第一篇：讀廉政建設(shè)文章——《司馬光教子儉樸》心得體會(huì)

讀廉政建設(shè)文章——《司馬光教子儉樸》心得體會(huì)

xx局（xxx）

儉樸是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；儉樸是我們興家繁國(guó)的法寶；儉樸是一種力量；儉樸是我們共產(chǎn)黨人應(yīng)有的品質(zhì)。揮霍無度必將禍害家業(yè)，殃及國(guó)家。所以，為了家業(yè)興旺，國(guó)家強(qiáng)盛，我們必須牢固樹立勤勞、儉樸的高尚情操。只有這樣，我們才能擁有明天，我們的民族才能興旺發(fā)達(dá)。

我國(guó)歷史上眾多有識(shí)之士在生活上都十分注意自身的儉樸，也十分重視對(duì)后代的“儉樸”教育。這種身教言傳之精神，成為后人正身教子的楷模。

司馬光系北宋大臣、史學(xué)家，他的一生不僅自己生活十分儉樸，更把儉樸作為教子成才的重要內(nèi)容。他十分注意教育孩子力戒奢侈，謹(jǐn)身節(jié)用。

他常說：“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但卻“不敢服垢弊以矯俗于名”。他教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認(rèn)識(shí)崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了一篇論儉約的文章。在文章中他強(qiáng)烈反對(duì)生活奢糜，極力提倡節(jié)儉樸實(shí)，并明確指出：古人以儉約為美德，今人以儉約而約而遭譏笑，實(shí)在是要不得的。他告誡兒子：“侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身?！?司馬光還不斷告誡孩子說：讀書要認(rèn)真，工作要踏實(shí)，生活要儉樸，具備這些道德品質(zhì)，才能修身、齊家，乃至治國(guó)、平天下。

一個(gè)人對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度，直接關(guān)系到他事業(yè)的成功與失敗。由于司馬光教子有方，兒子司馬康從小就懂得了儉樸的重要性，并以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，以博古通今、為人廉潔和生活儉樸而稱譽(yù)于世。

今天，我們的生活比我們過去的任何時(shí)代都富裕多了。但我們才剛剛擺脫貧困，剛剛踏上富裕的臺(tái)階，并沒有真正的富裕起來。而在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人擺闊氣、講排場(chǎng)，揮霍無度，這種無節(jié)制的浪費(fèi)風(fēng)氣正像傳染病那樣在社會(huì)上擴(kuò)散，已深深影響了我黨的形象和下一代的健康成長(zhǎng)。

作為我黨的黨員干部我們要認(rèn)真貫徹落實(shí)中共中央總書記胡錦濤在十七屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上關(guān)于保持黨的純潔性的重要講話精神，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，始終堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持不懈加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。我們要把最廣大人民根本利益作為檢驗(yàn)純潔性的試金石，堅(jiān)持奮發(fā)向上、百折不撓的精神，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，振奮精神、開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)奮斗、努力工作，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展、迎接黨的十八大勝利召開作出應(yīng)有貢獻(xiàn)！

第二篇：讓“儉樸”流行起來-讀廉政建設(shè)文章《司馬光教子儉樸》后的感悟

【讀紀(jì)委向全縣副科級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部推薦的廉政建設(shè)文章后的心得體會(huì)】：

讓儉樸“流行”起來

——讀廉政建設(shè)文章《司馬光教子儉樸》后的感悟

上級(jí)推薦的廉政建設(shè)文章《司馬光教子儉樸》讀后給人以無形的啟迪，里面蘊(yùn)含著深刻道理；道理并不深?yuàn)W，但真正做到并不容易。我們常常說要儉樸，可真正歸結(jié)到自己身上，卻又成為空話。

我國(guó)歷史上眾多有識(shí)之士在生活上都十分注意自身的儉樸，也十分重視對(duì)后代的“儉樸”教育。這種身教言傳之精神，成為后人正身教子的楷模。司馬光是我國(guó)北宋時(shí)期著名的史學(xué)家，他的一生不僅自己生活十分儉樸，更把儉樸作為教子成才的重要內(nèi)容。他十分注意教育孩子力戒奢侈，謹(jǐn)身節(jié)用。

