第一篇：《京華煙云》之失真情節(jié)

首視《京華煙云》推至十幾年前，姚木蘭的忍辱負重，愛情的顛廢流離，故事情節(jié)的錯綜復雜留下深刻印象。

所以，這一美好印象延至今日，再次播出依然不忍錯過。如今觀來，有許多疑點值得一提，在這里，筆者抽出有關愛情部分的淺薄見解以饗大家。

首先，電視劇根據(jù)林語堂先生小說改編。提倡“五四”精神，卻依然有沖喜之說。姚木蘭首當其沖成了這一文化遺產(chǎn)的殉葬品。既然，姚木蘭是個讀過書的人，知書達理聰穎賢惠，又對甲骨文的研究產(chǎn)生濃厚的興趣，這么一個知識女性怎么對父母之命媒妁之言沒有反抗？難道她不懂得如何去掙得自由，或者自由對她來說壓跟就不重要？這一設計是對文化的褻瀆還是對姚木蘭這個完美人物、光輝形象的一生來說是一個巨大的人生遺憾？象這么有知識在任何時候都無比有主見的女人都如此不把愛情放在眼里，是不是讓看過電視的人都有一種愛情其實不算什么的感覺，或者說相比其它愛情是個可以隨便舍棄的東西？因為在她出嫁之前，她已經(jīng)明明愛上了孔立夫，這樣的女性在事態(tài)面前竟然沒有一點掙扎。是對有知的坦然還是對無知的放縱，或者懷著對愛情無關緊要大度的從容？無可否認，木蘭的形象在個性無比張揚的年代是個不忍挑剔的標榜，但愛情不能因為為了刻畫誰而被扼殺。愛情就是愛情，愛情完全可以和冗雜的事物割裂開來。觀看時，有些錯愕，是教育人們大膽地說“我愛你”，還是愛情也可以無私到隱忍一輩子，不說“我愛你”或干脆不懂愛是何物。

再者，在所有人眼里曾蓀亞愛上曹麗華無可厚非，這一純真愛情給曾蓀亞和曹麗華帶來了磨難，但這種磨難讓人感覺他們是咎由自取。在那種社會制度下，在愛情觀點需要更新和提倡自主的年代，他們是不是成了古老的腐朽的愛情之陪葬？觀者在情節(jié)的跌蕩中甚至給予外加的設計——他們永遠不能在一起！要不那個善良的姚木蘭該如何歸位？她是那么善良，編者這一鋪墊，讓人產(chǎn)生愛情與善良在該劇中存在著天然的矛盾。觀者是贊同純潔的愛情，還是把善良提升到可以取代愛情的地步？既然，曾蓀亞愛著曹麗華并已經(jīng)與掌管大權的母親鬧的很僵，還提出和姚木蘭離婚。那么，在曹麗華為了奪回自己的孩子未果而一頭撞死在曾家的大門之后，怎么曾蓀亞的掙扎和對愛情的呼喚就莫名其妙地消弱了呢？他說過，他要一輩子愛著曹麗華，作為有思想的成年人，他的愛情觀點持續(xù)了多久？眼見的事實是，曹麗華死后，他不掙了，也不鬧了，而且他還勸木蘭“回屋睡吧”，這一情節(jié)的可笑安排，的確大為隱忍的木蘭出了口氣，但感覺曹麗華的死惹不起任何人的同情和牽掛，甚至埋怨編劇對她的死安排晚了，早死才好呢，怎么還等到他們之間有了孩子才死。這樣一來，給現(xiàn)代人一個什么樣的昭示？純真愛情不存在？或者存在了也不會太長久？還有曾蓀亞在曹麗華死去的一年中的變化太快了，快的讓人感覺就是幾集電視劇的時間。他還給姚木蘭這樣的評價“身邊就是有個寶，自己竟然不知道”，這是他是對愛情的悔悟還是曾經(jīng)堅持的心中的愛在愛人的死去后悄然變?。烤褪沁@樣的一個男人，曾指著母親和姚木蘭說“我永遠不會原諒你們的”怎么不見抗衡就妥協(xié)了呢？沒怎么過度就原諒呢？這個男人的陡然轉變，死去的曹麗華是不是不值得？電視塑造一個男人的成長固然重要，但為什么非要凌駕于愛情的犧牲之上？是完美愛情和成熟男人之間的矛盾？

