第一篇：《語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的研究》

《語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的研究》

課題研究實(shí)施方案

一、課題研究的提出

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的祖先用文字記載了長(zhǎng)達(dá)五千多年中華民族發(fā)展的光輝歷程，形成了中國(guó)文明于世界的傳統(tǒng)文化——語(yǔ)文，它作為人們的交際工具，并在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要作用，伴隨著中華民族從原始走向今天，極大地豐富中華民族的文化。隨著我國(guó)國(guó)際地位的提高和對(duì)外文化交流的發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，紛紛從世界各國(guó)沓至而來(lái)，吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧?！闭Z(yǔ)文作為文化載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

然而，根據(jù)我們的調(diào)查，大部分中學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識(shí)嚴(yán)重不足。而在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，對(duì)一些基本的社會(huì)公德處于一知半解的狀態(tài)。特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素影響下，拜金主義思想有所抬頭，理想、前途觀念較淡薄。享樂(lè)主義思想有所表現(xiàn)，如超前消費(fèi)，比富斗闊，怕苦怕累，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。極端個(gè)人主義思潮有所滋長(zhǎng)，集體主義觀念削弱，個(gè)人至上，指責(zé)別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取多，講奉獻(xiàn)少。缺乏社會(huì)公德，道德意識(shí)有待加強(qiáng)。這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但如任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。因此，在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化精神和保護(hù)傳統(tǒng)文化是我們教師的重要責(zé)任。

“觀乎人文，天下化成”。我們中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，在樹(shù)德務(wù)滋中化民成俗，在潤(rùn)物無(wú)聲中春風(fēng)化人?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！彼?，我們認(rèn)為，即使是到了21世紀(jì)，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)，初步形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

基于以上思考，我們提出了“語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的研究”的課題。

二、概念的界定：

1、“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”：“傳統(tǒng)文化”指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本課題從整體上理解和宏觀上把握，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個(gè)方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨(dú)特的語(yǔ)言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”主要是指在實(shí)踐中“發(fā)揚(yáng)光大”已有的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神。

2、“初中語(yǔ)文新課程與弘揚(yáng)民族文化”的關(guān)系：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出： “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼骖櫿Z(yǔ)言與文化的層面，闡釋了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語(yǔ)文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。

三、課題研究實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)思想

（一）全面貫徹教育方針，全面落實(shí)中小學(xué)語(yǔ)文課題標(biāo)準(zhǔn)，面向全體學(xué)生，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，注重能力的培養(yǎng)，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng) 的形成和發(fā)展。

（二）培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字 進(jìn)行社會(huì)交際，提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力。

（三）繼承語(yǔ)文教學(xué)中的精華，做到繼承、革新、實(shí)踐和發(fā)展。

（四）重視對(duì)學(xué)生思想品德熏陶、行為習(xí)慣的養(yǎng)成，重視學(xué)生的審 美情趣、人生觀、（五）培養(yǎng)和提高教師的教學(xué)與科研水平。

四、課題研究預(yù)期目標(biāo)

1、使學(xué)生初步感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過(guò)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，剔除各種不良文化的糟粕，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為21世紀(jì)社會(huì)主義新文化的開(kāi)拓者和建設(shè)者。

2、在教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握本民族的語(yǔ)言文字的同時(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，初步具有一定的研讀文化著作的能力，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品、受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界。能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文，具有一定的語(yǔ)言和文化經(jīng)典名篇的積累和文化底蘊(yùn)。

3、以“語(yǔ)文教學(xué)跟生活實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外銜接”為指導(dǎo)思想，初步形成“課內(nèi)外結(jié)合、學(xué)用結(jié)合”的語(yǔ)文新課程教學(xué)策略及以“對(duì)話——探究”為總綱的語(yǔ)文文化課堂教學(xué)模式。

4、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，使廣大語(yǔ)文教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，具有比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。

五、課題研究對(duì)象、主要內(nèi)容、原則及方法

（一）研究對(duì)象

長(zhǎng)沙外國(guó)語(yǔ)學(xué)校全體學(xué)生。

（二）研究?jī)?nèi)容

首先，“語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的研究”首先應(yīng)該是“新課標(biāo)視野下”的一種研究，在整個(gè)研究的過(guò)程中，必須是以新的課程標(biāo)準(zhǔn)理念

作統(tǒng)帥，把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)。從中學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，確定研究的價(jià)值取向。

其次，因地制宜，立足新教材，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以如何宣揚(yáng)初中語(yǔ)文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德以及如何品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍為研究重點(diǎn)，結(jié)合新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而來(lái)尋求弘揚(yáng)民族文化的途徑和策略。

根據(jù)以上界定，本課題研究的重點(diǎn)：

1、現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)本民族文化了解的現(xiàn)狀調(diào)查分析；

2、新教材所蘊(yùn)涵的本民族文化的挖掘與弘揚(yáng)；

3、品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字、解讀民族文化典籍的策略研究；

4、湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的發(fā)掘與研究；

5、在新課標(biāo)下弘揚(yáng)本民族文化的策略以及課堂教學(xué)模式的研究。

（三）實(shí)驗(yàn)原則

1、知識(shí)性與趣味性結(jié)合。拓寬學(xué)生視野，豐富學(xué)生知識(shí)，寓教于 樂(lè)，用有趣的形式激發(fā)興趣，增強(qiáng)主觀能動(dòng)性；

2、課內(nèi)外結(jié)合。重視課內(nèi)引導(dǎo)和課外搜集，開(kāi)展各種閱讀和寫作 活動(dòng)，開(kāi)發(fā)課內(nèi)外資源服務(wù)于寫作。

3、遠(yuǎn)期規(guī)劃與階段目標(biāo)結(jié)合，分階段、有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，將總 體目標(biāo)細(xì)化為階段目標(biāo)，通過(guò)階段目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn)，達(dá)到最終目標(biāo)。

（四）課題研究的主要方法

1、調(diào)查法。在研究前、中、后期采用問(wèn)卷、談話、比賽等方法進(jìn)

行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)；

2、文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué) 的論證資料和研究方法，對(duì)新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類；

3、實(shí)踐法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付之于行

動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的

具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過(guò)一系列課內(nèi)外語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)。求 新語(yǔ)文與弘揚(yáng)民族文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教 學(xué)的途徑。

