第一篇：三國演義之讀諸葛亮有感

三國演義之諸葛亮?xí)u(píng)

三國時(shí)代涌現(xiàn)出了一大批杰出的人才，就像蘇東坡寫的那樣，江山如畫 一時(shí)多少豪杰。無論是成者為王，還是敗者為寇，都抹滅不了那些熠熠生輝的燦爛恒星。就算是那些身首異處、功敗垂成的群雄們，也有他們自身獨(dú)特的亮點(diǎn)。

如果說一本好書，每一次品讀都有不同的感受的話，那么三國演義就是這樣的一本好書。在它描寫的人物里，其中我最欣賞的就是諸葛亮啦，寫諸葛亮出山的過程，先借司馬徽、徐庶之口，影影綽綽地虛寫他的非凡才能；繼而是三顧茅廬，仍是從劉備等三人的眼光中虛寫這位“高人逸士”的生活氛圍和一種神秘色彩，逗引讀者的興趣.第一次讀三國演義的時(shí)候，這個(gè)人物就深深的印在我的腦海里，諸葛亮可以算是《三國演義》中智慧人物的代表，他在無論何種復(fù)雜的情況下，都能審時(shí)度勢，掌握大局；在無論多么危急的情況下，都能運(yùn)用巧思，轉(zhuǎn)危為安。雖然三國演義已經(jīng)神化了諸葛亮，但還是可以從中感悟到他的智慧和人生哲學(xué)。我想他應(yīng)該是一位儒將，至少有著儒將的風(fēng)范，盡管古代十大儒將中并沒有他。這就是我對(duì)這個(gè)角色的第一印象，但當(dāng)我再次拿起著本書，看到他在五丈原時(shí)，在寒風(fēng)中視察軍營時(shí)，面對(duì)長天的無力嘆息，我更加的敬佩這位偉人。這是諸葛亮臨終時(shí)的一句話“再不能臨陣討賊矣,悠悠蒼天,曷此其極”意思就是，再也不能為復(fù)興漢室、酬恩先主而上陣討伐叛賊，浩淼蒼天，永恒不朽，為何卻對(duì)我如此苛刻，讓我在此走到盡頭，也不愿再多給我哪怕一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，不甘啊！五丈原的秋風(fēng)徹骨生寒，命運(yùn)對(duì)這位壯志未酬的老人確實(shí)是過于苛刻了，他走得極為不甘，而且走在了老對(duì)手司馬懿前面。也許在當(dāng)年劉備三顧茅廬的時(shí)候，他就已經(jīng)覺察到復(fù)興漢室江山是不可能的，但在劉備三顧茅廬的厚禮下，他毅然出山。他知道這一去怕是再也回不來了，但他并不后悔。司馬徽當(dāng)初就說，“孔明雖得其主，然不得其時(shí)?！毕氡刂T葛亮也清楚這一點(diǎn)。也許真正的歷史中諸葛亮并不是如此想的，而只是對(duì)劉備的忠誠。但三國演義就是如此恰到好處的塑造了這么一位英雄，一個(gè)知其不可而為之的英雄。是成事在天，謀事在人，還是謀事在人，成事在天，這就是三國演義要告訴我們的。真正的英雄不一定是成功者，但一個(gè)敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，在困境中奮起，毅然決然的人，一定是以為英雄。明知不可為而為之者，雖敗猶榮。試想這樣一位小說人物，如何不能扣動(dòng)讀者的心弦呢？

有一句話是《出師表》里的：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。也許你覺得沒什么，也許是你不明白。在這功名利祿的世界里，錦上添花容易，雪中送炭難。這個(gè)道理是不會(huì)變的。所以在你最困難的時(shí)候向你伸出援手的人，你一輩子也不會(huì)忘記。諸葛亮九歲喪母，十二歲喪父，幼年飽受失親之痛。對(duì)于雪中送炭定有自己的認(rèn)識(shí)，所以奉命于危難之間也是他人生觀的一種表現(xiàn)，更是知恩圖報(bào)的一種形式。

《誡子書》中說：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!意思是品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對(duì)社會(huì)沒有任何用處，（到那時(shí)）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢?——這也許是諸葛亮對(duì)自己人生觀的詮釋。

身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。

第二篇：讀三國演義之有感

三國演義之讀諸葛亮有感

三國時(shí)代涌現(xiàn)出了一大批杰出的人才，就像蘇東坡寫的那樣，江山如畫 一時(shí)多少豪杰。無論是成者為王，還是敗者為寇，都抹滅不了那些熠熠生輝的燦爛恒星。就算是那些身首異處、功敗垂成的群雄們，也有他們自身獨(dú)特的亮點(diǎn)。

