第一篇：關(guān)于初中語文古詩文誦讀策略的研究

關(guān)于初中語文古詩文誦讀策略的研究

實(shí)施方案

一、課題名稱

由蘭陵二中趙金玲主持的課題《蘭陵二中經(jīng)典古詩文誦讀策略的研究》，該課題研究的對(duì)象是蘭陵中學(xué)的全體學(xué)生，研究的問題是如何開展古詩文誦讀，有哪些形式和方法。

二、課題研究的目的依據(jù)及意義。

中央對(duì)中學(xué)生誦讀文化經(jīng)典有明確要求。中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)綱要》明確指出：讓青少年學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是提高其思想道德水平的有效方法。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求7—9年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文50篇（段），并在附錄中列出《優(yōu)秀古詩文背誦推薦篇目》。讓學(xué)生背誦一定量的古詩文，已是時(shí)代對(duì)教師的一種要求。因此，要探索古詩文誦讀的策略，為學(xué)生積累古詩文尋求好的方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上實(shí)現(xiàn)由接受式、被動(dòng)記憶式學(xué)習(xí)模式向自主獨(dú)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)發(fā)展。

泱泱中華，英才輩出，文學(xué)作品的璨若星晨，經(jīng)典古詩文中蘊(yùn)藏著的是中華幾千年的禮貌和豐厚的文化，這盞輝煌的“精神燈塔”足以照徹千萬年足以沐浴古今人，1988年1月75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在要21世紀(jì)中生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧！”如果我們能利用青少年兒童的黃金時(shí)期，有選擇地給他們誦讀一些經(jīng)典之作，借由先哲的風(fēng)范，熏習(xí)我們的學(xué)生引用圣賢的智慧教導(dǎo)稟性淳良的孩子，那么“少年若天成，習(xí)慣成自然”。日積月累，必將奠定孩子一生融入社會(huì)、生活幸福、事業(yè)大成的基礎(chǔ)，這也是此課題研究的目的意義之所在。

三、課題研究的目標(biāo)

1、通過研究、實(shí)踐，尋找易于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與興趣、并能取得較好誦讀效果的活動(dòng)形式，激發(fā)全體學(xué)生的參與熱情。

2、通過研究、實(shí)踐、探索出一條既不加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，又能開拓學(xué)生課外學(xué)習(xí)的誦讀經(jīng)驗(yàn)，為更多的學(xué)校誦讀經(jīng)典尋找捷徑。

3、通過研究、探索、尋求古詩文誦讀的教學(xué)方法，總結(jié)出行之有效的誦讀策略。

4、以經(jīng)典誦讀為突破口，探索特色化辦學(xué)和實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑，構(gòu)建書香校園，為孩子的終身發(fā)展奠定人文底色。

四、課題研究的基本內(nèi)容。

1、開展豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)誦讀興趣，研究誦讀策略，（每學(xué)期需有1—2次全校性的誦讀賽事活動(dòng)）。

2、各班開設(shè)誦讀課，有效地選擇教材，讀“最有價(jià)值的書”免費(fèi)為學(xué)生提供人手一冊(cè)《古詩文讀本》各班根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)水平、心理和年齡特點(diǎn)，自選若干篇目，閱讀、背誦，并結(jié)合學(xué)生的課外讀物選本進(jìn)行教學(xué)，及時(shí)交流經(jīng)驗(yàn)，提出問題、探討，總結(jié)提升出有效策略。

五、研究方法

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問卷、談話、等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)。

2、文獻(xiàn)資料法。廣泛搜集和查閱文獻(xiàn)資料，古詩文誦讀方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)和研究成果。

3、行動(dòng)研究法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動(dòng)。

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

5．案例研究法。通過實(shí)踐探索與研究，不斷總結(jié)學(xué)生在古詩文誦讀活動(dòng)中道德素質(zhì)提高的典型案例，進(jìn)行不斷的反思、驗(yàn)證，形成新的道德建設(shè)措施，以利于進(jìn)一步的推廣應(yīng)用。

六、課題研究的現(xiàn)狀與趨勢(shì)及可行性分析

1、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)具有先進(jìn)的教學(xué)管理理念，重視科研工作，對(duì)參加研究工作的教師在研究時(shí)間及研究經(jīng)費(fèi)上都給予大力的支持，這些都為本課題的開展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為本課題的研究能順利進(jìn)行提供了有利的保障。

2、本課題課題組老師由縣骨干教師和校骨干教師組成，其成員都是青年教師，熱愛教育教學(xué)工作，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，平時(shí)都能認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)理論，并將學(xué)到的理論運(yùn)用到教學(xué)中。并且能及時(shí)反思自己的教學(xué)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常撰寫教學(xué)論文，其中有一部分教師的論文分別在市、縣級(jí)獲獎(jiǎng)。這些教師都多次承擔(dān)各級(jí)各類課題的研究，積累了豐富的教科研工作經(jīng)驗(yàn)，已具備了一定的課題研究能力。

3、本校已自發(fā)開展古詩文誦讀活動(dòng)一年有余，每日晨讀20分鐘已形成慣例，各班開設(shè)了古詩文誦讀角和手抄報(bào)等園地，有些班級(jí)創(chuàng)編了融詩、詞、歌、舞為一體的文娛節(jié)目。有些班級(jí)對(duì)沿江片開展了古詩文誦讀活動(dòng)展示課。

4、學(xué)校傾全力購置書籍、磁帶、光盤、錄像帶免費(fèi)，為學(xué)生提供人手一冊(cè)的古詩文誦讀材料，有條件、有機(jī)會(huì)時(shí)帶教師外出取經(jīng)。

七、研究人員分工。

趙金玲：課題組負(fù)責(zé)人。負(fù)責(zé)課題研究的方案設(shè)計(jì)、諧調(diào)運(yùn)作、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、管理實(shí)施等全面工作。

張曉峰、胡傳沛、林傳強(qiáng)、劉曉波：制訂并執(zhí)行各年級(jí)的研究計(jì)劃，積累收集資料和整理檔案、撰寫論文等工作。

八、研究過程 課題研究定于2013年12月開題，到2015年12月結(jié)束，分為三個(gè)研究階段：

1、2013年12月至2014年8月為準(zhǔn)備階段。這一階段的主要工作：

（1）課題的提出。成立課題研究小組；搜集整理關(guān)于經(jīng)典古詩文誦讀的講座，明確經(jīng)典誦讀對(duì)于提升學(xué)生語文素養(yǎng)的意義。

（2）撰寫并修改完善本課題研究方案，形成正式研究方案，開題實(shí)施研究。

（3）學(xué)習(xí)研究計(jì)劃和相關(guān)材料，明確本課題研究的內(nèi)容，各成員確定各自的研究側(cè)重點(diǎn)。

（4）聯(lián)系班主任及其他任課教師，以便他們能做好課題的輔助工作。2、2014年9月至2015年4月為全面實(shí)施階段，這一階段的主要工作：

（1）課題開題，完善方案。

（2）“中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩問卷調(diào)查表”問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析；