4、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提

煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

六、課題研究的主要策略

1、親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們課題研究的突破口之一。實(shí)施“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸收經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)為激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，開(kāi)展“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程，在開(kāi)發(fā)方案中為學(xué)生開(kāi)列書(shū)目，使學(xué)生有的放矢，自覺(jué)運(yùn)作。并嘗試采用以下對(duì)策：

①天天三個(gè)一：要求學(xué)生每天利用課余時(shí)間誦讀一首古典詩(shī)文；語(yǔ)文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家向父母背誦一首古詩(shī)文。

②周周三個(gè)一：每周寫一篇以古詩(shī)文為內(nèi)容的書(shū)法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一段閱讀心得體會(huì)。

③月月三個(gè)一：要求課題組老師在每月上旬開(kāi)設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩(shī)文閱讀的專題講座（《古代哲理詩(shī)詞名句賞析》、《古典詩(shī)詞的意境創(chuàng)造》、《詩(shī)人風(fēng)格漫談》、《古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧》等）；每月中旬舉行一次班級(jí)古詩(shī)文學(xué)習(xí)沙龍，交流學(xué)習(xí)方法和心得；在每月下旬全級(jí)段舉行一次古詩(shī)文競(jìng)賽活動(dòng)（“千古美文”朗讀比賽、古詩(shī)文名句填空比賽、詩(shī)詞短劇表演賽、書(shū)寫座右銘比賽、古詩(shī)文知識(shí)比賽等）。

④學(xué)期三個(gè)一：每學(xué)期舉辦一次成果展（優(yōu)秀古詩(shī)文摘錄筆記、名聯(lián)書(shū)法薈萃、古詩(shī)文研究?jī)?yōu)秀小論文展、詩(shī)詞短劇匯報(bào)表演等）；評(píng)比一次班級(jí)“讀經(jīng)小先生”；制作一個(gè)“親近經(jīng)典—— ?語(yǔ)文與文化?研究性學(xué)習(xí)交流在線”網(wǎng)站。

⑤評(píng)價(jià)一張表：每個(gè)學(xué)生擁有一張“親近古詩(shī)文”成績(jī)記載卡，記載學(xué)生背誦默寫成績(jī)、參加活動(dòng)次數(shù)和成績(jī)（態(tài)度）等。

開(kāi)展“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程，旨在增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)

典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過(guò)誦讀含咀，熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，使他們“博于學(xué)問(wèn)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

2、營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，它本來(lái)就該滿貯著文化的精華來(lái)到課堂。我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

（1）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

①空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫(huà)像和書(shū)法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開(kāi)辟“民族文化快餐”一角，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。

②導(dǎo)語(yǔ)情景：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

③音樂(lè)情景：據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?lè)，或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂(lè)語(yǔ)言有利于把漢語(yǔ)言文字之美烘托出來(lái)。

④影像情景：利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國(guó)文化藝術(shù)的精湛與美妙。

（2）挖掘教材的文化內(nèi)涵

課文不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國(guó)文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，從以下幾方面入手：

①?gòu)恼n文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化信息。

②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵。③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。

⑤從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

（3）探索“導(dǎo)引—誦讀—探究—拓展”課堂教學(xué)新模式

導(dǎo)引：通過(guò)與教材相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞賦文、傳說(shuō)故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

誦讀：通讀（側(cè)重讀準(zhǔn)字音、理解詞語(yǔ)、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語(yǔ)氣、停頓）與精讀（側(cè)重在字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題上）相結(jié)合；美讀（讀出節(jié)奏、讀出情感）與品讀（品味語(yǔ)言的音韻美、品味語(yǔ)言的意境美）相結(jié)合。讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過(guò)多種形式的誦讀脈脈地滋潤(rùn)學(xué)生的心田

探究：引導(dǎo)學(xué)生探究古漢語(yǔ)的詞法、句法現(xiàn)象；探究課文中蘊(yùn)涵的思想美和情感美；探究課文中的民俗風(fēng)情和民族情結(jié)；探究作品中人物形象的美丑等等。

拓展：以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展等。

只要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國(guó)

五前年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫(huà)軸，透過(guò)一堂堂氤氳著文化精神氣息的語(yǔ)文課展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生大開(kāi)眼界、大飽耳福。

3、創(chuàng)建“語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化”研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，加厚文化底蘊(yùn)，提升文化素養(yǎng) 依據(jù)新語(yǔ)文課程理念，在對(duì)取得顯著教育效果的“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程的基礎(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)發(fā)《語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化》校本課程、創(chuàng)建“親近經(jīng)典”專題網(wǎng)站等，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。

（1）開(kāi)發(fā)《語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化》校本課程

校本課程之所以命名為“語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化”，是因?yàn)檎Z(yǔ)文歷來(lái)是文化的載體，而文化是語(yǔ)文的靈魂，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)文化。本課程以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，結(jié)合我市的歷史和人文資料，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。

具體操作如下：

①確定校本課程開(kāi)發(fā)方案：本著“匯知識(shí)之萃，補(bǔ)教材之缺”的學(xué)術(shù)精神，采用單元專題形式，按照“名著導(dǎo)讀”“經(jīng)典誦讀”“傳說(shuō)故事”“文獻(xiàn)名邦”“美文選萃”的體例，每一體例下設(shè)計(jì)以下幾個(gè)板塊：作者介紹、內(nèi)容提要、注釋賞析、溫馨提示等。選文以儒學(xué)文化的精髓“仁、義、禮、智、信”構(gòu)建教材的核心內(nèi)容，同時(shí)兼顧近現(xiàn)代涌現(xiàn)出的精美篇章。力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。在選文的篇幅長(zhǎng)短，內(nèi)容的難易、閱讀與理解的指導(dǎo)等方面體現(xiàn)針對(duì)性、層次性。

②鼓勵(lì)搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用假期搜集相關(guān)資料。學(xué)生搜集內(nèi)容：“中國(guó)古代神話傳說(shuō)人物”、“成語(yǔ)故事” “歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)”“ “歷史人物事跡”” “中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳說(shuō)故事”

③制訂校本課程教學(xué)計(jì)劃：結(jié)合學(xué)校及學(xué)生實(shí)際，課題組制訂校本課程教學(xué)計(jì)劃。具體包括教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)的確定、教學(xué)時(shí)間及形式的安排、課程評(píng)價(jià)的方法等。

校本課程《語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化》的開(kāi)發(fā)將收到一舉多得的效果，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)民族文化，又培育了愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開(kāi)闊學(xué)生視野，又有利于提高運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)表情達(dá)意的能力搜集、處理信息的能力。

