第一篇：初二下半冊文言文知識整理

《與朱元思書》

2.選自《藝文類聚》

3.作者：吳均，南朝梁文學(xué)家，字書庠。

4.注音解釋

風(fēng)煙俱凈 從 縹piǎo碧 直視無礙 急湍tuān甚箭，猛浪若奔。負(fù)勢競上，互相軒邈miǎo。泠泠líng作響，好鳥相鳴，嚶嚶yīnɡ成韻

轉(zhuǎn)zhuàn 鳶yuān飛戾lì天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

5.文章思路

第一段：總寫從富陽到桐廬間山水的奇異之美。“奇山異水，天下獨絕”。

第二段：江水之異。

①江水的顏色

②江水的清澈（動靜結(jié)合）

③江水的深度

④江水奔騰的氣勢

第三段：山之奇并抒發(fā)心志。①山高、山勢奇（以動寫靜）

②泉水、好鳥、蟬、猿猴→富有生命力的生物（聽覺、視覺）③抒發(fā)心志

④山上枝繁葉茂，難見天日（從動到靜）

6.主旨

作者從行船游江的實感出發(fā)，通過對富春江富陽到桐廬一段奇山異水的情感描繪，令人有同行親見之感，表現(xiàn)了作者熱愛祖國山水的情感和沉湎于山水的生活情趣，客觀的表現(xiàn)了作者對政治的厭倦和企圖寄情山水的思想感情。

7.寫法

（1）修辭：排比、對偶、擬人、比喻、夸張

（2）手法：A、對比

B、動靜結(jié)合

C、空間位置的變化、多角度的感受（視覺聽覺）

五柳先生傳

陶淵明

原文：

先生不知何許（1）人也，亦不詳其姓字（2）。宅邊有五柳樹，因（3）以為號焉。閑靜（4）少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解（5）；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒（6），家貧不能常得。親舊（7）知其如此（8），或（9）置酒（10）而招之。造飲（11）輒（12）盡，期（13）在必醉，既醉而退，曾（14）不吝情（15）去留（16）。環(huán)堵（17）蕭然（18），不蔽風(fēng)日，短褐（19）穿結(jié)（20），簞（21）瓢（22）屢空，晏如（23）也。常著（24）文章自娛（25），頗（26）示（27）己志。忘懷得失（28），以此自終。

贊曰：黔婁（29）之妻有言，不戚戚（30）于貧賤，不汲汲（31）于富貴。味其言，茲（32）若人（33）之儔（34）乎？銜觴（35）賦詩，以樂其志。無懷氏（36）之民歟？葛天氏之民歟？

題解：

陶淵明既是我國東晉時代的著名詩人，也是優(yōu)秀的散文作家，《五柳先生傳》就是一篇傳世佳作。全文可分兩部分：傳和贊。

五柳先生是陶淵明按照自己的理想塑造出來的人物，正像五柳先生“常著文章自娛，頗示己志”那樣，這篇傳記也正是陶淵明“頗示己志”的作品，所以我們也可以說它是作者的自畫像。如果結(jié)合陶淵明所處的時代特點和陶淵明的思想態(tài)度來讀這篇作品，我們就能更深刻地理解五柳先生的性格和作風(fēng)，從心底里產(chǎn)生出一種敬意來。

注釋：

（1）何許：何在，什么地方。

（2）姓字：古人有姓、名和表字。一般為表示禮貌，常稱呼別人的表字。（3）因：因此，因而。

（4）閑靜：安靜，沒有什么欲望。

（5）甚解：這里有刻意求深的意思。

（6）嗜酒：非常愛好喝酒。

（7）親舊：親戚朋友。

（8）如此：指喜歡喝酒而又不能經(jīng)常得到滿足的情況。

（9）或：有的，有時。

（10）置酒：準(zhǔn)備酒。

（11）造飲：登門飲酒。

（12）輒（zhé）：就。

（13）期：目的，希望。

（14）曾（zēng）：乃、卻。

（15）吝情：惋惜。

（16）去留：離去。

（17）環(huán)堵：環(huán)繞四面的墻。

（18）蕭然：空曠的樣子。

（19）短褐：粗布短衣。

（20）穿結(jié)：縫補破洞。穿，破洞。結(jié)，打結(jié)，縫補。

（21）簞（dān）：用葦竹編制的置放食品的器具。

（22）瓢：舀水的器具。

（23）晏如：安然自在的樣子。

（24）著：寫。（25）自娛：自我娛樂。

（26）頗：很。

（27）示：把事物擺出來或指出來使人知道。

（28）忘懷得失：心里沒有得失之念。忘懷，忘卻。

（29）黔婁：黔婁是春秋時齊國人，魯恭公、齊戚王先后聘他做卿相，皆拒不接受。修身清節(jié)，甘守貧困，死時殮布都不能蔽體。

（30）戚戚：憂愁的樣子。

（31）汲汲：努力追求的樣子。

（32）茲：乃。

（33）若人：這個人。

（34）儔：類。

（35）銜觴（shāng）：醉酒。觴，酒杯。

（36）無懷氏：是傳說中的上古帝王。

一詞多義：

以：

1、因以為號焉 【介詞，把、用 】

2、以此自終 【憑借 或連詞，不翻譯】 之：

1、或置酒而招之 【代詞，他】

2、葛天氏之民歟 【助詞，的】 言：

1、閑靜少言 【說，說話】

2、黔婁之妻有言 【言語，話】 如：

1、晏如也 【......的樣子】

2、親舊知其如此 【像】 許：

1、先生不知何許人也 【處所、地方】

2、自富陽至桐廬一百許里 【表示約數(shù)，估計，大概】 其：

1、其言茲若人之儔乎【句首語氣詞，表推測】

2、親舊知其如此【代詞，他】

譯文：

先生不知道是什么地方人，也不知道他的姓氏名字。（他的）住宅旁邊有五棵柳樹，因此就用“五柳先生”作稱號。（五柳先生）愛好閑靜很少講話，不羨慕榮華利祿。（他）喜歡讀書，不死摳字眼，每當(dāng)有心得體會（的時候），便高興得忘了吃飯。（他）特別喜愛喝酒，因為家里貧窮不能常得到酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時備了酒招待他，他到親友家去喝酒，（總是）一飲而盡，希望能喝醉，喝醉以后就回去，（卻）不會舍不得離去。（他）家里四壁空曠，（房屋破敗得）遮不住風(fēng)雨太陽，（他穿的）粗布短衣也是穿洞打補丁的，放食物和妥水的器具常是空的，但他感到安然自在。（他）常常寫文章自己（娛樂），（文章）頗能表達自己的志趣。（他）沒有得失之念，就這樣度過了自己的一生。

贊語說：黔婁的妻子有句話：不憂愁于貧賤，不追求于富貴。仔細體味這句話，這五柳先生就是黔婁一類人吧？飲酒寫詩，以抒發(fā)他的志趣。（他是）無懷氏的百姓嗎？是葛天氏的百姓嗎？

點金石

這篇傳的寫法很特別。正式給人立傳，總要說這個人叫什么名字，是什么地方人。但陶淵明筆下的主人公，既不知其名姓，也不知其來歷，這就使人覺得高深莫測，有點“神龍見首不見尾”，富于傳奇色彩。因為他的宅邊有五棵柳樹，大家都叫他“五柳先生”，于是他也便把這作為自己的雅號。

本文贊語，用“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的話來贊揚五柳先生，說“其言茲若人之儔乎”，意謂大概這兩句話說的就是五柳先生這類人吧，也就是說五柳先生是黔婁一類人物。兩句話非常精煉地概括了五柳先生的性格特征，使古今兩個人物相映生輝。下面“銜觴賦詩”幾句，用記述與抒情再補一筆，人物的精神面貌更加突出，像是在畫面上真的活動起來。雖然貧困，并不妨礙他心境的悠閑，飲酒賦詩，自有不可多得的樂趣。這幾句也和前面“傳”的部分相呼應(yīng)。贊語以“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”結(jié)束，說五柳先生雖生活在后世，但他的精神卻徜徉于上古帝王無懷氏、葛天氏的淳樸時代，則其為人行事之超然絕俗也就不足為怪了。兩句話用或然語氣表示肯定，尤為妙絕，使全篇神韻飄然而遠。

