第一篇：廈門畢業(yè)采風------建筑

畢業(yè)采風報告

為期九天的畢業(yè)采風結束了，我感觸頗深, 受益匪淺。一路從福州－廈門－鼓浪嶼，不僅看了沿途美麗的風景，還積累了大量的設計素材,同時對福建的建筑有了更多的了解。

提到福建，一定會想到“土樓”。我們第一站就去的永定土樓，去欣賞了這個神奇的山區(qū)建筑群。

福建土樓是東方文明的一顆明珠，是世界上獨一無二的山區(qū)大型夯土民居建筑，創(chuàng)造性的生土建筑藝術杰作。它以歷史悠久、種類繁多、規(guī)模宏大、結構奇巧、功能齊全、內涵豐富著稱，具有極高的歷史、藝術和科學價值，被譽為“東方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上獨一無二的、神話般的山區(qū)建筑模式”。2008年7月，福建土樓被列為世界文化遺產。

永定土樓是福建土樓的代表之一，位于中國東南沿海的福建省龍巖市。它分方形和圓形兩種，歷史悠久、風格獨特，規(guī)模宏大、結構精巧。永定現存著名的圓樓360座，著名的方樓4000多座。圓形土樓是客家民居的典范，它就像地下冒出來的蘑菇，又如同自天而降的飛碟。在冷戰(zhàn)時期，它曾被西方國家認為是我國的核反應堆，也正因為這樣土樓才被世界所認識。

永定土樓千姿百態(tài)，種類繁多，分方樓圓樓兩大體系，其中有殿堂式樓、五鳳樓、長方形樓、正方形樓、三合式樓、五角樓、六角樓、八角樓、紗帽樓、走馬樓、日字形樓、曲尺形樓、吊腳樓、半月形樓、圓形樓、前圓后方樓、前方后圓樓、橢圓形樓等20多種建筑形式，永定被稱為一座沒有大門的中國客家土樓博物館。在眾多的土樓中，其中最具代表性的是五鳳樓、大的方樓和圓樓。

在各類土樓中，最令我驚嘆的就是當地人稱為圓寨的圓形土樓。圓樓外高內低，樓內有樓，環(huán)環(huán)相套，最具特色，其通風采光、抗臺風地震、防衛(wèi)功能比方樓好。

一座土樓就是一個小社會?？途赢惖氐目图胰藶榱俗陨淼纳婧桶l(fā)展，需要最大限度的自給自足，而土樓的結構及功能充分滿足了這個小農經濟的特色需要。樓內的水井、廚房、倉儲、臥室、糧食加工房、柴火間、豬牛舍、廁所等設施一應俱全。全家族人在得到基本的生活保障的同時，又盡享幾代同堂、合家團圓的天倫之樂。

客家人居住在土樓，見在土樓和長城差不多，是用糯米、石灰、蛋清和泥土混合而成的外墻，內部是用黃木和杉木，夏可抵暑氣，冬可抵冽風，還可自動調節(jié)室內的溫度。

客家土樓防御性能比較好，一樓不開窗，樓內水井糧具備，建造工藝世所罕見，土樓，俗稱“生土樓”。因其大多數為福建客家人所建，故又稱“客家土樓”。它是以生土作為主要建筑材料，摻上細沙、石灰、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經過反復揉、舂、壓建造而成。樓頂覆以火燒瓦蓋，經久不損。土樓高可達四五層，供三代或四代人同樓聚居。

另外，永定客家土樓坐落在依山傍水的山間谷地，充分顯示出其“小橋流水人家”的風韻。試想，如果永定客家土樓以廣闊的平原為依托，那將失去其雄渾的氣魄，而若以低矮的江南水鄉(xiāng)為背景，便顯得拙樸有余，靈秀氣不足。所以，地理環(huán)境對土樓建筑及其特點形成產生重大的影響。所以我們在講土樓，看土樓，品土樓時，要學會用地理知識來分析，充分去感受客家先民的聰明才智，從而更好的保護土樓。

結束了土樓之行，我們就來到了廈門。“一城如花半倚石，萬點青山擁海來?！睆B門是美麗的，也是具有魅力。廈門給我留下了溫馨迷人的印象，容我慢慢道來。在廈門讓我印象深刻的就是鼓浪嶼。我想每位到鼓浪嶼游玩的旅客拍的照片有個必不可少的角度，就是藍天與特異屋頂的融合。說起鼓浪嶼建筑的屋頂，我想沒有導游的介紹，很多人都會自己不由自主地去欣賞，獨具風格，異彩紛呈，登臨日光巖頂四顧，在參差錯落的山坡上，在蒼翠欲滴的綠林中，坡屋頂上橙紅的嘉庚瓦分外顯眼，色彩鮮麗而有層次，各具個性而又和諧，構成了獨特的風景線。最突出的要數八卦頂、金瓜頂以及林屋的北歐頂、觀彩樓的花轎頂、天主堂的哥特頂、目光巖寺的歇山頂。

在鼓浪嶼上還是喜歡鼓浪嶼上的別墅建筑。據不完全統(tǒng)計，島上有一千多幢歷史悠久，富有各國風情的老別墅。一來是因為解放前這里是租界，二來很多海外華人回國在這里置業(yè)。

鼓浪嶼是“建筑博覽館”,許多建筑有濃烈的歐陸風格。鼓浪嶼曾是一個“萬國殖民地”，有十四個國家設立領事館、割據地盤。在鼓浪嶼的建筑中，既有這些殖民者們蓋的洋房，也有很多歸國華僑從國外歸來帶入的東南亞式樣，也有很多當地人模仿周圍的洋房所建的房屋。數十個國家各自建造房屋，這本身就增加了鼓浪嶼風格的多樣性，表現出多種風格和形式的折衷。在這些建筑中，多數為低層庭院式建筑，且主要為本世紀初或二三十年代建造的。它們主要受歐、美、東南亞等國建筑手法的影響，但又具有濃厚的地方色彩。房屋一般選用當地的石材或紅磚，用料考究、造型別致，布局合理，且多采用圓拱回廊、清水紅磚、紅瓦坡折屋面，并用柚木樓板、花磚鋪地，用欄板鋪以奇異別致的琉璃瓶花格。建筑的各個立面常有精雕細刻的羅馬式大型圓柱和結構造型迥然不同的多坡屋頂。有的建筑仿照古代宮殿式建筑揉合西歐建筑造型手法，形成外形獨特、屋檐線條奇異的折衷式建筑風格。純粹“折衷主義”風格的作品有美國領事館及八卦樓兩幢建筑。

