃。”[6]（p252）他立足我國實(shí)際，規(guī)劃了從農(nóng)村到城市、從沿海到內(nèi)地、從體制外到體制內(nèi)的漸進(jìn)式改革路線，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展中保持社會(huì)穩(wěn)定，取得了舉世矚日的巨大成就。鄧小平理論實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論的中國化。1992年江澤民明確提出:“十多年來小平同志所提出的各種重要的理論觀點(diǎn)和實(shí)際決策，都體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理同中國現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)際的結(jié)合和統(tǒng)一，因而經(jīng)得起社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)和歷史**的考驗(yàn)，因而具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，因而能隨著實(shí)踐的前進(jìn)而不斷得到豐富和發(fā)展?！盵6]（p2059）

如何把馬克思主義同中國發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，找到中國特色的現(xiàn)代化建設(shè)道路，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是當(dāng)代馬克思主義中國化要解決的第一個(gè)重大問題。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展理論的中國化，而目實(shí)現(xiàn)了馬克思主義整體性內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的中國化。在實(shí)現(xiàn)“相結(jié)合”的過程中，這一體系體現(xiàn)了社會(huì)主義的方法論和出發(fā)點(diǎn)。方法論就是，在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，解放思想，實(shí)事求是，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)卞義，貫穿于其中最本質(zhì)的核心和靈魂是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。出發(fā)點(diǎn)就是，從時(shí)代特征出發(fā)，從中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情出發(fā)，從人民的根本利益出發(fā)。

第二個(gè)邏輯層次是中國特色社會(huì)主義理論體系的主題和主線。任何科學(xué)理論都有自己特定的主題，其整個(gè)理論體系都是圍繞著這個(gè)主題來逐步展開的。那么，中國特色社會(huì)主義理論體系的主題是什么呢?目前學(xué)術(shù)界對(duì)此有不同的看法，有的學(xué)者認(rèn)為“發(fā)展”是中國特色社會(huì)卞義理論體系的主題，有的學(xué)者把三大理論形態(tài)的主題并列總結(jié)為這一體系的主題，還有的學(xué)者認(rèn)為“中國特色社會(huì)主義”是這一體系的主題。筆者比較贊成最后一種說法。中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)總系統(tǒng)，這個(gè)總系統(tǒng)由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)分系統(tǒng)構(gòu)成，而三個(gè)分系統(tǒng)又由若十子系統(tǒng)理論組成。

從縱向發(fā)展邏輯來看，三大理論形態(tài)作為中國特色社會(huì)主義理論體系的分系統(tǒng)又有各自不同的核心主題。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)卞義等一系列重大問題，形成了鄧小平理論。可以說鄧小平理論的核心卞題是解決于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。圍繞核心主題，鄧小平理論側(cè)重解決了社會(huì)主義的本質(zhì)是什么和社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的問題。“三個(gè)代表”的重要思想的核心主題是建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，側(cè)重主題是新形勢(shì)下執(zhí)政黨的建設(shè)問題?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心主題是實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，側(cè)重主題就是解決當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面可持續(xù)發(fā)展的問題。三大理論形態(tài)的主題雖然各有側(cè)重，但各主題之間既相對(duì)獨(dú)立，又互有聯(lián)系。側(cè)重主題是圍繞核心主題展開，核心主題又是圍繞中心主題進(jìn)行論證。那么中心主題是什么呢?從理論體系來講，任何分系統(tǒng)的主題都不能涵蓋總系統(tǒng)的主題，中心主題應(yīng)該是對(duì)三大核心株題的提煉和總結(jié)。在三大主題中，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是“首要的基本的理論問題”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”均是為它服務(wù)的。此可見，中國特色社會(huì)主義理論體系的中心議題是建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，整個(gè)中國特色社會(huì)主義理論體系都是圍繞中國特色社會(huì)主義這一卞題展開的。

從橫向邏輯來看，三大理論形態(tài)探索的是中國這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國如何建設(shè)社會(huì)主義客觀規(guī)律的問題。鄧小平理論在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問題上，基本廓清了蘇聯(lián)社會(huì)主義“正統(tǒng)”模式的迷霧，為中國乃至世界社會(huì)主義事業(yè)開辟了生機(jī)蓬勃、無限廣闊的發(fā)展前景。“三個(gè)代表”重要思想通過解決馬克思主義政黨如何經(jīng)受得起長期執(zhí)政考驗(yàn)的問題避免了中國社會(huì)主義制度出現(xiàn)蘇東社會(huì)卞義垮臺(tái)的多米諾骨牌效應(yīng)。科學(xué)發(fā)展觀則是在社會(huì)主義如何發(fā)展的問題上恢復(fù)了社會(huì)主義“以人為本”的價(jià)值目標(biāo)和本真面目，解決了中國特色社會(huì)主義理論三大基本問題的中心和關(guān)鍵。三大理論都是對(duì)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)株義一系列重大理論問題和實(shí)踐問題的回答，其終極目的都是為了解決怎樣發(fā)展社會(huì)主義的時(shí)代課題，其理論主題都是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，其基本原理都是對(duì)這一主題的展開、豐富和發(fā)展。

從基本國情來看，我國社會(huì)主義社會(huì)的卞要矛盾和根本任務(wù)決定建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一主題沒有改變。黨的十七大報(bào)告指出:“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變”。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)都是社會(huì)卞義初級(jí)階段，其所要解決的卞要矛盾依然還是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，所以中國特色社會(huì)主義這一卞題沒有改變。

從指導(dǎo)實(shí)踐來看，我們黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新都是圍繞著這一主題展開的。從黨的十一大以后召開的五次全國代表大會(huì)的主題報(bào)告名稱來看，都有“中國特色社會(huì)主義”這個(gè)關(guān)鍵詞，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是它們圍繞的共同主題。而把“發(fā)展”作為中國特色社會(huì)主義體系的主題，筆者粗淺地認(rèn)為不妥之處在于從概念表述上無法明確發(fā)展的主體和客體，對(duì)中國社會(huì)卞義道路的特殊性也無法作出說明，因此把主題概括為中國特色社會(huì)卞義更為科學(xué)。圍繞中國特色社會(huì)卞義主題，三大理論層層推進(jìn)，以“什么社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為理論主線創(chuàng)造性地回答了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本日的、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國際戰(zhàn)略等重大問題，從而構(gòu)成中國特色社會(huì)主義理論體系的經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)。