《馬說》文言文知識點歸納

一、文學(xué)常識

1、本文作者韓愈，唐代文學(xué)家。

2、“說”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法?！榜R說”即談馬、論馬。特點：寫法靈活，講究文采，言辭華麗，跟雜文相近。

二、通假字

1、“祗”，通“只”。

2、“食”，通“飼”，喂。

3、“見”，通“現(xiàn)”。表現(xiàn)。

4、“材”，通“才”。才能。

5、“邪”，通“耶”。表疑問，相當(dāng)于“嗎”。

三、一詞多義

1、食 一食或盡粟一石 吃。動詞

食馬者 喂養(yǎng)。動詞

2、策 策之不以其道 驅(qū)使 動詞

執(zhí)策而臨之 竹制的馬鞭 名詞

3、其 安求其能千里也 千里馬 代詞

其真無馬邪難道 副詞，表反問語氣

其真不知馬也 恐怕 副詞，表推測語氣

4、雖 故雖有名馬 即使

雖有千里之能 雖然

5、以 不以千里稱也 因 介詞

策之不以其道 按照 介詞

6、而 千里馬常有，而伯樂不常有 轉(zhuǎn)接

鳴之而不能通其意 轉(zhuǎn)接

食馬者不知其能千里而食也 順接

執(zhí)策而臨之 順接

7、能 千里之能 才能 名詞

安求其能 能夠 動詞

四、詞類活用

1、盡粟一石 盡：吃完。形作動

2、不能盡其才 盡：使??竭盡 動詞的使動用法

3、策之不以其道 策：鞭打 名作動

4、不以千里稱也 千里：日行千里。名作動

五、古今異義

1、石 古義 ：容量單位

今義 ：石頭

2、等 古義 ：一樣 等同

今義 ：平等 等待

3、安 古義 ：怎么 哪里

今義 ：安全

4、策 古義 ：竹制的馬鞭子

今義 ：計策

5、道 古義 ：正確的方法

今義 ：道路 道理

六、重點句子翻譯

1、故雖有名馬??不以千里稱也。

2、一食或盡粟一石。

3、是馬也，雖有千里之能??安求其能千里也？

4、策之不以其道??鳴之而不能通其意。

5、執(zhí)策而臨之。

6、其真無馬邪？其真不知馬也。

七、特殊句式

1、倒裝句 馬之千里者 定語后置

2、反問句 1）安求其能千里也？ 2）其真無馬邪？

八、課文理解

1、段意：

第一段：說明伯樂對千里馬命運的決定作用。第二段：揭示千里馬被埋沒的根本原因。

第三段：總結(jié)全文，著力寫“食馬者”的愚妄。

2、中心：用托物寓意的寫法，借寫千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主，寄托了作者懷才不遇的憤懣之情，及對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的作法的諷刺。

3、本文的論點是：世有伯樂，然后有千里馬。

4、本文的主旨句是：其真不知馬也。（文章得出的結(jié)論）

5、千里馬比喻人才，伯樂比喻能識別人才的封建統(tǒng)治者，食馬者比喻愚妄淺薄的統(tǒng)治者

6、千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見；根本原因不知馬。

7、具體寫千里馬終身遭遇的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

8、第二段連用四個“不”字，源于食馬者的無知。第三段連用三個“不”字，極力表現(xiàn)出“食馬者”的平庸淺薄。

第二篇：初二文言文

1桃花源記

原文：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

見漁人，乃木驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

譯文：

東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著溪流兩岸，長達幾百走，中間沒有別的樹，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。

桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這寫出人世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。這漁人一件件為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊?！?/p>

漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記?；氐娇だ?，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。

南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久病死了。后來就沒有探訪的人了。

《陋室銘》原文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

《陋室銘》翻譯：

山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚(就不感到簡陋了)。青苔 的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠;綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學(xué)而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。(閑時)可以用來(可 以：可以用來。)彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。(我的陋室真比得上)當(dāng)年南陽諸葛老師的草廬，西蜀 揚子云的亭子?？鬃诱f過：“(既有君子住在里頭)又有什么簡陋呢?”

愛蓮說

原文

水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人 甚(有的版本為“盛”）愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣(lián)而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻(xia)玩焉。予謂菊，花之隱逸(yì）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫（yì）!菊之愛，陶后鮮(xiǎn)有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣!

譯文：

水上和陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨鐘愛菊花。自李氏唐朝以來，世上的人們十分喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花從淤泥里生長出來卻不被淤泥污染，經(jīng)過清水的洗滌而不顯得妖媚。它的莖中間是貫通（空心）的，外形是挺直的，不牽牽連連的，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣傳播得越遠越清幽，它筆直地潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可親近而輕慢的把玩它。我認(rèn)為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的人；蓮花，是花中品德高尚的人。唉!愛菊花的人，在陶淵明后就很少聽聞了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？愛牡丹的人，當(dāng)然人很多了。

第三篇：初二文言文小結(jié)

《與朱元思書》

1、作者：吳均，南朝梁文學(xué)家。解題：“與”：給予?！皶保盒拧ｎ}目的意思是寫給朱元思的一封信。信中述說旅行所見，寥寥一百四十余字，把富春江富陽到桐廬一段的山光水色描繪得生動逼真，使人讀后悠然神往，就像置身于奇山異水之間，是六朝駢體文中描寫山水景物的妙品。

2、解釋重點字。①風(fēng)煙：指煙霧。②共色：同樣的顏色。③俱：都。④許：附于數(shù)詞之后，表約數(shù)，相當(dāng)于“光景”“左右”。⑤獨絕：獨一無二；絕，到了極點。⑥從流飄蕩：乘著船隨著江流飄浮蕩漾。這句是作者敘述自己的行動的，省略了主語。（7）急湍：急流的水（8）寒樹：使人看了感到有寒涼之意的樹。（9）負(fù)勢競上：憑依(高峻的)形勢，爭著向上。這一句說的是“高山”，不是“寒樹”。（10）軒邈：軒，高；邈，遠。這兩個字在這里作動詞用，意思是這些高山仿佛都在爭著往高處和遠處伸展。（11）泠泠：形容水聲的清越。（12）相鳴：互相和鳴（13）⑥戾天：到天上；戾，至（14）息心：平息熱衷于功名利祿的心。（15）經(jīng)倫：籌劃、治理。（16）忘反：流連忘返；“反”同“返”（17）⑩橫柯上蔽：橫斜的樹枝在上邊遮蔽著。上，在上，（18）猶：好像，如同。（19）交映：互相掩映。（20）見：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，顯露。(21)縹碧：青白色。

3、中心：.《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。

4、結(jié)構(gòu)：第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽至桐廬一路上的奇山異水。

第二段 以簡練傳神的筆法從靜態(tài)和動態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點：。

第三段描寫了 富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣。

全文分三自然段，第一自然段總寫富春江奇特秀麗的景色。下文就扣住第一自然段中的“奇山異水”來寫；第二自然段寫異水，運用比喻和夸張將富春江“異水”（水清、急的特點）形象地表現(xiàn)出來；第三自然段寫“奇山”（緊扣山高、樹多、景美的特征）：作者從視覺、聽覺感受的角度來寫，給景物蒙上了一層清淡幽雅的色彩。5．結(jié)合文中語句說說作者有怎樣的志趣和情懷。（4分）

（1）從“從流飄蕩，任意東西”句中表現(xiàn)作者對自由的渴望；

（2）從“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”句中表現(xiàn)作者對大自然的熱愛，對生命的歌頌；

