第一篇：聽梁衡講座有感

聽梁衡講座有感

與《人民日報》原副總編梁衡作家零距離接觸，真是三生有幸。

四月十九日上午，梁作家在七中多功能報告廳作了兩小時的講座《狹義文章：<散文>的做法》。因上課耽誤，我只聽了四十多分鐘，卻解開了我從教二十多年的困惑。我自認(rèn)為自己是行家看門道，并不是湊熱鬧的。

梁作家給我最深的印象是語言精辟，一語擊中要害。他把講座的內(nèi)容高度概括為：二為，即寫作目的。為思想而寫（立意、思想、主題）；為美而寫（意境、語言）。三層，即意境（美感：三層）。形境：描寫、敘述的美；情境：抒情的美；理境：哲理的美。五訣，即方法五訣。形、事、情、理、典。既有自己的寫作經(jīng)驗談，又有他人作品的解讀。

他用獨特的方式，告訴聽者書是好東西，讀書人最有力量。讀書人能推動時代的進(jìn)步，社會的發(fā)展，像李大釗、毛澤東、瞿秋白、鄧小平、魯迅等人，都是有文化之人。我心里想：“是啊，歷史上記載文化低能成大事的人雖有幾個，像秦始皇、項羽、成杰思汗。跟有文化的人比起來，真是少之又少。

我沒有理由不與書打交道。盡管我沒有什么大出息，只能說我說明自己讀的書不多。讀書不為別的，就是為了生存。

梁作家的講座，對我我一個專業(yè)的語文老師來說，真是受益頗多、我可以用自己的眼光去解讀課文，不會讓教案牽著鼻子走?？赡芙虒W(xué)成績不是很理想，但可以讓學(xué)生在課堂得到娛樂，就算學(xué)生少拿幾分，又會怎樣呢？當(dāng)學(xué)生真正愛上了語文，比語文考試多拿幾分都好。

梁作家在講座中告訴聽者，寫作的最高境界就是理境。因為“理“可以讓人過目不忘。這是我之前毫無察覺的。

再就是要多讀書（背書）。書背多了，文筆自然流暢，寫作也會水到渠成。

梁作家為我今后的人生指了一條大路。他的說法和做法，都是沒有斧鑿之痕的。學(xué)習(xí)他，沒有壓力，只有動力。

中國的安徒生曹文軒也到過七中講座，給我印象最深的是這樣的一句話——長文章都是折騰出來的。雖然言之鑿鑿，但對我的啟發(fā)不大。

遺憾的是沈石溪作家來七中講座，事后我才知道。因此，我在想梁作家的講座，對一個文學(xué)愛好者來說，沒有去聽一聽，不會感到遺憾嗎？

我親臨現(xiàn)場，傾聽梁作家的講座，受益夠多的?？赡苁俏邑澋脑?，對梁作家的講座的課件，我還想再花時間消化。因為幻燈片上的內(nèi)容，是濃縮的精華。

2016（丙申）年4月21日整理

第二篇：讀《梁衡散文》有感

讀《梁衡散文》有感

讀《梁衡散文》有感1

知道梁衡，是從《讀者》雜志中讀他寫的《大有大無周恩來——紀(jì)念周恩來誕辰100周年》而熟悉的。由文而及人，這是我閱讀的一個習(xí)慣，凡是覺得一個作家某一篇文章非常優(yōu)秀，我會想盡一切辦法來尋找他的其他作品。碰巧，學(xué)校推薦給學(xué)生閱讀的一本書——《梁衡散文精選》，這真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。這本書非常適合我的口味，便迫不及待地向?qū)W生借來，了卻自己對梁衡的虧欠之意。這本書的封面設(shè)計非常經(jīng)典，藍(lán)白相間，透出一股書卷之氣，書香之味。這是一套書中的一冊，是編選的中外名家的散文經(jīng)典，以饗讀者。

“說到底，才能和思想是一個人的立身之本。像石縫里的一顆小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價值。但前提是，你必須是一顆樹，而不是一顆草……”梁衡的散文以小見大，寓意深刻，給我們以人生的啟迪。

讀梁衡，感受博大精深的中國文化。欲滅其國，必先滅其文化。中華民族的文化歷經(jīng)五千年而不絕，正是具有憂患意識的知識分子為我們的文化注入新的活力，梁衡就是他們當(dāng)中最優(yōu)秀的代表。如《讀韓愈》、《讀柳永》等歷史名人的起宕的人生，無不感嘆中國之所以在磨難面前堅貞不屈，正是有賴于這些人的脊梁。梁衡的散文非常的優(yōu)美，遣詞造句，無不是匠心獨運，尤其是文中的排比、對仗，更顯大家風(fēng)范。如“身在釣魚臺，心無明鏡臺。鏡中有日月，隨緣照四海?！边@首緬懷趙樸初的五言律詩，無不彰顯文化底蘊之深厚。

讀梁衡，感受忠君報國的人文情懷。這本書中分為《人生篇》和《政治篇》兩部分。無論是《最后一位戴罪的'功臣》，還是《張聞天：一個塵封垢埋愈見光輝的靈魂》，都折射出中國士層獨有的忠君愛國思想。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。林則徐的詩無不以心明志，感召日月。張聞天即使在那動蕩的歲月，仍不是一位革命家的本色。無論自己遭受多大的委屈和打擊，仍然堅信自己的愛國理想。

讀梁衡，感受建黨之艱和建國之難。列寧說：“忘記過去就意味著背叛?！痹凇墩纹分刑岬搅宋尹h之初的許多偉人，在那白色恐怖的年代，如何將黨建造成一艘駛向光明的船，帶領(lǐng)人民推翻三座大山，這是何等的艱難。建國后，我們的方針忽左忽右，傷害了一部人，但是我們能夠在鄧小平總設(shè)計師的帶領(lǐng)下，我們行將在邁向理想的康莊大道上。現(xiàn)在，提出中國夢，更是符合我們的愿望和理想。前事不忘，后事之師。珍惜現(xiàn)在的美好，更加熱愛我們偉大的黨和國家。

