第一篇：居住區(qū)景觀中嶺南園林設(shè)計風(fēng)格的應(yīng)用論文

現(xiàn)代居住區(qū)景觀的設(shè)計不僅關(guān)系到人們的居住環(huán)境條件，更關(guān)系到自然環(huán)境的發(fā)展，而傳統(tǒng)的嶺南園林將觀賞與休閑融為一體，講求人與自然、建筑與景觀、生活與生態(tài)之間的相互和諧，從而創(chuàng)造一種既寧靜舒適、視域優(yōu)美而又具有地域特色的建筑風(fēng)格。因此，有必要把嶺南園林的設(shè)計風(fēng)格應(yīng)用到現(xiàn)代居住區(qū)景觀中，從而構(gòu)建一種生態(tài)環(huán)保、和諧舒適的現(xiàn)代居住區(qū)景觀。

1現(xiàn)代居住區(qū)景觀建設(shè)存在的問題分析

現(xiàn)代居住區(qū)景觀缺乏對現(xiàn)有的環(huán)境資源地充分利用；在現(xiàn)代居住區(qū)景觀構(gòu)建中,往往忽視了居住區(qū)的地形地貌以及水體和生物等自然景觀，取而代之的是用“推山填溝”的強(qiáng)制手段，來打造所謂的暢銷商品房。現(xiàn)代居住區(qū)景觀片面追求綠化率；在現(xiàn)代居住區(qū)景觀構(gòu)建中，一些房地產(chǎn)開發(fā)商忽視了當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢靡约白匀粴夂?，在打造“生態(tài)小區(qū)”的號召下，片面追求綠化率，使得綠地面積大范圍覆蓋居住區(qū)，不僅大大減少了人們的活動空間，造成了土地資源的浪費，甚至是不適合當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境，形成了“中看不中用的”尷尬局面。現(xiàn)代居住區(qū)景觀建設(shè)過分營造人工環(huán)境；房地產(chǎn)開發(fā)商在構(gòu)建現(xiàn)代居住區(qū)景觀時，為了追求商業(yè)利益，打造所謂的高檔小區(qū)，人造噴泉、雕塑、百米軸線等應(yīng)有盡有，卻忽視了居住區(qū)的自然環(huán)境，甚至造成了環(huán)境的破壞?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀缺乏多樣性和地域特色；在現(xiàn)代居住區(qū)景觀構(gòu)建中，部分開發(fā)商為了追求小區(qū)的賣點，放棄了當(dāng)?shù)刈匀簧L的植物，不惜花大量成本從外地移植一些珍貴的花草樹木，不僅增加了維護(hù)費用的負(fù)擔(dān)，更是使得現(xiàn)代居住區(qū)景觀大體雷同，缺乏地域特色。

2嶺南園林設(shè)計風(fēng)格在現(xiàn)代居住區(qū)景觀中的應(yīng)用

2.1因地制宜，科學(xué)合理的布置現(xiàn)代居住區(qū)景觀

嶺南園林在設(shè)計風(fēng)格上講究“意境結(jié)合，景外有景”，即在充分利用當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，科學(xué)合理的布局。因此，現(xiàn)代居住區(qū)在景觀構(gòu)造中，必須結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境，綜合分析構(gòu)建小區(qū)景觀的各種因素，進(jìn)而統(tǒng)籌規(guī)劃，實現(xiàn)小區(qū)景觀的自然和諧美。比如，對于依山而建的自然居住區(qū)，可創(chuàng)造一種曲徑通幽的意境，將居住區(qū)景觀與山區(qū)自然景觀相結(jié)合，通過適當(dāng)?shù)貥?gòu)建人工通道等，把山區(qū)景觀引入小區(qū)，達(dá)到一種移步換景的審美效果，擴(kuò)大居住區(qū)的景觀環(huán)境視野，達(dá)到一種意境結(jié)合的效果，大大提高現(xiàn)代居住區(qū)的舒適度。

2.2合理組合造景元素，體現(xiàn)現(xiàn)代居住區(qū)景觀的地域特色

嶺南園林在設(shè)計風(fēng)格上講究“主次協(xié)調(diào)、疏朗有序、四季分明、突顯特色”。也就是在組合造景元素時，注重各個元素的協(xié)調(diào)搭配，疏密結(jié)合，體現(xiàn)季節(jié)色彩，彰顯地域特色?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀的構(gòu)建特別要重視結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛱厣侠淼慕M合造景元素，比如對于植物景觀的構(gòu)建，在遵守生態(tài)綠地設(shè)計原則的基礎(chǔ)上，要重視考察現(xiàn)代居住區(qū)自然環(huán)境以及相關(guān)有關(guān)的人文背景，設(shè)置相關(guān)的花架長廊和石景假山等進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c綴，同時在選配植物時，要盡量選擇當(dāng)?shù)氐奶厣参?，注重植物的季?jié)性搭配，同時植物的搭配和數(shù)量要考慮相關(guān)的生態(tài)功能，比如選擇適當(dāng)?shù)木哂锌乖?、清潔空氣等功能的植物，達(dá)到美觀與環(huán)保相結(jié)合的效果。本地的花木更能體現(xiàn)地域特色，同時合理搭配季節(jié)性植物，主次分明，更能體現(xiàn)現(xiàn)代居住區(qū)的審美情趣。

