第一篇：淺談欣賞《梁祝》之感想大全

題目：淺談《中外民歌》之感想 學(xué)院：外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

班級(jí)：1001班

姓名：浦仕廳

淺談欣賞《梁?！分邢?/p>

雖然從小就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《梁祝》的故事，也看過(guò)相應(yīng)的一些電視劇和動(dòng)畫(huà)片，但給我一個(gè)整體鮮明而全面的闡述與理解的卻是大學(xué)里面的音樂(lè)鑒賞課，在音樂(lè)老師王冬梅老師的指引下，我第一次了解了《梁?！吩敿?xì)的劃分片段，之前雖然也有看過(guò)與之相關(guān)的一系列片子，但或許是自己年少，知識(shí)層面淺薄，理解很膚淺，只看故事內(nèi)容里邊搞笑的和一些漂亮的景色，并不看情節(jié)劃分和這個(gè)故事之后發(fā)人深省的千古絕唱之愛(ài)情，時(shí)光流逝，昔日的記憶已經(jīng)逐漸淡去，留給我的僅僅是一個(gè)女扮男裝的書(shū)生與另一個(gè)刻苦求學(xué)的書(shū)生的一系列生活片段。首先，我要肯定音樂(lè)鑒賞帶給了我快樂(lè)與寧?kù)o，更彌補(bǔ)了我多年來(lái)對(duì)《梁祝》的誤讀與空白，相信在未來(lái)的日子里，我會(huì)學(xué)會(huì)更加獨(dú)立與深入思考，做事情，看現(xiàn)象不僅僅看表面，還要看與之銜接的內(nèi)在和給人們什么樣的思考和扣問(wèn)。下面，我就把理解后的《梁祝》片段簡(jiǎn)單闡述一下，并把這個(gè)故事融入音樂(lè)，以音樂(lè)作為一個(gè)橋梁，思考人生，思考生活，更思考愛(ài)情??

相識(shí)

歡快愉悅基調(diào)

一個(gè)不曾出過(guò)閨閣的小姑娘，帶著對(duì)外面世界的好奇蹦跳而來(lái)，歡快而去。對(duì)什么都充滿(mǎn)新鮮感，花、鳥(niǎo)、草、蟲(chóng)，甚至人，讓她目不暇接。終于脫離了父母的束縛，走出了牢籠般的侯們深院，回到了自然世界，自由世界，心靈可以自由飛舞了。

讓她更未料到的是另一個(gè)世界——男生的世界。囿于禮教，英臺(tái)對(duì)男生不了解，故也充滿(mǎn)了好奇。有了女扮男妝的優(yōu)勢(shì)，她融入了書(shū)院男生的圈子，并與梁山伯，這個(gè)優(yōu)秀的男生成了好朋友，好兄弟。

沒(méi)有女性的小家子氣，沒(méi)有女生的煩瑣細(xì)密，更沒(méi)有霓裳紅裝、娥眉金釵，男生的世界竟是如此寬廣、深厚、自由、粗魯而又充滿(mǎn)理性。英臺(tái)開(kāi)始迷失。女生就是女生，與山伯同窗三載，耳鬢廝磨，情愫漸生。山伯作為貧家子弟，讀書(shū)不易，自分外珍惜光陰，讀書(shū)用功，優(yōu)良品質(zhì)多多。作為好友的英臺(tái)近朱者赤，在其單純善良的本性驅(qū)使下，情絲纏上了山伯。

于是，書(shū)院內(nèi)外有了他們成雙成對(duì)的身影，燈下有了苦讀的兩個(gè)書(shū)生，寢室有了抵足而眠的一對(duì)兄弟。

日子于是在歡笑中滴盡沙漏，三年倏忽而過(guò)。 相別

溫婉基調(diào)，略帶憂(yōu)郁

英臺(tái)大了，該出嫁了。遠(yuǎn)方的父母既為了巴結(jié)上司，也迫于威勢(shì)，同意了和上司的聯(lián)姻。家書(shū)傳來(lái)，英臺(tái)速歸。

不知情的英臺(tái)執(zhí)意要山伯相送，笨拙的山伯也真誠(chéng)折柳，停停走走，渾似郊游漫步。離別時(shí)刻，英臺(tái)嫣然而去，懷著對(duì)重逢的期待、渴望與喜悅??  抗婚

激昂悲壯基調(diào)

三年離別，一朝相聚，英臺(tái)一家自有歡聲笑語(yǔ)，盈梁不絕。待父母將實(shí)情相告，英臺(tái)從天上掉到地下，驚了，呆了，痛了，哭了??

眼淚流干，仗著父母寵愛(ài)，想盡千方百計(jì)，用盡花言巧語(yǔ)，打動(dòng)不了父母的鐵石心腸，英臺(tái)才真的絕望了。原來(lái)，這世界真的是父母說(shuō)了算，這世界真的沒(méi)有子女的自由，這世界不允許自由戀愛(ài)，這世界容不下真正的愛(ài)情；有的，只是父母之命、媒妁之言，有的，只是命令指派、棒打鴛鴦，有的，只是速配夫妻、妻妾成群。好一片凄涼地！ 傷逝

哀婉、悲戚基調(diào)

絕望的英臺(tái)，期望山伯提親、拯救。得知消息的山伯也努力過(guò)，奈何斗不過(guò)那個(gè)世界?？蓯?ài)的山伯，有何德何能得絕世好姝的垂愛(ài)？可憐的山伯，哪生哪世方能與鐵桶似的社會(huì)一決高低？

唯有，去也。一縷冤魂飄搖而去，一絲嗚咽戛然而止。山伯去了，英臺(tái)“死”了。 化蝶

激越、悲憤、怨天尤地，后轉(zhuǎn)舒緩、逍遙

忍下悲憤，孝順的英臺(tái)為了父親的前程，穿了嫁衣，披了紅巾，上了花轎，第一次，也是最后一次的花轎，灑淚而去向心中的圣地而去——山伯的墳?zāi)?。山伯，我?lái)了！

風(fēng)吹電閃，雨打雷鳴，天也落淚，地也發(fā)抖。漸行漸進(jìn)，轎子來(lái)臨。止步下轎的英臺(tái)撫墳而慟，許下最后一愿：在生不能作夫妻，來(lái)世化作雙飛蝶！

墳?zāi)沽验_(kāi)，納下縱身而來(lái)的英臺(tái)，合攏。風(fēng)雨飄搖中，萬(wàn)物模糊，世界震顫，由熱而冷，由濃趨淡，歸于靜謐。??