第三個(gè)邏輯層次是中國特色社會(huì)卞義理論體系的理論基石。所謂理論基石是指在理論體系中處于主導(dǎo)地位和起核心作用的理論形態(tài)，它們構(gòu)成了理論體系賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和精髓。中國特色社會(huì)主義理論體系全面、深刻地闡釋了建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重要理論和實(shí)踐問題，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、外交等各方面。目前對(duì)其內(nèi)容比較權(quán)威的概括有兩種:一是胡錦濤同志在2003年“七一”講話當(dāng)中的概括。他把“三個(gè)代表”重要思想的主題即中國特色社會(huì)主義概括為十個(gè)方面:思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量、根本目的。二是中宣部編的兩個(gè)綱要的概括。中宣部1995年和2003年的綱要都是從16個(gè)方面加以概括的。在十七大之后，一些學(xué)者從不同角度也進(jìn)行概括。通過對(duì)近年來研究中國特色社會(huì)主義理論體系的著作及文章的考察，可以發(fā)現(xiàn)理論界對(duì)體系所包含的內(nèi)容的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)出各具特色的一面，概括少則九大理論，最多達(dá)到49個(gè)觀點(diǎn)，不過大多數(shù)意見是集中在14到16個(gè)理論的范圍之內(nèi)。這反映出對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系框架的整合研究不太明晰、對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)部的三大成果相互系研究還不夠深入等問題。因筆者學(xué)術(shù)研究水平有限，目前還無法對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的基本觀點(diǎn)做進(jìn)一步的概括和提煉，因而本文只對(duì)貫穿于其中的重要理論觀點(diǎn)做初步考察和梳理。當(dāng)然，這只是一種理論上的嘗試，不一定很全面，但這五個(gè)方面是這個(gè)理論體系應(yīng)該涵蓋的內(nèi)容，也是獨(dú)具“中國特色”的內(nèi)容，它們共同構(gòu)成了建設(shè)有中國特色社會(huì)卞義理論體系的理論基石。

一是社會(huì)卞義初級(jí)階段論。這是中國特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。我國社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，確定了我國社會(huì)主義建設(shè)的歷史方位，提供了制定一切方針政策的基本依據(jù)，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)卞義發(fā)展階段的理論。

二是社會(huì)主義改革開放論。這是中國特色社會(huì)主義理論體系的總體戰(zhàn)略。改革是一場(chǎng)新的革命，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化的必由之路。不堅(jiān)持改革，只能是死路一條。當(dāng)今世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，開放是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國策，應(yīng)該吸收和利用世界各國所創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果來發(fā)展社會(huì)主義，封閉只能導(dǎo)致落后。“持改革開放是決定中國命運(yùn)的一招” [5]（p368）,“是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！盵1]（p10）

二是社會(huì)卞義本質(zhì)論。這是中國特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容。鄧小平把社會(huì)卞義本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵5]（p373）以江澤民為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)，立足于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，以“三個(gè)代表”的重要思想以及“社會(huì)全面進(jìn)步”和“人的全面發(fā)展”的思想進(jìn)一步豐富和發(fā)展了鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論。黨的十六大以來，我們黨把社會(huì)和諧作為中國特色社會(huì)卞義的本質(zhì)屬性。十六屆三中全會(huì)以來，中共中央提出的”以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不斷深化和拓展。

四是社會(huì)卞義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論。這是中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)鍵內(nèi)容。鄧小平提出，計(jì)劃和市場(chǎng)不具有社會(huì)制度的屬性，一者都是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，資本主義有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾。發(fā)展社會(huì)住義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這在人類歷史上是首次和創(chuàng)舉，它在理論上豐富和發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，在實(shí)踐上極大地推動(dòng)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。五是社會(huì)卞義和諧社會(huì)論。這是中國特色社會(huì)卞義理論體系的本質(zhì)要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這一理論深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)卞義理論。以上三條邏輯主線構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系的基本框架結(jié)構(gòu)，三條主線不是平行發(fā)展，而是具有層次性的。它們分別體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和實(shí)踐論三個(gè)層面上的問題。對(duì)這二個(gè)問題的回答和展開，構(gòu)成了中國特色社會(huì)卞義理論體系的宏偉大廈。

三、中國特色社會(huì)主義理論體系的品格特征

中國特色社會(huì)卞義理論體系是對(duì)馬克思主義中國化最新成果的全面概括，是科學(xué)社會(huì)主義在中國的新發(fā)展，它實(shí)現(xiàn)了以中國特色社會(huì)卞義為主題的重大理論創(chuàng)新，具有鮮明的科學(xué)性、創(chuàng)新性、人民性和開放性的品格特征。

(一)科學(xué)性

中國特色社會(huì)卞義理論體系，堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)立場(chǎng)和方法;中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)視點(diǎn)、方法去分析當(dāng)今世界和中國實(shí)際，總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，汲取當(dāng)代人類文明的最新成果，是在新的歷史條件下認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論。從認(rèn)識(shí)論來說，它始終用解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義活的靈魂作為理論和實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)，始終用實(shí)踐的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)和群眾的觀點(diǎn)觀察分析問題，始終做到以馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。這說明，中國特色社會(huì)主義理論體系的確立有著科學(xué)的理論依據(jù)。從其內(nèi)容來看，中國特色社會(huì)主義理論體系在世情、國情、黨情新變化的背景下，科學(xué)地解決了中國社會(huì)發(fā)展面臨的一系列重大理論問題，正確地反映了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，形成了科學(xué)的完整的理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系成功地指導(dǎo)建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，它的科學(xué)性己被改革開放30年來的實(shí)踐所證明，實(shí)踐證明它是指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。因此，“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)卞義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義[3]（p611）,“在當(dāng)代中國堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思卞義?！盵3]（p612）