讀梁衡，感受人性的光輝和理想的執(zhí)著。在《人生篇》中提到的“走西口”的歌詞，不但朗朗上口，而且歌詞背后的艱辛創(chuàng)作過程，無不是人性的真實流露，那種真摯的愛將傳承下去，流芳千古。這些經(jīng)典的歌詞，將傳承不衰。讀這些優(yōu)美的歌詞，無不感到如身臨其境，與之心靈相應(yīng)。在《政治篇》中，讀到的《鄧小平的堅持》，這不但是一個人的堅持理想，更是中國理想的執(zhí)著。偉人之所以偉大，是因為偉人能夠承受一般人所不能擔(dān)負(fù)的苦難和不幸。作為平凡的我們，面對困難時，我們?yōu)槔硐攵鴪猿謫?？讀讀這些經(jīng)典散文，我們將獲得無窮的力量。

讀梁衡，悟人生，讓平凡的我們變得堅強，讓我們的理想更加豐滿，因為我們要做一棵樹，而不是一顆草。

讀《梁衡散文》有感2

在這里，通常讀過梁衡散文的人，一般認(rèn)為，梁衡最忠實于散文境界的三個層次，即客觀描寫的第一個層次：描寫美;主觀描寫的第二個層次：意境美;主客描寫的第三個層次：哲理美。

筆者認(rèn)為，第一個層次“描寫美”的文字是以《晉祠》為代表。該文運用了說明和描寫相結(jié)合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景說明描寫的十分具體形象。形神兼美的特點十分明顯。語言又形象、生動、流暢。實在是一篇精美的范文。第二個層次“意境美”的文字是以《西北三綠》和《壺口瀑布》為代表。這類文字的特征，主要是滲進(jìn)了梁衡自己的思想感情。第三個層次“哲理美”的文字，作者自敘為數(shù)不多，主要是《馬列公園賦》和《泰山——人向天的傾訴》等。

近幾年，梁衡創(chuàng)作了數(shù)篇人物大散文，可以說篇篇是“美”文、是精品，創(chuàng)作的'這篇《紅毛線，藍(lán)毛線》說明了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的大公;《大無大有周恩來》――周恩來死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而無怨、死不留言?！翱偫碓谒﹂_自我，真正實現(xiàn)‘大無’的同時卻得到了別人沒有的‘大有’?！逼鋵嵵芏鱽淼牧鶄€“大無”說到底是一個大公?！靶牡谉o私天地寬”，梁衡先生用“大無大有”高度概括了周恩來總理一生的大勇、大才、大德、大愛;《把攔桿拍遍》(20xx)寫了既是沙場英雄又是大詞人的辛棄疾;《最后一位戴罪的功臣》(20xx)寫了功與罪交織于一身的禁煙英雄林則徐;《亂世中的美神》(20xx)寫了孤獨無耐、才貌雙全的一代女詞人李清照。等等等等。在我們與前人之間，總是橫亙著一道無形的屏障，有時欲要看清楚，欲是看不清楚，隨著時間的推移，我們能記住的人和事會越來越少，也許只能說出某個名字或某個理論，而對于他們的內(nèi)韻之美、人格之美、精神之美卻不是很了解。所以梁衡做了一件大善事，他的散文，讓你十足品味，讓你充分感受，讓你觸摸到這些人的靈魂本質(zhì)。梁衡說，體驗他們的創(chuàng)造與失敗、奮斗與犧牲、快樂與悲傷，所得是輝煌之美、深遂之美、悲愴之美。所以，他對大自然的贊美，對大人物的歌頌，對大英雄的褒揚，源于他是一位對美的追求者、踐行者和苦苦的創(chuàng)造者。

讀《梁衡散文》有感3

梁衡的文章一開始我并不喜歡，那篇《晉祠》雖然寫得真的不錯，但是我不喜歡那種冗長的文章，所以，對于這個作者也沒太大的印象。再一次看到他的文章就是《跨越百年的美麗》，依舊是沒什么太大感覺。直到他寫的三篇散文作節(jié)選為課外讀物發(fā)下來，《覓渡，覓渡，渡何處?》、《把欄桿拍遍》、《亂世中的美神》，看了一堂課之后，當(dāng)時就被他筆下的三個人物所深深折服。這三個人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時又具有不得不使人敬佩的精神和風(fēng)范，感覺他們在梁衡的筆下都鮮活了起來，一點一點向我們展示自己的人生。

自此，我開始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買過余秋雨的`一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風(fēng)?？傆X得他寫的文章不夠大氣，有點優(yōu)柔寡斷的感覺。而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點撥，霎時有一片清明的感覺。

終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學(xué)生讀本》。

我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。 年輕時血氣方剛，奔走沙場，卻在南歸之時被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無奈、自嘲的詞。最讓我動容的還是那首《永遇樂》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。 世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶?！边@首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無奈嘲諷所深深震動。他該有怎樣的失意才會覺得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺得自己就是不能夠擁有美好的事物!

還有一篇《大無大有周恩來》，是總理誕辰百年之時所寫。那些冗長的歷史在梁衡的筆下一點不顯繁復(fù)，反而，每一件都令周總理無私的形象更加生動鮮明，深深被這個自己無緣親眼見到的總理所感動。

諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺作者筆下的人是個鮮活、生動、立體的偉人，并不是一個個已經(jīng)歸為歷史、素不相識的不相干的人。每一個都令人敬佩，由衷的敬愛。這本書中還有很多寫景、記事、抒情、說理的文章，都很值得一讀。

看完這本書，有一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺!

讀《梁衡散文》有感4

歷史的車輪滾滾前行，在漫漫五千年里，有這樣一些人被歷史記住，甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》，我心中波濤起伏，一時思緒萬千。

韓愈是唐宋八大家之首，被后人景仰，但歷史上的他曾被貶到八千里外的海邊潮州任地方小官。而在他任這小官時，僅八個月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動地的大事。設(shè)身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢?他是個貶臣，老老實實等機會便是，他干嘛主動參政啊?可他不這么認(rèn)為，他認(rèn)為有能力做些什么，他認(rèn)為比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。這是什么原因，因為他心系百姓!他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻(xiàn)于民，求成于心。

幾百年后，歷史又等來了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來的近代史開篇的第一位功臣，他就是林則徐。

“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終!”多么慷慨激昂的話語，多么洶涌澎湃的`豪情壯志。但他太天真了，這不是他說了算，得聽皇帝的。上職一年半后，他就被貶到伊犁。在此途中他見害就除，見民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人論功行賞，他依然要發(fā)配伊犁。每每讀到這里，我心中總是憤懣不平，為林則徐喊冤。有時我還覺得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無能，奸人當(dāng)?shù)?，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會因朝廷不重用而不關(guān)心國事，他依然為國效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。整整一年，他為清政府新增六十九萬畝耕地，極大地豐盈了府庫，鞏固了邊防。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國建功而不上褒獎名單?是那顆拳拳愛國之心，他愛國愛民，心系天下蒼生，以天下為己任。