和風(fēng)徐來(lái)，山青青，水碧碧，好一派怡人風(fēng)光。山伯墳?zāi)乖缫驯磺嗖蒌螞](méi)，兩只蝴蝶御風(fēng)漸行，翩翩而來(lái)，不離不棄，扶搖直上?? 山伯，英臺(tái)，天堂好么？

我之真切感想

看《梁?！?、讀《梁?！分链?，我只想把自己比作梁山伯，站在他的角度來(lái)解讀抒發(fā)我內(nèi)心的感受：封建禮教扼殺的不是兩個(gè)人，而是真切的人間大愛(ài)、人間真情。

聽(tīng)著相思曲，愁腸一時(shí)斷。留得佳人賞春，卻留不住她為春停佇，所以只能由她一路前進(jìn)，獨(dú)賞四季美景，人生是生死得失限定的一場(chǎng)戲，憶祝心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)，淚眼若飴，波光流淌，決堤洪流，滔滔不盡，思戀尚如此，何惜封建禮？孤枕一個(gè)，代替的是伊人肩膀，遙遙兩相望，相思淚如雨，惟有此時(shí)枕我最忠實(shí)的依靠，享受那柔軟的撫慰，卻也別有一番滋味，我想它注定是咸的，只因吞沒(méi)包容了幸福與悲傷時(shí)的汩汩清泉。距離是美的催化劑，至少留給我們還有希望的等待，這尚勝于望破蒼穹，淚流心底，卻只因沒(méi)有等候的機(jī)會(huì)。古之玄機(jī)喟嘆:“易求無(wú)價(jià)寶，難得有心郎”，我在此冒昧傾心:“千金易得，唯祝一諾如上云霄”，此時(shí)惟愿燥氣零落成手心花瓣，飄回伊人英臺(tái)身旁與之相伴，恍惚中，殘?jiān)挛鞔梗抗獬醅F(xiàn)。

邂逅的是美麗，經(jīng)歷的是坎坷，感受的是喜憂(yōu)，等待的是相守，不變的是守候，留下的是唯美，考驗(yàn)的是信念，看清的是本質(zhì)，得到的是真愛(ài)。最后總概: 向陽(yáng)花木早逢春，如花美眷祝英臺(tái)，梁祝兩地遙相隔，一諾比得泰山穩(wěn)，滄海桑田終不變，生雖不得違父命，死卻化蝶永相守。

第二篇：淺談欣賞小提琴協(xié)奏《梁?！分邢?/a>

淺談欣賞小提琴協(xié)奏《梁祝》之感想

淺談欣賞小提琴協(xié)奏《梁?！分邢?/p>

“指點(diǎn)梅花曲皆無(wú)，扶醉且聽(tīng)梁祝?！碑?dāng)撥起《梁祝》這斷魂的琴弦，心從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感動(dòng)、悲凄、落淚、無(wú)奈??唯有這凄涼的琴聲還能告訴現(xiàn)世的世界，愛(ài)情是存在的。毋庸懷疑，在每個(gè)人的心底都藏著一個(gè)永揮不去的影子。即使點(diǎn)點(diǎn)的懷念也是愛(ài)的心情。

這是一個(gè)千古傳頌的故事，那一段柔美、深情地旋律，打動(dòng)了多少愛(ài)樂(lè)人的心。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，就是這樣一首令欣賞者為之傾倒的我國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)作品之一。