(二)創(chuàng)新性

黨的十七大報(bào)告指出:新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放，最顯著的成就是快速發(fā)展，最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。而貫穿這一特點(diǎn)、成就和標(biāo)志的動(dòng)力是理論和實(shí)踐勻_動(dòng)中的創(chuàng)新性。堅(jiān)持馬克思卞義理論，就要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思卞義新境界。這就要求我們既不能丟掉老祖宗，又要根據(jù)本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展說出老祖宗沒有說出的話。30年來，我們黨在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的同時(shí)，系統(tǒng)總結(jié)了世界各國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教,緊密結(jié)合我國的實(shí)際，創(chuàng)造性地闡明了中國特色社會(huì)卞義本質(zhì)、特征、目標(biāo)、道路等一系列重大問題，創(chuàng)造性地提出了合乎國情、黨情的行之有效的社會(huì)卞義現(xiàn)代化建設(shè)道路、途徑和舉措，以創(chuàng)新的鄧小平理論少二個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想指導(dǎo)著創(chuàng)新的實(shí)踐。實(shí)踐在推進(jìn)，創(chuàng)新無止境。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。我們必須繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化永不停滯，在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上發(fā)展，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義的新境界，不斷拓寬中國特色社會(huì)主義道路。

(二)人民性

人民性是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，人民性的價(jià)值取向貫穿于中國特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)發(fā)展形態(tài)，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。作為當(dāng)代中國的馬克思主義，中國特色社會(huì)主義理論體系始終關(guān)注社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值主體的利益原則。鄧小平理論著眼于社會(huì)主義的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人民利益高于一切。鄧小平提出，要把“人民擁戶不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，并把人民利益標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和綜合國力標(biāo)準(zhǔn)一起作為判斷改革和各方面工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想著眼于保持黨的先進(jìn)性，強(qiáng)調(diào)黨要代表最廣大人民的根本利益，要把實(shí)現(xiàn)人民愿望、滿足人民需要、維護(hù)人民利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)努力使最廣大人民群眾共同享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。江澤民強(qiáng)調(diào)，全黨必須始終緊緊依靠人民群眾，“不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的利益。[8]（p729）而科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為中國特色社會(huì)卞義的根本出發(fā)點(diǎn)和根本日的，開拓了中國特色社會(huì)卞義理論體

系人民性的新境界。胡錦濤提出，要以人為本，II}持 權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，“把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國 家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)尊重人民卞體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕 道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展 依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。;} y yos}顯而易見，中國特色社會(huì)卞義理論體系的人民性，是發(fā)展中國 特色社會(huì)卞義始終不渝的政治訴求，是鄧小平理論、“二個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想 的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。(四)開放性 開放性是馬克思卞義的重要特征，與時(shí)俱進(jìn)是馬 克思卞義的理論品質(zhì)。中國特色社會(huì)卞義理論體系 具有馬克思卞義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，具有高度的開 放性。十七大報(bào)告指出:“中國特色社會(huì)卞義理論體 系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。;}c}yoz}所謂開放 性，是指中國特色社會(huì)卞義理論體系在實(shí)踐和理論發(fā) 展上的一種未盡性和與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的發(fā)展性;是一種隨社會(huì)瀝史、實(shí)踐的發(fā)展不斷進(jìn)行自我修i1:.自我完善并為未來預(yù)留發(fā)展空間，反對(duì)教條卞義、經(jīng) 驗(yàn)卞義的態(tài)度;也是指馬克思卞義中國化的理論和實(shí) 踐具有一種不斷地與發(fā)展著的時(shí)代、現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、相 勻_動(dòng)，與其他理論和世界其他發(fā)展著的人類文明成果 始終保持溝通、對(duì)話、交流、學(xué)習(xí)、借鑒的能力。中國 特色社會(huì)卞義理論體系開放性突出表現(xiàn)在:它既以馬 克思卞義基本原理為指導(dǎo)，又積極吸納當(dāng)今世界各種 先進(jìn)的思想文化理念;它既不斷總結(jié)國內(nèi)改革發(fā)展的 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又積極借鑒當(dāng)代世界各國發(fā)展的成功模 式;它既充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，又注重采 思想理論界的探索性意見和建議。開放性是中國 色社會(huì)卞義理論體系保持生命力的本質(zhì)要求，沒有 放性，就會(huì)因缺少新思想、新見解、新要求而喪失理 的生淚L和活力。時(shí)代在發(fā)展，實(shí)踐在變化，建設(shè)中 特色社會(huì)卞義的客觀進(jìn)程時(shí)刻都在產(chǎn)生出新情況 問題、新矛盾，從而呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)階段性特征。中 特色社會(huì)卞義理論體系必將隨著時(shí)代的進(jìn)步和實(shí) 的發(fā)展而不斷開放性地發(fā)展，并在實(shí)踐中發(fā)揮重要 指導(dǎo)作用，更加煥發(fā)出當(dāng)代中國馬克思卞義的強(qiáng)大 命力創(chuàng)造力和感召力。

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第三篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系

“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”

——胡主席在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告

中國共產(chǎn)黨自成立之初，就開始尋求著屬于自己的一條道路，一個(gè)總的綱領(lǐng)，一個(gè)指導(dǎo)思想。道路決定著發(fā)展方向，綱領(lǐng)明確了黨的奮斗目標(biāo)，而指導(dǎo)思想，是黨行動(dòng)的理論基礎(chǔ)和指南，它決定著黨的命運(yùn)。

一、毛澤東思想開天辟地

毛澤東思想形成于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。毛澤東在紅軍的前四次反圍剿之中，運(yùn)籌帷幄，以動(dòng)制靜，從中國實(shí)際情況和根據(jù)地的實(shí)際地理環(huán)境出發(fā)，成功的粉碎了蔣介石的四次圍剿。而第五次反圍剿時(shí)，“三人團(tuán)”的錯(cuò)誤指揮和錯(cuò)誤的思想使我軍損失慘重，紅軍被迫進(jìn)行長征。這種錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想直到遵義會(huì)議的召開才告一段落。恢復(fù)了正確的領(lǐng)導(dǎo)，確立了正確的思想紅軍才突破艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)了延安。紅軍之所以能夠在更艱難的情況下挺過重重難關(guān)，就是因?yàn)槲尹h我軍確立了正確的指導(dǎo)思想。后來無論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)還是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，這個(gè)指導(dǎo)思想都經(jīng)受住了考驗(yàn)。這就是聞名于世的毛澤東思想。

毛澤東思想擺脫了“蘇聯(lián)模式”，更重視發(fā)動(dòng)農(nóng)民，主張中國革命不能走俄國式的以工人階級(jí)為主力的城市斗爭(zhēng)，必須以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以農(nóng)民為主力，有著一套基于游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，認(rèn)為“槍桿子里面出政權(quán)”。從土地改革到建立革命根據(jù)地，再到農(nóng)村包圍城