如果說一本好書，每一次品讀都有不同的感受的話，那么三國演義就是這樣的一本好書。在它描寫的人物里，其中我最欣賞的就是諸葛亮啦，寫諸葛亮出山的過程，先借司馬徽、徐庶之口，影影綽綽地虛寫他的非凡才能；繼而是三顧茅廬，仍是從劉備等三人的眼光中虛寫這位“高人逸士”的生活氛圍和一種神秘色彩，逗引讀者的興趣.第一次讀三國演義的時(shí)候，這個(gè)人物就深深的印在我的腦海里，諸葛亮可以算是《三國演義》中智慧人物的代表，他在無論何種復(fù)雜的情況下，都能審時(shí)度勢，掌握大局；在無論多么危急的情況下，都能運(yùn)用巧思，轉(zhuǎn)危為安。雖然三國演義已經(jīng)神化了諸葛亮，但還是可以從中感悟到他的智慧和人生哲學(xué)。我想他應(yīng)該是一位儒將，至少有著儒將的風(fēng)范，盡管古代十大儒將中并沒有他。這就是我對(duì)這個(gè)角色的第一印象，但當(dāng)我再次拿起著本書，看到他在五丈原時(shí)，在寒風(fēng)中視察軍營時(shí)，面對(duì)長天的無力嘆息，我更加的敬佩這位偉人。這是諸葛亮臨終時(shí)的一句話“再不能臨陣討賊矣,悠悠蒼天,曷此其極”意思就是，再也不能為復(fù)興漢室、酬恩先主而上陣討伐叛賊，浩淼蒼天，永恒不朽，為何卻對(duì)我如

此苛刻，讓我在此走到盡頭，也不愿再多給我哪怕一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，不甘啊！五丈原的秋風(fēng)徹骨生寒，命運(yùn)對(duì)這位壯志未酬的老人確實(shí)是過于苛刻了，他走得極為不甘，而且走在了老對(duì)手司馬懿前面。也許在當(dāng)年劉備三顧茅廬的時(shí)候，他就已經(jīng)覺察到復(fù)興漢室江山是不可能的，但在劉備三顧茅廬的厚禮下，他毅然出山。他知道這一去怕是再也回不來了，但他并不后悔。司馬徽當(dāng)初就說，“孔明雖得其主，然不得其時(shí)?！毕氡刂T葛亮也清楚這一點(diǎn)。

也許真正的歷史中諸葛亮并不是如此想的，而只是對(duì)劉備的忠誠。但三國演義就是如此恰到好處的塑造了這么一位英雄，一個(gè)知其不可而為之的英雄。是成事在天，謀事在人，還是謀事在人，成事在天，這就是三國演義要告訴我們的。真正的英雄不一定是成功者，但一個(gè)敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，在困境中奮起，毅然決然的人，一定是以為英雄。明知不可為而為之者，雖敗猶榮。試想這樣一位小說人物，如何不能扣動(dòng)讀者的心弦呢？

有一句話是《出師表》里的：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。也許你覺得沒什么，也許是你不明白。在這功名利祿的世界里，錦上添花容易，雪中送炭難。這個(gè)道理是不會(huì)變的。所以在你最困難的時(shí)候向你伸出援手的人，你一輩子也不會(huì)忘記。諸葛亮九歲喪母，十二歲喪父，幼年飽受失親之痛。對(duì)于雪中送炭定有自己的認(rèn)識(shí)，所以奉命于危難之間也是他人生觀的一種表現(xiàn)，更是知恩圖報(bào)的一種形式。

《誡子書》中說：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。意思是品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜耍且揽績?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。

諸葛亮身為蜀漢丞相都如此嚴(yán)格的要求自己，實(shí)在是令人佩服。相比之下，同為蜀漢大臣的法正作為蜀漢智謀僅次于諸葛亮的人，卻是令人失望的。他用言行告訴我們：年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣成了無所作為的人對(duì)社會(huì)沒有任何用處，到那時(shí)守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢?——這也許是諸葛亮對(duì)自己人生觀的詮釋。

第三篇：讀《三國演義》之”木牛流馬”有感

四(五)班自從讀了<<三國演義>>之后,我就一直在找令我印象最深的內(nèi)容片段.最終我鎖定了”木牛流馬”這章節(jié).

