第一篇：管理治要心得

學(xué)習(xí)《管理治要》心得體會(huì)

很高心參加了這次管理治要的學(xué)習(xí)！感受頗多，受益匪淺。以前在管理者這個(gè)崗位上只是遇事做事，但總是治標(biāo)不治本。處理的事不少，但都沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題，所發(fā)生的事情都大同小異，這就說(shuō)明作為管理者的我，需要自省。這次的學(xué)習(xí)就像是給我的自省開(kāi)了一扇門(mén)。讓我明白了為什么要自省，怎樣自省，自省后應(yīng)該怎樣做。

夫欲成其事，必先明其道。作為管理者的使命是什么呢？組織員工為顧客服務(wù)，達(dá)到顧客滿意，團(tuán)隊(duì)得到價(jià)值，員工得到幸福。真正好的管理又是什么呢？關(guān)注人心，關(guān)注未來(lái)。怎樣完成使命，成就真正好的管理呢？作為管理者要用愛(ài)的智慧關(guān)注人心，關(guān)注未來(lái)，關(guān)注人的成長(zhǎng)，成就共同的幸福。作為管理者要學(xué)習(xí)，要訓(xùn)練。學(xué)習(xí)訓(xùn)練自己天天、時(shí)時(shí)、事事能知、能覺(jué)、能改。屏棄習(xí)性，用理性正己化人。用智慧的善因吸引善緣，用正心、正言、正行創(chuàng)造員工幸福、顧客滿意的多方利益共贏。

說(shuō)時(shí)似悟，管理對(duì)于我而言是門(mén)學(xué)問(wèn)。但我愿意身體力行將學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)為行動(dòng)。訓(xùn)練自己在遇到問(wèn)題時(shí)用智慧深入思考：發(fā)生了什么事情（事相）？根本原因是什么（人心）？首先要解決什么（轉(zhuǎn)心）？然后要解決什么（立法）？

愿幼兒園所有的員工都在我愛(ài)的智慧中與幸福相伴！

第二篇：《群書(shū)治要》文選及心得

群書(shū)治要摘抄

唐太宗李世民，命魏徵等大臣將古代，治國(guó)平天下的韜略匯集成冊(cè)，參考一萬(wàn)四千多部，八萬(wàn)九千多卷古籍經(jīng)典，貞觀五年（公元631年）成書(shū)，共65部五十余萬(wàn)言，并手抄十多部，送王子大臣，（日本天皇得知，遣使者來(lái)我華夏，組織抄寫(xiě)，半年才完成，曾被歷代帝王、皇子、大臣奉為瑰寶）。安史之亂該書(shū)失傳至今已1300多年。在日本，一直被皇室收藏。

1996年春，外交部副部長(zhǎng)符浩等愛(ài)國(guó)人士嘔心瀝血，將《群書(shū)治要》這部千古秘籍，逐頁(yè)拍照后帶回祖國(guó)。習(xí)仲勛得知，親自組織校對(duì)翻譯，督導(dǎo)要盡快出版，并題詞“古鏡今鑒”，于2011年6月，重新出版。現(xiàn)已被中央黨校定為教材。

國(guó)家主席習(xí)近平，號(hào)召全體共產(chǎn)黨員，學(xué)經(jīng)典，讀歷史。并發(fā)表《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的專題講話：“中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)和寶貴的思想文化遺產(chǎn)，其中包含著許多涉及對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。要善于借鑒歷史上治理國(guó)家和社會(huì)的各種有益經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”。神州大地掀起了，克念作圣，妄念作狂。

《群書(shū)治要360.敬慎》中，第一個(gè)題目就是“微漸”，我們的一舉一動(dòng)，一言一行，一個(gè)念頭，無(wú)時(shí)不影響著我們周?chē)沫h(huán)境，每一個(gè)念頭跟我們的命運(yùn)息息相關(guān)。

古代有一個(gè)書(shū)生叫李生，進(jìn)京趕考投訴客棧，老板對(duì)他說(shuō):“昨晚夢(mèng)中有人告訴我，今投訴的官人將中進(jìn)士?！崩钌?tīng)后非常歡喜，他想，“做官后，先把家中的丑妻休了”，赴考前，老板夢(mèng)到有人說(shuō)，李生休妻之念，已折福，他考不上了。開(kāi)榜那天，老板見(jiàn)他掃興而歸，便對(duì)他說(shuō):“我夢(mèng)中聽(tīng)說(shuō)你打算要休妻，是不是沒(méi)考上？”李生一驚拔腿就跑。