（3）整理新教材有關(guān)體現(xiàn)中華民族文化的課文，制訂教學(xué)方案；編寫《古詩文讀本》校本教材。

（4）開展語文實(shí)踐活動(dòng)；

（5)舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，對(duì)課題全面實(shí)施研究。

（6）資料收集整理，建立檔案。

（7）課題階段總結(jié)：A）每人完成一個(gè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，一個(gè)最能代表自己水平的教學(xué)方案評(píng)析。B）整理資料。C）完成課題階段總結(jié)報(bào)告。（8)開展暑期誦讀經(jīng)典古詩文語文綜合實(shí)踐活動(dòng)。繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方案3、2015年5月至2015年月12月為總結(jié)階段，這一階段的主要工作：

1、總結(jié)誦讀經(jīng)驗(yàn)。

2、撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

3、編寫校本教材。

4、推廣成果。

九、保證措施

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，校長親自主持課題研究，副校長參與課題研究，課題組成員都是年輕科研型教師。設(shè)立教科研經(jīng)費(fèi)，保障課題得順利實(shí)施。建立健全教科研獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。

十、預(yù)期研究成果形式及完成時(shí)間

編寫校本教材、撰寫課堂教學(xué)案例、調(diào)查報(bào)告、經(jīng)驗(yàn)論文集。2015年12月結(jié)題。

2013.12.26

蘭陵二中課題組

第二篇：學(xué)生古詩文誦讀指導(dǎo)策略

淺談小學(xué)古詩文誦讀

開安鎮(zhèn)第二中心小學(xué) 王海英

一．新課程對(duì)古詩詞的關(guān)注

中國是一個(gè)詩的國度，古典詩文歷經(jīng)了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠(yuǎn)流長，包蘊(yùn)厚重，意存高遠(yuǎn)，能夠感化人，啟發(fā)人，教育人，團(tuán)結(jié)人。它是中華民族傳統(tǒng)道德之根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發(fā)生機(jī)。

讓小學(xué)生誦讀古詩文，從而認(rèn)識(shí)千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開闊學(xué)生的視察，豐富他們的知識(shí)，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，陶冶他們的情操，增強(qiáng)民族自豪感，受到愛國主義的思想教育。這符合新課程總目標(biāo)的要求：學(xué)生應(yīng)“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)！”

背誦是兒童的天性，此時(shí)兒童的記憶是“無意識(shí)記憶”，心理學(xué)家指出：人的記憶在兒童時(shí)期發(fā)展極快，到13歲達(dá)到最高峰。國學(xué)大師南懷瑾指出：“背誦是不需要理解，不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對(duì)小孩身心有益?！薄＞嚯x，生成多維的個(gè)性體驗(yàn)；模糊，生成了彈性的心靈感情；朦朧，產(chǎn)生充盈的至真美感。讓學(xué)生在一生中學(xué)習(xí)、工作壓力最輕，記憶力最好的時(shí)候，背點(diǎn)經(jīng)典，接受

經(jīng)典的熏陶，提高自身修養(yǎng)。這也是做一種可以終生去消化、理解、收益的文化準(zhǔn)備，同樣達(dá)到智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。

二．小學(xué)語文進(jìn)行古詩文誦讀的必要性與可行性及價(jià)值尋思

1、誦讀經(jīng)典古詩文能培養(yǎng)語感。

語感是語文能力的一個(gè)重要標(biāo)志，人對(duì)語言的直覺的全體的感受，是一種個(gè)體的語文修養(yǎng)。我們傳統(tǒng)教學(xué)中的精華就是整體感知，整體吸收，形成語感。如拿到一篇古詩文，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，形成積累，這是培養(yǎng)語感的最佳策略。我們知道沒有積累就談不上良好語感的培養(yǎng)。誦讀對(duì)要求學(xué)生做到眼到、耳到、口到、心到，強(qiáng)調(diào)對(duì)語言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語感的直覺感悟是完全一致的。這是學(xué)生將所感覺到的規(guī)范的言語對(duì)象（古詩文）轉(zhuǎn)化為語感的基本實(shí)踐途徑?！白x書百遍，其義自見”嘛。

2、誦讀經(jīng)典古詩文能提高人文素養(yǎng)

所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自已與他人，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與國家，及至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文修養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神的表現(xiàn)在之一是對(duì)他人的關(guān)懷，對(duì)人民的關(guān)愛，對(duì)民族疾苦的同情。如古詩《憫農(nóng)》《古風(fēng)》《田上》《田家》《傷田家》《蠶婦》《陶者》等等體現(xiàn)的正是這種精神。人文精神還體現(xiàn)在與自然的相處中。古詩詞中就有大量描寫自然景觀的詩詞，大量閱讀此類文章，讓他們體會(huì)大自然的博大，感受萬物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而

達(dá)到豐厚學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

3、誦讀經(jīng)典古詩文能增加學(xué)習(xí)興趣

多誦讀好聽又好說的韻文，不僅能讓孩子在言語聲音的世界中充分感受漢語言形式的魅力，還能使他們更喜歡學(xué)習(xí)語文，小學(xué)生的好奇十分強(qiáng)烈，插入與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)系的典故，能把好奇心轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣。如讀《贈(zèng)汪倫》時(shí)插入“十里桃花，萬家酒店”的故事；讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事；背《七步詩》插入曹丕、曹植二人之間的故事；背《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀，戰(zhàn)國蘇秦用錐刺腿的勤學(xué)故事……這些典故活躍了學(xué)生的思維，誘導(dǎo)了學(xué)生和作者產(chǎn)生情感共振效應(yīng)?！跋襁@樣以精讀文章作為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方發(fā)展開來，那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書，知解與領(lǐng)會(huì)的范圍將擴(kuò)張多大啊！”（葉圣陶語）。學(xué)生被其中的故事所吸引，不僅理解了其中的內(nèi)涵，還產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中如果只守住教材中的幾首古詩，就如單腳走路，學(xué)生受益不大。在精讀一首后，再拓展讀其他幾首詩，則更能擴(kuò)大閱讀面，激發(fā)再研讀的興趣。

4、誦讀經(jīng)典古詩文能培養(yǎng)良好美感

從心理學(xué)角度看，兒童正是記憶力、想像力高度發(fā)展的時(shí)期，在這階段讓兒童誦讀古詩文，不僅可以培養(yǎng)兒童記憶力，想像力，進(jìn)而促使其智力的發(fā)展，而且可以培養(yǎng)他們的審美情趣和審美能力，使

兒童終身受益。古詩平仄有序，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，讀來瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽，多讀多誦能體味韻律美，音樂美。反復(fù)誦讀，大膽想像，能領(lǐng)略意境美，繪畫美。詩人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗(yàn)情感美，“欲窮千里目，更上一層樓”“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”領(lǐng)悟詩句的哲理美?！耙徽率樽x，一句十回吟”聲情并茂地反復(fù)誦讀體會(huì)中國古典詩詞博大精深，內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著一個(gè)偉大民族不變的精魂。

