第一篇：柬式(柬埔寨)風(fēng)格景觀總結(jié)

柬式(柬埔寨)風(fēng)格景觀總結(jié)

1、平面布局

中國古典園林的布局都是以陰陽魚為原型進(jìn)行拓?fù)渥兓杏型?，岸上有井，講究你中有我，我中有你，可以說是中國造園的文人匠師對(duì)易經(jīng)的集體無意識(shí)體現(xiàn)。那么，柬式風(fēng)格景觀的布局無疑受到印度教神話的影響。

（1）印度教神話的影響

在印度教的神話中，世界的中心是一座位于大海之中的須彌山，周遭有四岳，日與月在山腰間運(yùn)行。須彌山的周圍是四大洲。此外，須彌山也被七重山、七重海一層層地圍繞。最外層的山是鐵早山，是世界的邊緣。

所以，吳哥建筑用寺廟山來位于世界中心的須彌山，頂部矗立著按五點(diǎn)梅花式排列的五座寶塔，象征須彌山的五座山峰。外圍環(huán)繞的護(hù)城河，象征環(huán)繞須彌山的咸海。相對(duì)較矮的庭院象征陸地。陡峭的臺(tái)階需要手腳并用才能爬上去，寓意著通往天國的道路絕不輕松。七頭蛇（Naga）則象征著人類通往神靈住所的彩虹橋。環(huán)繞著主殿而建的重重回廊和護(hù)城河便是世界邊緣的象征了。

（2）向上與對(duì)稱 中國園林、建筑給人的典型印象是水平方向上縱向進(jìn)深的一進(jìn)一進(jìn)的院落，建筑在外圍，庭院在中間。而受宗教的影響，柬埔寨的傳統(tǒng)建筑更強(qiáng)調(diào)垂直方向上的向上——對(duì)須彌山的象征或者追求與天神溝通。

這種向上的追求的基礎(chǔ)自然是高臺(tái)基，其產(chǎn)生原因無外乎防澇、防蟲、通風(fēng)等，但隨著演化，又逐漸被賦予了象征意義，因此在柬式風(fēng)格景觀中，高臺(tái)基成為一大特色。

此外，以吳哥窟為例，水平方向上還有兩種形式的對(duì)稱：鏡像對(duì)稱和旋轉(zhuǎn)對(duì)稱。從護(hù)城河、外郭圍墻到中心建筑群，以橫貫東西方向的中軸線為中心，呈現(xiàn)準(zhǔn)確的鏡像對(duì)稱：甚至廣場大道中軸線上南北兩個(gè)藏經(jīng)閣、兩個(gè)水池，也對(duì)稱的分布在兩邊。從廣場大道望吳哥寺見正中一高塔，兩座較小的塔在左右對(duì)稱地陪襯著，構(gòu)成一個(gè)山字形。

寺廟頂層的五子梅花塔群，除了中軸對(duì)稱之外，有更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬煞N旋轉(zhuǎn)對(duì)稱：從東、西、南、北四方，呈現(xiàn)相同的山字形構(gòu)圖，成90度旋轉(zhuǎn)對(duì)稱。還有第二組90度旋轉(zhuǎn)對(duì)稱：從西北、西南、東南、東北、四個(gè)對(duì)角方向看，也是一樣的山字形構(gòu)圖。五座寶塔也只有如此安排，才有最大限度的對(duì)稱效果，四面八方地重復(fù)展示同一造型主題。

2、構(gòu)成要素（1）尖頂

尖頂無疑是柬埔寨天際線的標(biāo)志，不僅在城市，在鄉(xiāng)村中也很常見——簡易的高腳屋之中，突然探出一個(gè)高高的尖頂。金黃的屋頂、高高在上的四面佛將是柬式風(fēng)格園林的象征。在柬式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)中，可以通過尖頂高度和屋檐層數(shù)來體現(xiàn)彼此不同的等級(jí)。其具體形制已在第三部分論述，不再贅述。

（2）廟山

早期的吳哥窟建筑呈平面式，后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹱炙?，這是柬埔寨文化自身發(fā)展的結(jié)果。在吳哥到處可看見類似于階梯形金字塔的建筑物，被稱為廟山，國王們通過修建它來確立他們的統(tǒng)治地位，因?yàn)閺R山象征著神話中的須彌山——印度教和佛教神話中的宇宙中心。

廟山的外在形式是由下而上逐層縮小的臺(tái)基，上面建塔，在公元10世紀(jì)鼎盛時(shí)期，廟山的概念擴(kuò)展到了五個(gè)塔的布局，即中心塔和四個(gè)小塔所組成的梅花狀，即金剛寶座塔，五個(gè)塔的形狀象征須彌山的五個(gè)山峰，吳哥窟的廟山最為著名，五個(gè)塔的輪廓像是蓮花，是吳哥窟獨(dú)特的剪影，并驕傲地出現(xiàn)在柬埔寨的國旗上。

（3）入口拱門

入口拱門是柬埔寨廟宇建筑的主要特色，它的名字Gopura源于梵文，意思是入口或塔形入口，最早出現(xiàn)在公元7世紀(jì)印度南部帕拉瓦建筑中，早期的拱門是長方形的平面，后來逐漸發(fā)展為更加復(fù)雜和精致的十字形的平面。

公元12世紀(jì)，最突出的例子就是吳哥窟圍墻西邊入口的拱門，3個(gè)莊嚴(yán)的拱門和左右延伸的長廊，形成了和諧而統(tǒng)一的外觀，這是吳哥窟壯麗的正立面的起始。公元13世紀(jì)拱門出現(xiàn)了戲劇性的變化，這種新風(fēng)格就是吳哥通王城的5個(gè)入口，獨(dú)特的城門是來到城市的必經(jīng)之處，它宏偉的氣勢有著無與倫比的力量和表達(dá)力，拔地而起23m的砂巖拱門，并在頂部各有4個(gè)方向刻著巨大的四面佛，神圣沉思般的面容據(jù)傳以阇耶跋摩七世為原型。

周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》中對(duì)這些雕塑有過記載，“城門之上有大石佛頭五，面向四方。中置其一，飾之以金?！闭f明當(dāng)時(shí)吳哥的城門上雕刻有佛頭五尊，原來中間是存在一小佛頭的，并飾以金，但今已不存。

（4）塔

塔在吳哥的外貌上占有突出地位的建筑，它的外形起源于印度南部的廟宇，廟宇的輪廓很容易被辨認(rèn)出來。塔由早期的四方形逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗獬逝谕残蔚母呙薷咚?，塔上裝飾繁復(fù)、華麗的葉形花紋，其藝術(shù)造詣在班迭斯雷寺達(dá)到高峰。每個(gè)正面都有對(duì)稱的入口，這些入口開或不開，取決于塔的用途。在檐口的上面，塔開始慢慢逐漸變小，像含苞的荷花。塔的內(nèi)部空間是石頭的疊澀拱，而且表面被精心地雕刻。

（5）回廊

回廊的出入通道，相當(dāng)考究，有兩種形式：有塔的塔門和沒有塔的廊門。廊門像個(gè)亭子間，在與游廊成直角的方向，向外延伸兩三進(jìn)，每進(jìn)的亭子有拱頂，有二三對(duì)方柱，每進(jìn)的頂上有雕刻精細(xì)的門楣和三角墻。

以吳哥窟為例，吳哥窟的長廊多種多樣，有的有石柱，凡有石柱的長廊或是一邊兩排石柱，或兩邊各兩排石柱，沒有一邊一排或兩邊各一排的格式。因?yàn)閰歉缈叩拈L廊的拱頂較高，頂拱結(jié)構(gòu)，不是由徑向楔形磚鑲砌而成的真拱，而是由兩段墻壁上方的石磚逐級(jí)水平內(nèi)錯(cuò)，最終在中線合攏，再放上蓋頂石而成的疊澀拱。這類疊澀拱頂跨度較小，如果只有單排石柱，單靠一道又高又窄的拱頂，難起防雨作用，因此必需加筑偏廊，增加半個(gè)拱頂，加寬拱頂?shù)目倢挾?，以起防雨的效果。因此在同一邊的兩排石柱，一排支撐主拱頂，一排支撐偏廊拱頂?/p>

（6）規(guī)則水面

水的價(jià)值在吳哥建筑群中的作用是多重的：

1、象征印度神話世界中的咸海；

2、調(diào)節(jié)微氣候；

3、雨季蓄水，旱季灌溉（正是借助眾多水利灌溉設(shè)施，吳哥繁榮了數(shù)百年，而吳哥消失的一個(gè)重要原因也是因?yàn)樾”ㄆ诘拇蠛祵?dǎo)致水利設(shè)施無法使用）?？梢哉f，吳哥建筑周邊的規(guī)則水面也是其不可或缺的標(biāo)志之一。

需要注意的是，水面大多是規(guī)則的長方形，與中國的施法自然截然相反，反倒與泰姬陵有異曲同工之妙，具體原因還有待進(jìn)一步研究。

3、建筑材料

古時(shí)真臘只有祭祀建筑用石建造，王宮則是木結(jié)構(gòu)，鑲嵌金窗，宮殿頂部覆以鉛瓦和土瓦，民居則是覆蓋茅草的竹編的房屋。古真臘用瓦按嚴(yán)格的等級(jí)制度：王宮用錫瓦和琉璃瓦，廟宇用土瓦，官吏之家只有寢室用瓦，“百姓之家，只用草蓋，瓦片不敢上屋”。因此，吳哥只有祭祀建筑留存至今，宮殿和民居已然無存。

（1）天然材料

諸如茅草、竹、原木等天然材料的運(yùn)用在整個(gè)東南亞乃至整個(gè)熱帶都是一大特色，對(duì)這些天然材料的運(yùn)用也大同小異，茅草頂、干欄式、高腳屋??