《梁山伯與祝英臺(tái)》主要講了這樣一個(gè)故事：東晉永和年間，在風(fēng)景秀麗的善卷山南，有一個(gè)祝家莊。莊里有一戶(hù)殷實(shí)富戶(hù)，人稱(chēng)祝員外。祝家族規(guī)，財(cái)產(chǎn)傳男不傳女。因祝員外沒(méi)有兒子，為繼承家產(chǎn)，祝員外將女兒英臺(tái)自小男裝打扮。英臺(tái)才貌雙絕、聰穎好學(xué)。到了讀書(shū)年齡，祝員外便把英臺(tái)送到附近的碧鮮庵讀書(shū)。在碧鮮庵讀書(shū)時(shí)，有一位同學(xué)叫做梁山伯，家住善卷山北西去五里的梁家莊，兩人一見(jiàn)如故，意氣相投，引為知己，遂于善卷后洞的草橋結(jié)義金蘭，兄弟共勉，相互提攜。英臺(tái)與山伯在碧鮮庵同窗三載，期間曾同往齊魯謁拜孔圣，又同到東吳游學(xué)。兩人日則同食，夜則同眠，詩(shī)文唱和，形影相隨。山伯不僅才高學(xué)富，而且為人忠厚正直，深得祝英臺(tái)的愛(ài)慕。然而，三年之中，英臺(tái)始終衣不解帶，山伯雖屢起疑惑，但均被英臺(tái)支吾過(guò)去。山伯始終不知英臺(tái)為女子。三年的同窗生活，梁祝情深意篤，祝英臺(tái)對(duì)梁山伯產(chǎn)生了愛(ài)意。三年后，梁山伯要繼續(xù)去余杭游學(xué)，而祝父因英臺(tái)年屆及笄，不許英臺(tái)前往。二人依依不舍，互贈(zèng)信物。山伯贈(zèng)與英臺(tái)古琴長(zhǎng)劍，英臺(tái)回贈(zèng)山伯鎦金折扇，親書(shū)“碧鮮”二字。在山伯去杭城時(shí)，英臺(tái)相送十八里，途中英臺(tái)多次借物抒懷，暗示愛(ài)慕之情。但忠厚淳樸的山伯渾然不覺(jué)，不解其意。臨別時(shí)，英臺(tái)又假言做媒以家中九妹許于梁山伯，并約定時(shí)日，請(qǐng)山伯來(lái)祝家相訪(fǎng)求婚。英臺(tái)學(xué)成回家后，豈料其父母已將英臺(tái)許配邑西鯨塘馬氏。山伯從余杭游學(xué)回來(lái)，到祝家造訪(fǎng)，英臺(tái)紅妝翠袖，羅扇遮面，前來(lái)相見(jiàn)，山伯方知其為女子。當(dāng)?shù)弥⑴_(tái)已聘馬氏后，柔腸寸斷，悲痛至極。兩人臨別立下誓言：“生不能成婚，死也要成雙?！?梁祝淚別后，山伯憂(yōu)郁成疾，不久身亡，卒葬村西胡橋。英臺(tái)聞?dòng)嵄从^，決意以身殉情。出閣當(dāng)日，堅(jiān)持要經(jīng)胡橋祭奠。轎至胡橋山伯墓時(shí)，英臺(tái)上前祭吊，慟哭撞碑，突然狂風(fēng)大作，天空混沌，飛沙走石，地忽裂丈余，英臺(tái)墮入其中。風(fēng)停雨過(guò)后，彩虹高懸，有二只碩大的蝴蝶，蹁躚起舞，傳為梁祝兩人之精靈所化，黑者即祝英臺(tái)，黃者即梁山伯，情侶依依，形影不離，比翼雙飛于天地之間。關(guān)于梁山伯與祝英臺(tái)這兩個(gè)人，筆者曾看到過(guò)有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟(jì)貧，曾三去馬太守家盜銀，最后中馬之子馬文才埋伏死于亂刀之下。百姓將其厚葬并在墳前立碑，正面刻“祝英臺(tái)女俠之墓”，背面詳記其事。年久，該碑下沉于地下。梁為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無(wú)子，死后入葬時(shí)刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為梁，紅者為祝??從此敷衍出動(dòng)人的傳說(shuō)。

《梁山伯與祝英臺(tái)》是一部廣泛流傳的民間故事，以越劇音樂(lè)為素材而寫(xiě)成的單樂(lè)章小提琴協(xié)奏曲。如今已列入世界名曲，Butterfly-loves（《蝴蝶的愛(ài)情》）。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》（以下間稱(chēng)為《梁?！罚┦顷愪撆c何占豪就讀于上海音樂(lè)學(xué)院時(shí)的作品，作于1958年冬，翌年 5月首演于上海獲得好評(píng)，首演由俞麗拿擔(dān)任小提琴獨(dú)奏。題材是家喻戶(hù)曉的民間故事，以越劇中的曲調(diào)為素材，成功地創(chuàng)作了這部單樂(lè)章、帶標(biāo)題的小提琴協(xié)奏曲?！读鹤！访枋隽肆骸⒆６说恼鎿磹?ài)情，對(duì)封建禮教進(jìn)行了憤怒的控訴與鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及對(duì)這一愛(ài)情悲劇的深切同情。樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)為奏鳴曲式，由引子、呈示部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部組成。作品從故事中擇取“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”和“墳前化蝶”三個(gè)主要情節(jié)，分別作為樂(lè)曲呈示部、展開(kāi)部及再現(xiàn)部的內(nèi)容。運(yùn)用西洋協(xié)奏曲中的奏鳴曲式，很好地表現(xiàn)了戲劇性的矛盾沖突。并吸收了我國(guó)戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，使之既有交響性又有民族特色.《梁祝》吸取了越劇中的曲調(diào)因素，是一部小提琴協(xié)奏曲。作者將故事的主要情節(jié)概括為樂(lè)曲三個(gè)部分音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容，將這三個(gè)部分融于歐洲傳統(tǒng)奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)框架之中：草橋結(jié)拜，英臺(tái)抗婚和墳前化蝶作為樂(lè)曲的顯示部，展開(kāi)部，再現(xiàn)部的內(nèi)容，表現(xiàn)了青年男女對(duì)愛(ài)情忠誠(chéng)和對(duì)封建禮教的控訴，最后的化蝶的描寫(xiě)，極富于浪漫色彩，可謂全曲的點(diǎn)晴之筆并以浙江的越劇唱腔為素材、成功地將我國(guó)民族音樂(lè)與西方作曲技法融為一體，用音樂(lè)的形式藝術(shù)地再現(xiàn)這一動(dòng)人的故事。

它把民間傳奇故事濃縮為“草橋結(jié)拜”、“同窗三載”、“長(zhǎng)亭惜別”、“逼嫁”、“樓臺(tái)會(huì)”、“投墳”、“化蝶”等7個(gè)主要情節(jié)。

〈引子〉

鋼琴引出秀麗的長(zhǎng)笛聲聲(0’45)和弦樂(lè)的演奏，展現(xiàn)出一派春光明媚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的音畫(huà)世界。

一、“草橋結(jié)拜”(1’12)自1’12秒起

小提琴奏出優(yōu)揚(yáng)、柔情的音樂(lè)，(1’53)隨著大提琴聲的息息相通，(2’38)發(fā)展為大、小提琴的一段協(xié)奏，好似兄弟情投意合，(3’08)弦樂(lè)的齊奏將此情深意篤的情感推向了高潮，(3’59)音樂(lè)還續(xù)上了一段柔和而又令人陶醉的樂(lè)章。與其是從“草橋結(jié)拜”的故事情節(jié)中去理解音樂(lè)，還不如從愛(ài)情主題來(lái)理解為好。獨(dú)奏小提琴那純樸而又含蓄的愛(ài)情主題，確實(shí)使人如醉如癡。