《群書(shū)治要360.貴德.謹(jǐn)慎》中，第一句“惟圣罔念做狂”，我們本善明德，都可以成為圣賢，如果隨順邪念，使我們變?yōu)榉卜颍踔磷龊芏鄲菏?。反之，“克念作圣”，克制妄念，就能成為圣明的人?/p>

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人” 《禮記.學(xué)記》里講到，教育子女，不能怪他們笨，要行有不得，反求諸己，要反思自己的心態(tài)方法是不是有問(wèn)題？

第一要身教，要求的，自己先做到。第二要耐心，水到渠成。教育不能求立竿見(jiàn)影。

第三要教子女尊師敬長(zhǎng)，百善孝為先，要感父母的恩。

在《孝經(jīng).開(kāi)宗明義》“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孝是德行的大根本，教育就要從這里開(kāi)始。

要父子有親，延伸到愛(ài)兄弟姐妹，愛(ài)家族，愛(ài)鄰里鄉(xiāng)親，愛(ài)社會(huì)大眾，愛(ài)不同民族、不同宗教信仰，這就是大愛(ài)，這就延伸到了，“凡是人，皆須愛(ài)”的境界。

“茍不教，性乃遷”。人得不到良好的道德教育，就會(huì)染上很多的欲望和習(xí)氣，甚至走上犯罪的道路。

不知禮義不可以執(zhí)法，法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千人，皆是入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成。孔子以身作則，誨人不倦，這個(gè)世間只要再出五個(gè)孔子，十個(gè)孔子，天下禮義、倫常即興無(wú)疑。

人民不懂得禮義，國(guó)有法律也難實(shí)施，陽(yáng)奉陰違，上有政策，下有對(duì)策，鉆法律的漏洞。（伯夷、叔齊:商朝的臣民，周朝推翻了商紂王后，伯夷叔齊不肯吃周朝的米糧，最后餓死，有氣節(jié)，很清廉）知足常樂(lè)，為善最樂(lè) ——經(jīng)典指引我們的人生方向

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，我們不能單學(xué)知識(shí)技能，有修身齊家的基礎(chǔ)，才能真正為家庭、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。明明德，就是通過(guò)修身，把自己的欲望習(xí)氣去掉，把自己明德的本善智慧德行透露出來(lái)，這就是人生最大的價(jià)值。我們冷靜想一想，是小學(xué)的德行好，還是大學(xué)的德行好？如是前者，那么，上大學(xué)的目的是什么？ 人生步伐莫慌張，停停腳步看方向，努力結(jié)果不都好，錯(cuò)了方向白累忙。沒(méi)有經(jīng)典做導(dǎo)航，拼命賺錢(qián)身受傷，健康生活最簡(jiǎn)單，知足常樂(lè)德善常。人生需少求太多，一日三餐六尺床，幾個(gè)高官夜眠熟，幾家富翁無(wú)高墻。林彪主席葬沙丘，賴昌星能住牢房，黃光裕富獄自殺，李真省廳三月亡。追求欲望是貪心，得反煩惱欲更強(qiáng)，德不配位生災(zāi)苦，不如本分營(yíng)擅長(zhǎng)。

領(lǐng)導(dǎo)用人之道

用人牢記親君子，遠(yuǎn)離小人是上策，奸臣小人順你意，為了取你寵幸樂(lè)。荒亂之主聞譽(yù)喜，興國(guó)之君樂(lè)聞過(guò)。聞過(guò)過(guò)消?；坶L(zhǎng)，聞譽(yù)譽(yù)損而至禍。要明理精進(jìn) 崇尚圣賢教導(dǎo)

賢能要尊重，和諧人人創(chuàng)，圣伏愚擅權(quán)，天下大不祥。德學(xué)慧受用，萬(wàn)事順吉昌。柴離灶近被煙熏，有人奉勸起煩心。一朝起火家產(chǎn)破，親鄰救助忙謝恩。獄中勞苦刑記深，獲救離苦是大恩。不遵法紀(jì)是大患，苦口良言不聽(tīng)信。圣賢倫常當(dāng)兒戲，吃虧方知師教恩。和諧幸福勞動(dòng)創(chuàng)，行善勤儉植福根。學(xué)習(xí)經(jīng)典增智慧，五倫無(wú)常要記真。長(zhǎng)幼君臣要有序，趨吉避兇事事順。仁義禮智為人信，自私自利障礙深。仁者不憂智不惑，勇者不懼慧生根。一門(mén)精進(jìn)常熏修，一經(jīng)專讀生慧根。為民服務(wù)積善德，日行一善正能存。慎用人才《六韜.選將》用人八觀

