第一篇：音樂采風(fēng)報(bào)告

音樂學(xué)104班

姓名：賓榮甫

學(xué)號：100810104009 指導(dǎo)老師：冼文濤

佟遠(yuǎn)

采風(fēng)報(bào)告

中華民族音樂分為：民間歌曲，民間歌舞音樂，民間器樂，民間說唱音樂和民間戲曲音樂。民族音樂就是產(chǎn)自民間，流傳在民間的，表現(xiàn)民間生活生產(chǎn)的歌曲或樂曲。

中國的民族音樂藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式，中華民族在幾千年的歷史文明中，創(chuàng)造了大量的優(yōu)秀民族音樂文化形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系。這一體系在世界音樂中占有重要得地位。我們要認(rèn)識中國音樂，不能僅僅會(huì)唱一些中國歌曲，聽幾段傳統(tǒng)樂曲，還必須從民族的，歷史的，地域的角度去考察中國音樂，了解中國音樂，從而正在了解中國音樂的內(nèi)涵，了解它在世界音樂體系的地位和歷史價(jià)值。

2013年4月15日的早上8點(diǎn)鐘，在兩位老師的帶領(lǐng)下我們急匆匆拎著行李踏上采風(fēng)的旅程，我們的目的地是金秀瑤族自治縣，對于金秀這塊少數(shù)民族圣地，我們都懷著好奇與期待的心情。我們一路上有說有笑，一路上的風(fēng)光美景深深的印在我的腦海里，旅途的顛簸和勞累都不能阻擋我們的熱情。

第一站，我們來到的是金秀縣城，給我最大的感觸就是一下車就能感受到來自山溝里吹來的新鮮空氣，富有瑤族特殊的建筑，和流淌在街道中間的小溪，我仿佛來到了一個(gè)世外桃源般的圣地，街道幾乎沒有一絲隨意亂扔的垃圾，讓我不得不佩服瑤族人的生活素質(zhì)。

我們找到了住處，放好了行李，我迫不及待的想目睹這坐落在大瑤山里的小縣城。街道上人群不多，別具一格的小溪的流淌聲仿佛增加了一份山溝里熱鬧的氛圍。各種瑤族中草藥和服飾在街上到處可見，氣勢磅礴的縣文化藝術(shù)館，蘊(yùn)藏著瑤族人所有歷史的結(jié)晶，由于縣文化藝術(shù)館沒到固定開放時(shí)間，所以我們只能在門前照影留念，不能進(jìn)去觀看成了我們的一個(gè)遺憾。吃過晚飯以后，我們慢悠悠的散步回大瑤山賓館，感受著這大瑤山街道傍晚的寧靜與悠然。突然，一首帶有民族風(fēng)味的歌謠聲從前面?zhèn)鱽?，美妙的歌聲吸引著我們加快了腳步。原來在前面的一個(gè)以“友誼亭”三個(gè)字命名的小亭子里有人唱瑤歌。我們快步走過去，聽認(rèn)真聽他們唱著，雖然聽不懂他們在唱什么，但我被這種瑤族歌謠深深打動(dòng)，從他們唱歌的狀態(tài)中可以看出，瑤族是一個(gè)熱情，歡快，好客的一個(gè)民族。剛一唱完我們就連拍鼓掌，然后問他們唱的是什么歌，為什么喜歡在這個(gè)名叫友誼亭的亭子唱。他們滿懷笑容的告訴我們他們唱的是“茶山瑤”。經(jīng)過他們詳細(xì)的解釋我們終于知道了金秀瑤族同胞向來能歌善舞，喜歡用山歌來表達(dá)自己的感情，有“無歌不成瑤”之說。什么是“茶山瑤”?！安枭浆帯笔乾幾迦齻€(gè)支系中的一個(gè)支系，沒有本民族的文字，只有口頭語言。茶山瑤話叫“ 拉加” 語，“拉”是人的意思，“加”是山里的意思，意為山里的人或居山的人屬漢藏語系壯侗語族侗水語文，是瑤族三大語言之一。而他們?yōu)槭裁丛谶@友誼亭這里唱，原因是瑤族的一個(gè)瑤歌會(huì)友或者是唱瑤歌給自己心愛人聽的習(xí)俗流傳下來的，這個(gè)亭子是政府為了繼承傳統(tǒng)文化的流傳而新建的，每逢節(jié)日的時(shí)候會(huì)有很多人聚集在這里會(huì)歌，平時(shí)休閑的時(shí)候也可以在這里唱歌。