由于還沒有去過其他東南亞國家實(shí)地觀察過，所以無法列出彼此的異同。但是不妨一方面在建筑裝飾上體現(xiàn)出柬埔寨特色，另一方面大膽借用泰國、馬來等代表性的高腳屋，做一個(gè)折衷主義的柬式風(fēng)格。（2）砂巖

在寺廟建筑中，建筑材料主要是砂巖、紅土和磚等建材。初時(shí)以磚為主，但砂巖、紅土等建材的比例逐步增加，從巴肯山時(shí)期開始，寺山的主殿基本使用砂巖。吳哥古典時(shí)期，寺山發(fā)展以吳哥窟、巴戎寺為代表達(dá)到了頂點(diǎn)。以吳哥窟為例，吳哥窟的石壘方式主要是長方石塊層層堆壘，偶有工字形咬合，絕大多數(shù)場合不用粘合劑。高棉的建筑師在12世紀(jì)已比以前更加熟練而自信地運(yùn)用砂巖代替磚或紅土作為主要的建筑材料。吳哥窟的大部分建材是砂巖方磚，紅土則用于外墻和隱閉的結(jié)構(gòu)。

柬埔寨的砂巖主要分兩種，一種是粉紅色的砂巖，質(zhì)地堅(jiān)硬，另一種是灰色砂巖，質(zhì)地柔軟，容易風(fēng)化剝落，也容易被植物根分裂。這種灰砂巖的表面難保持光滑平整，雕刻的輪廓容易因歲月而模糊不清。吳哥窟的砂巖磚以灰砂巖磚為主。在離吳哥窟40公里的荔枝山找到古代采石場地遺跡，古時(shí)依靠水運(yùn)，人力和大象運(yùn)送到吳哥窟工地。吳哥窟建筑物的石塊上，常見有直徑為幾厘米的圓孔，可能是古時(shí)建筑工人搭棚架運(yùn)送砂巖石塊用的，完工后這些圓孔被石拴或石灰封閉。

以女王宮為代表的紅砂巖也是一大特色，柬埔寨特有的紅土黏性極強(qiáng)，在自然狀態(tài)下卻是松軟的（因?yàn)橥林泻写罅克郑?，運(yùn)輸起來較容易。古高棉人把紅土放在特制的大模具里，夯實(shí)成形，經(jīng)過晾曬風(fēng)干，紅土塊變得結(jié)實(shí)堅(jiān)韌，這些人工石塊就成為建造女王宮所使用的主要建材：紅砂巖。而雕刻工作應(yīng)該在紅土風(fēng)干過程中就已開始，因?yàn)檫@時(shí)候的紅土塊表面黏性好但還不怎么堅(jiān)硬，工匠們可以隨心所欲在上面精雕細(xì)琢，當(dāng)土塊完全風(fēng)干后，即變得異常堅(jiān)硬，錚然有金石聲。

4、立面裝飾

（1）文字：柬文；巴利文

柬埔寨語又稱高棉語，屬南亞語系。古高棉文深受印度南部文字影響，是在印度文明傳播到中南半島之后出現(xiàn)的。高棉語的文字最初來源于印度南部,公元1世紀(jì)柬埔寨建國后，在印度古代婆羅米字母的變體帕拉瓦字母的基礎(chǔ)上改造而成。自6世紀(jì)以來，高棉文化進(jìn)行了10 次文字改革，不斷發(fā)展演變，并受到梵語、巴利語和法語等外來語影響，因此古高棉文和現(xiàn)在使用的柬埔寨文有很大差異。

（參考網(wǎng)頁：http://baike.baidu.com/view/414186.htm）

巴利語（Pā?i）是古代印度的一種俗語，是佛陀時(shí)代摩揭陀國一帶的大眾語。屬于印歐語系、印度-伊朗語族、印度-雅利安語支的一種中古印度-雅利安語，與梵語十分相近，據(jù)說佛就是用這種語言說法的，所以弟子們也用這種語言記誦他的經(jīng)教。巴利語雖然早已不通用了，但是靠了佛經(jīng)而保存了下來，是錫蘭（今斯里蘭卡）、緬甸、泰國等地方的佛教圣典及其注疏等所用的語言。巴利（Pa^li），原是?線?、?規(guī)范?的意思，后轉(zhuǎn)用為圣典的稱謂。

（2）圖案：宗教

柬埔寨建筑立面裝飾紛繁復(fù)雜，尤以寺廟為甚，各類取材于宗教的圖案以不同顏色，不同方式排列組合，衍化出各式各樣的裝飾圖案，十分精美。

（3）浮雕：神話、傳說

柬埔寨的浮雕藝術(shù)堪稱世界一流，常任俠先生認(rèn)為“柬埔寨古代吉蔑（克美爾）族所創(chuàng)造的藝術(shù)，它的最高成就，還不在于圓雕，而是淺浮雕?！眳歉缈叩母〉袼囆g(shù)大致可以分為幾類，一類是裝飾性的淺浮雕，“克美爾人的淺浮雕，它的發(fā)展是由圓浮雕開始，逐漸發(fā)展到僅有刻劃而毫無深度，如同沙石的花掛毯一樣，象吳哥神殿所見的就是如此?！边@一類淺浮雕出現(xiàn)在小吳哥的回廊廊柱以及墻面各處，主要起到裝飾性的作用。

還有一類是大吳哥城巴戎寺的浮雕，反應(yīng)了古代柬埔寨的自然環(huán)境、軍事狀況和百姓生活等。我們認(rèn)為這一類浮雕的特色在于將具有多視角、多風(fēng)格、多空間的雕刻造型置于一個(gè)層面，巧妙處理、有機(jī)融合，匠心高妙、出人意料卻又合乎藝術(shù)的至情至理。在手法上采取多空間并存并置，以時(shí)間為軸緩緩展開，貫通天、地、水，空間在此錯(cuò)位，時(shí)間在此融會(huì)，一個(gè)緣自人間煙火的極樂世界在這里呈現(xiàn)。在構(gòu)圖上以密織的圖像組成塊面的分布，橫豎有致，線韻徑流，使得畫面在視覺上予人以優(yōu)美、賞心而神往的感動(dòng)，它與現(xiàn)代主義手法暗通，浮雕的透視構(gòu)成重平面分割，線條刻畫趨裝飾，造型姿態(tài)頗似埃及正面律，但又富于生活動(dòng)態(tài)情趣。

古代藝術(shù)家們?cè)跍\浮雕的創(chuàng)造領(lǐng)域用他們生命的感悟縱情表現(xiàn)印度神話和柬埔寨風(fēng)土人情。浮雕中點(diǎn)綴并填滿了種種刻畫生動(dòng)、細(xì)致入微的動(dòng)植物圖像，并以圖案手法概括。其強(qiáng)烈的繪畫性與中國東漢以來的畫像石有異曲同工之美，與中國古代佛教雕刻造像中的影壁有驚人的相似性，在敦煌壁畫中也能找到此種表現(xiàn)風(fēng)格的影子。另外，在小吳哥內(nèi)的表現(xiàn)印度神話《羅摩衍那》和《摩訶衍那》的浮雕，以及在班迭斯雷寺（Banteay Srei）的門楣上的印度神話浮雕，這些藝術(shù)遺存處處體現(xiàn)了這種藝術(shù)神韻的延展。幾百米長的浮雕如同展開的長卷，具有史詩般的敘述性。

它的散點(diǎn)透視與多中心、多情節(jié)的刻畫是東方造型智慧在浮雕中的運(yùn)用。它壓縮了時(shí)間的縱向，也濃縮了空間的橫向，展示了古代匠師們的人生態(tài)度及其世界觀、宇宙觀。一般浮雕強(qiáng)調(diào)的是通過形體的塑造和透視法的運(yùn)用，表現(xiàn)視覺的深遠(yuǎn)空間，希臘、羅馬體系便是如此，如羅馬威尼斯廣場的浮雕巨制，以圓雕、高浮雕、淺浮雕構(gòu)成波瀾壯闊的場面，在光照下產(chǎn)生宕蕩崢嶸、動(dòng)感強(qiáng)烈的陰陽反差，展現(xiàn)雕塑之美。而吳哥佛教雕刻在叢林、在靜謐的佛土之中，它需要的是以平靜的心境去展卷前世、現(xiàn)世與來世，從而獲得遁入樂土的超升與慰藉，因此淺浮雕如此不淺，久久品味而意蘊(yùn)深長，其根源在于作品中滲透了這種冥想、祈望，這在世界雕塑文明史上都是不多見的。

5、色彩搭配

前文提及，柬埔寨建筑受宗教、文化、自然環(huán)境影響，用色大膽、純凈，以黃、赭、褐等暖色調(diào)為主。需要注意的是，如何與植被、原生材料搭配使用，如果使用灰色砂巖，又如何與它調(diào)和。

東南亞風(fēng)格家具最常使用的實(shí)木、棉麻以及藤條等材質(zhì)，將顏色控制在棕色或咖啡色系范圍內(nèi)，再用白色全面調(diào)和。

6、雕塑小品 需要說明的是，柬埔寨的雕塑大多是為宗教而非世俗服務(wù)的，所以虔誠的匠師們創(chuàng)造了大量神與神獸的雕塑，卻忽視了“渺小”的自身，因此，柬式風(fēng)格的園林中極少出現(xiàn)人物雕像（在熱帶，這種傾向由西向東隨著宗教色彩逐漸淡化個(gè)人意識(shí)逐漸增強(qiáng)而漸漸弱化，在南太平洋諸島如夏威夷出現(xiàn)了木雕人偶，而發(fā)展到復(fù)活節(jié)島時(shí)，甚至有了巨大的石像，當(dāng)然這只是我個(gè)人的想法。）

（1）印度教神像

在印度教三大神濕婆、毗濕奴與梵天中，最廣為流傳的莫過于舞之濕婆。濕婆掌握著世界的輪回，他的舞蹈既預(yù)示著滅亡也孕育著重生。濕婆之舞，是宇宙之舞。在一定的意義上說，就像十字架是基督教的象征，新月是伊斯蘭教的象征一樣，濕婆之舞是印度文化的象征。

舞王濕婆的額上有第三只眼睛，右腳踏在“無知”的人格化身阿帕斯馬拉上，并支撐身體，保持平衡。上面的兩臂伸向兩側(cè)，右手拿著銅鼓——銅鼓代表了宇宙之舞的節(jié)奏，宇宙之舞則象征著生命或創(chuàng)造——這正是濕婆所執(zhí)掌的。下面右手作無畏勢，向其供奉者賜予平安，同時(shí)也代表了他對(duì)宇宙的維護(hù)能力。上面左手中持火焰——這種最重要的自然之力代表了他毀滅的一面，下邊的左手作象手勢，指向左腳。左腳抬起做舞蹈動(dòng)作，同時(shí)也是一種賜予靈魂解脫的標(biāo)志。這種宇宙之舞的形式暗含了他的五個(gè)偉大特性：創(chuàng)造、保護(hù)、毀滅、消除無知與束縛、使靈魂獲得解脫。