除了那些處于國際上折衷主義時期的建筑作品外，鼓浪嶼的折衷風格還在很大程度上指其建筑本身的折衷手法的運用。比如，在一幢建筑中，常常各種風格、各種手法混用，西式的、中式的、外來的、本土的均有。同時，也有本地工匠自由發(fā)揮的成分。因此，鼓浪嶼建筑風格的折衷實際上是如上兩個方面的折衷。

在眾多中西合壁式風格的包圍之中，鼓浪嶼人的自建住宅也以模仿洋式房屋為榮，平面布局基本上是本土的，外觀常采用折衷風格。

除此之外，哥特式尖頂的漂亮鐘塔，伊斯蘭教清真寺園頂建筑，以及教堂、民屋的彩色玻璃，巴洛克式的“不規(guī)則的”、“奇異的”奢華，羅可可式的貝雕、海藻和渦卷，雙翼的太陽和葵花的窗飾，羅馬式的壁柱，北歐的壁爐，搏擊的雄鷹，飛翔的天使，梅花的標幟，羅馬競技場式的連拱廊，以及澳大利亞的陽臺，鐵欄桿等等建筑藝術，相繼裝點鼓浪嶼，爭相斗妍，異彩紛呈，為亞熱帶僑鄉(xiāng)增添了裊娜風姿。

鼓浪嶼的融合了東西方古典與現代的特點的建筑，吸引了無數了旅客千里迢迢慕名游玩，本文通過對鼓浪嶼上萬國建筑的分析，結合自身的感受，頌揚了當時人們建造的精心，以及當前鼓浪嶼建筑的獨特魅力。

這次采風我收集和整理相關專業(yè)的素材，為我的設計創(chuàng)作提供素材，同樣這也開拓了我的視野，使我的眼光不再局限于單一的校園生活，使我學會引用優(yōu)秀的藝術視角及人文景觀建筑來啟發(fā)我對景觀設計專業(yè)來進行全新的認識，以培養(yǎng)和教會我全新的審美能力和鑒賞能力。

今后我應當把今日所看所得所感融入我今后的藝術創(chuàng)作中，使我的設計更加多元化，更加多視角。

第二篇：畢業(yè)采風

早春三月，攜著霏霏細雨，奉賢區(qū)文化館及區(qū)美術家協(xié)會一行十人出發(fā)，前往福建、浙江寫生采風。

為了更好地開展今年的美術創(chuàng)作，積極參與江南之春，上海美術大展等2009重大市級活動，區(qū)文化館及美協(xié)精心組織我區(qū)較有創(chuàng)作實力的美術作者十人，赴外寫生。旨在獲取靈感，激活思路，爭取拿出優(yōu)秀的有競爭力的作品。

此次前去的有福建的霞蒲、浙江的雁蕩山、天臺山、紹興。在這六天的采風行程中，參與者或寫生或攝影，行程千里，獲取了大量素材。祖國興盛，處處生機勃勃。建設熱火朝天，生活富足愜意，風光也自然意趣盎然。霞蒲的浩天海地，百舟可待發(fā)，雁蕩的怪石嶙峋，懸崖春色；天臺的古寺肅穆，老樹參天；紹興的淳樸民風，舊城新風。周恩來、魯迅等名人原匠遺跡，皆一一收入眼底。

諸作者各自獲益頗豐，有的已有多張作品，有的準備回去細細揣摩，精心創(chuàng)作。相信今年我區(qū)在美術創(chuàng)作上定有斬獲，成績斐然。

由傳統(tǒng)營銷轉向網絡營銷

網絡營銷這一陣地越來越被旅游界重視，幾乎所有的旅游景區(qū)和旅游企業(yè)都建有自己的網站和網頁，并通過網絡手段進行旅游宣傳和一系列營銷活動。營銷網絡化的實現，會很好的通過低成本、高效率來解決散客成團問題。

品牌影響力是現代旅游業(yè)的核心競爭力

旅游企業(yè)需要在品牌文化內涵上下功夫，形成優(yōu)質的旅游品質，以品牌的宣傳來帶動市場。正如旅游界普遍認同的那樣：“三流企業(yè)叫賣資源，二流企業(yè)叫賣產品，一流企業(yè)叫賣品牌。”

旅游營銷越來越注重分眾、精準：

旅游營銷的分眾模式正為成為旅游營銷的有效支撐結構，分眾模式要求對旅游產品進行細分，以細分的產品，對應細分的市場需求，通過分眾的渠道，選擇分眾媒介，進行分眾傳播，最后實現細分市場的有效營銷。

第三篇：建筑采風報告

實 姓名：班級：學校：習

報

告

2015年7月4日坐上鄭州至北京西的火車，大學最后一次建筑學習實踐如期而至，帶著歡喜和激動一路飄到北京。

2015年7月5日早晨成功到達北京西站，從火車站出來的那一霎那別被眼前的高樓林立所震撼。北京，一個古老底蘊與現代氣息并存的高速發(fā)展的大城市，一個國家的首都，一個經濟發(fā)展的核心，其所具有的建筑風格也具多樣化的。

第一站，北京頤和園。下了火車，出了車站，便坐上大巴去了頤和園。

頤和園是我國現存規(guī)模最大，保存最完整的皇家園林，為中國四大名園之一，被譽為皇家園林博物館。它利用昆明湖，萬壽山為基礎，以杭州西湖風景為藍本，汲取江南園林的某些設計手法和意境而建成的一座大型天然山山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑。

剛到頤和園外，就感到清涼的氣息，也許就是因為湖水的原因，周圍的空氣都比較濕寒。進園后，就看到幾棵古樹置身在院中，令人產生濃濃的敬意。面前是宮殿般的建筑，黃色的琉璃瓦屋頂和紅色的窗門，透露著皇家的韻味。順著左邊的小道，看到了假山的小園子，穿過園子，是一望無際的長廊，估計有數百米長，廊上的每根坊梁上都有彩繪，內容包括山水風景，花鳥魚蟲，人物典故等，畫中的人物都取材于中國的古典名著中，淋漓盡致的筆觸，讓畫栩栩如生。