（2）創(chuàng)建“親近經(jīng)典”專題網(wǎng)站

開(kāi)辟“親近經(jīng)典”版面，一方面向?qū)W生提供《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典篇章的閱覽，接受原汁原味的經(jīng)典熏陶。另一方面，充分利用Inter網(wǎng)的信息資源，指導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)上的文化網(wǎng)站和詩(shī)歌專門網(wǎng)站獲取信息。學(xué)生可以從這些網(wǎng)站中找到有關(guān)中國(guó)文化的許多資料，并將收集到的文字、圖片、聲音等資料都匯集到一起，通過(guò)對(duì)資料的整理、重組和內(nèi)化，將研究成果制作成網(wǎng)頁(yè)，然后將網(wǎng)頁(yè)匯集到一起制作一個(gè)網(wǎng)站。實(shí)現(xiàn)交流共享，在更大程度上滿足學(xué)生的成就感。

（3）舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)沙龍

每月舉辦了一次語(yǔ)文學(xué)習(xí)沙龍，交流讀書(shū)心得，尋得讀書(shū)知己。全班同學(xué)首先分組交流讀書(shū)筆記、心得體會(huì)，然后每組選出1－2名同學(xué)在全班交流。為了促進(jìn)大家相互學(xué)習(xí)，互相受益，訓(xùn)練思維，在交流會(huì)上設(shè)立專題引發(fā)討論，引起爭(zhēng)鳴。如：“如何看待課文中的封建文化”等。通過(guò)討論，有利于激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，對(duì)作品的研究也更加深入。

4、開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化

（1）開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

①引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。

②引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍，并初步了解家鄉(xiāng)婚嫁文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。

（2）開(kāi)展考察活動(dòng)

①考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來(lái)。

②考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡。

③考察家鄉(xiāng)某些地名的由來(lái)。

④考察家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。

⑤訪問(wèn)民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。

（3）組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。

①學(xué)生編寫《湖南民間故事》、《湖南風(fēng)俗習(xí)慣》、、《湖南名人故事》、《湖南名勝古跡》等小冊(cè)子。

②與有關(guān)部門合作，制作廣告牌或網(wǎng)頁(yè)張掛在學(xué)校“藝術(shù)長(zhǎng)廊中”或校園網(wǎng)上，宣傳自己的家鄉(xiāng)。

③為社區(qū)群眾策劃一次家鄉(xiāng)文化藝術(shù)表演或傳統(tǒng)游藝活動(dòng)。

“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”。語(yǔ)文是我們的母語(yǔ)，現(xiàn)實(shí)生活中有取之不竭的語(yǔ)文源泉。我們要建立起開(kāi)放式的語(yǔ)文教學(xué)理念，努力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，把書(shū)本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在經(jīng)歷語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中逐步掌握語(yǔ)文規(guī)律，發(fā)展語(yǔ)文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，可以將人類 的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國(guó)文化熏陶下形成。

七、研究工作的步驟及成果形式：

第一階段 2009年9月——2010年2月：開(kāi)始實(shí)施課題：

①2009年9月：A）課題開(kāi)題；B）“民族文化知多少”問(wèn)卷調(diào)查及數(shù)據(jù)分析；整理新教材有關(guān)體現(xiàn)中華民族文化的課文，制訂教學(xué)方案；

②2009年11月——2010年2月：A）討論研究課題實(shí)施策略；B）根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的目錄和老師根據(jù)班級(jí)實(shí)際補(bǔ)充課外閱讀內(nèi)容，并制訂“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程方案；C）課題組的老師每人設(shè)計(jì)一個(gè)與弘揚(yáng)民族文化教學(xué)有關(guān)的活動(dòng)課方案，資源共享。D)初步擬定文化課堂教學(xué)模式，整理完善研究方案。

第二階段 2010年3月——2011年7月：實(shí)施課題研究方案：

①2010年3月—2010年7月：A)開(kāi)始實(shí)施“親近古詩(shī)文”經(jīng)典工程； B）邀請(qǐng)專家指導(dǎo)課題。

②2010年9月---2011年1月：A)開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)；B)舉行“語(yǔ)文?文化課堂?教學(xué)新模式”展示課；

③2011年2月——2011年7月：課題階段總結(jié)：A）每人完成一個(gè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，一個(gè)最能代表自己水平的教學(xué)方案評(píng)析。B）整理資料。C）完成課題階段總結(jié)報(bào)告。

第三階段 2011年8月——2012年6月：繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方 ①2011年7月——8月：開(kāi)展暑期語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

②2011年9月——2012年4月：繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方案 ③2012年5-6月：課題總結(jié)：整理資料，完成課題總結(jié)報(bào)告。課題研究成果形式：

論文報(bào)告、課堂教學(xué)案例集、調(diào)查報(bào)告、語(yǔ)文活動(dòng)方案集、學(xué)生成果（習(xí)作、小論文等）、課件、錄像等。

八、課題參加人員的組成

課題負(fù)責(zé)人：陳映紅

李固平

祝明強(qiáng)

楊艷純

申建華

彭柏林

譚

卓

艾立群 胡

明

楊

芳

張世元

劉奕玲

周萍

文春華

范玉影 吉建紅

施

君

楊

征

凌霄鴻

陳榮輝

顏

艷

楊曉帆

長(zhǎng)沙外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

第二篇：淺談在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

淺談在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

培養(yǎng)學(xué)生深厚的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生博大的民族情懷，為中華民族的發(fā)展造就有用的人才，是每個(gè)語(yǔ)文教師不能推卸的責(zé)任。

一、中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能

認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，是新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一。因此根據(jù)新課程培養(yǎng)目標(biāo)制訂的現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材不僅是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。教材中的古代詩(shī)、詞、文積淀著豐富而深厚的傳統(tǒng)文化，這些都是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的珍貴資料?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。中國(guó)古代的仁人志士，總是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，寬闊的胸襟。曹劌在國(guó)家危難之際挺身而出，鄒忌勸說(shuō)齊威王獎(jiǎng)勵(lì)群臣吏民進(jìn)諫，諸葛亮為興復(fù)漢室北伐中原。歷史上這些名臣謀士，都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心，報(bào)國(guó)之志。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解我國(guó)古代文化中關(guān)于納諫除弊、舍生取義、盡忠職守等方面的道理，古為今用，結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勗鯓硬拍馨炎约涸炀统蓪?duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)吸收我國(guó)古代文化的精華，豐富充實(shí)自己。又如，孔子“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的謙虛勤學(xué)，周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜、不以己悲”的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)，劉禹錫“斯是陋室，唯吾德馨”安貧樂(lè)道的節(jié)操……這些名言警語(yǔ)無(wú)不折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩(shī)文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統(tǒng)美德的教育，接受民族精神的洗禮。又如蘇教版七年級(jí)（上）第三單元民俗風(fēng)情單元，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)《社戲》《端午日》，《本命年的回想》，了解民間風(fēng)俗和傳統(tǒng)節(jié)日，了解民間風(fēng)俗的豐富內(nèi)涵。學(xué)生還可以通過(guò)調(diào)查家鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。