2.3科學(xué)的配置環(huán)境設(shè)施，體現(xiàn)現(xiàn)代居住區(qū)景觀的多樣化色彩

嶺南園林在設(shè)計風(fēng)格上講究“人與自然、建筑與景觀、生活與生態(tài)的和諧統(tǒng)一”，同時又具有多樣化色彩。因此，在現(xiàn)代居住區(qū)景觀中我們完全可以引入這種設(shè)計風(fēng)格，針對不同的地域環(huán)境和人文特色，運用不同的設(shè)計風(fēng)格和構(gòu)造材料配置不同的環(huán)境設(shè)施，進(jìn)而體現(xiàn)現(xiàn)代居住區(qū)景觀的多樣化色彩，比如在嶺南地區(qū)，選擇景觀材料可與建筑的風(fēng)格類似，例如現(xiàn)代感強(qiáng)烈的灰色基調(diào)，園路采用經(jīng)濟(jì)環(huán)保的透水磚或透水藝術(shù)地坪，而在主要廣場則穿插石材、木材以及金屬等，從而在現(xiàn)代簡約的大原則下統(tǒng)一材料，突出重點部位。在左以個性的燈具以及小品，起到點景的作用。

3結(jié)語

綜上所述，本文在分析現(xiàn)代居住區(qū)景觀構(gòu)造存在的問題的基礎(chǔ)上，引出嶺南園林的設(shè)計風(fēng)格，然后從因地制宜，科學(xué)合理地布置現(xiàn)代居住區(qū)景觀、合理組合造景元素，體現(xiàn)現(xiàn)代居住區(qū)景觀的地域特色、科學(xué)的配置環(huán)境設(shè)施，體現(xiàn)現(xiàn)代居住區(qū)景觀的多樣化色彩等方面，體現(xiàn)嶺南園林的設(shè)計風(fēng)格在現(xiàn)代居住區(qū)景觀中的相關(guān)應(yīng)用，希望能幫助人們開拓一種具有地域特色的人工設(shè)計與自然環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一的和諧、舒適的生活居住空間。

第二篇：風(fēng)水學(xué)在園林設(shè)計中的應(yīng)用

1整體系統(tǒng)

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉?！鼻宕ρ予幵凇蛾栒伞肪怼兜そ?jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”。整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點。在園林設(shè)計中，我們要充分考慮整體的設(shè)計與各個園區(qū)的功能與整體的關(guān)系，還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦翁攸c、民俗風(fēng)情和生活習(xí)慣等進(jìn)行設(shè)計，以創(chuàng)造出既有很高觀賞價值和很強(qiáng)的實用功能，又與周圍地理環(huán)境和文化環(huán)境相協(xié)調(diào)的和諧的較完美的環(huán)境空間。

2因地制宜

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤?大壯卦》提出：“適形而止”。

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住?！杜f唐書 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄?！皹窍驴罩蝠B(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

同樣，在園林創(chuàng)作中也應(yīng)該充分融入這樣思想進(jìn)行設(shè)計，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素。適當(dāng)?shù)谋Ａ粲芯坝^特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國家有關(guān)法規(guī)保護(hù)的古樹名木、成形大樹群等，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，在原來的地形地貌上加以適當(dāng)?shù)男薷模阌欣趧?chuàng)出具有地方民族特色的園林作品現(xiàn)狀及自然地形，有機(jī)組合成統(tǒng)一體，使園林作品既有一個整體的聯(lián)系，可以充分表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣?，而且在一定程度上減少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對原有的地形稍加修改，便成為現(xiàn)在福州乃至整個福建都很有名氣的公園了。

因地制宜是務(wù)實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設(shè)計的真諦所在。

3坐北朝南

中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26度）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國的地勢決定了其氣候為季風(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別，清末何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽原不畏風(fēng)，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽風(fēng)，則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀?！边@就是說要避免西北風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其

二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其

三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！备叛灾?，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的認(rèn)識，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