（3）從“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”句中表現(xiàn)對山水風(fēng)光的熱愛，對功名利祿的鄙視，對官場的厭惡。（重點）

6、理解背誦。按要求寫出句子。

寫登舟縱目總體感受的：（風(fēng)煙俱凈，天山共色）

寫江上放舟自由情態(tài)的：（從流漂蕩，任意東西）

總的概括贊嘆富春江景的：（總領(lǐng)全文的句子）（奇山異水，天下獨絕）

寫富春江水清澈的：（水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙）

寫江流氣勢磅礴的：（急湍甚箭，猛浪苦奔）

寫聽覺感受的：（泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕（對偶句）

寫山“奇”的句子：夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。

文中“急湍甚箭，猛浪苦奔”一句是寫水流湍急，《三峽》一文中那句話與它有異曲同工之妙？有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

7、重點句翻譯。

①風(fēng)煙俱凈，天山共色。----煙霧全部消散盡凈，晴空和青山呈現(xiàn)同樣顏色。

②急湍甚箭，猛浪若奔。――飛騰的急流，比箭更快；洶涌的浪滔，與快馬無異。

③夾岸高山，皆生寒樹。――緊貼兩岸的山上，長滿了常青（陰森森）的樹木。

④鳶飛戾天者，望峰息心。――那些為名為利極力攀高的人，看到這些雄奇的高峰，就會平息他那熱衷于功名利祿的心。

⑤橫柯上蔽，在晝猶昏。――橫斜的大樹枝遮蔽著天空，即使白天與黃昏無異。

⑥經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。治理社會事物的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。

⑦橫柯上蔽，在晝猶昏橫斜的樹木在江面上邊遮蔽著，在白天也像黃昏時那樣陰暗。

8、欣賞。急湍甚箭，猛浪若奔.特點是水流湍急，快如箭馬。作者在此連用兩個比喻，將急水猛浪的迅捷之勢表現(xiàn)得十分生動形象

9、中心：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？表現(xiàn)對山水風(fēng)光的熱愛，對功名利祿的鄙視，對官場的厭惡。（重點）（也是本文表現(xiàn)作者的思想感情）

10、討論?！捌嫔疆愃?，天下獨絕”是對這里的山水的總的評價，試根據(jù)作者的描寫，分析這里的山“奇”在何處？答：奇在“負(fù)勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰?！本渲羞B用“負(fù)、竟、軒、邈、爭、指”等字，把原本靜止的重山疊嶺寫活了，似乎仍在生成變化中，其次寫山中各種聲音，簡直是一只自然交響曲，使人感到山間處處

《五柳先生傳》（晉宋時期詩人、散文家，陶淵明）

1、文學(xué)常識：陶淵明：晉宋時期詩人、散文家?！段辶壬鷤鳌烦鲎?，《陶淵明集》還學(xué)過他的文章〈〈桃花源記〉〉，詩有《飲酒》 《〈歸園田居〉其三》

2、人物欣賞：（1）五柳先生的形象：安貧樂道，不慕榮利，獨立于世俗之外的隱士形象。

（2）從三方面描寫其形象的：一是：性格（閑靜少言，不慕榮利。）二是：志趣（好讀書、性嗜酒、著文章）三是：生活（環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。）

（3）對“五柳先生”的評價：五柳先生不慕榮利，率真自然，安貧樂道，是陶淵明的自畫像。他不慕榮利，厭惡官場的追名逐利，不與黑暗勢力同流合污是值得肯定的。可令另一方面他逃避現(xiàn)實，隱居起來，不去撞擊社會矛盾的思想是消極的。

（4）本文與，《醉翁亭記》中的“醉翁”同是嗜酒，其用意有什么不同？

五柳先生：在飲酒中自得其樂，并忘卻榮辱得失。

醉翁：借飲酒助山水游樂之興。是與民同樂。

3、名句及成語：（1）不求甚解：現(xiàn)指：只求懂個大概，不求深刻理解。本文指讀書只領(lǐng)會要旨，不在一字一句上過分下功夫。

（2）不戚戚于貧，不汲汲于富貴。意思：不為貧而憂慮，不熱衷于發(fā)財做官。

4、重點實詞：會意：對書中的意旨有獨到的體會。（會；體會，領(lǐng)會。意：書中的意旨）親舊：親戚、朋友。造飲：到、往。到別人家里去喝酒。期：希望，愿望。環(huán)堵：周圍環(huán)著四堵墻。蕭然：冷冷清清的樣子。短褐：粗布短衣； 穿結(jié)；打補丁。晏如：安然自若的樣子。戚戚：憂愁的樣子。汲汲：心情急切的樣子。茲若人：此人。儔：朋友，伴侶。觴：酒杯。嗜：愛好，喜歡。

5、重點句子翻譯：（1）閑靜少言，不慕榮利：安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。

（2）造飲輒盡，期在必醉：到別人家里去喝酒，一來、就要把酒喝光，希望一定喝醉。

（3）好讀書，不求甚解：喜歡讀書，但讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分下功夫。

（4）常著文章自娛，頗示己志：經(jīng)常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的志趣。

（5）銜觴賦詩，以樂其志：一邊喝酒一邊做詩，為自己抱定的志向而感到快樂。

6、理解背誦：《五柳先生傳》中

（1）表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。

（2）先生的三大志趣是：好讀書，性嗜酒，著文章。

（3）文中引用前人之言，贊揚五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子是：不戚戚于貧我是豬，我說臟話，不汲汲于富貴。

（4）文中描寫“五柳先生”不追名逐利，恬淡自足的詩句是：閑靜少言，不慕榮利。馬說》韓愈

一、作者作品：韓愈唐朝文學(xué)家。本文選自《昌黎先生集》里的《雜說》。

二、說的特點：可以說明事物，可以發(fā)表議論或記敘事物。

三、閱讀理解：

1、本文中心句：（中心論點）世有伯樂，然后有千里馬。

2、本文寫法：托物寓意（借伯樂和千里馬為喻，對統(tǒng)治者不能識人才，埋沒人才，表達了強烈的憤慨）:s

3、本文段意：一段：伯樂對于千里馬的決定作用。二段：千里馬被埋沒的根本原因是食馬者的無知。三段：總結(jié)全文，寫食馬者的愚妄。

4、表明千里馬與伯樂依賴關(guān)系的句子：世有伯樂，然后有千里馬。

5、千里馬必然被埋沒的原因：千里馬常有，而伯樂不常有。

6、描寫千里馬可悲命運的句子及作用：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。作用：從反面論述了中心論點。

7、表明食馬者無知的句子：食馬者不知其能千里而食也。

8、食馬者無知所造成的惡果的句子及作用：食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，再次從反面論證論點，揭示被埋沒的原因。

9、寫食馬者的愚妄（平庸淺薄）的句子：策之不以其道,食之不能盡其材；鳴之而不能通其意。

10、'其真不知馬也'的作用：與開頭呼應(yīng)，點明全文主旨。

11伯樂、千里馬、食馬者的比喻意義：伯樂比喻知賢識才的人，千里馬比喻出類拔萃的人，食馬者比喻埋沒摧殘人才的統(tǒng)治者。

12、《馬說》中寫伯樂對千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬．

13、千里馬的才能被埋沒的原因是什么？①伯樂不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見。

14、在《馬說》第三段中，作者認(rèn)為對'千里馬'的摧殘、埋沒體現(xiàn)在哪三個方面？①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意

15、策馬者是怎樣的不認(rèn)識千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。'

16、《馬說》中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

17、《馬說》中描寫千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

18、《馬說》的主旨是：其真無馬邪？其真不知馬也。

19、懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。

20、這篇文章采用托物寓意的寫法。伯樂比喻善于識別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識人才，摧殘人才，埋沒人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者。

21、對食馬者進行強烈諷刺是哪一句？執(zhí)策而臨之，曰：'天下無馬！'