難道這些不值得我們敬佩嗎?想想現(xiàn)實生活中那些憑合法職位，貪贓營私的官員，無論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因為他們都有一顆愛國之心。一個人是微不足道的，但當(dāng)他與百姓利益與社會進(jìn)步連在一起時，就會被社會所承認(rèn)，被人們托舉出來。

讀《梁衡散文》有感5

我讀了粱衡的《夏感》后，知道了這是一篇作者對金黃的夏季的贊美，讓我們一起認(rèn)識了作者的眼中獨特的夏天。

《夏感》這篇文章并沒有只把主角放在夏的這個景觀上，而是讓視角更深層次的刺進(jìn)肌里，而是通過人來襯托這個獨特的夏天。在夏天里生命有的在交替，在夏天里農(nóng)作物，莊稼都在向秋的終點最后“沖刺”。這種生機勃勃的運作，固然是有大自然中永恒代序的機制的，但是自從人們參與其中后，就成了人們本質(zhì)力量的一種體現(xiàn)，我覺得人們才是真正夏的色彩的涂染者，同時，也正是人們，拔響了夏的緊張的旋律。

這一篇文章中運用了很多的細(xì)節(jié)描寫，構(gòu)成了文章恬淡平實的風(fēng)格，它使我們在讀文章的.想象中仿佛看到田間農(nóng)民那急切。企盼豐收的目光。在這幾個小小的細(xì)節(jié)中，極其平易。而又明麗天然。活靈活現(xiàn)。從而使文章更加的生動，讓作者在喜歡夏的同時，讓我們也深深喜歡上他那個獨特。忙碌。充滿活力的夏天。

在詩人作家筆下，夏并不是一個受到青睞的季節(jié)。也許，春的百卉萌發(fā)能給人一種再生的愉悅，春的萬象泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧；也許，秋的收獲能給人一種成熟的滿足，秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春詠秋，古今舞文弄墨者，幾乎趨若過江之鯽。

而夏呢？也許它太熱太釅太稠密太有點“濃得化不開”了，因此，總不免給人一種失和諧超力度負(fù)荷過重之感。我們感受到了夏天的“獨特”：它的急促、它的金色、它的生機勃發(fā)、它的承前啟后、它的生命交替、收獲之已有而希望還未荊少年時，正如自然界的夏天一般，希望大家在這個收獲之已有而希望還未盡的時期汲取知識，提升自身能力，迎接下一個收獲的季節(jié)吧。

讀《梁衡散文》有感6

青春易逝，容顏易老，每每念及自己的中學(xué)時光，惆悵不免占據(jù)心房，《梁衡散文中學(xué)生讀本》讀后感。此情只待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。行走在人生路上，總與這些略帶稚氣的張張面孔擦肩而過，校服和書包是你的名片。但今天，久違的你，可還保存著那張笑臉？多年以后，我能否接受你的改變？

80后、90后，問題似乎越來越多，看似提供了更多答案的社會，也給了我們更多的迷惘。但我想：你可以特立獨行，但你應(yīng)常懷進(jìn)取之心；你可以玩世不恭，但你心底應(yīng)存有一份堅持；你可以桀驁不馴，但你應(yīng)立足社會體現(xiàn)價值；你可以以凡夫俗子自居，但你心底應(yīng)留有一方純凈。海比陸大，天比海高，心比天闊，你擁有怎樣的一顆心呢？

珍惜吧年輕人！時間是冰冷卻又公平的，你無情，它就無義，可你有心，它就會給予。去做一只發(fā)更多光和熱的蠟燭，留給自己最少的淚滴；在除夕的鞭炮聲中回望自己一年的'收獲，留給自己最少的悔意。把握生命中最寶貴的青春時光，拂去身上的灰塵，除去腦海的雜質(zhì)，尋覓那個最純粹的自己！讀書吧同學(xué)們！讀那些不僅傳遞信息和傳播知識，還能創(chuàng)造藝術(shù)和塑造美感的作品，讀那些與時代旋律共舞，能抵達(dá)你靈魂最深處的作品！

《梁衡散文中學(xué)生讀本》，讀之幸甚，感之如上。

讀《梁衡散文》有感7

記得在高中的時候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但由于當(dāng)時沒有太多的時間，到了大學(xué)的時候才有了空余的時間來看一下，看過之后有了很多的感想。

梁先生說過看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構(gòu)成我們認(rèn)識社會、人生的參照系。

從中我感覺當(dāng)我們看一本書時，要學(xué)會審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認(rèn)識到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內(nèi)心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點出入，但也相當(dāng)于沒讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現(xiàn)實的世界都有了錯誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會批判的接受，學(xué)會審視。這樣才能真正的從書中汲取到營養(yǎng)，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的.古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時候就會去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個像留個影記個念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn);入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權(quán)高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

堂課之后，當(dāng)時就被他筆下的三個人物所深深折服。這三個人物都帶有濃重的悲劇色彩，同時又具有不得不使人敬佩的精神和風(fēng)范，感覺他們在梁衡的筆下都鮮活了起來，一點一點向我們展示自己的人生。

自此，我開始找梁衡的文集，卻一直找不到，看到了很多余秋雨的文集。我也買過余秋雨的一本文集《文化苦旅》，但我不是很喜歡他的文風(fēng)?？傆X得他寫的文章不夠大氣，有點優(yōu)柔寡斷的感覺。而梁衡，看完他的文章就有種很明顯的被吸引被點撥，霎時有一片清明的感覺。

終于，我還是找到了一本《梁衡散文中學(xué)生讀本》。

我先找到了那三篇文章，把《把欄桿拍遍》看完。辛棄疾的一生真的很曲折。年輕時血氣方剛，奔走沙場，卻在南歸之時被奪去手中的鋼刀，只能以羊毫軟筆寫下一首首悲憤、無奈、自嘲的詞。最讓我動容的還是那首《永遇樂》。他竟然在嘲笑自己的姓氏!“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。

世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶?！边@首詞是我第一次看到，卻被其中所隱藏的無奈嘲諷所深深震動。他該有怎樣的失意才會覺得自己的姓氏是“艱辛”“酸辛”“悲辛”“辛辣”，覺得自己就是不能夠擁有美好的事物!