市，直到正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)奪取政權(quán)。在黨和軍隊(duì)關(guān)系上，毛澤東思想認(rèn)為，必須黨指揮槍，不能槍指揮黨。主張文化等上層建筑必須為政治服務(wù)。毛澤東思想把中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)的。

二、鄧小平理論改革創(chuàng)新

以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)毛澤東思想深入研究，依照中國現(xiàn)階段基本國情，制定了黨的思想路線基本內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。大膽地提出了改革開放。改革開放取得了有目共睹的成績(jī)，率先開放的深圳，廈門，汕頭，珠海，海南等經(jīng)濟(jì)區(qū)，都已成為我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的地域。這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平，領(lǐng)先內(nèi)陸中西部至少二十年。創(chuàng)新性地提出了“一國兩制”方針，并指明了中國特色社會(huì)主義道路。1992年的南方談話中，鄧小平創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做了新的科學(xué)概括：社會(huì)主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。1997年7月1日和1999年12月20日，這是每一個(gè)炎黃子孫都會(huì)銘記的日子，香港和澳門相繼回到了祖**親的懷抱。在那場(chǎng)亞洲金融風(fēng)暴當(dāng)中，因?yàn)橛辛酥袊闹С郑愀圻@個(gè)亞洲金融中心才得以平穩(wěn)地度過了這場(chǎng)金融危機(jī)?？上?，這一切的一切，這位偉大的領(lǐng)袖沒有看見。但是鄧小平理論卻被永遠(yuǎn)地載入史冊(cè)，并繼續(xù)指引著中國前進(jìn)。

鄧小平理論是在毛澤東思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，是中國共產(chǎn)黨在脫離了“蘇聯(lián)模式”后形成的第二套屬于自己并且適合自己發(fā)展的理論。鄧小平理論與毛澤東思想不同的是，毛澤東思想更多的是在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的，而鄧小平理論是在中國最需要發(fā)展的時(shí)期形成的，具有對(duì)中國發(fā)展起指導(dǎo)意義的作用。毛澤東解決了革命，鄧小平解決了發(fā)展。鄧小平理論更加強(qiáng)調(diào)了“實(shí)事求是”，這也是毛澤東思想的一部分，而鄧小平理論把實(shí)事求是提到了所有問題的前面，這也是鄧小平理論的關(guān)鍵所在。

三、“三個(gè)代表”與時(shí)俱進(jìn)

“三個(gè)代表”重要思想的提出，賦予了中國共產(chǎn)黨更明確的屬性：中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。這是江澤民同志2000年2月在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。

“三個(gè)代表”重要思想，是在全面理解和深入研究馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)上提出來的，是對(duì)中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的進(jìn)一步豐富與深化。毛澤東思想指出了農(nóng)民是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的主力軍，在新世紀(jì)，我國最廣大人民依然是農(nóng)民，農(nóng)民是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍。社會(huì)矛盾在變化，而最廣大人民的利益不能變。毛澤東思想指出了文化服務(wù)于政治，而在這里，先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就是代表之一。

鄧小平理論指出了發(fā)展的重要性，而發(fā)展，靠的就是先進(jìn)的生產(chǎn)力!

四、科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展

以胡錦濤總書記為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)在執(zhí)政后，對(duì)中國現(xiàn)階段的發(fā)展產(chǎn)生了更新的認(rèn)識(shí)，這就是科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。并且豐富了中國特色社會(huì)主義道路：增加了建設(shè)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，把社會(huì)和諧提到了前所未有的高度。

毛澤東思想指出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的法則是發(fā)展生產(chǎn)，而科學(xué)發(fā)展觀第一要義就是發(fā)展。毛澤東思想還提出，要多快好省地建設(shè)社會(huì)主義，而科學(xué)發(fā)展觀指出了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。毛澤東提出要全心全意為人民服務(wù)，科學(xué)發(fā)展觀則指出核心是以人為本。毛澤東還提出了關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，科學(xué)發(fā)展觀指出的是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這其中包含的就不僅僅是人的發(fā)展了。毛澤東還提出過亂子的辯證觀點(diǎn)，他認(rèn)為，群眾鬧事是壞事，不贊成，但可以促使黨接受教訓(xùn)，而科學(xué)發(fā)展觀直接指出了社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想。毛澤東思想還提出過各行各業(yè)綜合平衡，而科學(xué)發(fā)展觀則是概括為統(tǒng)籌兼顧。

鄧小平提出：改革是發(fā)展的動(dòng)力。江澤民提出：發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。胡錦濤提出：科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。這一條主線貫穿于始終，成為了黨的重心線。這些看似不相干的理論卻有著它們共同的目標(biāo)，這就是發(fā)展。所以，胡主席在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告中，把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀歸結(jié)在了一起，形成了一個(gè)體系，這就是中國特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系共同為我國的革命和發(fā)展指點(diǎn)迷津。

把它們分開來看，黨的四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不同歷史時(shí)期，面對(duì)不同歷史任務(wù)，對(duì)如何解決中國革命和發(fā)展的問題進(jìn)行了長期不懈的思考和探索，形成了一系列重要思想，為我國社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展做出了卓越的理論貢獻(xiàn)。也就是說，在將來某個(gè)新時(shí)期時(shí)，一定又會(huì)有一個(gè)新的理論隨著時(shí)代發(fā)展的需要應(yīng)運(yùn)而生。

把它們合在一起來看，這就是中國共產(chǎn)黨近八十年來的一系列連貫的指導(dǎo)思想，只不過指導(dǎo)思想隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變化，它本身需要不斷地自我豐富和完善，它自身也需要科學(xué)的發(fā)展。毛澤東思想，開辟了中國革命的道路；中國特色社會(huì)主義理論體系，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。二者生生不息，源遠(yuǎn)流長。即使是將來新的理論出現(xiàn)了，也一定會(huì)和這兩者相輔相成，一脈相連。

第四篇：中國特色社會(huì)主義理論體系

中國特色社會(huì)主義理論體系

中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)提出了中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：?中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)對(duì)這一命題做出新的表述：?中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系?。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

主要內(nèi)容

中國特色社會(huì)主義理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論實(shí)際問題。科學(xué)地闡明了中國特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量等重大問題，是貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國防、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，創(chuàng)造性地提出了一系列新的重大理論觀點(diǎn)和戰(zhàn)略思想，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 求真務(wù)實(shí)。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求，是中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓。把馬克思主義普遍真理和我國具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，發(fā)展中國特色社會(huì)主義。解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)思想。