在長廊的左邊，是昆明湖。十七孔橋坐落在昆明湖上，飛跨于東堤和南湖島之間，連接堤島，石橋兩邊欄桿上雕有大小不同，形態(tài)各異的石獅；宏大的十七孔橋如長虹偃月倒映在水面上，湖中的小船悠哉的游行著。向遠處望去，蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕無雙。沿著長廊，我們來到了排云門，在排云門的正對面是云輝玉宇的牌樓，從排云門進去就是排云殿。在萬壽山南麓的中軸線上，還有金碧輝煌的佛香閣，重廊復殿，層疊上升，貫穿青鎖，氣勢磅礴，巍峨高聳的佛香閣八面三層，距山面湖，統(tǒng)領全園。在長廊西端湖邊，是一條大石舫，名為清晏舫，寓“海清河晏“之一，帶有西洋風格，是用大理石雕刻堆砌而成。頤和園集傳統(tǒng)造園藝術之大成，萬壽山，昆明湖構成其基本框架，加之周圍的山水環(huán)境，飽含中國皇家園林的恢弘富麗氣勢，又充滿自然之趣，高度體現了雖由人作，宛自天開的造園準則。頤和園亭臺、長廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面互相和諧，藝術地融為一體，整個園林藝術構思巧妙，是集中國園林建筑藝術之大成的杰作，在中外園林藝術史上地位顯著，有聲有色。

參觀了頤和園，不難理解頤和園的建筑風格的確是中國各地建筑的精華。東部的宮殿區(qū)和內延區(qū)，是典型的北方四合院的風格；南部的湖泊區(qū)是典型杭州西湖風格；萬壽山的北面，是典型的西藏喇嘛廟宇風格；北部的蘇州街，又是典型的水鄉(xiāng)風格。

頤和園其名有“頤養(yǎng)太和“之一，頤和園的設計者獨具匠心，把中國的特色建筑風格吸取過來，并且運用的如此出色，不愧為皇家園林的典范。這次游覽了頤和園，讓我深深體會到了皇家園林的宏大與氣勢，也從中感悟到，古代人的聰明才智，真的值得我們這些學生去學習。

由于大家做了一晚上的火車，身體比較乏累，下午便會旅館休息了，在回旅館的路上，你可以看到，北京建筑的多樣化，國際化。高樓大廈中零星點綴著古老的四合院院落，真的是融合的完美無瑕。

休息了一下午和一晚上。第二天早起去了北京故宮。這個北京最具特色的神圣古老建筑群。

北京故宮，也就是我們口中所說的“紫禁城”，紫禁城是龍的世界，龍的造型千姿百態(tài)，栩栩如生。在我國封建社會里，皇帝被稱做“真龍?zhí)熳印?，是大地的主宰。依照中國古代星象學說，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居，天人對應，是以故宮又稱紫禁城，現在稱作“北京故宮博物館”。我很高興能有機會去參觀這個中國最偉大的建筑之一。在世界上，北京故宮為世界五大宮殿之首，是明、清兩代的皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，世界現存最大、最完整的古宮殿建筑群。故宮，一是欣賞豐富多彩的建筑藝術；二是觀賞陳列于室內的珍貴的文物。故宮博物院藏有大量珍貴文物，收藏有大量古代藝術珍品，是中國收藏文物最豐富的博物館

從天安門前的金水橋進入，故宮有四個門，從午門出發(fā)，午門上有五個洞，其平面為凹形，雄偉壯觀。午門后有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。故宮的城角有精巧玲瓏的角樓。午門里面，是廣闊的庭院，有弧形東西走向的內金水河。

進入午門以后，就是沿著一條南北向中軸線排列的三大殿。首先是太和殿，也就是我們所說的 “金鑾殿”，殿內有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍藻井，殿中間是封建皇權的象征——金漆雕龍寶座。太和殿是故宮中最大的木結構建筑，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構殿宇。整個大殿裝飾得金碧輝煌，莊嚴絢麗。當時建筑造型要求宏偉壯麗，庭院明朗開闊，象征封建政權至高無上，太和殿坐落在紫禁城對角線的中心，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動形象，栩栩如生。故宮的設計者認為這樣以顯示皇帝的威嚴，震懾天下。三大殿院內不種樹，寬闊的廣場、藍藍的天空，把三大殿映襯得更加威嚴壯觀。而這正是至高無上的天子對自己臣民所要求的。如果在這些庭院內都種上樹，綠蔭宜人，小鳥鳴叫，那將會破壞朝廷的威嚴氛圍。

后部內廷卻要求庭院深邃，建筑緊湊，因此東西六宮都自成一體，各有宮門宮墻，相對排列，秩序井然，再配以宮燈聯(lián)對，繡榻幾床，都是體現適應豪華生活需要的布置。內廷之后是宮后苑。后苑里有歲寒不凋的蒼松翠柏，有秀石迭砌的玲瓏假山，樓、閣、亭、榭掩映其間，幽美而恬靜。

整個故宮，在建筑布置上一磚一瓦都在表現著皇權至上，用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個整體。在功能上符合封建社會的等級制度。同時達到左右均衡和形體變化的藝術效果。故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。其它藍、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。

故宮是幾百年前勞動人民智能和血汗的結晶。初建時被奴役的勞動者有工匠十萬，夫役百萬。在當時社會生產條件下，能建造這樣宏偉高大的建筑群，充分反映了中國古代勞動人民的高度智能和創(chuàng)造才能。建筑學家們認為故宮的設計與建筑，實在是一個無與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，建筑氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建筑藝術的精華。它標志著中國悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們在建筑上的卓越成就。對于故宮，我能做的就是無比的崇拜和學習，它的確是非常偉大的巨作。

在參觀北京故宮的同時你可以看到周圍的一些其他建筑，比如：人民英雄紀念碑，毛主席紀念堂，北京景山公園，中國國家博物館，人民大會堂?？梢詫W習的不僅僅是建筑風格和形式，也可以學習了解到這些建筑的規(guī)劃布局，相互間的聯(lián)系和區(qū)別。