回到了賓館休息了一晚，第二天早上我們來到了金秀博物館。金秀瑤族博物館位于金秀瑤族自治縣縣城東面的小山上。該館于1992年10月建成，占地面積9畝多，總建筑面積804平方米，為瑤族民居式建筑，由著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生題寫?zhàn)^名，是中國建成的第一個(gè)瑤族博物館。該館擁有館藏文物1200余件。文物展覽分兩個(gè)展廳進(jìn)行，第一展廳主要展出瑤族史、民族革命斗爭史、石牌制、瑤族生產(chǎn)工具、生活用具、宗教藝術(shù)、出土文物等；第二展廳主要展出中國瑤族服飾，共收藏有全國各地及海外瑤族服飾58類75套，是目前中國收藏瑤族服飾數(shù)量最多、種類最全的博物館。該館自開館以來，接待了數(shù)以萬計(jì)的中外游客，得到社會(huì)各界的好評。2001年被自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)為第三批自治區(qū)愛國主義教育基地。觀看了博物館一出來就見到了幾個(gè)“瑤奶”（指年長的一些瑤族老人）唱瑤歌，于是我們紛紛拿起照相機(jī)把他們歌聲錄下來，詢問他們唱的歌名和內(nèi)容，在我們強(qiáng)烈的要求下，瑤奶很熱情的為我們現(xiàn)唱了很多首瑤族歌曲并且認(rèn)真給我們講究這些歌曲的內(nèi)容，為此我們也收獲了不少音樂知識。在金秀博物館里讓我們從整體上深刻的了解到了瑤族人的生活文化習(xí)俗，由衷的贊嘆瑤族不僅是一個(gè)能歌善舞的民族也是一個(gè)艱苦耐勞的一個(gè)民族。

來到金秀的第三天，我們早早的前往金秀著名的圣堂山，目的是每個(gè)人都要徒步爬上圣堂山頂，這一天是我來到金秀最開心的一天。圣堂山位于廣西金秀縣城西南，又稱圣塘山，與縣城直線距離20公里，公路距離45公里，總面積150平方公里，最高峰海拔1979米，為廣西第五高峰、桂中第一高峰。爬上的旅途雖然驚險(xiǎn)勞累，但是我們每一個(gè)都很開心，因?yàn)槭ヌ蒙揭宦飞系木吧娴奶懒?，它的群峰林立，直插云天，常年云封霧鎖、深幽莫測，云海，氣勢磅礴，宛如海市蜃樓，無不把我們每個(gè)人都忘記勞累，折服于這美景。經(jīng)過將近兩千米的跋涉我們終于登上了圣堂山山頂，站在山頂?shù)奶炫_望去，仿佛自己登上了天堂，眼皮底下的霧隨著風(fēng)快速的飄過，時(shí)而霧滿山群，時(shí)而一片青山綠野。我完全折服了這樣的仙境.........爬完圣堂上回到賓館已經(jīng)是下午了，休息了一個(gè)下午，晚上我趕往了金秀古占瑤寨。廣西金秀縣平道村古占瑤寨始建于清乾隆年間，距今約二百五十多年，是山子瑤聚居的村寨，瑤族民俗風(fēng)情十分濃郁。我們剛下車，瑤寨里的村民就擊鼓迎接我們的到來，第一次受到這種禮儀的歡迎不由的讓我們感覺好開心。進(jìn)寨喝酒這是瑤寨很久以前的一種習(xí)俗。喝過酒進(jìn)到了他們瑤寨部落表演場地，觀看了他們的各種瑤寨表演上刀山、下火海、民俗歌舞、踏竹筒火還有抬新娘、搶新娘、跳竹杠舞等，這一切瑤族表演讓我們大開眼界，仿佛自己也都成了瑤族的一員。在游戲互動(dòng)環(huán)節(jié)當(dāng)中，我也參與了踏竹筒火，和跳竹竿舞，可能是第一次嘗試，他們做的很多高超技能和危險(xiǎn)動(dòng)作我們當(dāng)中很多人都覺得他們民族的表演難以置信。不由得讓我們同口稱贊和佩服。一系列表演和游戲結(jié)束后，我們和他們交流了瑤族的音樂舞蹈文化，從中我們學(xué)到了很多東西。最后我們同他們留影拍照后又一次聽到他們擊鼓送客的方式歡送我們，于是我們每個(gè)人都帶著默默不舍的心情離開了古占瑤寨。這次古占瑤寨之行成了我最難忘的一次旅程。

