第一篇：梁衡論文

至文至情之美

——淺談梁衡人物散文

葉海靜

對(duì)于現(xiàn)在的散文，季羨林老先生在《追求一個(gè)境界——談梁衡的散文》中認(rèn)為在中國(guó)散文壇上有兩個(gè)流派。一個(gè)是“松散派”：信手拈來(lái)，隨隨意意，松松散散，沒(méi)有固定的結(jié)構(gòu)、布局，集中表現(xiàn)一個(gè)“散”字。與之相反的是“經(jīng)營(yíng)派”：講究謀篇布局，錘煉詞句。他說(shuō)，“在中國(guó)文學(xué)史上，散文大家的傳世名篇無(wú)一不是慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。我竊附于‘經(jīng)營(yíng)派’。我認(rèn)為，梁衡也屬于‘經(jīng)營(yíng)派’，而且他的經(jīng)營(yíng)還非同尋常。即以他的寫(xiě)人物的散文來(lái)說(shuō)，一般都認(rèn)為，寫(xiě)人物能寫(xiě)到形似，已屬不易，而能寫(xiě)到神似者則不啻為上乘。可是梁衡卻不以神似為滿(mǎn)足，他追求一種更高的水平，異常執(zhí)著地追求?！睂?duì)于梁衡的評(píng)價(jià)，季老是講得非常中肯的。在人物散文中，梁衡匯集人生的體驗(yàn)，以一個(gè)“知己”般的身份，書(shū)寫(xiě)人物的故事，把一些我們耳熟能詳?shù)氖虑閷?xiě)出別樣的味道，讓讀者有了不同以往閱讀收獲。毫不夸張地說(shuō)，他在自己所有的人物散文中，一次又一次地帶給了我們驚喜與感動(dòng)。

看他的人物散文，首先是被其中的那一個(gè)個(gè)歷史英雄人物所打動(dòng)。其中每個(gè)人物都是我們國(guó)人所熟悉的，可是在梁衡的帶領(lǐng)下，我們又看到了他們?cè)谌松б庵畷r(shí)，不為人所熟悉或是所知的可歌可泣的一面。韓愈柳永被“奉旨填詞”，在社會(huì)這架大算盤(pán)上受命運(yùn)的擺弄，但是卻在自身這架小算盤(pán)上撥著算珠，把才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境統(tǒng)統(tǒng)變成了由自己支配的珠子，創(chuàng)造了詞的奇跡。辛棄疾行伍出身，以武起事，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云，但卻是命運(yùn)多舛，在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)，把欄桿拍遍，最終以文為業(yè)。林則徐為救國(guó)家，在成了近代史上的第一禁煙英雄的同時(shí)，被皇帝發(fā)放伊犁效力贖罪，卻又在新疆做起了為國(guó)效力的大事，以罪臣之名，行忠臣之事。瞿秋白以文人的身份投身于政治，在生命的危難關(guān)頭又以文人的儒雅就義，坦蕩得如一張白紙……在他的人物散文中，每個(gè)人物都有著一種強(qiáng)大的人性魅力，吸引著世人。他們活得真實(shí)，魅力極大，責(zé)任心強(qiáng)，有著一顆救世救民的大心；為了堅(jiān)持正義、理想、價(jià)值而不屈不撓，透露著一股股的悲壯美。諸葛亮的“鞠躬盡瘁”，魏征的“居安思?！?，范仲淹的“先憂后樂(lè)”，周恩來(lái)的“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”，鄧小平的“我是中國(guó)人民的兒子”。在他們身上“先憂后樂(lè)”的傳統(tǒng)政治理念得到了一脈相承。而梁衡自己所提倡的在散文中寫(xiě)“大事、大情、大理”的主張，則得到了很好的體現(xiàn)，給讀者的精神帶來(lái)了一次次的洗禮。

“絢爛之至是簡(jiǎn)樸”。在人物散文中，我們看不見(jiàn)梁衡在風(fēng)景類(lèi)散文中所表現(xiàn)的老練、絢爛文筆，反而是一種簡(jiǎn)樸、平實(shí)，但中間卻有著思想的重量?！栋倌昝麋R季羨老》中，語(yǔ)言樸素，但是情感真摯，態(tài)度謙遜，讀來(lái)非常感人。而在《大有大無(wú)周恩來(lái)》中，更是以一種樸素之至的語(yǔ)言對(duì)共和國(guó)的第一位總理進(jìn)行了熱情洋溢的歌頌，真誠(chéng)地去寫(xiě)周總理人格上的偉大。讀他的文字，可以感受到他對(duì)總理的一種發(fā)自?xún)?nèi)心的敬仰，和一種刻骨銘心的認(rèn)同感，以及作家自身為社會(huì)、為國(guó)家宣揚(yáng)“至理”所流露出的一身強(qiáng)大的時(shí)代使命感。