接著我們去了北京雍和宮這個極具神秘色彩的古老圣地。

雍和宮（The Lama Temple）位于北京市區(qū)東北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾于此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務王大臣管理本宮事務，無定員。是清朝中后期全國規(guī)格最高的一座佛教寺院。1961年3月被國務院列為全國第一批國家重點文物保護單位。

接下來幾天我們分別去了，國家美術館，國家大劇院，北京博物館，水立方，鳥巢等各種能代表北京建筑特色的著名建筑。

中國國家博物館

中國國家美術館

國家大劇院造型新穎、前衛(wèi)，構思獨特，是傳統(tǒng)與現代、浪漫與現實的結合。中國國家大劇院高46.68米。由法國建筑師保羅·安德魯主持設計，設計方為法國巴黎機場公司。是亞洲最大的劇院綜合體。

國家大劇院外部為鋼結構殼體呈半橢球形，平面投影東西方向長軸長度為212.20米，南北方向短軸長度為143.64米，建筑物高度為46.285米，比人民大會堂略低3.32米，基礎最深部分達到-32.5米，有10層樓那么高。國家大劇院殼體由18000多塊鈦金屬板拼接而成，面積超過30000平方米，18000多塊鈦金屬板中，只有4塊形狀完全一樣。鈦金屬板經過特殊氧化處理，其表面金屬光澤極具質感，且15年不變顏色。中部為漸開式玻璃幕墻，由1200多塊超白玻璃巧妙拼接而成。橢球殼體外環(huán)繞人工湖，湖面面積達3.55萬平方米，各種通道和入口都設在水面下。行人需從一條80米長的水下通道進入演出大廳。對于現在的我們這種大師的建筑風格只能用來瞻仰。完美的殼體結構，完美的功能與外觀結合等等都是作為建筑學生的我們應該學習的。

傍晚我們去了國家奧利匹克公園，參觀這些具有濃厚底蘊的古老建筑我們轉戰(zhàn)最具現代建筑風格的鳥巢和水立方。

先是鳥巢，由2001年普利茨克獎獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師合作完成的巨型體育場設計，形態(tài)如同孕育生命的“巢”，它更像一個搖籃，寄托著人類對未來的希望。設計者們對這個國家體育場沒有做任何多余的處理，只是坦率地把結構暴露在外，因而自然形成了建筑的外觀。鳥巢是第29屆奧林匹克運動會的主會場，鳥巢以巨大的鋼網圍合、覆蓋著9.1萬人的體育場；觀光樓梯自然地成為結構的延伸；立柱消失了，均勻受力的網如樹枝般沒有明確的指向，讓人感到每一個座位都是平等的，置身其中如同回到森林；把陽光濾成漫射狀的充氣膜，使體育場告別了日照陰影；整個地形隆起4米，內部作附屬設施，避免了下挖土方所耗的巨大投資。

水立方，我特別欣賞這名字，設計體現出 [H2O]3(“水立方”)的設計理念，融建筑設計與結構設計于一體，設計新穎，結構獨特。在中國文化里，水是一種重要的自然元素，并激發(fā)起人們歡樂的情緒。國家游泳中心賽后將成為北京最大的水上樂園，所以設計者針對各個年齡層次的人，探尋水可以提供的各種娛樂方式，開發(fā)出水的各種不同的用途，他們將這種設計理念稱作“水立方”。希望它能激發(fā)人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，并為人們提供一個記憶的載體。

“水立方”不僅是一幢優(yōu)美和復雜的建筑，她還能激發(fā)人們的靈感和熱情，豐富人們的生活，為人們提供記憶的載體。因此設計中不僅利用水的裝飾作用，同時還利用其獨特的微觀結構。采用在整個建筑內外層包裹的ETFE膜（乙烯-四氟乙烯共聚物）是一種輕質新型材料，具有有效的熱學性能和透光性，可以調節(jié)室內環(huán)境，冬季保溫、夏季散熱，而且還會避免建筑結構受到游泳中心內部環(huán)境的侵蝕。更神奇的是，如果ETFE膜有一個破洞，不必更換，只需打上一塊補丁，它便會自行愈合，過一段時間就會恢復原貌！

這個看似簡單的“方盒子”是中國傳統(tǒng)文化和現代科技共同“搭建”而成的。中國人認為：沒有規(guī)矩不成方圓，按照制定出來的規(guī)矩做事，就可以獲得整體的和諧統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)文化中，“天圓地方”的設計思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥巢”——國家體育場相互呼應，相得益彰。方形是中國古代城市建筑最基本的形態(tài)，它體現的是中國文化中以綱常倫理為代表的社會生活規(guī)則。而這個“方盒子”又能夠最佳體現國家游泳中心的多功能要求，從而實現了傳統(tǒng)文化與建筑功能的完善結合。

水立方和鳥巢，只有一路之隔，一方一圓，一藍一紅，形成了一種微妙、均衡的關系。兩者和諧，統(tǒng)一，對比，相互映襯。在今天，綠色、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展，是最重要的建筑設計思想，在“水立方”的設計過程中，時時處處貫穿著這種理念。鳥巢，在設計建設中，在場地和空間的多功能上花了心思，而且它的鋼架結構型成為標志性建筑，并且在世界建筑發(fā)展史上也具有開創(chuàng)意思。

接下來我們又去了，河北承德避暑山莊，不得不說古代人民的建筑真的很高超，炎熱的夏天走到避暑山莊里面你能感覺得到陣陣涼風襲來，在炎熱的夏天給你一絲絲清爽的感覺。其建筑風格也是極具多樣化的，因為它經歷歷代王朝的更替。避暑山莊及周圍寺廟是中國現存最大的古代帝王范囿和皇家寺廟群。最大的特色是它園中有山，山中有園。避暑山莊不僅規(guī)模宏大，而且在總體規(guī)劃布局和園林建筑設計上都充分利用了原有的自然山水的景觀特點和有利條件，吸取唐、宋、明歷代造園的優(yōu)秀傳統(tǒng)和江南園林的創(chuàng)作經驗，加以綜合、提高，把園林藝術與技術水準推向了空前的高度，成為中國古典園林的最高典范。避暑山莊借助自然和野趣的風景，形成了東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原的布局，共同構成了中國版圖的縮影。避暑山莊周圍寺廟的建筑風格使?jié)h、藏文化藝術融于一體，寺廟殿堂中，完好地保存和供奉著精美的佛象、法器等近萬件，共同構成了十八世紀中國古代建筑富于融合性和創(chuàng)造性的杰作。