《送東陽馬生序》（明朝：宋濂）（閱讀課）

1、文學(xué)常識、作者 明朝著名文學(xué)家 宋濂

2、重點字詞解釋。余幼時即嗜學(xué)：喜歡，愛好。致書：得到書。這里是買書的意思。致，取得、得到。

假借：借。假也是借的意思。弗（不）之?。盒傅。环潘沙瓕?。“之”是“怠”的賓語，指“筆錄”這件事。走送之：跑 既加冠：已經(jīng)加了冠，到了成年。（又）患（無）碩師（名人與游）：患，擔(dān)心，憂慮。碩師，才學(xué)淵博的老師。碩，大。嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達：嘗，曾經(jīng)。趨：奔向。先達：學(xué)術(shù)界的前輩。執(zhí)經(jīng)叩問：求教。叩，問。德隆望尊：道德高，聲望重。門人弟子填其室：學(xué)生擠滿了他的屋子。門人，弟子、學(xué)生。填，塞。這里的是擁擠的意思。稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質(zhì)，詢問。俯身傾耳以請：彎下身子，側(cè)著耳朵（表示專心而尊敬的）請教?；蛴銎溥尺停夯?，有時。叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)。（禮愈）至：周到。（不敢出一言以）復(fù)：這里指辯解。俟（其欣悅）：等待，等。負(fù)篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。窮冬：嚴(yán)冬。皸裂：皮膚因寒冷干燥而破裂。（至）舍：學(xué)舍，書舍。僵勁：僵硬。（持）湯沃灌：熱水。沃灌，澆洗。以衾（擁覆）：以，用。衾，被子。寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。（主人）日再食：每天提供兩頓飯。再，兩次。食，提供伙食。（同舍生皆）被（綺繡）：同“披”。（戴）朱纓（寶飾之帽）：朱纓，紅色的帽帶。腰（白玉之環(huán)）：腰，掛在腰間。（右備）容臭：容臭，香袋。燁然（若神人）：燁然，光彩耀眼的樣子?？A袍敝衣：破舊的衣服。緼，舊絮。敝，破。略無慕艷意：毫無羨慕之心。慕、艷，羨慕。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內(nèi)心有足以快樂的事情（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。

3、理解背誦。

（1）為什么作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無羨艷意”： 以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

（2）表明第2段觀點的句子是：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

4、思考、（1）從幾方面概括作者求學(xué)時的客觀條件？路途：遙遠艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無滋味。

（2）太學(xué)生的優(yōu)越條件，表現(xiàn)在那些方面？有書可讀，有師可問，無奔走之勞，無凍餒之患。

（3）第一、二段文字采用的主要寫作手法是什么？這樣寫有什么好處？ 對比，增強說服力，突出中心。

（4）應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？

答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，卻不一定序、學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長期堅持“勤且堅”專心致志，這是宋濂起身體會，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會。

（5）本文揭示了怎樣的道理？

其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

（6）本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事？

作者現(xiàn)身說法（以自己的切身體會勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)），增強作品感染力和教育作用。

（7）作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)精神對你有什么啟發(fā)？結(jié)合自己實際談一下。

5、課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。

東周時代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。

西漢，匡衡勤學(xué)無燭鑿壁偷光讀書。晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。

晉，孫康家貧，映雪讀書。

（古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進的動力。）

3、重點段翻譯?，F(xiàn)在太學(xué)生們在太學(xué)里學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年有皮袍葛衣送來，沒有挨餓受凍的憂慮；坐在高大的屋子里誦讀詩書，沒有奔走的勞苦；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有去詢問而不告訴、去請教而得不到指導(dǎo)的情況了；凡是應(yīng)該有的書都集中在這里，不必像我那樣親手抄寫，向別人借來才能看到。如果他們的學(xué)業(yè)還有不精通，品德還有沒養(yǎng)成的，那么不是天資低下，而是用心不像我那樣專一罷了，哪里是別人的過失呢? 《岳陽樓記》

一、生字

謫（zh?）守朝暉（huī）夕陰霏霏（fēi）薄暮冥冥（míng）

霪（yín）雨心曠神怡（yí）皓（hào）月寵辱偕（xi?）忘

潛行（qián）浩浩湯湯（shāng）瀟（xiāo）湘屬（zhǔ同“囑”）

二、重點解詞

增其舊制：擴大它舊有的規(guī)模。制，規(guī)模。橫無際涯：寬闊無邊。涯，邊。

朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴變化。暉，日光。大觀：雄偉景象。

前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。山岳潛形：山岳隱沒了形體。

薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。

翔集：時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。

岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。長煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。

何極：哪有窮盡。檣傾楫摧：桅倒下，槳斷折。

郁郁：形容香氣很濃。

把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，即在輕風(fēng)吹拂中端起酒來喝。把，持、執(zhí)。

微斯人：沒有這種人。微，無、沒有。吾誰與歸：我同誰一道呢？歸，歸依。

三、重點語句翻譯

1、越明年，政通人和，百廢具興。

譯：到了第二年，政事推行順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。（具，同“俱”）。

2、覽物之情，得無異乎？譯：觀賞景物時的心情大概有所不同吧？

3、若夫霪雨霏霏，連月不開。譯：在那春雨連綿不斷，整月不晴的時候（開，放晴）

4、至若青和景明，波瀾不驚

譯：待到春風(fēng)和煦，陽光明媚、湖面平靜（景，日光。驚，有“起”、“動”的意思）

5、去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏

譯：離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責(zé)。（去，離開）

6、心曠神怡，寵辱偕忘。譯：胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都置之度外。

（寵，榮耀；偕，一起）

7、予嘗求古仁人之心，或異二者之為

譯：我曾經(jīng)探究過古代品德高尚的人的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)不同。

（求，探求。為，指兩種心情）

8、不以物喜，不以已悲。譯：不因為外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。（以，因為）。

9、居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。

譯：在朝庭里作高官就為平民百姓憂慮；不在朝廷做官就為君主擔(dān)憂。

10、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

譯：擔(dān)憂在天下人之前，享樂在天下人之后。（先：在??之前，后：在??之后）

11、而或長煙一空，皓月千里：如果大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。

12、刻唐賢今人詩賦與其上：把唐代名人和當(dāng)代作家的詩賦雕刻在上面。

四、文章知識

1、本文出自《范文正公集》作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。

2、歸納段意

第一段：寫重修岳陽樓的背景和作記的緣由。（記敘）

第二段：（寫景）描寫岳陽樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。

第三段：（寫景、抒情）寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”。

第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。

第五段（抒情、議論）抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。

3、首段交待了什么內(nèi)容？在文中有什么作用？

答：寫滕子京在逆境中的成績，交待作記緣由，為后文的闊達胸襟做鋪墊。

4、騰子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”這說明了什么？

答：說明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達胸襟。

5、第二段中，“覽物之情，得無異乎？”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？

答：承上啟下（引出下文的抒情）

五、理解背誦、（1）寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么？答：悲“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；”喜“心曠神怡，寵辱偕忘。”

（2）描寫微波時水面月光的句子是什么？答：浮光躍金。

（3）描寫無風(fēng)時水中月影的句子是什么？答：靜影沉璧。

（4）表現(xiàn)作者關(guān)心國家大事的句子是什么？（表現(xiàn)進亦憂，退亦憂的句子是什么？）

答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。

（5）“進”“退”分別照應(yīng)什么？答：居廟堂之高；處江湖之遠。

（6）突出表達作者曠達胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。

（7）突出表達作者偉大的政治抱負(fù)的句子（與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。）答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

（8）作者寫這篇文章的直接原因是什么？答：屬予作文以記之。

（9）請從文中找出總寫岳陽樓“大觀”的語句。其中最有氣勢的兩個詞是什么？

答：銜遠山、吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。（銜、吞）

（10）贊美滕子京政績的句子是什么？答：政通人和、百廢具興

（11）第二段中說“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話？孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》一詩中是怎樣“述”的？答：刻唐賢今人詩賦于其上。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