因此，在一個園林的南部應(yīng)多設(shè)一些活動場地，如廣場、兒童游戲區(qū)、老人活動區(qū)，充分利用天然的優(yōu)勢。順乘生氣

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。

由于季節(jié)變化，太陽出沒的變化，風(fēng)向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份應(yīng)取其旺相，消納控制?！豆茏?樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣?！薄饵S帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。我們要掌握氣象變更的規(guī)律。在園林植物的配置中，要依據(jù)四季變化，分別種植適應(yīng)不同季節(jié)的不同園林植物，以適應(yīng)動態(tài)的四季變化，做到以動制動、四時不同，以豐富園林的內(nèi)涵；在功能區(qū)規(guī)劃中，也要依據(jù)風(fēng)向及朝向進(jìn)行設(shè)計。

第三篇：周易、風(fēng)水在園林設(shè)計中的應(yīng)用

周易、風(fēng)水在園林設(shè)計中的應(yīng)用 引言

風(fēng)水理論在現(xiàn)代看來不免有些迷信色彩?？墒?，但凡事物如果我們以另外一個角度去看待，必有其奧妙之處，若再加以應(yīng)用，將可能創(chuàng)造出更有價值的新事物。拋去風(fēng)水中的迷信成分，以科學(xué)的角度去認(rèn)識它，不難發(fā)現(xiàn)其中有許多奧妙與玄機(jī)，再去之糟粕，取之精華，便可做到“古為今用”受益無窮。

正是周易和風(fēng)水的影響，才形成了“天人合一”、“還樸歸真”的中國古典園林的造園思想和意境。但，自開放以來，隨著東西方文化不斷交流，西方文化不斷涌入中國，并在國內(nèi)形成了一股文化主流，人們過于重視對西方文化的學(xué)習(xí)，卻忽略了自己國家傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。因此，我們可以隱約的看到現(xiàn)代國內(nèi)的許多園藝作品已“西化”，更甚者，有盲目模仿、生搬硬套之?dāng)」P。我想，園林作為一種藝術(shù)形式和一種產(chǎn)業(yè)，它所應(yīng)體現(xiàn)的不僅是現(xiàn)代氣息，它更應(yīng)體現(xiàn)出民族的特色，作為中國的園林工作者，在學(xué)習(xí)西方文化的同時，應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、繼承并在創(chuàng)作中加以弘揚。創(chuàng)造出更多既有現(xiàn)代氣息又具民族特色的園林作品。

將周易、風(fēng)水和園林設(shè)計結(jié)合起來，無疑是中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國園林設(shè)計的新道路，它必將為中國園林行業(yè)開拓出新的道路；為創(chuàng)造出更多兼負(fù)現(xiàn)代氣息與民族特色的中國現(xiàn)代園林作品奠定堅實的基礎(chǔ)。

1.周易和風(fēng)水的概述

1.1周易

周易是我國現(xiàn)存的一部古代最早的奇特色的哲學(xué)專著，認(rèn)為構(gòu)成宇宙萬物的兩大要素是陰和陽，并用陰陽論闡明宇宙萬物一切變化現(xiàn)象的屬性，推崇陰陽和平，強(qiáng)調(diào)天地生生不息的功能。周易“──”代表陽，以“──”代表陰，以這兩個簡單的奇偶數(shù)符號象征并解釋宇宙萬物一切變化現(xiàn)象的剛?cè)釀屿o的性質(zhì)與作用。以三個陰或陽的符號組成八種圖形，構(gòu)成八卦，分別是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，象征著天地雷風(fēng)水火山澤，其意分別為：健、順、動、入、附、麗、上、說，八卦位于八個不同的方位。

此八卦又稱經(jīng)卦，兩兩重疊又組成了八八卦，即別卦。卦始于乾坤終于未濟(jì)，且相承相受的全過程表露出事物產(chǎn)生、發(fā)展諸階段的遞進(jìn)、轉(zhuǎn)化程序。由于八卦與卦的意義已涉及到哲學(xué)的領(lǐng)域，十分之廣闊，故不在此一一贅述，僅在用時釋之。

1.2風(fēng)水

“風(fēng)水”只是名稱而非真正的風(fēng)和水，又稱山水之術(shù)，是我國古代建宅、造園的主要理論依據(jù)。《風(fēng)水辯》曰：“所謂風(fēng)水者，取山勢之藏納，土色之堅厚不沖冒四面之風(fēng)，與無所謂低風(fēng)者，也所謂水者取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已，若水勢曲屈而環(huán)相之，又其第二義也?！边@很明顯地體現(xiàn)出風(fēng)水不僅包含著地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)等領(lǐng)域。風(fēng)水的宗旨是審慎周密地考察。了解自然環(huán)境，理由和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時地利人和，達(dá)到天人合一的境界，這與中國古典園林的造園思想不謀而合，也是現(xiàn)代園林所應(yīng)追求的意境。