（參考網(wǎng)頁：http://baike.baidu.com/view/5218576.htm）（2）守護(hù)神獸

在吳哥，所有的廟宇都被神保護(hù)著，都帶有諸多信息的精美石雕，成為吳哥建筑的幾種明顯標(biāo)志：每個(gè)寺廟都有類似的獅子守衛(wèi)著。曲線雄偉臀部巨大的獅子；層疊的平臺(tái)4個(gè)角上與真大象同大的雕像，顯得更加尊貴，它也源于印度神話：4個(gè)大象分立于四方，用鼻子把宇宙支撐起來；女王宮里面的猴王與猴兵；7個(gè)頭的巨蟒王“那加”蛇神欄桿……。所有這些都增加了廟宇的宏偉和威嚴(yán)。

而在金邊的皇宮中，在柱子頂端同樣有飛天神像作為守護(hù)神獸。（3）佛像與佛龕

柬埔寨信奉上座部佛教，其佛像與中國的大乘佛教佛像有所不同：肉髻更高，更尖，有點(diǎn)類似寺廟的尖頂；佛像的衣料較少，感覺較為通透；佛像大多纖瘦；五官刻畫帶有明顯古高棉人形象特征，高顴厚唇。

佛像與印度教神像差別更大：

人與非人的區(qū)別。佛教神像大多是以人類為模本進(jìn)行雕塑，佛祖觀音都有唇耳口鼻。而印度教神像大多由非人造型衍生而來，比如象鼻神，猴頭神等。即使作為主神的濕婆和梵天，也都各自擁有多個(gè)腦袋。

靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的區(qū)別。佛教神像大多采用靜勢，或坐蓮或垂手，臉上表情或凝神或閉目，讓人心氣平和，很快進(jìn)入物我兩忘的境界。而印度教神像大多采用動(dòng)勢，或揮拳或舞臂，臉上表情或慍怒或驚喜，讓人頓覺無限生機(jī)。

簡單和復(fù)雜的區(qū)別。佛教洞窟內(nèi)是數(shù)得過來的幾樣?xùn)|西。除了燈盞就是像燈盞的光頭，想來佛祖平常也是十分寂寞，寂寞得只能閉目參禪。而印度教洞窟卻瑰麗得讓人眼花繚亂。濕婆有太多事情可做，與女神交媾，和惡神打架，同眾神狂歡。而且他還不只自己熱鬧，身邊還有那么多獅子大象圍觀。

此外，在柬埔寨隨處可見小小的佛龕，幾乎家家都有供奉，這種極具當(dāng)?shù)靥厣R(shí)別度高的小品無疑可以成為柬式風(fēng)格景觀的點(diǎn)睛之筆。

7、建造技術(shù)

路易斯康對(duì)磚說：你喜歡什么？磚說：喜歡拱！但遺憾的是，古高棉的匠人并沒有真正掌握拱券技術(shù)，所謂的疊澀拱券其實(shí)是一種假拱，被運(yùn)用在吳哥建筑走廊、塔和入口拱門中，這種建造方式明顯限制了建筑的跨度，比簡支結(jié)構(gòu)高明不了多少。再加上堆砌的長方石塊之間是沒有灰漿或者其他粘合劑，完全靠石塊自身重量層層堆壘，偶有工字形咬合，因此吳哥諸多寺廟中都沒有大的殿堂，石室門道均狹小陰暗，藝術(shù)裝飾都集中在建筑外部。

也正因如此，就如同多利克、愛奧尼之于希臘，混合式之于羅馬，玫瑰窗、飛扶臂之于哥特式一樣，疊澀拱券也成為柬埔寨傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的重要代表，它和塔、回廊的組合極大的豐富了柬埔寨建筑的造型。

第二篇：喬布斯式領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格（小編推薦）

喬布斯式領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

楊元清 05210110

（東南大學(xué) 土木工程學(xué)院,南京 211189）

【摘要】史蒂夫·喬布斯（Steve Jobs），美國蘋果公司聯(lián)合創(chuàng)辦人、前行政總裁，正由于喬布斯的領(lǐng)導(dǎo)，使得目前蘋果公司成為市值最高的上市公司。本文通過特質(zhì)理論、行為方式理論和權(quán)變理論等三種領(lǐng)導(dǎo)理論對(duì)喬布斯的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格進(jìn)行了分析，找出其利弊之處，并就喬布斯先生離職后的蘋果公司現(xiàn)狀，以筆者作為繼任領(lǐng)導(dǎo)者的角度，闡述自身領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】喬布斯 蘋果公司 領(lǐng)導(dǎo)理論 領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

一、喬布斯的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格分析

本文主要從兩個(gè)階段分析喬布斯在蘋果公司的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格：第一階段即從喬布斯創(chuàng)立蘋果公司至被拋棄的時(shí)期（1976~1985）；第二階段即從喬布斯臨危受命直至其病危辭職的時(shí)期（1996~2011）。

就領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展歷程來看，特質(zhì)理論，行為方式理論，權(quán)變理論這三種理論的出現(xiàn)都是對(duì)前一種理論借鑒吸收,批判繼承的結(jié)果；都是應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,對(duì)有效領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵深入認(rèn)識(shí)的結(jié)果。因此領(lǐng)導(dǎo)理論本身是一種融合統(tǒng)一的理論，是一種螺旋上升式的理論。所以本文分析喬布斯的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格時(shí)，并沒有采取各自獨(dú)立的分析方式分別對(duì)其分析，而是采取與其特例相適應(yīng)的理論綜合分析。

第一階段。正如許多創(chuàng)業(yè)家一樣，在創(chuàng)立蘋果公司初期，喬布斯有著許多領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的特質(zhì)，他堅(jiān)持不懈，即使是在缺乏資金，缺乏人脈的初期，始終保持著強(qiáng)烈的進(jìn)取心；他自信得過分，甚至不屑于當(dāng)時(shí)的電腦界巨頭IBM；同時(shí)他有著過人的智慧，對(duì)電子產(chǎn)品獨(dú)到的理解以及專業(yè)的知識(shí)水平，也讓人難以望其項(xiàng)背；并且年輕氣盛的他對(duì)成功渴望至極，對(duì)自己所從事的領(lǐng)域懷有極大的熱情，也因此工作時(shí)便有了不竭的源動(dòng)力。在蘋果公司的危難時(shí)期，喬布斯甚至連續(xù)四個(gè)月拜訪斯卡利（百事可樂公司的總經(jīng)理），幾乎是跪求斯卡利“空降”蘋果，斯卡利終于被喬布斯的精誠所感動(dòng)。喬布斯是一位完美主義者，同時(shí)也是個(gè)偏執(zhí)狂，自大者，因此從行為方式理論來看，按照道格拉斯理論，很明顯喬布斯采取的是X理論來領(lǐng)導(dǎo)公司，他是一位獨(dú)裁者，他對(duì)員工要求苛刻，強(qiáng)迫員工完成他認(rèn)為所能完成的工作。從權(quán)變理論角度來看，他并沒有根據(jù)環(huán)境的變化制定相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)方式，而是處處插手員工的工作，將自己的思想強(qiáng)加于人。在決策方面，他也沒有根據(jù)當(dāng)前市場的要求變化產(chǎn)品路線，而是自大地采取“麗莎計(jì)劃”，走高價(jià)格的精品路線，使得公司產(chǎn)品不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求，導(dǎo)致公司業(yè)績下滑，一蹶不振。最終他的獨(dú)裁式的領(lǐng)導(dǎo)方式以及錯(cuò)誤的決策使得他眾叛親離，被公司人員排擠出領(lǐng)導(dǎo)高層，也因此他被迫離開自己創(chuàng)立的公司。

第二階段。在被公司拋棄后，有人甚至認(rèn)為喬布斯會(huì)自殺，但是他表現(xiàn)出了驚人的很快從失敗中恢復(fù)過來的能力，不久便創(chuàng)辦了NeXT公司，盡管最終失敗，但是這一領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)使得它能夠在今后的失業(yè)中不斷前進(jìn)。1996年，喬布斯重返蘋果，擔(dān)任CEO，擺在他面前的是塊燙手山芋，12年的磨礪使得他不再是以前的那個(gè)狹隘、狂妄、目光短淺的小人。他保留了之前所擁有的領(lǐng)導(dǎo)者特有的優(yōu)秀品質(zhì)，依舊自信，依舊堅(jiān)持不懈廢寢忘食，依舊精力旺盛熱情不減，依舊追求細(xì)節(jié)追求完美。同時(shí)他也始終保持著一貫的專制作風(fēng)。他能夠根據(jù)當(dāng)前公司的狀況和市場環(huán)境的變化，采取相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)措施，對(duì)公司的領(lǐng)導(dǎo)核心，產(chǎn)品以及營銷都進(jìn)行了大刀闊斧的改革。首先，他重組了公司的領(lǐng)導(dǎo)核心。在他的勸說下，原公司董事會(huì)成員大部分離職，新董事會(huì)由六人組成，這些人都是資訊科技界的權(quán)貴，對(duì)于挽救這兩家公司起

了極關(guān)鍵的作用。這個(gè)董事會(huì)形成了喬布斯堅(jiān)強(qiáng)的后盾，喬布斯再次確立了他的權(quán)威。然后，喬布斯又重組了原來多達(dá)22個(gè)部門的營銷部，建立了全公司統(tǒng)一的市場部、銷售部、生產(chǎn)部和財(cái)務(wù)部，并收回Mac兼容機(jī)的生產(chǎn)和銷售權(quán)。打印機(jī)和Newton機(jī)是蘋果公司的滯留產(chǎn)品，喬布斯毅然決定停止生 產(chǎn)，而將公司重新定位在四大產(chǎn)品的分類上，也就是著重生產(chǎn)臺(tái)式和手提式電腦、專業(yè)型以及普及型電腦，改變了產(chǎn)品過于分散狀況。這些措施使得蘋果公司很快走出低迷狀態(tài)，步入另一個(gè)輝煌是錢。至此，蘋果公司便已深深地打上了喬布斯的烙印。

在這段時(shí)期，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)公司成功的最主要因素來自于他的天才才能和創(chuàng)新能力。他不竭的創(chuàng)造靈感讓一個(gè)又一個(gè)奇跡般的產(chǎn)品不斷出現(xiàn)，使得他的團(tuán)隊(duì)都能信服于他，緊緊圍繞他。他依舊獨(dú)裁，但他的員工可以自豪地說:我為喬布斯而工作！

