第一篇：如何在美術(shù)鑒賞教學(xué)中更好的弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

理解祖國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)，尊重世界多元文化

“理解祖國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)，尊重世界多元文化”是高中美術(shù)課程的基本理念之一。中國(guó)泱泱五千年大國(guó)，積淀了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如:民間藝術(shù)、古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等。豐富的傳統(tǒng)文化需要我們的繼承，美術(shù)教學(xué)正是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分，我們所進(jìn)行的美術(shù)鑒賞教學(xué)對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上起到了關(guān)鍵性的作用。因此，在我們的美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容與我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

近年來(lái)，我校進(jìn)行的校本課程---民間剪紙和國(guó)畫，就是一種文化弘揚(yáng)與傳承的一個(gè)手段。如何依據(jù)美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，融入時(shí)代發(fā)展的新元素，發(fā)揮美術(shù)教學(xué)在弘揚(yáng)民族文化、塑造民族精神的作用呢？我認(rèn)為我們可以開(kāi)展以下兩方面的工作：

一、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)滲透到我們的美術(shù)課堂教學(xué)中

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)教育資源，我們可以汲取傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)精華、精神積淀、審美情趣，通過(guò)在美術(shù)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，不僅使學(xué)生掌握美術(shù)的專業(yè)知識(shí)和技能，而且在完成育人的功能的同時(shí)，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

（一）結(jié)合民間美術(shù)，了解傳統(tǒng)文化，使民族的東西得以發(fā)展。

民間美術(shù)是組成民族傳統(tǒng)文化的重要部分，民間美術(shù)品種極多，年畫、剪紙、刺繡、活動(dòng)玩具、民間雕塑等，貫穿了人民生活和精神世界的各個(gè)領(lǐng)域，直接反映了勞動(dòng)人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明智慧和藝術(shù)才能，我們通過(guò)美術(shù)教學(xué)，可以使學(xué)生對(duì)民族豐富的民間文化，由衷地感到驕傲，為我們是炎黃子孫而感到自豪。

比如，在《民間美術(shù)》這一環(huán)節(jié)的教學(xué)中，就讓學(xué)生了解中國(guó)民間美術(shù)是我們中華傳統(tǒng)文化中的一部分，它就像一座巨大的寶庫(kù)，形式豐富多彩，有精美的民間工藝剪紙、刺繡、年畫、皮影戲、泥塑、風(fēng)箏、中國(guó)結(jié)??同學(xué)們利用課余收集的信息資料，三個(gè)一群，五個(gè)一伙，根據(jù)自己介紹的內(nèi)容自愿結(jié)合成小組，先進(jìn)行交流，然后小組進(jìn)行匯報(bào)。有的小組向同學(xué)們介紹了風(fēng)箏的起源、流派、制作方法；有的小組介紹了各式各樣的煙臺(tái)剪紙，及剪紙裝飾用途和寓意。有的小組介紹了各種民間的玩具的形式、特點(diǎn)及民間玩具圖案的裝飾寓意??通過(guò)第一課時(shí)的討論、交流，同學(xué)們從對(duì)中國(guó)古老的民間美術(shù)知識(shí)的知之甚少到一定的了解，并且在此基礎(chǔ)上通過(guò)設(shè)計(jì)刻制了一張剪紙作品，在這一系列的學(xué)習(xí)過(guò)程中完成對(duì)風(fēng)箏文化、剪紙文化的傳承和交流，引導(dǎo)學(xué)生從單純的技能技巧的學(xué)習(xí)層面提高到一種美術(shù)文化的學(xué)習(xí)層面。通過(guò)對(duì)風(fēng)箏、剪紙的學(xué)習(xí)、制作，加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀、涵養(yǎng)人文精神。同時(shí)也增強(qiáng)了同學(xué)間的團(tuán)結(jié)、合作的精神。

（二）結(jié)合建筑藝術(shù)的欣賞，領(lǐng)略中華建筑的文化歷史，建筑特色。中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。無(wú)論從建筑的構(gòu)造，到裝飾紋樣、裝飾色彩，無(wú)不反映出人與自然、人與社會(huì)的交融，寄托著人們對(duì)美好生活的企盼，有著極其深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

在《民居》環(huán)節(jié)的教學(xué)中，我通過(guò)讓學(xué)生探索各具特色的少數(shù)民族民居，如傣族的竹樓、蒙古族的蒙古包、侗族的鼓樓，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)傣族的竹樓布局靈活多樣，造型靈巧飄逸，四周以竹籬環(huán)繞，幽靜宜人，體現(xiàn)了人居相依的理念；而蒙古包是用最簡(jiǎn)潔的手法、最省料的工藝完成的一種極富表現(xiàn)力的創(chuàng)造，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明才智；侗族的鼓樓，不用一釘一鉚而銜接，我們不僅為工匠的精湛技藝而贊嘆，同時(shí)鼓樓又是侗家人團(tuán)結(jié)的象征。通過(guò)對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞，使學(xué)生體會(huì)以人為本、和諧相處的理想境界，這些理念與如今的和平發(fā)展、愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)地球、構(gòu)建和諧社會(huì)不謀而合。