5、誦讀經(jīng)典古詩文能提高寫作能力

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。大量誦讀古詩文，孩子們積累著詩的語言，感受著詩的情懷，懂得古人惜墨成金，領(lǐng)悟詞句中比喻、夸張、對(duì)比的精妙之處，賞識(shí)能力得到提高，語言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，孩子在今后的學(xué)習(xí)工作中，思路更加開闊，想像力進(jìn)一步增強(qiáng)，作文下筆輕松，語言流暢，直至形成言簡意賅的文風(fēng)。

三．小學(xué)生古詩詞誦讀的實(shí)踐探索

（一）引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩文的內(nèi)容

《小學(xué)生必背古詩詞》、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《中華經(jīng)典古詩文誦讀》、《三字經(jīng)》、《千字文》等。

（二）引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩文的途徑和方法

開展古詩文誦讀活動(dòng)的意義重大，而如何開展古詩文誦讀也是一件關(guān)于誦讀實(shí)效性和興趣性的問題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方

法去操作，去實(shí)施，也會(huì)日久生厭生煩而為此拒絕的。為此，我配合語文教學(xué)嘗試了以下方法；

1、開展早晚吟誦詩活動(dòng)。每日用早上十分鐘時(shí)間讀詩、詞，解詩詞；下午放學(xué)抽五分鐘吟誦。每周一二首詩詞，一段《三字經(jīng)》，教師及時(shí)抽查，讓學(xué)生達(dá)到“口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯”。另外，我根據(jù)兒童喜歡唱歌的特點(diǎn)利用歌曲的形式幫助他們來背誦，把一些要背的詩歌、韻文等填入孩子熟悉的曲譜里，讓他們邊唱邊背，收到事半功倍的效果。這樣一學(xué)期下來能背二三十首詩，一部分《三字經(jīng)》。你看，課余時(shí)分他們常抑揚(yáng)頓挫，甚至搖頭晃腦，盡情抒發(fā)那些經(jīng)典詩詞。

2、據(jù)時(shí)、節(jié)氣等定時(shí)開展“最美詩篇”朗誦會(huì)。根據(jù)節(jié)假日及季節(jié)節(jié)氣等開展誦詩會(huì)活動(dòng)，如國慶節(jié)讓孩子搜集抄錄古今以愛國主義為主題的詩歌，舉辦“愛我中華，衛(wèi)我國土”的詩歌朗誦會(huì)，進(jìn)一步樹立熱愛祖國，報(bào)效祖國的堅(jiān)定信念。根據(jù)孩子愛看電視劇《三國演義》，讓他們背關(guān)于三國的詩詞，于是《赤壁懷古 念奴嬌》《觀滄海》《借箭》等從他們口中流出。元宵節(jié)背《青玉案 元夕》，母親節(jié)背《游子吟》，春季背《詠柳》、《元日》、《憶江南》、《春夜喜雨》，夏季背《小池》、《四時(shí)田園雜興》、《曉出凈慈寺送林子方》，秋天背《山行》、《秋夕》、《水調(diào)歌頭》、《月下獨(dú)酌》，冬天背《別董大》、《雪》、《梅花》、《逢雪宿芙蓉山主人》、《詠寒松》，有時(shí)讓他們誦詩接龍，誦詩擂臺(tái)賽，搶答，評(píng)選背詩小能手等形式，孩子們?cè)凇氨?、學(xué)、趕、幫、超”中增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)協(xié)作，也感受熏陶、領(lǐng)略詩趣。

3、期未開展“與古詩文親密接觸”活動(dòng)。一學(xué)期下來，學(xué)生積累了不少詩詞，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的積極性，期未開展大匯報(bào)活動(dòng)，讓學(xué)生一展風(fēng)采。學(xué)生有的拿起彩筆為古詩作充滿靈性的詩配畫；有的拿起毛筆寫下古詩文書法作品；有的三五個(gè)小伙伴一組表演了生動(dòng)有趣的詩文?。挥械恼归_合理的想像，為《贈(zèng)汪倫》《逢雪宿芙蓉山主人》改寫成生動(dòng)具體、有血有肉的短文；有的拿起麥克風(fēng)，用現(xiàn)代歌曲的旋律來吟唱起《虞美人》《水調(diào)歌頭》；還有的當(dāng)場(chǎng)朗誦自已創(chuàng)作的古體詩?！罢l知道哪塊云彩會(huì)落雨”，真是厚積而薄發(fā)，孩子們漫游在詩的王國里，這是童心的發(fā)現(xiàn)，是童真的抒發(fā)，是童趣的放飛，這正是學(xué)生釋放靈性，激活創(chuàng)造潛能，點(diǎn)燃思維火花時(shí)刻。

4、開展親子共誦古詩文樂園。我在班級(jí)里建立了親子誦讀古詩文樂園，讓父母和子女?dāng)y手誦讀起穿越時(shí)空與古代大師對(duì)話，與圣賢交流，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，班隊(duì)邀請(qǐng)一批家長與孩子組隊(duì)參賽，孩子背不下的家長接著背，家長背不下的孩子接著背，超出一分鐘背詩最多的家庭，因?yàn)橛辛擞H子共誦，誦讀古詩文成了孩子生活中的一件樂事，家庭生活在也由此洋溢著溫馨和愉悅，在一定程度上提升了家庭文化的品位，熏陶感染了一種書香氣息。

（三）引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩文的教學(xué)策略

翻開小學(xué)生的課外讀物，大量的古典詩詞映入眼簾。編寫者的意圖不言而喻，用民族文化的精品來打造學(xué)生的精神底子，重鑄人格。

然而我們的學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和感情體驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)僅僅是初步接觸而已，古文化基本功相當(dāng)貧瘠，要想讓他們喜歡古詩文、熱愛古詩文，需要老師花一番功夫。我們從托蘭斯所提倡的創(chuàng)新性閱讀中得到啟示，以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才為終極目標(biāo)，讓古詩文誦讀教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀。以下六種古詩文教學(xué)的方式是我們?cè)谡n題研究過程中所嘗試的：

1、詩中掘疑。學(xué)起于思，思源于疑。學(xué)生不進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，便不會(huì)有創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。為了讓學(xué)生在積極的思維中對(duì)古典詩詞產(chǎn)生探究感，教師常常向?qū)W生激疑。如教《春曉》時(shí)，教師問學(xué)生，“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設(shè)疑，能引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。有的學(xué)生說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的學(xué)生說，“知”就是知道，因?yàn)椤耙箒盹L(fēng)雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有學(xué)生說，“知”既是知道又是不知道，因?yàn)樵娙寺牭搅孙L(fēng)雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了學(xué)生的思路，豐富了詩的意境，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展有很大促進(jìn)作用。

