第一篇：大學(xué)語文,對中國傳統(tǒng)文化的看法

《大學(xué)語文》課程考查作業(yè)

作業(yè)類型:1.文學(xué)文化模塊 2.實(shí)用寫作模塊 作業(yè)題目 對傳統(tǒng)文化的看法 班級13級化學(xué)三班 學(xué)號***姓名 *** 課程負(fù)責(zé)人 時間 作業(yè)評閱人 成績

大學(xué)語文課程組

二零一四年一月對中國傳統(tǒng)文化的看法

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等。

理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有像《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?，F(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對。中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)歷史所能提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的精神成果的總和。五千年泱泱大國孕育出的傳統(tǒng)文化，維系了中華民族的生存、繁衍和發(fā)展，是國家統(tǒng)一、人民團(tuán)結(jié)的精神紐帶。中國傳統(tǒng)文化具有實(shí)踐性和辯證性、過程性和漸進(jìn)性、民族性和融合性、統(tǒng)一性和差異性、規(guī)范性和操作性、道德中心化傾向和封閉保守性等特征,這些特征是精華與糟粕、積極與消極的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化在具體特點(diǎn)上則表現(xiàn)為：生命強(qiáng)盛不衰；追求穩(wěn)定實(shí)際；重視整體協(xié)同；重于道輕于器；追求和諧，崇尚和美；見利思義，推己及人；兼容并蓄，有容乃大。

對于中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)全面準(zhǔn)確地理解和理性地看待，應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度和方法去對待，做到“古為今用，批判繼承”、“去其糟粕，取其精華”。

對那些在長期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價值原則，可以轉(zhuǎn)化為時代精神來繼對有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如“民本”思想，從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分。

對傳統(tǒng)文化中的糟粕和不合時宜的成分，必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等?？傊?，中國傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，不可全盤否定，也不能全盤肯定。要帶著分析的眼光對傳統(tǒng)文化加以鑒別，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，做到去粗取精、去偽存真。

第二篇：對大學(xué)語文看法

1．激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣

持這一看法的學(xué)生41人，約占33％（其中68％為理科生，32％為文科生）。在開學(xué)初的問卷調(diào)查中可以看到，幾乎每一個學(xué)生都或隱或現(xiàn)地表達(dá)出對中小學(xué)語文應(yīng)試教育制度的不滿與厭惡，“應(yīng)試教育受到高考的制約，偏重于提高語文的解題能力，印象中的語文就是漢字、拼音、改病句、做閱讀等”。經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)之后，他們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)語文原來是一種樂趣，一種享受?！按髮W(xué)語文科學(xué)地整合了語言文學(xué)與文化的知識，使自己在潛移默化中提高了文化和文學(xué)素養(yǎng)，接受到了一種語文教學(xué)的高級形態(tài)，領(lǐng)悟到了一種前所未有的新鮮感和學(xué)習(xí)語文的樂趣。”真正的語文并不是死摳字眼與歸納中心思想，而是用心去解讀作品，從中感悟人生。一名理科生明確指出：“最大收獲———失而復(fù)得，我找回了曾經(jīng)擁有過的、但又失去了的興趣———對語文的興趣?！?/p>

2．開拓眼界，提高人文素養(yǎng)

持這一看法的學(xué)生97人，約占77％（其中理科生、文科生各占50％）。高等語文內(nèi)容豐富，涉及面廣，涵蓋古今中外的文學(xué)作品，頗富系統(tǒng)性與學(xué)術(shù)性，給學(xué)生打開了一扇展示文學(xué)新視點(diǎn)的窗戶，讓他們接觸到一個更紛繁多姿的世界。

3．教師的風(fēng)采與信念

持這一看法的學(xué)生63人，占50％（其中理科生占65％，文科生占35％）。授課的五位優(yōu)秀教師，以他們豐富的學(xué)識、詼諧流暢的語言，站在較高的視點(diǎn)為學(xué)生剖析文學(xué)作品，處處展示出巨大的人格魅力。他們?yōu)閷W(xué)生講解古人精妙的章句，透析今人深邃的思想，引導(dǎo)學(xué)生直面人生。從各位大師身上，學(xué)生們還看到了作學(xué)問的方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，“學(xué)到很多有用的東西，如何查找資料，如何篩選信息，如何找出問題，如何提煉觀點(diǎn)，以及一些細(xì)節(jié)的處理，我們將受益終生”。