避暑山莊及周圍寺廟是一個緊密關聯(lián)的有機整體，同時又具有不同風格的強烈對比，避暑山莊樸素淡雅，其周圍寺廟金碧輝煌。這是清帝處理民族關系重要舉措之一。記載著清朝統(tǒng)一和團結的歷史。

最后一站我們來到了豐寧壩上大草原，我無法用建筑上語言來形容我此時的心情。一望無際的大草原，藍藍的天空，再望遠處看有起伏的山脈，淳樸的民風，綠色的食物，一切都是那么美好，這次北上建筑實習真的是終身難忘的樂事，北京建筑的宏偉，避暑山莊的奇特，壩上草原的涼爽，大學的最后一次寫生也給即將結束的大學生涯畫了一個完美的句號。

第四篇：油畫系畢業(yè)采風報告

班級：油畫081 姓名：趙X 學號：2008063001(一)課題研究方向：當代藝術與油畫風景(二)資料調查與收集方式：

《2010年學院精神油畫展》 《暗箱》金南五(三)采風報告綜述：

大四下半學期的藝術采風，我們班在李老師的帶領下去了北京大同兩地，參觀了大同的華嚴寺，云岡石窟；在北京參觀了798藝術區(qū)，宋莊藝術區(qū)，環(huán)鐵藝術區(qū)，中國美術館。實在是獲益良多，受益匪淺。

三月七號晚，長途跋涉到達大同。我們住在位于大同市中心仿古街

上的青年旅社。第二天早上，我們去了華嚴寺。我們請了導游講解。華嚴寺始建于遼代，是遼金時期的佛教廟宇。它是語句佛教華嚴宗的經典《華嚴經》修建的。整座寺院分為上、下二寺，各開山門，自為一體。從廟門進入，首先看到的是普光明殿。殿內有三尊主佛像，帶有耳飾，契丹人士造型穿著。殿內四周都繪有壁畫，是傳統(tǒng)繪制的方法，工筆重彩。佛像背面的墻壁上，繪有一尊身披輕紗的觀音，這尊觀音的不同之處在于其形象似是一位貴婦，儀態(tài)萬千。其坐騎樣貌兇猛，仰視觀音，眼9神臣服。側面墻壁上繪制的是普賢菩薩，還有其弟子善財，就是大家所知的紅孩兒。

上華嚴寺俗稱上寺，清代光緒年建山門，是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進入山門，就看見方門兩側分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”源自佛家典故。主殿大雄寶殿是全國寺院中最大佛殿。殿外屋脊上有4.5米長的鴟尾，大殿面寬九間，進深五間，寓意九五之尊，這是一座皇家寺院。大雄寶殿始建于遼代清寧八年，殿內佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。密宗排列，正中三尊為木雕，另外兩尊是泥塑，肉眼難分。佛壇兩側各塑有十尊諸天神像，是清代光緒年間塑造，雙手合十，神態(tài)各異，向前傾斜15-19度，文官武官站姿不同。天花板上的壁畫是明代補修，清代上色，有1012塊，金箔鑲貼。殿內四壁的滿布清代繪制的巨型壁畫，天然材料繪制，夏至觀賞立體感最強。接著我們去了薄伽教藏殿，這也是遼代建筑是存放佛經的地方，與大雄寶殿不同，此殿古色古香，佛壇中供奉的是三世佛。殿內還有眾多遼金佛像，其中一尊合掌露齒菩薩最為出名。此菩薩面型豐滿，體態(tài)秀美，合掌微笑，婉麗動人，這是遼代彩塑藝術的正品，1964年被郭沫若贊譽為“東方維納斯”。

參觀完華嚴寺，對華嚴寺里眾多遼金壁畫印象深刻，殿內壁畫色彩艷麗，金碧輝煌，富有立體感，層次鮮明，很有那一時代的特征。里面的佛像造型獨特，跟南方大部分廟宇里的佛像都不一樣。

三月九號，云岡石窟。云岡石窟始建于北魏興安二年，由當時高僧曇曜主持開鑿，陸陸續(xù)續(xù)的造像工程僅延續(xù)不到百年時間就完成了這舉世罕見的石窟工程。站在云岡石窟面前，我們可見石窟沿著山崖一字排開，延伸約一公里長，現存主要洞窟四十五個。東部石窟以塔洞為主；中部石窟分前后兩室，主佛居中，洞壁及洞頂密布浮雕；西部以中小石窟和補刻的小龕最多，構成龐大的石窟群。給人印象深刻的是，云岡石窟的石雕氣勢宏偉，彩繪華麗，內容豐富。大佛圓潤豐滿，洞窟內雕鑿的菩薩、力士、飛天形象生動，獨特的塔柱異常精美，這與其他石窟的區(qū)別是顯而易見的。

我們三月十一日晚到達北京。第二天去了798和中央美院。這是我第一次去北京。一個人口眾多，繁華喧囂的城市，也是我們中國的藝術中心。798藝術區(qū)，這里曾經是門衛(wèi)森嚴的軍工企業(yè)。置身其中，我甚至能聽到機床的轟隆聲。隨著時代的變遷，這片建于二十世紀五六十年代的廠房逐漸荒寂，越來越多的藝術家看中了這個地，幾年下來，居然把一片破舊的廠區(qū)變成了響當當的藝術區(qū)。