還有一篇《大無大有周恩來》，是誕辰百年之時所寫。那些冗長的歷史在梁衡的筆下一點不顯繁復(fù)，反而，每一件都令周無私的形象更加生動鮮明，深深被這個自己無緣親眼見到的所感動。

諸如此類的寫人的文章，每一篇都能感覺作者筆下的人是個鮮活、生動、立體的偉人，并不是一個個已經(jīng)歸為歷史、素不相識的不相干的人。每一個都令人敬佩，由衷的敬愛。這本書中還有很多寫景、記事、抒情、說理的文章，都很值得一讀。

看完這本書，有一種聽君一席話，勝讀十年書的感覺!

讀《梁衡散文》有感8

我喜歡閱讀梁衡的散文，梁衡的散文就像一曲曲動聽的歌，令人著迷，又令人陶醉。這些年來，我先后讀過梁衡的《把欄桿拍遍》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《讀韓愈》、《讀柳永》、《晉祠》、《夏感》等文。讀梁衡的文章，有一種愉悅、一氣呵成，欲罷不能，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步。我頗為感慨，當(dāng)今散文諸家中，梁衡的散文不僅動聽，而且最富有“真、善、美”的內(nèi)涵。

由百花文藝出版社出版的《梁衡散文》，在給人以散文藝術(shù)美享受的`同時，更給人散文創(chuàng)作對“真與善”追求的啟示。這種藝術(shù)美的享受，主要體現(xiàn)在作者對散文藝術(shù)境界的全心追求與創(chuàng)作實踐方面;而這種創(chuàng)作“真與善”的啟示，又著重體現(xiàn)在作者對散文藝術(shù)境界有深刻的、有見地的理論探討方面。

讀《梁衡散文》有感9

我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語言所折服。

散文集中很大一部分由歷史散文構(gòu)成。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻?！栋褭跅U拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩句，散文中評論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國出力，卻終生不受重用。盡管報國無門，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛國之心仍跳動不止?！秮y世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來的喪夫、亡國之痛給了她沉重的打擊。盡管往昔安逸的生活一去不復(fù)返，李清照卻未對生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩詞的巔峰。

散文集的另一大組成部分便是游記散文了。這些散文不僅有著鮮明生動的語言，它們所表達(dá)的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當(dāng)年湖中躍起的.魚兒如“五線譜上跳動的音符”的生動景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對比，突出了作者對此感到的痛惜與無奈，呼吁人們保護(hù)那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹旺盛的生命力：“簡直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫不僅是為了表現(xiàn)樹的頑強生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。

在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，探究到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩部散文集，不僅體現(xiàn)了梁衡高超的文化功底，更顯出了他深刻睿智的哲思。

讀《梁衡散文》有感10

就“善”而言，梁衡寫人物，最“善”解人意，最善于洞悉其內(nèi)心世界并多角度審視。在《覓渡，覓渡，渡何處》一文中，作者對瞿秋白臨刑前寫的《多余的話》重新解讀，“當(dāng)我們只看他的事業(yè)，看他從容赴死時，他是一座平原的高山，令人崇敬;當(dāng)我們再看他對自己的解剖時，他更是一座下臨深谷的高峰，風(fēng)鳴林吼，奇絕險峻?！?/p>

作者設(shè)想，“如果秋白是一個如李逵似的人物，大喊一聲：你朝爺爺砍吧，后又是一條好漢。也許人們早已把他忘掉?！敝灰驗椤八X得自己實在藐小，實在愧對黨的.領(lǐng)袖這個稱號，于是用解剖刀，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍?！?“他覺得探索比到達(dá)更可貴?！弊髡吒锌?，“如果他一開始就不鬧什么革命，只要隨便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也會成為著名的作家、翻譯家、金石家、書法家或者名醫(yī)?！?“一個人無才也就罷了，或者有一分才干成了一件事也罷了。

最可惜的是他有十分才只干成了一件事，甚而一件也沒有干成，這才后人惋惜。”在作者的筆下，一個偉岸的襟懷坦白的瞿秋白形象矗立在讀者面前，人們不禁為其喟然嘆息。瞿秋白的女兒在看了《覓渡，覓渡，渡何處》之后，感嘆作者是最為了解他父親內(nèi)心世界的人，其文章所達(dá)到的境界甚至超過了他父親的傳記。可見，在梁衡散文的字里行間，無不滲透著一種善解人意的人文情懷。

讀《梁衡散文》有感11

記得在高中的時候，語文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說梁先生的散文集一定要看一下，一定會給你帶來不一樣的感受。但由于當(dāng)時沒有太多的時間，到了大學(xué)的時候才有了空余的時間來看一下，看過之后有了很多的感想。

梁先生說過看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會影響我們的一生，會構(gòu)成我們認(rèn)識社會、人生的參照系。

從中我感覺當(dāng)我們看一本書時，要學(xué)會審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認(rèn)識到了讀書的真正的意圖和方法。原來我讀書就只是看一下，不會走太多的內(nèi)心，只是名符其實的讀一下，亦或是感慨一時，不會太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點出入，但也相當(dāng)于沒讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過于投入其中，使得他們感覺自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對整個現(xiàn)實的世界都有了錯誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說的不要一味的接受作者的觀點或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會批判的接受，學(xué)會審視。這樣才能真正的從書中汲取到營養(yǎng)，不算白讀一本書，不正確的`閱讀只會適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說晉祠的山美、樹美、人美，使我對現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時候就會去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個像留個影記個念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過一篇文章作者說“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會真正的靜下心來去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會麻木的照相取景，不會真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；入秋草木郁郁，天高而水清，無論何時抬級登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國王》。一開始其便寫了國王的權(quán)高位重，一國之財任其所用，一國之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

但接著梁先生就說了尺有所短寸有所長，有的時候長短并不是絕對的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢而折腰。但其實如今的社會是多元的，國王也是多元的，每個人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域——詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會的不公平，只要我們肯努力，就會成為自己的王，每個人都是平等的，誰也不用自卑，更無須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會真正的學(xué)會讀書，學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會更加美好。