（三）結(jié)合名畫欣賞，將傳統(tǒng)文化滲透到美術(shù)課堂教學(xué)中。

我們的美術(shù)作品反映了不同時(shí)代特有的文化背景和文化特點(diǎn)，所以在平時(shí)的教學(xué)中我抓住賞畫、品畫的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的精髓。如：在課上我安排十分鐘左右的時(shí)間進(jìn)行《名畫欣賞》環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)生輪流的交流，感受藝術(shù)家那份對(duì)生活、對(duì)生命的熱愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛(ài)生活，珍愛(ài)生命。同時(shí)結(jié)合具體的課堂教學(xué)，適時(shí)地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，如在《中西人物造型》這課的中國(guó)人物造型環(huán)節(jié)中，在講各種不同的線的表現(xiàn)時(shí)，我通過(guò)讓學(xué)生欣賞顧愷之的《女史箴圖》、吳道子的《八十七神仙卷》、梁楷的《潑墨仙人圖》等這樣一些具體的作品，感受中國(guó)畫線條的特有的藝術(shù)魅力。通過(guò)賞畫，使學(xué)生對(duì)中國(guó)畫中的用線有了一定的認(rèn)識(shí)，唯有在認(rèn)知的情況下，才能進(jìn)一步地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)造。

二、現(xiàn)代信息與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使之古為今用，為我所用

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化必須與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，如果不加以創(chuàng)新和變革，也就沒(méi)有生命力。創(chuàng)新的目的是使傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力，并使之生生不息，世代傳承。

1、皮影變卡通，給民間藝術(shù)加入新元素。

皮影戲，對(duì)于老一輩來(lái)說(shuō)是他們童年的美好回憶，但隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的孩子他們所生活的環(huán)境就是一個(gè)充斥著卡通的時(shí)代，所以，我認(rèn)為在當(dāng)今美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)跟上時(shí)代的步伐，給民間藝術(shù)注入新元素。在《美術(shù)的特征》一課中，我通過(guò)讓學(xué)生查詢資料尋找皮影和卡通的聯(lián)系，并結(jié)合視頻，來(lái)了解皮影戲的表演形式、制作方法，從而對(duì)這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)有一個(gè)比較系統(tǒng)的了解。但是在以成語(yǔ)故事設(shè)計(jì)制作皮影形象時(shí)，我結(jié)合當(dāng)代學(xué)生的實(shí)際生活，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的卡通形象來(lái)設(shè)計(jì)造型，這完全適應(yīng)了學(xué)生的興趣，也順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展。

2、書法與藝術(shù)字設(shè)計(jì)相結(jié)合，使古老文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。

書法是漢字的書寫藝術(shù)。一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。

在選修課程《書法》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我通過(guò)書法的起源、文字的演變和發(fā)展，可以透視上下五千年的中國(guó)文化，那怎樣使書法與美術(shù)相結(jié)合，使它融入當(dāng)今社會(huì)中呢？它的途徑也有多種多樣，可以與書法相結(jié)合、與篆刻相結(jié)合、與繪畫相結(jié)合，也可通過(guò)與藝術(shù)字設(shè)計(jì)相結(jié)合，使古老文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。在教學(xué)中，要求學(xué)生依據(jù)形式美的規(guī)律，將一幅書法制作成黑白效果的藝術(shù)字設(shè)計(jì)作業(yè)?；蛞罁?jù)色彩構(gòu)成配色規(guī)律，完成一張彩色設(shè)計(jì)作業(yè)，并且將我們的作品裝裱，裝飾于我們的教室、畫廊、教師辦公室和我們的書桌，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，更好地美化我們的生活。

3、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有機(jī)結(jié)合。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣泛，傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)是它浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中，標(biāo)志設(shè)計(jì)就是其中之一。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化，不僅是將本土文化自我延續(xù)，在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動(dòng)作用，同時(shí)對(duì)樹(shù)立我國(guó)的國(guó)際形象也具有積極的意義。在《現(xiàn)代生活中的設(shè)計(jì)藝術(shù)》一課中，我以2008北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志為例。這個(gè)名為“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京” 的標(biāo)志，它不僅以以中國(guó)傳統(tǒng)文化漢字印章作為標(biāo)識(shí)主體圖案表現(xiàn)形式，選用中國(guó)傳統(tǒng)顏色——紅色作為主題圖案基準(zhǔn)色，體現(xiàn)了中國(guó)文化的特點(diǎn)，代表著民族與國(guó)家，代表著喜慶與祥和。而且作品主體部分又似“京”字，又似舞動(dòng)的“人”張開(kāi)雙臂，充分反映了古老而又充滿現(xiàn)代氣息的中國(guó)，傳遞著友好、真誠(chéng)與熱情。同時(shí)作品中巧妙地幻化成向前奔跑、迎接勝利的人形，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)員為主體和健康向上的精神，充滿動(dòng)感與活力。這個(gè)標(biāo)志把中國(guó)文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。通過(guò)對(duì)奧運(yùn)會(huì)標(biāo)的分析，我再讓學(xué)生找找生活中將中國(guó)傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的其他一些具體的作品，立時(shí)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的例子實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)，如：中國(guó)人民銀行標(biāo)志中所采用的中國(guó)古代刀形錢幣、金玉結(jié)合的奧運(yùn)獎(jiǎng)牌、奧運(yùn)福娃、奧運(yùn)紀(jì)念幣，奧運(yùn)比賽場(chǎng)館??我們都能體會(huì)到傳統(tǒng)文化給我們帶來(lái)了多么巨大的創(chuàng)作動(dòng)力。然后，再讓學(xué)生也來(lái)嘗試著運(yùn)用這樣一種設(shè)計(jì)理念來(lái)設(shè)計(jì)一枚“2009年萊山一中運(yùn)動(dòng)會(huì)”的標(biāo)志。