中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵著豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了可能。語(yǔ)文教學(xué)要充分靈活地運(yùn)用這些資料，以此來(lái)啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，激起他們對(duì)生命的意義和價(jià)值的探究，對(duì)祖國(guó)悠久歷史文化的熱愛(ài)，以及對(duì)杰出歷史人物的崇敬和愛(ài)戴，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。

二、充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，使傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到實(shí)處

語(yǔ)文教師應(yīng)從學(xué)生全面發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，主動(dòng)、自覺(jué)地把語(yǔ)文課堂變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播場(chǎng)所，把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程。

在諸多教學(xué)環(huán)節(jié)中，課堂教學(xué)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它是老師施教、學(xué)生接受知識(shí)的主陣地。如何利用課堂教學(xué)陣地高效地加強(qiáng)文本教育、傳統(tǒng)文化教育?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面入手。

1.充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

現(xiàn)行九年義務(wù)教材中編入了相當(dāng)多的傳統(tǒng)文化篇目，如七年級(jí)的《論語(yǔ)》、《木蘭詩(shī)》等；八年級(jí)的《核舟記》、《活板》，九年級(jí)的《桃花源記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》等；都是很具代表性的傳統(tǒng)文化篇目。教師精心篩選，一學(xué)期重點(diǎn)探究三五篇，在教學(xué)中通過(guò)對(duì)其字、詞、句、篇和所表達(dá)的主旨等方面作深度和廣度地挖掘、研討和探究，把傳統(tǒng)文化的教育傳承與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育熏陶，讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，達(dá)到傳承的目的。

2.開(kāi)展傳統(tǒng)文化作品的誦讀活動(dòng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是當(dāng)代文化的源頭，是中國(guó)人的文化之根。那些凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹篇章、國(guó)學(xué)經(jīng)典，飽含著豐富的人文精神和道德因素，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料。都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，自由誦讀，開(kāi)朗誦會(huì)，演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無(wú)形中得以傳承。當(dāng)然，我們?cè)谡b讀傳統(tǒng)文化作品時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)古為今用，并賦予它全新的意義。

3.利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育也能生動(dòng)的傳承民族文化。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內(nèi)涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都有著極其豐富的文化內(nèi)涵。教師可利用語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長(zhǎng)的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，感受特有的民族風(fēng)情和文化內(nèi)涵，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。學(xué)了《端午日》這篇課文，為增進(jìn)學(xué)生對(duì)端午節(jié)的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，可組織“傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)端午節(jié)的起源傳說(shuō)、端午節(jié)的地方習(xí)俗和主要活動(dòng)、各地端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞等進(jìn)行收集、整理，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。

4.大力倡導(dǎo)讀書(shū)活動(dòng)

語(yǔ)文教師為學(xué)生推薦書(shū)目，要求必須認(rèn)真閱讀，做好讀書(shū)筆記。每學(xué)期至少組織一次讀書(shū)交流會(huì)，每次放假，會(huì)把讀一至二本中國(guó)古典名著作為一項(xiàng)必不可少的作業(yè)布置給學(xué)生。此外，教師還可以利用每學(xué)期教科書(shū)上的《名著閱讀和欣賞》中涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化的名篇，對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)方法的指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生分析其中的人物形象，并由此引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和人生有新的領(lǐng)悟。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)讀書(shū)，熱愛(ài)讀書(shū)，豐富知識(shí)積累，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，提高學(xué)生自身的文化素養(yǎng)。

5.開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)

舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的專題講座、舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，如默寫古詩(shī)文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開(kāi)展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要?dú)v史文化遺跡等都是傳承傳統(tǒng)文化的很好辦法。還可以利用常熟鄉(xiāng)土教材，組織學(xué)生調(diào)查本地的歷史、風(fēng)土人情、歷史名人事跡等。例如學(xué)了《核舟記》，就可以組織學(xué)生調(diào)查常熟在工藝制作上的成就，了解常熟花邊，紅木雕刻等體現(xiàn)常熟人民智慧和聰明才智的制作，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感。

三、語(yǔ)文教師如何做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者

首先必須努力提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，自覺(jué)、主動(dòng)地把傳統(tǒng)文化教育貫穿到語(yǔ)文教學(xué)中去，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，使傳統(tǒng)文化教育成為語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)組成部分。因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教師不僅僅是一個(gè)語(yǔ)文工作者，同時(shí)他還是一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者。

二是認(rèn)真分析、研究、思考語(yǔ)文教材，正確認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用好教材這個(gè)傳統(tǒng)文化的載體，深入挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)要求語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的、實(shí)事求是的分析甄別，“去其糟粕，取其精華”。這就是我們常說(shuō)的“吃透教材”。對(duì)教材的研究既是教育教學(xué)的需要，也是教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高自身文化修養(yǎng)的需要。

三是遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和文化傳播規(guī)律。只有這樣，我們的語(yǔ)文教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播才能有機(jī)結(jié)合。

四是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。老師應(yīng)著重培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，讓他們意識(shí)到傳統(tǒng)文化之美，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候引領(lǐng)學(xué)生誦讀美麗的詩(shī)句。例如，在看到花朵凋謝時(shí)，會(huì)引用“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”；看到柳樹(shù)，會(huì)吟誦“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”。

中華民族博大精深的文化內(nèi)涵凝結(jié)著華夏先哲的無(wú)窮智慧，浸透著偉大的民族精神，閃爍著文明的創(chuàng)造火花，是祖先留給后人的一份極其珍貴的寶藏，是人類文化寶庫(kù)中的一顆璀璨奪目的明珠。這些燦若星辰的優(yōu)秀文化，為我們提供了取之不竭的資源。如何將濃重深厚的文化積淀開(kāi)發(fā)出來(lái)，傳承下去，是我們社會(huì)，更是語(yǔ)文教師的一個(gè)重大課題，我們應(yīng)為之進(jìn)行不懈的努力。