讀《梁衡散文》有感12

梁衡提倡散文要真實，要寫大事、大情、大理。他以令人折服的理論勇氣最早批評了他曾經(jīng)崇拜的散文大家――楊朔先生的“物-人-理”三段式的創(chuàng)作模式，既反對散文成為政治的注腳，又反對散文脫離政治，提出散文要回歸真實。他說自己是一個在寫作道路上的苦行僧，思多而行少，他說要像米開朗琪羅搞創(chuàng)作一樣：作品未完成之前，不許任何人看一眼;凡是沒有新意的作品也決不留存。“篇無新意不出手”是他一直堅持的創(chuàng)作理念，他說不能重復(fù)前人，也不能重復(fù)自己，就是要不斷出新。這很難，但是他做到了。梁衡是一位公認(rèn)的散文大家，其實他對新聞理論、寫作理論創(chuàng)新的貢獻(xiàn)又大于前者，他自己也這樣說。

那么，梁衡散文的求“真”精神到底在哪里?筆者認(rèn)為，主要體現(xiàn)在他的思想內(nèi)涵，他是一個有社會責(zé)任感的知識分子，也是一個善于思考的人。在他的文字里，常常流露出一種博大的人文主義情懷，飽含著對祖國與人民的一種求“真”的熱愛。他筆下的人物多是一些憂國憂民且命途多舛的仁人志士，他真情地嘔歌他們，從他們身上發(fā)掘出一種強大的精神力量，感人肺腑，催人奮進(jìn)。

梁衡對韓愈非常推崇。在《讀韓愈》一文中，談到韓愈被貶到偏遠(yuǎn)的潮州當(dāng)?shù)胤焦贂r，沒有因個人身處逆境而沉淪。在短短的八個月任職時間內(nèi)，為當(dāng)?shù)剞k了四件興利除弊的好事，深受百姓愛戴，其事跡流傳至今。為此，當(dāng)?shù)匦蘖艘蛔n公祠來紀(jì)念他，并將一座山更名為韓山，將一條江改名為韓江，使其流芳百世。寫韓愈的文章不少，但作者善于發(fā)掘，寫出“真情實意”。就同是處于逆境而言，他將韓愈同屈原、李白進(jìn)行比較。談到，“就憑這一點來說，韓愈要比屈原、李白要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難、江畔沉吟上”?！耙粋€人不管你有多大的委屈，歷史絕不會陪你哭泣，而它只認(rèn)你的.貢獻(xiàn)。”進(jìn)而指出，在韓愈上任之前，面對這些弊端，一任又一任的地方官都做了什么呢?回望歷史，面對現(xiàn)實，作者的發(fā)問，令人深思，使人警醒!同時，使我們對韓愈的崇高境界不禁肅然起敬。

再從藝術(shù)的角度看，梁衡散文中比喻的運用有著作者明顯的“真”實的愛憎感情，在《青島看房子》中比喻的運用多少帶有一些鄙夷的形容，不難看出作者對殖民者的憎恨。與此相反，《石河子秋色》的字里行間無不透露著作者的“真”誠喜悅，以及對建設(shè)者的由衷敬意。比喻是跟作者的知識、經(jīng)歷、情感等等，有著密不可分的聯(lián)系，一個好的比喻，不僅可以使文章的語言增添光彩，增加文章的氣勢，更重要的是浸透著作者創(chuàng)作時的情感，會給讀者帶來震撼，收到預(yù)想不到的效果。

梁衡的創(chuàng)作態(tài)度求“真”務(wù)實，寧缺毋濫。通常一年才寫一篇文章。他寫《覓渡，覓渡，渡何處》前后用了6年，創(chuàng)作《大無大有周恩來》甚至用了。這使筆者想起了一句話，“嘔心瀝血，方出精品?！辈苎┣蹌?chuàng)作《紅樓夢》，披閱十載，增刪五次，到頭來還是個未成品。正是由于這種求“真”務(wù)實的創(chuàng)作態(tài)度，才使得作者的作品經(jīng)得起時間的考驗，得以長久流傳。在浮躁氣氛漫延的今天，梁衡的這種求“真”的創(chuàng)作態(tài)度無疑是值得我們學(xué)習(xí)的。

讀《梁衡散文》有感13

充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。

好象爐子上的一鍋泠水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的芊芊細(xì)草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色的長墻。輕飛慢舞的 蜂蝶不見了，卻換來煩人蟬兒，潛在樹葉間一聲聲的長鳴?；鸺t的太陽烘烤著金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪 涌著一艘艘的船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的`麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田 野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。

夏天的色彩是是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之 情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實之間，自然應(yīng)了這中性的花色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后，生命 交替的旺季。

你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時她們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點作著最后的沖刺。

夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割；麥子上場了，又想著快打，快打。他們早 起晚睡已夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風(fēng)；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥澆水?！疤锛疑匍e月， 五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。

遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概春日溶溶，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個春與秋之間的金黃的夏季。

讀《梁衡散文》有感14

國慶期間，我閱讀了梁衡先生的散文集《把欄桿拍遍》，這本書將我深深地吸引住了。

由于時間上的關(guān)系，我只來得及將第一單元中的內(nèi)容細(xì)細(xì)品讀。這本書共分為四個單元，第一單元：作者是通過10個歷史名人來談?wù)?，談人生，論哲學(xué)；第二個單元，是在講一個作曲家，一個歌唱家，一個科學(xué)家和一個在生活的艱辛中創(chuàng)造奇跡的老人家的事跡；第三個單元，則是在寫關(guān)于藝術(shù)的內(nèi)容。

在第一單元的閱讀中，我覺得自己似乎乘坐了一臺時空穿梭機，回到了作者筆下那個人物的時代，似乎他們所經(jīng)歷的人生活生生地出現(xiàn)在了自己的眼前。在《把欄桿拍遍》這篇文章中，作者再現(xiàn)了一個一生都在被拋棄的感嘆與無奈中度過的辛棄疾。使我對辛棄疾這個偉大的詩人有了更深刻的了解。以前在學(xué)習(xí)語文的過程中，常常會在教科書中看到他的詩，那是對他的了解，還只是僅僅局限在一個偉大的`詩人上，在閱讀過《把欄桿拍遍》后才知道，他不僅僅是一個詩人，他更是一個沙場英雄和愛國將軍。他擁有著炙熱的愛國之心，他空有一片忠心癡情，卻不被重用，這一切的辛酸，辛苦，辛辣，在梁衡先生的筆下被展現(xiàn)得淋漓盡致，使我在閱讀時，內(nèi)心萬分惆悵。短短的一篇散文，卻濃縮了辛棄疾悲慘的一生。