通過(guò)以上的教學(xué)實(shí)踐，我和學(xué)生共同經(jīng)歷了許多美術(shù)作品的尋找、學(xué)習(xí)、討論、創(chuàng)作的過(guò)程，受益匪淺。要使我們的美術(shù)作品走出課本、走出課堂，為受眾所接受或認(rèn)可，走向社會(huì)，必須要使我們的作品至少同時(shí)滿足承載歷史的底蘊(yùn)、緊跟時(shí)代的要求，這時(shí)，作品的民族特色才有生命力，才能詮釋“只有民族的才是世界的”這句話。

惟有如此，美術(shù)教學(xué)才能更好地完成傳承民族文化、塑造民族精神的使命。

第二篇：在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

摘要:

語(yǔ)文主要是指語(yǔ)言和文字，是人們交流的工具，也是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)。語(yǔ)文不僅僅是一門學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)科，更包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，語(yǔ)文課本中的文言文更是體現(xiàn)了中華民族的智慧和民族精神。在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)過(guò)程中, 教師往往一門心思把力氣 下在字詞章句的教授上。但在新課程標(biāo)準(zhǔn)提出后,給文言文教學(xué)提出了更為明確和更高的要求,就是教學(xué)中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滲透。所 以文言文教學(xué)既要注重字詞學(xué)習(xí),又要重視思想內(nèi)容的學(xué)習(xí);我覺(jué)得文言文是教材中最能傳揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的部分。我們中華民族有很 多傳統(tǒng)美德, 這些傳統(tǒng)美德不能丟失, 語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行很好的傳揚(yáng)。

語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化使得語(yǔ)文學(xué)科不僅僅是一種知識(shí)系統(tǒng)，更積淀著中華民族的精神、智慧和文化。構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，傳承本民族的文化，是語(yǔ)文教育不可推卸的責(zé)任。普通高中語(yǔ)文教育階段屬于面向大眾的基礎(chǔ)教育，其責(zé)任不言而喻。然而許多高中學(xué)校把“升學(xué)”視為教育教學(xué)的全部任務(wù)，既忽視了教育的本質(zhì)功能，也忽視了人的發(fā)展需求?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱為“新課標(biāo)”）提出高中語(yǔ)文課要“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。新課標(biāo)尤其注重了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度開(kāi)掘與積極揚(yáng)棄，要求通過(guò)語(yǔ)文教育，能夠達(dá)到“深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”的課程目標(biāo)。許多語(yǔ)文教師由于種種因素的影響，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，不能自覺(jué)有效的利用高中語(yǔ)文教學(xué)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，以至于上述課程目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。根據(jù)新課標(biāo)編寫的“普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書”較之以前的語(yǔ)文教材，明顯增加了古代詩(shī)文選文比重，在新增設(shè)的“梳理探究”部分也更加突出了傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這充分表明新課標(biāo)的制定者和新教材的編寫者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，所以，高中語(yǔ)文教學(xué)要充分開(kāi)發(fā)、利用、整合高中語(yǔ)文教學(xué)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，使高中生在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷的從歷史悠久的傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，使優(yōu)秀的思想道德和文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為他們的思想意識(shí)、道德情操和價(jià)值觀念，積極與世界的現(xiàn)代的文明成果有機(jī)融合，塑造出更加適應(yīng)時(shí)代需求、彰顯時(shí)代風(fēng)貌的先進(jìn)青少年文化。

我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品，既是我們民族的瑰寶，同時(shí)也是全人類文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。語(yǔ)文教材從中精選的上百篇詩(shī)文佳作，雖然只是滄海一粟，但通過(guò)學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，可以使學(xué)生從不同時(shí)代、不同體裁的作品中受到祖國(guó)博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我國(guó)悠久歷史文化的脈搏。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 明確指出: “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?而且強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文作為文化的載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)、手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)歷史使命: 充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。

一、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文，增加傳統(tǒng)文化的積淀

我們通過(guò)“傳統(tǒng)文化知多少” 的問(wèn)卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)少。于是，“不要拒絕對(duì)經(jīng)典文化的吸收” 成了我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的定位，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

聽(tīng)，即聽(tīng)錄音，利用課前時(shí)間，班級(jí)播放古詩(shī)文錄音，讓學(xué)生聽(tīng)?？矗淌依飹熘靡恍┕旁?shī)文掛圖，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩(shī)文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)配畫活動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩(shī)文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。