從現(xiàn)實(shí)生活來看，近幾年雖然的我們生活有了很大的改善和提高，有很多地方已經(jīng)提前達(dá)到了小康，個(gè)人擁有別墅、汽車已不新鮮，但節(jié)儉是美德仍然值得提倡。畢竟我們的周圍，還有很多邊遠(yuǎn)山區(qū)人的生活依然貧困。生活還比較困難，再說我們的土地面積日益在減少，而我們的國(guó)家是個(gè)大國(guó)，13億人需要解決穿衣吃飯問題，仍然是個(gè)我們國(guó)家一個(gè)棘手的事情。

既然我們是個(gè)人口大國(guó)，人多力量大，如果每人每天節(jié)約一點(diǎn)水，就能匯成一條河，如果我們每人節(jié)約一度電，就能辦一個(gè)工廠，如果說我們每人每天節(jié)約一粒糧，就能解決多少人的吃飯問題?？墒?，在我們的生活中，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象屢禁不止，有的單位里衛(wèi)生間自來水一天流到晚而無人問津，長(zhǎng)壽燈并少見，賓館里整桌的美味佳肴，沒有動(dòng)筷子就被服務(wù)員倒掉也是常有的事情，他們是慷國(guó)家之慨，浪費(fèi)一點(diǎn)沒啥。在學(xué)校食堂里，整塊的饃頭，成碗的白米粉被倒掉屢見不鮮，路邊我們常會(huì)發(fā)現(xiàn)被上學(xué)的兒童隨手棄之的包子和油條，浪費(fèi)，是極大的犯罪。教育孩子們養(yǎng)成節(jié)儉的生活習(xí)慣是我們每個(gè)做家長(zhǎng)義不容辭的責(zé)任，更是迫在眉睫。但教育孩子言教不如身教，節(jié)約必須要從 1

我做起，養(yǎng)成節(jié)約是美德，浪費(fèi)是可恥的社會(huì)風(fēng)氣。比如學(xué)習(xí)上海人把節(jié)儉當(dāng)成一種時(shí)尚來追求，也不妨是一件好事。

節(jié)儉是一個(gè)人的覺悟行動(dòng)。對(duì)于一個(gè)人來說，從小養(yǎng)成節(jié)儉的生活習(xí)慣，將會(huì)受益終生。節(jié)儉是一個(gè)人品格與修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，是人格的一種升華，是心靈美的表現(xiàn)；對(duì)于社會(huì)來說，節(jié)儉是彌足珍貴的時(shí)尚；對(duì)于一個(gè)民族來說：是源源流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，是催人奮進(jìn)的時(shí)代精神。節(jié)儉是利國(guó)利民的大事情。國(guó)內(nèi)有多少擁有幾個(gè)億的私營(yíng)企業(yè)老板，徒步上班，身穿普通衣服，腳上穿著布鞋子，平時(shí)在職工食堂就餐。平時(shí)舍不得亂花一分錢。他們說：他的創(chuàng)業(yè)伊始就是憑著艱苦奮斗，節(jié)儉辦一切事業(yè)的宗旨，才使企業(yè)得以發(fā)展壯大。但為了企業(yè)的客人，為了發(fā)展業(yè)務(wù)應(yīng)該花的錢他也是決不憐惜的。

作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要以身作則，把簡(jiǎn)樸當(dāng)做習(xí)慣，用自己的意識(shí)讓儉樸“流行”起來，讓儉樸成為一種自覺和時(shí)尚，2

第三篇：司馬光教子

司馬光教子儉樸 ——讀《訓(xùn)儉示康》

「儉樸」是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)歷史上眾多有識(shí)之士在生活上都十分注意自身的儉樸，也非常重視對(duì)后代的「儉樸」教育。這種身教言傳之精神，成為后人正身教子的楷模。