2．詩詞比讀。比較是認(rèn)識(shí)事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時(shí)，教師應(yīng)讓學(xué)生對(duì)詩詞進(jìn)行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優(yōu)劣。我們把《渭城曲》、《別董大》、《贈(zèng)汪倫》這三首詩同時(shí)教給學(xué)生，并讓他們比較三首都寫離別的詩在意境上有什么區(qū)別。學(xué)生通過品

味、理解，找出《渭城曲》以樂景寫悲情，“西出陽關(guān)無故人”的凄涼讓人不忍；《別董大》卻以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的奮發(fā)精神盡顯其中；《贈(zèng)汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情”的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，教師補(bǔ)充暢當(dāng)?shù)耐}詩作，讓學(xué)生比較其優(yōu)劣高下。學(xué)生也能在討論中得出：王詩不僅寫登樓所見，更寫出了“登高才能望遠(yuǎn)”的人生哲理，自然比片面寫景要更勝一籌。如此比讀，學(xué)生的眼界開闊了，創(chuàng)造性的思維也得以發(fā)散。

3．詩留余味?！坝嘁衾@梁，三日不絕”是好的音樂帶給人的感覺，好的詩詞也有這種味道。如果教師能根據(jù)這一特點(diǎn)順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生延伸情節(jié)或用對(duì)聯(lián)等概括內(nèi)容、表達(dá)感受，再或者用名言警句賞析作品風(fēng)格，凡此種種，不僅可以發(fā)展學(xué)生的想象能力，而且可以深化中心。這時(shí)的課堂，學(xué)生往往踴躍參與，情緒高漲，妙語連珠，令聽者驚嘆。學(xué)生用《登高》是流浪者的心曲，《山居秋瞑》是隱居者的戀歌來點(diǎn)評(píng)《登高》和《山居秋瞑》；用“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”來賞析《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的思想境界；用對(duì)聯(lián)“寫情寫景寫胸襟，問天問地問人生”來解說《水調(diào)歌頭》……這時(shí)，學(xué)生思接千載，浮想連翩，他們成了思想的主人，創(chuàng)造性地走進(jìn)詩歌瑰麗的殿堂。

4．實(shí)景賞詩。觀察是思維的知覺。結(jié)合古典詩詞教學(xué)恰當(dāng)?shù)亻_展一些走進(jìn)大自然活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性具有十分重要的作用。在教《迢迢牽牛星》和秦觀的《鵲橋仙》時(shí)，我于“缺月掛疏桐”的晚上把學(xué)生帶到學(xué)校大操場(chǎng)上，大地當(dāng)教室，青天作黑板，星星點(diǎn)燈，蟲吟奏樂。講講古老的牛郎織女的故事，聽聽優(yōu)美的配樂朗誦，抬頭找找牛郎織女星的位置，再談?wù)剬?duì)詩句的理解。學(xué)生的心暢游在浩瀚的蒼穹，古人與我們竟是如此地接近！校園中的一草一木，一磚一瓦都是我們教學(xué)古典詩詞的源泉，四季更替，山水日月更是我們教學(xué)古典詩詞的天然道具。熟悉的畫面，暗合的詩意，使學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。

5．描摩詩境。古典詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達(dá)一種意境。課堂上教師要求學(xué)生發(fā)揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動(dòng)的畫面。這不僅有助于學(xué)生讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學(xué)《宿新市徐公店》一詩時(shí)，老師想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生在充分理解每一句詩意的同時(shí)，把詩句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，讓他們自己動(dòng)手繪出一幅彩畫，使他們?cè)隗w驗(yàn)創(chuàng)作樂趣的同時(shí)，從中受到美的熏陶。在學(xué)生動(dòng)手繪圖以后，我們?cè)僖龑?dǎo)學(xué)生演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”中的兒童，讓畫面在學(xué)生面前立體化起來、活起來；學(xué)生在扮演詩中角色的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)了已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，把詩句沒有繪出而生活中有聲動(dòng)態(tài)想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗(yàn)了詩的意境。學(xué)習(xí)完這首古詩后，老師采用以詩引詩的方法，讓學(xué)生把學(xué)過的《村居》，課外學(xué)一學(xué)、畫一畫，學(xué)生在似曾相識(shí)的意詩句中，再次體會(huì)到了鄉(xiāng)村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。在教《山居秋瞑》時(shí)，就出現(xiàn)過這么一個(gè)亮點(diǎn)，學(xué)生當(dāng)場(chǎng)將原詩作了如下的描述：雨說停就停了，山莊被沖洗得清清爽爽。裊

裊娜娜的炊煙在秋風(fēng)中緩緩流動(dòng)。月亮不知什么時(shí)候掛上了樹梢。晶瑩的光輝，在松針的鋒芒下，碎得滿地都是。

6．活用古詩。在學(xué)生背誦積累了相當(dāng)量的古詩詞以后,教師鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，把古詩詞名句與習(xí)作巧妙地結(jié)合在一起，使文章各具靈性與文采。平常學(xué)生的作文日記中看到垂柳想到“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！贝河慰吹窖┌椎睦婊?，情不自禁地念起“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。寫《家鄉(xiāng)的蜜橘》時(shí)，自然用到“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)”。游覽西湖觀賞荷花時(shí)自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，稱贊他的“出淤泥而不染”的精神。雖然學(xué)生運(yùn)用的詩句不一定很成熟，但至少說明詩句進(jìn)入他們的生活，激活他們的情趣，達(dá)到了積累與生命的體驗(yàn)的相結(jié)合，提高寫作水平能力

7、品味審美。美育教育的最終目的就是通過心理引導(dǎo)和情感陶冶，提高學(xué)生的審美能力，逐步培養(yǎng)其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學(xué)中，不只是引導(dǎo)學(xué)生感知美、感悟美，同時(shí)還要逐步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。小學(xué)語文詩歌教學(xué)中，不只是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會(huì)和領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵，同時(shí)要注重對(duì)美好事物的理解，培養(yǎng)其鑒賞美的能力，通過對(duì)詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對(duì)美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學(xué)《墨梅》這首詩的時(shí)候，學(xué)生通過朗讀，想象意境，體會(huì)感情。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生說出這首詩為什么美？美在那里？使

學(xué)生在思考問題的同時(shí)提高了審美能力，潛移默化地達(dá)到了審美教育的目的。

可以說，有了教師的創(chuàng)新教學(xué)，才有學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，讓古典詩詞教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀，讓學(xué)生的創(chuàng)新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承，是我們語文教師責(zé)無旁貸的研究課題。

“民族的，才是世界的?！倍嘧尯⒆觽冋b讀經(jīng)典古詩文，不求追根尋底的理解，只要有大致的理會(huì)，模糊的了解即行，因?yàn)檫@是一個(gè)必不可少的沉淀、累積。長大以后，讓他們隨著生活經(jīng)驗(yàn)，閱歷的增加而逐步加深理解吧。那一天的豁然開朗、恍然頓悟之后形成的東西就是現(xiàn)在人們津津樂道的人文素質(zhì)，就是一輩子的概念。當(dāng)然，古詩詞是前人留給我們的寶貴的文化遺產(chǎn)，我們要批判地吸收，創(chuàng)造性地繼承，讓孩子在成長過程中體驗(yàn)詩意化的生活，迸發(fā)出澎湃的創(chuàng)造活力