開(kāi)展“親近古詩(shī)文經(jīng)典” 工程，旨在增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過(guò)誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，他們“博于學(xué)問(wèn)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

二、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

語(yǔ)文本來(lái)就是文化的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)志。因此，它滿貯著文化的精華來(lái)到課堂。我們要立中國(guó)整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵作為重點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶，讓學(xué)生在課堂 上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學(xué)研究的平臺(tái)

問(wèn)卷調(diào)查表明: 大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒(méi)有時(shí)間和針對(duì)性的閱讀材料的情況。為此，我們?cè)凇坝H近古詩(shī)文經(jīng)典” 工程的基礎(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)發(fā)校本課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，提升文化素養(yǎng)，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。

我們立足于學(xué)生平時(shí)文學(xué)的積累，關(guān)注地方實(shí)際，開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng) 傳統(tǒng)文化” 的實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng) 味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊(yùn)。活動(dòng)采用單元專題形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。

四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開(kāi)展了綜合實(shí)踐活動(dòng):(1)安排古詩(shī)文誦讀比賽。各班挑選出5 位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語(yǔ)文教師組成評(píng)委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。(2)古詩(shī)文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。(3)古詩(shī)文名句填空比賽。(4)古詩(shī)文書畫作品展。為了營(yíng)造濃厚的文化氣息，將詩(shī)文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們?cè)谌７秶鷥?nèi)舉行一次師生古詩(shī)文書畫作品展。

“觀乎人文，天下化成?！?中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無(wú)論到了什么時(shí)代，我們都需要她的滋養(yǎng)?！爸挥忻褡宓?，才是世界的。” 所以，語(yǔ)文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

第三篇：在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

摘 要：傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的根，是我國(guó)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有重要的教育功能，因此我們?cè)谥袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化巧妙地融入到教學(xué)當(dāng)中。本文主要分析了傳統(tǒng)文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義與在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略，希望能夠更好地促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 教育功能 融入策略

一、傳統(tǒng)文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義

我國(guó)具有悠久的歷史，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中形成了豐富多彩、博大精深的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的重要組成部分，是中華民族屹立于世界民族之林的根，也是民族精神的重要凝聚力。因此，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中還具有重要的教育功能。[1]

首先，傳統(tǒng)文化能夠豐富學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生的視野。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬(wàn)象，從傳統(tǒng)文化節(jié)日到各種各樣的民俗習(xí)慣、從奇幻的民間志怪小說(shuō)到唐詩(shī)宋詞元曲，傳統(tǒng)文化能夠使我們了解我國(guó)的悠久歷史和各地風(fēng)俗，還能夠豐富我們的眼界。例如通過(guò)學(xué)習(xí)《女媧造人》能夠讓我們對(duì)中國(guó)的先民傳說(shuō)有更深入的了解，學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》則能夠了解不同的花在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的不同寓意。

其次，傳統(tǒng)文化還具有德育的作用。初中階段正是學(xué)生思想道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期讓他們接觸傳統(tǒng)文化能夠幫助他們形成中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生起到了道德教化的作用。例如在學(xué)習(xí)《孟子》二章時(shí)給學(xué)生樹(shù)立“富貴不能淫，貧賤不能移”、“生于憂患，死于安樂(lè)”的信念，通過(guò)古詩(shī)文中的內(nèi)容幫助學(xué)生培養(yǎng)中華傳統(tǒng)文化，諸如孝親敬長(zhǎng)、尊老愛(ài)幼等等品質(zhì)。

再次，傳統(tǒng)文化還能起到輔助教學(xué)的作用。一方面，傳統(tǒng)文化中的對(duì)聯(lián)、古詩(shī)詞等都是非常優(yōu)美的文學(xué)形式，學(xué)生能夠從中學(xué)習(xí)到對(duì)偶等修辭手法；另一方面，傳統(tǒng)文化中也能夠作為語(yǔ)文教學(xué)時(shí)的教材，對(duì)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)都能夠起到一定的作用。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的策略

1.提升教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解

教師在教學(xué)過(guò)程中起著重要的作用，在傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中也發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，因此我們應(yīng)當(dāng)注重提升教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，打造一支具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的融合。一方面，教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的作用，在教學(xué)過(guò)程中增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容；另一方面，教師應(yīng)當(dāng)不斷提升自身傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識(shí)和內(nèi)容，從多方面提升自身傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。