再次，就是姚木蘭對曾蓀亞徹底灰心之后準備離婚，因為她不愛曾蓀亞，曾蓀亞也不愛他，兩不相愛的人成了夫妻是一樁不言而喻的悲劇。愛著姚木蘭的孔立夫等待“好消息”，因為他們倆個相愛，而且默默地愛了那么多年，都喜歡研究甲骨文，有共同愛好。木蘭也答應了離婚，一心想“撲到他的懷抱”，可她的美好愿望，在曹麗華死后及曾母的下跪的哭勸后變的不強烈了，如果，全劇中木蘭是個最有主見的人，那么她對相愛的孔立夫怎么交代？特別是放到三十三集的時候木蘭干脆懷孕了。所以，苦等一場的孔立夫說“你一邊離婚，一邊又懷孕了，真讓人不清楚你是個怎樣的人”。是對“有情人終成眷屬”的挖苦，還是孔立夫這樣的窮書生不配得到她的愛？要是姚木蘭對誰都負責的話，怎么論到相愛的人，這種負責就不能實現(xiàn)了呢？愛情不重要？那個時候的制度是愛情的最大障礙，還是愛本來就不深？ 再再次，就是姚莫愁和牛懷玉的愛情，兩邊家庭百般阻撓，牛懷玉非她不愛，姚莫愁非他不嫁?？膳＜野屯娴淖畲蠡陀麑ひ环€(wěn)定靠山，給牛二公子強硬婚配，牛家為了讓他對莫愁死心，竟想出惡毒之招，指使暴徒把莫愁騙至咖啡館強暴，試圖讓牛懷玉看到一塊“碎玉”。情節(jié)行至此處，如果說莫愁的被暴是劇情的巨大犧牲，那么一起遭暴的是不是還有愛情？如果純真愛情還在兩個年輕心中存在的話，那么他們還應該尋找出路，對地理環(huán)境那么熟悉的牛二公子竟然可笑地被困在了自家樓閣之中，致使莫愁悲痛出家，看破紅塵。倘若愛情比什么都重要的話，他應該逃脫，或者以死相爭，他沒有這樣的舉動，是愛情不值得如此決裂，還是愛情跟本就存在虛假，不過一張薄紙擋在前面隨時可以撕去？或者是為以后埋下伏筆？對這對戀人非要拆開的話，可以安排莫愁遭難、失蹤、跳河、自殺都可以，可偏偏讓這么個青春向上有個性的女孩遭受人間劫數(shù)，是暗和了有些人“有緣無份”的毒汁心理，還是對愛情的又一次痛心切齒的玷污？有人說，看電視劇不必如此較真，要不就沒看頭了，但是電視劇是人間的千事萬物的最大折射，那么多人都等著觀看其強式陣容，倘若，人人看完沒有一點內心感受的話，那么愛情真的到萬劫不復的地步了。愛情要曲折不一定非要搞的如此不堪。讓他們分離，讓他們在時間一次又一次錯過不好嗎？這樣一來，是不是無意中給圍城之外的女性一個不成敬意的警示：對愛情不必鬧到莫愁那一步，她就是對于愛情過于執(zhí)著的血艷葬品。

第二篇：京華煙云讀后感

《京華煙云》讀后感

我最早想去看《京華煙云》這本書是由因為偶爾看到趙薇演的《京華煙云》這部電視劇，才了解到《京華煙云》這部小說的。看《京華煙云》這部電視劇整體感覺很是壓抑，也許是時代的原因。之后就想看一下原著是不是寫的也這么壓抑。第一次看的時候并沒有太多的感受。這次正好要求再看一遍，我就又細看了一遍，這部小說又給我了一種不同的感受。的作者林語堂，是中國現(xiàn)代文學史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物。這次真正感受到林如斯說得那一段話真真是極好的“《京華煙云》是一本可以隨時翻看的小說，并不是一定要有閑時才看，最好是夜闌人靜時獨自個看。困倦時，起來喝口清茶自問道：人生人生，我也是其中一小丑否？”

《京華煙云》的作者林語堂，是中國現(xiàn)代文學史上一位帶有神秘色彩的傳奇人物。他是一位世界性的知名作家，被美國文化界評選為“20世紀智慧人物”之一。他學貫中西，是我國最優(yōu)秀的雙語作家之一，在語言學的研究方面取得重大突破。他兼?zhèn)渖⑽拇蠹遗c著名長篇小說家雙重身份，是唯一一位長期用英文進行文學文化創(chuàng)作的中國現(xiàn)當代作家。《京華煙云》，被譽為“現(xiàn)代紅樓”的著作，諾貝爾文學獎提名作品，美國《時代》周刊推薦必讀之一。這本小說“其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話”，小說通過對姚家、曾家、牛家三大家族中各類人物在那一特殊歷史時期的性格演變、思維撞擊和命運選擇，凸現(xiàn)了儒、士、商階層由盛而衰的過程。并在其中穿插了袁世凱篡國，張勛復辟，直奉大戰(zhàn)，軍閥割據(jù)，“五四”運動，“三一八”慘案，“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)，青年“左傾”二戰(zhàn)爆發(fā)等歷史事件，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風云變幻的歷史風貌。