總結(jié)我這次金秀采風(fēng)所學(xué)到的知識如下：茶山瑤進(jìn)入大瑤山后，幾百年來，不僅開荒造田，創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，而且在長期的社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐富多彩的歌謠，香哩歌就是他們的文化長廊上的一顆明珠。凡是到過大瑤山的人（特別是語言和文學(xué)藝術(shù)工作者）都想聽聽香哩歌，有的同志聽了瑤族歌手演唱的香哩歌后，由衷地稱贊：“香哩歌很有瑤味?！边@里所說的“瑤味”，是指它的藝術(shù)光彩，我們知道，文學(xué)是用語言來表達(dá)的，從這個(gè)意義上說，文學(xué)是語言的藝術(shù)。香哩歌從產(chǎn)生到現(xiàn)在，流傳了幾百年，它膾炙人口，深入人心，深受廣大群眾喜愛?，幾宓囊魳钒晿泛推鳂穬蓚€(gè)部分?，幾迨且粋€(gè)能歌的民族。清代詩人屈大均曾有“瑤俗最尚歌，男女雜踏，一唱百和”的詩句。

從已挖掘整理的作品來分析瑤族音樂，從曲調(diào)上看，瑤族音樂的曲調(diào)多樣，喜、怒、哀、樂無所不有。據(jù)初步了解，全國瑤族的音樂曲調(diào)不下20種。例如，勉瑤《盤王大歌》中的八支曲，即“三逢閑曲”、“三更深曲”、“荷葉杯曲”、“南花曲”、“飛江南曲”、“亞六曲”、“牛角尖曲”、“家先曲”等；拉珈瑤的《香哩歌》、《師公調(diào)》；平地瑤的《呦嗨歌》、《啊波咧歌》；布努瑤的《酒歌》、《散旺歌》和坳瑤的《大聲歌》等，不勝枚舉。這些曲調(diào)都具有民族性和地方性的色彩。許多歌謠都以其襯詞而得名。其中以《酒歌》、《蝴蝶歌》、《拉發(fā)歌》、《香哩歌》最為著名。