第三篇：初中語文經(jīng)典古詩文教學(xué)誦讀教學(xué)策略實(shí)踐課題研究

《初中語文經(jīng)典古詩文誦讀有效教學(xué)研究》開題報(bào)告 郾城區(qū)龍城鎮(zhèn)第一中學(xué) 語文教研組

一、課題名稱

初中語文經(jīng)典古詩文誦讀有效教學(xué)研究

二、課題提出的背景

（一）國內(nèi)外現(xiàn)狀

經(jīng)典美文是一顆璀璨的明珠。它不僅映射著中國文化的文學(xué)之美，而且蘊(yùn)含著中華民族的胸懷、風(fēng)骨、智慧、情趣。一個(gè)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)要求新一代具備優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，經(jīng)典古詩文是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要精神資源。近年來，世界各國都把提升誦讀讀能力列為教育改革的重點(diǎn)，紛紛發(fā)起了誦讀運(yùn)動(dòng)。1994年，臺(tái)、港地區(qū)開風(fēng)氣之先，把誦讀經(jīng)典的教育重新推向社會(huì)。目前我國很多學(xué)校和教師也在加大學(xué)生的詩文誦讀量，豐富學(xué)生的誦讀實(shí)踐等方面，進(jìn)行了很多有益的探索，（二）學(xué)校研究現(xiàn)狀

１.“誦經(jīng)典，打造書香校園”誦讀實(shí)驗(yàn)，我校已開展多年，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

2.2010年9月，由我校制定并實(shí)施“名著閱讀的實(shí)驗(yàn)與研究”區(qū)級(jí)課題實(shí)驗(yàn)，為班級(jí)、校園、閱讀文化的構(gòu)建提供了較好的實(shí)踐基礎(chǔ)。

3.“讓讀書成為一種生活方式”成為學(xué)校校園文化的重要形式，并規(guī)定每年的十月為學(xué)校的讀書活動(dòng)月。4.2012年11月，學(xué)校開展了“晨誦經(jīng)典、、暮讀名著、”的誦讀實(shí)驗(yàn)，每周安排2課時(shí)閱讀時(shí)間，全面實(shí)施經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)美文誦讀、名著閱讀進(jìn)行了有效的探索；

（三）問題與不足：

雖然學(xué)校在書香校園建設(shè)中作出了很多努力，但還不夠深入，表現(xiàn)在：

1.學(xué)校雖有一定量的藏書，但仍滿足不了教學(xué)的需求；

2.教師層次不一，教師內(nèi)在素養(yǎng)與教學(xué)水平仍待提高； 3.受應(yīng)試教育影響，部分家長對(duì)閱讀重視不夠，間接削弱了學(xué)生閱讀的興趣；

4.部分誦讀書目偏于艱澀難懂，應(yīng)適當(dāng)加以調(diào)整，更加適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，增強(qiáng)誦讀的趣味性。

5.學(xué)生本身的心理及行為方面也存在著一些問題：如缺少恒心、被動(dòng)誦讀、動(dòng)機(jī)不明等。

以上諸多因素制約了學(xué)生誦讀的興趣、知識(shí)的積累、能力的提高。

三、課題研究的意義與價(jià)值

書籍就是力量-----培根

蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)校必須教學(xué)生讀書，使他們?cè)谡b讀中認(rèn)識(shí)自己，受到教育。”

一個(gè)人的思想需要讀書來開化，一個(gè)人的心靈需要讀書來浸潤，一個(gè)人的精神需要讀書來培育。為此，我們確定了《初中語文經(jīng)典古詩文誦讀策略的研究》這一課題，旨在引領(lǐng)師生與人類崇高精神對(duì)話，享受誦讀的樂趣，體驗(yàn)精神的愉悅。1.經(jīng)典詩文誦讀是教師專業(yè)成長的需要

古詩文功底是教師必有的基本素質(zhì)，也是激發(fā)教師職業(yè)進(jìn)取心的一個(gè)基本途徑。

2.經(jīng)典詩文誦讀學(xué)校發(fā)展的需要

開展經(jīng)典閱讀，關(guān)注師生的可持續(xù)發(fā)展，滿足師生的全面而有個(gè)性的需求，把學(xué)校建成充滿智慧、充滿文化、充滿理想的精神家園。3經(jīng)典詩文誦讀是語文教學(xué)改革的需要

語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。時(shí)下的語文教學(xué)一學(xué)期六個(gè)單元滿足不了語文閱讀教學(xué)的要求，只有開展好語文經(jīng)典誦讀，給學(xué)生提供豐富的文化教育和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，才能適應(yīng)語文教學(xué)改革之所需。4.經(jīng)典詩文誦讀是實(shí)施素質(zhì)教育的需要。

現(xiàn)代社會(huì)要求學(xué)生有良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，而開展語文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，除了通過文學(xué)作品對(duì)人的人格、精神熏染外，還通過閱讀自然科普著作，提高人的科學(xué)素養(yǎng)。科學(xué)與人文的整合已成為當(dāng)代我國推進(jìn)素質(zhì)教育的一種理性追求

四、課題的界定及理論依據(jù)

（一）課題界定

經(jīng)典詩文誦讀：就是在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸最具智慧性和文學(xué)性的經(jīng)典，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，逐漸培養(yǎng)其仁義敦厚和高尚的人格，開啟其創(chuàng)新思維，從內(nèi)容上而言，以經(jīng)典古詩文誦讀為主。

（二）研究依據(jù)

１.心理學(xué)理論

誦讀文化經(jīng)典自古就是一種科學(xué)有效的教育方法。文化經(jīng)典是圣賢思想智慧、人格心靈的結(jié)晶和化身，千百年的實(shí)踐檢驗(yàn)和當(dāng)代實(shí)驗(yàn)證明，誦讀文化經(jīng)典對(duì)開啟其智慧、培養(yǎng)其道德、靜定其心性、提升其成績都有不可低估的作用。

2.生理醫(yī)學(xué)理論

德國醫(yī)學(xué)博士林助雄他指出，誦讀經(jīng)典的過程類似唱念，眼睛看文字與念唱的律動(dòng)刺激和啟動(dòng)了右腦，整個(gè)誦讀過程恰恰同時(shí)動(dòng)用了左右腦功能，使左右腦動(dòng)作得以同步。利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)力。

3.人本主義理論

我們面對(duì)的學(xué)生，首先是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有獨(dú)立的人格，是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，都蘊(yùn)藏著獨(dú)立的潛能。古詩文誦讀策略的研究，能培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)和積淀深厚的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了以學(xué)生的終身發(fā)展為本的人本主義教育觀。4.建構(gòu)主義理論

教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的轉(zhuǎn)化。經(jīng)典閱讀以其經(jīng)典性、人文性使學(xué)生在書籍中得到熏陶，從而整合到自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系中。