二、“同窗三載”(4’51)

以歡快、跳躍和激情的三分鐘時(shí)間的音樂(lè)分別講述了三年的同窗學(xué)習(xí)情景和如膠似漆的友情。

三、“長(zhǎng)亭惜別”(7’33)

梁山伯與祝英臺(tái)兩人在長(zhǎng)亭惜別時(shí)的依依不舍的樂(lè)句，很有情感，令人纏綿悱徊。

四、“逼嫁”(10’18)

不安的音樂(lè)帶出銅管樂(lè)器那兇暴的主題，顯示以祝員外為代表的封建勢(shì)力的威逼。(11’21)

小提琴以散板形式奏出的音調(diào)，揭示出祝英臺(tái)的痛苦心情。強(qiáng)烈的切分和弦構(gòu)成的反抗音調(diào)，與兇暴的主題交替出現(xiàn)，(12’20)導(dǎo)致英臺(tái)抗婚的樂(lè)曲高潮，隆隆的鼓點(diǎn)以示洶涌澎湃的心潮和憤怒的對(duì)抗以結(jié)束此樂(lè)章。

五、“樓臺(tái)會(huì)”(14’07)

小提琴與大提琴那對(duì)話(huà)般的樂(lè)章，是梁山伯與祝英臺(tái)兩人在樓臺(tái)相會(huì)時(shí)的互訴衷情，難依難舍、委婉動(dòng)情。

六、“投墳”

(16’32)急轉(zhuǎn)直下的音樂(lè)，從戲曲借鑒來(lái)的散板和快板樂(lè)章，是英臺(tái)在山伯墳前向蒼天的控訴。在一片寂靜中，(19’33)唯有一個(gè)小提琴獨(dú)奏出悲憤的絕句，(19’46)凄慘和悲壯的鈸和鑼聲令人心碎??。(20’09)隨之是管弦齊鳴，謳歌英臺(tái)反封建精神。

七、“化蝶”(20’18)

晶瑩的豎琴、(20’38)清脆的長(zhǎng)笛，將人們引入了秀麗的意境，(21’25)裝有弱音器的獨(dú)奏小提琴再現(xiàn)了愛(ài)情主題，使之成為帶有神奇色彩的終曲。音樂(lè)展現(xiàn)了人們對(duì)梁、祝兩人化蝶的美好遐想和祝愿。

最感動(dòng)抗婚化蝶一段。當(dāng)最后一部演奏時(shí)，十分清楚的記住了他們墳前化蝶雙宿飛的美好畫(huà)面，提琴聲輕快而柔和。大珠小珠落玉盤(pán)，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑。天下誰(shuí)人不向往這個(gè)美好的結(jié)局呢？有人把它比喻成中國(guó)式的《羅密歐與朱麗葉》。山伯與英臺(tái)的愛(ài)情被封建勢(shì)力扼殺。山伯含恨死去，英臺(tái)拜祭山伯。脫去嫁衣，里穿白色孝服，感動(dòng)上天，與山伯化蝶永不分離。當(dāng)我看到這畫(huà)面，感覺(jué)這種感動(dòng)可謂驚天地，泣鬼神。即使無(wú)情似石頭，也會(huì)流出惋惜的淚水。

雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)和心愛(ài)的人聚合分離的曲曲折折，但一曲落來(lái)，感慨萬(wàn)千。和古人相比，我們是何其的幸福自由。至少，我們戀愛(ài)自由，婚姻受法的保護(hù)。這是幸福，要明白。

彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)。

花間彩蝶成雙對(duì)。

千年萬(wàn)代分不開(kāi)。

梁山伯與祝英臺(tái)。

第三篇：交響樂(lè)《梁祝》欣賞

淺談交響樂(lè)中的形象塑造

——聆聽(tīng)小提琴協(xié)奏曲《梁?！泛蟾?/p>

音樂(lè)藝術(shù)的形式多姿多彩，諸如輕音樂(lè)、圓舞曲、小夜曲、詠嘆調(diào)??，輕音樂(lè)輕松優(yōu)美，圓舞曲的節(jié)奏明快，旋律流暢，小夜曲的活潑浪漫，詠嘆調(diào)的抒情動(dòng)人??在異彩紛呈的音樂(lè)世界中，交響音樂(lè)恐怕是最讓人愛(ài)恨交織、取舍兩難的了。她總是一副“古典”、“高雅”和“嚴(yán)肅”的面孔，令人望而卻步。在之前我也一直這樣認(rèn)為，而這學(xué)期選修了《交響樂(lè)名著賞析》這門(mén)課程之后，我的看法大為改觀。其實(shí)，交響樂(lè)離我們普通人并不遙遠(yuǎn)，也并不是那么高不可攀。我知道了，那時(shí)而跌宕起伏，時(shí)而柔和唯美，時(shí)而變幻莫測(cè)的旋律背后，或是生生不息的自然之美，或是歡樂(lè)有趣，熱鬧非凡的晚會(huì)盛況，或是引人入勝，感人至深的愛(ài)情故事，或者，它什么也不是，僅僅是一句句細(xì)膩的心靈旁白罷了。那一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的音符，如此完美的結(jié)合到一起，再通過(guò)演奏家富有感情的演繹，當(dāng)我們閉上眼傾聽(tīng)的時(shí)候，眼前已經(jīng)是一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，由不得你自己，就會(huì)被感動(dòng)地一塌糊涂。