有很多人習慣把這本書與《紅樓夢》相提并論，事實上這本書也確實是林語堂先生仿照《紅樓夢》的結構所寫成的。也許書中人物多少帶有《紅樓夢》中人物的影子，但我以為這本書所蘊含的東西與《紅樓夢》還是有很大的區(qū)別的。但是，我卻認為《京華煙云》這部小說全書蘊含著到家精神，小說的開篇即為“道家女兒”。什么是道？老子在《道德經(jīng)》里也指出，道生一，一生二，二生三，三生萬物。說實話本人還是比較喜歡道家的思想，對道家思想也有過一段研究。道家的精神是一種哲學，我喜歡的是早期道家主張的順其自然，無為而治的思想。而不是現(xiàn)在類似于宗教的思想。小說中所主張的也是這一種道家思想。譬如小說中，木蘭與蓀亞訂婚，傅先生主張男女婚配，用命型配合。他說木蘭是金命，蓀亞是水命，金入與水則金光閃爍。莫愁是土命，立夫是木命，土養(yǎng)木，木就滋長繁榮。這種理論正是道教中陰陽五行在自然界中的協(xié)調和統(tǒng)一。小說中，牛財神治罪抄家，素云遭休棄都暗含了道家無為而治的思想?；蛘吒纱嗫梢哉f，小說中所有的事情都符合道家思想，因為事情發(fā)生了，變成自然。但是《京華煙云》以家庭為主要描繪對象，是一本家庭觀念很重的書。在書中，我們看到的家庭是安寧與和諧的，家庭成員父與子、母與子、夫妻、兄弟姐妹、妯娌、婆媳、主仆與仆仆之間的關系是自然的、和諧的。這又有一種濃厚的儒家風韻?？赡芘c中國家庭都受儒家思想影響比較嚴重有關吧。

《京華煙云》這本書是以主人公姚木蘭的命運發(fā)展為線索，姚木蘭天資聰穎，美麗端莊，識大體，開朗大方，有男孩子性格特征，會吹口哨，連書法也呈現(xiàn)蒼勁有力的男子氣，深受父親姚思安喜愛。由于父親開明的道家思想讓其性格自由發(fā)展，想法不受拘束。幼時被拐賣，與曾家結緣，從而結下曼娘金蘭姐妹。跟曾蓀亞兩小無猜長大，和喜歡順其自然樂天派的蓀亞很投緣。15歲時和妹妹莫愁結識力夫，覺得立夫想法很有見地，鼓勵當時年少立夫那些很突兀的想法。想過一想與力夫可能的愛情，但是還是覺得妹妹更適合立夫。在家人安排下和蓀亞結成夫婦，一輩子生活在戰(zhàn)爭年代的坎坷中，卻過得舒適安逸。經(jīng)常異想天開而被蓀亞封為“妙想夫人”，最后在躲避戰(zhàn)亂的一路上收養(yǎng)了無數(shù)無數(shù)無家可歸的孩子，母性的一面也表現(xiàn)的淋漓盡致。林語堂曾說：若為女兒身，必做木蘭也?？梢娔咎m是他心中最完美的女性。我也曾惡意的想過，木蘭也許就是作者林語堂先生的夢中情人吧。也許林語堂先生就是想通過姚木蘭這一藝術形象，留下他心中的感動，和夢中的美好。

小說中的姚木蘭小時候被人販子拐賣，曾家人是她的救命恩人，姚木蘭始終顧念著這份無以為報的恩情。她幼年的經(jīng)歷，也成就了她之后的婚姻，命運也從這里延展。她視曾家二老為生身父母，言聽計從，孝順有加，正反映的就是知恩圖報的拳拳之心。電視劇中的姚木蘭，陷入了一次又一次的代嫁**，最終以放棄自己的愛情換來的代嫁，成全的也是曾家二老。我這里暫且不評價姚木蘭委曲求全的合理性，但對那個年代的一個奇女子始終懷著報恩的堅定情懷，還是應該給予很大欣賞的，“滴水之恩，當涌泉相報”不外如是。