五、課題研究的目標(biāo)（1）通過研究、實(shí)踐，尋找易于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與興趣、并能取得較好誦讀效果的活動(dòng)形式，激發(fā)全體學(xué)生的參與熱情。

（2）通過研究、實(shí)踐、探索出一條既不加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，又能開拓學(xué)生課外學(xué)習(xí)的誦讀經(jīng)驗(yàn)。

（3）通過研究、探索、尋求古詩文誦讀的教學(xué)方法，總結(jié)出行之有效的誦讀策略。

（4）以誦讀為突破口，探索特色化辦學(xué)和實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑，構(gòu)建書香校園，為孩子的終身發(fā)展奠定人文底色。

六、研究內(nèi)容

（1）全面了解全校學(xué)生課內(nèi)外閱讀情況，了解學(xué)生人文底蘊(yùn)的現(xiàn)狀。

（2）探索指導(dǎo)學(xué)生品味和積累祖國語言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；

（3）明確人文底蘊(yùn)與經(jīng)典誦讀核心概念基本內(nèi)涵

（4）構(gòu)建經(jīng)典誦讀教學(xué)模式，與校本課程的開發(fā)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生民族精神和文化素養(yǎng)。

六、課題研究的主要方法

1．調(diào)查研究法：通過問卷調(diào)查、實(shí)地調(diào)查、走訪、座談等方式，了解學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀興趣、閱讀個(gè)性，收集教師、家長、學(xué)生對(duì)于課外閱讀的建議。

2．文獻(xiàn)研究法：查閱關(guān)于經(jīng)典閱讀研究的資料，啟迪課題組成員的思想，開闊研究思路。研究與本課題相關(guān)的關(guān)鍵詞的內(nèi)涵和外延，研究國內(nèi)外最新教育觀點(diǎn)和動(dòng)態(tài)。

3．經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：在課題研究的過程中，查閱有關(guān)閱讀的資料，進(jìn)行綜合分析，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。比如實(shí)驗(yàn)前的確定課題的論證，實(shí)驗(yàn)教材的選擇，誦讀方法的使用等等。認(rèn)真做好各類資料的收集、整理和實(shí)施情況的紀(jì)錄。對(duì)課題研究作總結(jié)、驗(yàn)證、提煉，概括有關(guān)教學(xué)現(xiàn)象，并使之形成經(jīng)驗(yàn)理論。

4．行動(dòng)研究法：關(guān)注教師的閱讀指導(dǎo)行為，發(fā)揮每周三半日教研作用，進(jìn)行經(jīng)典閱讀指導(dǎo)課課程的研究和讀書活動(dòng)的研究，在實(shí)踐中不斷探究、反思、提升。堅(jiān)持教育性、實(shí)踐性、趣味性、合作性、持續(xù)性、創(chuàng)造性原則，采取個(gè)別研究、小組研究、群體觀察的方式，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，驗(yàn)證理論，不斷補(bǔ)充修改完善方案。

七、研究的思路、對(duì)象

本課題的研究面向7-9年級(jí)全體學(xué)生，本課題的研究以課堂教育為主陣地，開設(shè)校本課程，以誦讀經(jīng)典美文為載體編寫經(jīng)典誦讀教材，并輔以學(xué)校營造的有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生施以人文知識(shí)和人文精神的熏陶，通過觀察、調(diào)查、總結(jié)經(jīng)典誦讀對(duì)人文精神的影響。

八、研究步驟

本課題研究擬訂1年時(shí)間完成

準(zhǔn)備階段：2014年9月------2014年12月

成立課題組，完成課題論證，制定實(shí)施方案。（負(fù)責(zé)人：盧凱義）實(shí)施階段：2015年1月------2015年6月

（1）完成課題設(shè)計(jì)，編寫校本教材。

（2）課題開題，完善方案。

（3）制訂教學(xué)方案。

（4）開展語文實(shí)踐活動(dòng)。

（5）舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，對(duì)課題全面實(shí)施研究。

（6）資料收集整理，建立檔案。

（負(fù)責(zé)人：朱洪濤、馬紅娜）總結(jié)階段：2015年7月------2015年12月

（1）整理資料，完成課題總結(jié)報(bào)告。

（2）做好課題結(jié)題準(zhǔn)備工作。

（3）迎接專家驗(yàn)收課題結(jié)題。

（負(fù)責(zé)人：蔣建華、劉杰）

九、預(yù)期成果

1.研究報(bào)告（開題報(bào)告、中期匯報(bào)、結(jié)題報(bào)告）。

2.構(gòu)建出成型的晨誦課、誦讀指導(dǎo)課等的課堂教學(xué)模式。

3.結(jié)集或發(fā)表相關(guān)研究的理論與實(shí)踐論文、教學(xué)案例、活動(dòng)設(shè)計(jì)、研究課等。

4.每年讀書月期間，舉辦形式多樣的課堂觀摩及誦讀大賽活動(dòng)。

5.論文集

《

第四篇：初中語文--古詩文教學(xué)案例研究

深圳市中小學(xué)教師繼續(xù)教育課程教學(xué)大綱

初中語文--古詩文教學(xué)案例研究

一、說明

（一）課程性質(zhì)

課堂教學(xué)是教師和學(xué)生共同生活的舞臺(tái)，課堂教學(xué)質(zhì)量與教師、學(xué)生的生命質(zhì)量息息相關(guān)。一堂好課，能夠在貫徹課堂教學(xué)最基本的功能——傳授知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)人的發(fā)展、生命的完善，能夠使教師和學(xué)生思考生命的真諦、尋找生活的意義、體驗(yàn)生命的情感、感受生命的律動(dòng)、創(chuàng)造生命的價(jià)值和輝煌。既然課堂如此重要，我們就要走近課堂、透視課堂、分析課堂。

課堂的基本要素：縱向看，有課前、課中和課后。課前的核心要素是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)；課中涉及到課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、課堂教學(xué)行為、課堂管理行為、課堂教學(xué)類型、課堂教學(xué)策略等諸多要素；課后要素主要是教學(xué)反思。橫向看，課堂構(gòu)成的要素包括人與物兩類。人要素指教師和學(xué)生，包括他們的情感、意志、興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、需要以及社會(huì)責(zé)任感，構(gòu)成課堂系統(tǒng)的整體格局；物要素包括教材、教具等教學(xué)媒體，是一種信息載體。

（二）教學(xué)目的

本課程都是當(dāng)前課堂教學(xué)中存在的各種典型的、帶有普遍意義的問題，既有嶄新的視角、入微的分析，又有針對(duì)性強(qiáng)的建議，篇篇扎根、點(diǎn)點(diǎn)寫實(shí)，“即看”則可“即用”，能幫助教師總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升教學(xué)質(zhì)量，可操作性強(qiáng)，實(shí)效性突出。教師在教學(xué)過程中應(yīng)堅(jiān)持讓學(xué)生獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)對(duì)思維過程進(jìn)行反思，從而使學(xué)生在各個(gè)不同的層次上了解自己學(xué)習(xí)的程度，促進(jìn)部分學(xué)生及時(shí)采取補(bǔ)救措施。同時(shí)，還要提倡學(xué)生對(duì)他人的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思，以便借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)。注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的反思，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（三）教學(xué)內(nèi)容