2.營(yíng)造傳統(tǒng)文化的教學(xué)情境

營(yíng)造傳統(tǒng)文化的教學(xué)情境有助于我們打造具有傳統(tǒng)文化特征的初中語(yǔ)文課堂。首先，可以在教室內(nèi)利用傳統(tǒng)文化的相關(guān)作品來(lái)進(jìn)行裝飾，給學(xué)生營(yíng)造出一種學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，例如在教室四周的墻上張貼一些精彩的古詩(shī)文名句，或是學(xué)生自己書寫或畫的作品，使教室內(nèi)形成一種濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。其次，我們可以利用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)來(lái)營(yíng)造出一種傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，在學(xué)習(xí)古詩(shī)文或是相關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時(shí)可以利用多媒體技術(shù)使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。例如在《龜雖壽》時(shí)可以先播放一段朗誦音頻，讓學(xué)生感受到這首詩(shī)的情緒，在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》時(shí)可以給學(xué)生播放花木蘭從軍的電影節(jié)選，通過(guò)這種方式讓學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有一種更加直觀和形象的認(rèn)識(shí)。再次，應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)背景知識(shí)的介紹加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，例如在學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)可以給學(xué)生普及不同的花有什么不同的寓意，以及當(dāng)時(shí)周敦頤處于一種怎樣的情勢(shì)之下，既加深學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，又能夠使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有更加廣泛的了解。在學(xué)習(xí)《登幽州臺(tái)歌》時(shí)則可以給學(xué)生介紹有關(guān)幽州的歷史，加深學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化的理解。

3.組織多樣的課堂活動(dòng)

組織豐富多樣的課堂活動(dòng)能夠在語(yǔ)文教學(xué)中巧妙地將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，在不知不覺(jué)中提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。首先，教師可以組織各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，例如在冬至教師可以向?qū)W生普及包餃子的習(xí)俗，如果條件允許可以組織學(xué)生一起包餃子，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的氛圍；在端午節(jié)則可以組織學(xué)生包粽子、吊唁屈原等等，讓學(xué)生在這些節(jié)日活動(dòng)中領(lǐng)會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，學(xué)習(xí)到更多關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)。其次，教師應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)仿寫一些古詩(shī)文、自己編寫幾幅對(duì)聯(lián)，讓學(xué)生在這些仿寫的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化有一種更加深刻的認(rèn)識(shí)。再次，教師可以組織一些傳統(tǒng)文化的比賽，通過(guò)比賽的方式幫助學(xué)生學(xué)習(xí)并鞏固學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解，一方面教師可以舉行傳統(tǒng)知識(shí)競(jìng)賽，組織學(xué)生進(jìn)行基本傳統(tǒng)知識(shí)的比賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性；另一方面教師可以鼓勵(lì)學(xué)生展示自己在傳統(tǒng)文化方面的才藝，例如書法、國(guó)畫、戲曲以及傳統(tǒng)樂(lè)曲等等，給學(xué)生一個(gè)展示自己的機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和積極性。[2]

4.將傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)

傳統(tǒng)文化和知識(shí)是語(yǔ)文教學(xué)中的一大特色，在語(yǔ)文教學(xué)要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承，這樣能夠增強(qiáng)學(xué)生的歸屬感以及對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。在學(xué)習(xí)《中國(guó)石拱橋》、《蘇州園林》時(shí)能夠讓學(xué)生感受到我國(guó)人工建筑的精致和壯美；在學(xué)習(xí)《云南的歌會(huì)》、《端午的鴨蛋》時(shí)能夠讓學(xué)生感受到我國(guó)的傳統(tǒng)民俗文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史的理解和熱愛(ài)；在學(xué)習(xí)《智取生辰綱》、《范進(jìn)中舉》時(shí)能夠讓學(xué)生感受到我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品的魅力，增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的喜愛(ài)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中將傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，鞏固學(xué)生的課堂知識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

?魍澄幕?具有重要的教育意義，能夠豐富學(xué)生的知識(shí)、輔助教學(xué)，還有重要的德育作用，因此將傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)巧妙地融合既能夠促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，也能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。正因?yàn)槿绱耍€應(yīng)當(dāng)通過(guò)打造一支高質(zhì)量的教師隊(duì)伍、營(yíng)造傳統(tǒng)文化的教學(xué)情境、組織多樣的課堂活動(dòng)以及將傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)的方式將更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]徐倩；價(jià)值取向?思維方式?審美趣味――論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)苗鄉(xiāng)中國(guó)傳統(tǒng)文化取材的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)；2015年06期.[2]田龍、楊邦??；傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)指津――以《逍遙游》教學(xué)為例；新課程研究（上旬刊）；2017年06期.

第四篇：淺談在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

淺談在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

培養(yǎng)學(xué)生深厚的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生博大的民族情懷，為中華民族的發(fā)展造就有用的人才，是每個(gè)語(yǔ)文教師不能推卸的責(zé)任。

一、中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能

認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，是新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一。因此根據(jù)新課程培養(yǎng)目標(biāo)制訂的現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材不僅是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。教材中的古代詩(shī)、詞、文積淀著豐富而深厚的傳統(tǒng)文化，這些都是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的珍貴資料?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。中國(guó)古代的仁人志士，總是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，寬闊的胸襟。曹劌在國(guó)家危難之際挺身而出，鄒忌勸說(shuō)齊威王獎(jiǎng)勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，諸葛亮為興復(fù)漢室北伐中原。歷史上這些名臣謀士，都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解我國(guó)古代文化中關(guān)于納諫除弊、舍生取義、盡忠職守等方面的道理，古為今用，結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勗鯓硬拍馨炎约涸炀统蓪?duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)吸收我國(guó)古代文化的精華，豐富充實(shí)自己。又如，孔子“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的謙虛勤學(xué)，周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜、不以己悲”的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)，劉禹錫“斯是陋室，唯吾德馨”安貧樂(lè)道的節(jié)操……這些名言警語(yǔ)無(wú)不折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩(shī)文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統(tǒng)美德的教育，接受民族精神的洗禮。又如蘇教版七年級(jí)（上）第三單元民俗風(fēng)情單元，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)《社戲》《端午日》，《本命年的回想》，了解民間風(fēng)俗和傳統(tǒng)節(jié)日，了解民間風(fēng)俗的豐富內(nèi)涵。學(xué)生還可以通過(guò)調(diào)查家鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。