發(fā) 展

發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題之一；發(fā)展是硬道理，對(duì)發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有決定意義；堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)；堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一；正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。深入貫徹落實(shí)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀；聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展；走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的思想。中國特色社會(huì)主義理論體系的核心——以人為本 以人為本是黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義理論體系的核心。把?人民擁護(hù)不擁護(hù)?、?人民贊成不贊成?、?人民高興不高興?、?人民答應(yīng)不答應(yīng)?，作為各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；要把解決人民群眾切身利益問題放在首位，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義根本目的的思想。中國特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)是社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段是中國特色社會(huì)主義理論體系的立論基礎(chǔ)。我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)和把握新世紀(jì)新階段我國發(fā)展的階段性特征。始終不渝地堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段?一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)?的基本路線，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的思想。

本 質(zhì)

發(fā)展中國特色社會(huì)主義，最重要的是搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。中國特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，是建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的思想。

根本任務(wù)

社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義歷史任務(wù)的思想。

發(fā)展動(dòng)力

改革開放是中國特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力。改革是中國的第二次革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展；改革是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全方位改革。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國；拓展對(duì)外開放廣度和深度，提高開放型經(jīng)濟(jì)水平。把?三個(gè)有利于?作為改革開放和各項(xiàng)工作總的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力的思想。

發(fā)展戰(zhàn)略與總體布局

發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須實(shí)行?三步走?的發(fā)展戰(zhàn)略；全面建成小康社會(huì)是黨到2020年的奮斗目標(biāo)，是全國各族人民的根本利益所在。按照中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論。

經(jīng) 濟(jì)

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，是對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的關(guān)鍵。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想。

政 治

人民民主是社會(huì)主義的生命，發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。深化政治體制改革。擴(kuò)大人民民主，保證人民當(dāng)家作主。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的思想。

文 化

社會(huì)主義文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。社會(huì)主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想。

社 會(huì)

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求。堅(jiān)持共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)加快社會(huì)建設(shè)。努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)建設(shè)的思想。

軍 事

國防和軍隊(duì)建設(shè)，在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中占有重要地位。建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化的革命軍隊(duì)。適應(yīng)世界軍事變革發(fā)展的要求，走中國特色的精兵之路。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國與強(qiáng)軍統(tǒng)一，全面履行黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事思想。

祖國統(tǒng)一

?一個(gè)國家，兩種制度?是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)想；在一個(gè)中國的前提下，國家主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣保持原有資本主義制度長期不變，按照這個(gè)原則推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一。香港、澳門回歸祖國，表明?一國兩制?具有強(qiáng)大生命力；全力支持香港、澳門特別行政區(qū)政府依法施政。在一個(gè)中國原則基礎(chǔ)上，協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。以《反分裂國家法》為法理依據(jù)，反對(duì)一切?臺(tái)獨(dú)?和分裂活動(dòng)。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。

外交戰(zhàn)略

世界處于大變革大調(diào)整之中，和平和發(fā)展是時(shí)代的兩大主題。中國堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)國家主權(quán)安全和發(fā)展利益，始終不渝走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。始終不渝奉行互利共贏開放戰(zhàn)略，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義對(duì)外政策思想。

黨的建設(shè)

中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心，黨的建設(shè)是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的關(guān)鍵。適應(yīng)長期執(zhí)政和改革開放的新要求，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。切實(shí)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，使黨始終堅(jiān)持?三個(gè)代表?重要思想。以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說。

第五篇：中國特色社會(huì)主義理論體系

中國特色社會(huì)主義理論體系 歷史回顧

[1]中國特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論。

1、對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義道路的探索，始于以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體

20世紀(jì)50年代中期，中國社會(huì)主義改造基本完成、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí) 候，毛澤東提出，現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行馬克思主義與中國實(shí)際的第二次結(jié)合，找到在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。毛澤東的這種探索進(jìn)行得斷斷續(xù)續(xù)而且艱難曲折，但卻取得了一些積極的思想成果，其中尤以《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等論著中提出的一些重要思想最為突出。

1957年下半年，在國際國內(nèi)出現(xiàn)的一些復(fù)雜形勢(shì)和重大事件的沖擊，再加上對(duì)新生的社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律缺乏充分的認(rèn)識(shí)和把握，毛澤東對(duì)國內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)作出了與客觀實(shí)際日益相悖的錯(cuò)誤估計(jì)，在指導(dǎo)思想上發(fā)生了偏離，使他對(duì)中國社會(huì)主義道路的探索離開了正確的方向：在1958年發(fā)動(dòng)大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)，在1966年發(fā)動(dòng)“文化大革命”。但毛澤東對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義道路、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的艱辛探索，為中國共產(chǎn)黨在以后實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本理論和中國實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了前提。

2、以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系

面對(duì)十年“文化大革命”所造成的危難局面，以鄧小平為核心的中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體首先重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，沖破“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，把中國共產(chǎn)黨和中國的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)行改革開放，在領(lǐng)導(dǎo)中國黨和中國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，創(chuàng)立了鄧小平理論，制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的基本路線，開辟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路，賦予中國社會(huì)主義和民族復(fù)興的偉大事業(yè)以新的起點(diǎn)與動(dòng)力。

鄧小平理論包含有一系列具有開創(chuàng)性的思想，而首要的基本問題，揭示社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，從而把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平理論強(qiáng)調(diào)只有社會(huì)主義才能救中國和發(fā)展中國，但社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義，而當(dāng)代中國最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于、并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段：由于國內(nèi)的因素和國際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾才是社會(huì)的主要矛盾，一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際去制定規(guī)劃。鄧小平理論把社會(huì)主義社會(huì)改變生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的部分的改革，看作是一場(chǎng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的革命，并提出了判斷改革得失成敗的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即：主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。與此同時(shí)，鄧小平同志又以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，作出了堅(jiān)持實(shí)行對(duì)外開放的科學(xué)決策，他指出“搞社會(huì)主義，中心任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，一切有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的方法，包括利用外資和引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，我們都采用”。鄧小平同志還在思考用什么方法才能更有效地發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)候，提出了社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，從根本上破除了把計(jì)劃和市場(chǎng)看作是社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使市場(chǎng)在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。這樣，鄧小平理論就在第一次比較系統(tǒng)地初步回答中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問題中，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍。