①以言辭觀邏輯 ②復(fù)查詢觀應(yīng)變 ③私考察觀德行 ④明問(wèn)詢觀實(shí)誠(chéng) ⑤使財(cái)產(chǎn)觀廉潔 ⑥試色好觀貞潔 ⑦告知難觀其勇 n ⑧以酒醉觀其態(tài)。傲不可長(zhǎng)欲不從，志不可滿樂(lè)不極。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。

君子九思：

視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義（論語(yǔ)）

神清意平，百節(jié)皆寧，養(yǎng)生之本也；肥肌膚，充腹腸，開(kāi)（開(kāi)作供）嗜欲，養(yǎng)生之末也（文子）和神氣，懲思慮，避風(fēng)濕，節(jié)飲食，適嗜欲，此壽考之方也（昌言45卷）

君子和而不同，小人同而不和?！熬映扇酥?，不成人之惡。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子心有所定，計(jì)有所守；智不務(wù)多，務(wù)行其所知；行不務(wù)多，務(wù)審其所由；安之若性，行之如不及。

小人心不在乎道義之經(jīng)，口不吐乎訓(xùn)誥之言，不擇賢以托身，不力行以自定，隨轉(zhuǎn)如流，不知所執(zhí)。人有六情*失之則亂，從之則睦。故圣王之 教其民也，必因其情，而節(jié)之以禮；必從其欲，而制之以義。義簡(jiǎn)而備，禮易而法，去情不遠(yuǎn)，故民之從命也速（韓詩(shī)外傳）【注釋】*六情：人的六種欲求。

目欲視好色，耳欲聽(tīng)宮商，鼻欲嗅芬香，口欲嗜甘旨，其身體四肢欲安而不作，衣欲被文繡而輕暖。此六者，民之六情也?！?/p>

君子所惡乎異者三：好生事也，好生奇也，好變常也。

好生事則多端而動(dòng)眾，好生奇則離道而惑俗，好變常則輕法而亂度。故名不貴茍傳，行不貴茍難。純德無(wú)慝，伏而不動(dòng)，行而不遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而已矣

得十良馬，不如得一伯樂(lè)；得十利劍，不如得 一歐冶。多得善物，不如少得能知物。

仁者莫大于愛(ài)人，智者莫大于知賢，政者莫大于官能。有土之君，能修此三者，則四海之內(nèi)供命而已矣。治天下有四術(shù)：一曰忠愛(ài)，二曰無(wú)私，三曰用賢，四曰度量。度量通，則財(cái)用足矣；用賢，則多功矣； 無(wú)私，百智之宗也；忠愛(ài)，父母之行也。

倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，上服度則六親固，四維張則君令行。四維不張，國(guó)乃滅亡。

國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅（四維：①禮②義③廉④恥）法非從天下，非從地出，發(fā)于人間，反己自正也。誠(chéng)達(dá)其本，不亂于末；知其要，不惑于疑；有諸己不非諸人；無(wú)諸己不責(zé)于下；所禁于民者，不行于身。主制法先以自為檢戒，故禁勝于身，即令行于民矣。

柔能制剛，弱能制強(qiáng)。柔者德也，剛者賊也。弱者仁之助也，強(qiáng)者怨之歸也。舍近謀遠(yuǎn)者，勞而無(wú)功；舍遠(yuǎn)謀近者，逸而有終。逸政多忠臣，勞政多亂民。故曰，務(wù)廣地者荒，務(wù)廣德者強(qiáng)。有其有者安，貪人有者殘。殘滅之政，雖成必?cái)　?/p>

墨子曰：國(guó)有七患:①城郭溝池不可守，而治宮室； ②邊國(guó)至境，四鄰莫救;③先盡民力無(wú)用之功，賞賜無(wú)能之人；④仕者持祿，游者憂佼(佼作反）君修法討臣，臣懾而不敢咈； ⑤君自以為圣智，而不問(wèn)事，自以為安強(qiáng)而無(wú)守備； ⑥所信者不忠，所忠者不信 ⑦蓄種菽粟，不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。