★作者單位：江蘇常熟市東張中學(xué)。

第三篇：在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

摘要:

語(yǔ)文主要是指語(yǔ)言和文字，是人們交流的工具，也是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)。語(yǔ)文不僅僅是一門學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)科，更包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，語(yǔ)文課本中的文言文更是體現(xiàn)了中華民族的智慧和民族精神。在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)過(guò)程中, 教師往往一門心思把力氣 下在字詞章句的教授上。但在新課程標(biāo)準(zhǔn)提出后,給文言文教學(xué)提出了更為明確和更高的要求,就是教學(xué)中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的滲透。所 以文言文教學(xué)既要注重字詞學(xué)習(xí),又要重視思想內(nèi)容的學(xué)習(xí);我覺(jué)得文言文是教材中最能傳揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的部分。我們中華民族有很 多傳統(tǒng)美德, 這些傳統(tǒng)美德不能丟失, 語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行很好的傳揚(yáng)。

語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化使得語(yǔ)文學(xué)科不僅僅是一種知識(shí)系統(tǒng)，更積淀著中華民族的精神、智慧和文化。構(gòu)建學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，傳承本民族的文化，是語(yǔ)文教育不可推卸的責(zé)任。普通高中語(yǔ)文教育階段屬于面向大眾的基礎(chǔ)教育，其責(zé)任不言而喻。然而許多高中學(xué)校把“升學(xué)”視為教育教學(xué)的全部任務(wù)，既忽視了教育的本質(zhì)功能，也忽視了人的發(fā)展需求?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱為“新課標(biāo)”）提出高中語(yǔ)文課要“充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。新課標(biāo)尤其注重了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度開(kāi)掘與積極揚(yáng)棄，要求通過(guò)語(yǔ)文教育，能夠達(dá)到“深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)”的課程目標(biāo)。許多語(yǔ)文教師由于種種因素的影響，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，不能自覺(jué)有效的利用高中語(yǔ)文教學(xué)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，以至于上述課程目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。根據(jù)新課標(biāo)編寫的“普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)”較之以前的語(yǔ)文教材，明顯增加了古代詩(shī)文選文比重，在新增設(shè)的“梳理探究”部分也更加突出了傳統(tǒng)文化內(nèi)容。這充分表明新課標(biāo)的制定者和新教材的編寫者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，所以，高中語(yǔ)文教學(xué)要充分開(kāi)發(fā)、利用、整合高中語(yǔ)文教學(xué)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化資源，使高中生在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷的從歷史悠久的傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，使優(yōu)秀的思想道德和文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為他們的思想意識(shí)、道德情操和價(jià)值觀念，積極與世界的現(xiàn)代的文明成果有機(jī)融合，塑造出更加適應(yīng)時(shí)代需求、彰顯時(shí)代風(fēng)貌的先進(jìn)青少年文化。

我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品，既是我們民族的瑰寶，同時(shí)也是全人類文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。語(yǔ)文教材從中精選的上百篇詩(shī)文佳作，雖然只是滄海一粟，但通過(guò)學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，可以使學(xué)生從不同時(shí)代、不同體裁的作品中受到祖國(guó)博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我國(guó)悠久歷史文化的脈搏。

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 明確指出: “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?而且強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語(yǔ)文作為文化的載體，決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)、手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這個(gè)歷史使命: 充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過(guò)祖國(guó)的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。

一、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文，增加傳統(tǒng)文化的積淀

我們通過(guò)“傳統(tǒng)文化知多少” 的問(wèn)卷調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文化的接觸和吸收相當(dāng)少。于是，“不要拒絕對(duì)經(jīng)典文化的吸收” 成了我們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的定位，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。

聽(tīng)，即聽(tīng)錄音，利用課前時(shí)間，班級(jí)播放古詩(shī)文錄音，讓學(xué)生聽(tīng)?？矗淌依飹熘靡恍┕旁?shī)文掛圖，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩(shī)文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)配畫(huà)活動(dòng)，進(jìn)行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩(shī)文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。

開(kāi)展“親近古詩(shī)文經(jīng)典” 工程，旨在增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過(guò)誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，他們“博于學(xué)問(wèn)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

二、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

語(yǔ)文本來(lái)就是文化的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)志。因此，它滿貯著文化的精華來(lái)到課堂。我們要立中國(guó)整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵作為重點(diǎn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶，讓學(xué)生在課堂 上領(lǐng)略到文化應(yīng)有的魅力。

三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學(xué)研究的平臺(tái)

問(wèn)卷調(diào)查表明: 大多數(shù)學(xué)生都有想讀文化典籍，卻沒(méi)有時(shí)間和針對(duì)性的閱讀材料的情況。為此，我們?cè)凇坝H近古詩(shī)文經(jīng)典” 工程的基礎(chǔ)上，通過(guò)開(kāi)發(fā)校本課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而創(chuàng)建研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，提升文化素養(yǎng)，豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。

我們立足于學(xué)生平時(shí)文學(xué)的積累，關(guān)注地方實(shí)際，開(kāi)展“尋訪家鄉(xiāng) 傳統(tǒng)文化” 的實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng) 味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊(yùn)。活動(dòng)采用單元專題形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。

四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書(shū)心得，尋求讀書(shū)知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開(kāi)展了綜合實(shí)踐活動(dòng):(1)安排古詩(shī)文誦讀比賽。各班挑選出5 位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語(yǔ)文教師組成評(píng)委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。(2)古詩(shī)文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。(3)古詩(shī)文名句填空比賽。(4)古詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品展。為了營(yíng)造濃厚的文化氣息，將詩(shī)文和書(shū)法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們?cè)谌７秶鷥?nèi)舉行一次師生古詩(shī)文書(shū)畫(huà)作品展。

“觀乎人文，天下化成?！?中華民族是一個(gè)歷來(lái)注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無(wú)論到了什么時(shí)代，我們都需要她的滋養(yǎng)?！爸挥忻褡宓?，才是世界的?！?所以，語(yǔ)文新課程教學(xué)要倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學(xué)生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書(shū)心得，尋求讀書(shū)知己。這些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑

語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑

宜城市孔灣中學(xué)郭恒江

傳統(tǒng)文化是幾千年來(lái)遺留和傳承下來(lái)的文化，其內(nèi)容博大精深，浩如煙海。讓學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的基石。國(guó)家在“十一五”計(jì)劃中，把傳統(tǒng)文化的教育作為一項(xiàng)基本內(nèi)容，為此成立了“傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)”課題研究組?！秱鹘y(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)》它的內(nèi)涵與外延是非常豐富和廣博的，它涵蓋了所有與語(yǔ)文學(xué)科有關(guān)的內(nèi)容。根據(jù)課題組把《傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)》進(jìn)行分解所形成的子課題，我選擇了《語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的>途徑這一課題?，F(xiàn)將我對(duì)這一課題的初步想法寫出來(lái)，與同行探討。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文最主要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧?！闭Z(yǔ)文作為文化載體，民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴與語(yǔ)文。這就我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。怎樣實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？

一、立足課本，以課本為依托進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)。

教材是學(xué)生獲取知識(shí)、增強(qiáng)能力的途徑。語(yǔ)文教材內(nèi)容編寫，本著傳統(tǒng)化、信息化、綜合化的原則，內(nèi)容豐富，涵蓋面大。所選課文，有古代經(jīng)典作品、富有時(shí)代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。把握教材相關(guān)信息，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，就能達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

1、古詩(shī)文的欣賞。

古詩(shī)文，是古代文化的沉淀，是古人留給我們的精美的文化食糧，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的直接途徑。

教材中所選的古詩(shī)文都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是古代人民智慧的結(jié)晶，是一個(gè)時(shí)代的印跡。欣賞古詩(shī)文，就是和古人零距離的接觸，直接去感受古人的心跳。品嘗古詩(shī)文帶來(lái)的藝術(shù)魅力，陶冶情操，產(chǎn)生對(duì)我國(guó)燦爛文化的向往和熱愛(ài)，自發(fā)產(chǎn)生探索古文化的欲望。

《〈論語(yǔ)〉十則》是偉大思想家孔子給我們的諄諄教導(dǎo)；《陳太丘與友期》教導(dǎo)我們?cè)鯓幼鋈?；《傷仲永》更讓我們明白后天的努力?duì)于我們的成長(zhǎng)是多么重要；《木蘭詩(shī)》讓我們從木蘭的颯爽英姿中，感受愛(ài)國(guó)精神的強(qiáng)大動(dòng)力；《口技》更是讓我們領(lǐng)略口技這種傳統(tǒng)技藝的迷人魅力；《觀滄?！分胁芄┐蟮男男兀弧洱旊m壽》曹公堅(jiān)強(qiáng)不息的精神；《錢唐湖春行》早春的明麗；《西江月》夏夜的寧?kù)o；天凈沙 秋思》游子的淚；《夜雨寄北》、《春夜洛城聞笛》朋友的深情，它們無(wú)不撞擊我們的心靈，引導(dǎo)我們竄越時(shí)空，和古人們同喜同樂(lè)。我們?cè)跄懿粸楣糯鸂N爛的文化而自豪？我們?cè)跄懿划a(chǎn)生為傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大而努力的激情。

2、富含傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代文的品味。

教材所選的現(xiàn)代文中，有許多文章就是傳統(tǒng)文化的直接介紹，有的文章也穿插著傳統(tǒng)文化的說(shuō)明。我們要善于發(fā)掘文章中的傳統(tǒng)文化的點(diǎn)滴進(jìn)行教學(xué)，達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

如七年級(jí)上冊(cè)中，《風(fēng)箏》民風(fēng)民俗的滲透；《看云識(shí)天氣》古代

勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶；《天上的街市》民間傳說(shuō)的新解；《女?huà)z造人》對(duì)人類起源的探索，古代樸素唯物主義思想的光輝。

七年級(jí)下冊(cè)中的《從百草原到三味書(shū)屋》古人學(xué)習(xí)的情境；《社戲》傳統(tǒng)民俗的閃光；《安塞腰鼓》民間藝術(shù)的發(fā)碰撞。通過(guò)這些課文的教學(xué)，讓學(xué)生整理、收集和賞析，品味到我國(guó)傳統(tǒng)文化的原汁原味的甜蜜，產(chǎn)生探究它們的強(qiáng)烈愿望。

3、附錄，傳統(tǒng)文化體味的園地。

七年級(jí)兩冊(cè)書(shū)都讓學(xué)生欣賞我國(guó)特有的文化藝術(shù)——書(shū)法藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)大漢字魅力的完美展現(xiàn)。充分利用這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生了解我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的起源、流派、藝術(shù)風(fēng)格，給人帶來(lái)的美的享受。通過(guò)臨摹、賞析、欣賞書(shū)法藝術(shù)的美，提高學(xué)生的審美能力，自覺(jué)放棄“現(xiàn)代社會(huì)都用電腦打字，還練什么字”的想法，讓學(xué)生自覺(jué)熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。

4、綜合性學(xué)習(xí)，展示傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)。綜合性學(xué)習(xí)，這是新教材設(shè)計(jì)的一個(gè)亮點(diǎn)，它能讓學(xué)生把自己所學(xué)的知識(shí)，所了解的知識(shí)集中展現(xiàn)，在綜合性學(xué)習(xí)的能讓的設(shè)計(jì)中，有許多能讓就是傳統(tǒng)文化展示的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，可以讓學(xué)生盡情領(lǐng)略我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

在七年級(jí)下冊(cè)中的《黃河，母親河》，活動(dòng)要求我們作一次黃河文化的巡禮，去采擷那些沉淀著文明印記的語(yǔ)言文化珍寶，喚醒我們內(nèi)心深處的黃河情、愛(ài)國(guó)情。內(nèi)容就包括黃河起源、黃河頌歌等。在完成這些內(nèi)容過(guò)程中就需要查閱資料，這一過(guò)程本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，在活動(dòng)中，學(xué)生的心靈得到凈化，愛(ài)國(guó)熱情空前高漲，達(dá)到

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的。

《戲曲大舞臺(tái)》中國(guó)的戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著鮮明的民族風(fēng)格，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。全國(guó)許多地方都有自己的劇種，可謂百花齊放，異彩紛呈。每個(gè)地方的戲曲，都有自己獨(dú)特的地域文化風(fēng)情。如京劇的雍容華美，昆曲的典雅精致，越劇的輕柔婉轉(zhuǎn)，可以說(shuō)一方水土造就一方戲曲。通過(guò)對(duì)戲曲的源流、戲曲種類的了解，讓學(xué)生明白中國(guó)戲曲的豐富多姿；對(duì)戲曲行當(dāng)、臉譜的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生體味中國(guó)戲曲獨(dú)特藝術(shù)魅力，對(duì)戲曲片段的演唱，讓學(xué)生懂得中國(guó)戲曲的底蘊(yùn)，通過(guò)這一活動(dòng)，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化就有了更深的感情。