二、喬布斯領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格之于蘋果公司發(fā)展的利弊

正如牛頓的自大狹隘，貝多芬的暴躁孤僻，托爾斯泰對(duì)于欲望的貪得無厭一樣，大多數(shù)偉大的藝術(shù)家、科學(xué)家都有一定的人格缺陷，作為一位杰出的領(lǐng)袖、發(fā)明家、藝術(shù)家，似乎喬布斯也沒有例外。在性格上，他不僅孤傲、自大，而且不乏耍奸使滑、拉幫結(jié)派之舉，甚至將別人的成果據(jù)為己有?！妒返俜颉滩妓箓鳌分酗@示他如何讓好友、也是他一生中最重要的合作伙伴、同是蘋果創(chuàng)始人的沃茲幫助他干活，又如何用小聰明私吞獎(jiǎng)金。

喬布斯的人格自然而然影響了他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，但是這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格卻并沒有對(duì)蘋果公司產(chǎn)生無法挽救的危害，事實(shí)上，他們都是既有弊又有利的。他自大獨(dú)裁，在第一階段使得員工無法容忍，但在之后的改革中，正是由于他的專制，果斷的改變了蘋果公司的格局，使得公司都能以他為核心有條不紊的運(yùn)行。他偏執(zhí)，目中無人使得眾叛親離，但是正歸功于他執(zhí)著的性格，使得他能屢敗屢戰(zhàn)永不言棄，并且對(duì)自己的產(chǎn)品開發(fā)懷有永遠(yuǎn)飽滿的熱情。他的要求極為苛刻，使得員工們感受到極大的壓力，在一定程度下缺乏動(dòng)力，但是苛刻的風(fēng)格使得生產(chǎn)出的產(chǎn)品能夠在細(xì)節(jié)上取勝，能夠做到盡可能的完美，從而獲得大量消費(fèi)者的鐘愛。

蘋果公司成功的最重要的因素便是喬布斯的創(chuàng)新才能——?jiǎng)?chuàng)新的企業(yè)管理，創(chuàng)新的產(chǎn)品開發(fā)，而喬布斯成功的最重要的因素就是永不言棄?！懊總€(gè)人都有自己對(duì)喬布斯成功的理解，但是我認(rèn)為最重要的是喬布斯的自我反省能力。其實(shí)，喬布斯經(jīng)歷過很多失敗，但是從失敗中學(xué)習(xí)了很多經(jīng)驗(yàn)，永不放棄?！逼婊?60公司董事長周鴻祎這樣評(píng)價(jià)喬布斯。

三、筆者自身領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的闡述

在寫此文時(shí)，本人曾認(rèn)為喬布斯領(lǐng)導(dǎo)公司成功的風(fēng)格應(yīng)與大多數(shù)成功的企業(yè)家一樣，于是試圖尋找其領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與理論中相契合之處，但事實(shí)是其不但與傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理論相似處不多，有很多部分甚至與理論相悖。如在領(lǐng)導(dǎo)行為方式理論中，理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)以顧客為向?qū)В欢鴨滩妓箙s反其道而行之，他生產(chǎn)產(chǎn)品始終以自己理念為基礎(chǔ)，以讓大眾接受他的杰作。再由上文分析，筆者可以斷言，蘋果公司是喬布斯的蘋果公司。他的成功無法復(fù)制，他的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格轉(zhuǎn)移到任何其他人的身上都無法取得像他所取得成就。

因此，本人如果作為蘋果公司的新任領(lǐng)導(dǎo)人，為公司的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，會(huì)采取保守的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。蘋果的管理高層個(gè)個(gè)都是獨(dú)當(dāng)一面的精英式人才，一個(gè)群英薈萃、人才云集的團(tuán)隊(duì)如果沒有一個(gè)人脈關(guān)系長袖善舞的超級(jí)領(lǐng)袖將其聚攏在麾下，群英薈萃就會(huì)變成群魔亂舞，各自為政，人才云集就會(huì)變成人才挈肘，一盤散沙。喬布斯的地位無可替代，新任領(lǐng)導(dǎo)人理所當(dāng)然沒有他的威信，因此獨(dú)裁政策很明顯是行不通的，執(zhí)行力會(huì)大打折扣。因此，首先要做的就是采取參與式領(lǐng)導(dǎo)方法，努力團(tuán)結(jié)所有可以團(tuán)結(jié)的力量。其次，像喬布斯那樣的天才可遇而不可求，在未出現(xiàn)非常好的新意前，應(yīng)繼續(xù)保留先前的產(chǎn)品風(fēng)格。由于目前蘋果公司的前景一片大好，但是喬布斯的辭職及離世對(duì)蘋果公司產(chǎn)生了一定的影響，美國市場調(diào)查企業(yè)Canaccord Genuity表示，最近iPad在美國平板電腦市場上的占有率從第三季度的74%下降

到第四季度的53%。因此首先應(yīng)穩(wěn)住陣腳，保持當(dāng)前的發(fā)展趨勢，在發(fā)展到一定時(shí)期后再采取相應(yīng)的創(chuàng)新政策。

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第三篇：科幻式景觀設(shè)計(jì)理論初探論文

摘要：“科幻式景觀”是從景觀當(dāng)中分立出來的一種類型，既具備景觀形態(tài)的基本特征，又在造型形式上有別于平常的景觀形態(tài)。文中重點(diǎn)分析和闡述了“科幻式景觀”產(chǎn)生的根源和概念的界定。歸納總結(jié)了“科幻式景觀”的主要類型、藝術(shù)特征、設(shè)計(jì)創(chuàng)意方法、建造原則以及發(fā)展前景等問題。

關(guān)鍵詞：科幻式景觀設(shè)計(jì)特征前景

一、提出“科幻式景觀”的初衷

說到“景觀”，大家到處可見，并不陌生。景觀是人類創(chuàng)造美好生活環(huán)境的重要組成部分，不可或缺。通常是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體，是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印。一方面是某地區(qū)或某種類型，自然形成為主的自然景物，即自然景觀，如安徽黃山、山東泰山、甘肅鳴沙山等，以及包括在自然景物上，明顯存在人為修飾、改造而形成的景觀，如河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟、山西大同云崗石窟、北京頤和園等；另一方面是人工創(chuàng)造的，而非自然形成的各種建筑物或群，如鳥巢、水立方、中國長城、北京紫金城、天津五大道等。

景觀可被理解和表現(xiàn)為視覺審美過程的對(duì)象，人類生活其中的空間和環(huán)境，一個(gè)具有結(jié)構(gòu)和功能、具有內(nèi)在和外在聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)，一種記載人類過去、表達(dá)希望和理想，賴以認(rèn)同和寄托的語言和精神空間等多種功能的載體。在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)發(fā)展階段，除純自然景觀基本是千古不變之外，人類會(huì)根當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平和創(chuàng)造能力創(chuàng)造出每個(gè)時(shí)代的景觀。人類改造或建造的大型景觀大多數(shù)由統(tǒng)治階級(jí)或國家相關(guān)政府部門以及集體組織建造，屬于國家或公共行為，必然體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)或國家與集體的意志和利益。目的主要是滿足國家統(tǒng)治、建設(shè)和人們各類社會(huì)活動(dòng)的需要，改善社會(huì)環(huán)境。個(gè)體主要參與中、小型景觀的建設(shè)，偏于商業(yè)性，體現(xiàn)少數(shù)人的意志和利益。不同歷史時(shí)期、不同民族和地域，景觀的特點(diǎn)、風(fēng)格和用途各式各樣，導(dǎo)致類型也多樣。

按照景觀的功用，大致可分為觀賞性、紀(jì)念性、公用性、居住性、娛樂性、商用性景觀等。如巴黎艾菲爾鐵塔、岳陽樓是標(biāo)志性建筑物，為觀賞性景觀。開羅金字塔群、陜西兵馬俑是重要的歷史文化遺址，為紀(jì)念性景觀。天津東麗區(qū)歡樂谷、泰山方特歡樂世界是市民重要的休閑游玩場所，為公用性景觀。福建永定縣下洋鎮(zhèn)初溪土樓群、安徽宏村是當(dāng)?shù)鼐用竦纳羁臻g，為居住性景觀。悉尼歌劇院、香港迪士尼樂園、天津大劇院是娛樂場所，為娛樂性景觀。天津勸業(yè)場、古文化街是休閑購物的場所，為商用性景觀。這些景觀，除去在功用上能滿足人類的各種需求外，其整體結(jié)構(gòu)、造型和表現(xiàn)形式上都會(huì)給人不同的視覺和心理感受，或美麗、或壯觀、或高大、或新奇、或繁華、或滄桑、或有趣，等。為什么會(huì)給人產(chǎn)生如此的感受，原因是多方面的，最重要的是人類超常的智慧和創(chuàng)造能力始然。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的進(jìn)步，每個(gè)時(shí)代人類都會(huì)創(chuàng)造、建造出來很多新的景觀，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的人來說，這些都會(huì)有一種新穎、獨(dú)特、超乎現(xiàn)實(shí)之感。當(dāng)這種感受更加強(qiáng)烈或突出時(shí)，那么這種景觀就越帶有幻想性和非現(xiàn)實(shí)性。

這里把具有這類特點(diǎn)的景觀提名為“科幻式景觀”。對(duì)“科幻式景觀”，大家一般只是在插圖插畫、影視動(dòng)漫中看到各種繪制的、虛擬的科幻畫面和場景，在現(xiàn)實(shí)中似乎并沒有看到過真正實(shí)體的“科幻式景觀”。一般認(rèn)為，科幻場景是科幻小說家、科幻電影制作者、藝術(shù)家通過大膽想象假設(shè)出來的環(huán)境，是虛擬的，是夢想的，現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。在科學(xué)幻想的智慧和創(chuàng)作質(zhì)量方面，特別是在科學(xué)性上，被譽(yù)為“科幻小說之父”的法國小說家儒勒凡爾納首屈一指，超過了前人。他1828年出生，七十多年的生涯中出版了《地心游記》《八十天環(huán)游地球》《海底兩萬里》和《神秘島》等幾十部科幻和探險(xiǎn)小說。