小說中的姚木蘭和丈夫是一對青梅竹馬的恩愛夫妻，他們有舊式夫妻的相敬如賓，也有新式夫妻的相互尊重。與蓀亞的夫妻生活，木蘭過得有聲有色、有滋有味。做為一個“妙想家”，她想過效仿曼娘裹腳，還曾想要把丫鬟給丈夫做妾，她會陪著丈夫游山玩水，訪幽探勝；也會跟丈夫品茗賞月，探討人生。她腦子里蹦出的奇思妙想，會帶給丈夫許多驚喜與感動。她可以錦衣華服，雍容華貴；也可以布裙荊釵，樸素淡雅。她用不同的心態(tài)與妝容去適應不同時期的生活。她對曾蓀亞和曹麗華之間情感糾葛的巧妙處理，可以說更是令人心悅誠服。已屆不惑之年的曾蓀亞與情竇初開的曹麗華一見鐘情，被精明細致的木蘭很快發(fā)覺。她滿懷同情與激情給曹麗華寫的那封規(guī)勸麗華“揮利劍、斬情網(wǎng)，斷情絲”的書信，全信堅持以情感人，以情動人，以情服人，情深意切，情理交融，淋漓盡致地表現(xiàn)了木蘭的精明、智謀、豁達與和善，使曹麗華幡然猛醒，迅即回頭，真可謂是“妙手回春”、“化干戈為玉帛”。她以最平和的方式平息了這次家庭危機，充分反映了她具有不平凡的智慧和超人的大度胸懷。用寬容和智慧把蓀亞與曹麗華的情感消滅在了萌芽之中，既顧全了丈夫的顏面，又悄無聲息地化解了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。在小說最后，木蘭帶領全家西遷之時，她仍然能夠淡定從容，此時她的身分已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，從富家千金便成了普通村婦，然而她的出眾的氣質，對生活的激情一點都沒有改變。讓大家在艱難的逃難中仍可以充滿歡樂和希望。雖然木蘭的形象很美，知恩圖報，優(yōu)雅大方，美麗端莊，識大體，幾乎是每一個男人心中的完美女性。用一句現(xiàn)代的話就是“上的了廳堂，下得了廚房······”這樣的女人男生都會喜歡。但是我最喜歡的還是木蘭父親姚思安?！毒┤A煙云》中，木蘭的父親姚思安。雖然他在年輕的時候也做過一些荒唐事，是一個吃喝嫖賭的浪子，讓當時的馮氏商家小姐未婚先孕，倉促結婚。但是姚思安婚后卻看穿世事，浪子回頭，將家業(yè)全權交給馮舅爺打理，潛心學道。小說中他無時無刻向我們傳遞著道家的思想，他的死很安詳，是真正的道家的仙逝。他很喜愛木蘭這個女兒，他思想開明，不主張讓舊封建思想束縛子女，在他的思想中沒有“男尊女卑，重男輕女”的觀念，他不讓女兒纏足，讓女兒讀書，甚至允許女兒學吹口哨，因而他的一對女兒都天資聰穎想法先進，這在封建社會是很難得的。他的經(jīng)商思路也跟一般人不同，喜歡凝聚中華文明遺產(chǎn)的甲骨，文物廢墟，王府花園。這可能跟北京的八旗子弟有點關系。他還喜歡結交朋友，特別是有學識、有內涵的人，同時，他非常樂意接受新事物，提倡新思想，其他對新思想你的認識接受程度令許多年青人都驚嘆不已。在新文化運動中，他率先剪下自己的長辮，來支持這場運動。他漠視金錢、權力、地位，只醉心于得道，尋求真正的自己，他要洞悟造物者之道，凈化自己的心靈，在他的晚年對人生有諸多領悟，屬于那一種讓人高山仰止神仙級的人物，最經(jīng)典的場景莫過于別人問他抗日戰(zhàn)爭能否打贏，姚思安沉著定閑地說問問曼娘，她說能贏就一定能贏，她說可能會輸就沒有希望。他把一切看得皆空，選擇云游四海。他的老莊哲學思想影響了木蘭的一生，使木蘭成為一個淡然、逍遙、自由，善于在平淡生活中獲得樂趣的人。同時，也影響著孔立夫的人生，使立夫成為一個愛國勇士，用他手中的筆喚醒沉睡中的中國人。更是改變了牛素云的命運。姚先生在臨終前勸告她：“在打仗時，你要記住你是一個中國人。”這句話感染著素云，最終使素云不顧危險，拒絕做漢奸，選擇在日本做特務間諜，為中國辦事，做一個真正的中國人。雖然，姚先生逝世了，但他的思想仍然影響著后人。這有中雖然死了卻永遠活在人們心中的感覺。前輩高人的風采確實讓人向往。我也希望有一天也能做到姚先生這樣，做好還能帶著老婆來個云游四海。