其實(shí)，在這些平實(shí)而有力的文字背后，是作者本人的那一顆激情澎湃、熱血沸騰的心。許多人在看梁衡的人物散文時(shí)，會(huì)被他的文筆帶入一個(gè)個(gè)澄明真實(shí)的世界之中，感人物的悲歡離合，與他們一起歡樂(lè)、悲傷、大笑、哭泣……如果說(shuō)我們被瞿秋白臨死時(shí)的淡然、周總理的大有大無(wú)、林則徐的凜然之氣、韓愈的堅(jiān)持等等感動(dòng)，那么給讀者帶來(lái)這種人格震撼的恰恰是梁衡的那一顆激情澎湃、熱血沸騰的心。撫欄桿，他感受的是辛棄疾內(nèi)心的無(wú)比痛苦；觀小路，他看到的是小平同志的忍辱盡心艱辛；視紅船，他感慨的是共產(chǎn)黨初建時(shí)的風(fēng)雨飄搖；思紅毛線、藍(lán)毛線，他體悟的是領(lǐng)袖們的質(zhì)樸可敬……為了寫(xiě)這些可歌可泣的人物，梁衡渡重洋、訪故里、尋遺跡，用自己的那顆赤子之心去體察！只有一個(gè)能真正體察他人，熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的人，他的文筆才有可能會(huì)寫(xiě)出擁有重量的文字，才能讓世人看到了那些千古風(fēng)流人物的另一面生活狀態(tài)，并為之澎湃、唏噓。他內(nèi)心澎湃的激流，洶涌于他的筆墨

背后。樸實(shí)的文字包裹的是一顆平實(shí)、善良、澄明、純凈的心。梁衡，以一顆赤子之心生活于世，以一顆赤子之心體察世事，以一顆赤子之心書(shū)寫(xiě)筆下的大人物。

白居易說(shuō)：文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。中國(guó)古代文人一直是把對(duì)政治的關(guān)心作為一種共有的情懷。梁衡倡導(dǎo)進(jìn)行政治散文寫(xiě)作，在他的文字中，透露著對(duì)國(guó)家的愛(ài)與對(duì)黨的尊敬。作為一名作家，梁衡站在時(shí)代長(zhǎng)河之上，看江水東流，大浪淘沙，思量那些風(fēng)流人物的思想重量，黨對(duì)國(guó)家的指引意義。在《覓渡，覓渡，渡何處？》、《這思考的窯洞》、《大有大無(wú)周恩來(lái)》、《一座小院和一條小路》、《一個(gè)大黨和一只小船》、《紅毛線、藍(lán)毛線》等這些文章中，他主動(dòng)走進(jìn)政治，走入黨的歷史，以一個(gè)有著責(zé)任感的公民形象在歌頌。我們看到一個(gè)個(gè)“把革命投入人生”的黨中老一輩，在他們的身上，寄托著梁衡對(duì)黨的尊敬，流淌著的是梁衡對(duì)黨的信任。梁衡不僅在文章中為黨歌頌，而且不回避令人頭疼不已的政治，在黨犯錯(cuò)的時(shí)候，心痛之情在字間流淌?？墒?，梁衡在文字中透露出來(lái)的更多的是對(duì)黨，對(duì)民族與國(guó)家的信心。正如他自己寫(xiě)到的：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是悲哀的民族；一個(gè)犯了錯(cuò)誤而又不知反思的民族是更悲哀的民族；一個(gè)學(xué)會(huì)在失敗中思考的民族才是真正了不起的民族。不要忘了，正是“文革”浩劫之后的大思考才成就了今天的復(fù)興?！?/p>

梁衡在2009年11月13日的《<岳陽(yáng)樓記>留給我們的文化思考和政治財(cái)富》主題演講中，剖析了為官做人之道，指出憂國(guó)思想是政治財(cái)富。梁衡贊美諸葛亮，魏征，范仲淹，周恩來(lái)，鄧小平，贊美在他們身上一脈相承的“先憂后樂(lè)”的政治理念。其實(shí)，我們也要贊美梁衡，在他的身上，我們讀者也看到了“先憂后樂(lè)”這一政治理念的傳遞與接力。季羨林老先生在《追求一個(gè)境界——談梁衡的散文》還這樣評(píng)論他：“梁衡是一位肯動(dòng)腦、很刻苦，又滿(mǎn)懷憂國(guó)之情的人。他到我這里來(lái)聊天，無(wú)論談歷史、談現(xiàn)實(shí)，最后都離不開(kāi)對(duì)國(guó)家、民族的憂心。難得他總能將這一種政治抱負(fù)，化作美好的文學(xué)意境。在并世散文家中，能追求、肯追求這樣一種境界的人，除梁衡以外，尚無(wú)第二人?！?作為一個(gè)共產(chǎn)黨員作家，他認(rèn)真實(shí)