他的作品一類在未知的世界中漫游，另一類在已知的世界中漫游，包含著豐富的、各種各樣的科學(xué)知識(shí)，并且根據(jù)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律與必然的趨勢做出了種種奇妙無比的構(gòu)想，故事畫面和探險(xiǎn)、旅行、地球上豐富多彩的自然界聯(lián)系在一起，場面設(shè)計(jì)十分壯觀。到了20世紀(jì)，他的構(gòu)想幾乎全都成為了現(xiàn)實(shí)。例如，他曾研究空氣動(dòng)力、飛行速度、太空中的失重以及物體濺落等科技問題，寫出了人類從地球飛行到月球的科幻故事。相隔半個(gè)多世紀(jì)，到1969年，人類很快就實(shí)現(xiàn)了阿波羅宇宙飛船載人登月計(jì)劃，驗(yàn)證了他的幻想。正是如此，凡爾納的科學(xué)幻想成為了科學(xué)的預(yù)言，為推動(dòng)人類科技的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

二、“科幻式景觀”的界定

科幻通常分為“硬科幻”與“軟科幻”，“硬科幻”又視為“真科幻”或“主流科幻”，比較注重視科技含量、注重科學(xué)根據(jù)，對(duì)科幻因素的描述與解釋較為詳盡，能夠令讀者信以為真。反之則是“軟科幻”或“假科幻”。無論科幻的軟硬和真假，都是人構(gòu)想的產(chǎn)物，是藝術(shù)家對(duì)科學(xué)技術(shù)、科學(xué)之美以及自身設(shè)想內(nèi)容的偏感性表現(xiàn)與設(shè)計(jì)創(chuàng)作，蘊(yùn)涵著人的無限想象和無窮創(chuàng)造的智慧和能力，體現(xiàn)著人類不斷創(chuàng)新，喜好驚奇，追求完美的精神。

科幻題材來源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)形式和題材十分廣泛，主要涉及到文學(xué)、影視、美術(shù)、音樂等諸多領(lǐng)域，從宇宙太空、奇異生物、星際戰(zhàn)爭、星球?yàn)?zāi)難、未來城市、未來科技等都是比較常見的表現(xiàn)對(duì)象。因呈現(xiàn)出濃厚的科幻色彩，成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式?？苹盟囆g(shù)的形成往往離不開科幻場景的設(shè)定與表達(dá)，特別是在科幻電影中都能看到很多精彩鮮活的場景。這些場景雖是影片中虛擬的形象，但它是處在影片藝術(shù)空間中的景觀，給人產(chǎn)生一種真實(shí)的感覺。這類科幻影片中設(shè)計(jì)的一些場景實(shí)際就是一種虛擬的“科幻式景觀”，只是設(shè)計(jì)的主要目的是滿足影片的拍攝和制作，而不是專門設(shè)計(jì)建造成真實(shí)的“科幻式景觀”。正是因?yàn)槔L畫、影視藝術(shù)中常出現(xiàn)各種科幻場景，也正因科幻藝術(shù)如此熱門，如此引人關(guān)注，而引申提出了“科幻式景觀”的概念以及“科幻式景觀”的設(shè)計(jì)與建造理論。傳統(tǒng)意義上的“科幻景觀”是一種虛擬的景觀，是非現(xiàn)實(shí)存在的景觀，是人們想象、假設(shè)的并帶有現(xiàn)代科技色彩的景觀。一般以小說、繪畫、影視、動(dòng)漫等形式展現(xiàn)。

按理說，“科幻景觀”在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能真實(shí)存在的，也難以實(shí)現(xiàn)的。隨著人類科技的不斷發(fā)展，曾經(jīng)只能想象、虛擬，只能在小說、繪畫、影視里看到的“科幻景觀”，有些被人類建造出來并付諸現(xiàn)實(shí)了。這些具有科幻色彩的建筑物實(shí)體可稱為“科幻式景觀”?！翱苹檬骄坝^”與平常的“景觀”有何聯(lián)系和區(qū)別呢？可以說，“科幻式景觀”是景觀當(dāng)中的新興類型，它既具備景觀的基本特征，又不同于平常的景觀，特別是在整體造型視覺效果和功能上比較新奇獨(dú)特，大量融合各種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，具有明顯的科幻色彩。

凡是具有這些特征的景觀，無論是繪制的還是建造的，都可認(rèn)定為“科幻式景觀”。繪制的即為“科幻式景觀”的概念稿或正式設(shè)計(jì)稿，建造的即為“科幻式景觀”的實(shí)體，是真實(shí)存在的，是設(shè)計(jì)稿的成型轉(zhuǎn)化。這里主要探討實(shí)體“科幻式景觀”的設(shè)計(jì)與建造問題。按照“科幻式景觀”的存在形式，可分為虛擬繪制的非實(shí)體“軟科幻”景觀和建造成型的實(shí)體“硬科幻”景觀。從功用上看，“科幻式景觀”可分為純欣賞性和可用性“科幻式景觀”。

純欣賞性“科幻式景觀”一般是主題性、紀(jì)念性、藝術(shù)性景觀造型，主要為建立一種獨(dú)特新奇、超越現(xiàn)實(shí)的景觀環(huán)境，體現(xiàn)或表達(dá)人類對(duì)未來的無限憧憬、對(duì)藝術(shù)的無限追求?？捎眯浴翱苹檬骄坝^”則是由實(shí)用的實(shí)體空間組成，整個(gè)空間具有娛樂性、居住性、商業(yè)性等實(shí)用功能。

三、“科幻式景觀”的表現(xiàn)主題和設(shè)計(jì)創(chuàng)意方式

（一）“科幻式景觀”的表現(xiàn)主題

第一，宇宙類。宇宙對(duì)人類來說是非常神秘莫測的，還有很多未知的領(lǐng)域，已知的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人類的好奇心。科幻大片中的空間站是常見的場面，從《巴比倫5號(hào)》到《極樂世界Elysium》，都描繪了一個(gè)龐大的空間站機(jī)器。這些空間站具有龐大的主體結(jié)構(gòu)，可以圍繞著地球或者殖民地天體軌道轉(zhuǎn)動(dòng)，有些足夠龐大，可直接進(jìn)入深空，如同一艘萬能的宇宙戰(zhàn)艦。最著名的就是《星球大戰(zhàn)》電影中的“死星”武器，這是一個(gè)歷史上最具代表性的空間站，是帝國建造的巨型超級(jí)武器。于是宇宙成了人們拓展自己想象力的首選之物。通常會(huì)在宇宙中表現(xiàn)絢爛的星空和星座，以及各種星云，再加上形狀各異的宇宙飛船。科幻式的景觀設(shè)計(jì)通常會(huì)加入這個(gè)時(shí)代所沒有的元素或形式，創(chuàng)作出現(xiàn)代人沒有看到過的，又看似比較真實(shí)的新奇事物和科幻場景，塑造一種讓人感到震撼和奧妙的視覺場面。第二，建筑類。隨著人類生產(chǎn)力的提高，建造能力越來越強(qiáng)，雄厚的建筑能力可以撐起人類的想象力，最近的知名建筑造型更是千奇百怪。然而人類的想象力總是超前一步的，總是竭盡所能地追求視覺上的極限，在建筑的居住的基本功能上增加了更多的實(shí)用性和美觀性，有時(shí)會(huì)因?yàn)闅夥蘸驮氐男枰蛟觳煌L(fēng)格的建筑景觀。除了現(xiàn)代工業(yè)與科技化的建筑景觀外，還比如自然派的樹屋樹洞、還有中土世界的矮人城堡，獸人部落，都是追求自然之美，造型比較獨(dú)特，不同于一般建筑形式，表達(dá)了人與自然相互依存、不可分割的情感。第三，災(zāi)難類。人類的憂患意識(shí)從未停歇，最近幾年的各種喪尸片以及瘋狂麥克斯系列塑造的末日景象的火熱，很好地說明了這一點(diǎn)。地震、臺(tái)風(fēng)、水災(zāi)、旱災(zāi)等自然災(zāi)害和核輻射、戰(zhàn)爭、火災(zāi)等人為的災(zāi)害自古有之，考驗(yàn)著人們的生存和防治能力。這些真實(shí)的災(zāi)難會(huì)破壞人類的生存環(huán)境，影響到人們的生命財(cái)產(chǎn)安全，必然給人帶來生活上的苦難和精神上的刺激，那肯定是讓人恐懼和害怕的，每個(gè)人都不希望發(fā)生。但有些災(zāi)難不可避免，當(dāng)發(fā)生時(shí)需要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。經(jīng)歷或目睹過災(zāi)難的時(shí)刻，必然觸動(dòng)每個(gè)人的心靈。為了警示人們，增強(qiáng)憂患意識(shí)，領(lǐng)悟人生的真諦，藝術(shù)家用虛擬或模擬的手法塑造各種災(zāi)難形象?，F(xiàn)在影視中很多災(zāi)難片、科幻片以及游戲、動(dòng)畫片都會(huì)虛構(gòu)類似場景以及景象。在這一方面，不僅滿足了創(chuàng)作者的創(chuàng)作欲望，還讓觀眾或玩家沉浸于畫面或環(huán)境中，滿足人們的敢于挑戰(zhàn)、對(duì)抗和搏擊的心理快感。除以上幾種主題外，還有烏托邦和反烏托邦、戰(zhàn)爭、生物、沙漠等主題。烏托邦主題推演出了一個(gè)未來或者平行的世界，即社會(huì)適度發(fā)展的自然世界，表現(xiàn)出一種積極奇異的未來憧憬。如弗蘭克赫伯特（FrankHerbert）創(chuàng)作的科幻小說《沙丘》（Dune），由大衛(wèi)林奇導(dǎo)演的電影版科幻場景中，將現(xiàn)代工業(yè)器材和飛機(jī)、汽車造型等與沙漠環(huán)境一起構(gòu)造出不同于往常的景觀場面。反烏托邦主題是藝術(shù)家借藝術(shù)的形式，結(jié)合人類的心理欲望、發(fā)展歷程和存在的社會(huì)問題推測未來世界可能演變的負(fù)面狀態(tài)，既批評(píng)當(dāng)今世界，又可以創(chuàng)造新世界的藝術(shù)題材。在一些反烏托邦的科幻藝術(shù)作品中，塑造了一個(gè)巨大的工業(yè)建筑塔穿透擁擠城市上空的景象。戰(zhàn)爭類藝術(shù)題材是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的超越現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭場面，用藝術(shù)典型化的悲烈戰(zhàn)爭場面呼吁人們要珍惜和愛好和平。地球上的生物種類繁多，變化多樣，生物場景的設(shè)計(jì)賦予了藝術(shù)家更多的創(chuàng)作自由。沙漠環(huán)境惡劣，不適宜人類生存，設(shè)計(jì)這類題材場景意在讓人們懂得保護(hù)自然，敢于挑戰(zhàn)生存。這些主題都是“科幻式景觀”常用的環(huán)境設(shè)定，別有用意。