北宋杰出的史學(xué)家司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣（今屬山西）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。宋仁宗寶元二年進(jìn)士，官至左仆射兼門下侍郎。后贈(zèng)太師、溫國(guó)公、謚文正。他著述宏豐，所主持編著的《資治通鑒》是我國(guó)一部很有價(jià)值的歷史著作。他生活儉樸，為人穩(wěn)重踏實(shí)，更把儉樸作為教子成才的主要內(nèi)容。

司馬光一生，流傳有許多動(dòng)人的故事。據(jù)歷史記載，司馬光十分注意教育孩子力戒奢侈，謹(jǐn)身節(jié)用。他在《答劉蒙書》中說自己「視地而后敢行，頓足而后敢立」。為了完成《資治通鑒》這部巨著，他不但找來范祖禹、劉恕、劉斂當(dāng)助手，還要兒子司馬康參加這項(xiàng)工作。當(dāng)他看到兒子讀書用指甲抓書頁(yè)時(shí)，非常生氣，認(rèn)真地傳授了他愛護(hù)書籍的經(jīng)驗(yàn)與方法：讀書前，先要把書桌擦干凈，墊上桌布；讀書時(shí)，要坐得端端正正；翻書頁(yè)時(shí)，要先用右手拇指的側(cè)面把書頁(yè)的邊緣托起，再用食指輕輕蓋住以揭開一頁(yè)。他還教誡兒子說：做生意的人要多積蓄一些本錢，讀書人就應(yīng)該好好愛護(hù)書籍。

在生活方面，司馬光節(jié)儉純樸，「平生衣取蔽寒，食取充腹」，但卻「不敢服垢弊以矯俗于名」。他常常教育兒子說，食豐而生奢，闊盛而生侈。為了使兒子認(rèn)識(shí)崇尚儉樸的重要，他以家書的體裁寫了《訓(xùn)儉示康》。

他在文中說道，古人以儉約為美德，今人因?yàn)閮€約而遭到譏笑，實(shí)在是要不得的。他又說，近幾年來，風(fēng)俗頹弊，講排場(chǎng)，擺闊氣，當(dāng)差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農(nóng)夫也腳上穿著絲鞋。為了酬賓會(huì)友「常數(shù)日營(yíng)聚」，大操大辦。他對(duì)這種奢靡的風(fēng)俗感到痛心，為此而慨嘆道：「居位者雖不能禁，忍助之乎!」

隨后,司馬光贊揚(yáng)了宋真宗、仁宗時(shí)的李沆、魯宗道和張文節(jié)等官員的儉約作風(fēng),并援引張文節(jié)的話說:「由儉入奢易，由奢入儉難?！垢嬲]兒子這句至理名言是「大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉」。接著，他又援引春秋時(shí)魯國(guó)大夫御孫說的話:「儉,德之共也；侈，惡之大也?！菇又?，他對(duì)道德和儉約的關(guān)系作了辯證而詳盡的解釋。他說：「言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家?！狗粗赋迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身?！?/p>

司馬光為了教育兒子警惕奢侈的禍害，常常詳細(xì)列舉史事以為借鑒。他對(duì)兒子說過：西晉時(shí)何曾「日食萬錢，至孫以驕溢傾家」，石祟「以奢糜夸人，卒以此死東市」。近世寇準(zhǔn)生活豪侈冠于一時(shí)，「子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困」。

《訓(xùn)儉示康》這篇文章，寫得有理有據(jù)，真切動(dòng)人。司馬康讀時(shí)，忍不住流下了眼淚。此后，他一生始終把父親的這篇家訓(xùn)，當(dāng)作做人的鏡子，用來鞭策自己。一個(gè)人對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度，直接關(guān)系到他事業(yè)的成功與失敗。由于司馬光教子有方，兒子司馬康從小就懂得了儉樸的重要性，并以儉樸自律。他歷任校書郎、著作郎兼任侍講，以博古通今、為人廉潔和生活儉樸而稱譽(yù)于世。

——摘自《杰出是培養(yǎng)出來的》

第四篇：廉政建設(shè)學(xué)習(xí)心得體會(huì)文章

廉政建設(shè)學(xué)習(xí)心得體會(huì)文章

——華考范文網(wǎng)