二、對(duì)本地鄉(xiāng)情風(fēng)俗、風(fēng)物特產(chǎn)、工藝品進(jìn)行才、調(diào)查，匯編鄉(xiāng)土教材，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

民風(fēng)民俗是一個(gè)地方的文化沉淀，它是一個(gè)地方長(zhǎng)期形成的一種穩(wěn)定的文化樣式。讓學(xué)生在收集整理中，深切感受傳統(tǒng)文化的韻美，由然而生熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)思想的目的。

把學(xué)生分成風(fēng)俗組、土特產(chǎn)組、工藝品組、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源組，訪問(wèn)民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝，家鄉(xiāng)名勝古跡等的由來(lái)，把采集的資料，按類整理加工，編成教材，作為語(yǔ)文課外讀物的補(bǔ)充教材，在課堂上進(jìn)行教學(xué)，體味地方文化的魅力。還可以組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如制作網(wǎng)頁(yè)在網(wǎng)上發(fā)布，編演小劇目，舉辦演講會(huì)等多種形式。

隨著信息在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛滲透，也可以讓學(xué)生跨地域收集，上網(wǎng)查找等等，途徑很多，需要教師在實(shí)踐中給予正確引導(dǎo)。以上，是

我就《語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑》的一種思路，當(dāng)然，在具體的實(shí)踐過(guò)程中，根據(jù)實(shí)際情況，靈活運(yùn)用處理。讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中，自由的翱翔，使中華民族傳統(tǒng)文化得于發(fā)揚(yáng)光大。

第五篇：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增添作文教學(xué)魅力

黑龍江省訥河市進(jìn)化中心學(xué)校 鄭先玲

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，它承載著一個(gè)民族的歷史與精髓，五千年悠久燦爛的中華文化為人類文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn) 在教學(xué)中，如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

一、不斷學(xué)習(xí)，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

俗話說(shuō)“老師要給學(xué)生一杯水，自己得先有一桶水?！闭Z(yǔ)文教師要想教好語(yǔ)文課，并且要把傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中，首先自己必須擁有豐富的文化底蘊(yùn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)。那么如何提高教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)呢？我認(rèn)為要做好以下幾點(diǎn)：

1、博覽群書(shū)，認(rèn)真研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化深刻影響著中 華民族的思維方式、文化心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式。我們教師應(yīng)該熟諳儒道二學(xué)，理解其中的思想精華，這樣才能找到解讀古代文人心靈的鑰匙。唐詩(shī)宋詞的詩(shī)性文化盡顯魅力，語(yǔ)文教師必須要具備一定的詩(shī)歌素養(yǎng)，潛心研究其中的思想內(nèi)涵與寫作特色，學(xué)會(huì)解讀具體的詩(shī)歌作品以及其對(duì)現(xiàn)在生活的深遠(yuǎn)影響意義。

2、擯棄浮躁，靜下心來(lái)，練好基本功。語(yǔ)文學(xué)科相對(duì)于其它學(xué)科來(lái)說(shuō)，是慢功，是硬功。每個(gè)人的文化素養(yǎng)是不可能在短時(shí)間內(nèi)提高的，“冰凍三尺，非一日之寒”便是這個(gè)道理。因此,語(yǔ)文教師要牢記這條古訓(xùn)：耐住寂寞，靜下心來(lái)。潛心讀書(shū)，專心讀書(shū)，練好基本功，做到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外練操作能力。我們要善于擠出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)，不斷的豐富自己的知識(shí)，充實(shí)自己，才能提高自身的文化素養(yǎng)。具備了良好的教學(xué)技能，教師才能深入淺出地傳授知識(shí)，學(xué)生才能輕松愉快地學(xué)習(xí)。例如，在教讀古典文學(xué)及古詩(shī)時(shí)，教師就要對(duì)所講的古詩(shī)文倒背如流，《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》《出師表》等不朽的名著，教師如能有感情的面對(duì)全班學(xué)生背誦流暢，那對(duì)學(xué)生的感染力是親切的、自然的，比從講解詞句開(kāi)始授課要強(qiáng)百倍，此時(shí)中華古典文學(xué)的藝術(shù)瑰寶在學(xué)生們心中迸發(fā)出耀眼的火花，從而使學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。

二、以課堂為陣地，傳承好傳統(tǒng)文化

（一）抓語(yǔ)文課堂教學(xué)這塊主陣地：

在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，有意識(shí)地、更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，把對(duì)文本的分析和對(duì)“人”的分析聯(lián)系起來(lái)，挖掘文學(xué)作品的人文性，亦即文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”等。它應(yīng)當(dāng)滲透在教學(xué)的各個(gè)階段，滲透在整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，成為一個(gè)完美的整體。

（1）加強(qiáng)課內(nèi)介紹中國(guó)的傳統(tǒng)文化

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，文化資源豐富的國(guó)家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺(tái)山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化，明間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊(yùn)涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對(duì)教師學(xué)科知識(shí)、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。如：《難忘的潑水節(jié)》一文，本文記述的是一個(gè)充滿溫情的感人故事?！耙荒暌欢鹊臐娝?jié)”被傣族人民視為最美好，最吉祥的日子，是傣族最隆重的節(jié)日。教師應(yīng)采用圖文對(duì)照的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主觀察，進(jìn)行探究式閱讀，感受傣族人民和周總理一起過(guò)潑水節(jié)的和快樂(lè)，在這一文中就涉及了民族、節(jié)日、風(fēng)俗等許多傳統(tǒng)文化，(2)從閱讀中了解傳統(tǒng)文化

通過(guò)課內(nèi)、課外閱讀，了解我國(guó)優(yōu)秀文化，積累詞句，體會(huì)故事情節(jié)，文章內(nèi)涵。使學(xué)生心靈有所觸動(dòng)，如：三年級(jí)課本中一組教材以“中華傳統(tǒng)文化”為專題，由《孔子拜師》《盤古開(kāi)天地》《趙州橋》《一副名揚(yáng)中外的畫(huà)》四篇課文組成。課文體裁多樣，內(nèi)容豐富。《孔子拜師》和《盤古開(kāi)天地》是敘事性文章，《趙州橋》和《一副名揚(yáng)中外的畫(huà)》是說(shuō)明性文章。課文中既有描寫生活中的人物故事，也有神話故事，既有對(duì)古代建筑的介紹，也有對(duì)古代繪畫(huà)藝術(shù)的描述。使學(xué)生在閱讀本組課文的時(shí)候，能夠從多個(gè)側(cè)面了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)一步加深熱愛(ài)祖國(guó)文化的情感和增強(qiáng)民族自豪感。