它將事物分為金木水火土五行五大類。五行相生相克、相乘相誨。以形勢為身體；以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉?？梢婏L(fēng)水與園林有著極為密切的關(guān)系。

2.周易對園林的影響

人類創(chuàng)造園林的目的之一就是服務(wù)于自己。抱著相同的目的，為什么不同的國家所創(chuàng)造的園林大相徑庭呢？很直接的一點就是因為不同的文化背景和不同的思想導(dǎo)致的。也就是說，不同的哲學(xué)理念導(dǎo)致了不同國家的不同園林風(fēng)格。在西方，人們強(qiáng)調(diào)人在自然界的主導(dǎo)地位，認(rèn)為人類可以改變一切。所以在西方園林作品中，我們看到更多的是有著強(qiáng)烈人工痕跡的幾何式的造型和規(guī)則式的設(shè)計，在其中可以感受到氣勢之浩大，人類之偉大。而在中國，《易經(jīng)》和儒家思想強(qiáng)調(diào)的是天的法則和地的承法，人立于天地之間，僅是天地萬物之一，認(rèn)為一切事物都要遵循天則，因此沒有過分的去強(qiáng)調(diào)人在自然界中的主導(dǎo)地位，而是創(chuàng)造出以“雖由人作，宛自天開”為追求意境的和諧安詳?shù)闹袊诺鋱@林風(fēng)格。但凡藝術(shù)，無不取于生活而高于生活，中國園林剛好符合了這樣的規(guī)則才得以形成自己的造園體系的，它還原自然界的景觀，卻是高于自然的藝術(shù)品，為人所用。

中國古代這種“原于自然而高于自然”的造園思想無疑是我們的寶貴財富。因此，在園林設(shè)計中，要先定位園林和人的關(guān)系。陰陽和則生，陰陽離則滅，陰陽平則佳。園林雖由人作，但僅是自然萬物的一物，仍需遵循自然界的法則，所以在園林設(shè)計中要正確定位人和園林和諧的關(guān)系，以及園林與自然界和諧的關(guān)系，不必過于強(qiáng)調(diào)人在自然界的主導(dǎo)作用。既要滿足人最大的需要，又不能違背自然界的法則。

3.園林與風(fēng)水的區(qū)別

由于園林和風(fēng)水都追求一種幽曲有請的環(huán)山環(huán)境，因此二者在環(huán)境結(jié)構(gòu)上有許多一致之處，園林的發(fā)展也多以風(fēng)水的環(huán)境結(jié)構(gòu)作框架并在此基礎(chǔ)上疊山布景。園林與風(fēng)水的不同支出在于：風(fēng)水以自然天成的環(huán)境為主；而園林只是以自然天成的環(huán)境為基礎(chǔ)，更多的是加以人工修造，但其最終結(jié)果還是作得“宛若天開工”。但，在中國古代乃至近代及現(xiàn)代，許多園林的修造都沒有脫離風(fēng)水的基本結(jié)構(gòu)。

4.風(fēng)水對園林設(shè)計的啟示

風(fēng)水講求理想環(huán)境，包括幽雅的山水環(huán)境，除自然風(fēng)景外，還有一種玲瓏典雅的山水，也就是園林。中國古典園林的建造講求“意境”，追求一種閑情逸致的境界，所以園林的特點出來“奇”之外，更強(qiáng)調(diào)“幽”，“幽”又通過“曲”來實現(xiàn)，“曲徑通幽”是中國古典園林的重要特點。中國古代風(fēng)水思想也追求環(huán)境的意趣，追求山水、道路的“屈曲有情”，如《陽宅撮要》中所言：“河水之彎曲乃龍氣之聚會也?！薄恫┥狡贰罢撍敝袑λ囊笫牵骸八?，須梭織，到穴前，須環(huán)曲?！薄罢撽栒敝姓f：“路要環(huán)，水要纏?！笨梢婏L(fēng)水理論中極為強(qiáng)調(diào)形局奇巧、山環(huán)水抱道路彎曲、視景幽深，風(fēng)水中有兩句總結(jié)性的話語，就是強(qiáng)調(diào)“屈曲有請”，最忌“直去無收”，這與園林追求的“幽曲奇巧”的景觀特點有著明顯的共性。

5.風(fēng)水在園林設(shè)計中的應(yīng)用

5.1整體系統(tǒng)

風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性?！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”。整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點。在園林設(shè)計中，我們要充分考慮整體的設(shè)計與各個園區(qū)的功能與整體的關(guān)系，還要結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦翁攸c、民俗風(fēng)情和生活習(xí)慣等進(jìn)行設(shè)計，以創(chuàng)造出既有很高觀賞價值和很強(qiáng)的實用功能，又與周圍地理環(huán)境和文化環(huán)境相協(xié)調(diào)的和諧的較完美的環(huán)境空間。