3、以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“三個(gè)代表”重要思想繼承、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，并成功地把它推向21世紀(jì)

以江澤民同志為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持改革開放，與時(shí)俱進(jìn)，提出“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨和中國人民捍衛(wèi)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義事業(yè)，并成功地把它推向21世紀(jì)。

“三個(gè)代表”重要思想緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)、我國廣大人民群眾的新要求、我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，從改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個(gè)方面，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本目的、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國際戰(zhàn)略以及新時(shí)期黨的建設(shè)等問題上，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。作為加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大思想理論武器，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，“三個(gè)代表”重要思想繼續(xù)引領(lǐng)著中國特色社會(huì)主義的航船沿著正確的方向破浪前進(jìn)。

4、以胡錦濤為總書記的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系

在時(shí)期，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在取得了巨大成就，既面臨著可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，又面對(duì)著由于以高投入、高消耗、高排放、低效率、低產(chǎn)出為特征的粗放經(jīng)濟(jì)增長方式與能源、資源、環(huán)境的矛盾日益尖銳以及在發(fā)展過程中貧富差距不斷拉大等的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的矛盾凸顯期。以胡錦濤為首的中國共產(chǎn)黨從自身和中國國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，總結(jié)中國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展等中國面臨的問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特色，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。它是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個(gè)主題，所以要牢牢抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，走共同富裕的道路，讓發(fā)展的成果惠及全體人民、由人民共享?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)；要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，使人民在良好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)和生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，要正確認(rèn)識(shí)和處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中一系列重大關(guān)系，要統(tǒng)籌中央和地方的關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人和集體、局部和整體、當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。要統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓好牽動(dòng)全局的重要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推動(dòng)、重點(diǎn)突破。在國內(nèi)推進(jìn)保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義的和諧社會(huì)建設(shè)，在國際上和各國人民攜手努力推動(dòng)持久和平、共同繁榮的和諧世界建設(shè)。

思想內(nèi)涵

[2]黨的十七大報(bào)告使用了“中國特色社會(huì)主義理論體系”這樣一個(gè)特別重要的新概念，并對(duì)這個(gè)概念的思想內(nèi)涵作出了科學(xué)界定。中國特色社會(huì)主義理論成果的整合和統(tǒng)稱

十七大報(bào)告：中國特色社會(huì)主義理論體系，“就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@個(gè)界定，指明了中國特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)間和空間范圍。從時(shí)間講，這個(gè)理論體系是中國共產(chǎn)黨人在改革開放以來繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的最新理論成果的統(tǒng)稱；從空間講，是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果的整合。

中國共產(chǎn)黨十七大將上述幾個(gè)重大的具有指導(dǎo)思想地位的理論成果統(tǒng)一用“中國特色社會(huì)主義理論體系”來表示，揭示了這幾個(gè)理論成果的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，闡明了這幾個(gè)理論成果在更大的理論體系中的歸屬。統(tǒng)一相承的中國特色社會(huì)主義理論體系

從一般意義上，凡是能夠稱之為“理論體系”的理論成果，具有幾個(gè)基本要素：一是建立在共同的哲學(xué)思想基礎(chǔ)上；二是圍繞著一個(gè)穩(wěn)定的共同的理論主題；三是堅(jiān)持著一些共同的重要的基本觀點(diǎn)。之所以將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系，一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈兙邆溥@幾個(gè)方面的共同點(diǎn)，是一脈相承的統(tǒng)一的理論體系。

首先，這幾個(gè)理論成果都堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)

其次，這幾個(gè)理論成果都著重闡述“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答。“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

再次，這幾個(gè)理論成果始終堅(jiān)持關(guān)于中國特色社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)。在中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一和國際戰(zhàn)略等重大問題上，雖然幾個(gè)理論成果都有新的進(jìn)展，但就總體和基本觀點(diǎn)來講，都保持著基本一致，或者說是在基本一致的基礎(chǔ)上的進(jìn)展。這包括：關(guān)于“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；關(guān)于中國處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情判斷；關(guān)于集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本思路；關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略選擇；關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制的政治主張；關(guān)于堅(jiān)持社會(huì)主義文化建設(shè)的方向、不斷培育“四有”社會(huì)主義新人的文化設(shè)計(jì)；關(guān)于“一國兩制”實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)想；關(guān)于獨(dú)立自主的和平外交政策；關(guān)于人民群眾是黨的力量源泉和勝利之本的重要理念；關(guān)于堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的戰(zhàn)略思考；等等。中國特色社會(huì)主義理論體系

中國共產(chǎn)十七大報(bào)告指出：中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。之所以這樣說，在于這個(gè)理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的而不是固定不動(dòng)的，是開放的而不是自我封閉的。

馬克思主義的科學(xué)性和高明之處，其中有一點(diǎn)就是它不把自己的研究成果說成是到頂了、不用再發(fā)展了的理論，而是在人類認(rèn)識(shí)的歷史上提供了又一些階段性成果。恩格斯曾經(jīng)指出：“我們只能在我們的時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度。”列寧認(rèn)為，馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要?dú)v史地、同其他原理聯(lián)系起來、同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察。毛澤東在《實(shí)踐論》中也說過：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人民在實(shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！蓖瑯拥览恚瑢?duì)于中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也只能是歷史性的、同具體歷史條件下的中國特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐相統(tǒng)一。中國第二次歷史性飛躍的理論成果

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，有過兩次歷史性飛躍。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這個(gè)理論成果就是毛澤東思想，也可以用“中國特色新民主主義革命和社會(huì)主義革命理論體系”來表述。這次飛躍是一種完成時(shí)，中國的新民主主義革命和社會(huì)主義革命都取得了勝利，理論體系的真理性已經(jīng)得到實(shí)踐的充分檢驗(yàn)。第二次飛躍的理論成果是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，用十七大使用的新概念，統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。第二次飛躍到目前還是一種進(jìn)行時(shí)，需要在今后的實(shí)踐中繼續(xù)加以完善和發(fā)展，并接受時(shí)間的檢驗(yàn)。因而嚴(yán)格說來，我們正處在第二次歷史性飛躍當(dāng)中。

理論價(jià)值

[3]中國特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果，是不斷發(fā)展和開放的理論體系，這一理論體系的理論價(jià)值表現(xiàn)在：