4．自身能力的培養(yǎng)與提高

持這一看法的學(xué)生76人，約占60％（其中理科生占53％，文科生占47％）。高等語文豐富了學(xué)生的感悟力、想像力和思考力，不僅讓學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)語文的方法與技巧，養(yǎng)成獨(dú)立閱讀和寫作的習(xí)慣，更重要的是，它培養(yǎng)了學(xué)生對文化精品學(xué)習(xí)的興趣和繼續(xù)深入探索的潛力。在這里，學(xué)生們糾正了以往許多不正確的觀念和認(rèn)識，“破除了對權(quán)威的迷信”，敢于質(zhì)疑思辨的能力得到肯定，“真正學(xué)會欣賞文學(xué)、品味文學(xué)”。他們學(xué)會了一種學(xué)習(xí)或思考的方法，開始用辯證的眼光看問題，意識到“名家也是血肉之軀，也是人。人無完人，白璧也有微瑕”。還有學(xué)生指出，最大收獲是由完全不同于以往的作業(yè)方式———論文帶來的。在完成作業(yè)的過程中

鍛煉了自己查找、篩選及綜合資料的能力，提升了語言文字功底，形成了自己的相對系統(tǒng)的知識體系?！斑@種‘吃掉’并‘消化掉’的滿足感，一筆揮就的酣暢感，令我樂于接受知識?！?/p>

2007-1-1 13:17 回復(fù)

紫約師耘 4位粉絲 2樓

5．傳承民族文化

持這一看法的學(xué)生8人，約占6％（其中理科生占62％，文科生占38％）。作為一名大學(xué)生，社會未來的建設(shè)者，肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族文明的歷史大任，理應(yīng)比較熟悉積淀了幾千年的中華文化。在對古代經(jīng)典文學(xué)名著的賞析中，在對語言文字和文學(xué)美的感悟中，“我們更深刻地接觸到了中華民族的文化，植根于我們的靈魂、支撐我們的精神的文化，也更深入地了解了中華民族優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，并增強(qiáng)了民族自豪感與自信心”。

（二）你對這門課程的整體感受是什么？你對這門課程有何建議？

1．整體感受

總的來說，這是充滿趣味的課程，課堂氣氛積極活躍，課程內(nèi)容涵蓋面廣。課堂上大家可以暢所欲言，沒有任何限制思想的框架?！罢n程內(nèi)容更專題化，學(xué)習(xí)更自主化，課堂更開放化。”帶給學(xué)生的是欣賞、激動與智慧，“這才是我們所期待的語文課，所愿意上的語文課”。在126份問卷中，持上述觀點(diǎn)的學(xué)生有125人（余下一人為理科生，覺得語文課悶），約占99％，由此可見，《高等語文》這門課程的開設(shè)與講授效果是相當(dāng)顯著的、令人振奮的。與開學(xué)初的調(diào)查結(jié)果作比較，無論是在思想認(rèn)識上、對語文課的態(tài)度上，還是在欣賞