《酒歌》，曲調(diào)粗獷、高亢、渾厚、短小精悍有力，給人帶來精神振奮?！逗琛罚且环N女聲二重唱歌曲，襯詞豐富，節(jié)奏高低強(qiáng)弱，富有節(jié)奏。1949年后，瑤族民間演唱者還常常以之進(jìn)行舞臺演出，受聽眾的喜歡，得到音樂專家的高度評價(jià)?！独l(fā)歌》，是二聲部歌曲。曲調(diào)以優(yōu)美、抒情、柔和、婉轉(zhuǎn)為特征。讓聽眾有串串珍珠落玉盤之感。《香哩歌》，有唱調(diào)和喊調(diào)之分。唱調(diào)柔和婉轉(zhuǎn)、甜美；喊調(diào)高亢、奔放，常常與瑤山的回音遙相呼應(yīng)?！洞舐暩琛?，曲調(diào)莊嚴(yán)、沉重，是一種集體祭祀的歌曲。有時(shí)由幾十人甚至上百人大合唱，具有排山倒海之勢。瑤族器樂，在瑤族民間文獻(xiàn)《過山榜》中曾有“長鼓”、“長笛”、“笙”、“琴”、“瑟”、“銅鼓”等器樂記載。宋代周去非在《嶺外代答》卷七《樂器門》中，曾有“瑤之樂，有蘆笙、銃鼓、葫蘆笙和竹笛”等器樂記載。現(xiàn)在尚存的有如下幾種：吹管樂，如簫、拉篥、蘆笙、嗩吶、牛角、長號等曲調(diào)；拉弦樂，如獨(dú)弦胡琴、雙弦胡琴等曲調(diào)；彈撥樂，如獨(dú)弦琴等曲；擊弦樂，如竹筒琴等曲調(diào)：打擊樂，如長鼓、陶鼓、銅鼓、皮鼓、鑼、鈸等曲調(diào)。

金秀茶山瑤的傳統(tǒng)民歌，它那樸實(shí)生動(dòng)的語言，表達(dá)了瑤族人民細(xì)致的思想感情，是瑤族人民生活的真實(shí)寫照，它的藝術(shù)造詣也是很高的。解放以來，金秀縣的文學(xué)藝術(shù)工作者深入采訪民間歌手，從音樂和歌詞方面進(jìn)行全面搜集，并把它整理編印成冊，有一部分已公開發(fā)表、出版，在各民族中進(jìn)行交流，引起了反響。過去被貶為低俗的“鄉(xiāng)土文學(xué)”，在黨和政府的關(guān)懷和重視下，現(xiàn)在像“出土文物”抹去泥層，放出光彩，登上了中華文化的“大雅之堂”。今天，金秀的音樂工作者，仍在繼續(xù)深入挖掘整理，研究，從中汲取“養(yǎng)料”，以創(chuàng)造民族的新文化，豐富祖國的文化藝術(shù)寶庫。

第二篇：采風(fēng)報(bào)告

城市考察報(bào)告

學(xué)號：

班級：

姓名：

指導(dǎo)教師：

每年我們設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院都會(huì)給我們一次外出考察的機(jī)會(huì)，大學(xué)上了三年了，我們先后去過安徽宏村、上海，我對這兩個(gè)地方的印象還記憶猶新，而對我學(xué)設(shè)計(jì)的影響也繼續(xù)進(jìn)行著。

這一次，我們又迎來了去北京考察的機(jī)會(huì)，說實(shí)話，去北京比去別的地方我更是期待，莊嚴(yán)的故宮、秀氣的頤和園、深遠(yuǎn)的老胡同等等，這些都是北京的文化，歷史悠久。走在胡同巷子里，用設(shè)計(jì)的眼光去欣賞著，不同的靈感就油然而生。我覺得設(shè)計(jì)她不是一種死板的東西，她需要你去意會(huì)她，只要有了感覺，我相信好的設(shè)計(jì)會(huì)源源而來，而我們這次考察的目的也正是如此，去感受北京的文化，只有有文化背景的設(shè)計(jì)才是活的，有意義的。