（一）中國特色社會(huì)主義理論體系是在準(zhǔn)確判斷世界和中國發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。從1966年開始的“文化大革命”，使中國政治**，經(jīng)濟(jì)停滯，國民經(jīng)濟(jì)幾乎到了崩潰的邊緣，人民生活長時(shí)期處于極度貧困狀態(tài)。而恰恰這一歷史時(shí)期，西方發(fā)達(dá)資本主義國家借助新一輪科技革命的推力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速平穩(wěn)發(fā)展。結(jié)果，中國與西方發(fā)達(dá)國家的差距不但沒縮小，反而進(jìn)一步拉大了。1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，作出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，第一次提出了“走自己的路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”重大命題，開辟了中國特色社會(huì)主義的偉大道路。

20世紀(jì)80年代末90年代初，國際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展面臨空前巨大的困難和壓力，黨和國家處在決定前途命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持改革開放，依靠黨和人民，成功地把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。

十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的新階段，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，以及我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有的階段性特征，一方面堅(jiān)持高舉旗幟不動(dòng)搖，一以貫之地按照黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)新的實(shí)踐；另一方面，又發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取精神，堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，認(rèn)真分析并順應(yīng)國內(nèi)外形勢(shì)的新發(fā)展新變化，研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，形成新思路，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

（二）中國特色社會(huì)主義理論體系是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系

這一理論體系各個(gè)重要成果“一脈相承”。它們有共同的理論源泉——馬克思列寧主義、毛澤東思想，同處于一個(gè)歷史時(shí)期——社會(huì)主義初級(jí)階段，同有一個(gè)時(shí)代主題——和平與發(fā)展，共同推進(jìn)一個(gè)事業(yè)——改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成同一個(gè)歷史任務(wù)——實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化?！芭c時(shí)俱進(jìn)”，主要表現(xiàn)在：在改革和建設(shè)的不同階段，側(cè)重探索不同重大問題，做出了獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)。鄧小平理論，提出并初步回答了

“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”；“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”；科學(xué)發(fā)展觀正確回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一關(guān)系到中國未來前途和命運(yùn)的重大問題。圍繞上述問題，它們形成了各自相對(duì)獨(dú)立的理論。這三個(gè)科學(xué)理論緊密聯(lián)系，相互融合，共同構(gòu)成中國特色社會(huì)主義理論體系，共同指導(dǎo)我們走中國特色社會(huì)主義道路。

（三）中國特色社會(huì)主義理論體系是突破經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義歷史難題的理論體系

中國特色社會(huì)主義理論體系的重大理論意義還在于，它第一次初步地、比較系統(tǒng)地回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，取得了歷史性的突破。

中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓是解放思想、實(shí)事求是，主題是發(fā)展，核心是以人為本，立足點(diǎn)是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，關(guān)鍵是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、永葆黨的先進(jìn)性。經(jīng)過長期的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，中國特色社會(huì)主義理論形成了一系列相互聯(lián)系的基本理論，它涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、對(duì)外關(guān)系和黨的建設(shè)等多領(lǐng)域內(nèi)的有關(guān)理論，構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系最基本、最核心的內(nèi)容，也集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義在理論上對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新和發(fā)展。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

（四）中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系

中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。首先，這個(gè)理論體系是在以往的實(shí)踐過程中不斷發(fā)展的，黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央都做出了重要貢獻(xiàn)。其次，隨著今后改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義理論體系還將得到進(jìn)一步完善和發(fā)展。再次，中國特色社會(huì)主義理論體系并不拒絕而且還要吸收借鑒人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果。這就是說，對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系，我們還要不斷探索，不斷研究。比如，中國特色社會(huì)主義理論體系如何貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，又是如何涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面的。只有回答了這些問題，我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)、把握、運(yùn)用才能達(dá)到一個(gè)新水平。

實(shí)踐意義

作為中國特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐，就是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。

（一）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（二）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向

黨的十七大在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國發(fā)展提出了新的更高的要求，這些新要求更加注重了全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。只有按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（三）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步明確了黨的執(zhí)政使命、執(zhí)政原則、執(zhí)政任務(wù)、執(zhí)政要求等重大問題，賦予黨的執(zhí)政能力建設(shè)以新的內(nèi)涵。它表明我們黨對(duì)執(zhí)政使命的認(rèn)識(shí)更加自覺，對(duì)執(zhí)政任務(wù)的理解更加完整，對(duì)執(zhí)政方法的運(yùn)用更加科學(xué)，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻。只有把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀同加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力有機(jī)結(jié)合起來，把提高科學(xué)發(fā)展的能力作為提高黨的執(zhí)政能力的重要方面，才能更好地提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。除此以外，沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當(dāng)代中國的前途命運(yùn)和發(fā)展進(jìn)步的問題。只要我們長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道理和中國特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

科學(xué)體系

[4]胡錦濤在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義理論體系，是一個(gè)“科學(xué)理論體系”。什么叫科學(xué)理論體系？打個(gè)比方，所謂科學(xué)體系，不是一籃蘋果，而是一串葡萄。中國特色社會(huì)主義理論體系，不是將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)理論簡(jiǎn)單相加，而是要在鮮明的主題下，抓住基本線索，將三者貫通，將一系列重要觀點(diǎn)按照其內(nèi)在邏輯，組合起來，形成“一串葡萄”。

科學(xué)發(fā)展觀是經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)證明了的科學(xué)理論，是為中國特色社會(huì)主義理論增添的重要新內(nèi)容，開拓了馬克思主義中國化的新境界。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義的理論體系，要把科學(xué)發(fā)展觀擺在突出的地位，并貫穿滲透到中國特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系的各個(gè)基本觀點(diǎn)之中。

令人欣喜的是，已有不少論述中國特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系的文章發(fā)表，學(xué)者們就此發(fā)表了各種見解。

今年6月，中央黨校出版社出版了秦剛主編的《中國特色社會(huì)主義理論體系》一書，該書以十三個(gè)基本問題構(gòu)成理論體系。這是研究中國特色社會(huì)主義理論科學(xué)體系的一個(gè)可喜的成果。我相信，隨著時(shí)間的推移，一定會(huì)有更多這類著作問世。

本人曾在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》發(fā)表一篇文章，探討這個(gè)問題。文章認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系有以下十七個(gè)相互聯(lián)系的基本理論觀點(diǎn)。思想路線論