交響樂(lè)中的形象塑造包含了它的四個(gè)審美特征，即情感特征、秩序性、內(nèi)在性和三度創(chuàng)造性。

情感特征性是指音樂(lè)作為一種時(shí)間藝術(shù)比其他藝術(shù)更接近情感自身的特征。音樂(lè)的素材是聲音，每個(gè)瞬間的聲音是音的聲波線(xiàn)起伏進(jìn)行的基點(diǎn)，形雖分散，長(zhǎng)短不一，卻在時(shí)間的運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)為連綿不斷、翻騰變化著的音響泉流。音樂(lè)的音響與節(jié)奏的種種規(guī)律及其內(nèi)在的情感性特征正是隨著時(shí)間的流逝,以變化著的音響泉流逐步展現(xiàn)出來(lái)的。因此，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是一種動(dòng)態(tài)的、具有情感的時(shí)間藝術(shù)，它是以人們的生理和心理對(duì)應(yīng)為基礎(chǔ)的。這音響的泉流來(lái)自情感、表達(dá)情感、激起情感，是所謂的“激情的語(yǔ)言”。這些情感表達(dá)由音樂(lè)家濃縮到音樂(lè)的形式與內(nèi)容中，其音響與節(jié)奏都存在著一般不會(huì)引起混淆的特征和規(guī)律，在加上各種情緒在不同情況下又有著各自不同的表現(xiàn)特征，使得音樂(lè)存在了表現(xiàn)各種思想情緒的可能性和基礎(chǔ)，從而使人們產(chǎn)生形象上的聯(lián)想和感情情緒上的共鳴。

秩序特征性是指音樂(lè)作為一種具有數(shù)理結(jié)構(gòu)和建筑性特征的藝術(shù)特性。一幅優(yōu)美的繪畫(huà)或建筑圖的特點(diǎn)，在于各部分之間的有機(jī)聯(lián)系，受著一個(gè)內(nèi)部和諧法則的制約。正如一個(gè)有生命的有機(jī)體一樣，任何音樂(lè)作品，其形式既包含著人們經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的計(jì)算，以簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)比例關(guān)系所建立起來(lái)的和諧的樂(lè)音秩序，也包含著人們對(duì)于單音、樂(lè)思、樂(lè)句、樂(lè)節(jié)、樂(lè)章乃至整部作品的比例和相互關(guān)系的安排，如其高潮點(diǎn)一般都在黃金分割點(diǎn)的位置，具有美的秩序，盡管音樂(lè)的比例是流動(dòng)的，只能聽(tīng)到，看不到，但倘若沒(méi)有安排，沒(méi)有配置，沒(méi)有建造，只會(huì)使聽(tīng)眾產(chǎn)生一團(tuán)混亂的感覺(jué)，就不能稱(chēng)其為“音樂(lè)”。交響音樂(lè)是取精用宏、內(nèi)涵深邃、色彩豐富、最具有引人入勝魅力的高雅音樂(lè)，較之其他各種音樂(lè)形式，能更完整、更全面地表現(xiàn)重大的題材內(nèi)容，更深入細(xì)致地揭示人物內(nèi)心世界。

內(nèi)在特征性是指指音樂(lè)作為人們聽(tīng)覺(jué)感知而存在的一種聲音藝術(shù)特性。人們常有這樣的體驗(yàn)：“聞其聲如見(jiàn)其人?！毙睦韺W(xué)上講的這種通感現(xiàn)象，既是欣賞者感知音樂(lè)形象或意境的心理基礎(chǔ),也是作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的音樂(lè)所具有的內(nèi)在性特征。一般來(lái)講，音樂(lè)的造型是通過(guò)模擬、暗示、類(lèi)比和聯(lián)想來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由于音樂(lè)是以樂(lè)音的“波浪形”運(yùn)動(dòng)來(lái)造型，所以，它不可能給人以明確、清晰的具體形象，只能繞一個(gè)彎子，渲染氣氛和展現(xiàn)主題形象。

三度創(chuàng)造性特征是指在整個(gè)音樂(lè)鑒賞過(guò)程中，創(chuàng)作、表演、鑒賞這三者都分別處在不同環(huán)節(jié)上完成各自創(chuàng)造的特性。首先，作曲家運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言，在樂(lè)譜上為音樂(lè)造型。其次，作曲家的創(chuàng)作必須通過(guò)表演才能夠被欣賞。第三, 從表面上看，聽(tīng)眾只是音樂(lè)信息的客觀接受者，處在被動(dòng)的位置；而在實(shí)質(zhì)上，音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)終極的美、生命和意義恰恰體現(xiàn)在聽(tīng)眾能動(dòng)的創(chuàng)造性審美活動(dòng)中。

我下來(lái)反復(fù)聽(tīng)了各種版本的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，包括有西崎崇子，俞麗拿，呂思清以及盛中國(guó)的。不管是哪一個(gè)版本的《梁?！?，都是余音繞梁，聽(tīng)的人聲淚俱下，百感交集。感人之處，動(dòng)情之處，無(wú)以言表。

第一次聽(tīng)的是西崎崇子的版本，在課堂上，那一束旋律猶如一灣流動(dòng)的水瞬間流入我的耳朵里，如悠揚(yáng)的笛聲由遠(yuǎn)及近的傳來(lái)，小提琴奏出主題，綿綿長(zhǎng)長(zhǎng)，幽幽遠(yuǎn)遠(yuǎn)，似那長(zhǎng)亭外的少女，風(fēng)華正茂，講述著昨天的故事，夕陽(yáng)下的時(shí)光總是那么叫人追憶。然后在低音重復(fù)一次主題，回到人間落了實(shí)。

開(kāi)篇的旋律完后，節(jié)奏一下轉(zhuǎn)快，大提琴代表的梁山伯也出現(xiàn)了，兩人情意綿綿，我也仿佛身臨其境地感受到山伯與英臺(tái)嬉笑歡樂(lè)的同窗生活，一起讀書(shū)，一起玩樂(lè)，相互關(guān)心已然形成一種默契。小提琴獨(dú)奏深情舒緩帶點(diǎn)內(nèi)省的音色，表示祝英臺(tái)對(duì)將來(lái)疑慮不安，但還是堅(jiān)定勇敢去愛(ài)。情緒輕快，笛聲嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如風(fēng)光明媚三月天兩人春游。