入住798藝術區(qū)的人中，有曾經放蕩不羈、憤世嫉俗的搖滾青年，也有因循守舊的畫家、雕塑家。在一片破廠房里有人建立起自己的工作室，一心一意搞創(chuàng)作，搞純藝術，作品是一般人不能接受理解看不懂的東西。也有人在那里將倉庫廠房改造成另類的藝術空間、店鋪、餐廳，并將自己的作品拿來銷售，挺商業(yè)化的。相異的藝術觀點和生活理念，并沒有影響到他們之間的交流和尊重，讓我覺得有種混搭的樂趣。還參觀了一些畫廊、工坊，每家都有每家的特點和代表性，有屬于自己的符號。繪畫，這個東西是一面反應人們內心的鏡子，優(yōu)秀的作品能清晰的記錄著人的心靈歷程，視野獨到的反映社會變遷中人類精神世界的時代特征，表現出藝術的共性和藝術家的個性。而我看到的798，更多的是標著價格的商業(yè)化作品，從純藝術化的土壤開始向商業(yè)化發(fā)展。這點我不能說它是好還是不好，我沒有資格，只是覺得藝術這種東西，越純粹越專注越好。值得一提的是，798街邊的雕塑，很有風格，各具特色。

十四號在李老師的帶領下去了宋莊。宋莊畫家村目前已成為中國重要的藝術地區(qū)，是中國當代藝術的源頭之一，也是北京目前最大的文化人士的聚集之地。宋莊距離我們住的東四旅館很遠，又地鐵又公交加步行，中間經過了快兩個小時才到達位于通州區(qū)的宋莊畫家村。宋莊畫家村作為北京資格較老的又一個藝術家聚集的地區(qū)，相較于798，這里則顯得安靜許多。

走在宋莊里，我感受到了人生另一種生活方式。宋莊看起來就是個普通的小村落，但是這里聚集了來自全國各地大批的藝術家，有知名的，也有不知名的。走進小道里，各種藝術工作室招牌林立，灰色的磚墻，古樸的裝飾，安靜的環(huán)境，讓你不敢大聲喧嘩，仿佛自己一下子裂變出好多藝術細胞一樣。我們先參觀了一個前幾年畢業(yè)的學長現在的工作室，學長現在就是在宋莊做專職畫家。能完成自己的夢想不是每個人都能做到的。我們學純藝專業(yè)的，有很多在畢業(yè)之后轉行做別的職業(yè)，有的甚至跟繪畫一點都沾邊，最后能去北京做職業(yè)畫家的同學能有幾人？對于我們來說，是一件很羨慕很欽佩的事情。跟學長說了幾句，他說，宋莊很安靜，遠離喧囂，很適合創(chuàng)作，還能跟藝術家一起相互交談，這都是在別的地方找不到的。這里的工作室格局都差不多，好一點的大概一百多米的空間，樓下是畫家作品展示，一些正在創(chuàng)作的半成品，還有很多沒畫的板子、布，堆在一起。復式結構的二樓是畫家休息的地方，我們還看到有的畫家跟妻子一起住在這里。我們推開了幾件工作室虛掩的門，不少畫家是歡迎別人來參觀的，我覺得他們是希望與人交談的，把對藝術的感悟和想法，自己的經驗故事，還有現在正在創(chuàng)作的情況告訴更多的人。他們過著跟別人不一樣的生活，穿著隨意，畫室雜亂，到處堆著畫筆顏料，一個人在這里抒發(fā)自己的自己的內心世界。

下午李老師帶我們去了畫家張齊民的工作室。張老師的創(chuàng)作都是以抽象為主，巨幅的畫面，純色的抨擊，給人強烈的視覺沖擊。畫面充滿生機，顏色非常鮮艷，張老師說他主要是用純色去表現，在猛烈的撞擊中開裂并熔化，相斥卻又相融。我們一開始對張老師的作品內涵不是很理解，通過跟張老師的交談，發(fā)現他會給我們一些啟發(fā)，不會直接的告訴我們這是什么，而是啟發(fā)我們去想象，讓我們從自己的角度去理解。后來我們還參觀了宋莊里的藝術展覽館，館內陳列著不同類型的藝術作品，國畫、油畫、版畫、雕塑都有。這些作品運用了多種藝術手法，有的抽象深邃，有的輕松幽默，有的荒誕不經，有的栩栩如生，這些藝術作品帶來了揮之不去的感染力，從視覺到心靈都受到了很大的震撼。

據說宋莊是中國最大的當代藝術大本營。匆匆地從這里走過，還無法準確地去描述他，但這里已經成為另類人群的聚集地。他們不愿意過普通人的生活，有些人甚至千里迢迢來到這里，懷揣夢想，忍受孤獨寂寞。我也相信這也是個名利場，誰不想出名，誰不想成為大師。這里是常人思維無法理解的地方。地上雜亂地散落著磚頭，照片，這就是一個作品。這里也是一個小社會，有的已經成名成家，有的還是無名小輩，等著賣畫交租金，為生活奔波。一群不走尋常路的人，一群另類思維的人，一群在物質和精神里掙扎的人，一群有著夢想的人，在這片安寧秀美的土地上，這就是宋莊。

十五號，環(huán)鐵藝術城。這是北京又一大藝術區(qū)。環(huán)鐵藝術城距798藝術區(qū)就2公里這樣的路程，面積是好幾個798那么大。環(huán)鐵在北京地圖上很好辨識，就在東北五環(huán)的環(huán)形鐵路圈里。要去環(huán)鐵藝術城得先經過一道鐵路，基本上每隔五分鐘就能看見一趟火車呼嘯而過。與游人如織的798相比，環(huán)鐵顯得安靜閑適。但不是宋莊那種小村落，這里更像是個度假村,給人一種“復得返自然”的感覺。在環(huán)鐵藝術城里的參觀，都是李老師帶領我們進入的，我們參觀了三個韓國畫家