以七患居國(guó)，必?zé)o社稷；以七患守城，敵至國(guó)傾。七患之所當(dāng)，國(guó)必有殃。（墨子34卷）

天作孽猶可違，自作孽弗可逭（卷二 尚書(shū)）仁之勝不仁也，猶水之勝火也。今之為仁者，猶以一杯水，救一車(chē)薪之火也，不息則謂水不勝火者，此與于不仁之甚者也（孟子37卷）

惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬(wàn)邦惟慶；爾惟弗德罔大，墜厥宗(尚書(shū)）夫物速成則疾亡，晚就則善終：（事物發(fā)展過(guò)快則衰亡也快，緩慢穩(wěn)定地 發(fā)展則容易有圓滿的成果）早晨開(kāi)花的草，到了傍晚就凋落了；茂盛的松柏，即使在非常寒冷的冬天也不會(huì)枯萎。

修身和治國(guó)，沒(méi)有比節(jié)制欲望更重要的。

亡國(guó)敗家，無(wú)一不是由于奢侈級(jí)欲。勤儉的人節(jié)制欲望，奢侈的人放級(jí)欲望。放縱欲望的人危險(xiǎn)，節(jié)制欲望的人安全。

孔子說(shuō)：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣：（是真正的過(guò)錯(cuò)?。┳迂曉唬骸熬拥倪^(guò)錯(cuò)，就像曰蝕、月蝕一樣。所犯的錯(cuò)，人人都看得見(jiàn)；改正了，像日月蝕后重現(xiàn)光明那樣，人人都敬仰他。”

人重大忌諱是知道過(guò)錯(cuò)而不改正，以至傷害身心，乃至喪失生命，有這樣的行為，就是人之大忌

孔子說(shuō)：愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。

子曰:三人行，必得我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（論語(yǔ)）

達(dá)到政治清明的方法，先要除掉四患，才能推行五政。

四患是：一是弄虛作假，二是圖謀私利，三是任性放級(jí)，四是奢侈浪費(fèi)。弄虛作假就會(huì)擾亂社會(huì)風(fēng)氣，圖謀私利就會(huì)破壞法令綱紀(jì)，任性放級(jí)就會(huì)助長(zhǎng)越軌行為，奢侈浪費(fèi)就會(huì)敗壞規(guī)章制度。四者不除，則政無(wú)由行矣。俗亂則道荒，雖天地不得保其性矣；法壞則世傾，雖人主不得守其度矣；軌越則禮亡，雖圣人不得全其行矣；制敗則欲肆，雖四表不能充其求矣。是謂四患。

五 政: 1.提倡耕織來(lái)養(yǎng)育人民。

2.明察人們的喜愛(ài)和憎惡來(lái)端正習(xí)俗。3.宣揚(yáng)禮樂(lè)典章來(lái)昭示朝廷的教化。4.建立軍備來(lái)確保國(guó)家的威嚴(yán)。5.嚴(yán)明賞罰來(lái)統(tǒng)理國(guó)家的法律。

子曰：藥酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。湯武以諤(譚而昌）桀紂以唯唯而亡（孔子家語(yǔ)）金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，還自遺咎。功成名遂身退，天之道也。（卷三十四.老子）

人臣之行，有六正則榮。犯六邪則辱。

六正：

一、高瞻遠(yuǎn)矚，防患未然，此為“圣臣” ；

二、虛心盡意，扶善除惡，為“良臣”；

三、夙興夜寐，進(jìn)賢不懈，為“忠臣”；

四、明察成敗，轉(zhuǎn)禍為福，為“智臣”