課堂導(dǎo)入技能、課堂提問技能、課堂講解技能、教學(xué)演示技能、活動(dòng)變化技能、課堂調(diào)控技能、反饋強(qiáng)化技能等。由教育部認(rèn)定的學(xué)科課程培訓(xùn)專家具體策劃、設(shè)計(jì)，并參與主持、主講。培訓(xùn)內(nèi)容以專題為單位進(jìn)行組織，注重從教師的課堂教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，旨在幫助一線教師解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題和困惑。

在培訓(xùn)的方式上突出了培訓(xùn)的層次性和多樣化，有課程專家的理論指導(dǎo)，有教研員深入淺出的分析，也有教師的案例示范和心得體會(huì)，因此，本培訓(xùn)具有較強(qiáng)的可操作性和可視性。目錄

1.如何幫助學(xué)生擴(kuò)大古詩文積累 2.如何培養(yǎng)學(xué)生的文言語感 3.如何引導(dǎo)學(xué)生親近古詩文 4.如何指導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞古詩文

（四）教學(xué)時(shí)數(shù)

本課程為18學(xué)時(shí)。

（五）教學(xué)方式與時(shí)數(shù)

1．幫助學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為中心，以指導(dǎo)性讀圖、啟發(fā)性講解為驅(qū)動(dòng)，以小組交流討論和活動(dòng)式練習(xí)的方法為過程，進(jìn)行有針對(duì)性地主動(dòng)探究學(xué)習(xí)。（6學(xué)時(shí)）2．抓住本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，運(yùn)用閱讀、讀圖、練習(xí)、發(fā)現(xiàn)、討論、活動(dòng)學(xué)習(xí)方法，大膽、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。

（6學(xué)時(shí)）

3．指導(dǎo)學(xué)生注重本課中教師所供素材和課本中相關(guān)資料的利用，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)和技能及學(xué)生已知信息，進(jìn)行收集、交流、運(yùn)用、處理、討論，訓(xùn)練學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)的能力。（6學(xué)時(shí)）

二、本文

第一章 如何幫助學(xué)生擴(kuò)大古詩文積累

教學(xué)要點(diǎn)：

那么古詩文積累怎么才能達(dá)到這種“無用之用”呢？古詩文是一種特殊的體裁樣式，古人大都通過詩歌來描述一種意境，通過這一意境來表達(dá)自己的思想，寄托自己的情思，抒發(fā)自己的志向?；蛟佄?，或言志，或描寫山水，或抒寫自己的所見所聞所感，不一而足。但無一例外，都是通過事、景、物等來創(chuàng)造意境，表情達(dá)意。而這就要靠讀者細(xì)細(xì)揣摩，慢慢體會(huì)。通過朗讀、感悟，才能體會(huì)詩歌的意境，才能達(dá)到“無用之用”。而簡單識(shí)記是不能達(dá)到此目的，因此教學(xué)中要采取以下一些策略。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共6學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

當(dāng)前語文教學(xué)中，每位老師都很重視古詩文的積累?？稍S多老師都覺得之所以要積累：一是課標(biāo)中規(guī)定要積累，二是要考試。正因?yàn)橐荚?，所以才要積累。這樣一來古詩文的積累功利色彩濃厚，而這功利又掩蓋了古詩文積累的實(shí)質(zhì)。那么古詩文積累的目的究竟是什么呢？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中明確指出：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累?！币虼斯旁娢姆e累的目的就應(yīng)是豐富學(xué)生的語言積累，培養(yǎng)學(xué)生基本的語文素養(yǎng)。如果再深入一步，把古詩文積累放在“培養(yǎng)學(xué)生基本語文素養(yǎng)”這個(gè)大背景下考察，古詩文積累的最終目的就應(yīng)是著眼學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積蓄深厚的文化底蘊(yùn)。這樣一來古詩文積累的目的意義自然就明確了，而其基本任務(wù)就是背上優(yōu)秀的名家名篇，其教學(xué)核心就應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生鑒賞體驗(yàn)古詩文所描寫的意境，領(lǐng)略中華文化的博大精深，從而受到藝術(shù)的感染和熏陶。

第二章 如何培養(yǎng)學(xué)生的文言語感

教學(xué)要點(diǎn)：

傳統(tǒng)教學(xué)一篇古文的基本過程總是這樣：一，字字落實(shí)，將文中學(xué)生不理解的字詞全部搞定；二，句句疏通，將字詞連起來，翻譯成準(zhǔn)確通順的現(xiàn)代文句；三，整釋全文，按“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)代文句連成一篇準(zhǔn)確通暢又不失優(yōu)美的現(xiàn)代文。然后在此基礎(chǔ)上，教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析理解課文，豈不知，此時(shí)在學(xué)生頭腦中映現(xiàn)的，已不再是古文，而是完完全全的一篇現(xiàn)代文了。也許這就是學(xué)生之所以古文語感難以提高、古文教學(xué)少慢差費(fèi)的根本原因。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共6學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

我們?cè)鯓永斫庹Z感呢？王尚文先生這樣精辟的概括：“語感是思維并不直接參與作用的由無意識(shí)替代的在感覺層面進(jìn)行言語活動(dòng)的能力。它表現(xiàn)為對(duì)作用于人的言語作品的內(nèi)在反應(yīng)能力，即聽和看（讀）的能力；也表現(xiàn)為因表達(dá)個(gè)人情意的需要和適應(yīng)社會(huì)交際的需要而在感覺層面直接生成言語作品的能力，即說和寫的能力?！笨傊?，語感是一種個(gè)體的語文修養(yǎng)，它是個(gè)體在長期規(guī)范的語言環(huán)境中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的能比較直接迅速地感悟和運(yùn)用語言文字的能力。它是一種對(duì)言語的的感覺，對(duì)學(xué)生而言，無不可能假裝有，弱不能假裝為強(qiáng)，鈍不能假裝為敏。那么，在文言文的教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？

第三章 如何引導(dǎo)學(xué)生親近古詩文

教學(xué)要點(diǎn)：

一是瑯瑯出聲誦讀法。讓學(xué)生高聲朗誦，力求讀得清晰、準(zhǔn)確、有節(jié)奏，讀出思想感情。二是低聲慢吟誦讀法。要求學(xué)生放低聲音，放慢速度，輕聲誦讀，邊讀邊體會(huì)，讀出詩文抑揚(yáng)頓挫，回環(huán)曲折之美。三是欣賞入境誦讀法。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共3學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