在環(huán)鐵的工作室。有位金老師，是韓國人，應該是李老師的朋友，一路上給同學們講解介紹。第一個是個大廠房似的工作室，好幾個畫家在分成單間的工作室里進行創(chuàng)作，環(huán)境很不錯。每個工作室都各具特色，表現形式也各不相同。有紙雕，以擬人化的大猩猩為主體的丙烯畫，以中國剪紙人物為主題創(chuàng)作等等。接著我們參觀了樸載林工作室。這個畫家給我最大的印象就是有錢，雖然我知道這么說會顯得很俗氣，但是實話。我第一次見有人把鉆石黃金當做繪畫材料進行藝術創(chuàng)作的。他的作品主要是運用點線構造出延伸的空間。他的作品非常精細，很好的運用了這些貴重金屬材料的特質，創(chuàng)作出一系列富有想象力，卓爾不群的藝術作品。其嘆為觀止的手工技能，把傳統(tǒng)珠寶帶入藝術殿堂。然后我們就去金南五老師的工作室，又一次見到了新奇的藝術作品，“暗箱”電子裝置藝術。金老師在亞洲傳統(tǒng)文化中尋找現代繪畫語言，打破繪畫的平面性，將繪畫的中間部分變成一個凹陷的矩形，這個矩形的淺空間成了一個景觀窗口，有時是一些廢棄的電子原件搭成的小模型，有時是樹脂的京劇臉譜、龍或者別的形象封閉在這凹槽內。這些作品很有超前意識，暗箱中呈現的，給我一種異次元的感覺。環(huán)鐵藝術城，前衛(wèi)、大膽、精致、打破常規(guī)就是給我的印象。

十六號，中國美術館。四川美院師生作品聯(lián)展。多位耳熟能詳的如

羅中立、程叢林、周春芽、何多苓、張曉剛等當代藝術大師，一些只在美術教材、雜志、網站上看到的作品，在美術館里他們的畫近在咫尺。有種莫名的幸福感，愉悅的視覺享受，真實的作品與雜志網站上的圖片，欣賞的感覺是完全不同的，一幅好畫能給人以啟迪、思考和想象的空間，而事實上又是只可意會不可言傳，它的價值在于發(fā)現問題、解釋問題、提出問題，成為引發(fā)不同聯(lián)想的媒介，給我們一個思考空間。給我印象最深、感觸最大的是程叢林的作品。他以樸實無華的藝術手法，描繪了一幅又一幅大涼山彝族人民的生活片段。有兩組巨幅作品，布滿了整個展板，用人物畫面與黑色畫面的拼接，給人一種時空交錯的感覺。畫面用色凝重、單純、強調畫面深沉的色調感，是人物形象的心理層面和視覺效果強烈。程叢林的油畫，嚴肅、莊嚴和崇高，構圖完整、人物造型整體概括并著意追求深厚。

三月十七日，我們踏上歸途。北京之旅，見識到中國當代藝術的魅力，而大同則是看到中國歷史上藝術的結晶。在即將畢業(yè)之際，這次的采風無疑是開闊了我們的視野，豐富我們對于當代中國藝術的認識，和為接下來要進行畢業(yè)創(chuàng)作帶來了新的思路。

第五篇：畢業(yè)采風調研報告

一.寧波幫博物館 寧波幫博物館位于寧波市鎮(zhèn)海區(qū)，地處杭州灣跨海大橋的南端，舟山連島大橋的終點，占地70畝，建筑面積24000平方米，主要由博物館和會館兩部分構成，2009年10月22日建成開館。1.建筑理念

寧波深厚的歷史文化底蘊和開放的海洋性格兼具的人文地理特征，造就了寧波幫這個秉承傳統(tǒng)而又開拓創(chuàng)新的群體，建筑設計理念上則充分凸顯了這一文化品性。

寧波幫博物館位于區(qū)域軸線綠化景觀帶的中段，主建筑群為“甬”字型結構，玻璃廊道結合水街長庭的“時光甬道”，從北向南貫穿整個建筑群，“甬道”與區(qū)域軸線迭合，公共活動空間。

該方案由華南理工大學建筑設計研究院設計。

寧波幫博物館主建筑群為“甬”字型結構，玻璃廊道結合水街長庭的“時光甬道”，從北向南貫穿整個建筑群各展廳間隔著玻璃竹院與“甬道”相接。

寧波幫博物館以中國近代經濟史上重要的商幫——寧波幫為展陳對象，年代為脈絡、史實為線索、人物為亮點，以優(yōu)秀的商道財智、桑梓情懷為展陳內容，以傳承、弘揚寧波幫精神為展陳宗旨，系統(tǒng)展示了明末至今寧波幫艱苦奮斗、玉汝于成的發(fā)展史詩，藉以營造“情感地標、精神家園”，倡導尋根謁祖、慎終追遠的人文主題。

寧波幫是一個特殊的商幫，集杰出的商道才智與深厚的家國情懷于一體。

寧波幫博物館的設計緊扣建筑的人文主題，建立城市軸線與建筑主軸、參觀流線三者合一，共振增幅的敘事結構，形成建筑的骨架；以群像為特征的外部體量與富有地域特色的內部庭院空間系統(tǒng)被模數清晰的網絡體系所整合，虛與實、內與外穿插咬合，形成空間豐富、肌理清晰、形體錯落的建筑群體形象；三個“重器”節(jié)點嵌入在結構化的網絡空間系統(tǒng)之中，暗示建筑具有宗家祠堂般的儀典性。

1.項目背景：寧波幫溯源

寧波幫是一個獨特的商幫，集杰出的商道才智與深厚的家國情懷于一體。其發(fā)源地寧波歷史悠久，自古人文薈萃。寧波簡稱“甬”，位于我國海岸線中段，浙江寧紹平原東端，余姚江、奉化江與甬江在市區(qū)的“三江匯流”成為標志性的地理景觀。

歷史上的寧波幫是指舊寧波府所屬鄞縣、奉化、慈溪、鎮(zhèn)海、定海、象山六縣在外埠經營的商人，以血緣姻親和地緣鄉(xiāng)誼為紐帶聯(lián)結而成的商業(yè)群體。寧波幫崛起于明朝天啟、萬歷年間，鼎盛于五口通商之后，20世紀又稱雄于港臺與海外——世界船王包玉剛、香港前特首董建華、富豪邵逸夫家族等都是寧波幫的成員。寧波幫不但擁有巨大的財富，還具有不可等閑視之的社會活動能力和政治能量。在鄧小平的“把全世界的寧波幫動員起來建設寧波”的號召下，寧波幫為寧波及國家的發(fā)展做出了很多貢獻，在香港回歸等重大政治事件上發(fā)揮了重要的作用。

2.項目概況

2006年，寧波市政府決定推進以寧波幫為主題的博物館（包括會館）的建設，展現寧波幫在政治、人文、歷史、經濟和對外交往方面的地位與成就，展示寧波和寧波幫的歷史文化與人文風貌，建立世界各地寧波人物化的情感紐帶。在全國范圍舉行的建筑設計競賽中，我們的方案有幸獲得優(yōu)勝，成為中標實施方案。