第三篇：談?wù)剬Υ髮W(xué)語文的看法

語文是一門博大精深的學(xué)科。生活的任何內(nèi)容都離不開語文。語文是一幅美麗的圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語文的復(fù)雜性，也說明了語文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文天生重要。”可見語文的重要性是不言而喻的。學(xué)習(xí)語文，需要有學(xué)習(xí)興趣，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。這學(xué)期我們開了大學(xué)語文這門課，總體感覺還不錯。如果說高中語文的學(xué)習(xí)過程中，許多東西是你平時為了應(yīng)試而不得不去學(xué)，那么到了大學(xué)，學(xué)習(xí)語文不再有應(yīng)試的壓力了。暫時放下平日課業(yè)的繁重，我完全是抱著一種享受的態(tài)度來的，在這里，你可以用自己的思維去想問題，沒有人再來評論你的對錯，因?yàn)槟切┐舭宓臉?biāo)準(zhǔn)是為了應(yīng)試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，充分發(fā)揮你的思維吧，在大學(xué)語文的課堂。學(xué)習(xí)所得中，感觸最大的是詩歌。詩歌的特點(diǎn)是最富有抒情性。如白居易的《長恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。”來表述。詩歌的藝術(shù)手法之一是象征。感覺自己還存在著問題：對現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力偏弱。高中時為了應(yīng)試，老師大篇幅的來講古代詩歌，使得自己看到詩歌就會定向的往古代人的思想去想。什么被貶，思親，愛國之類的。針對這個問題，我認(rèn)為：我可以多讀一些現(xiàn)代詩歌當(dāng)作消遣。讀得多了，對作者的主旨，情感，思想等方面把握的也會準(zhǔn)一些。

總之，學(xué)習(xí)大學(xué)語文是非常有必要的。于知識層面，我可以繼續(xù)拓展知識視野，進(jìn)一步開掘認(rèn)知潛力，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性。于精神層面，我們可以題為人類精神，心理及人格，促使我們不斷提升精神境界。如果大學(xué)生不重視對語文的學(xué)習(xí)，何談對傳統(tǒng)文化的繼承。大學(xué)語文課程作為高校重要的基礎(chǔ)課程，在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和加強(qiáng)素質(zhì)教育方面具有重要作用。人文素質(zhì)教育是傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神的教育，大學(xué)語文教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)關(guān)系密切，有助于培育和提高大學(xué)生的人文精神，使他們在氣質(zhì)、修養(yǎng)、人格等方面得到提升。上課，能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書中，一些名家的認(rèn)識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的心酸?！洞髮W(xué)語文》讓我學(xué)習(xí)到的更多的是對人性的認(rèn)識，而不是空洞的理論以及說教。而這些是我在別的書本上學(xué)不到的。我以為，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，首先是為了培養(yǎng)我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂。大學(xué)語文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。

這篇心得體會，雖然不長，但是，卻道不盡我對《大學(xué)語文》的喜愛。如今，短短一個學(xué)期的《大學(xué)語文》學(xué)習(xí)，就快要結(jié)束了，快樂的時光總是過得特別快，但是，我相信，這短短半個學(xué)期《大學(xué)語文》的學(xué)習(xí)一定會成為我大學(xué)生活中最難忘的一段記憶。

當(dāng)然，想在短短的大學(xué)語文課內(nèi)就達(dá)到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實(shí)的。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，蓬勃生長。古今中外的文學(xué)經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長提供了豐厚的養(yǎng)料。

第四篇：我對傳統(tǒng)文化的看法（精選）

我對傳統(tǒng)文化的看法

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，它是中華民族的寶貴財富。中華五千年，傳統(tǒng)文化十分豐富。諸子百家和歷代眾多名家的著作是傳統(tǒng)文化，各地民風(fēng)民俗是傳統(tǒng)文化，人們的思維方式也可以是傳統(tǒng)文化。

中國傳統(tǒng)文化在其形成、發(fā)展和演變的歷史過程中，融鑄了大量的本土文化和外來文化的要素，形成了保羅天地、蘊(yùn)含人生的科學(xué)體系，并且歷久不衰，至今仍以頑強(qiáng)的生命力發(fā)展著、綿延著和創(chuàng)造著，因此我覺得弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，意義十分重大。