在《亂世中的美神》這篇散文中講述了李清照從歡樂世界迅速跌向愁苦深遠(yuǎn)的人生。她出身官宦人家，也擁有過甜蜜的愛情，可這一切的快樂到了她的后半生就停止了，一切的磨難便從她的后半生開始了，但她并沒有選擇消極地流淚哀愁，而是不惜兩敗俱傷的用自己的力量進(jìn)行反抗，她甘愿承受外界的種種壓力，只為了與命運做抗?fàn)?，她的堅持和堅強令我尤為欽佩！梁衡先生筆下的李清照是那么的美艷動人！她的超群脫俗讓我敬佩不已。

盡管只是讀了第一單元的幾篇散文，但卻讓我深深地愛上了梁衡先生的散文，他將這些人的精神，人格生動形象地描繪在筆下。他筆下的人物似乎都活了起來，引領(lǐng)我走進(jìn)他們的人生，并使我被他們身上獨特的人格魅力所折服。

讀《梁衡散文》有感15

這篇課文講了在大西北，一位山野老農(nóng)用植樹來實現(xiàn)自己的生命價值，用了自己15年的光陰來植樹造林。

“青山是不會老的”這是課文中的一句話，也是讓我感觸最深的一句話。這位山野老農(nóng)的生命價值就通過植樹造林來體現(xiàn)，盡管已經(jīng)年過花甲，但實現(xiàn)自己的.生命價值，是不分年輕與否的。或許，這位山野老農(nóng)這十五年來都是幸福、快樂的;或許，他站在高處，眺望著那一望無際的森林，望著這一大片由自己和另外幾位老人一棵一棵親手栽種出來的樹，靠著自己的一雙手種出來的這一大片樹林，會覺得自己活了一輩子，都值得了;

或許，有些人，不理解老農(nóng)的所作所為，就在他們問老農(nóng)時，老農(nóng)會欣慰的大聲笑著說：“青山是不會老的!”沒錯，青山是不會老的，他原本只是一位山野老農(nóng)，但是，他和幾位老人憑自己的雙手，靠著自己的一己之力，中了3700畝林網(wǎng)，在他人看來，是多么不可能的事情，但這位山野老農(nóng)卻做到了，老農(nóng)覺得“種樹是命運的選擇，屋后的青山就是生命的歸宿。”我認(rèn)為，一個人生命價值的體現(xiàn)，在于他一生的意義，如果沒有價值的生命，是毫無意義的，像老農(nóng)這樣的植樹造林精神，才算的上真正實現(xiàn)了自己的生命價值。

青山是不老的。老農(nóng)的精神永遠(yuǎn)在我們心中。

第三篇：聽講座有感

熱愛與激情

——我從郭育三老師身上看到的熱愛與激情——這是我聽了郭育三老師兩個晚上的課后，最大的感觸。

無可置否，郭育三老師是一個無比熱愛新聞事業(yè)的人。他兩晚的課堂中，都提及到了九江蹋橋事件。他強烈地對佛山臺在蹋橋事件中的無作為表達(dá)了不滿?？梢愿杏X得到，他的內(nèi)心對事件是真實的遺憾。一件本不關(guān)他責(zé)任的事，何以讓他一直耿耿于懷？我想對新聞事業(yè)的熱愛才是他如此在意事件的根源。

媒體無作為不同于報道錯誤，一條新聞報道錯誤了或許會讓當(dāng)事人記一輩子，但那是源于對教訓(xùn)的銘記；如果一次無作為也會讓相關(guān)人員刻骨銘心的話，那么當(dāng)事者就必須是一個對新聞事業(yè)無比熱愛的人了。新聞有何用？新聞的價值體現(xiàn)在宣傳真理、反映事實的時候。佛山臺對身邊的突發(fā)事件無所作為，沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的價值，這是一個無比熱愛著新聞事業(yè)的郭育三所不能夠原諒的。

聽了兩晚的課，郭育三老師的新聞業(yè)務(wù)能力固然讓我佩服，但他身上表現(xiàn)出來的對新聞的熱愛更讓我感動。我一直以為自己是熱愛新聞才涉足這個職業(yè)，但從郭老師的身上我確確實實是看到了差距。我當(dāng)初選擇新聞是因為新聞工作好玩、有挑戰(zhàn)性，但當(dāng)工作不再新鮮、當(dāng)挑戰(zhàn)不再是那么困難，我卻仍然無法突破自身認(rèn)識上的局限。郭育三老師引發(fā)了我一次思考的機會。

郭育三也是一個充滿激情的人。他很享受新聞帶給他的快樂，每一次成功的報道都讓他感到滿足；拍一個簡單的鏡頭，在他看來也是一件有趣的事情；每條新聞背后的故事，都讓他記憶猶新；每一件看似普通的事情，他都會探究背后的新聞看點------郭育三老師表現(xiàn)出了他對新聞事業(yè)永不衰退的激情。

激情也源于熱愛，但熱愛未必就會產(chǎn)生激情。對同一項事物，有人會因熱愛而痛心失望，但也有人會因熱愛面激情澎湃。郭育三屬于后者。

我想這也是郭育三值得我學(xué)習(xí)的地方。一時的激情不難，但難就難在長久的激情。作為新聞工作者，無論面對的是什么題材的新聞，無論面對的是什么樣的采訪對象，無論面對的是什么樣的采訪條件，無論面對的是什么樣的新聞環(huán)境，都應(yīng)該保持一份激情，發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，享受其中的快樂。唯有如此，新聞才能天天出新、新聞工作者才能日日保持沖勁。

我入行兩年多，最怕的就是熱愛不再、激情缺失。郭育三老師表現(xiàn)出了一名新聞工作者應(yīng)有的兩有東西。他不是大師，但他是學(xué)習(xí)的榜樣。厭倦一樣事物，會產(chǎn)生冷淡；熱愛一樣?xùn)|西，會產(chǎn)生激情。我想當(dāng)厭倦時就應(yīng)該重新培養(yǎng)熱愛；冷淡了就應(yīng)重新樹立激情。唯有如此，做新聞、做任何事都不至于虎頭蛇尾。