這本小說還塑造出了形形色色的人物，有古典的、現(xiàn)代的、保守的、開放的、老實本分的、工于心計的，一個個鮮活生動，有血有肉。例如立夫，出場的時候也是一個少年，自幼貧寒，但心比天高，母親為了他讀書賣掉了四川的房子，投奔北京傅先生資助的四川會館。剛出現(xiàn)的時候是游西山，16歲，也是個不知天高地厚的小子，但思想見地非常深，每次傅先生發(fā)表什么觀點的時候總要字正腔圓的說出自己的看法，這就引出了第一次莫愁跟他關于乾隆書法的爭論，也第一次讓莫愁和立夫彼此欣賞。雖然我很欣賞他過人的才華，贊同他愛國的思想，佩服他報國的勇氣，但我卻不喜歡他這個人。總覺得他太過理想化，書生氣太重，做事易沖動，不夠成熟。都說：好女人是一所學校。立夫最幸運地是他遇到了莫愁，能讓他在平淡中最大的發(fā)揮出自己的才華婚后常寫諷刺文章喚醒國人斗志，也暗中幫助后來成為稽查軍官的阿非禁毒，北伐過后南遷蘇州教書。立夫莫愁南遷蘇州跟蓀亞木蘭南遷杭州對比，也突顯出這兩對人的性格上的區(qū)別，可見林老先生塑造人物形象的用心良苦。后得一子肖夫，和木蘭兒子阿通并肩上了抗日前線。南方戰(zhàn)役也打響以后，夫妻倆和木蘭夫婦商議西遷，并在四川匯合，一生也算是圓滿。還有不得不說的就是木蘭的丈夫蓀亞，蓀亞是個典型的老實人，曾家從小受寵三小子，調皮卻也很老實，性格樂觀，簡單明了。雖然南遷杭州后，無心插柳的和當?shù)孛涝号茺惾A發(fā)展了一段婚外浪漫史，但是被聰明的姚思安姚木蘭父女巧妙化解，全家還和曹麗華成了很好的朋友?？偟膩碚f呢這個人沒有多大才華，但也沒有明顯缺點。就做丈夫而言，蓀亞是合格的。他有情趣，懂生活，知道體貼老婆關心孩子，并為家人的幸福而努力，這就夠了。還有給我留下比較深刻印象的就是曼娘，曼娘長得很美，氣質優(yōu)雅嫻靜，她更符合“女子無才便是德”的封建審美，就是名字給人的感覺怪怪的，為給曾家沖喜，她與母親千里迢迢趕到曾家，與平亞見面時，她心中積蓄的萬語千言只化為一句簡單的“平哥，我來了”，而平亞的一句“妹妹，你可來了”。這簡簡單單的七個字更飽含了多少相思之情！怎無奈造化弄人，曼娘不得不在新婚給平亞守寡，而這一守就是一輩子！這可能是中國文人的通病，漂亮的女人不是紅顏薄命，就是孤獨終老。曼娘的做法雖然看起來來有些迂腐，在那個時代改嫁也不是什么大問題了，但是我還是從這個女人身上看到了一種對愛情的信仰和堅守。小說最后階段，日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，曼娘決然的自縊而死，當時我確實眼眶有些濕潤，我我不是知道是被曼娘那種所謂的“堅守”感動了，還是為當時的那種環(huán)境感到悲傷。但總的來說曼娘用她一生的時間堅守著自己心中的信仰，這正是這位平凡女性的偉大之處！還有就是姚太太，這是一個典型的中國古代婦女的形象，她是傳統(tǒng)的中國式的母親，反對女兒讀書，建議纏足等，但是都被姚思安否決，莫愁西山發(fā)表和立夫的爭論也被姚太太作為女子無教養(yǎng)的行為而管斥。同時她溺愛長子姚體仁，最后對于驁桀成性的兒子卻無法管教。為了姚家的傳承，姚太太發(fā)狠奪過銀屏的孩子不讓銀屏進姚家，最后后銀屏自殺而死。這也導致而姚太太開始疑神疑鬼，精神狀況一天天變差，最后彌留之際說自己把銀屏逼上絕路是大錯特錯，老太太也算是一個保守的反面人物。

林語堂先生寫這本書的目的是想通過這本小說向西方社會介紹中國，讓西方社會能夠更多的了解中國的傳統(tǒng)文化，人物風情，讓西方人能夠直觀的感受到中國人是怎么過日子的，讓他們感受到中國家庭的歡快與憤怒。最后我想了好久也沒能到一據(jù)合適的話來評價林語堂先生的這本小說，開頭我用了一句林如斯的話，結尾也用林如斯的一句來表達一下我對林語堂先生的敬意吧，林如斯有精辟的總結：你一翻開來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙流動，其次接的悲哀，最后覺得雷雨前之黯淡風云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。讀完全書，我確有此感，掩卷沉思，方覺“浮生若夢”。應該說林語堂先生的目的達到了！也許僅有一句話可以形容這本書的精妙：此書只應天上有！

第三篇：京華煙云

《京華煙云》讀后感

讀罷《京華煙云》這本書，雖然書中有太多美麗的女性細膩的情感吸引著我，但唯獨讓我戀戀不忘的是書中姚木蘭內心里面那種大家閨秀式的愛情觀，把家庭和愛情的關系處理得如此貼切。雖然在某種程度上說她失去了自己最想得到的愛，但她卻也獲得了幸福，并且成全了別人，換得了一個大家庭的穩(wěn)定和和諧。