按照縣紀(jì)委工作要求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了省、市、縣編發(fā)的《廉政鏡鑒叢書》、《懲防體系法規(guī)制度選編》和《嵊泗縣黨員干部典型違紀(jì)違法案件剖析匯編》等書籍，對(duì)極個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何一步步走向腐敗墮落的深淵有了一個(gè)全面地了解，在一個(gè)個(gè)鮮活的例證面前，感慨之余，經(jīng)過認(rèn)真地反思，總結(jié)出以下心得：在過去半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)社會(huì)主義中國(guó)取得了舉世矚目的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃、健康、穩(wěn)定、和諧地發(fā)展。但也有極個(gè)別的領(lǐng)導(dǎo)干部沒能守住思想的防線，貪污腐敗等犯罪行給黨的偉大事業(yè)和良好形象抹了黑，拖了社會(huì)主義事業(yè)的后腿。通過對(duì)部分黨員干部腐敗行為的認(rèn)真分析，我認(rèn)為產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象的主要原因有以下幾個(gè)方面：

1、特權(quán)思想重。在職務(wù)犯罪的干部中，大部分擁有一定的權(quán)力，但由于對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)不到位，甚至錯(cuò)誤地把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)作為自己謀利益的籌碼，以管人者的身份自居，淡薄了群眾意識(shí)，顛倒了主仆關(guān)系，卻忘記了黨員干部為人民服務(wù)的本色。更有嚴(yán)重者，思想扭曲，觀念錯(cuò)位，一旦大權(quán)在握就耀武揚(yáng)威，認(rèn)為自己的權(quán)力高于一切，甚至視法律約束為無物，在貪污腐敗的泥潭中越陷越深。

2、政治素養(yǎng)低。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部沒有過硬的政治思想基礎(chǔ)，平時(shí)又不注重自身學(xué)習(xí)，不注重對(duì)自身人生觀、價(jià)值觀、世界觀的改造，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，受拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想的影響和腐蝕，受不住經(jīng)濟(jì)利益的慫動(dòng)和誘惑，把一些向錢看的腐敗思想帶入到工作領(lǐng)域中，以至于世界觀、價(jià)值觀錯(cuò)位，丟掉了全心全意為人民服務(wù)的思想宗旨，走上犯罪的道路，成為黨和人民的罪人。

3、自制能力差。在無止境的欲望面前，極個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部沒能很好的控制私欲的不斷膨脹，隨著職務(wù)的升高、權(quán)力的擴(kuò)大，對(duì)金錢、權(quán)力的追求欲望也越來越強(qiáng)烈，貪欲滋長(zhǎng)，特權(quán)享樂，在紙醉金迷的誘惑面前表現(xiàn)的軟弱、妥協(xié)，放任自己私欲的增長(zhǎng)，從好煙美酒、山珍海味的口腹之樂，到聲色犬馬、依紅偎翠的精神之樂，再到人性變異、瘋狂肆虐的完全墮落，思想逐步庸俗化，最終身敗名裂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)政黨，如果不堅(jiān)決反對(duì)和有效預(yù)防腐敗，聽任腐敗現(xiàn)象在黨內(nèi)滋長(zhǎng)蔓延，就不能取得政權(quán)，即使取得政權(quán)后也不可能保持政權(quán)穩(wěn)定。如果不能堅(jiān)持不懈地做好反腐倡廉、拒腐防變工作，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就有可能走向自我毀滅。黨的十六大從深入實(shí)踐“三個(gè)代表”的政治高度，總結(jié)了黨的十三屆四中全會(huì)以來黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)情況，對(duì)新世紀(jì)新階段反腐敗斗爭(zhēng)作出戰(zhàn)略部署，提出了“深化改革、創(chuàng)新體制，不斷拓寬從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題的領(lǐng)域；加強(qiáng)理想信念和廉潔從政教育，牢固構(gòu)筑抵御腐蝕的思想道德防線；發(fā)展民主，健全法制，使權(quán)力運(yùn)行受到有效監(jiān)督制約；繼續(xù)加強(qiáng)查辦違紀(jì)違法案件工作，維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)肅性；堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面貫徹落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制；適應(yīng)新形勢(shì)的要求，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)自身建設(shè)”等六項(xiàng)任務(wù)，強(qiáng)調(diào)抓緊建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防體系。作為新時(shí)期的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要帶頭貫徹好黨的方針、政策，堅(jiān)持警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，做到“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”，正確看待手中的權(quán)力，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度把好“四大關(guān)”：