接著進(jìn)入下一個(gè)樂(lè)章，十八相送。相聚雖好總有分別，快樂(lè)情緒之后就是離別。主題變奏緩緩奏出，有如邁不開(kāi)的步履，卻終究不得不離去。大小提琴二重奏，緊密結(jié)合，難分難舍，依依不舍，大提琴的厚重似山伯的木訥，小提琴似英臺(tái)的羞澀，欲說(shuō)還休，依依不舍，一切都在這無(wú)言的離別的之中。

接著，節(jié)奏變得緊張和嚴(yán)峻，那是英臺(tái)回到家中，被馬文才逼婚。開(kāi)始如大浪涌來(lái)的管弦樂(lè)聲代表祝父的反對(duì)，連續(xù)幾個(gè)小節(jié)下行樂(lè)句，好像在說(shuō)：不可以！不可以！小提琴則猛烈與之抗衡，小提琴的節(jié)奏越來(lái)越快，猶如拼命掙脫的韁馬，不就是英臺(tái)與封建禮教拼命抗著的寫(xiě)照嗎?兩者的沖突漸漸上升，最后全體合奏，梁祝主題表示戀情曝光，一波波涌來(lái)浪潮終將這主題給淹沒(méi)。樓臺(tái)會(huì)小提琴委婉的訴說(shuō)情意，大提琴撥奏聆聽(tīng)。輪到大提琴傾訴愛(ài)意，小提琴一旁隨和。突然，音樂(lè)急轉(zhuǎn)而下，不幸的事發(fā)生了，梁山伯因過(guò)度悲傷絕望而病逝。此時(shí)的旋律凄涼傷感，英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。

最后一章是化蝶，英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁椴实谌碎g蹁躚飛舞。在輕盈飄逸的弦樂(lè)襯托下，愛(ài)情主體再現(xiàn)，梁山伯與祝英臺(tái)從墳?zāi)怪谢癁橐粚?duì)蝴蝶，在花間歡娛自由飛舞，永不分離。

愛(ài)情是人類(lèi)偉大的情感，為各類(lèi)文藝作品中永恒的話(huà)題。小提琴協(xié)奏曲《梁?！凡焕⑹侵袊?guó)當(dāng)代經(jīng)典且不朽的作品，越是反復(fù)聆聽(tīng)，越是回味無(wú)窮。

第四篇：音樂(lè)教案-欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁祝》

音樂(lè)教案－欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁?！?/p>

教學(xué)目的

1． 引導(dǎo)學(xué)生理解、分析《梁?！?，提高學(xué)生感受、分析、鑒賞音樂(lè)作品的能力。2． 掌握音樂(lè)體裁：小提琴協(xié)奏曲；作品作者。教學(xué)重、難點(diǎn)

認(rèn)識(shí)《梁?！返囊魳?lè)內(nèi)涵。教學(xué)方法

1、聆聽(tīng)為主，講授、設(shè)問(wèn)、觀看投影相結(jié)合。2．充分利用多媒題課件電教手段。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

1．播放《梁?！菲?。（課前開(kāi)始播，打上課鈴后關(guān)掉）2、教師：大家知道梁山伯與祝英臺(tái)的故事嗎？

學(xué)生回答。

教師：那么對(duì)它的音樂(lè)呢？ 學(xué)生回答。

教師：今天，我們就一起來(lái)欣賞這首小提琴協(xié)奏曲《梁祝》。

二、作品簡(jiǎn)介

（教師簡(jiǎn)介“梁?！眰髡f(shuō)，屏幕上閃示劇情圖片。）

何占豪（1933—），作曲家，浙江人。主要作品：小提琴齊奏曲《姊妹歌》、弦樂(lè)四重奏《過(guò)節(jié)》、《烈士日記》、交響詩(shī)《劉胡蘭》、民樂(lè)合奏《節(jié)日賽馬》、越劇《孔雀東南飛》配樂(lè)等。

陳鋼（1935—），作曲家，上海市人。主要作品：《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》、及交響詩(shī)《屈原》等。

三、作品體裁、作者簡(jiǎn)介

（教師講授，多媒體課件閃示。）

小提琴協(xié)奏曲：以小提琴為主，由多種樂(lè)器組成，按樂(lè)器種類(lèi)的不同分為若干組，各組分別擔(dān)任多聲部音樂(lè)中的某些聲部，演奏同一樂(lè)曲。

四、欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁?！?/p>

我們上節(jié)課已經(jīng)學(xué)習(xí)了奏鳴曲式的體裁，這部作品就是應(yīng)用了奏鳴曲式的創(chuàng)作方法。請(qǐng)同學(xué)回憶一下這種音樂(lè)體裁的結(jié)構(gòu)圖。（旨在復(fù)習(xí)奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)圖。）

（一）、呈示部 1、引子：

欣賞前設(shè)問(wèn)：請(qǐng)同學(xué)們注意聽(tīng)，在音樂(lè)中有一種樂(lè)器模仿了什么動(dòng)物的叫聲？這段音樂(lè)的旋律使大家的腦海里呈現(xiàn)出一幅怎樣的畫(huà)面？

（播放“引子”音樂(lè)）

明確：引子部分一開(kāi)始用長(zhǎng)笛模仿鳥(niǎo)的叫聲吹奏出一段旋律，接著雙簧管以柔和抒情的引子主題展示出了一幅春光明媚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美麗景色。2．主部：（播放“主部”音樂(lè)）