我印象最深刻的張寶貴經(jīng)理的講座，說實(shí)話一開始聽說要去聽講座，心里怎么也打不起精神，總覺得這些是很無聊的，可是聽完講座，感覺大不一樣，寶貴的講座真的實(shí)在是寶貴。他講了他二十幾年來的經(jīng)歷與創(chuàng)作，只能說對我的影響實(shí)在是很大。他的公司是利用廢棄的石料做成雕塑品，他做出來的每件作品都是意義深遠(yuǎn)的，都是有文化背景的，而他選擇的材料也是低碳，無污染的，而且 把廢棄的材料變成寶貝，正如他所說“沒有材料的設(shè)計(jì)猶如孤墳野鬼，沒有創(chuàng)意的材料就像行尸走肉”，雖然有些苛刻，可是我還是很喜歡。世界上本沒有廢物，廢與不廢，不在物，而在人，只要你善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)意。我想，設(shè)計(jì)并不是你做出來什么好看的東西就是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)不該僅僅是形式，設(shè)計(jì)是一種能力，一種創(chuàng)造，而設(shè)計(jì)最終的目的是要為人類服務(wù)的，是方便于他人的，所以說一款產(chǎn)品它的實(shí)用性很重要。而材料是實(shí)現(xiàn)你的設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，沒有材料的設(shè)計(jì)也是空談，一款產(chǎn)品，你選擇了好的材料，有時(shí)候會(huì)事半功倍的。所以說材料真的很重要。我想以后要是出了學(xué)校，在公司里做設(shè)計(jì)，不光光像在學(xué)校一樣，考慮的很少，我要考慮我這款產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來廠家能不能完成，有沒有好的材料來實(shí)現(xiàn)它。我覺得這次去北京讓我發(fā)現(xiàn)自己對材料這方面真的不熟，以后還要多做這方面的積累，為以后打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第一站我們是去的北京798，798是藝術(shù)的，“798”的定位必須落在藝術(shù)上，因?yàn)樗囆g(shù)存在，才會(huì)形成良性的互動(dòng)。很多搞設(shè)計(jì)的人找設(shè)計(jì)元素的時(shí)候，除了到法國巴黎和意大利米蘭尋找啟發(fā)，也愿意到“798”來尋找靈感，因?yàn)椤?98”是搞當(dāng)代藝術(shù)的地方。你可以在這里看到最前沿的東西，這里的東西有些前衛(wèi)地讓人不懂，但是我們不要因?yàn)椴欢g毀，因?yàn)樗彩且环N存在。正是這些前衛(wèi)的、藝術(shù)的東西，使得“798”從來不缺少話題。因?yàn)槭撬囆g(shù)的，當(dāng)代藝術(shù)的，所以形成了藝術(shù)、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、傳媒、資本和權(quán)力一個(gè)良性互動(dòng)循環(huán)圈，也因?yàn)樗囆g(shù)，798區(qū)別于中關(guān)村，區(qū)別于其它文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

北京有一個(gè)798要比沒有798好得多。798首先是中國的。798定位是在中國，包含了獨(dú)特的中國元素。它不是紐約的Soho，不是法國的左岸，也不是德國的魯爾區(qū)，這是中國的的798。因?yàn)槭侵袊?，所以是世界的。我們看到?98有各種畫廊，有美國的、法國的、德國的、比利時(shí)的，日本的，也有朝鮮的，好像一個(gè)文化藝術(shù)的聯(lián)合國，但是它是中國的，在中國，是具有包容性的，開放的，大度的，實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的藝術(shù)特區(qū)，中國的文化是一種包容性極強(qiáng)的文化，幾乎任何文化進(jìn)入到中國的土壤中都能生根發(fā)芽，并且是多種文化和諧發(fā)展。中華文化的博大精深，其底蘊(yùn)和厚度是世界獨(dú)一無二的，文化藝術(shù)上升到一定高度是屬于全人類的，因?yàn)槭侵袊?，所以是世界的！?98”是中國的，也是世界的。第二個(gè)，它是當(dāng)代的。它的景觀和元素，既有建國初期的中國、建設(shè)時(shí)期的中國、文革時(shí)期的中國，還有改革開放時(shí)的中國。人家說到北京來要看三個(gè)地方，一個(gè)長城，一個(gè)故宮，一個(gè)798。那么去長城、故宮是看傳統(tǒng)，長城故宮和北京胡同，呈現(xiàn)給人們的是古老的北京，體現(xiàn)的是北京古老的文化，而“798”是一個(gè)很時(shí)尚，很前衛(wèi)的地方，工業(yè)與藝術(shù)并存，歷史與未來同在，它展現(xiàn)的是當(dāng)代中國文化。到798是看當(dāng)下的，正在發(fā)生的，正在發(fā)展的中國。