5.2因地制宜

因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤状髩沿浴诽岢觯骸斑m形而止”。

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。《舊唐書南蠻傳》曰：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄?！睒窍驴罩蝠B(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

同樣，在園林創(chuàng)作中也應(yīng)該充分融入這樣思想進(jìn)行設(shè)計，充分利用有利的自然條件和生態(tài)因素。適當(dāng)?shù)谋Ａ粲芯坝^特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國家有關(guān)法規(guī)保護(hù)的古樹名木、成形大樹群等，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，在原來的地形地貌上加以適當(dāng)?shù)男薷?，便有利于?chuàng)出具有地方民族特色的園林作品現(xiàn)狀及自然地形，有機(jī)組合成統(tǒng)一體，使園林作品既有一個整體的聯(lián)系，可以充分表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣?，而且在一定程度上減少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對原有的地形稍加修改，便成為現(xiàn)在福州乃至整個福建都很有名氣的公園了。

因地制宜是務(wù)實思想的體現(xiàn)。根據(jù)實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設(shè)計的真諦所在。

5.3坐北朝南

中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26度）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風(fēng)。中國的地勢決定了其氣候為季風(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別，清末何光廷在《地學(xué)指正》云：“平陽原不畏風(fēng)，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽風(fēng)，則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀?！边@就是說要避免西北風(fēng)。

風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其

二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其

三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！备叛灾?，坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的認(rèn)識，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受曰月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

因此，在一個園林的南部應(yīng)多設(shè)一些活動場地，如廣場、兒童游戲區(qū)、老人活動區(qū)，充分利用天然的優(yōu)勢。

5.4順乘生氣

風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。

由于季節(jié)變化，太陽出沒的變化，風(fēng)向的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份應(yīng)取其旺相，消納控制?！豆茏訕醒浴吩疲骸坝袣鈩t生，無氣則死，生則以其氣?！薄饵S帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。

我們要掌握氣象變更的規(guī)律。在園林植物的配置中，要依據(jù)四季變化，分別種植適應(yīng)不同季節(jié)的不同園林植物，以適應(yīng)動態(tài)的四季變化，做到以動制動、四時不同，以豐富園林的內(nèi)涵；在功能區(qū)規(guī)劃中，也要依據(jù)風(fēng)向及朝向進(jìn)行設(shè)計。

6.結(jié)語

在同齡人中，對周易、風(fēng)水諸如此類的傳統(tǒng)文化感興趣的少之又少，在學(xué)習(xí)過程中，除了讓我感覺到寂寞外，還讓我感覺到中國傳統(tǒng)文化的危機(jī)。園林作為綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)門類，它除了具有觀賞性，還應(yīng)該具有民族特色。在世界文化不斷的交流中，作為有著五千年文化歷史的我們更應(yīng)該像唐朝那樣做一個巨大的文化輸出國，尤其在藝術(shù)領(lǐng)域上更應(yīng)該體現(xiàn)出特有的文化氣息。我深知在嘗試寫這篇論文的難度和壓力，因為我很清楚，已經(jīng)有很多前輩作出比我更為深刻而有價值的研究和論述了。但我想“醉翁之意不在酒”，在選擇了這個題目后，我開始大量的查閱并收集相關(guān)的書籍、材料，甚至找了民間的風(fēng)水先生請教相關(guān)的問題，這一過程才是最有價值的。雖然這篇文章所論述的深度和廣度都很有限，但讓我從中的學(xué)會了如何查閱、收集和整理資料，將學(xué)到的知識系統(tǒng)的用文字表達(dá)出來。這才是這篇畢業(yè)論文的真正意義所在。同時，我也不會放棄自己對傳統(tǒng)文化的追求，我將更加努力地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化！

7.致謝

在寫這篇論文的過程中，我得到了各位老師和同學(xué)，甚至親友的幫助。因此，我在此一一道謝。

首先要感謝我的指導(dǎo)老師李福全，他所出的題目剛好與我興趣愛好很有聯(lián)系，讓我從一開始就以很高的熱情認(rèn)真地對待這篇論文；其次，要感謝我的《園林樹木學(xué)》老師黃梓良，他是我的良師益友，在與黃老師的交流過程中，我得到很多啟發(fā)；還要感謝我的《園林規(guī)劃設(shè)計》老師林櫻，她說過一句話讓我很受啟迪，她說：“不管你有什么興趣愛好，哪怕是愛好電腦游戲都大可將其內(nèi)容或思維帶到園林設(shè)計中。”這種不拘一格的教學(xué)方法令我欽佩；此外，還要感謝那位至今是還叫不出他名字的風(fēng)水先生，他的謙虛和執(zhí)著的追求深深地感動了我；還有遠(yuǎn)在上海的朋友郭傳前，他提供了很多相關(guān)的材料給我，雖然沒與他深交但在公司實習(xí)過程中，我們彼此很有默契，可以說他是我唯一志趣相投的朋友。同時，還要感謝黃翠琴、劉東蘭等所有教過我的老師以及曾經(jīng)幫助過我的同學(xué)和親友們，是他們培養(yǎng)了我獨立思考的能力。