書中細膩地刻畫出了姚木蘭的三種愛，而這三種愛強烈地展現(xiàn)出了姚木蘭這一鮮活的角色，讓人感覺到了中國沒落封建時期大家女性的獨在與可愛之處。

一、對父之愛

姚木蘭在書中之所以能成為這么一個坦蕩的人，是與他父親的教導不無關系的，在那么一個復雜的年代里，可以說她父親的開明，讓她獲得了太多別人不可擁有的自由和人格的獨立，所以說姚木蘭對她的父親既崇敬又尊敬。在清朝末期，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，因為姚家的產(chǎn)業(yè)，姚木蘭的童年除了那段被拐賣的歷史，她比別人幸福多了。因為父親是新文化的倡導者，在思想上比較開明，所以姚木蘭自小不曾裹腳，也接受了比較多的新思想，擺脫了中國女性本該有的矜持，喜歡與人論辯，這讓人讀之就能從她身上感覺到一種女性青春的活力。對父親的愛，她表現(xiàn)在一種女兒的順從和對父親思想行為的體諒上。當她的父親打算10年離家云游四方時，她比其他的家人表現(xiàn)得更加從容，因為她知道父親內心的追求，盡管不舍得但只是把那種深深地不舍之愛藏于心底。十年后再一次見到父親，我想她是比其他家人更加激動，在她的心里，無論何時，父親都永遠是她心靈的靠山，她始終保留著那份對她父親的信任感，所以后來當她面臨著家庭危機時，她暫時放下了自己的聰慧，而是在她父親為她鋪平了一切的道路之后她才用自己的大度、美麗和善良擺平了一切。歸結為一點，她對父親的愛是“用放大鏡看人生”。

二、生命之愛

在姚木蘭的生命中，除了她的父親外還有兩個男人對她很重要，一個是她的戀人，一個是她的丈夫。對這兩個人的愛占據(jù)了她一生?？琢⒎蚴且粋€家庭落敗但卻極富才華的年輕人，他的論辯非常的高雅且極具深意，可以說他是用才華贏得了姚家兩位小姐的芳心，也獲得了姚老先生的認可，所以他進姚家的門就顯得是必然了，但這也意味著姚家兩位小姐必定有一位會失去至愛。后來姚家把木蘭許配給了曾孫亞，木蘭也就漠然的淡出了這場愛情之爭，沒有給姐妹間的感情帶來半點**。曾孫亞愛她，這她心里非常地清楚，可她對曾孫亞更多的是好感而非那種拋出一切的瘋狂的愛。所以后來與孔立夫的一次泰山行，讓她一輩子銘記在心，而且永遠能夠感覺到甜蜜，這種女性內心里面深深地愛更可怕地讓她愿意不顧一切地為自己深愛的人去付出一切，這就表現(xiàn)在后來孔立夫被關進監(jiān)獄中。當孔立夫深鎖牢獄時，她表現(xiàn)得比妹妹還要急切，拿出了自己的首飾去賄賂典獄長，只是希望心里的戀人能夠在獄中呆得暢快點。當?shù)弥獞偃丝赡軙寯罆r，她冒著被玷污的危險不顧一切地去請求司令官的幫助，最終靠著她的智慧贏得了勝利，但在妹妹與家人面前，她表現(xiàn)得很坦然卻掩飾不住內心里面的喜悅，這或許就是純真的愛吧！對自己的丈夫，她也能夠讓他感覺到幸福，雖然在感情上有分心，但她從沒讓自己感覺到對丈夫感情的愧疚，她用對家庭的愛和丈夫的體貼換得了丈夫的依賴和諒解，用大度和溫柔、善良贏得了丈夫的良心，這是何等的偉大！把感情處理得這么自然，讓所有的人都能夠平靜、和諧地相處在一起，她用自己的行為給我們詮釋了什么是“生命之愛”的含義。