做一項工作，先有熱愛，再有激情，然后才會有好的成績——我想這即使不是真理，也應(yīng)該是一條值得去總結(jié)的經(jīng)驗吧。

第四篇：聽講座有感

聽吳正憲教授講座有感

有幸聽了吳教授的講座《讓孩子在好吃中享受有營養(yǎng)的數(shù)學(xué)》，使我的心靈受到了深深的、深深的觸動。

在大多數(shù)人的眼睛里，“又好吃，又有營養(yǎng)”是用來形容食品的，但吳教授卻用它來形容數(shù)學(xué)，用它來形容教書傳授給學(xué)生的數(shù)學(xué)知識。這種比喻是我第一次聽到的，細(xì)細(xì)想來，這種比喻是那么地貼切。我們所要教給學(xué)生的知識，可謂是營養(yǎng)豐富，可以說是促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展所需要的大部分營養(yǎng)，然而這些營養(yǎng)卻并不想孩子們所品嘗的美食那樣可口，甚至是難以下咽。這就需要我們教師把這些極富營養(yǎng)的知識，烹調(diào)成好吃的，近似美食的數(shù)學(xué)。

如何讓孩子在好吃中享受有營養(yǎng)的數(shù)學(xué)呢？這是一個值得我們深思的的問題。吳教授告訴我們：作為教師要讀懂學(xué)生、讀懂?dāng)?shù)學(xué)、讀懂課堂，只有屬于孩子們的課堂才是真正的課堂，只有屬于孩子自身的數(shù)學(xué)才是真正的數(shù)學(xué)。好吃的數(shù)學(xué)就是把有營養(yǎng)的數(shù)學(xué)烹調(diào)成適合孩子口味的數(shù)學(xué)，就是孩子們喜歡的數(shù)學(xué)、愛好的數(shù)學(xué)、樂學(xué)的數(shù)學(xué)、能學(xué)的數(shù)學(xué)，就是能給孩子良好感受的數(shù)學(xué)。在平時的教學(xué)中，教師不能“走教案”！要讀懂學(xué)生，要放下架子。課堂要“真實”、“樸實”、“互動”。如果教師能真正融入課堂，就是對課程有感覺的人。教師要以自身的智慧，不斷喚醒、點化、豐富、開啟學(xué)生的智慧。創(chuàng)造孩子們“好吃的”數(shù)學(xué)就必須改變我們自己已經(jīng)習(xí)慣的教學(xué)行為，在教學(xué)理念和教學(xué)方式中有所突破，充滿智慧的數(shù)學(xué)、有魅力的數(shù)學(xué)一定是伴隨孩子千奇百怪為題的開始，學(xué)生會在親自發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并親自嘗試解決問題的過程中，感受數(shù)學(xué)知識的力量和價值，并從中體驗探究的快樂。

吳教授還提醒我們：教師要學(xué)會傾聽，傾聽孩子童真的話語；教師要學(xué)會等待，等待孩子輸出準(zhǔn)確的語言；教師要學(xué)會對接，在恰當(dāng)?shù)臅r候點撥孩子，實現(xiàn)孩子語言想精確語言的轉(zhuǎn)換。聽著吳教授的話，我開始反思自己：作為一名小學(xué)英語教師，我的課堂上就缺少傾聽，當(dāng)孩子們一次次用自己的語言表達(dá)式，我總是很武斷地打斷他們，力求實現(xiàn)自己預(yù)期的目標(biāo)。教學(xué)中，我也缺少耐性，總是不愿多話些時間去等待孩子“成熟”，總是以一個成人的眼光，一個成人的標(biāo)準(zhǔn)去計算孩子們所需的時間，總認(rèn)為再多的等等待等同于“浪費時間”。至于教師的對接 我更是很難找到一個恰當(dāng)?shù)臅r間，總是讓孩子生硬地接受精準(zhǔn)語言，而忽略了童年時代的他們在學(xué)習(xí)上的困難。聽了吳教授的講座，我才深深感受到了自己在教學(xué)中的種種不妥，種種行為表明：我的教學(xué)行為正在一點點吞沒這孩子們的同去，我的童心也早再不知道什么時候就不翼而飛了，我將孩子們原本快樂的童年時光一點點給抹殺了。

吳教授的講座從一個側(cè)面喚醒了我，喚回了我那顆消失已久的童心。今后的教學(xué)中，我想我一定會改變現(xiàn)狀，力求從兒童的心理出發(fā)，把好吃又有營養(yǎng)的知識傳授給他們，讓他們真正感受到童年的快樂，感受到學(xué)習(xí)也是童年快樂的幸福時光中不可缺少的一部分。

12月8日我聽了吳正憲老師關(guān)于怎樣做一名數(shù)學(xué)教師的講座，她講到數(shù)學(xué)教師不只是要傳授知識與技能給學(xué)生，更應(yīng)把啟迪學(xué)生智慧、完善學(xué)生人格作為我們教師的重要責(zé)任來看待。一個優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師是夯實知識基礎(chǔ)的教師，要與時俱進(jìn)地看待基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能，能根據(jù)知識的內(nèi)在聯(lián)系，將數(shù)學(xué)知識連成“知識鏈”、構(gòu)建“知識網(wǎng)”，形成立體的“知識模塊”，避免對數(shù)學(xué)知識的膚淺化、形式化。一個優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師還應(yīng)該是能教出數(shù)學(xué)味道的教師，要讓學(xué)生在觀察、實驗、猜測、嚴(yán)整、推理與交流的數(shù)學(xué)活動中，有機會真正經(jīng)歷“數(shù)學(xué)化”獲得數(shù)學(xué)思想和方法。

全國特級教師吳正憲，她曾經(jīng)是一名小學(xué)教師。她在講座中把理論結(jié)合自己教學(xué)中的點點滴滴。講述了自己成功的歷程、課堂的心得。她的成功之路就是對學(xué)生那份深深的愛，和學(xué)生真誠相處，她以自己的人格魅力吸引著學(xué)生。她善于感悟文字的美，課堂的美，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的美，她容易感動學(xué)生，也被學(xué)生感動?？吹剿湍芨杏X到對人生積極向上的活力。她在課堂的情感、激情能點燃學(xué)生對生命、生命的熱愛。這樣的老師怎能不受學(xué)生歡迎？怎能不成功呢？