踐并履行著自己的職責(zé)。

感謝梁衡，在一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，依舊向我們傳遞著生活的精神勇氣，書(shū)寫(xiě)著人類(lèi)的至真之理，讓我們能以更加積極的狀態(tài)去面對(duì)生活與歷史。

中考鏈接梁衡作品：《匠人與大師》（20l0年河南?。?/p>

《母親石》（2010 年連云港市）

《人人皆可為國(guó)王》（2010年巴中市）

中考真題回放：

閱讀下文，完成13—16題。(共12分)

匠人與大師

①在社會(huì)上常聽(tīng)到叫某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿(mǎn)于某件作品，說(shuō)有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

②匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到１００把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒(méi)有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒(méi)從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作?！跫酌鎸?duì)一片瓜地，匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對(duì)一大堆數(shù)字，匠人滿(mǎn)頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過(guò)眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個(gè)諾獎(jiǎng)。④匠人較單一，大師善綜合。我們常說(shuō)一技之長(zhǎng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類(lèi)旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來(lái)只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛(ài)因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個(gè)畫(huà)家，當(dāng)他成為繪畫(huà)大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫(huà)，而是音樂(lè)、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書(shū)，毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無(wú)貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說(shuō)不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來(lái)的。當(dāng)他不滿(mǎn)足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍?！跻音敯嘧畛跻彩且幻胀窘?，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿(mǎn)足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí)，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語(yǔ)說(shuō)，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì)有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì)生機(jī)勃勃；在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。

（作者：梁衡，有改動(dòng)）

13．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

14．第③段、第⑤段畫(huà)橫線的句子分別運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(4分)

15．笫④段中有一個(gè)事實(shí)論據(jù)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出來(lái)并說(shuō)明理由。(2分)

16．請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證過(guò)程。(4分)

參考答案：

13.我們不應(yīng)滿(mǎn)足于敝“匠人”，要有較高目標(biāo)、有追求、有不斷創(chuàng)新的精神。(2分。意思對(duì)即可。若只答匠人和大師的區(qū)別不給分)

14． □甲：比喻論證，把匠人憑經(jīng)驗(yàn)做事比作一個(gè)一個(gè)摘瓜,把大師按規(guī)律做事比作提瓜藤，生動(dòng)形象地論證了匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。對(duì)比論證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對(duì)比，突出大師已上升到理論層面，靠規(guī)律運(yùn)作。(答出一種即可)

□乙：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經(jīng)歷為例，令人信服地證明了只有追求更高的目標(biāo)才會(huì)斷進(jìn)步的道理。(一處2分，共4分)

15．畫(huà)家的事例不恰當(dāng)。第④段闡述的觀點(diǎn)是“匠人較單一，大師善綜合”，而這個(gè)論據(jù)的重點(diǎn)在目標(biāo)和信念上，不能很好地證明觀點(diǎn)。(意思對(duì)即可。2分)

16．先從三個(gè)方面分析匠人和大師的區(qū)別，然后揭示研究這種區(qū)別的目的，提出中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文。(意思對(duì)即可。4分。只答“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”給1分)

作者介紹：梁衡，1946年出生于山西霍州，1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。歷任內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)記者、光明日?qǐng)?bào)記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)，人民日?qǐng)?bào)社副總編輯、中國(guó)記協(xié)特邀理事、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員。著名的新聞理論家、散文家、科普作家和政論家，曾榮獲全國(guó)青年文學(xué)獎(jiǎng)、趙樹(shù)理文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)和中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)等多種榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。在散文創(chuàng)作方面，過(guò)去二十年他主攻山水散文，深得古典山水文章的傳統(tǒng)，行文草本有靈，水石有韻。近年來(lái)又致力于人物散文。

第二篇：梁衡經(jīng)典散文

梁衡，當(dāng)代作家，山西霍州人。1946年出生，1968年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。他著有很多的散文作品。下面是編給大家推薦的梁衡經(jīng)典散文作品，供大家欣賞。