宋莊鎮(zhèn)位于首都東部，通州新城北部，地處首都東部發(fā)展帶和百里長街東延長線上，東鄰潮白河西鄰的溫榆河，是東北及環(huán)渤海地區(qū)進(jìn)京的交通要塞。宋莊鎮(zhèn)地域面積116平方公里，下轄47個(gè)行政村。宋莊鎮(zhèn)作為北京的東大門，是東北及環(huán)渤海地區(qū)進(jìn)京的交通要塞。宋莊藝術(shù)村，始于1994年。1995年再因圓明園畫家村的被解散，在之后的時(shí)間里，促成了以圓明園藝術(shù)家為主力成員的集體大遷移。至今形成了頗具規(guī)模并不斷完善和擴(kuò)大的自由藝術(shù)家群。這里的畫家來自不同的背景和不同的地域，操著不同的方言，堅(jiān)守著不同的韻味，令宋莊的色彩豐富起來。

走進(jìn)“宋莊藝術(shù)家村”，并不能給你想像中的藝術(shù)氣息遍布、藝術(shù)家扎堆那么動(dòng)態(tài)的感覺，站在小堡或辛店的村頭你會(huì)發(fā)現(xiàn)它也只是一個(gè)普普通通的北方農(nóng)村，然而就是在這里，去讓我感到了與眾不同的藝術(shù)氣息，在這里我們?yōu)g覽了很多平常都見不到的畫展作品，這次在宋莊的考察，讓我學(xué)到了在課堂上學(xué)不到的東西，開闊了眼界，開拓了我們的思維，讓我更看到了，藝術(shù)家要有走出世俗生活的勇氣和能力。反之，更讓我們感受到了，藝術(shù)來源于生活的真正含義。

南鑼鼓巷是北京一條有著非常特色的酒吧街，是北京保護(hù)最完整的四合院區(qū)，整條酒吧街以四合院小平房為主，門前高掛小紅燈籠，裝修風(fēng)格回歸傳統(tǒng)、樸實(shí)，遵實(shí)于四合院的氛圍和格調(diào)。

與三里屯、后海不同，這里的酒吧大多比較安靜，和諧、自然、身居鬧市卻遠(yuǎn)離鬧市的喧囂，更貼近于生活?？腿艘試庥慰?、“明日之星”中戲?qū)W生和成熟的泡吧愛好者為主，客人在這里體驗(yàn)老北京四合院的氣息，遠(yuǎn)離喧鬧、享受身心的放松，或看書、或帶著電腦來加班，或者朋友小聚、甚至洽談公務(wù)。草場地藝術(shù)區(qū)始建于2002年。由北京草場地文化藝術(shù)中心投資建設(shè)。截止到2008年底，已累計(jì)投資5億元人民幣。北京草場地文化藝術(shù)中心在藝術(shù)區(qū)的年收入已達(dá)2，000多萬元人民幣。

草場地藝術(shù)區(qū)定位為當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作基地、展示窗口、交流平臺以及教學(xué)、培訓(xùn)等多功能的文化場所。幾年來，進(jìn)入藝術(shù)區(qū)的機(jī)構(gòu)、畫廊等單位已有300多家，一批中外當(dāng)代知名藝術(shù)家進(jìn)駐了藝術(shù)區(qū)，由藝術(shù)品經(jīng)營及相關(guān)服務(wù)業(yè)為主項(xiàng)的年產(chǎn)值近20億元人民幣。

為了加強(qiáng)中外文化藝術(shù)的交流、拓展草場地藝術(shù)區(qū)的品牌效應(yīng)和影響力，北京草場地文化藝術(shù)中心擬與英國倫敦發(fā)展署協(xié)議籌建倫敦東區(qū)“草場地藝術(shù)區(qū)”，還計(jì)劃在紐約、迪拜等城市開展相關(guān)的合作項(xiàng)目。