中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能。語(yǔ)文教學(xué)要充分靈活地運(yùn)用這些資料，以此來(lái)啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，激起他們對(duì)生命的意義和價(jià)值的探究，對(duì)祖國(guó)悠久歷史文化的熱愛(ài)，以及對(duì)杰出歷史人物的崇敬和愛(ài)戴，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。

二、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，使傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到實(shí)處

語(yǔ)文教師應(yīng)從學(xué)生全面發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，主動(dòng)、自覺(jué)地把語(yǔ)文課堂變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播場(chǎng)所，把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程。

在諸多教學(xué)環(huán)節(jié)中，課堂教學(xué)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它是老師施教、學(xué)生接受知識(shí)的主陣地。如何利用課堂教學(xué)陣地高效地加強(qiáng)文本教育、傳統(tǒng)文化教育?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面入手。

1.充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

現(xiàn)行九年義務(wù)教材中編入了相當(dāng)多的傳統(tǒng)文化篇目，如七年級(jí)的《論語(yǔ)》、《木蘭詩(shī)》等；八年級(jí)的《核舟記》、《活板》，九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》等；都是很具代表性的傳統(tǒng)文化篇目。教師精心篩選，一學(xué)期重點(diǎn)探究三五篇，在教學(xué)中通過(guò)對(duì)其字、詞、句、篇和所表達(dá)的主旨等方面作深度和廣度地挖掘、研討和探究，把傳統(tǒng)文化的教育傳承與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，達(dá)到傳承的目的。

2.開(kāi)展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的源頭，是中國(guó)人的文化之根。那些凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹篇章、國(guó)學(xué)經(jīng)典，飽含著豐富的人文精神和道德因素，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料。都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，自由誦讀，開(kāi)朗誦會(huì)，演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無(wú)形中得以傳承。當(dāng)然，我們?cè)谡b讀傳統(tǒng)文化作品時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)古為今用，并賦予它全新的意義。

3.利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育也能生動(dòng)的傳承民族文化。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內(nèi)涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都有著極其豐富的文化內(nèi)涵。教師可利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，感受特有的民族風(fēng)情和文化內(nèi)涵，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。學(xué)了《端午日》這篇課文，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，可組織“傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)端午節(jié)的起源傳說(shuō)、端午節(jié)的地方習(xí)俗和主要活動(dòng)、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞等進(jìn)行收集、整理，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。

4.大力倡導(dǎo)讀書活動(dòng)

語(yǔ)文教師為學(xué)生推薦書目，要求必須認(rèn)真閱讀，做好讀書筆記。每學(xué)期至少組織一次讀書交流會(huì)，每次放假，會(huì)把讀一至二本中國(guó)古典名著作為一項(xiàng)必不可少的作業(yè)布置給學(xué)生。此外，教師還可以利用每學(xué)期教科書上的《名著閱讀和欣賞》中涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的名篇，對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀書方法的指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生分析其中的人物形象，并由此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生有新的領(lǐng)悟。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，熱愛(ài)讀書，豐富知識(shí)積累，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，提高學(xué)生自身的文化素養(yǎng)。

5.開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)

舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，如默寫古詩(shī)文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開(kāi)展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要?dú)v史文化遺跡等都是傳承傳統(tǒng)文化的很好辦法。還可以利用常熟鄉(xiāng)土教材，組織學(xué)生調(diào)查本地的歷史、風(fēng)土人情、歷史名人事跡等。例如學(xué)了《核舟記》，就可以組織學(xué)生調(diào)查常熟在工藝制作上的成就，了解常熟花邊，紅木雕刻等體現(xiàn)常熟人民智慧和聰明才智的制作，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感。

三、語(yǔ)文教師如何做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者

首先必須努力提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，自覺(jué)、主動(dòng)地把傳統(tǒng)文化教育貫穿到語(yǔ)文教學(xué)中去，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化教育成為語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教師不僅僅是一個(gè)語(yǔ)文工作者，同時(shí)他還是一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者。

二是認(rèn)真分析、研究、思考語(yǔ)文教材，正確認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用好教材這個(gè)傳統(tǒng)文化的載體，深入挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)要求語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的、實(shí)事求是的分析甄別，“去其糟粕，取其精華”。這就是我們常說(shuō)的“吃透教材”。對(duì)教材的研究既是教育教學(xué)的需要，也是教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高自身文化修養(yǎng)的需要。