在真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的基礎(chǔ)上，鄧小平針對(duì)思想僵化半僵化狀態(tài)，提出解放思想，實(shí)事求是。他強(qiáng)調(diào)，只有解放思想，才能實(shí)事求是地研究新情況，解決新問題。十七大提出繼續(xù)解放思想，也是為了更好地貫徹思想路線，解決現(xiàn)實(shí)存在的各種問題。思想路線是基本建設(shè)，在中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系中，處于領(lǐng)先的地位。社會(huì)主義本質(zhì)論

中國特色社會(huì)主義理論突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義只講社會(huì)主義特征的框子，提出了社會(huì)主義本質(zhì)的新概念。鄧小平概括了社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平以后，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不斷深化。初級(jí)階段論

我國正處在并將長期處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，這是對(duì)基本國情的科學(xué)判斷和概括。十七大概括我國發(fā)展的階段性特征，是基本國情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展論

選擇走中國特色社會(huì)主義道路，就是為了更快地發(fā)展中國?？茖W(xué)發(fā)展是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本要求。改革開放論

改革開放是決定中國命運(yùn)的一招，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是一場(chǎng)新的偉大革命，是歷史新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論

以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為改革的目標(biāo)模式，這是中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)造。關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，是中國特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容。民主論

沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。人民民主是社會(huì)主義的生命。民主是中國特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。民主與法制不可分開。民主要制度化、法律化，要依法治國。文化論

當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要方面。社會(huì)論

社會(huì)建設(shè)是中國特色社會(huì)主義的重要方面，也是一個(gè)新課題。文明論

社會(huì)主義要建設(shè)高度的文明。中國特色社會(huì)主義不但要建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，還要建設(shè)生態(tài)文明，要堅(jiān)持走文明發(fā)展道路。社會(huì)和諧論

社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國特色社會(huì)主義理論的新概念，也是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一個(gè)基本要求，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義本質(zhì)的高度理解社會(huì)和諧。

國防和軍隊(duì)建設(shè)論

在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中，國防和軍隊(duì)建設(shè)占有重要地位，應(yīng)從國家安全和發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，認(rèn)識(shí)和處理富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一?！耙粐鴥芍啤闭?/p>

“一國兩制”是重要的中國特色。和平發(fā)展道路論

當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。中國將堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。政治路線論

政治路線是基本理論的凝練?；纠碚撝挥心殲槁肪€，才能最大限度地發(fā)揮指導(dǎo)作用。對(duì)基本路線的論述，是中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。這一部分還應(yīng)當(dāng)包括對(duì)基本綱領(lǐng)和發(fā)展戰(zhàn)略、總體布局的論述。群眾論

人民群眾是中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者。改革開放以來，人民群眾的狀況發(fā)生了很大的變化，特別是，形成了一些新的社會(huì)階層和群體。黨論

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是國家唯一的執(zhí)政黨。黨必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)。

構(gòu)建中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系，是一項(xiàng)艱巨的科學(xué)工作，需要集思廣益，大家共同努力，需要平等探討和爭(zhēng)鳴。

層次結(jié)構(gòu)

[5]回顧改革開放三十年來的歷程已經(jīng)相繼出現(xiàn)的重大實(shí)踐和理論問題主要是四個(gè)：什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣發(fā)展、怎樣發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論體系的基本理論就是圍繞這四個(gè)基本問題的回答而逐步建構(gòu)起來的

中國特色社會(huì)主義理論體系是由基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)三個(gè)層次構(gòu)成的。

中國特色社會(huì)主義理論體系的基本理論

中國特色社會(huì)主義理論有一個(gè)鮮明主題，那就是在經(jīng)濟(jì)文化科技較為落后的東方大國在建立起社會(huì)主義基本制度后，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。為此就要將馬克思主義的基本原理和中國具體實(shí)踐與時(shí)代特征相結(jié)合，不斷解決改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的重大理論和實(shí)踐問題。

什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義？這是中國特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)，是貫穿整個(gè)理論體系的靈魂和精髓。

什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義？這是中國特色社會(huì)主義理論體系的主體，也是首要的基本問題。

建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨？這是中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)鍵。為

實(shí)現(xiàn)什么樣發(fā)展、怎樣發(fā)展？這是中國特色社會(huì)主義理論體系的主題，也是改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的重點(diǎn)和難點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義理論體系的基本路線

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是黨和國家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的政治保證?；韭肪€是以黨的思想路線為指導(dǎo)，以中國特色社會(huì)主義基本理論為基礎(chǔ)形成的，是基本理論的結(jié)構(gòu)化、實(shí)踐化和深化，是中國特色社會(huì)主義理論體系不可分割的重要組成部分和重要內(nèi)容。

中國特色社會(huì)主義理論體系的基本綱領(lǐng)

基本綱領(lǐng)是基本路線在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)諸方面的展開和深化，是中國特色社會(huì)主義長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是直接指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展的。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本綱領(lǐng)：強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力放在首要位置，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國策，提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國際競(jìng)爭(zhēng)力，積極參加國際經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)施互利雙贏的對(duì)外開放戰(zhàn)略；堅(jiān)持公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配制度，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；實(shí)施科技興國戰(zhàn)略，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家；實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略；實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；加強(qiáng)能源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置；推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化國土開發(fā)格局，縮小區(qū)域發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化和生產(chǎn)要素跨區(qū)域合理流動(dòng)；走中國特色城鎮(zhèn)發(fā)展道路，促進(jìn)大中小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治的基本綱領(lǐng)：強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度；不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義政治文明，建設(shè)社會(huì)主義法治國家；切實(shí)保障人民管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)的權(quán)利；尊重和保障人權(quán)，廣開言路，建立健全民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的制度和程序；推動(dòng)社會(huì)主義民主的制度化、規(guī)范化、程序化，為黨和國家的長治久安提供政治和法律保障；實(shí)施“一國兩制”方針，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)；站在國家安全和發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)，實(shí)現(xiàn)富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一，開創(chuàng)國防和軍隊(duì)建設(shè)新局面：堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的基本綱領(lǐng)：強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大思想保證、精神動(dòng)力和智力支持；堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力；努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的健康發(fā)展；鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化；建設(shè)和諧文化，培養(yǎng)文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華文明，建設(shè)中華民族共有精神家園；推動(dòng)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。

建設(shè)中國特色社會(huì)主義社會(huì)的基本綱領(lǐng)：強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義；優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國；實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)；優(yōu)化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體制，保障人民基本生活：建立基本醫(yī)療制度，提高全民健康水平；完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。