參考文獻(xiàn)：

【1】楊鴻儒《易經(jīng)導(dǎo)讀》華文出版社2001年1月第1版

【2】胡長龍《園林規(guī)劃設(shè)計》中國農(nóng)業(yè)出版社2002年7月第2版

【3】劉沛林《風(fēng)水?中國人的環(huán)境觀》上海?三聯(lián)書店1995年12月(轉(zhuǎn)自“園林學(xué)習(xí)網(wǎng)”http://)

第四篇：居住區(qū)景觀設(shè)計中的中國元素應(yīng)用

居住區(qū)景觀設(shè)計中的中國元素應(yīng)用

摘要：隨著我國逐步邁進(jìn)小康社會，生活在城市中的居民，對自己居住小區(qū)的環(huán)境要求越來越高。通過回顧我國居住區(qū)景觀設(shè)計的簡單歷程，對中國的園藝設(shè)計和園林設(shè)計進(jìn)行系統(tǒng)地分析研究，并且對傳統(tǒng)園林所蘊含的自然文化理念，以及再現(xiàn)地域景觀的手法，對當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計的影響進(jìn)行了探討。通過研究、借鑒傳統(tǒng)中的各種優(yōu)點，使得當(dāng)代居住區(qū)景觀建設(shè)形成富有生活情趣、個性鮮明的環(huán)境形象。

關(guān)鍵詞：中國元素景觀設(shè)計居住區(qū)

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會不斷進(jìn)步，人民生活水平不斷提高的今天，人們在生活中追求的不再是簡單的溫飽問題。隨著我國逐步邁進(jìn)小康社會，生活在城市中的居民，對自己居住小區(qū)的環(huán)境要求越來越高。人們的擇居價值觀也正在隨著環(huán)境意識的不斷加強(qiáng)而不斷改變。環(huán)境景觀在居住小區(qū)中的作用非常巨大，它直接影響著居民的生理、心理以及精神生活。

一、居住區(qū)景觀設(shè)計的回顧

在以前，講到居住區(qū)的景觀設(shè)計，人們往往會簡單地理解成綠化設(shè)計，景觀布置，園藝綠化等。在居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，景觀規(guī)劃也往往只是作為附屬進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃的。這種沒有經(jīng)過深入研究和設(shè)計的景觀，其效果也是比較一般的。很多小區(qū)都是在建設(shè)項目完工后，隨便找?guī)讉€“景觀師”簡單地種種樹、栽栽花。根本沒有去考慮這些景觀與周圍環(huán)境、建筑物之間的關(guān)系。但是隨著社會的發(fā)展和人們意識的不斷提高，現(xiàn)在居住區(qū)的景觀環(huán)境越來越受到開發(fā)商和居民的重視，于是居住區(qū)環(huán)境景觀的建設(shè)已經(jīng)成為一種大的趨勢。

二、中國元素的概念

所謂中國元素，是凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化、符號或風(fēng)俗習(xí)慣的，被大多數(shù)的中國人認(rèn)同的。無論它以什么樣的形式表現(xiàn)出來，只要你看到它，聽到它，或者感受到它，就會馬上聯(lián)想到中國。它是中國傳統(tǒng)文化、民族精神在新時代的崛起，它蘊含著無限的美，同時又具有科學(xué)新的美。它是物態(tài)和精神的綜合體。那些歷經(jīng)幾千年的回環(huán)流傳，直到今天一直在影響著我們的所有東西，都是中國元素。像古代詩詞歌賦中的意象表達(dá)，千百年來相互傳承的精神、文化價值觀、生活習(xí)俗、思考方式等等。將這些元素融入到現(xiàn)代居住區(qū)的景觀建設(shè)中去，將會對生態(tài)意義、社會意義等起到非常大的指導(dǎo)作用。

三、生態(tài)居住區(qū)景觀設(shè)計索要遵循的思想

（1）要體現(xiàn)以人為本的思想

居住區(qū)的景觀設(shè)計不能是單純的設(shè)施配置，要向營造一個能夠滿足人們各個生活層面需求的優(yōu)質(zhì)環(huán)境上轉(zhuǎn)變，這就需要確立以人為本的設(shè)計理念。以人為本這一精神，它的內(nèi)涵非常豐富。居住區(qū)景觀設(shè)計的最終目的是為了居住者的使用，居住區(qū)的景觀是為了給居住者提供一個接近自然接觸自然的場所。因此，應(yīng)該提倡公眾參與設(shè)計、公眾參與建設(shè)以及公眾參與管理。只有這樣才能使居住區(qū)的景觀成為人與自然相交融的空間。