中國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人自身道德品質(zhì)的完美、完善。目前，人們總是感覺到一種很矛盾的現(xiàn)象，即一方面是人們物質(zhì)生活水平普遍提高，而另一方面卻是社會上一些人的人文精神、文化品格的衰落。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，是與社會上普遍存在著輕視文化、貶低文化甚至反文化的現(xiàn)象以及缺乏人文教育有關(guān)。因此，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)在今天顯得尤為重要。對于我國的傳統(tǒng)文化，特別是積極的東西，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。諸子百家的一些言論，在如今的做人、為政、管理等方面都可以運(yùn)用。儒家思想在現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)上也有所應(yīng)用，道家思想對中國傳統(tǒng)文化的影響也很大，李約瑟博士曾說過：“中國人的特性中，很多最吸引人的地方都來自道家的傳統(tǒng)。中國如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣?！边€有歷代人文社會科學(xué)和自然科學(xué)方面的經(jīng)典著作，都是寶貴的文化遺產(chǎn)。這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)，以促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。

當(dāng)然對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)并不是一味的盲從，我們也必須從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中不斷的總結(jié)反思，吸取優(yōu)點(diǎn)，摒棄錯誤，一句話‘取其精華，去其糟粕’。比如，受到封建思想的影響而遺留下的種種惡習(xí)，我們應(yīng)該摒棄，一些消極的思想，我們不能繼承。

近年來，人們開始意識到要保護(hù)古建筑，而不是以犧牲古跡來換取城市面貌的現(xiàn)代化，有的地方還成立了孔子學(xué)會，這些都說明了人們意識到了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的積極作用。

面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。我認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必須繼承下去，并且不斷的創(chuàng)新、發(fā)展。

第五篇：對大學(xué)語文的體會與看法

我們的語文在哪里？

在大學(xué)里，為了考八級英語而日夜熬外國文學(xué)，而遺忘帶我們學(xué)會文學(xué)欣賞的大學(xué)語文、為了考研而苦研高數(shù)，而把大學(xué)語文丟在一邊，這些功利性濃厚的現(xiàn)象隨處可見。

大學(xué)生的人文素質(zhì)下滑，不少學(xué)生連最基本的古典文獻(xiàn)的一般常識都知道得很少；更有學(xué)生讀了很多文學(xué)作品之后在社交場合依然不善于表達(dá)；在寫文章的時候依然寫出語法不準(zhǔn)、邏輯不通的句子。

這又都反映了什么呢？我們大學(xué)生是否也應(yīng)該充分重視起語文教育呢？不，應(yīng)該說，我們的大學(xué)教育，是否應(yīng)該提高語文的教育呢？答案是肯定的。

作為一個外國文學(xué)愛好者，我讀過很多外國小說。我曾經(jīng)多少次迷失在那十九世紀(jì)的英國街頭，尋覓著那《茶花女》中描述的凄冷；迷失在那《格列佛游記》中的小人國里，仰望著巨大的天空，感嘆我們的渺??；迷失在那荒蕪的山莊，傾聽著山中呼嘯而過的仇恨與蒼白。

可是，我卻不曾真正體會過李白那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪情；未曾領(lǐng)悟過陶淵明那“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的靜謐恬靜；未曾感受過《雷雨》給人帶來的震撼與矛盾。

但是，在大學(xué)的語文課堂里，通過對古文的學(xué)習(xí)，我似乎閱讀到了我國細(xì)長悠游的歷史長河，感受到了我們國家獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

大學(xué)語文就是思想碰撞的地方，在教授講解古文的同時，他似乎也打開了那歷史的畫卷，激發(fā)了無數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣。

大學(xué)語文就是那個使我們思想升華的地方，學(xué)會如何把國學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，學(xué)會品味生活。

大學(xué)語文就是那個教會我們閱讀新聞、寫演講稿、讀懂科學(xué)小品的草原，讓我們暢游在藍(lán)天白云下。

那么，我們的語文在哪里呢？屬于我們大學(xué)生的語文在哪里呢？是在那一本本厚厚的古典文獻(xiàn)里嗎？還是在那首首朗誦的詩歌里呢？

不，它應(yīng)該存在于一個開放的思想平臺，在我們的大學(xué)語文課堂里，讓我們能在共同的語文研究中，碰撞出激烈的火花。

可是，許多學(xué)校，許多專業(yè)的課堂上都已經(jīng)看不到這樣一番風(fēng)景了，這該是何等的可惜啊。