1、把好情感關(guān)，謹(jǐn)防事隨情遷?！叭朔遣菽荆肽軣o情”，黨員干部也有親情、友情、鄉(xiāng)情等人之常情。然而，有些情誼并非真情，而是借“情”之名，圖“利”之實(shí)。倘若把握不住用情的度，傾心于情，“關(guān)心”親戚、“照顧”朋友、“同情”老鄉(xiāng)、“庇護(hù)”同事，癡迷“紅塵”，沉醉“情網(wǎng)”，最終必為情所困、為情所害。因此，在對(duì)待復(fù)雜的人情關(guān)系時(shí)，一定要把握好“度”，在堅(jiān)持黨員干部的基本原則問題上要不為親情所動(dòng)、不為友情所移、不為鄉(xiāng)情所戀、不為美色所迷，以共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和浩然正氣，將“圖利之情”拒之門外。

2、把好思想關(guān)，謹(jǐn)防自腐蛻變。許多鑄成大錯(cuò)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時(shí)，普遍反映出一點(diǎn)，就是從一些不起眼的小便宜、小利益開始，僥幸過后，私欲膨脹不斷誘發(fā)，拒腐防變的警惕性逐步瓦解，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了的要求，一步步陷入不可自拔的境地。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“終身之名節(jié)，千秋之芳穢，只系于一念之消長(zhǎng)，一息之依違?！秉h員干部一定要自覺加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，牢筑思想防線，以焦裕祿、鄭培民的黨的好干部為榜樣，樹立遠(yuǎn)大理想，追求崇高的人生目標(biāo)，勤政為民，自警自律，從根本上筑起拒腐防變的堅(jiān)固長(zhǎng)城。

3、把好名譽(yù)關(guān)，謹(jǐn)防好大喜功。名利害人，名譽(yù)關(guān)是黨員干部最難把握的一環(huán)，“名”之害也最難防范。古往今來，有多少有為之士在名利面前折戟，為了子虛烏有的“清名”而變得虛假。所謂“東來西去皆為名，南來北往都是利”，名利坑人害人，使人失去了人性，但人們渾然不知，為爭(zhēng)名奪利而獻(xiàn)身，既可悲又可嘆！我們黨員干部在對(duì)待名譽(yù)地位方面，應(yīng)以淡泊的心態(tài)，把自己的人生價(jià)值坐標(biāo)設(shè)定在立足本職的事業(yè)中，克服好大喜功的心理，以“民之所好，好之；民之所惡，惡之”，清醒地認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的進(jìn)步是組織培養(yǎng)、關(guān)懷的結(jié)果，取得的成績(jī)是集體智慧的結(jié)晶，居功不自傲，永葆共產(chǎn)黨人的本色。

第五篇：廉政建設(shè)學(xué)習(xí)心得體會(huì)文章

廉政建設(shè)學(xué)習(xí)心得體會(huì)文章

按照縣紀(jì)委工作要求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了省、市、縣編發(fā)的《廉政鏡鑒叢書》、《懲防體系法規(guī)制度選編》和《嵊泗縣黨員干部典型違紀(jì)違法案件剖析匯編》等書籍，對(duì)極個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何一步步走向腐敗墮落的深淵有了一個(gè)全面地了解，在一個(gè)個(gè)鮮活的例證面前，感慨之余，經(jīng)過認(rèn)真地反思，總結(jié)出以下心得：