它主要說了:”蜀國去討伐魏國,可魏國卻堅(jiān)守不出.諸葛亮為了運(yùn)送糧草,做長久之計(jì).便叫許多能工巧匠用力學(xué)的原理制造了木牛流馬.后被魏國獲悉后也跟制了一批木牛流馬,可木牛流馬有機(jī)關(guān),魏國怎么也不知道機(jī)關(guān)在哪里,最后只能看著蜀軍搶他們的糧草……”這個(gè)故事我們一個(gè)簡單而易被忽視的道理:學(xué)被人的東西是可以的,可是要用心去思考,不只是簡單的仿照,要把他消化吸收,從中掌握更多的奧秘.

直到現(xiàn)在,仍有愛好者在研做木牛流馬,可他們做的都不是很完美,雖然”木牛流馬”會(huì)走,但似乎操作的人要花上九牛二虎之力才能讓他們行走,這便失去了古人制作木牛流馬的意圖.究其原因,難道是古人能造的東西,我們就仿不出來嗎?難道是古人比我們聰明嗎?其實(shí)不如,并不是古人比我們更聰慧,而是我們沒處處留心,過于依賴現(xiàn)代科技,也許就是那種”守常必?cái)?思變則勝”的道理吧!

因此我們現(xiàn)代人在學(xué)好知識(shí),掌握現(xiàn)代科技的同時(shí)也要去用心思考.作為我們當(dāng)代的學(xué)生,在學(xué)校里學(xué)習(xí)也要明白’木牛流馬”的道理,在跟老師學(xué)的同時(shí)一定要把所學(xué)知識(shí)消化,然轉(zhuǎn)化成自己的知識(shí),使自己更上一層樓.

第四篇：《三國演義》讀后感之4 諸葛亮[推薦]

《三國演義》讀后感——說諸葛亮

在《三國演義》中描寫篇幅最多、場面出現(xiàn)最多的人物當(dāng)屬諸葛亮了。他不僅身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，更上知天文，下知地理，足智多謀，飄飄然有神仙之概。千百年來，他不僅深受世人喜愛，更為文人墨客所推崇，在許多人的心中，他幾乎就是個(gè)完人。

諸葛亮從《三國演義》中他一出場，就火燒博望坡、火燒新野，然后舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜，草船借箭，計(jì)取荊州，巧奪南郡，三氣周瑜，助劉備取西川，定漢中，確立三國鼎立的局面。劉備托孤后，面對(duì)蜀國的千瘡百孔，他東聯(lián)吳國，渡瀘水，擒孟獲，六出祁山，最終命隕五丈原。在歷次戰(zhàn)役中，他“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”，步戰(zhàn)、馬戰(zhàn)、陸戰(zhàn)、水站樣樣精通，還創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)制造了連弩箭、木牛流馬等工具，為蜀國的建立與鞏固“鞠躬盡瘁，死而后已”。

然而，看完《三國演義》，我覺得還有幾個(gè)地方覺得需要思考：一是不顧自身實(shí)力，窮兵黷武，弄得國力衰弱。三國鼎立之后，蜀國地域和人口不足魏國的七分之一，但他不顧客觀現(xiàn)實(shí)，在強(qiáng)敵環(huán)伺、更無奇謀計(jì)策的情況下，為爭虛名，不休養(yǎng)生息，連年征戰(zhàn)，六出祁山，徒打消耗戰(zhàn)，最后反而是蜀國最先滅亡。二是他對(duì)蜀國后備人才的培養(yǎng)不夠。當(dāng)關(guān)羽、張飛、趙云等一幫名將去世后，蜀國再無大將了，只能“廖化當(dāng)先鋒”，在這點(diǎn)上蜀國遠(yuǎn)不如魏、吳兩國人才輩出，不知他是否有壓抑賢良的可能；三是作為一名統(tǒng)帥，他沒有制定合理的工作制度與職責(zé)，不愿放手讓下屬展開工作，無論大事小事都要他親自過問，整天忙碌，只能徒耗精力，命殞五丈原。以至他去世之后，蜀國不僅國力空虛，更是人才匱乏，最終導(dǎo)致了亡國。

enjoypjj 2014

第五篇：讀諸葛亮傳有感

讀諸葛亮傳有感

自古有來，詠唱諸葛亮的人不可勝數(shù)，“丞相祠堂呵處尋．錦官城外泊森森?！边@是一代詩圣杜甫的深沉詠嘆。諳葛亮是家喻廣曉的人物，以他的忠直，優(yōu)秀的才能永垂青史。在當(dāng)蜀國領(lǐng)地范圍，至今仍有很多諸葛亮的祠堂。