五、恪盡職守，廉潔奉公，為“貞臣”；

六、剛正不阿，敢諍敢諫，為“直臣”。.六邪：

一、安官貪祿，不務(wù)公事，為“具臣” ；

二、巴結(jié)諂媚，曲意逢迎，為“諛臣”；

三、巧言令色，嫉賢妒能，為“奸臣”；

四、巧舌如簧，挑撥離間，為“讒臣”；

五、專權(quán)擅勢(shì)，結(jié)黨營(yíng)私，為“賊 臣”；

六、幕后指揮，興風(fēng)作浪，為“亡國(guó)之臣”。人法地，地法天，天法道，道法自然。

人君之大患，莫大乎詳于小事，而略于大道；察于近物，而暗于遠(yuǎn)數(shù)。自古及今，未有如此而不亡也?？鬃诱f(shuō)：“隨侍君子時(shí)容易犯三種過(guò)失：話沒(méi)到該說(shuō)時(shí)就說(shuō)，是心浮氣躁；話當(dāng)說(shuō)而不說(shuō)，是隱匿之過(guò)；沒(méi)有觀察君子神色就說(shuō)話，是不懂言語(yǔ)分寸，猶如盲人說(shuō)話不看對(duì)方，大為失七，所以也是過(guò)失?！?好學(xué)近于智，力行近于仁，知恥近于勇。知斯 三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國(guó)家矣。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。不修善事，即為惡人；無(wú)事于大，則為小人。

紂為無(wú)道，見(jiàn)稱獨(dú)夫；仲尼陪臣，謂為素王。即君子不在乎富貴矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通。

孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛(ài)忘勞，可謂用力矣；尊仁安義，可謂用勞矣；博施備物，可謂不匱矣。父母愛(ài)之，喜而弗忘；父母惡之，懼而無(wú)怨；父母有過(guò)，諫而不逆；父母既沒(méi)，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。

身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。

故不愛(ài)其親，而愛(ài)他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮（孝經(jīng)9）

有一言而可常行者恕也；一行而可常履者正也。恕者仁之術(shù)也，正者義之要也。至矣哉。惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。德日新，萬(wàn)邦惟懷；志自滿，九族乃離。

惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。傳曰：“從善如登，從惡如崩。

在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也；滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。詩(shī)云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。

富國(guó)有八政：

①儉以足用； ②時(shí)以生利； ③貴農(nóng)賤商； ④常民之業(yè)； ⑤出入有 度； ⑥以貨均財(cái)； ⑦抑談?wù)f之士； ⑧塞朋黨之門(mén)。

夫儉則能廣，時(shí)則農(nóng)業(yè)修，貴農(nóng)則谷重，賤商則貨輕，有常則民壹，有度則不散，貨布則并兼塞，抑談?wù)f之士則百姓不淫，塞朋黨之門(mén)則天下歸本。（卷五十.袁子正書(shū)）

行有四儀：一曰，志動(dòng)不忘仁；二曰，智用不忘義；三曰，力事不忘忠；四曰，口言不忘信。

慎守四儀，以終其身，名功之從之也，猶形之有影，聲之有響也。工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)。易曰：“君子以多志前言往行，以畜其德惠。”

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

教民親愛(ài)，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。安上治民，莫善于禮。

導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。老氏稱：法令滋章，盜賊多有。富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾。

凡民有七亡： ①陰陽(yáng)不和，水旱為災(zāi)； ②縣官重責(zé)，更賦租稅；

③貪吏并公，受取不已； ④豪強(qiáng)大姓，香食無(wú)厭； ⑤苛吏繇役，失農(nóng)桑時(shí)； ⑥部落鼓鳴，男女遮列； ⑦盜賊劫略，取民財(cái)物。

七亡尚可，又有七死：①酷吏毆?dú)⒁凰酪玻?②治獄深刻； ③冤陷無(wú)辜； ④盜賊橫發(fā)； ⑤怨仇相殘； ⑥歲惡饑餓； ⑦時(shí)氣疾疫七死也

民有七亡，而無(wú)一得，欲望國(guó)安誠(chéng)難。民有七死，而無(wú)—生，欲望刑措誠(chéng)難。

天下之達(dá)道有五，其所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之達(dá)道也；智仁勇三者，天下之達(dá)德也。

第三篇：治超管理心得0

錦威混凝土有限公司治超管理心得

根據(jù)省政府第223號(hào)、224號(hào)令精神和省市運(yùn)管局統(tǒng)一部署，我公司認(rèn)真貫徹上級(jí)有關(guān)治超工作的各種規(guī)定，對(duì)公司內(nèi)部治超工作，投入了大量的人力物力。精心組織，周密布置，細(xì)化工作任務(wù)。明細(xì)各個(gè)部門(mén)和崗位工作人員的責(zé)任，加強(qiáng)了內(nèi)部制度的建設(shè)，做到了責(zé)任明確，強(qiáng)化工作措施，扎實(shí)開(kāi)展工作，取得了階段性的勝利和治超成果，得到了一些關(guān)于治超工作的心得體會(huì)，現(xiàn)將治超工作匯報(bào)如下：