（2）要體現(xiàn)生態(tài)設(shè)計的思想

在生活區(qū)景觀設(shè)計中，應(yīng)該充分利用先進(jìn)的生態(tài)技術(shù)。這樣有利于人類的可持續(xù)發(fā)展。對于消費者而言，環(huán)境好的住宅小區(qū)誰都愿意選擇。因此，景觀生態(tài)環(huán)境好的小區(qū)就更有市場競爭力。同時，好的居住小區(qū)環(huán)境，還能提升城市的區(qū)域環(huán)境質(zhì)量。因為有了生態(tài)景觀的理念，城市居住區(qū)的景觀設(shè)計就被提到了協(xié)調(diào)人與自然、人與環(huán)境的層面。同時也為實現(xiàn)城市居住區(qū)環(huán)境建設(shè)的社會經(jīng)濟(jì)、自然生態(tài)系統(tǒng)的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。

（3）體現(xiàn)對生活情趣、藝術(shù)的追求

當(dāng)今社會，人們對環(huán)境的需求已經(jīng)上升到了追求文化品位、生活趣味以及藝術(shù)的高度，不再是單純的停滯于功能性上。居住環(huán)境藝術(shù)的表達(dá)方式主要體現(xiàn)在園藝設(shè)計方面。在藝術(shù)風(fēng)格上，要不拘一格，只要是依據(jù)居住區(qū)環(huán)境來設(shè)計的，無論是追求現(xiàn)代都市的抽象藝術(shù)，還是追求鄉(xiāng)土氣息，都是可以表達(dá)的。

四、中國元素在居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用

中國元素在居住區(qū)景觀設(shè)計中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在中國式園林景觀對居住區(qū)景觀設(shè)計的影響上。在景觀設(shè)計時，既不能完全依賴和抄襲國際大設(shè)計公司的作品，也不能完全生搬硬套中國傳統(tǒng)園林形式，應(yīng)該積極探索一條新的捷徑。國際一體化的設(shè)計觀念和中國本土化的設(shè)計手法的相互融合，無疑是最為合適的。應(yīng)該認(rèn)真研究借鑒傳統(tǒng)園林設(shè)計中蘊含的自然文化理念以及再現(xiàn)地域景觀的手法。應(yīng)該遵循以下幾個原則。

（一）天人合一的自然原則

在環(huán)境設(shè)計中有很多講究，比如空間的合圍收放、尺度的比例，空間的對比統(tǒng)一、序列構(gòu)成、空間的焦點或視覺中心等。作為外部空間環(huán)境，有所不同的是，在形成空間的組合與變化方面，更多的是運用地形水體、植物等具備自然特性的景觀素材。

在園林設(shè)計中一個取之不盡，用之不竭的源泉就是自然風(fēng)景。而中國傳統(tǒng)園林所追求的“天人合一”，其本質(zhì)就是追求人與自然的和諧共存。中國園林的核心精華就是自然文化。在園林設(shè)計時既要以自然景物為主題，同時還要強(qiáng)調(diào)人對自然的深刻認(rèn)識和藝術(shù)再現(xiàn)。在國際上，現(xiàn)代園林的設(shè)計發(fā)展趨勢也是如此，這表現(xiàn)出人類認(rèn)知方式國際一體化的傾向。

（二）因地制宜的景觀特色

充分利用地域的自然景觀和人文景觀資源，再現(xiàn)地域自然景觀類型和地域文化特色，是風(fēng)景園林設(shè)計的要旨之一。總之，傳統(tǒng)園林中有許多再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例?，F(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的前提就是因地制宜的營造適宜大環(huán)境的景觀類型，這同時也是體現(xiàn)其景觀特色所在。但是在這里要分清楚，繼承其因地制宜的思想才是關(guān)鍵所在，而不是其山水園林的形式本身。

人與景物、景物與景物之間的相互聯(lián)系是在環(huán)境設(shè)計中必須注重的，在視點、視線、視角、視距、視平線高低等方面要多加考慮，要注意分析其運動視野。這些視覺要素都是建立在人的視覺特性上的，所以理性傾向和含義非常強(qiáng)。要將強(qiáng)化邊界種植，造成深遠(yuǎn)的背景強(qiáng)調(diào)節(jié)點的設(shè)計作為景觀表現(xiàn)的重點。將空間表現(xiàn)視角點放在動態(tài)水體、雕塑、標(biāo)志物上面。