草場地藝術(shù)區(qū)已經(jīng)成為初具規(guī)模的重要文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，成為繼北京798藝術(shù)區(qū)后，藝術(shù)創(chuàng)作氛圍更活躍、更自由、更具特色的藝術(shù)家的文化創(chuàng)意樂園。

最后一站我們?nèi)サ氖潜本┑囊思壹揖映?，宜家中的家居裝飾以美觀、節(jié)省空間著稱，在這里你會(huì)覺得家中的每一處空間都應(yīng)該得到應(yīng)用

現(xiàn)在的我們還是在校的學(xué)生，并不成熟。所以有了這次北京之行并且是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)出發(fā)。但是我們同時(shí)也是“青年藝術(shù)家”，面對當(dāng)今的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時(shí)也必須有自己對于當(dāng)今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。開闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次北京考察的收獲。

這次北京考察讓我切身體會(huì)了北京的美景、文化，也有了一定的收獲，老北京的文化真的是各種各樣，有很多，這次也發(fā)現(xiàn)了不少，我想以后要是用在了設(shè)計(jì)上，我的設(shè)計(jì)就不會(huì)那么干癟。這次不僅玩的愉快，而且學(xué)得輕松！

第三篇：采風(fēng)報(bào)告

采風(fēng)報(bào)告

一、采風(fēng)地點(diǎn)：1.貴州省安順市普定縣下壩村 2.貴州省安順市鎮(zhèn)寧縣石頭寨 3.貴州省臺江縣施洞鎮(zhèn)

二、采風(fēng)時(shí)間：2015.6.21—2015.7.5

三、采風(fēng)內(nèi)容及要求：對采風(fēng)地點(diǎn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景、人文、建筑進(jìn)行寫生描繪。

四、采風(fēng)總結(jié)：

歷時(shí)兩個(gè)星期的采風(fēng)課程結(jié)束了，從出發(fā)到最后結(jié)束我們油畫班總共對普定縣的下壩村、鎮(zhèn)寧縣的石頭寨以及臺江縣的施洞三個(gè)地方進(jìn)行了寫生。這次旅程我相信每個(gè)油畫班的同學(xué)都收獲頗多，我也不例外。細(xì)細(xì)品味，更有很多地方值得我們珍藏。

6月21日上午，我們拖著重重的行李和疲憊的身軀來到了采風(fēng)第一站—貴州省安順市普定縣下壩村。6月22日上午我們收拾好行李物品便在下壩村進(jìn)行寫生。這個(gè)小村落的建筑處處雕刻著歲月的痕跡，房子都是由石頭砌成，可以說非常適合畫油畫。我走街串巷，終于在一條蜿蜒的小路右邊停駐了腳步，兩邊是高低錯(cuò)落，形狀不一的石頭建筑。并且完成了我采風(fēng)的第一幅作品。緊接著的幾天，我們又對當(dāng)?shù)刂苓叺娘L(fēng)景進(jìn)行了描繪。從我的作品中我覺得我的進(jìn)步還是挺大的。在普定縣下壩村住的是四人一間，雖然擁擠了點(diǎn)，但是環(huán)境還不錯(cuò)，吃的也還行。

我們的第二站選在了貴州省安順市鎮(zhèn)寧縣的石頭寨，石頭寨位于貴州西南鎮(zhèn)寧縣的扁擔(dān)山，是其中48個(gè)布依山寨中之一。石頭寨旅游的最大景觀便是觀石頭建造的民居,它以石為墻，以石為廊，以石為柱，以石為瓦。石頭寨，當(dāng)?shù)夭家勒Z稱之為“板波森”，其意是“背靠石山，世居石屋”。不僅這樣，它還有一條清澈的河，河水清澈見底，于是當(dāng)天，我便來到河邊進(jìn)行寫生，河的中央是一座石頭砌成的橋，橋上的行人來來往往，很是熱鬧，橋的兩邊是燒烤攤，燒烤的人可以邊戲水邊吃燒烤，每個(gè)人的臉上都洋溢著開心的笑容。伴著河水的畫畫聲，我也完成了我的作品。我細(xì)細(xì)的觀摩著我的作品，發(fā)現(xiàn)了很多問題，也許就是我沒有思考就下筆，憑著感覺在畫，便決定下次要胸有成竹了在下筆。收拾好畫具，我一眼便發(fā)現(xiàn)了兩棵大樹中間的空吊床，于是我一躍而上，躺在上面聆聽大自然的音律。鎮(zhèn)寧石頭寨三天的寫生，雖有不滿，但是還是學(xué)到了很多東西。