(3)從古詩(shī)詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶

古詩(shī)詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當(dāng)時(shí)“安史之亂”給人民帶來(lái)的苦難，才能體會(huì)到唐王朝軍隊(duì)收復(fù)了根據(jù)地后，詩(shī)人欣喜若狂，激動(dòng)的淚水沾滿衣裳的高興心情。古詩(shī)語(yǔ)言精致凝練，只有反復(fù)朗讀、吟誦，才能真切體味出詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)味和詩(shī)美。如：賀知章的“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！崩畎椎摹叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币髡b起來(lái)音韻鏗鏘，旋律婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，使人心曠神怡。古詩(shī)詞的意境更是繁富多樣的。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞還要把作品的意境和時(shí)代背景相結(jié)合，融入文化內(nèi)涵，這樣才能真正認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)作品的藝術(shù)魅力所在。古詩(shī)詞以其精練的語(yǔ)句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國(guó)文化史上永垂不朽的贊歌。(4)努力營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的氛圍

中華傳統(tǒng)文化既具有物化的客觀形式，又具有主體形式的存在和延續(xù)，例如：詩(shī)、詞、曲、賦、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)等。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)不能只有知識(shí)的梳理，還要有習(xí)慣的養(yǎng)成、技能的落實(shí)和文化的積累。例如：在執(zhí)教《北京的春節(jié)》和《元日》時(shí)，教師除了傳授語(yǔ)言文字知識(shí)外，還應(yīng)該認(rèn)真分析探究文本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，了解各地春節(jié)、元旦中的風(fēng)情習(xí)俗，了解認(rèn)識(shí)春聯(lián)、書(shū)法等中華傳統(tǒng)文化的歷史；可以讓學(xué)生們通過(guò)查閱資料了解了從“桃符”到“春聯(lián)”的演變，查找關(guān)于“屠蘇”的知識(shí)。在平時(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)該結(jié)合教材中的內(nèi)容，通過(guò)查資料，開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，或以綜合性語(yǔ)文活動(dòng)的形式讓學(xué)生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日的來(lái)源及各地節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗；讓學(xué)生感受諸如戲曲、武術(shù)、國(guó)畫(huà)等國(guó)學(xué)精粹的博大精深。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點(diǎn)滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）挖掘教材的文化內(nèi)容

教材、讀本不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧，我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從以下幾方面入手：

1、從故事情節(jié)入手，挖掘整篇著作的文化內(nèi)涵。如在教授《九色鹿》時(shí)，我們可以從調(diào)達(dá)獲救前后行為的對(duì)比入手，探討誠(chéng)信的重要，從而教育學(xué)生“人無(wú)信不立”。

2、從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。如在教授《孔融讓梨》時(shí)，我們可以以孔融為什么要讓梨為話題展開(kāi)討論，從而挖掘出中華數(shù)千年來(lái)一直弘揚(yáng)的“孝悌禮讓”這一傳統(tǒng)美德。

3、從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。如在教授《桂花雨》時(shí)，我們可以從母親那句“外地的桂花再香，還是比不得家鄉(xiāng)舊宅院子里的金桂”入手，探尋中華民族古往今來(lái)那種根植于骨髓的“月是故鄉(xiāng)明 ”式的鄉(xiāng)愁。

4、從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。例如學(xué)了《春聯(lián)》一文，課后有對(duì)對(duì)聯(lián)的習(xí)題，我們可以由此入手讓學(xué)生親身體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的無(wú)窮魅力。

三、重視課外文化閱讀，強(qiáng)調(diào)大語(yǔ)文教育

現(xiàn)在的孩子生活在一個(gè)喧嘩浮躁的時(shí)代，他們面臨著太多的誘惑。但是，不管生活怎樣地?zé)狒[，一個(gè)純凈的心靈世界，一種對(duì)書(shū)香氣息的天然熱愛(ài)，一種良好的閱讀習(xí)慣，都是一個(gè)生命健康成長(zhǎng)不可或缺的要素。不管社會(huì)怎樣變遷，不管科技怎樣進(jìn)步，不管教育怎樣改革，我們都必須讓孩子們?cè)谌松洃浟ψ罴训臅r(shí)期，誦讀名家名篇，誦讀千古美文，如《弟子規(guī)》 《千字文》 《三字經(jīng)》等，讓文化經(jīng)典占據(jù)他們的心靈，讓他們的閱讀從一起步，就直抵經(jīng)典。要注意激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣；強(qiáng)對(duì)學(xué)生的閱讀指導(dǎo)，提高閱讀能力。

四、開(kāi)展有意義的傳統(tǒng)文化活動(dòng)

文化來(lái)源于生活，傳統(tǒng)文化是我們的祖先在幾千年來(lái)一輩輩在改造自然的過(guò)程中積累下來(lái)的精神文化財(cái)富，而傳統(tǒng)文化不是虛無(wú)飄渺的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動(dòng)中，要更好的體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂、走進(jìn)生活。我們可以圍繞生活中的傳統(tǒng)文化，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書(shū)畫(huà)比賽，詩(shī)歌朗誦，演課本劇等等，這都是和學(xué)生的學(xué)習(xí)緊密相連，適合在不同地域開(kāi)展，在課堂上學(xué)生可搜集、摘抄、閱讀有關(guān)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的文章，在課余時(shí)間，教師可指導(dǎo)學(xué)生舉行各種文化比賽，通過(guò)各種途徑，采用多種方式了解生活中的文化傳統(tǒng)和身邊的文化傳統(tǒng)。從而達(dá)到課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活躍的目的，引導(dǎo)學(xué)生了解和傳承中華傳統(tǒng)文化的歷史。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它就像一座巨大的寶庫(kù)。是整個(gè)世界文化的重要標(biāo)志和遺產(chǎn)，需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)和傳承，但弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化并非一日之功，每個(gè)學(xué)子應(yīng)該從小受到祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。讓我們每一位教師都做好文化傳承的橋梁，為發(fā)揚(yáng)中國(guó)的文化而貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增添作文教學(xué)魅力

黑龍江省訥河市進(jìn)化中心學(xué)校

鄭先玲