吳老師說教師應(yīng)該是孩子們一生經(jīng)歷中一位重要的朋友，是孩子們學(xué)習(xí)路上的引路人。數(shù)學(xué)教師要創(chuàng)造學(xué)生喜歡的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的數(shù)學(xué)教育，成為學(xué)生心目中的好老師，那需要成長為一個傳授知識、啟迪智慧、完善人格的老師。“教書必然育人——這是不可逃避的歷史事實，教書必須育人——這是不可推卸的歷史責(zé)任，世界上沒有無教育的教學(xué)！”吳老師以她的話指導(dǎo)新教師成長，同時點明在成長過程中要關(guān)注的一些問題，“在育人的過程中——沒有什么比保護(hù)學(xué)生的自尊心更重要的，在學(xué)習(xí)的過程中——沒有什么比激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保護(hù)好奇心更重要的，在交往的過程中，沒有什么比尊重個性，真誠交流更重要。”吳老師的講座讓我很受鼓舞，我希望自己也能夠沿著這樣的成長道路，早日成為一名學(xué)生心目中的好老師。

課堂教學(xué)的主體是學(xué)生。那么在課堂教學(xué)中，要樹立一切為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。只要在教學(xué)中學(xué)生思想出現(xiàn)的火花要及時捕捉，學(xué)生在課堂教學(xué)中所體現(xiàn)的情感態(tài)度要及時引導(dǎo)，吳老師還提出了包括學(xué)生在課堂教學(xué)中出現(xiàn)的錯誤也是一筆很好的資源，教師要及時利用這個資源讓學(xué)生從迷惑中自己能主動去探求，以達(dá)到自己主動探索、合作交流、使學(xué)生個性得以民展等目的。在課堂教學(xué)中尊重學(xué)生，不僅要尊重學(xué)生的人格與情感，而且要尊重學(xué)生的個體差異。尤其對于所謂的差生要學(xué)會等待，等待是藝術(shù)，等待是尊重，等待是策略。教師要熱情地鼓勵學(xué)生，小心呵護(hù)學(xué)生的情感，成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的良師益友。

除此之外，優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師還應(yīng)該是能教出數(shù)學(xué)品位、教出數(shù)學(xué)境界的教師，“漫長悠久的數(shù)學(xué)史、璀璨的數(shù)學(xué)文化、著名數(shù)學(xué)家的名人事跡、古代數(shù)學(xué)名題”都是滋養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)涵養(yǎng)的豐富素材，使學(xué)生初步感受數(shù)學(xué)發(fā)展和人類文明。當(dāng)然數(shù)學(xué)是科學(xué)，講究的是真與實，教學(xué)必須扎實、踏實、誠實地對待，讓“求真、求實、誠實、守信”的教育浸潤其中，讓科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和教育的藝術(shù)性凸顯其中。

吳老師在講座中多次提到她與所教過學(xué)生的深厚感情。有因為一句表揚的話而多年還深深記得這句話的學(xué)生；有冒著嚴(yán)寒，捧著多年儲蓄的零用錢只求能請吳老師吃一頓飯的小學(xué)生；有因一句話而影響到一生的學(xué)生。從這些例子中我們深深感受到了吳老師高尚的人格。由此我們想：在課堂教學(xué)中，只要我們真誠對待每一位學(xué)生，以心換心，何愁不能實現(xiàn)我們的課堂教學(xué)目標(biāo)？

最后再次用吳正憲老師的四句話與大家共勉：沒有什么比保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心更重要；沒有什么比激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、保護(hù)好奇心更重要；沒有什么比尊重個性、真誠交流更重要；沒有什么比養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣更重

聽了她的講座，給我印象最深刻的是她十分注重學(xué)生的思考和體驗！

“笑聲過后有思考，交流過后有體驗”！真正體現(xiàn)將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中多點自由體驗和快樂感受，之后有所反思。正如吳正憲老師對學(xué)生說的：笑聲過后有思考！她也正是這樣去做的。

第五篇：聽講座有感

聽講座有感

戴蕓

4月的最后一天，我有幸和園長聆聽市婦聯(lián)組織的兩場名為《民族復(fù)興、美好家園》和《樂享健康 有機生活》的講座，兩場講座主講老師都演講的非常精彩，話語幽默、事例生動，讓我受益匪淺！

上午徐學(xué)通副教授作了名為《民族復(fù)興、美好家園》的講座，在不到兩小時的講座中，他以深入淺出的介紹、幽默風(fēng)趣的語言和列舉身邊鮮活的事例為特點，為大家梳理了“兩會”概況及其背景，緊密結(jié)合社會保障、醫(yī)療、住房和農(nóng)民工等社會實際和熱點時事，引用大量典型事例，總結(jié)了今年“兩會”的特點；堅持“穩(wěn)中求進(jìn)”的總基調(diào)；關(guān)注民生；會議的透明度越來越高。徐教授著重就2014年政府主要工作進(jìn)行詳細(xì)解讀，他指出，2014年我國政府將以深化改革為強大動力，以調(diào)整結(jié)構(gòu)為主攻方向，以改善民生為根本目的，從加大開發(fā)力度、擴(kuò)大內(nèi)需、保障農(nóng)業(yè)農(nóng)村、促進(jìn)城鎮(zhèn)化等多方面進(jìn)行改革。

下午的講座由浙江大學(xué)高級健康管理胡刪老師主講，她首先從世界食品安全問題入手，結(jié)合有機與我們?nèi)梭w的關(guān)系、有機與環(huán)境的關(guān)系，用大量的案例、詳實的調(diào)查數(shù)據(jù)，闡明了推廣有機生活的迫切性和必要性。她從專業(yè)的角度糾正了大部分人對有機食品理解的誤區(qū)，“有機要求空氣、土壤、水源達(dá)到國家二級標(biāo)準(zhǔn)以上，在整個種植、生產(chǎn)、加工過程中不加任何人工合成的化學(xué)物質(zhì)，像農(nóng)藥、化肥、生長激素都是不能用的”等。胡刪還結(jié)合現(xiàn)實生活，全面而詳細(xì)地介紹了有機生活主張，崇尚“尊重自然、關(guān)愛生命、關(guān)心他人、分享快樂”的生活態(tài)度。

胡老師認(rèn)為“什么樣的食物決定了致癌細(xì)胞的去向“，她通過分析比較有機牛奶和普通牛奶，列舉國內(nèi)外的調(diào)查研究，以西瓜、雞、豬等食品的催熟過程為例，使大家直觀地認(rèn)識到長期食用大量使用各種化學(xué)添加劑、農(nóng)藥的食品對健康造成的巨大危害——罹患腫瘤疾病的人數(shù)激增，新生