（二）“科幻式景觀”的設(shè)計(jì)創(chuàng)意方式

英國科幻風(fēng)格繪畫設(shè)計(jì)大師杰夫泰勒說，“科幻賦予了視覺藝術(shù)家無與倫比的創(chuàng)造力。作為科幻風(fēng)格的藝術(shù)家，我們需要探索、扮演多種不同角色：故事家、建筑師、工業(yè)設(shè)計(jì)師、夢想家和發(fā)明家。這是一種既富有挑戰(zhàn)又令人興奮的藝術(shù)類型”。“科幻式景觀”的設(shè)計(jì)創(chuàng)意方式非常多，具體需要根據(jù)設(shè)計(jì)的目的和內(nèi)容來選取合適的創(chuàng)意形式。常見的主要有以下幾種：第一種，通過把無形狀物體的景觀和建筑具象化成人們所普遍理解的事物。如在美國南達(dá)科他州的黑山地區(qū)，有一座拉什莫爾山，山高1800多米，刻有華盛頓、杰斐遜、羅斯福、林肯四個(gè)巨大的石雕像。這也是“科幻式景觀”的一種，把無形狀的山體具象化人像。動(dòng)畫片《冰雪奇緣》里的將冰雪塑造成宮殿的建筑也是“科幻式景觀”設(shè)計(jì)的一個(gè)案例。第二種，通過把具體的實(shí)物建筑或景觀變形成其他具體的實(shí)物形式。如北京的褲衩大樓也是科幻式建筑的一種。將具體的高樓大廈進(jìn)行變形而成為褲衩的形狀。同類型的例子有很多。鳥巢，水立方等此類“科幻式景觀”和建筑也已經(jīng)普遍與用于現(xiàn)實(shí)之中。第三種，將具體的實(shí)物建筑變形成抽象和無形狀物體。此類“科幻式景觀”與建筑大多為藝術(shù)建筑。在科幻電影動(dòng)畫片里也可常見，大多是創(chuàng)作者的心里表現(xiàn)。通過以上的三種形式可以看出創(chuàng)作的來源必是必須建立在大量素材的收集之上的。無論是傳統(tǒng)建筑或景觀還是他人的科幻場景或者景觀也都是其創(chuàng)意的來源之一。熟練運(yùn)用三種形式創(chuàng)意思路，再加上個(gè)人自身或者團(tuán)隊(duì)想表達(dá)的思想感情融入進(jìn)去創(chuàng)意便隨之形成。

四、“科幻式景觀”的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程及藝術(shù)特點(diǎn)

“科幻式景觀”的設(shè)計(jì)重在風(fēng)格和主題的創(chuàng)意，制作過程跟其他景觀設(shè)計(jì)方式基本一致，只是設(shè)計(jì)的風(fēng)格和要求不一樣。主要可分為手繪、計(jì)算機(jī)軟件制作和兩者結(jié)合三種設(shè)計(jì)形式。如果采用純手繪的形式，從構(gòu)思到草稿，再上色，到細(xì)致刻畫，整個(gè)過程全部由藝術(shù)家手繪完成。這個(gè)設(shè)計(jì)效率比較低，不適合大型的，復(fù)雜的景觀設(shè)計(jì)，適合繪制小型的和景觀創(chuàng)意方案草圖。因此，大多數(shù)景觀設(shè)計(jì)主要借助計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件來實(shí)現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)方式，需要作者熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)平面和三維設(shè)計(jì)軟件。設(shè)計(jì)時(shí)，一般先構(gòu)思創(chuàng)意，在紙上畫出草圖，再用計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件制作完成。三維軟件主要對(duì)景觀進(jìn)行建模、貼材質(zhì)、打燈光和渲染處理。平面軟件是對(duì)3D圖效果和氛圍的深入塑造以及相關(guān)尺寸和結(jié)構(gòu)的標(biāo)注。隨著近幾年CG和3D技術(shù)的發(fā)展與興盛，越來越多的人專門從事插畫、動(dòng)漫場景、影視特效、建筑、景觀、環(huán)境等設(shè)計(jì)工作，“科幻式景觀”的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作需要他們的努力。創(chuàng)作的開始離不開構(gòu)思，好的作品是要有思想和感情在里面的，從內(nèi)心的情感出發(fā)，有明確的感情色彩，以及開始時(shí)我們要塑造一個(gè)怎樣的世界，讓觀眾感受到什么樣的感情的氣氛，有可能是小說中的場景，也可能是某些神話傳說，還可以是自己茅塞頓開的想象畫面。有了創(chuàng)作點(diǎn)之后，剩下的就是去實(shí)現(xiàn)它，把想法具象化，表達(dá)出來，一般“科幻式景觀”的創(chuàng)作無論二維、三維還是直接合成，都離不開這些創(chuàng)作步驟。這里以二維為主，三維就是建模貼圖渲染了。首先是繪制草稿，把腦子里所徘徊的想法最快的勾勒出來，加以修改，此刻在觀眾眼里可能什么都看不出來，但在創(chuàng)作者心中已然展現(xiàn)出了整幅畫面。接下來是整體繪制，繪制時(shí)要把形體結(jié)構(gòu)和大的色彩關(guān)系表達(dá)出來，比如總體的色調(diào)，明暗，冷暖、透視的關(guān)系。把握好整體關(guān)系之后，就要開始下一步的深化，開始加細(xì)節(jié)，著重刻畫主體，控制好虛實(shí)關(guān)系，在之前的整體關(guān)系中進(jìn)一步細(xì)致刻畫。最后進(jìn)入后期調(diào)整，去掉一些影響主次的冗余，豐富整體光線，做最后的調(diào)色，把營造的環(huán)境氛圍和情感表現(xiàn)到位，減少與設(shè)計(jì)所需效果的偏差?！翱苹檬骄坝^”設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和大多數(shù)藝術(shù)作品的特點(diǎn)都有相似之處，同時(shí)又有區(qū)別。新穎奇妙性、高科技性、超現(xiàn)實(shí)性、復(fù)雜性是“科幻式景觀”的突出特征。首先，“科幻式景觀”畫幅透視角度大，配色整體統(tǒng)一，視覺主體突出，虛實(shí)關(guān)系強(qiáng)烈，對(duì)比明顯，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。整體的構(gòu)圖也符合黃金比例的特點(diǎn)，總的來看，能給人好的視覺體驗(yàn)是基本要求。一般來看，“科幻式景觀”的配色在不同場景和環(huán)境中會(huì)設(shè)計(jì)成不同的色彩效果，但不管怎樣變化，都會(huì)偏向一個(gè)主體色調(diào)。整體偏紅還是偏綠、偏黃要根據(jù)景觀和建筑的用途以及色彩的心理情感來定奪色彩基調(diào)。紅色系的會(huì)有躁動(dòng)感，不安或激動(dòng)，適合大場面以及情緒十分高漲的畫面。黃色偏安詳、自然、溫暖。綠色象征生命，和黑色搭配還有科技的意味。藍(lán)色是祥和安靜美好，用在遼闊的場景中偏多。紫色是神秘，醞釀氣氛，用于未知場景比較多。