（12）從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。

（13）從時間角度描寫岳陽樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。

（14）由'四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭'這副對聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有'不以物喜，不以己悲'的心態(tài)。（用《岳陽樓記》中原句答）

六、思考（1）第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個場景，為什么會產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果？

答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會影響人的情緒，天氣惡劣才會“感極而悲”，天氣

美好才會“心曠神怡”。

（2）第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系？（寫這兩段的目的是什么？）

答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。

（3）遷客騷人的覽物之情是什么？答：以物喜，以已悲。

（4）第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么？這句話在文中有什么作用？作者對“二者之為”持什么態(tài)度？

答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。

（5）作者贊美古仁人的實際目的是什么？答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵友人。

（6）“遷客騷人”“古仁人”的區(qū)別在哪里？

答：悲喜觀不同；遷客騷人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”（2003年河北省中考填空題）

（7）第五段的議論作用是什么？

答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)；勉勵友人。點明中心。

七、詞語欣賞。陰風(fēng)怒號，濁浪排空。

答：“怒”以擬人的手法寫出了風(fēng)勢之大，聲音之響。（1分）

《醉翁亭記》

1、文學(xué)常識。本文出自《歐陽文正公文集》作者是北宋著名文學(xué)家歐陽修，唐宋八大家之一。

2、生字

環(huán)滁（chù）林壑（ha）瑯琊（láng yá）飲少輒醉（zh?）

巖穴瞑（míng）傴僂（yǚ lǚ）酒洌（lia）山肴野蔌（sù）

觥籌（gōngch?u）射者中（zh?ng）弈者勝（yì）頹然（tuí）陰翳（yì）

3、重點解詞

環(huán)滁：環(huán)繞著滁洲城。環(huán)，環(huán)繞。林霏開：樹林里的霧氣散了。霏，霧氣。

負(fù)者：背著東西的人。負(fù)，背。臨于泉上者：靠近。

泉香而酒冽：泉水甜，酒兒清。冽，清。山肴野蔌：野味野菜。蔌，菜蔬。

雜然而前陳者：雜七雜八擺放在面前的。雜然，錯落的樣子。陳，陳列、擺開。

觥籌光錯：觥，酒杯?；I，酒籌。陰翳：形容枝葉茂密成陰。翳，遮蓋。

佳木秀而繁陰：發(fā)榮滋長的意思。醉翁之意：情趣。深秀者：秀麗。

宴酣之樂，非絲非竹：酣，盡興地喝酒。絲，弦樂器。竹，管樂器

野芳發(fā)而幽香：野花開了，有一股清幽的香味。芳，香花。發(fā)，開放。

傴僂提攜：老年人彎著腰走，小孩子由大人攙著走。這里指老老小小的行人。傴僂，駝背，這里指老人。

云歸而巖穴暝：煙云聚攏來，山谷就昏暗了。暝，昏暗。

4、重點語句翻譯

（1）山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。

譯：沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩座山峰中間飛淌下來，這就是釀泉。

（2）峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。

譯：山勢回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有一個亭子四角翹起，象鳥兒張開翅膀一樣，高踞在釀泉上面，這就是醉翁亭。（臨，靠近）。

（3）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。譯：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之間啊。

（4）山水之樂，得之心而寓之酒也。譯：欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會于心并寄托于酒。

（5）朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

譯：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無窮無盡的。

（6）臨溪而漁，溪深而魚肥。譯：到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥。

（7）蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

譯：蒼老的容顏，雪白的頭發(fā)，醉醺醺地坐在人們中間：這是太守喝醉了。

（8）樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。

譯：樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱呀！

（9）人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

譯：游人們知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂呀。

（10）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

譯：醉了能和他們一塊快樂，醉醒后能寫文章表達這種快樂的，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修呀！

5、復(fù)習(xí)文章知識。

（1）歸納段意 第一段：寫醉翁亭自然環(huán)境和命名緣由。第二段：寫山間朝暮和四季景色。

第三段：滁人、賓客、太守游瑯山的情形。第四段：寫日暮醉歸，點明全篇主旨。

（2）本文第一段寫景的順序是什么？ 答：由遠到近。

（3）“太守自謂也”在文中作用是什么？ 答：制造懸念，引出下文。

（4）請寫出貫穿全文主線的句子。答：山水之樂，得之心而寓之酒也。

（5）第三段文字一共描繪了幾幅圖畫？分別是什么？核心又是什么？

答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。

6、理解背誦。（1）“醉翁”的由來是什么？請用文中原話回答。

答：飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。

（2）本文以色彩鮮明的語言，描繪了四時景物的特征。其中最突出的四句是什么？

答：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。

（3）第二段中哪個句子把山水之樂具體化了？

答：朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

（4）請寫出夕照全景的句子。

答：已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。

（5）請寫出歸后情景的句子。答：樹林陰翳，鳴聲上下。

（6）概括本文的主旨。與民同樂（文中原句“醉能同其樂”）（醉樂統(tǒng)一的句子）

（7）領(lǐng)起全文的句子是：環(huán)滁皆山也。

（8）文章中微露主旨的句子是：醉翁之意不在酒。

（9）體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意（寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

（10）為后人傳誦最多的一句話（七個字的成語）是；醉翁之意不在酒。

（11）文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。

（12）表達作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

（13）文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。

（14）文中與'飲少輒醉，而年又最高'相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

7、請舉出本課的兩個成語，并說說現(xiàn)在人們常用它表達什么意思。

“醉翁之意不在酒”現(xiàn)在通常用來表示：本意不在此，而在別的方面

“水落石出”現(xiàn)在通常用來表示：事情真相大白

8、本文表達了作者怎樣的思想感情？ 答：寄情山水，與民同樂的曠達情懷。

第四篇：初二文言文讀后感

初二文言文讀后感

懷著小小的激動心情，我閱讀了陶淵明的《桃花源記》，初二文言文讀后感。那么美麗、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。

有時候我也不時的在幻想，要是有一天我也生活在那樣的環(huán)境下，那該是多么美好?？墒悄蔷褪莾H僅只是幻想，當(dāng)我緩過神來，就會有一種道不明的失落感，人類的破壞，人類的不和-諧，造成現(xiàn)實社會已經(jīng)冷冰冰的了。在那個黑暗，腐-敗的社會中，‘桃花源’的確是人們向往的地方，沒有壓迫，沒有剝削?！龇晏一?，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛’，仿佛我已經(jīng)深入其中。小溪兩岸群山連綿，順著小溪走，一個神秘的地方出現(xiàn)了，桃花盛開，到處生機勃勃。那粉紅色的桃花一朵緊挨一朵，擠滿了整個枝丫，羞羞答答地互相簇?fù)碇?，它們像一群頑童，爭先恐后地讓人們來觀賞自己的艷麗豐姿。小草帶著泥土的芳香鉆了出來，一叢叢，一簇簇，又嫩又綠花兒也伸了伸懶腰，打了個哈欠，探出了小腦袋;小朋友們都脫掉了笨重的冬衣，換上了既輕便又鮮艷的春裝;小鳥們從家里飛了出來，唱著動聽的歌。

跟著陶淵明的蹤跡，我們來到了充滿和平寧靜的桃花源?！恋仄綍纾萆醿叭?，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞’，好一幅和平寧靜的景象。土地平坦寬闊，肥沃的土地上種滿了莊稼，年輕的小伙子下田耕種，不畏炎熱，都在努力的為自己的生活播種著，讀后感《初二文言文讀后感》?！犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅?！四强蓯鄣奶一ǎ€有一群群小動物，小魚和小蝦嬉戲著，來來回回，都好像在尋找自己的好朋友，有時候還朝著我們眨眨眼。啊，桃花源里的池塘真綠，仿佛是一塊無瑕的翡翠，漣漣秋水，給人幾絲涼意;瞧!