三是遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和文化傳播規(guī)律。只有這樣，我們的語(yǔ)文教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播才能有機(jī)結(jié)合。

四是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。老師應(yīng)著重培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識(shí)到傳統(tǒng)文化之美，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候引領(lǐng)學(xué)生誦讀美麗的詩(shī)句。例如，在看到花朵凋謝時(shí)，會(huì)引用“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”；看到柳樹(shù)，會(huì)吟誦“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”。

中華民族博大精深的文化內(nèi)涵凝結(jié)著華夏先哲的無(wú)窮智慧，浸透著偉大的民族精神，閃爍著文明的創(chuàng)造火花，是祖先留給后人的一份極其珍貴的寶藏，是人類文化寶庫(kù)中的一顆璀璨奪目的明珠。這些燦若星辰的優(yōu)秀文化，為我們提供了取之不竭的資源。如何將濃重深厚的文化積淀開(kāi)發(fā)出來(lái)，傳承下去，是我們社會(huì)，更是語(yǔ)文教師的一個(gè)重大課題，我們應(yīng)為之進(jìn)行不懈的努力。

★作者單位：江蘇常熟市東張中學(xué)。

第五篇：在閱讀教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

在閱讀教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 馮麗 陜西省延安市子長(zhǎng)縣城關(guān)中學(xué)

摘要：語(yǔ)文是民族文化的載體。在閱讀教學(xué)中，我們要加強(qiáng)祖國(guó)經(jīng)典著作的推介和引用；深入挖掘語(yǔ)文教材中的文化內(nèi)涵；然后讓學(xué)生從閱讀中品味作品文化的底蘊(yùn)，使學(xué)生獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，讓祖國(guó)傳統(tǒng)民族文化根植于每個(gè)學(xué)生心中。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；閱讀教學(xué)；傳統(tǒng)文化；經(jīng)典著作

語(yǔ)文是民族文化的載體，她能涵蓋倫理道德、藝術(shù)審美、哲學(xué)思想等元素，融載道、載情、載史于一體。語(yǔ)文教材的字里行間無(wú)不流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀它們，就是讓學(xué)生穿越時(shí)空，和圣者、智者對(duì)話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中，既感受、體驗(yàn)到語(yǔ)言文字表情達(dá)意的表現(xiàn)力、生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開(kāi)闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

因此，我們要注重語(yǔ)文課堂教學(xué)，在閱讀教學(xué)中，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在品讀中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的秀美，受到祖國(guó)優(yōu)秀文化的熏陶。那么，怎么樣在閱讀教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：

一、課堂上加強(qiáng)祖國(guó)經(jīng)典著作的推介和引用

作為古典文化的四大名著，初中語(yǔ)文課本基本滲透，只是很少學(xué)生有時(shí)間靜下心來(lái)讀一讀。所以我們必須找各種資料，在課堂上加強(qiáng)祖國(guó)經(jīng)典著作的推介和引用。如我們可以在上和名著有關(guān)的課文及名著導(dǎo)讀時(shí)讓學(xué)生觀看有關(guān)四大名著的電視電影，或者看有關(guān)的連環(huán)畫，這樣對(duì)學(xué)生文化的熏陶有很大的幫助。在上古詩(shī)文課時(shí)，多找唐詩(shī)宋詞和諸子百家的文

章進(jìn)行拓展閱讀或直接推薦給學(xué)生，這樣可以開(kāi)闊學(xué)生視野，也可以讓他們了解更多的古詩(shī)文。初中生現(xiàn)在不需要有過(guò)多的研究經(jīng)典，只需博覽，對(duì)祖國(guó)經(jīng)典著作有大致的了解，為高中、大學(xué)的精讀打下一個(gè)基礎(chǔ)。因此，在課堂上加強(qiáng)祖國(guó)經(jīng)典著作的推介和引用，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最好途徑。

二、深入控掘教材中的文化內(nèi)涵

我們語(yǔ)文教材所選的詩(shī)、詞、小說(shuō)等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識(shí)，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在傳授語(yǔ)言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。人教版語(yǔ)文新教材所選篇目大多氤氳著文化精神氣息，值得我們?nèi)ネ诰?、探究。比如《蘇州園林》.《故宮博物院》向?qū)W生展示了我國(guó)古文化的魅力，《黃河》、《三峽》使學(xué)生領(lǐng)略旅游文化的旖旎風(fēng)光；《端午的鴨蛋》、《安塞腰鼓》等課文可謂是民族文化的大展臺(tái)，向?qū)W生展示了具有地方特色的民俗風(fēng)情。此外，學(xué)習(xí)詩(shī)文，可以讓學(xué)生了解孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠’’的學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系,感受文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想。

在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我們讓教師主要是從以下幾個(gè)方面入手挖掘教材蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵：（1）從課文注釋、閱讀提示入手，挖掘有關(guān)文學(xué)常識(shí)；（2）從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵；（3）從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；（4）從課文詞句入手，挖掘相關(guān)的文化背景、哲理境界；（5）從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

三、從個(gè)性化的閱讀中品位作品文化的意蘊(yùn)