梁衡經(jīng)典散文：夏感

充滿(mǎn)整個(gè)夏天的是一個(gè)緊張、熱烈、急促的旋律。好象爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰了一樣，山坡上的芊芊細(xì)草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡綠煙也凝成一堵黛色長(zhǎng)墻。輕飛漫舞的蜂蝶不多見(jiàn)了，卻換來(lái)煩人的蟬兒。潛在樹(shù)葉間一聲聲地長(zhǎng)鳴?；鸺t的太陽(yáng)烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車(chē)，象海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動(dòng)著，飄過(guò)田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了。

夏天的色彩是金黃的。按繪畫(huà)的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿(mǎn)希望之情;秋之色為熱的赤，如夕陽(yáng)，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏天當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色棗收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后、生命交替的旺季。你看，麥子剛剛割過(guò)，田間那挑著七八片綠葉的棉苗、那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無(wú)不迸發(fā)出旺盛的活力。這時(shí)他們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋漫長(zhǎng)，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點(diǎn)作著最后沖刺。

夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割，快割;麥子上場(chǎng)了，又想著快打，快打。他們?cè)缙鹜硭鄩蚩嗔?，半夜醒?lái)還要聽(tīng)聽(tīng)窗紙，可是起風(fēng)了;看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥、澆水?！疤锛疑匍e月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。

遺憾的是，歷代文人不知寫(xiě)了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概，春日溶溶，秋波澹澹;而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個(gè)春與秋之間的黃金的夏季。

梁衡經(jīng)典散文：石河子秋色

國(guó)慶節(jié)在石河子度過(guò)。假日無(wú)事，到街上去散步。雖近晚秋，秋陽(yáng)卻暖融融的，賽過(guò)春日。人皆以為邊塞苦寒，其實(shí)這里與北京氣候無(wú)異。連日預(yù)告，日最高氣溫都在二十三攝氏度。街上菊花開(kāi)得正盛，金色與紅色居多?；ò暌粚右粚樱M成一個(gè)小團(tuán)，茸茸的，算是一朵，又千朵萬(wàn)朵，織成一條條帶狀的花圃，繞著樓，沿著路，靜靜地閃耀著她們的光彩。還有許多的荷蘭菊，葉小，狀如銅錢(qián)，是專(zhuān)等天氣涼時(shí)才開(kāi)的。現(xiàn)在也正是她們的節(jié)日，一起簇?fù)碇銎鹦∧樞χ?。蜜蜂和蝴蝶便?zhuān)去吻她們的臉。

花圃中心常有大片的美人蕉。一來(lái)新疆，我就奇怪，不論是花，是草，是瓜，是菜，同樣一個(gè)品種，到這里就長(zhǎng)得特別的大。那美人蕉有半人高，莖粗得像小樹(shù)，葉子肥厚寬大，足有二尺長(zhǎng)。她不是纖纖女子，該是屬于豐滿(mǎn)型的美人?；O紅，紅得像一團(tuán)迎風(fēng)的火?；ò晔区喌靶危窒褚粡埳倥呒t的臉。而襯著那花的寬厚的綠葉，使人想起小伙子結(jié)實(shí)的胸膛。這美人蕉，美得多情，美得健壯。這時(shí)，她們挺立在節(jié)日的街心拉著手，比著肩，像是要歌，要說(shuō)，要掏出心中的喜悅。有一首歌里唱道：“姑娘好像花一樣，小伙兒心胸多寬廣?！边@正是她們的意境。

石河子，是一塊鋪在黃沙上的綠綢。僅城東西兩側(cè)的護(hù)城林帶就各有一百五十米寬。而城區(qū)又用樹(shù)行畫(huà)成極工整的棋盤(pán)格。格間有工廠、商店、樓房、劇院。在這些建筑間又都填滿(mǎn)了綠色——那是成片的樹(shù)林。紅樓幢幢，青枝搖曳;明窗閃閃，綠葉婆娑。人們已分不清，這城到底是在樹(shù)林中辟地蓋的房，修的路，還是在房與路間又見(jiàn)縫插針栽的樹(shù)。全城從市心推開(kāi)去，東西南北各縱橫著十多條大路，路旁全有白楊與白蠟樹(shù)遮護(hù)。楊樹(shù)都是新疆毛白楊，樹(shù)干粗而壯，樹(shù)皮白而光，樹(shù)冠緊束，枝向上，葉黑亮。一株一株，高高地?cái)D成一堵接天的綠墻，一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸開(kāi)去，令人想起綿延的長(zhǎng)城，有那氣勢(shì)與魄力。而在這堵岸立的綠墻下又是白蠟。這是一種較矮的樹(shù)，它耐旱耐寒，個(gè)子不高，還不及白楊的一半，樹(shù)冠也不那樣緊束，圓散著，披拂著。最妙是它的樹(shù)葉，在秋日中泛著金黃，而又黃得不同深淺，微風(fēng)一來(lái)就金光閃爍，炫人眼目。這樣，白楊樹(shù)與白蠟樹(shù)便給這城中的每條路都鑲上了雙色的邊，而且還分出高低兩個(gè)層次。這個(gè)大棋盤(pán)上竟有這樣精致的格子線。而那格子線的交叉處又都有一個(gè)擠滿(mǎn)美人蕉與金菊的大花盤(pán)，算是一個(gè)棋子。