在過去半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)社會(huì)主義中國(guó)取得了舉世矚目的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃、健康、穩(wěn)定、和諧地發(fā)展。但也有極個(gè)別的領(lǐng)導(dǎo)干部沒能守住思想的防線，貪污腐敗等犯罪行給黨的偉大事業(yè)和良好形象抹了黑，拖了社會(huì)主義事業(yè)的后腿。通過對(duì)部分黨員干部腐敗行為的認(rèn)真分析，我認(rèn)為產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象的主要原因有以下幾個(gè)方面：

1、特權(quán)思想重。在職務(wù)犯罪的干部中，大部分擁有一定的權(quán)力，但由于對(duì)權(quán)力的認(rèn)識(shí)不到位，甚至錯(cuò)誤地把黨和人民賦予的權(quán)力當(dāng)作為自己謀利益的籌碼，以管人者的身份自居，淡薄了群眾意識(shí)，顛倒了主仆關(guān)系，卻忘記了黨員干部為人民服務(wù)的本色。更有嚴(yán)重者，思想扭曲，觀念錯(cuò)位，一旦大權(quán)在握就耀武揚(yáng)威，認(rèn)為自己的權(quán)力高于一切，甚至視法律約束為無物，在貪污腐敗的泥潭中越陷越深。

2、政治素養(yǎng)低。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部沒有過硬的政治思想基礎(chǔ)，平時(shí)又不注重自身學(xué)習(xí)，不注重對(duì)自身人生觀、價(jià)值觀、世界觀的改造，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中，受拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽思想的影響和腐蝕，受不住經(jīng)濟(jì)利益的慫動(dòng)和誘惑，把一些向錢看的腐敗思想帶入到工作領(lǐng)域中，以至于世界觀、價(jià)值觀錯(cuò)位，丟掉了全心全意為人民服務(wù)的思想宗旨，走上犯罪的道路，成為黨和人民的罪人。

3、自制能力差。在無止境的欲望面前，極個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部沒能很好的控制私欲的不斷膨脹，隨著職務(wù)的升高、權(quán)力的擴(kuò)大，對(duì)金錢、權(quán)力的追求欲望也越來越強(qiáng)烈，貪欲滋長(zhǎng)，特權(quán)享樂，在紙醉金迷的誘惑面前表現(xiàn)的軟弱、妥協(xié)，放任自己私欲的增長(zhǎng)，從好煙美酒、山珍海味的口腹之樂，到聲色犬馬、依紅偎翠的精神之樂，再到人性變異、瘋狂肆虐的完全墮落，思想逐步庸俗化，最終身敗名裂。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)政黨，如果不堅(jiān)決反對(duì)和有效預(yù)防腐敗，聽任腐敗現(xiàn)象在黨內(nèi)滋長(zhǎng)蔓延，就不能取得政權(quán)，即使取得政權(quán)后也不可能保持政權(quán)穩(wěn)定。如果不能堅(jiān)持不懈地做好反腐倡廉、拒腐防變工作，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就有可能走向自我毀滅。黨的十六大從深入實(shí)踐“三個(gè)代表”的政治高度,總結(jié)了黨的十三屆四中全會(huì)以來黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)情況，對(duì)新世紀(jì)新階段反腐敗斗爭(zhēng)作出戰(zhàn)略部署，提出了“深化改革、創(chuàng)新體制，不斷拓寬從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題的領(lǐng)域；加強(qiáng)理想信念和廉潔從政教育，牢固構(gòu)筑抵御腐蝕的思想道德防線；發(fā)展民主，健全法制，使權(quán)力運(yùn)行受到有效監(jiān)督制約；繼續(xù)加強(qiáng)查辦違紀(jì)違法案件工作，維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)肅性；堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，全面貫徹落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制；適應(yīng)新形勢(shì)的要求，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)自身建設(shè)”等六項(xiàng)任務(wù)，強(qiáng)調(diào)抓緊建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防體系。作為新時(shí)期的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，我們要帶頭貫徹好黨的方針、政策，堅(jiān)持警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)刻用黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，做到“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”，正確看待手中的權(quán)力，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度把好“四大關(guān)”：