‘黃發(fā)垂髫，怡然自樂’把桃花源人們的幸福生活表現(xiàn)的淋漓盡致?！O(shè)酒殺雞作食’對于一個外來人，老百姓們熱情招待他，熱熱鬧鬧，并沒有覺得他是個外人，會給人們帶來傷害，他們那么淳樸，善良，可是這個武陵人卻不記恩德，恩將仇報，妄想打擾他們的安寧生活，以為可以得到一大筆財富。他們自私自利，見利忘義，只活在錢財之中。我們用心想想，在現(xiàn)實社會中，這種人有嗎?多嗎?確實，多。多的數(shù)不勝數(shù)。社會上正是有了那么多這種人，社會才變的那么亂。如果現(xiàn)實社會中的人們，都能為他人著想，為他人考慮，不要只想著自己，那么‘桃花源’將不再是夢想，而是現(xiàn)實。

想到這里美好的感覺戛然而止，黑暗已經(jīng)籠罩了整個天空，籠罩了人們的心靈。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延下去，作為現(xiàn)實社會中的一份子，我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起保護家園的責(zé)任，創(chuàng)建一個和-諧美好的社會，只有歡笑，沒有壓迫，沒有家破人亡，每家每戶都是如此的幸福，把那些邪-惡，骯臟的思想通通從靈魂里清楚。

作為現(xiàn)代的中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，長大后為自己的祖國貢獻一份力量。

第五篇：文言文知識整理

【定義】

文言文是以古漢語為基礎(chǔ)，經(jīng)過加工的書面語。言文是相對白話文而來的。

文言文的意思就是指用書面語言寫成的文章。

【翻譯手段】

錄：

凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名、物名、度量衡單位、器具、數(shù)量詞、廟號、謚號、特殊稱謂、專門術(shù)語等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，也無需翻譯。添：

在原文有省略的地方，增添必要的內(nèi)容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”（《口技》），其中“撫尺”和“一下”之間缺一個動詞“響”，翻譯應(yīng)加上。又如“嘗貽余核舟一，??”（《核舟記》），譯文時，句前應(yīng)加主語“王叔遠”，“一”字之后應(yīng)加量詞“枚”。釋：

這是用得最多的一種手段；運用現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞語來解釋古文中的單音節(jié)詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯(lián)系上下文，選準(zhǔn)它的確切解釋。理：

調(diào)整、理順譯文的詞序。大多數(shù)文言詞句的詞語排列次序和現(xiàn)代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者說》），原次序譯作“苛酷的統(tǒng)治兇狠比老虎”，這不符合現(xiàn)代語習(xí)慣，應(yīng)把“比老虎”調(diào)整到“兇狠”之前。刪：

有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難測也”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室銘》）中的“之”，“學(xué)而時習(xí)之”（《論語》）中的“而”都屬于這一類?？s：

文言文有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：（秦）有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意，并吞八荒之心。（現(xiàn)代漢語中很難找到四種不同說法來譯“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四?！比齻€短句，在翻譯時可凝縮為“秦有并吞天下、統(tǒng)一四海的雄心”）

【分類】

實詞

如果掌握了文言文的常用實詞，就可以算是基本上讀懂了文言文。在文言文中，文言實詞是主要的語言材料，也是我們閱讀時遇到的較大障礙，而學(xué)習(xí)實詞的難度比起學(xué)習(xí)虛詞來又小得多。所以，有目的、有重點、有系統(tǒng)地積累一些常用文言實詞對學(xué)習(xí)文言文時很有幫助的。

那么，如何積累和掌握文言文中的常用實詞呢？基本步驟應(yīng)該是：逐步積累，反復(fù)鞏固，擴展延伸。同一個常用實詞，在這篇課文復(fù)習(xí)到時，可以想一想其它課文中是否見過，如果其它課文中見過，再想一想，這篇課文和其它課文中出現(xiàn)的這同一個詞用法是否相同。若用法相同，則鞏固舊知識；若用法不同，看一看不同在哪里，有什么規(guī)律可循。用這種方法，既省時間，又見效果。

虛詞

所謂虛詞，就是指那些不能夠單獨成句，詞匯意義又比較抽象，但能通過它把實詞組織在一起，完成句子結(jié)構(gòu)的詞類。在文言文中，虛詞的使用頻率很高，用法靈活，因此要想提高閱讀文言文的能力，就要了解文言虛詞的用法和意義。

動詞

這是表示動作行為、發(fā)展變化、心理活動等意義的詞，動詞經(jīng)常作謂語，其中及物動詞可以帶賓語，不及物動詞不可以帶賓語。

主語、賓語一般是由名詞或代詞來充當(dāng)?shù)?，在文言文中，動詞如果處在了主語或賓語的位置，有時前面又有“其”字或“之”字，這樣的動詞常?；钣脼槊~。例如：“蓋其又深，則其至又加少矣”(《游褒禪山記》)中，動詞“至”處在了主語的位置，它活用為名詞，翻譯時要譯為“到的人”。

不及物動詞如果帶了賓語，則要活用為使動用法。例如：“項伯殺人，臣活之”(《鴻門宴》)中，不及物動詞“活”就要譯為“使??活”；《小石潭記》中的“凄神寒骨，悄愴幽邃”中的“凄”就是“使.........凄涼”。

形容詞

這是表示人或事物的形狀、性質(zhì)、狀態(tài)、顏色等的詞，形容詞都能作定語，大多能作謂語。

在文言文中，形容詞如果處在了主語或賓語的位置，有時前面有“其”“之”或數(shù)詞，就活用為名詞，這一點和動詞有些相近。例如：“兼百花之長而各去其短”(《芙蕖》)中，形容詞“長”“短”，就要譯為名詞“長處”和“短處”。

形容詞是不能帶賓語的，文言文中，形容詞的后面如果出現(xiàn)了賓語，這個形容詞必然要活用，具體來說有三種情況。

1、活用為一般動詞。例如：“卒使上官大夫短屈原于頃襄王”(《屈原列傳》)中，形容詞“短”的后面由于出現(xiàn)了賓語“屈原”，就活用為一般動詞，譯為“詆毀、說壞話”。

2、活用為使動詞。例如：“春風(fēng)又綠江南岸”(《泊船瓜洲》)中，形容詞的后面由于出現(xiàn)了賓語“江南岸”，活用為使動詞，譯為“使??綠”。

3、活用為意動用法。例如：“孔子登東山而小魯”(《孟子·盡心上》)中，形容詞“小”的后面有賓語“魯”，這里活用為意動詞，譯為“認(rèn)為??小”。

【虛詞的注意點】

通假字

在古代漢語中，有些字可以用聲音相同或相近的字來代替，這種現(xiàn)象叫通假?！巴ā笔峭ㄓ?，“假”是假借。古漢語中的通假字有三種情況：同音通假、近音通假和變音通假。通假字的讀音應(yīng)讀被通假字的讀音，解釋也應(yīng)按被通假字的字義解釋，表達時一般用“通”的解說形式。

(1)音同的通假。即借字為本字的聲符(也有本字為借字聲符的)，或借字與本字有共同聲符的。

聲符雖不同，但兩個字的讀音是相近的，表現(xiàn)為同聲母或同韻母的形式。偏旁的通假字。通假字經(jīng)常通過以下幾種方法考查：(2)給句中加點的字注音(通假字讀音有變化)。一詞多義

我國的文字用法極為復(fù)雜，一個字詞往往有很多的意義與用法。一詞多義的現(xiàn)象在古代漢語乃至現(xiàn)代漢語都是極其普遍的。一詞多義也是我們平時在閱讀文言文、考試中經(jīng)常遇到的問題。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。了解詞的本義和引申義是掌握一詞多義的基本方法，一個詞的基本義稱為“本義”，由本義生發(fā)延伸出來的意義稱為引申義。另外，比喻義是通過打比方產(chǎn)生的詞義，假借義是利用假借字形成的詞義。