寧波幫博物館總建筑面積約20 000m2，基地位于寧波市鎮(zhèn)海新城南區(qū)“中央公園—文化公園—甬江”城市軸線景觀軸帶中北部，四面均有水系貫通，用地平坦，總用地面積約4.7ha。

3.設計解題：敘事、城市之軸與地域建筑文化的傳承 在收集資料、對項目進行思考分析的過程中，設計者被寧波幫的人物歷史以及寧波的人文地理所深深吸引。這是一個有著濃厚人文色彩的主題博物館，它所展示、敘述的主題是寧波幫這個特殊人群的傳奇歷史以及寧波城市的人文地理特色。如何通過建筑的本體內容對展覽主題展開一系列的敘事成為我們在設計中始終關注的議題。

寧波幫博物館將會是寧波城市與寧波人心目中的一個具有標志性的建筑。標志性未必來自于形體的高大或奇異，很多時候是“關系”決定了存在的力量。我們認為在設計上應該把基地“城市之軸”的特性作為一項主要的設計資源加以發(fā)揮，通過建立建筑與城市之間互相支持、相互加強的“共振”關系，使博物館存在的“力場”在基地之中向外彌漫開去。

寧波地處傳統(tǒng)文化深厚的江浙地區(qū)，商道與人文俱盛，同時又具有濱江濱海城市的特點。博物館要把根扎在寧波，除了處理與城市的關系，還須接續(xù)地域建筑的根脈，運用類型學、結構主義等現代思維方式，通過鋪排庭院布局、營造場所情景、轉化細部紋樣等不同層面的設計手段把地方性的情感注入新建筑當中。

4.設計構思意象

對寧波幫博物館項目的價值判斷落實到圖紙、模型的設計過程，是一個把想法不斷物質化的過程。我們把若干在過程中逐漸成形的構思意象的“關鍵詞”作為線索，把設計一步一步往前推進。

“幫”——結構化、整體性的建筑群像。寧波幫的故事是一群人在長時間的歷史過程中團結互助守望、共同繁榮輝煌、不斷回饋故土的故事。順應主題的群像特征，博物館呈現為一個整合的群。在總體布局上，南面的博物館主體與西北面的會館圍合“三江匯流”場景結合成一個同構的建筑群。建筑肌體通過結構化的網格系統(tǒng)發(fā)展生成，使用空間與庭院系統(tǒng)穿插咬合，在建筑主軸的統(tǒng)領下，形成空間豐富、肌理清晰、形體錯落的建筑群體形象。

“時光甬道”——歷史之軸、城市之軸、參觀序列的疊合。“時光甬道”是從北向南貫穿整個建筑群的玻璃廊道，作為整個建筑群的主軸，“甬道”既與城市軸線疊合，也是參觀流線的組織者?！梆馈钡拈_端——門廳江海堂面對“三江匯流”主題場景，展示寧波幫的發(fā)源；“甬道”中段的展廳與一系列竹院相結合，鋪陳寧波幫的發(fā)展過程；“甬道”南端的聚賢堂取意于宗家祠堂，墻面上銘刻寧波幫的成就與功績，是觀者銘記過去、憧憬未來的場所。

“甬道”以參觀流線為線索，通過空間序列的設置展示寧波幫的歷史軌跡，形成建筑的主軸。建筑之軸與城市之軸疊合，建筑肌理應合城市軸線暗示的生長方式，建筑的存在在城市關系層面與主題精神層面得到堅實的支撐。

“重器”——重要節(jié)點的場景展示裝置。江海堂、聚賢堂、百年堂分別位于“甬道”的中段與端頭，是建筑群的3個重點。在參觀流線上，3件“重器”均為節(jié)點：江海堂為進入博物館的觀眾展開三江匯流烘托戲臺的場景，是參觀流線的第一個驚嘆號；聚賢堂記載寧波幫的成就與功績，展現未來的前景，是參觀流線的高潮；百年堂是兩館舉辦重要紀念慶功活動的場所，是兩館功能流線連接的節(jié)點。3個節(jié)點的重點處理，增加了空間的節(jié)奏感與豐富性，在建筑群體中建立起傳統(tǒng)意義上的禮儀性。在造型上，3件“重器”成為富有韻律感的建筑群像的變奏點。

庭院與紋樣——地域建筑文化的傳承與地方情感的注入。一個人文色彩強烈的專題博物館，不是外在的形象，而是一系列與展覽情景交融的場所，能給予參觀者真正深刻的體驗與感受。經過對浙江傳統(tǒng)建筑的調研與分析之后，我們選擇了通過建立具有不同尺度等級的庭院空間系統(tǒng)的方式來傳達傳統(tǒng)空間意蘊：風景尺度的“三江匯流”、街道尺度的“水街長庭”、宅院尺度的“玻璃竹院”以及二層展廳之間的小尺度貫穿空間，在不同尺度上與參觀流線緊密結合、與展覽空間虛實相間，產生具有縱深感并能喚起傳統(tǒng)空間印象的空間體驗。結構化的庭院空間系統(tǒng)為進一步布展提供了豐富的空間參照與情景啟發(fā)，情景化的空間設置喚起人們對建筑敘事所指向的時空的情感。整體包裹建筑體量的墻身肌理，出自《園冶》記載的紋樣。水景——江海文化的表現。寧波“三江匯流”的地文特征以及寧波幫鮮明的海洋性格，加上基地的有利條件，使“水”成為環(huán)境設計的主角。在東、南主立面，建筑的灰色基座從一片淺水中升起，面向城市烘托人文氛圍。門廳對應的“三江匯流”主景，在參觀的開篇展現寧波幫的發(fā)源地與性格中的江海氣象。水街長庭兩邊是公共廊道空間，“一河兩岸”的空間格局、尺度以及駁岸的處理來源于江南水鄉(xiāng)的典型水陸街道。順應規(guī)劃要求，建筑基地西面是面向城市公眾開放的休閑水景與綠地廣場，一方面對城市生活作出積極的貢獻，另一方面也積聚人氣，為兩館的長期運營打下良好的基礎。