我公司在陽(yáng)曲縣運(yùn)管所各位領(lǐng)導(dǎo)及辦事人員的指導(dǎo)和幫助下，努力學(xué)習(xí)治超理論的有關(guān)知識(shí)，并且將各種制度及機(jī)構(gòu)、人員和工作流程規(guī)范在墻上。我公司以貨運(yùn)源頭遠(yuǎn)程監(jiān)控、數(shù)字化系統(tǒng)等高科技手段，建立了全天實(shí)時(shí)遠(yuǎn)程監(jiān)控貨運(yùn)源頭、貨運(yùn)終端立體式、一體化、可視化、現(xiàn)代化、治超監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，為進(jìn)一步有效治理治超工作打下了良好的基礎(chǔ)。

我公司對(duì)重要崗位人員（裝載、開(kāi)票、計(jì)重）進(jìn)行培訓(xùn)，并且要求工作人員認(rèn)真做好裝載貨物車(chē)輛駕駛員道路運(yùn)輸證和從業(yè)資格證的登記工，建立健全完整信息登記《統(tǒng)計(jì)制度和信息報(bào)送制度》。而且還要求工作人員虛心接受運(yùn)管機(jī)構(gòu)執(zhí)法人員的監(jiān)督檢查，如實(shí)提供有關(guān)情況和資料。對(duì)無(wú)牌無(wú)證、證件不全、非法改裝和超標(biāo)的車(chē)輛嚴(yán)格禁止裝載、配載。嚴(yán)格遵守陽(yáng)曲縣運(yùn)管所制定的治超規(guī)章制度，堅(jiān)決不對(duì)超限車(chē)輛裝載、計(jì)重、開(kāi)票并放行超限車(chē)輛出站。

我公司位于108國(guó)道旁，車(chē)輛密集，治超工作任務(wù)十分艱巨。我們?cè)诠具M(jìn)出料口安裝了路由器、交換機(jī)、攝像頭等設(shè)備，可24小時(shí)不間斷錄像，實(shí)現(xiàn)了對(duì)源頭車(chē)輛的實(shí)時(shí)監(jiān)控，杜絕了非法超限超載車(chē)輛及無(wú)營(yíng)運(yùn)證、資格證、駕駛證等非法運(yùn)營(yíng)行為，做到一車(chē)一票，一記錄。與此同時(shí)，我公司投資10余萬(wàn)元，引進(jìn) 一套網(wǎng)絡(luò)控制程序?qū)ζ滠?chē)輛進(jìn)行索定，例如：進(jìn)料時(shí)，三軸車(chē)輛只能裝載與其載重量符合的噸位，即30噸，超出范圍，無(wú)法打出票據(jù)。出料時(shí)，如特殊原因設(shè)定量超出了車(chē)輛的載重量，由分車(chē)臺(tái)分車(chē)進(jìn)行調(diào)整其車(chē)貨總重量。從源頭上有效治理超載。

通過(guò)以上措施與這一段時(shí)間的治理，我公司治理超載超限的工作取得一定的成效，無(wú)一輛超限超載車(chē)輛駛出。同時(shí)，繼續(xù)加強(qiáng)工作人員超限超載知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)，提高治超意識(shí)，發(fā)揮好我們的職能作用，以這次專項(xiàng)檢查為契機(jī)，堅(jiān)持不懈，將治理超載超限工作深入地開(kāi)展下去。

太原市陽(yáng)曲縣錦威混凝土有限公司治超辦公室 2011年8月3日

第四篇：管理要學(xué)解放軍讀書(shū)心得

《管理要學(xué)解放軍》讀書(shū)筆記

用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光衡量，決定一個(gè)國(guó)家富裕和貧窮的砝碼，是效率；決定企業(yè)贏利能力的也是效率，而人類最有效率的組織就是軍隊(duì)。組織在前進(jìn)中的一個(gè)個(gè)小的、階段性的、具體的目標(biāo)，最終集合為組織的大目標(biāo)、終極目標(biāo)——使命和愿景。使命和宗旨是組織的“DNA”，是組織生存的核心，是生存的基礎(chǔ)。企業(yè)作為競(jìng)爭(zhēng)性組織，當(dāng)然需要確立組織宗旨——使命。