語(yǔ)文教材的選文無(wú)不語(yǔ)言優(yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵，選編的課文有反映領(lǐng)袖事跡的，有體現(xiàn)關(guān)愛(ài)他人的，誠(chéng)實(shí)守信的，傳統(tǒng)美德的，有反映革命傳統(tǒng)的等這些選文

無(wú)不洋溢著自然美、人性美，無(wú)不充滿著濃濃的親情、友情等，這取之于豐富的思想和文化積累。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字具有民族性和歷史性，她承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著生活信息，閃耀著人文素養(yǎng)的光芒。當(dāng)我們走近語(yǔ)文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進(jìn)了中國(guó)文化。教師就要引導(dǎo)學(xué)生著眼與對(duì)文學(xué)語(yǔ)言，形象和審美情趣的品位。

《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)指出：“注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)探索性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！边@就要求教師要讓學(xué)生作為閱讀的主體，用心靈去體驗(yàn)文本，從而發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，豐富學(xué)生的情感世界，進(jìn)而感受祖國(guó)文化的博大精深。

我在教學(xué)過(guò)程中，是這樣教學(xué)名人傳的,我從學(xué)生的實(shí)際接受能力和認(rèn)知能力出發(fā),從宏觀閱讀和微觀閱讀兩個(gè)方面,將作品分為泛讀和精讀,在完整呈現(xiàn)名著原貌的基礎(chǔ)上,我們?cè)O(shè)置了以下欄目供學(xué)生學(xué)習(xí):書路領(lǐng)航<作者小傳.寫作背景.地位與影響.內(nèi)容提要.思想內(nèi)容>,主要人物關(guān)系,名段賞析.這樣學(xué)生受到高尚情操與趣味的熏陶.《三國(guó)演義》是同學(xué)們喜歡看的一部影片，電視中那錯(cuò)綜復(fù)雜的人物情感，那明爭(zhēng)暗斗的唇舌交鋒，刀光血影的打斗場(chǎng)面，給同學(xué)們留下了深刻的印象，每每提到《三國(guó)》或《水滸》，同學(xué)們就會(huì)興致勃發(fā)。教學(xué)《隆中對(duì)》時(shí)，老師就告訴學(xué)生，這篇課文讓學(xué)生自己講三顧茅廬的故事，同學(xué)們很感興趣。課前，老師把一些資料粘貼在學(xué)習(xí)欄里，把學(xué)習(xí)目標(biāo)寫在黑板上，特別強(qiáng)調(diào)能感悟多少就說(shuō)多少，發(fā)現(xiàn)什么就交流什么，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的多，誰(shuí)的思維最敏捷，誰(shuí)就是本課的值堂老師。

這下，同學(xué)們可忙壞了，有的同學(xué)查資料圈圈點(diǎn)點(diǎn)，在文中旁注，有的同學(xué)借光盤來(lái)重溫刀光劍影沙場(chǎng)，“能發(fā)現(xiàn)多少就說(shuō)多少”，不拘一格，給學(xué)生留下更多的自由空間，“看誰(shuí)思維敏捷”，具有挑戰(zhàn)性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，“爭(zhēng)做值堂老師”刺激了學(xué)生的表現(xiàn)欲，教室里呈現(xiàn)出積極參加與主動(dòng)思考，熱烈交流的景象。那一刻，就連我也一起融進(jìn)了那熱烈互

動(dòng)的氣氛中。

上課了，喧鬧的教室安靜下來(lái)，我默默的走在教室的最后一排端端正正地坐在位置上。反應(yīng)敏捷的班長(zhǎng)黃建偉立即跑到講臺(tái)上，模仿老師的口氣大聲說(shuō)：“上課”。同學(xué)們有禮貌地站起來(lái)向教師問(wèn)好，隨后輕微地“噓”了聲，他們知道本課的值堂老師便是黃建偉了……

老師微笑著注視著“小老師”，“小老師”首先給學(xué)生放映了一個(gè)三顧茅廬的片段,然后讓學(xué)生說(shuō)出這是在什么情況下,劉備去拜見(jiàn)諸葛亮的?同學(xué)們一下熱鬧起討論聲一陣高過(guò)一陣，有的聲情并茂，有的指指點(diǎn)點(diǎn)，仿佛他們已進(jìn)入了角色，似乎正在見(jiàn)諸葛亮呢!小老師“呢，走下講臺(tái)，和大家爭(zhēng)論得面紅耳赤，老師也參與其中，這樣，課堂上立即形成了百家爭(zhēng)鳴的可喜現(xiàn)象。這種讓學(xué)生根據(jù)課文進(jìn)行切身的體察，大大提高了學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

如今，我們正處在一個(gè)建設(shè)先進(jìn)文化的新時(shí)代，正處在熱切呼吁人文精神的新時(shí)代，正處在我們民族文化中的人文素養(yǎng)的新時(shí)代。因此，我們要沐浴著新課改的春風(fēng)，不斷提高自身的文化底蘊(yùn)，提高自身的人文素養(yǎng)，在閱讀教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓祖國(guó)優(yōu)秀的民族文化根植于每個(gè)學(xué)生心中。