我在石河子的街上走著，以新奇的目光打量著它，打量著這個(gè)棋盤(pán)式的花園城。這時(shí)夕陽(yáng)斜照著街旁的小樹(shù)林，林中有三五只羊在撿食著落葉。放學(xué)的孩子背著書(shū)包繞樹(shù)嬉戲。落日鋪金，一片恬靜。這里有城市的氣質(zhì)，又有田園的姿色，美得完善。她完全是按照人們的意志描繪而成的一幅彩畫(huà)。我想這彩畫(huà)的第一筆，應(yīng)是1950年7月28日。這天，剛進(jìn)軍新疆不久的王震將軍帶著部隊(duì)策馬來(lái)到這里。舉目四野，荊棘叢生，蘆葦茫茫，一條遍布卵石的河灘，穿過(guò)沙窩，在腳下蜿蜒而去。將軍馬鞭一指：“我們就在這里開(kāi)基始祖，建一座新城留給后世。”三十多年過(guò)去了，這座城現(xiàn)在已出落得這般秀氣。在我們這塊古老的國(guó)土上，勤勞的祖先不知為后世留下了多少祖業(yè)。他們?cè)谌f(wàn)里叢山間壘磚為城，在千里平原上挖土成河?，F(xiàn)在我們這一代，繼往開(kāi)來(lái)，又用綠樹(shù)與鮮花在皚皚雪山下與千里戈壁灘上打扮出了一座城，要將她傳給子孫。他們將在這里享用這無(wú)數(shù)個(gè)金色的秋季。

梁衡經(jīng)典散文：把欄桿拍遍

中國(guó)歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩(shī)詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個(gè)人在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位。

在我看到的資料里，辛棄疾至少是快刀利劍地殺過(guò)幾次人的。他天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿(mǎn)金人的侵略蹂躪，22歲時(shí)他就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書(shū)記長(zhǎng)，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準(zhǔn)備投金。辛棄疾手提利劍單人獨(dú)馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復(fù)大業(yè)，他又說(shuō)服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡(luò)。不想就這幾天之內(nèi)又變生肘腋，當(dāng)他完成任務(wù)返回時(shí)，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營(yíng)生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬(wàn)人南下歸宋。說(shuō)來(lái)，他干這場(chǎng)壯舉時(shí)還只是一個(gè)英雄少年，正血?dú)夥絼偅麨槌⑼礆①\寇，收復(fù)失地。

但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走沙場(chǎng)，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲。

應(yīng)該說(shuō)，辛棄疾的詞不是用筆寫(xiě)成，而是用刀和劍刻成的。他是以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形像留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中。時(shí)隔千年，當(dāng)今天我們重讀他的作品時(shí)，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)。比如這首著名的《破陣子》：

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得身前身后名。可憐白發(fā)生。

我敢大膽說(shuō)一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿(mǎn)江紅》可與之媲美外，在中國(guó)上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫(xiě)過(guò)：“射人先射馬，擒賊先擒王”，軍旅詩(shī)人王昌齡也寫(xiě)過(guò)：“欲將輕騎逐，大雪滿(mǎn)弓刀”。但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個(gè)詩(shī)人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過(guò)來(lái)的經(jīng)歷?“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“西風(fēng)塞馬”，他的詩(shī)詞簡(jiǎn)直是一部軍事辭典。他本來(lái)是以身許國(guó)，準(zhǔn)備血灑大漠，馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場(chǎng)，再無(wú)用武之地。像屈原那樣仰問(wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意(《水龍吟》)誰(shuí)能懂得他這個(gè)游子，實(shí)際上是亡國(guó)浪子的悲憤之心呢?這是他登臨建康城賞心亭時(shí)所作。此亭遙對(duì)古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時(shí)一定想起過(guò)當(dāng)年的拍刀催馬，馳騁沙場(chǎng)，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢?我曾專(zhuān)門(mén)到南京尋找過(guò)這個(gè)辛公拍欄桿處，但人去樓毀，早已了無(wú)痕跡，唯有江水悠悠，似詞人的長(zhǎng)嘆，東流不息。