五、實(shí)體“科幻式景觀”的建造原則與發(fā)展前景

實(shí)際上，科學(xué)可能性的大小必須保持適度的大小才能保證科幻的吸引力，對(duì)技術(shù)的幻想要求過于嚴(yán)苛往往限制了想象力的展開，而幻想的科學(xué)含量過低，則失去了科幻的本來意義。“科幻式景觀”的建造應(yīng)把握以下四個(gè)基本原則：一是社會(huì)價(jià)值性。明確“科幻式景觀”建設(shè)的主要目的和社會(huì)意義，突出景觀的功能性、文化性。既要符合自然規(guī)律，又要符合大眾的利益，滿足人們的物質(zhì)和精神文化需求。不能破壞和影響自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，不能干擾人們的正常生活。二是持久與安全性?！翱苹檬骄坝^”建設(shè)一般投資大，建造周期長，需要確保質(zhì)量和超長的使用壽命?！翱苹檬骄坝^”建設(shè)不同于一般的景觀建設(shè)，往往結(jié)構(gòu)復(fù)雜，技術(shù)難度大，需要攻堅(jiān)克難，精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，科學(xué)施工，確保建筑物堅(jiān)固、耐用、安全。三是適度性?！翱苹檬骄坝^”不能過度開發(fā)建設(shè)，要根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要、經(jīng)濟(jì)能力和條件進(jìn)行建設(shè)。求精而不求多，求長遠(yuǎn)而不求一時(shí)。四是獨(dú)特性。因地制宜，因需而建，迎合所在地域的地形地貌，積極創(chuàng)新，建造體現(xiàn)地域文化特色和獨(dú)具個(gè)性的景觀。杜絕千篇一律，大同小異，互相照搬照抄的建造模式?！翱苹檬骄坝^”設(shè)計(jì)所應(yīng)用的領(lǐng)域非常廣泛，一般在游戲、動(dòng)畫場景設(shè)計(jì)中應(yīng)用最多，在游戲中，玩家可以通過虛擬現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)一把真實(shí)生活中沒有的場景與快感。在《星球大戰(zhàn)》《終結(jié)者系列》等一些科幻影片中，除實(shí)拍的場景，大部分拍攝場景現(xiàn)實(shí)中是不存在的，需要用計(jì)算機(jī)虛擬設(shè)計(jì)和專門搭建實(shí)體場景，再通過后期合成與特效處理完成。然而，是不是科幻藝術(shù)只是假想或虛幻的，卻不可實(shí)現(xiàn)的呢？按理說，科幻藝術(shù)應(yīng)該只能是藝術(shù)家假設(shè)的、虛擬、編造的文學(xué)故事、影視情景或模擬創(chuàng)作的實(shí)物場景，在現(xiàn)實(shí)中是不會(huì)真實(shí)發(fā)生和存在的。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們對(duì)世界萬事萬物的認(rèn)識(shí)更加深刻，利用、把控和改造自然的能力越來越強(qiáng)，人們憑借自己的聰明才智創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。曾經(jīng)只出現(xiàn)在科幻小說或神話故事當(dāng)中所謂的各種法術(shù)、特異功能、奇形怪物等情節(jié)和場面，現(xiàn)在逐步成為現(xiàn)實(shí)。如具有神話和傳奇色彩的千里眼、千里耳已由高倍望遠(yuǎn)鏡、遠(yuǎn)程監(jiān)聽儀器等達(dá)到目的。摩天大樓、無線電話、智能機(jī)器人、飛天等令人難以想象的事物已被大型建筑機(jī)械設(shè)備、電子通信技術(shù)、遙控技術(shù)、飛機(jī)、火箭、衛(wèi)星等科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)。這些人造技術(shù)和設(shè)備滿足了人類社會(huì)生產(chǎn)生活所需的工具和物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)，也為促使某些想象、虛擬的科幻藝術(shù)變?yōu)槿巳丝梢姷默F(xiàn)實(shí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。將科幻影片中的場景或精心設(shè)計(jì)的娛樂空間轉(zhuǎn)化科幻色彩的實(shí)景，也日趨多見。如在美國佛羅里達(dá)州奧蘭多環(huán)球影城度假村內(nèi)就建立了一個(gè)大型的哈利波特主題公園。公園以小說“哈利波特”系列為藍(lán)本，根據(jù)羅琳原著的故事和角色設(shè)計(jì)，邀請(qǐng)了包括“哈利波特”系列電影的場景設(shè)計(jì)師克雷格在內(nèi)的數(shù)十名藝術(shù)家參與建造，占地20英畝，由霍格沃茨城堡、霍格莫德小鎮(zhèn)以及禁林三部分組成，是一個(gè)充滿魅力的“哈利波特魔法世界”。這形成了獨(dú)特的地域文化，促進(jìn)了美國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)“科幻式景觀”建設(shè)案例中，不得不提起西班牙建筑設(shè)計(jì)師安東尼奧高迪的作品，主要有古埃爾公園、巴特羅公寓、米拉公寓以及還在建設(shè)當(dāng)中的圣家族大教堂等。這些都成為了巴塞羅那的城市名片，成為了全世界公認(rèn)的建筑藝術(shù)杰作。他的作品構(gòu)思新奇，設(shè)計(jì)別出心裁，規(guī)模宏大，如古埃爾公園，占地20公頃，整體就是一個(gè)神奇絕妙的童話世界，又是一座巨型的科幻色彩濃厚的景觀。圣家族大教堂更是一座宏偉的建筑，共計(jì)18座高塔，整體以大自然諸如洞穴、山脈、花草動(dòng)物為設(shè)計(jì)靈感，造型給人夢幻浪漫、光怪陸離的感覺。1884年開工，預(yù)計(jì)到2026年方可竣工，盡管目前還是一座未完工的建筑物，但絲毫不影響它成為世界上著名的城市景觀，成為人們的精神力量。在我國，除歷史上的皇宮、石窟、長城等景觀外，現(xiàn)代的“科幻式”景觀也比比皆是，如山東泰安方特高科技科幻主題公園，它由恐龍危機(jī)、飛越極限、神秘河谷、聊齋、維蘇威火山、海螺灣、未來警察、生命之光等17個(gè)主題區(qū)組成。在造型展示上，綜合運(yùn)用聲、光、電、數(shù)字技術(shù)、自動(dòng)控制、人工智能等高科技手段，向人們展示包括泰安文化在內(nèi)的中華五千年文化，大家可以在虛實(shí)結(jié)合、亦真亦幻、動(dòng)感交互的體驗(yàn)項(xiàng)目中，感受現(xiàn)代科技與歷史文化水乳交融的獨(dú)特魅力?？傊?，藝術(shù)家們以其豐富的想象力和表現(xiàn)力描繪出了超越現(xiàn)實(shí)、超越時(shí)空的看似真實(shí)又虛幻的藝術(shù)世界，既設(shè)計(jì)著“人類可能的多種未來”、也設(shè)計(jì)著“不可能的多種未來”，闡釋著人們對(duì)自然世界的無限遐想和對(duì)社會(huì)生活的思考。他們對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展，人們的生活習(xí)慣，人與科技密切聯(lián)系的各種狀況進(jìn)行了許多精細(xì)的描繪與設(shè)計(jì)。這些并不是無中生有，異想天開的遐想，而是緊密聯(lián)系當(dāng)代社會(huì)的未來探索。那些科幻繪畫中所描繪的未來機(jī)械、未來交通工具、未來建筑、未來人們的生活方式等將對(duì)今后的“科幻式景觀”設(shè)計(jì)與建造發(fā)揮極大的啟迪和參考作用。“科幻式景觀”將是人類不斷設(shè)計(jì)與建造，不斷發(fā)展、開拓創(chuàng)新的領(lǐng)域，也將是一個(gè)又一個(gè)極具吸引力和生產(chǎn)力的人間奇跡。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：語言風(fēng)格總結(jié)

文章的語言風(fēng)格

1、從用詞遣詞方面去賞析

疊字疊詞：不僅傳神的描寫了事物的特點(diǎn)，而且讀起來音韻和諧，節(jié)奏鮮明，韻律協(xié)調(diào)，富有音樂美。

2、人稱變化美

采用第一人稱，增強(qiáng)了文章的親切感。語言鏗鏘有力，富有感染力。語言灑脫，透過語言可見作者灑脫奔放的性格。

3、句式多樣美

整句：結(jié)構(gòu)勻稱、音韻和諧、氣勢貫通；

散句：錯(cuò)落有致，自由活潑，富于變化

長短相間，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，具有典雅之美。

對(duì)偶句：句式整齊，富有節(jié)奏感、音樂美

排比句：顯得整齊、工穩(wěn)、典雅

感嘆句：情感強(qiáng)烈

疑問句：發(fā)人深思

回環(huán)復(fù)沓句：瑯瑯上口，音樂美，感染力。復(fù)沓對(duì)充實(shí)內(nèi)容，突出主題，渲染氣氛，加強(qiáng)情感都起了很好的作用。

4、從修辭角度（略）

5、從語言風(fēng)格

豪放、激越-----陰柔、婉約

清新、明快-----沉郁、含蓄

質(zhì)樸、通俗-----華麗、典雅

瀟灑、曠達(dá)-----嚴(yán)謹(jǐn)、工整

舒緩、和平-----急驟、猛烈

活潑、幽默------細(xì)膩、雋永

語言風(fēng)格舉隅：

自然淡雅，如朱自清，用工筆寫意蘊(yùn)。

平和沖淡，如周作人，用淡筆寫濃情。

蒼勁雄健，如魯迅，剛健之中見哲思。

絢麗濃艷，如徐志摩，用詩意寫濃情。

清婉雋永，如冰心，用婉筆抒寫柔情。

形象含蓄，如茅盾，用形象表達(dá)主旨。

概括本文的語言風(fēng)格，聯(lián)系文章主要內(nèi)容進(jìn)行賞析

我家的大門口平放著一扇廢棄的石墨，夏日黃昏，曾祖母常常坐在上面。（牛漢的《燈籠紅》）

參考答案：本文語言本色，平實(shí)。文章主要續(xù)寫了我的童年回憶，塑造了曾祖母這位慈祥溫厚的鄉(xiāng)村老年婦女的形象，語言與任務(wù)形象特征相吻合。

6、從語體的角度鑒賞

如：書面語與口語，普通用語與專業(yè)術(shù)語等

7、從語氣稱謂

如：語氣委婉謙卑。

8、從情感的角度鑒賞

如《陳情表》融情于事，寓理于情。強(qiáng)烈的感情色彩是本文的一大特色。

一、知識(shí)梳理： 文體與語言的關(guān)系：

記敘文，散文主要有平實(shí)、華麗、清新、自然、明快、典雅等風(fēng)格；

議論文（雜文、隨筆），主要有幽默詼諧、辛辣、冷峻等風(fēng)格。

小說，語言是散句形式，其語言可以口語化，個(gè)性化，詩意化。

不同的文章，語言上各具特色，有的語言明白曉暢，簡潔清麗，充滿了詩情畫意，展現(xiàn)出優(yōu)美的畫面，有的語言通俗易懂，形象生動(dòng)，字里行間洋溢著作者對(duì)崇高人生境界的熱烈追求。有的語言凝練含蓄，形象生動(dòng)，情理和諧，意境深廣。

語言風(fēng)格，是作家通過作品表現(xiàn)出來的創(chuàng)作語言特有的格調(diào)。

比如古代的：李白－雄奇飄逸，杜甫－沉郁頓錯(cuò)，白居易－清淺通俗，李賀－幽峭冷艷，李商隱－秾麗朦朧。

現(xiàn)代作家的：魯迅—冷峻，孫犁—樸實(shí)，趙樹理—通俗，朱自清—高雅

豪放—蘇軾、辛棄疾

婉約—柳永、姜夔、李清照

雋永—李煜、劉禹錫（意味深長,引人入勝）

樸素自然—陶淵明、謝脁、謝靈運(yùn)

屈原—雄渾悲壯

王安石—雄健高峻

李商隱—委婉含蓄

李清照—婉約纏綿

陸游——慷慨悲涼

杜甫——沉郁頓挫、激憤悲慨

白居易——明快簡潔、明白曉暢

李白——清新飄逸、豪邁灑脫

王維——閑適恬淡、清幽空寂

辛棄疾——豪放悲慨

杜牧——俊爽明快

蘇軾——豪邁曠達(dá)、雄健奔放

詩歌語言風(fēng)格常用界定詞語：

清新

平淡

絢麗

明快

含蓄

自然

常用語言風(fēng)格術(shù)語：

清新淡雅，平淡自然，明快淺顯含蓄委婉，簡潔洗練，沉郁頓挫，渾厚雄壯，明白如話，樸實(shí)無華，華美絢麗，文白夾雜，多用口語，語言風(fēng)格：清新自然、樸實(shí)無華、華美絢麗、明白如話、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡練生動(dòng)、清新飄逸、沉郁頓挫等

例文：春怨

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西。

清新自然，口語化?！堕L干曲》

唐人崔顥

君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)

樸素自然，明快清新，有如民歌。

閱讀賈島的《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”回答問題。問：這首詩的語言有何特點(diǎn)？