三、對子女的愛

姚木蘭作為女性，也就少不了在她身上所賦予的偉大的“母愛”，這種愛是我們所有的讀者都真切的感受過的，所以在感悟姚木蘭內心里面的那種“母愛”時就很熟悉，特別能夠引起我們的共鳴。在那時，時局混亂，新文化運動的發(fā)起讓學生成為對抗當局的一股巨大力量，在應對學生運動時，政府往往也是表現(xiàn)得稍微柔和。但是在有次學生示威游行中，當局政府竟無恥的采用武力鎮(zhèn)壓，直接把所有的學生掃射了，這是政府的腐敗和軟弱，卻給很多的家庭帶來了撕心裂肺的哭咽，木蘭家就是其一，女兒走在游行隊伍的前例而被槍擊了。在女兒的尸體前，姚木蘭像所有父母一樣壓抑不住內心的悲痛，哭得竟成了個淚人，她無論如何也不愿接受女兒離去的事實，在隨后的一段時間里她竟有些神智不清起來，她內心里真的是很悲痛，為了盡可能忘記女兒，她開始萌生而出去南方生活的想法，這或許才是木蘭思戀女兒情的高潮，讓我們也會模糊雙眼。后來，木蘭的兒子要求去前線參加革命工作，她不停的勸導兒子，這時感情似乎已經(jīng)占據(jù)了理性，在兒子“沒有國家哪有小家”的理論面前，她似乎更在乎兒子陪伴在自己的身邊，站在母愛的角度出發(fā)，我們說它是自私的，但又何嘗不能夠理解，我們真的不希望她失去了最后的依靠。所以，在對子女的愛上，姚木蘭表現(xiàn)得并沒有什么特別之處，這或許才更于接近大部分讀者的感情，這也能看出我們的作者林清玄老先生在刻畫人物上的特別之處。

掩卷獨坐窗前，我的思緒卻久久不能離開姚木蘭這一形象，從她身上我感悟到了以前我太多不懂的女性內心里面的情感。在真愛面前，她們永遠都比男人表現(xiàn)得純粹和偉大，她們更愿意珍藏住那份真愛，把它藏得很深很深，卻從來不曾忘懷。純真的愛，一種理性的愛，或許全書只有在姚木蘭身上我才能更清晰地感覺到，這種感覺很甜美。

第四篇：《京華煙云》讀后感

《京華煙云》讀后感

我不知道林語堂先生寫《京華煙云》這篇小說的初衷是什么，有人說是《紅樓夢》的映射，但暢讀全文卻又覺得比起黛玉的內慧外秀，姚木蘭這個有氣魄有膽識的新時代女性有過之而無不及。

《紅樓夢》講述的是賈王薛史四個大家族的故事，《京華煙云》講述的是姚曾牛三個家族的愛恨糾葛。但是《紅樓夢》講述的是一個大家族由盛轉衰的過程，水滿則溢月盈則虧，《京華煙云》講述的是在亂世，不同的家族有著不同的價值觀，姚父為了不讓甲骨文落入日本手中與甲骨文一同葬身火海，孔立夫選擇抗戰(zhàn)而牛家卻選擇當漢奸。

全書我最為喜歡的是姚木蘭，木蘭是一個無傲氣但有傲骨的人，她并沒有降服于命運而失去自我。相反，她總能在適當?shù)膱龊?，說適當?shù)脑?，做適當?shù)氖隆２皇ё宰鹩纸o人留有余地，極有分寸。她用自己的智慧經(jīng)營著她的婚姻和人生。而這種經(jīng)歷了大風大雨，萬般磨礪的愛情也恰恰是最實在的。木蘭，不可否認的，一個女性的完美形象，深入人心。但到底是什么，能深深打動我的心，是她的美貌？她過人的才智？她的氣魄？她的膽略？這些其實都是微不足道的。其實很多文學作品中都往往將寬容和屈服聯(lián)系在一起，這樣的寬容是軟弱的；又往往將寬容和左右逢源混為一談，這樣的寬容是廉價的。木蘭的寬容是有尊嚴的，是大氣的，而不是一味地縱容，抑或故作姿態(tài)。

“浮生若夢，為歡幾何”，大美京城，繁華竟為過眼云煙，人生若夢，真正擁有的歡樂時光又有多少呢？

第五篇：《京華煙云》讀后感

《京華煙云》讀后感

林語堂的《京華煙云》拜讀已久，自初中母親從學校借回書起已六載。此書歌頌中華的傳統(tǒng)美德與面對外來者侵略時一個富貴儒商家庭的變遷故事，成功地傳播了中華傳統(tǒng)文化。

故事是從義和團運動一直延續(xù)到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候。

原著是林語堂用英文寫就，為的便是讓外國人了解中國的傳統(tǒng)文化。譯成中文后，沒有浮華的文字，卻洗凈鉛華，字里行間流露著林語堂對這片土地與文化的熱愛。文中有“有佳話，有哲學，有風俗，有甲骨，更有時局動蕩時特有的語言習慣?！薄毒┤A煙云》成為了世界了解中國的一道門。

《京華煙云》受老莊思想的影響極深，每一章的開頭都有一小段莊子的話，比如“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。”這是我沒有看出來的，自然也說不出什么評價。但從中可以看出林語堂受到道家思想的熏陶。