企業(yè)的核心價(jià)值觀就是適合全體員工的一道菜。一個(gè)企業(yè)只能有一個(gè)核心價(jià)值觀，以此來(lái)統(tǒng)一企業(yè)的文化與管理。它應(yīng)該是公司員工共同認(rèn)同的規(guī)范與尺度。一個(gè)企業(yè)可持續(xù)成長(zhǎng)的關(guān)鍵在于企業(yè)具備可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉和動(dòng)力機(jī)制，這就是企業(yè)的核心價(jià)值觀。

一、學(xué)習(xí)解放軍就要學(xué)習(xí)解放軍團(tuán)結(jié)進(jìn)取、勤奮敬業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神。解放軍官兵之間、部門(mén)之門(mén)、友鄰之間，始終追求政治一致、思想一致、行動(dòng)一致。在工作中，就要樹(shù)立全局觀點(diǎn)，顧大局、識(shí)大體，反對(duì)本位主義。就要保持謙虛態(tài)度，在非原則問(wèn)題上能忍讓諒解，反對(duì)妨害團(tuán)結(jié)的驕傲自大的思想傾向。

二、學(xué)習(xí)解放軍就要學(xué)習(xí)解放軍解放軍盡心盡責(zé)，高效執(zhí)行的工作態(tài)度。在我們的日常工作中，絕對(duì)不缺少完善的規(guī)章制度和明確的目標(biāo)任務(wù)，而是缺乏那種令行禁止和不折不扣執(zhí)行的工作態(tài)度。向解放軍同志學(xué)習(xí)，就是要學(xué)習(xí)他們一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，軍令如山的服從、負(fù)責(zé)、盡職的錚錚精神。

三、學(xué)習(xí)解放軍就要學(xué)習(xí)解放軍緊張的作風(fēng)。解放軍在戰(zhàn)斗時(shí)積

極、勇敢，執(zhí)行命令時(shí)堅(jiān)決、果斷。學(xué)習(xí)解放軍就是要學(xué)習(xí)這種精神、這種斗志，就要對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，埋頭苦干，任勞任怨。就生龍活虎，斗志昂揚(yáng)，用飽滿的熱情投入到公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中！

四、學(xué)習(xí)解放軍就要學(xué)習(xí)解放軍熱愛(ài)學(xué)習(xí)的精神。毛澤東曾說(shuō)：“解放軍是一所大學(xué)?！苯夥跑姷慕^大多數(shù)成員是普通農(nóng)民，解放軍在創(chuàng)立之初參加到這個(gè)組織的人員幾乎都是貧苦農(nóng)民，但解放軍并沒(méi)有成為一支義和團(tuán)式的烏合之眾，這些普通農(nóng)民在解放軍這所大學(xué)里既學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，又學(xué)習(xí)生產(chǎn)，更學(xué)習(xí)文化。

五、學(xué)習(xí)解放軍就要學(xué)習(xí)解放軍注重溝通?！罢勑恼勗挕敝贫仁墙夥跑妰?nèi)部建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，用“談心談話”的方式簡(jiǎn)單便捷地實(shí)現(xiàn)組織內(nèi)部的溝通，從而提高組織的效率。

六、學(xué)習(xí)解放軍就要像解放軍那樣時(shí)刻準(zhǔn)備著。由于中國(guó)所處的國(guó)際環(huán)境，解放軍這個(gè)武裝集團(tuán)時(shí)刻都處于一種“準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)”狀態(tài)，使得解放軍對(duì)環(huán)境具有高度靈敏的反應(yīng)和強(qiáng)大的活力?！熬o急集合”就是這個(gè)組織保持高度敏銳保持活力的標(biāo)志。

向解放軍學(xué)習(xí)是一場(chǎng)沒(méi)有句號(hào)的運(yùn)動(dòng)。解放軍的管理之道濃縮了中國(guó)數(shù)千年的文化，寥寥千字遠(yuǎn)不能參透這個(gè)組織的偉大，我為能夠來(lái)到東旭營(yíng)口深感榮幸，在未來(lái)的工作中、在奮斗的征途中我將不斷以解放軍為榜樣，把自己融入集體，融入公司的事業(yè)。我相信我們2012新入職的青年隊(duì)伍一定會(huì)盡快成長(zhǎng)起來(lái),與前輩們共同謀劃美好前景,共同創(chuàng)造美好未來(lái)！