辛詞比其它文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來(lái)寫(xiě)，而是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽(tīng)到一個(gè)愛(ài)國(guó)臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白;總忘不了他那在夕陽(yáng)中扶欄遠(yuǎn)眺、望眼欲穿的形像。

辛棄疾南歸后為什么這樣不為朝廷喜歡呢?他在一首《戒酒》的戲作中說(shuō)：“怨無(wú)大小，生于所愛(ài);物無(wú)美惡，過(guò)則成災(zāi)”。這首小品正好刻畫(huà)出他的政治苦悶。他因愛(ài)國(guó)而生怨，因盡職而招災(zāi)。他太愛(ài)國(guó)家、愛(ài)百姓、愛(ài)朝廷了。但是朝廷怕他，煩他，忌用他。他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)。但是，每當(dāng)他得到一次效力的機(jī)會(huì)，就特別認(rèn)真，特別執(zhí)著地去工作。本來(lái)有碗飯吃便不該再多事，可是那顆熾熱的愛(ài)國(guó)心燒得他渾身發(fā)熱。40年間無(wú)論在何地何時(shí)任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書(shū)，不停地嘮叨，一有機(jī)會(huì)還要真抓實(shí)干，練兵、籌款，整飭政務(wù)，時(shí)刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩?他任湖南安撫使，這本是一個(gè)地方行政長(zhǎng)官，他卻在任上創(chuàng)辦了一支2500人的“飛虎軍”，鐵甲烈馬，威風(fēng)凜凜，雄鎮(zhèn)江南。建軍之初，造營(yíng)房，恰逢連日陰雨，無(wú)法燒制屋瓦。他就令長(zhǎng)沙市民，每戶(hù)送瓦20片，立付現(xiàn)銀，兩日內(nèi)便全部籌足。其施政的干練作風(fēng)可見(jiàn)一斑。后來(lái)他到福建任地方官，又在那里招兵買(mǎi)馬。閩南與漠北相隔何遠(yuǎn)，但還是隔不斷他的憂民情、復(fù)國(guó)志。他這個(gè)書(shū)生，這個(gè)工作狂，實(shí)在太過(guò)了，“過(guò)則成災(zāi)”，終于惹來(lái)了許多的誹謗，甚至說(shuō)他獨(dú)裁、犯上。皇帝對(duì)他也就時(shí)用時(shí)棄。國(guó)有危難時(shí)招來(lái)用幾天;朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。別看他飽讀詩(shī)書(shū)，在詞中到處用典，甚至被后人譏為“掉書(shū)袋”。但他至死，也沒(méi)有弄懂南宋小朝廷為什么只圖茍安而不愿去收復(fù)失地。

第三篇：《梁衡散文》讀后感

《梁衡散文》讀后感

我最近讀完了梁衡的兩部散文集《覓渡》與《洗塵》，不禁為其中睿智而深刻的語(yǔ)言所折服。

散文集中很大一部分由歷史散文構(gòu)成。其中《把欄桿拍遍》與《亂世中的美神》給我的印象極其深刻?！栋褭跅U拍遍》化用了辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”的詩(shī)句，散文中評(píng)論了他由武到文的一生。辛棄疾年輕時(shí)曾起義抗金，南下歸宋后，本想為國(guó)出力，卻終生不受重用。盡管報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他仍然心系天下，那顆藏于鄉(xiāng)間的愛(ài)國(guó)之心仍跳動(dòng)不止?！秮y世中的美神》則是以李清照為主題，她的前半生幸福完美，但突如其來(lái)的喪夫、亡國(guó)之痛給了她沉重的打擊。盡管往昔安逸的生活一去不復(fù)返，李清照卻未對(duì)生活失去希望，這幾乎致命的打擊反而讓她登上了古典詩(shī)詞的巔峰。

散文集的另一大組成部分便是游記散文了。這些散文不僅有著鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，它們所表達(dá)的主旨更是超乎“游”之外。如《烏梁素海，帶傷的美麗》中，就以烏海當(dāng)年湖中躍起的魚(yú)兒如“五線譜上跳動(dòng)的音符”的生動(dòng)景象與如今船尾翻起的浪“黃中帶黑，像一條剛翻起的犁溝”形成對(duì)比，突出了作者對(duì)此感到的痛惜與無(wú)奈，呼吁人們保護(hù)那正在逝去的自然之美。而《一顆懷抱炸彈的老樟樹(shù)》中，描繪了那棵接住炸彈的老樟樹(shù)旺盛的生命力：“簡(jiǎn)直就是火山噴出地面后突然凝固的一座石山”，或許這段描寫(xiě)不僅是為了表現(xiàn)樹(shù)的頑強(qiáng)生命力，更是象征著革命力量的永不消逝。