敘：本詩語言清新自然、樸實(shí)無華。

析：這首小詩，無華麗的詞藻，以平常用語入詩，不著一色，寓問于答，簡煉而自然，寓深沉于平淡之中。

評(píng)：全詩景中寓情，表現(xiàn)了詩人對(duì)隱者欽慕而不遇的惆悵之情。

二、閱讀李白的《橫江詞（其一）》人道橫江好，儂道橫江惡。猛風(fēng)吹倒天門山，白浪高于瓦官閣。回答問題：本詩在語言運(yùn)用方面有何特色？

敘：這首詩多用口語，自然流暢，樸實(shí)無華。

析：一二名句“人道”、“儂道”，純用口語，生活氣息濃烈。三四句用語夸張，想象奇特，煥發(fā)著積極浪漫主義的光彩，語言明朗率真。

評(píng)：詩人以浪漫主義的彩筆，馳騁豐富奇?zhèn)サ南胂?，?chuàng)造出雄偉壯闊的境界，讀來使人精神振奮，胸襟開闊。

（一）清新：其特點(diǎn)是用語新穎，不落俗套。

《絕句》杜甫

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

四句寫了四種景色，有動(dòng)景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實(shí)景，有虛景，色彩絢麗，語言清新生動(dòng)。

一般用在寫景詩中，詩風(fēng)比較亮麗，語言比較通俗，比喻新穎獨(dú)到，包含著作者的喜悅之情。

大部分山水田園詩人：王維、孟浩然的詩相對(duì)比較清新。而陶潛的詩特點(diǎn)不乏清新，但主體風(fēng)格是平淡。

清新淡雅－－像一朵別具風(fēng)采的小花

（二）平淡：又稱質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡陋和寒傖，它是用語上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩人的真功夫，如陶淵明的詩。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。－－陶淵明《歸園田居》

平淡質(zhì)樸－－像一條靜靜流淌的小溪

（三）絢麗

其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的詩。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。－－李商隱《錦瑟》

華美絢麗－－像一朵富麗堂皇的牡丹

明凈絢麗－－像一株靜靜開放的月季

（四）明快

其特點(diǎn)是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語破的。

江樓月 白居易

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠(yuǎn)不知。

誰料江邊懷我夜，正當(dāng)池畔望君時(shí)。

今朝共語方同悔，不解多情先寄詩。

明白曉暢－－像一杯透明潔凈的礦泉水

白云泉 白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！

這首七絕猶如一幅線條明快簡潔的淡墨山水圖。詩人采取象征手法，寫景寓志，以云水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情；用泉水激起的自然波浪象征社會(huì)風(fēng)浪，言淺旨遠(yuǎn)，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。

明快簡潔－－像一幅線條簡潔的淡墨山水

（五）含蓄，其特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。如夢令（李清照）

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

“綠”、“紅”分別借代綠葉和紅花；“肥”和“瘦”分別形容葉的茂盛和花的凋零。詞人惜花，為花悲喜，為花醒醉，為花憎風(fēng)恨雨，實(shí)際是含蓄地表達(dá)了青春韶光短暫、好花不常的惋惜之情。

夜雨寄北 李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

委婉含蓄－－像一位懷春的名門淑女

（六）自然，即不加雕飾的率真樸素的語言，多用口語，較少煉字，讀來平白如話，自然生動(dòng)，韻味無窮。

如李白詩歌的語言，“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之?！?《把酒問月》)“小時(shí)不識(shí)月。呼作白玉盤?！?《古朗月行》)都是膾炙人口的名句。

樸素自然－－像一池雨后出水的芙蓉

能用來答語言風(fēng)格的詞一般有：

清新自然、樸實(shí)無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、簡練生動(dòng)、婉約纏綿、委婉含蓄、雄渾豪放、慷慨悲涼

現(xiàn)代文舉例：

我的母親 胡適

我小時(shí)候身體弱，不能跟著野蠻的孩子們一塊兒玩。我母親也不準(zhǔn)我和他們亂跑亂跳。小時(shí)不曾養(yǎng)成活潑游戲的習(xí)慣，無論在什么地方，我總是文縐縐的。所以家鄉(xiāng)老輩都說我“像個(gè)先生樣子”，遂叫我做“穈先生”。這個(gè)綽號(hào)叫出去之后，人都知道三先生的小兒子叫做穈先生了。既有“先生”之名，我不能不裝出點(diǎn)“先生”樣子，更不能跟著頑童們“野”了。有一天，我在我家八字門口和一班孩子“擲銅錢”，一位老輩走過，見了我，笑道：“穈先生也擲銅錢嗎？”我聽了羞愧的面紅耳熱，覺得大失了“先生”的身份！

語言特點(diǎn)：自然、質(zhì)樸

再塑生命 海倫·凱勒

朋友，你可曾在茫茫大霧中航行過？在霧中神情緊張地駕駛著一條大船，小心翼翼地緩慢地向?qū)Π恶側(cè)ィ膬衡疋裰碧?，惟恐意外發(fā)生。在未受教育之前，我正像大霧中的航船，既沒有指南針也沒有探測儀，無從知道海港已經(jīng)臨近。我心里無聲地呼喊著：“光明！光明！快給我光明！”恰恰正在此時(shí)，愛的光明照在了我的身上。

語言特點(diǎn)：飽含感情

雷電頌

啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！我的長劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長劍，你不能拔去我無形的長劍呀。電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！把這比鐵還堅(jiān)固的黑暗，劈開，劈開，劈開！雖然你劈它如同劈水一樣，你抽掉了，它又合攏了來，但至少你能使那光明得到暫時(shí)的一瞬的顯現(xiàn)，哦，那多么燦爛的，多么眩目的光明呀！

語言特點(diǎn)：想象奇特，富有浪漫主義色彩；運(yùn)用象征，含蓄深沉，凝練；感情充沛，富有氣勢

端午的鴨蛋 汪曾祺

雙黃鴨蛋味道其實(shí)無特別處。還不就是個(gè)鴨蛋！

高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃?？曜宇^一扎下去，吱——紅油就冒出來了。高郵咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！

特點(diǎn)：熔書面語和口語為一體，將古漢語和現(xiàn)代漢語完美結(jié)合，在平實(shí)自然中流露出典雅雍容。

《雪》：含蓄，深刻，凝練

《春》：清新、樸實(shí)，雋永（耐人尋味，意味深長），善于提煉通俗易懂、生動(dòng)形象的口語。

《濟(jì)南的冬天》：遣詞造句精妙，用詞講究，語言生動(dòng)、傳神，恰當(dāng)。

《夏感》

夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點(diǎn)，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后，生命交替的旺季。

——描寫細(xì)致生動(dòng)，文白相見

金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動(dòng)著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥子的香味。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時(shí)已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動(dòng)，在天地間升騰。夏天到了。

——豪放，氣勢磅礴

第五篇：主持人風(fēng)格總結(jié)

1汪涵： 主打幽默路線，并且讓現(xiàn)場氣氛越來越開心，很有領(lǐng)導(dǎo)能力，是幽默和機(jī)智的結(jié)合。作為湖南電視臺(tái)的臺(tái)柱之一，能夠服眾，成熟穩(wěn)重，沒有無厘頭的形式，應(yīng)變能力強(qiáng)，能夠掌控大型節(jié)目。eg: 超女、跨年演唱會(huì)、有親和力和號(hào)召力。

2謝娜——娜娜主義 a：能活躍氣氛，鼓動(dòng)嘉賓情緒，消除尷尬，舞臺(tái)上極度輕松快樂。b：現(xiàn)場反應(yīng)能力強(qiáng)，樂于展現(xiàn)自己。c：這種娛人娛己的精神，讓她獲得了大量觀眾的心，顛覆了傳統(tǒng)的淑女形象，這一風(fēng)格的基礎(chǔ)建立在觀眾受生活壓力日益增大之上。

3楊瀾——女強(qiáng)人

主持功底很深，所以顯得非常自然，并且主持任何的晚會(huì)和節(jié)目都充滿智慧與思想，與嘉賓溝通親切到位，語言風(fēng)趣幽默，提出的問題既有水平又有深度。

4董卿：時(shí)尚、親和、清新大方，富有文化底蘊(yùn)，現(xiàn)代感性的主持風(fēng)格，清純靚麗中包含著優(yōu)雅端莊，含蓄內(nèi)斂的氣質(zhì)賦予了她收放自如的主持。

5周濤：連續(xù)十四年擔(dān)任中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主持人，并在大型文藝晚會(huì)及國家級(jí)慶典文藝演出中擔(dān)任司儀，主持人美麗大方，端莊典雅，聲音甜美，反應(yīng)靈敏，拿起話筒來笑語盈盈，主持節(jié)目中規(guī)中矩。2008年奧運(yùn)會(huì)是由她主持的。

6畢福劍——畢姥爺，主持人樸素，平和，幽默，被人稱為平民化，平易近人，沒有一點(diǎn)距離，很少讓人感到怯場，使觀眾或嘉賓很快進(jìn)入角色，從而調(diào)節(jié)好的情緒，風(fēng)趣幽默，閱歷風(fēng)趣。

7朱君——男版倪萍，扎實(shí)的主持功底和和儒雅、平實(shí)、夏誠的內(nèi)心，容易營造出平等民主的交流平臺(tái)，但也不失幽默、穩(wěn)重、大方，走煽情路線，有男版倪萍之稱。

8崔永元——憂郁樸實(shí)，主持人給人一種樸實(shí)，親切的感覺，崔永元的幽默在給人一種積極向上健康的感覺上成就自己的主持，讓人內(nèi)心不那么失望，給人一種解脫，能讓人們的心態(tài)變得平和，給人的感覺是在和自己的知心朋友聊天，沒有壓抑。

9李詠——詠樂會(huì)，另類火辯的風(fēng)度，灑脫的風(fēng)格，從天生的相貌到自己設(shè)計(jì)的花哨的西服，從蓬松卷曲的頭發(fā)，臉上掛著 標(biāo)志性的笑容，平民化、通俗化。

10吳宗憲——中國達(dá)人，向來以無厘頭的風(fēng)格出名，插渾打手是他的強(qiáng)項(xiàng)，他的幽默風(fēng)格總讓人歡笑不止，有自信，反應(yīng)快，經(jīng)常有一些出手的包袱

11歐弟——全能主持 幾乎是個(gè)全才，跳舞，唱歌，伴奏，模仿，笑語都是他的強(qiáng)項(xiàng)。主持很有分寸很有經(jīng)驗(yàn)，很有目的性，很會(huì)融洽現(xiàn)場氣氛和其他的主持人展示自己的才能不留痕跡，非常的流暢而不生硬，主持時(shí)喜歡用夸張的手法和起伏很大的情緒，或者是表演。但很有風(fēng)趣。全能，節(jié)制，搞笑，敬業(yè)。