1、把好情感關(guān)，謹(jǐn)防事隨情遷?！叭朔遣菽?，孰能無情”，黨員干部也有親情、友情、鄉(xiāng)情等人之常情。然而，有些情誼并非真情，而是借“情”之名，圖“利”之實(shí)。倘若把握不住用情的度，傾心于情，“關(guān)心”親戚、“照顧”朋友、“同情”老鄉(xiāng)、“庇護(hù)”同事，癡迷“紅塵”，沉醉“情網(wǎng)”，最終必為情所困、為情所害。因此，在對(duì)待復(fù)雜的人情關(guān)系時(shí)，一定要把握好“度”，在堅(jiān)持黨員干部的基本原則問題上要不為親情所動(dòng)、不為友情所移、不為鄉(xiāng)情所戀、不為美色所迷，以共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和浩然正氣，將“圖利之情”拒之門外。

2、把好思想關(guān)，謹(jǐn)防自腐蛻變。許多鑄成大錯(cuò)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過程時(shí)，普遍反映出一點(diǎn)，就是從一些不起眼的小便宜、小利益開始，僥幸過后，私欲膨脹不斷誘發(fā)，拒腐防變的警惕性逐步瓦解，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了的要求，一步步陷入不可自拔的境地。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“終身之名節(jié)，千秋之芳穢，只系于一念之消長(zhǎng)，一息之依違?！秉h員干部一定要自覺加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，牢筑思想防線，以焦裕祿、鄭培民的黨的好干部為榜樣，樹立遠(yuǎn)大理想，追求崇高的人生目標(biāo)，勤政為民，自警自律，從根本上筑起拒腐防變的堅(jiān)固長(zhǎng)城。

3、把好名譽(yù)關(guān)，謹(jǐn)防好大喜功。名利害人，名譽(yù)關(guān)是黨員干部最難把握的一環(huán)，“名”之害也最難防范。古往今來，有多少有為之士在名利面前折戟，為了子虛烏有的“清名”而變得虛假。所謂“東來西去皆為名，南來北往都是利”，名利坑人害人，使人失去了人性，但人們渾然不知，為爭(zhēng)名奪利而獻(xiàn)身，既可悲又可嘆！我們黨員干部在對(duì)待名譽(yù)地位方面，應(yīng)該以淡泊的心態(tài)，把自己的人生價(jià)值坐標(biāo)設(shè)定在立足本職的事業(yè)中，克服好大喜功的心理，以“民之所好，好之；民之所惡，惡之”，清醒地認(rèn)識(shí)到，個(gè)人的進(jìn)步是組織培養(yǎng)、關(guān)懷的結(jié)果，取得的成績(jī)是集體智慧的結(jié)晶，居功不自傲，永葆共產(chǎn)黨人的本色。

4、把好嗜好關(guān)，謹(jǐn)防失足落水。每個(gè)人都有自己的愛好，黨員干部也不例外。然而，若恣意放縱自己對(duì)興趣、愛好的追求，就有可能被別有用心的人所利用。陳毅元帥曾寫過一首著名的詩(shī)叫《手莫伸》，他承認(rèn)自己是凡人，凡人有的種種弱點(diǎn)自己也都有：“豈不愛權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂。”他不否認(rèn)權(quán)力、地位、美色、贊頌都極有誘惑力，但他那“若無人民豈能活？”“手莫伸，伸手必被捉”的結(jié)論也絕不含糊。人生路上諸多誘惑，尤其對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，越是位高權(quán)重，面臨的誘惑就越多，這些誘惑或?qū)⑷艘胍皇栗沲芍?，或?qū)⑷藢?dǎo)入腐化墮落之淵。黨員干部的嗜好往往為“金錢發(fā)出誘惑、物欲產(chǎn)生刺激”開了一扇便利之門，稍不留神就有可能演繹一場(chǎng)貪污腐敗、宦海沉浮的悲劇。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是反腐倡廉教育工作的重點(diǎn)，需要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精神實(shí)質(zhì)，主動(dòng)接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國(guó)家法律法規(guī)教育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，防微杜漸，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，勤政為民、廉潔從政，爭(zhēng)做新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模！