在散文集中，由物及理的文章也不少。比如《人與石頭的廝磨》，從描寫(xiě)不同的人在石上刻下各種內(nèi)容，探究到了古人的心理：統(tǒng)治者想借石鞏固統(tǒng)治，為官者想借石留下美名，百姓想借石銘記恩情……

這兩部散文集，不僅體現(xiàn)了梁衡高超的文化功底，更顯出了他深刻睿智的哲思。

第四篇：《梁衡散文》讀后感

《梁衡散文》讀后感

翻開(kāi)潔白的卷帙，首先竟是被梁衡先生的幽默吸引了。書(shū)中說(shuō)“我想許多同學(xué)對(duì)我這個(gè)作者，大概也會(huì)感覺(jué)到有一點(diǎn)神秘。1984年我讀研究生時(shí)有一位同班同學(xué)，他的兒子正上中學(xué)，學(xué)我的《晉祠》，他就說(shuō)：“這作者是我的同學(xué)。”那孩子仰頭看著父親，足有幾秒鐘，然后說(shuō)：“這人早死了吧?！?008年“六一節(jié)”，北京101中學(xué)舉辦師生與作家見(jiàn)面會(huì)。校方問(wèn)作協(xié)，能不能找到我。好像我已經(jīng)失蹤??”讀到此處，就不禁笑了起來(lái)。想起原來(lái)老師和我們的一段對(duì)話。師問(wèn)：“知不知道梁衡是誰(shuí)？”生答：“不知道！”師問(wèn)：“怎么會(huì)不知道，初一學(xué)過(guò)了他的《夏》的呀？”生答：“哦??還是不知道?！睅焼?wèn)：“知不知道朱自清的《春》？”生答：“知道！”“那知不知道梁衡的《夏》？”“不知道！”師暈了?? 讀梁衡的第一篇文章是《晉祠》，他細(xì)膩的描摹令我羨慕。例如寫(xiě)樹(shù)“那周柏，樹(shù)干勁直，樹(shù)皮皺裂，冠頂挑著幾根青青的疏枝，偃臥于石階旁，宛如老者說(shuō)古；那唐槐，腰粗三圍，蒼枝屈虬，老干上卻發(fā)出一簇簇柔條，綠葉如蓋，微風(fēng)拂動(dòng)，一派鶴發(fā)童顏的仙人風(fēng)度。其余水邊殿外的松、柏、槐、柳，無(wú)不顯出滄桑幾經(jīng)的風(fēng)骨，人游其間，總有一種緬古思昔的肅然之情。也有造型奇特的，如圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖云霄，它的樹(shù)皮卻一齊向左邊擰去；一圈一圈，絲紋不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。其余有的偃如老嫗負(fù)水，有的挺如壯士托天，不一而足。祠在古木的蔭護(hù)下，顯得分外幽靜、典雅。”用了多種修辭，把樹(shù)的姿態(tài)寫(xiě)的具體生動(dòng)，各不相同，令人拍案叫絕。

讀晉祠的另一感受是讀書(shū)要多積累，多背誦。正如梁衡所說(shuō)“我每在提筆寫(xiě)作時(shí)，腦子里就不由自主地閃過(guò)許多文學(xué)巨人的影子，自覺(jué)不自覺(jué)地向他們借詞、借字、借意、借境，然后再匯攏到一起，從自己的筆管里流了出來(lái)。我中學(xué)讀書(shū)時(shí)，語(yǔ)文教師講過(guò)一件文壇軼事，說(shuō)韓愈每為文時(shí)，先要將司馬遷的文章痛讀一遍，以借其氣。當(dāng)時(shí)聽(tīng)得朦朦朧朧，現(xiàn)在卻真感到其言不謬。這篇小文也是這樣。比如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》寫(xiě)山，朱自清《松堂游記》寫(xiě)樹(shù)，柳宗元《小石潭記》寫(xiě)潭，這些在本文的山水、樹(shù)各節(jié)中都能找到影子。另外還有，《史記》寫(xiě)人狀物之筆力剛勁，我在寫(xiě)木龍、石虎時(shí)，雖數(shù)字，卻實(shí)賴(lài)太史公之氣；徐志摩寫(xiě)康橋風(fēng)光時(shí)色調(diào)之艷麗，我在寫(xiě)山水綠陰時(shí)，實(shí)向他借過(guò)顏料?！敝挥小昂穹e”才能“薄發(fā)”。朱熹說(shuō)過(guò)“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睉?yīng)是一樣的道理。