文言句式

文言句式與現(xiàn)代漢語句式基本相同。他們都分單句和復(fù)句，都有主謂賓和定狀補六大成分。句子的語序也基本相同。當(dāng)然，他們之間還有相異的地方，學(xué)習(xí)文言句式，要努力把握它和現(xiàn)代漢語句式的相異點。雖然古代漢語和現(xiàn)代漢語的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些實詞和現(xiàn)代漢語用法不同，因此就出現(xiàn)了一些特殊句式。要想學(xué)好文言文，正確理解句子含義，領(lǐng)會文章內(nèi)容，就必須掌握文言特殊句式。我們常講的文言特殊句式就是判斷句、省略句、倒裝句、被動句和固定句式。

【18個常見虛詞】

1、“而”字主要的用法如下：

一、用作連詞?？蛇B接詞、短語和分句，表示多種關(guān)系。

（一）表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯為“又”。如： 蟹六跪而二螯。（《勸學(xué)》）

（二）表示遞進關(guān)系?？勺g為“并且”或“而且”。如： 君子博學(xué)而日參省乎己。（《勸學(xué)》）

（三）表示承接關(guān)系?？勺g為“就”“接著”，或不譯。如： 余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上。（《石鐘山記》）

（四）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?？勺g為“但是”“卻”。如： 青，取之于藍，而青于藍。（《勸學(xué)》）

（五）表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為“如果”“假如”。如： 諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）

（六）表示修飾關(guān)系，即連接狀語。可不譯。如： 吾嘗終日而思矣??（《勸學(xué)》）吾恂恂而起。（《捕蛇者說》）

二．用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。例如：

而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。（《記王忠肅公翱事》）三．復(fù)音虛詞“而已”，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（《師說》）

2、“以”字主要的用法：

一、用作介詞。主要有以下幾種情況：

（一）表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借”“依據(jù)”“按照”“用（憑）什么身份”等。

例如：①乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”（《曹劌論戰(zhàn)》）②野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（《逍遙游》）③斧斤以時入山林。（《寡人之于國也》）

（二）起提賓作用，可譯為“把”。如：五畝之宅，樹之以桑。（《寡人之于國也》）

（三）表示動作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”“由于”。如：罰所及，則無以怒而濫刑。（《諫太宗十思疏》）

（四）引進動作、行為發(fā)生的時間和處所，用法同“于”，可譯為“在”“從”。如：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，??至于泰安。（《登泰山記》）

（五）表示動作、行為的對象，用法同“與”，可譯為“和”“跟”，有時可譯為“率領(lǐng)”“帶領(lǐng)”。如：天下有變，王割漢中以楚和。（《戰(zhàn)國策61周策》）

二、用作連詞。用法和“而”有較多的相同點，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。

（一）表示并列或遞進關(guān)系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。如：歸去來兮，請息交以絕游。（《歸去來兮辭》）

（二）表示承接關(guān)系，“以”前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。如：引壺觴以自酌。（《歸去來兮辭》）

（三）表示目的關(guān)系，“以”后的動作行為往往是前一動作行為的目的或結(jié)果?？勺g為“而”“來”“用來”“以致”等。如：故遠人不服，則修文德以來之。（《季氏將伐顓臾》）

（四）表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）

（五）表示修飾關(guān)系，連接狀語來中心語，可譯為“而”，或省去。如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來兮辭》）

三、復(fù)音虛詞“以是”“是以”，相當(dāng)于“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。

3、“于”字主要的用法：

“于”是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結(jié)合，構(gòu)成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。

（一）、引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為“在”“在??方面”“在??中”“向”“到”“從”“自”“跟”“同”“對”“對于”“給”“由于”等。如：得復(fù)見將軍于此。（《鴻門宴》）于其身也，則恥師焉??（《師說》）寡人之于國也，盡心焉耳矣。（《寡人之于國也》）

（二）放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時可譯為“勝過”。例如：良曰：“長于臣?！保ā而欓T宴》）

（三）、放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為“被”，有時動詞前還有“見”“受”等字和它相應(yīng)。例如：李氏子蟠，??不拘于時。（《師說》）

（四）復(fù)音虛詞“于是”，用法與現(xiàn)代漢語的“于是”不完全相同。

1、放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同?，F(xiàn)代漢語也這樣用。于是葬死者，問傷者，養(yǎng)生者??（《勾踐滅吳》）

2、放在謂語之前或謂語之后，“于是”屬介賓短語作狀語或補語?？筛鶕?jù)“于”的不同用法，分別相當(dāng)于“在這”“從這”等。例如：吾祖死于是，吾父死于是。（“在這職業(yè)上”《捕蛇者說》）

4、“為”字主要的用法：

“為”在文言中經(jīng)常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是“做”。還可作判斷詞“是”用。這些都屬于實詞范圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。

一、用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。

（一）表示動作、行為的對象。可譯為“向”“對”等。例如：此中人語云：“不足為外人道也?！保ā短一ㄔ从洝罚?/p>

（二）表示動作、行為的替代?？勺g為“替”“給”等。例如：公為我獻之。（《鴻門宴》）

（三）表示動作、行為的時間?？勺g為“當(dāng)”“等到”等。例如：為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）

（四）表示動作、行為的目的?？勺g為“為了”“為著”。如：媼之送燕后也，持其踵為之泣。（《觸龍說趙太后》）

（五）表示動作、行為的原因。可譯為“因為”“由于”。

（六）表示被動關(guān)系。讀陽平聲，可譯為“被”?！盀椤彼M的是動作行為的主動者；有時亦可不出現(xiàn)主動者；有時跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為??所”。例如：不者，若屬皆且為所虜?。ā而欓T宴》）

二、用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應(yīng)。可譯為“呢？”例如：如今人為刀俎??何辭為？（《鴻門宴》）

5、“其”字主要的用法：

一、用作代詞，又分幾種情況：

（一）第三人稱代詞?？纱?、代事物，用在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他（她）的”“它的”（包括復(fù)數(shù)）。如：女子十七不嫁，其父母有罪；（《勾踐滅吳》）

（二）第三人稱。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語或修飾語）應(yīng)譯為“他”“它”，不能加“的”。如：其聞道也固先乎吾。（《師說》）

（三）活用為第一人稱。可用作寫語或小主語，視句意譯為“我的”“我（自己）”。如：勾踐說于國人曰：“寡人不知其力之不足也??”（《勾踐滅吳》）

（四）指示代詞，表遠指。作定語，可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。如：

二、用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為“大概”“難道”“還是”“可要”等，或省去。如：圣人之所以為圣，??其皆出于此乎？（《師說》）吾其還也。（《燭之武退秦師》）其有敢不盡力者乎？（《勾踐滅吳》）

三、用作連詞，作連詞用時，通常放在句首，或表假設(shè)，可譯為“如果”；或表選擇，可譯為“還是”。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設(shè)）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（《逍遙游》）

6、“則”字主要的用法：

一、用作連詞，可表示多種關(guān)系。

（一）表示承接關(guān)系。一般用來連接兩個分句或緊縮復(fù)句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯(lián)系。可譯為“就”“便”或譯為“原來是”“已經(jīng)是”。例如：故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學(xué)》）

（二）表示假設(shè)關(guān)系。有的用在前一分句，引出假設(shè)的情況，相當(dāng)于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于“那么”“就”。如：向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）

（三）表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結(jié)構(gòu)相似的一個分句里，表示兩個（或兩個以上）分句之間（不是表示兩詞之間）是并列關(guān)系?？勺g為“就”，或不譯。如：位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）

（四）表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示意思有轉(zhuǎn)折時，“則”字用在后一分句，可譯為“可是”“卻”；表示姑且承認(rèn)一件事，預(yù)備下句轉(zhuǎn)入正意時，“則”字用在前一分句，可譯為“雖然”“倒是”。如：于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）

二、用作副詞。用在判斷句中，起強調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作“是”“就是”。如：此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）