第五篇：六治心得

“六治”活動(dòng)心得

按照鎮(zhèn)黨委部署，結(jié)合本人在開(kāi)展“六治”活動(dòng)中的學(xué)習(xí)體會(huì)，同時(shí)對(duì)照庸、懶、散、慢、亂、奢等六方面，我認(rèn)真查擺剖析了自身存在的問(wèn)題，開(kāi)展了深層次的原因分析，現(xiàn)查總結(jié)如下：

一、存在的主要問(wèn)題

1、思想觀念不夠解放。認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”重要思想和樹(shù)立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的意識(shí)不強(qiáng)。不能靜下心來(lái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，對(duì)新生事物不能及時(shí)掌握，影響了更深層次的解放思想。

2、業(yè)務(wù)知識(shí)鉆研不夠。對(duì)待工作不夠主動(dòng)、積極，對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)鉆研不夠，不注重業(yè)務(wù)知識(shí)的全面性，等到問(wèn)題的出現(xiàn)再想辦法解決。

3、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。雖然，過(guò)去在自己的本職工作中做得也不錯(cuò)，但也存在一些問(wèn)題，果斷和膽量有待進(jìn)一步提高。

二、存在上述問(wèn)題的原因

通過(guò)認(rèn)真反思，認(rèn)為存在上述問(wèn)題的根本原因就是政治理論水平不高，放松了對(duì)自己世界觀的改造，從而導(dǎo)致政治敏銳性不強(qiáng)，思想不解放，工作缺乏創(chuàng)新精神。主要有三個(gè)原因：

1、學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)不到位。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，缺乏自加壓力的緊迫感，沒(méi)有靜下心來(lái)苦心研讀，有時(shí)只側(cè)重于對(duì)上級(jí)的有關(guān)政策、文件精神的學(xué)習(xí)，只注重掌握一些基本觀點(diǎn)，而忽視了系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)，因而對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)理解得不深不透，特別是對(duì)解放思想，實(shí)事求是的思想精髓把握得不準(zhǔn)，造成自身政策理論水平跟不上形勢(shì)發(fā)展。反映在思想上，對(duì)改革開(kāi)放新形勢(shì)下出現(xiàn)的一些新的現(xiàn)象和矛盾，不能自如地運(yùn)用鄧小平理論的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析、判斷和解決這些矛盾，有時(shí)缺乏理論指導(dǎo)。由于理論學(xué)習(xí)不夠，思想不解放，改革意識(shí)不強(qiáng)，缺乏開(kāi)拓進(jìn)取精神, 求穩(wěn)怕亂，很難開(kāi)創(chuàng)新的工作局面

2、精益求精的意識(shí)不到位。不能及時(shí)準(zhǔn)確掌握不斷變化的新情況，出現(xiàn)的新問(wèn)題，也就不能及時(shí)研究出有效的對(duì)策和辦法，更好地開(kāi)展工作。

3、干事創(chuàng)業(yè)的勁頭不到位。對(duì)有些問(wèn)題考慮不深不細(xì)、缺乏超前眼光。對(duì)分管的工作有時(shí)要求不嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)不高，不敢突破。

三、今后努力的方向和整改措施

通過(guò)“六促六治”紀(jì)律作風(fēng)整頓，使自己在思想上有了很大提高，深刻認(rèn)識(shí)到了存在的問(wèn)題和差距，進(jìn)一步增強(qiáng)了科學(xué)發(fā)展的意識(shí)，提高了服務(wù)科學(xué)發(fā)展的能力。今后工作中，我要努力當(dāng)好四個(gè)表率：

1、樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的理念，做開(kāi)拓創(chuàng)新的表率。在今后的工作中，自己要解放思想，要開(kāi)動(dòng)腦筋，想方設(shè)法做好自己分管的工作。

2、樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的理念，做轉(zhuǎn)變作風(fēng)的表率。實(shí)事求是，是我們黨理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾的法寶，也是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的可靠保證。在今后的工作中，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持講真話、辦實(shí)事、求實(shí)效。在實(shí)踐中，要把上級(jí)要求同本鎮(zhèn)的實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持腳踏實(shí)地、埋頭若干，確保做好本職工作。