（三）景觀整體的視覺效果

中國傳統(tǒng)園林為了起到擴(kuò)大空間效果的作用，并且能夠使各個空間之間相互滲透、彼此呼應(yīng)、形成整體，常常以自然山水為依托，運用借景、隱喻等手法，是園林景物與周邊景觀相聯(lián)系。同樣，現(xiàn)代景觀設(shè)計與傳統(tǒng)園林設(shè)計不謀而合的正是將視域空間作為設(shè)計范圍將地平線作為空間參照，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景園林設(shè)計與地域性景觀相融合。

在中國傳統(tǒng)園林中，在相對局促的空間中通過借助對比、突出三維空間，加強(qiáng)空間的深遠(yuǎn)效果等等方式，達(dá)到了小中見大的效果，避免了逼迫式的景點布置。為了達(dá)到擴(kuò)大空間感、獲得震撼人心的效果，通常需要借助山體和屋頂?shù)钠鹇N將人的視線引向天空。這些做法，在同樣受到空間限制的居住區(qū)景觀設(shè)計上都有很大的借鑒價值。

（四）舒適宜人的環(huán)境塑造

人們?yōu)榱俗钋笞罾硐氲娜司迎h(huán)境創(chuàng)造了園林，是否能夠享受園林生活的樂趣，前提在于有沒有創(chuàng)造出舒適宜人的小氣候環(huán)境。在創(chuàng)造舒適宜人的小氣候環(huán)境時，要將合理利用自然氣候條件這一要素發(fā)揮到最大程度。在居住區(qū)的景觀設(shè)計中，也要最大限度地利用自然氣候條件，比如光影、氣流、溫度、濕度等等。

（五）中國式園林景觀元素

擅長利用假山、水池、植物、建筑以及書畫等因素是中式造景手法的一大特點，一切布景、組合要合乎自然，不能脫離了“師法自然”這一原則。也就是說山與水的組合要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律，同時要做到每一個景象組合都不能違背自然規(guī)律。在中國傳統(tǒng)園林建設(shè)中有太多的中式元素可供現(xiàn)代設(shè)計師們借鑒選用。

結(jié)語

對于居住區(qū)景觀設(shè)計，其目的是要創(chuàng)造人與自然親密和諧的環(huán)境意象。其形象應(yīng)該是令人愉悅的，色彩應(yīng)該是明快的。更多的在居住區(qū)的景觀設(shè)計上融入中國式元素，不但可以到到上面說說的親密和諧的環(huán)境意象，更能凸顯出居住區(qū)的文化底蘊。

參考文獻(xiàn)

[1]王曉俊.風(fēng)景園林設(shè)計[M].南京:江蘇科學(xué)技術(shù)出版社,1992.[2]侯振海.園林藝術(shù)及其規(guī)劃設(shè)計實例[M].合肥:安徽科學(xué)技術(shù)出版社,2006.[3]孫利民.綠地規(guī)劃與小品制作[M].天津:天津大學(xué)出版社,1992.[4]楊永勝, 金濤.現(xiàn)代城市景觀設(shè)計與營建技術(shù)[M].北京:中國城市出版社 2002.

第五篇：論園林設(shè)計在城市景觀中地位及其理念創(chuàng)新

論園林設(shè)計在城市景觀中地位及其理念創(chuàng)新

摘要：作為城市景觀重要組成部分的園林景觀，有助于突出城市特色、塑造城市形象，展現(xiàn)城市景觀。當(dāng)前我國一些城市在城市建設(shè)及景觀發(fā)展中存在一些突出問題，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展，必須重視園林設(shè)計創(chuàng)新。本文首先分析了園林設(shè)計在城市景觀中的地位，分析上我國城市景觀建設(shè)存在問題提出了園林設(shè)計理念創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：城市景觀園林設(shè)計路徑選擇

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國城市化進(jìn)一步加快。城市化發(fā)展也進(jìn)一步促進(jìn)了我國城市園林建設(shè)，改革開放30年來，我國園林規(guī)劃設(shè)計百花齊放，城市園林發(fā)展在速度和數(shù)量上都是空前的，園林設(shè)計為人們營造一個個優(yōu)美的環(huán)境空間，供人們觀賞、游憩、娛樂，在現(xiàn)代城市鋼筋混凝土森林中，重尋回歸大自然的樂趣。園林景觀也作為城市景觀的重要組成部分近些年受到人們的高度關(guān)注，本文僅就園林設(shè)計在城市景觀中地位及其創(chuàng)新進(jìn)行探討。

一、園林設(shè)計在城市景觀中的地位

城市景觀可概括為人工景觀和自然景觀兩大類。人工景觀