年少的諸葛亮，曾有成為文武雙全的將領(lǐng)為理想，每天習(xí)武和讀書。后來發(fā)現(xiàn)不可行，便一心一意從文。15歲的他，為了躲避災(zāi)難，帶著年小的弟弟，來到隆中開始隱居的生活。直到27歲時(shí)，劉備三顧茅廬，以他的隆中策博得劉備的重視。他志向遠(yuǎn)大，并且不嫌棄當(dāng)時(shí)沒有什么勢力的劉備，從隆中出山開始，便一生為自己的主公鞠躬盡瘁，死而后已。

諸葛亮他禮賢下士，很重視內(nèi)部將領(lǐng)的和諧相處。初時(shí)張飛與關(guān)羽妒忌孔明，處處與他作對(duì)。而孔明并沒有記仇，而是在以后的戰(zhàn)役中運(yùn)用自己的智慧感化他們。

赤壁之戰(zhàn)，主張孫劉聯(lián)盟，與周瑜謀略相近--火攻對(duì)付曹操連環(huán)船。對(duì)于周瑜刻意刁難，3天之內(nèi)造10萬支箭。諸葛亮巧妙運(yùn)用了天氣變化，在最后一天，從曹軍騙來了10萬支箭。既完成了任務(wù)，沒有傷了聯(lián)盟的和氣，又很好的應(yīng)對(duì)周瑜的刁難。對(duì)此次戰(zhàn)役的不能死的曹操，孔明選擇關(guān)羽“放”曹操逃亡，一舉兩得，既到達(dá)目的，又能讓關(guān)羽為曹操報(bào)之前的恩情。體現(xiàn)了孔明的深謀遠(yuǎn)慮。之后，幫助劉備取孫權(quán)之妹和“借”荊州,為劉備贏來立足之地與婚姻關(guān)系的聯(lián)盟。初步實(shí)現(xiàn)了他的隆中對(duì)策。此后，軍中將士們五一不佩服孔明的才干。之后輔助劉備奪取劉表之地，為建立蜀國奠定了基礎(chǔ)，西和諸戊．南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)。終于，劉備稱帝了！但事情總不隨人意，關(guān)羽慘死，讓劉備的憤怒沖昏頭腦，不顧孔明勸告，率70萬大軍攻打?qū)O權(quán)，最終以火燒連營700里失敗而告終。并且在白帝城托孤諸葛亮之后駕崩于白帝城。對(duì)于剛建立的蜀漢政權(quán)，這是個(gè)非常危險(xiǎn)的事件。果然，魏國串通吳國，還有當(dāng)時(shí)的西戎與夷越，一起對(duì)蜀國造成威脅，聰明的諸葛亮，同時(shí)軟硬應(yīng)對(duì)各個(gè)方向的敵人，保住了剛建立蜀國政權(quán)。對(duì)于劉備在白帝城“可輔．則輔之，否則可取而代之”的托孤。諸葛亮選擇誓死效忠于后主。

他的后半生，一直策劃攻打魏國，六出祁山，當(dāng)中有一次因誤用馬謖而失去一次機(jī)會(huì)，另外有一次因后主聽信讒言，中途召回諸葛亮，又失去了一次良好機(jī)會(huì)。實(shí)在讓人惋惜。最后一出祁山，司馬懿面對(duì)諸葛亮，始終不敢應(yīng)戰(zhàn)，一直死守，遲遲攻不下魏國，完成不了先主的心愿，諸葛亮逐漸變得郁郁不安，軍中大小事件，無不親力親為，最后病死在軍中。一代英雄，就這么死去。實(shí)在讓人痛惜。

讀了諸葛亮一生，和大多數(shù)人一樣。他忠心耿耿，雄才偉略，深謀遠(yuǎn)慮的形象一直存在我的心中。在他輔助劉備與后主的時(shí)候，善用人才，幾乎用盡所有將士，讓他們各自發(fā)揮自己的長處。五虎將自然不必說了，對(duì)于文將龐統(tǒng)，他不愿與其爭功；巧妙地讓姜維歸順于蜀國并親自培養(yǎng)他；還有許多名氣很小的人，孔明也能善于發(fā)掘他們的才干。他善用人才的才干實(shí)在讓我佩服的五體投地。

他治理蜀國的政策，用陳壽的話“盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。”把蜀國治理的井井有條。但卻因蜀地人才奇缺，而致使孔明死后，能輔助蜀漢政權(quán)的，沒有幾個(gè)能勝任。他一生所付出的努力，付諸東流!

他給我印象最深刻，并且一直告誡我的是他臨終時(shí)的戒子書。

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

他不僅在我心目中的形象是如此巨大，還留下了讓我可以警戒一生的話語。