書中女主木蘭的父親姚思安，修身，是一道家智者。齊家，垂衣拱手而治。性情隨和，思想開放，為人坦蕩，關心兒女的精神世界。在他的教導下，兩個冰雪聰明的女兒姚木蘭，姚莫愁成了錢鐘書《圍城》筆下那種最真實的女孩子。他不使女兒們裹腳，讓女兒受現(xiàn)代教育，卻都有著傳統(tǒng)女子的美好之處，還教木蘭識甲骨文。憂國，最后他病臥不起，當他在臨終前，曾要求見牛素云一面，他說了句“記住你是中國人。”也許正是因為這句話，才拯救了牛素云的靈魂。

木蘭這個人物，很似《紅樓夢》中史湘云的形象。她知書達理的形象和不拘小節(jié)的形象并不沖突，博學多才和真名士自風流在她身上都得到了完美的體現(xiàn)，以至于被曾太太成為“瘋少奶奶”，令人不禁啞然失笑。木蘭生于富足之家，卻對錢財有著特殊的見解，后來甘愿過著農(nóng)村里質樸嫻雅的生活，是曾蓀亞口中當之無愧的“妙想夫人”。到底是什么，這樣一個女子能深深打動讀者的心。是她的美貌？她的才智？她的氣魄？她的膽略？??這些其實都是微不足道的。當讀者看到她的寬容的時候，才會深深的心向往之。曾蓀亞喜愛新式女子曹麗華，面對丈夫感情的背叛，木蘭以她獨有的聰慧和機巧，巧妙地挽回了自己的感情和丈夫。她了解他，熱愛他，所以選擇了原諒，并讓丈夫深深感激。語堂先生也說過：“若為女兒生，必做木蘭也?！边@是對木蘭的最高評價了。

莫愁是《紅樓》中薛寶釵的形象無疑。沉穩(wěn)，節(jié)檢，好教養(yǎng)，又是個思想成熟，懂得權衡，遇事有主見的女子。與立夫結成連理，郎才女賢。當立夫出事后，她能沉著應對，把立夫平時的文件都燒掉。這樣的冷靜，值得學習。

孫曼娘是中國傳統(tǒng)女性的典型，謹守禮法，矜持自重。在這一點上，她像極了《金粉世家》中的小憐。以沖喜為由，被準婆家利用。最后卻為了愛情，以清白之身守寡到老。她接受傳統(tǒng)的思想教育，并將這些思想貫徹到了行動上。但我認為，如果沒有愛情，曼娘是不會去的，這不僅僅是封建導致的結果，更是曼娘的心甘情愿。書中譜寫的愛情的力量多過對封建的鞭笞。她是封建制度的受害者，但是我認為那種感情，遠不是這樣的話可以解釋的。書中還有一段是姚思安問曼娘中日戰(zhàn)爭是否會爆發(fā)?？此坪芑闹嚕渲斜l(fā)了大智慧。曼娘被看作了中國普通婦女的典型。這樣一個傳統(tǒng)的女人收到外族的欺凌和壓迫，尚知反抗，那么中國是有希望的。曼娘作為一個中國傳統(tǒng)婦女的矛盾在于，在守禮和不越界中不斷地跨越傳統(tǒng)，她和木蘭一起去看過電影便是最好的例證。

林語堂的女兒說：“《京華煙云》其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂?！弊髡吡终Z堂在寫完紅玉之死后淚流滿面，這樣的用心良苦，讀者豈能不全身心地融入其中呢。在書中，木蘭叫我們寬容，而她的寬容是有尊嚴的，是大氣的，不是一味地縱容，千人千面，有氣度的。這種寬容才是真實的，是中華文化的精髓之處。林語堂在向世界展現(xiàn)中國的同時，同樣告誡我們，傳統(tǒng)的文化正在被曲解或是丟失。他抓住了中華傳統(tǒng)文化的脊梁骨，魯迅用吶喊喚醒中國的愚民，而林語堂含蓄地用作品，教導我們開慧。

《京華煙云》該作品最大的缺陷自然是對傳統(tǒng)名作的模仿痕跡過重，這也讓該作品無論如何完善，都注定無法超越《紅樓夢》這樣的經(jīng)典。如果一部作品中的人物，都顯而易見地讓人聯(lián)想到別的作品，那么創(chuàng)作的意義就被大大的削減了。另外，林語堂并沒有親自翻譯這部作品，導致翻譯過來的語言略顯生硬，失去了原著的傳神。另外，馮紅玉這個形象除了才情出眾，敏感多思外，有小女生矯揉作態(tài)之嫌。失掉了林黛玉的輕靈通透，反倒惹上了凡世塵埃。我認為這是《京華煙云》的不足之處。不過，藝術是環(huán)境的產(chǎn)物，評價一部作品不僅僅從其藝術價值判斷，更要嵌入當時的環(huán)境，體查其社會和歷史意義。在歷史和文化價值是，《京華煙云》是當之無愧的優(yōu)秀。

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會計1213 黃婧文