7、“所”字主要的用法：

一、用作助詞。經(jīng)常放在動詞前，同動詞結(jié)合，組成“所”字結(jié)構(gòu)。“所”字結(jié)構(gòu)是名詞性短語，表示“所??的人”、“所??的事物”、“所??的情況”等。如：道之所存，師之所存也。（《師說》）“所”和動詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則“所”字結(jié)構(gòu)起定語的作用。如：

二、在有些句子中，“為”和“所”呼應(yīng)，組成“為??所??”的格式，表示被動。如：若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

三、復(fù)音虛詞“所以”?！八焙汀耙浴边B用，文言文中常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。如：親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）

8、“且”字主要的用法：

一、用作連詞。表示遞進關(guān)系、并列關(guān)系。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）有時相當(dāng)于“尚且”，先讓步，后推進一層。臣死且不避，卮酒安足辭?。ā而欓T宴》）

二、用作副詞。相當(dāng)于“將”“將要”“暫且”“姑且”。存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。（《黔之驢》）

9、“莫”字主要的用法：

用作無指定代詞，充當(dāng)主語。

（一）代人時，相當(dāng)于“沒有人”“沒有誰”。如：宮婦左右莫不私王??（《鄒忌諷齊五納諫》）

（二）代物時，相當(dāng)于“沒有什么”。如：

二、用作否定副詞。

（一）放在動詞或形容詞之前，表示否定，相當(dāng)于“不”。如：

（二）放在動詞前面，表示勸戒或禁止，相當(dāng)于“不要”“不能”。如：

10、“蓋”字主要的用法：

一、用作副詞?！吧w”用在句首，作副詞，表示下邊說的一些話，是帶有推測性的斷定，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中“大概”“推想”的意思。（表示這種意思的“蓋”也有用于句中的。）如：蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《季氏將伐顓臾》）

一、用作連詞。連接上文，起說明原因的作用，也含有不十分確定之意。如：蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。（《諫太宗十思疏》）

11、“然”字主要的用法：

一、用作連詞，主要表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“可是”“但是”。如：然不自意能先入關(guān)破秦??（《鴻門宴》）“然”有時和“而”連用，“然”代指上文所說情況，“而”表示轉(zhuǎn)折，等于說“如此（這樣），可是??”。如：夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）然而成敗異變，功業(yè)相反也。（《過秦論》）“然”還常和“則”結(jié)合，“然”是承接上文事實，“則”是由此進行闡述或論斷，可譯為“既然如此，那么（那就）”，也可單譯為“那么”。如：是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》

二、用作代詞。相當(dāng)于口語中“這樣”“如此”。如：不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）

三、用作助詞，又分兩種情況。

（一）用在形容詞之后，作為詞尾，相當(dāng)于口語中“??地”。如：蔣氏大戚，汪然出涕曰：??（《捕蛇者說》）

（二）用在名詞或短語之后，前面有“若”“如”“猶”等詞與之照應(yīng)的，可譯為“的樣子”“一般”“那樣”。如：其人視端容寂，若聽茶聲然。（《核舟記》）適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。（《逍遙游》）

四、“然”還常作應(yīng)對之辭，同口語中的“是的”“對的”相似。或者表示贊成、同意，即“認(rèn)為是”“認(rèn)為對”的意思。如：（觸龍曰）“??豈非計久長有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。”（《觸龍說趙太后》）成然之。（《促織》）

“雖”字主要的用法

“雖”作連詞，在文言中有兩種用法。

一、用在假設(shè)關(guān)系的句子里，作用是先承認(rèn)一種假設(shè)，然后轉(zhuǎn)入正意，可譯為“即使”。如：今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣??（《捕蛇者說》）

二、用在轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子里，作用是先承認(rèn)一種事實，下面再轉(zhuǎn)入正意?？勺g為“雖然”。如：臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?。ā吨G太宗十思疏》）

12、復(fù)音虛詞“雖然”字主要的用法：

現(xiàn)代漢語用“雖然”的地方，文言只用一個“雖”字。文言的“雖然”，“雖”是轉(zhuǎn)折連詞，“然”是指示代詞，結(jié)合在一起，有承上轉(zhuǎn)下的作用，相當(dāng)于“雖然如此”或“話縱然這么講”。如：雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易?。ā短砌虏蝗枋姑罚?/p>

13、“乃”字主要的用法：

一、用作副詞。表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“就”“于是”“這才”等；也可表示前后兩事在情理上是逆轉(zhuǎn)相背的，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”“才”等；還可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“才”“僅”等。如：王曰：“善?！蹦讼铝??（《鄒忌諷齊王納諫》）??今其乃反不能及，其可怪也歟？（《師說》）必以長安君為質(zhì)，兵乃出。（《觸龍說趙太后》）

一、用作代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。如：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

二、判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”等。如：若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰(zhàn)》）

三、“乃”有時還可作連詞用，釋為“如果”“至于”等。

14、“既”字主要的用法：

一、用作副詞。表示動作行為的完結(jié)，可譯為“??以后”“已經(jīng)”“完全”等，有時“既已”連用，可譯為“已經(jīng)??之后”；也可表示在隔了一段短時間以后，發(fā)生了某事，可譯為“不久”，有時“既而”連用，意義不變。如：秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。（《燭之武退秦師》）始皇既沒，余威震于殊俗。（《過秦論》）

二、用作連詞，連接詞與詞、分句與分句，表示兩種情況同時存在，或者由前一分句的事實引出下一分句的推論。常和“且”“則”“又”等詞前后呼應(yīng)。如：既來之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）

15、“即”字主要的用法：

一、用作連詞。有在復(fù)句的前一分句表示讓步，可譯為“即使”“縱使”；或表示假設(shè)，可譯為“如果”“假如”。如：即可不死，而離散不相見。（《與妻書》）

一、用作副詞。用在動詞前，表示前后兩件事緊相銜接，或表示兩種情況緊相聯(lián)系?？勺g為“立即”“馬上”“就”等。如：（樊）噲即帶劍擁盾入軍門。（《鴻門宴》）

二、用在判斷句起確認(rèn)作用，可譯為“是”“就是”。如：水旱疾疫，即天地調(diào)劑之法也。（《治平篇》）

16、“之”字主要的用法：

一、用作代詞，又分幾種情況：

（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他（他們）”“它（它們）”。作賓語或兼語，不作主語。如：作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語）揉使之然也。（《勸學(xué)》，代物，作兼語）人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語）

（二）指示代詞，表近指?？勺g為“這”，通常作復(fù)指性定語。如：之二蟲又何知？（《逍遙游》）

二、用作助詞，也分幾種情況：

（一）結(jié)構(gòu)助詞，定語或補語的標(biāo)志。用在定語和中心語（名詞）之間，或用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為“的”或“得”，有的可不譯。如：一人之心，千萬人之心也。（《阿房宮賦》）

（二）結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應(yīng)省去。如：句讀之不知，惑之不解。（《師說》）

（三）結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：師道之不傳也久矣?。ā稁熣f》）

（四）音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無義，譯時應(yīng)省去。如：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國也》）

17、“何”字主要的用法：

一、用作疑問代詞。

（一）單獨作謂語，問原因，且面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。如：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）

（二）作賓語，主要代處所和事物，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。如：大王來何操？（《鴻門宴》）

（三）作定語，可譯為“什么”“哪”。如：然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）

二、用作副詞。

（一）用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。如：徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）

（二）用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。如：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。ā读婀賯餍颉罚?/p>

三、復(fù)音虛詞“何如”“何以”。

（一）“何如”常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當(dāng)于“怎么樣”或“什么樣”。如：樊噲曰：“今日之事何如？”（《鴻門宴》）

（二）“何以”即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。如：何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）

18、“因”字主要的用法：

一、用作介詞。介紹動作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式，可分別譯為“因為”“由于”“趁著”“憑借”“經(jīng)過”“通過”。如：恩所加，則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思疏》）不如因善遇之。（《鴻門宴》）

二、用作連詞。表示順接上文，可譯為“于是”“便”。如：至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：??（《鴻門宴》）