先是由小提琴奏出富有詩(shī)意的愛(ài)情主題。接下來(lái)大提琴以渾厚圓潤(rùn)的音調(diào)與小提琴的輕盈柔和形成對(duì)答。最后由全體樂(lè)隊(duì)再次奏出愛(ài)情主題，表示出梁祝真摯純潔的友誼不斷加深和互相愛(ài)慕的深情。3．連接部與副部：（播放“連接部與副部”音樂(lè)）

連接部是與愛(ài)情主題形成鮮明對(duì)比的曲調(diào)，它是由越劇過(guò)門(mén)發(fā)展變化而來(lái)的，是一段節(jié)奏自由的華彩。副部：

設(shè)問(wèn)：這一部分的節(jié)奏與前面的主題有什么區(qū)別？由此想象一下，這一段音樂(lè)描寫(xiě)了梁祝故事里哪一部分的情節(jié)？欣賞完后回答。

明確：這段節(jié)奏明朗、歡快，多處運(yùn)用跳音的演奏方式，使旋律活潑、跳蕩，獨(dú)奏與樂(lè)隊(duì)交替出現(xiàn)，生動(dòng)地表現(xiàn)了梁祝同窗三載、共讀共玩的愉快生活。4．結(jié)束部：（播放“結(jié)束部”音樂(lè)）

這段音樂(lè)轉(zhuǎn)為慢板，再度出現(xiàn)小提琴與大提琴情意綿綿的對(duì)話(huà)，其中斷斷續(xù)續(xù)的音調(diào)，表現(xiàn)了女扮男裝的祝英臺(tái)欲言又止，矛盾害羞的內(nèi)在情感。表現(xiàn)了十八相送、長(zhǎng)亭惜別、依依不舍的情景。

（二）、展開(kāi)部

這部分描寫(xiě)了“抗婚”、“樓臺(tái)會(huì)”、“哭靈、控訴、投墳”這三個(gè)情節(jié)，在欣賞時(shí)老師做相應(yīng)的提示：（播放“展開(kāi)部”音樂(lè)）1．“抗婚”：

銅管以嚴(yán)峻的節(jié)奏、陰森的音調(diào)，奏出了封建勢(shì)力兇暴殘酷的主題；獨(dú)奏小提琴用散板的節(jié)奏，陳述了英臺(tái)的悲痛與驚惶，樂(lè)隊(duì)強(qiáng)烈的快板，襯托出獨(dú)奏小提琴堅(jiān)決反對(duì)封建勢(shì)力的反抗主題。這兩個(gè)主題逐漸激化，形成英臺(tái)抗婚的怨憤場(chǎng)面。雖然樂(lè)隊(duì)全奏，曾給人一種對(duì)幸福生活的向往與憧憬，但以銅管為代表的封建勢(shì)力給予了重大壓力。

2．“樓臺(tái)會(huì)”：

又是一個(gè)慢板，大、小提琴的對(duì)答，纏綿凄苦，如泣如訴的音調(diào)，把梁祝相會(huì)樓臺(tái)時(shí)百感交集的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。

3．“哭靈、控訴、投墳”：

小提琴的散板獨(dú)奏與樂(lè)隊(duì)的快板齊奏交替出現(xiàn)，變化運(yùn)用了京劇導(dǎo)板與越劇緊拉慢唱的手法，深刻地表現(xiàn)了英臺(tái)在墳前對(duì)封建禮教的血淚控訴的情景。最后鑼鈸齊鳴，英臺(tái)縱身投墳，樂(lè)曲達(dá)到最高潮。

（三）、再現(xiàn)部

這部分主要描述了“化蝶”。長(zhǎng)笛吹奏出柔美的華彩旋律，與豎琴的滑奏相互映襯，把人們引向神話(huà)般的仙境。獨(dú)奏小提琴再次奏出了愛(ài)情主題，展現(xiàn)出梁山伯與祝英臺(tái)在封建勢(shì)力壓迫下死去后，化做一雙蝴蝶在花叢中歡樂(lè)自由地飛舞。

五、結(jié)語(yǔ)

這部小提琴協(xié)奏曲，綜合采用交響樂(lè)與我國(guó)民間戲曲音樂(lè)的表現(xiàn)手法，依照劇情的發(fā)展，精心構(gòu)思布局，寄托了人們對(duì)悲劇中男女主人翁的深切同情和祝愿，也表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求和向往。

第五篇：淺談欣賞古琴曲《高山流水》之感想

淺談欣賞古琴曲《高山流水》之感想

背景：史書(shū)《呂氏春秋》最早記有古琴曲《高山流水》,引出俞伯牙彈琴覓知音,與鐘子期最終結(jié)為知心朋友的感人故事。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晉國(guó)人俞伯牙很會(huì)彈琴，他在漢陽(yáng)江口初次遇到鐘子期時(shí)，見(jiàn)鐘子期是個(gè)樵夫，不相信鐘子期會(huì)識(shí)譜彈琴，于是對(duì)鐘子期提出許多有關(guān)器樂(lè)的專(zhuān)門(mén)問(wèn)題來(lái)考他。鐘子期對(duì)答如流，如數(shù)家珍。但是伯牙還有懷疑，于是緊撥琴弦，彈奏一曲，想考考鐘子期。

伯牙剛剛彈完琴，鐘子期就贊嘆道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也?！辈烙中熳嘁磺悠谟仲澋溃骸懊涝諟珳?，志在流水?！辈来篌@，推琴而起，連連施禮告罪說(shuō)：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以貌取人，豈不負(fù)了天下賢士？”并主動(dòng)提出與鐘子期結(jié)為異姓兄弟，相約第二年中秋再到此地相會(huì)。

到了第二年，余伯牙如約赴會(huì)，等了很久，還不見(jiàn)鐘子期，后來(lái)才知鐘子期已于幾個(gè)月前因病去世，余伯牙頓時(shí)“五內(nèi)崩裂，淚如泉涌，傍山崖跌倒，昏絕于地”。大哭之后，余伯牙在鐘子期墳前撫琴吊唁。哀曲奏畢，余伯牙想，從此再無(wú)知音，琴瑟又對(duì)誰(shuí)彈？于是便用力一摔，將琴砸得粉碎，這就是歷史上廣為流傳的“伯牙摔琴謝知音”的故事。