至于我印象最深的一篇文章，應(yīng)該是《夏感》吧。作者視角獨(dú)特，另辟蹊徑，贊美夏天。在詩(shī)人作家筆下,夏并不是一個(gè)受到青睞的季節(jié)。也許,春的百卉萌發(fā)能給人一種再生的愉悅,春的萬(wàn)象泰和又能使人的情思得到暢快的釋放吧,也許,秋的收獲能給人一種成熟的滿(mǎn)足,秋的寂寥又能使人的心緒得到淋漓的宣泄肥,所以,吟春詠秋,古今舞文弄墨者,幾乎趨之若過(guò)江之娜。而夏呢?也許它太熱太醉太稠密太有點(diǎn)“濃得化不開(kāi)”了,因此,總不免給人一種失和諧超力度負(fù)荷過(guò)重之感。如是,怎能得到和普通百姓一樣地受著“快樂(lè)原則”所支配的騷客文士的心理認(rèn)同?怎能不被他們付諸閱如!即使有人寫(xiě)寫(xiě),也難免寫(xiě)成“毒惡的灰沙陣”,“燙著行人的臉”,“干燥炎熱的風(fēng)”,“兇惡的嘶叫著”,“人象快干死的魚(yú)”,“大地在高熱度中發(fā)抖(引自茅盾、老舍、高爾基、羅曼羅蘭諸人作品)—一種作為藝術(shù)內(nèi)容中苦悶壓抑象征的夏感,或者,寫(xiě)成“日常睡起無(wú)情思”.(楊萬(wàn)里), “手倦拋書(shū)午夢(mèng)長(zhǎng)”(蔡榷》—一種輕松閑適中透出無(wú)可奈何的失落之情的夏感。可是,梁衡同志卻敢于履新涉奇,從人所寡言處言之,“大聲贊美這個(gè)春與秋之間的份金的夏季?！表氈?這種贊美本身就很值得我們贊美。

《夏感》中寫(xiě)到“那春天的靈秀之氣經(jīng)過(guò)半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢(shì)，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。”其實(shí)，“那春天的靈透之氣”所積蓄所釀成“磅礴之勢(shì)”，正是一種“收獲之已有而希望還未盡”的偉力的奔突，一種由孕育到豐登的“承前啟后，生命交替”的律動(dòng)，一種印著人類(lèi)巨大的鈐記的創(chuàng)造之波的流瀉。作者熱情謳歌的，就是這樣一首力、生命與創(chuàng)造的詩(shī)。梁衡的散文，精美，樸實(shí)，獨(dú)特，而富有韻味。

第五篇：梁衡散文集讀后感

梁衡散文集讀后感

記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說(shuō)梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來(lái)不一樣的感受。但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有太多的時(shí)間，到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來(lái)看一下，看過(guò)之后有了很多的感想。

梁先生說(shuō)過(guò)看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書(shū)，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。

從中我感覺(jué)當(dāng)我們看一本書(shū)時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書(shū)。這些使我認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)的真正的意圖和方法。原來(lái)我讀書(shū)就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點(diǎn)出入，但也相當(dāng)于沒(méi)讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書(shū)，情緒太過(guò)于投入其中，使得他們感覺(jué)自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說(shuō)的不要一味的接受作者的觀點(diǎn)或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會(huì)批判的接受，學(xué)會(huì)審視。這樣才能真正的從書(shū)中汲取到營(yíng)養(yǎng)，不算白讀一本書(shū)，不正確的閱讀只會(huì)適得其反。

梁先生在《晉祠》中寫(xiě)的古晉名勝晉祠，在文中他說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門(mén)的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法?，F(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時(shí)候就會(huì)去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺(jué)更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章作者說(shuō)“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。

對(duì)此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點(diǎn)照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的?，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來(lái)去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來(lái)黃花滿(mǎn)山，徑幽而香遠(yuǎn)；入秋草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。

最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫(xiě)了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。

但接著梁先生就說(shuō)了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。但其實(shí)如今的社會(huì)是多元的，國(guó)王也是多元的，每個(gè)人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱(chēng)王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域——詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無(wú)須驕傲，努力便可成為自己心中的王。

這就是我讀梁先生的散文的感想，相信之后我會(huì)真正的學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)努力，不怨天尤人，我相信我的人生將會(huì)更加美好。