課標(biāo)指出：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，提高語文基本素養(yǎng)。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了語言積累的重要性，而積累語言材料光靠課內(nèi)對(duì)課文的朗誦是永遠(yuǎn)不夠的。“采得百花釀成蜜”，這句話形象地描述了語文學(xué)習(xí)厚積而薄發(fā)的道理。因此，必須在課外引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛地多層面的閱讀積累。

第四章 如何指導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞古詩文

教學(xué)要點(diǎn)：

大多數(shù)教師在教學(xué)古詩時(shí)，一般采用單一的字字解釋句句翻譯的傳統(tǒng)教學(xué)方式，往往把一首完整的古詩弄得支離破碎，失去了古詩整體的美感，也使學(xué)生對(duì)古詩的學(xué)習(xí)失去了新鮮感，失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索性。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共3學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

古詩是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，短小凝練，意蘊(yùn)豐富。它主要以意境這一特殊形式反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者的思想感情，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：初中學(xué)生應(yīng)該“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣，初步具有欣賞文學(xué)作品的能力”。在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩的意境對(duì)于發(fā)展學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)，都大有裨益。

考核要求（1）課程作業(yè)考核：全程參加本門課程學(xué)習(xí)，完成課程作業(yè)。其中被指導(dǎo)教師評(píng)為合格以上的作業(yè)不少于3篇，視其為合格。

（2）研修實(shí)踐活動(dòng)考核：“研修實(shí)踐活動(dòng)”是學(xué)員在學(xué)習(xí)期間根據(jù)課程要求，運(yùn)用學(xué)到的課程知識(shí)或理念指導(dǎo)自己教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)或參與開展的教研活動(dòng)。學(xué)員在學(xué)習(xí)期間參與活動(dòng)不少于4次（以上傳提交研修成果的方式體現(xiàn)）。其中被指導(dǎo)教師評(píng)為合格以上的不少于3次，視其為合格。

（3）網(wǎng)上閱讀、研討的考核：學(xué)員在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中要閱讀課程簡報(bào)和班級(jí)簡報(bào)，同時(shí)還要閱讀其他學(xué)員的作業(yè)，積極參與學(xué)習(xí)研討活動(dòng)。每個(gè)學(xué)員在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中參與研討或回復(fù)留言不少于8個(gè)帖子?；貜?fù)的帖子要有價(jià)值，有原創(chuàng)性、啟發(fā)性，有針對(duì)性，至少有6個(gè)以上被指導(dǎo)教師評(píng)閱為有價(jià)值貼，視其為合格。

（4）發(fā)表文章：學(xué)員在學(xué)習(xí)期間，須發(fā)表研修感言類文章不少于1篇（800字以上），視其為合格。

第五篇：古詩文誦讀

《中華經(jīng)典詩詞誦讀》主題活動(dòng)

活動(dòng)主題目的：為了讓中華經(jīng)典詩詞在校園生根發(fā)芽、枝繁葉茂，讓學(xué)生了解、熱愛、傳承中華經(jīng)典文化，感受祖國山河的壯美，了解祖國的風(fēng)土人情，鼓舞人們奮發(fā)向上，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，通過各種方式方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生盡顯新時(shí)代中學(xué)生的風(fēng)彩。活動(dòng)時(shí)間：2013年4月18日 活動(dòng)地點(diǎn)：校多媒體教案

參加人員：

八、3中隊(duì)輔導(dǎo)員及全體

八、3中隊(duì)成員

課前準(zhǔn)備：

1、收集相關(guān)寫景、親情、邊塞、田園等方面的詩詞。

2、學(xué)習(xí)相關(guān)詩詞演唱曲目。

3、繪制相關(guān)古詩詞的書畫作品。

4、活動(dòng)教具：多媒體課件

一、（全體起立，稍息）各小隊(duì)整隊(duì)、報(bào)告人數(shù)、請(qǐng)示活動(dòng)開始并批準(zhǔn)活動(dòng)開始。二、八、3中隊(duì)中華經(jīng)典誦讀主題活動(dòng)課現(xiàn)在開始。

三、出旗、敬禮。（禮畢）

四、唱隊(duì)歌。（全體請(qǐng)坐。）

五、下面請(qǐng)中隊(duì)長講話。

（中隊(duì)長：）同學(xué)們，從我們開展背誦古詩文活動(dòng)到現(xiàn)在，背古詩、誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》唐詩、宋詞、元曲的聲音便不絕于耳。通過學(xué)習(xí)吟誦、演唱、繪畫、書寫使我們知道了祖國經(jīng)典詩詞的文化內(nèi)涵，了解到了祖國山川河流的壯美，明白了許多做人的道理，同時(shí)，也提高了我們的品德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。今天我們

八、3中隊(duì)舉行古詩文誦讀主題活動(dòng)，愿我們民族的優(yōu)秀文化在我們心中生根發(fā)芽、枝繁葉茂，成為伴隨我們成長的良師益友。

六、下面活動(dòng)正式開始。開場(chǎng)白

（男）上下五千年，（女）縱橫幾萬里。（男）我們的祖國歷史悠久。（女）我們的文化博大精深。（男）在漫漫的歷史星河中，（女）閃耀著無數(shù)顆璀璨的星星

（男）這兒有諸子百家，有四書五經(jīng)，有唐詩宋詞……（女）這兒有老子莊子，有孔子孟子，有杜甫李白……（男）今天，讓我們走進(jìn)悠遠(yuǎn)的古代，探求幽幽的情懷（女）今天，讓我們與圣賢為友，與詩詞作伴（男）今天，讓我們盡情歌誦，盡情吟唱

（女）：從我們學(xué)會(huì)說話開始，就從父母、老師那里學(xué)會(huì)了許多古詩，大家都愛聽古詩文故事，愛誦古詩、背古詩。讓我們一起回憶一下吧。

`

1、個(gè)人背誦古詩詞（配樂）

這些古詩有描寫景色的，有描寫人間親情的，使人們得到美的享受。

2、演唱李煜的《魚美人》。

3、古詩文詩詞接龍活動(dòng)。

4、歌曲《明月幾時(shí)有》。

5、為畫面配學(xué)過的詩句。

6、歌曲《月滿西樓》。

7、硬筆書法展演。

8、配樂詩朗誦《山行》。

結(jié)束語：

（男）琴聲淡去，余音裊裊；（女）詩詞吟罷，口留清香

（男）這就是我們中華民族的優(yōu)秀文化，（女）這就是我們中華民族的精神食糧（男）美好的人生是文采人生，（女）美好的人生是詩意人生（男）讓我們的人生多一些文采，（女）讓我們的人生多一些詩意！

（合）讓我們每個(gè)人都走進(jìn)古詩文的樂園 吧！

七、（中隊(duì)長）下面請(qǐng)中隊(duì)輔導(dǎo)員講話。

八、呼號(hào)。（準(zhǔn)備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！------時(shí)刻準(zhǔn)備著?。?/p>

九、退旗、敬禮。（禮畢）十、八、3中隊(duì)古詩文誦讀主題中隊(duì)會(huì)到此結(jié)束。