后人有詩(shī)贊嘆道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難?！?俞伯牙和鐘子期都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人，但俞伯牙是晉國(guó)的大夫，鐘子期卻是楚國(guó)的樵夫，兩人雖然國(guó)別不同，地位懸殊，卻都精通音律，酷愛(ài)琴藝，堪稱(chēng)古代的兩位音樂(lè)家。兩人萍水相逢，即由于“知音”而結(jié)交為“契友”。這段故事,這段琴曲流芳百世,被人傳頌著,給人以深深的啟迪。箏曲《高山流水》如今也有河南、浙江、山東流傳的三種異曲同名的樂(lè)曲,都屬以上三大流派中的代表作。這三首樂(lè)曲,雖相差萬(wàn)千,但還是有其共性的,首先是從板體上承襲了傳統(tǒng)的老六板、老八板的變體,取材于民間樂(lè)曲、戲曲、板頭曲,最重要的也是通過(guò)彈奏而從中悟出《高山流水》以琴聲尋知音、覓知音,傳播人世間真情友愛(ài)的真諦。

樂(lè)曲賞析《流水》充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)，抒發(fā)了志在流水，智者樂(lè)水之意。

流水：古琴曲，樂(lè)曲充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)。

第一段：引子部分。旋律在寬廣音域內(nèi)不斷跳躍和變換音區(qū)，虛微的移指換音與實(shí)音相間，旋律時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。猶見(jiàn)高山之巔，云霧繚繞，飄忽無(wú)定。

第二、三段：清澈的泛音，活潑的節(jié)奏，猶如“淙淙錚錚，幽間之寒流；清清冷冷，松根之細(xì)流?！毕⑿撵o聽(tīng)，愉悅之情油然而生。第三段是二段的移高八度重復(fù)，它省略了二段的尾部。

第四、五段：如歌的旋律，“其韻揚(yáng)揚(yáng)悠悠，儼若行云流水?！?/p>

第六段：先是跌巖起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續(xù)的“猛滾、慢拂”作流水聲，并在其上方又奏出一個(gè)遞升遞降的音調(diào)，兩者巧妙的結(jié)合，真似“極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽(tīng)，宛然坐危舟過(guò)巫峽，目眩神移，驚心動(dòng)魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬(wàn)壑爭(zhēng)流之際矣。”（見(jiàn)清刊本《琴學(xué)叢書(shū)·流水》之后記，1910年）

第七段：在高音區(qū)連珠式的泛音群，先降后升，音勢(shì)大減，恰如“輕舟已過(guò)，勢(shì)就倘佯，時(shí)而余波激石，時(shí)而旋洑微漚?！保ā肚賹W(xué)叢交·流水》后記）

第八段：變化再現(xiàn)了前面如歌的旋律，并加入了新音樂(lè)材料。稍快而有力的琴

聲，音樂(lè)充滿(mǎn)著熱情。段末流水之聲復(fù)起，令人回味。

第九段：頌歌般的旋律由低向上引發(fā)，富于激情。段末再次出現(xiàn)第四段中的種子材料，最后結(jié)束在宮音上。

八、九兩段屬古琴曲結(jié)構(gòu)中的“復(fù)起”部分。

尾聲情越的泛音，使人們沉浸于“洋洋乎，誠(chéng)古調(diào)之希聲者乎”之思緒中。全曲形象生動(dòng)，氣勢(shì)磅礴，《高山流水》全曲形象生動(dòng)，氣勢(shì)磅礴，是一曲對(duì)祖 國(guó)壯麗河山的頌歌。國(guó)壯麗河山的頌歌。聽(tīng)這首曲子，讓我感受到的不僅是為人的義氣道理，更給為了我一種平和心理的啟示，我們?cè)谌祟?lèi)文明的面前尚且無(wú)知，當(dāng)你在黑夜聽(tīng)完此曲仰頭夜空繁星的時(shí)候你會(huì)感慨我們?cè)谟钪娴拿媲案遣恢狄惶?，所以平和的心態(tài)對(duì)待人生外物，親近自然是我們應(yīng)該追求的和諧境界。

我不知道作者在那個(gè)沒(méi)有多少外界誘惑的遙遠(yuǎn)年代達(dá)到那種“超脫”，平靜，與自然和諧，與人情平和相處的境界是不是需要非凡的“敏銳情感”，但是我敢說(shuō)在他們的時(shí)代，人與自然的矛盾依然是激勵(lì)無(wú)比的，要達(dá)到那種修養(yǎng)境界不是其人刻意的追索，而正是音樂(lè)本身讓他具有了那種意識(shí)。

我們的社會(huì)現(xiàn)在被“浮躁”的氣氛籠罩，講求與自然，人情和諧的修養(yǎng)也幾乎只能成為一種一相情愿的夢(mèng)想，或者僅僅是人們意識(shí)中的一種遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)。“快餐文化”，“商業(yè)文學(xué)”給幾乎所有的“作品”涂飾上了“流行”的印象，一時(shí)間我們?cè)诹餍兄袇s找不到流行本身了。

我們是渺小的，我們本身也已天生地丟失了“和諧”的潛質(zhì)，只愿望的是在知道了我們遙遠(yuǎn)的同脈文明中曾有那么一些追求“平和”，“完美”的人給我們留下了一些不知道是為了他們自己，還是為了“啟示”我們的嘗試。我只能說(shuō)感謝他們，并且乞愿我們的后半生有更多的人能有機(jī)會(huì)躲在喧囂的城市的角落在黑夜里看著天空聽(tīng)這一首《高山流水》。