最后一站我們啟程凱里的施洞，施洞鎮(zhèn)的美名早有所聞，它擁有者寶貴的民俗文化資源—姊妹節(jié)、龍船節(jié)、苗年、施洞破線刺繡以及銀飾。我們?nèi)胱〉穆灭^雖然條件不如之前的好些，但是房東一家人都很和善。我們第一天就去參觀了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，雖然并不是很大，但里面的文物卻十分寶貴和稀有，我便用相機(jī)記錄了他們的面目。第二天一早我們便搭車來到山上原始的苗寨來寫生，一下車我覺得很是震驚，居然有這么原始的房子，他們的房子都是由木頭制成，于是我開始尋覓畫畫的地點(diǎn)，我覺得這樣的房子對學(xué)油畫的學(xué)生來說，無疑是一件具有挑戰(zhàn)的事情。但是我沒有放棄，仍然認(rèn)真的對待每一幅畫，果然付出是有回報(bào)的，除畫畫之外，施洞的風(fēng)景也是相當(dāng)?shù)淖砣耍硎?，我拿起我的小相機(jī)邊走邊記錄著這美好的一切，施洞的5日游也在我們的汗水和嬉鬧聲中結(jié)束了。

總體來說，這次采風(fēng)不僅讓我欣賞了各地的美麗的風(fēng)景和民俗，更讓我的風(fēng)景油畫進(jìn)步了很多，真的是一次充滿意義的旅程。

姓名：吳 瓊

班級：2012級美本（2）班

學(xué)號：201209064077

第四篇：采風(fēng)報(bào)告

采風(fēng)報(bào)告

西北地區(qū)（西安、甘肅、青海）

專業(yè)：美術(shù)學(xué)

班級：國畫班

姓名：張興云

學(xué)號：072011020080

采風(fēng)報(bào)告

采風(fēng)時(shí)間：2010年7月5日——2010年7月15日 采風(fēng)地點(diǎn)：西安、甘肅和青海三省?，F(xiàn)將采風(fēng)報(bào)告情況及體會(huì)如下： 2010年7月5日

期待了很久的西北采風(fēng)之行這個(gè)時(shí)刻終于來臨了，這天下午我們踏上了去西安的火車，西安——一個(gè)承載幾千年歷史的古都，是我們西北行的第一站。

長達(dá)26小時(shí)的火車終于讓我們踏上西安城的土地，一路顛簸，我們到了陜西歷史博物館、西安碑林博物館、秦俑博物館、咸陽茂陵博物館等一些保存著中國悠久的歷史、展現(xiàn)中國人民智慧的地域。兵馬俑

兵馬俑的塑造，是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)而創(chuàng)造。藝術(shù)手法細(xì)膩，明快，陶傭裝束千人千態(tài)，最高1.96米，具有鮮明的個(gè)性的強(qiáng)烈的時(shí)代特征，為中華民族燦爛的古老文化增了色彩，也給世界藝術(shù)史補(bǔ)充了光輝的一頁。1974年，在秦始皇帝陵東發(fā)現(xiàn)三個(gè)大型陪葬的兵馬俑坑，三坑成“品”字形，總面積22780平方米，一號坑最大，二號坑平面呈曲尺形，三號成平面凹形。1978年前法國希拉克總統(tǒng)參觀后說：“ 世界上有了七大奇跡，秦傭的發(fā)現(xiàn)可以說是八大奇跡不看金字塔不算到埃及，不看秦傭不算到中國！”這些不由又讓我們想到天之驕子----秦始皇。還有他為我們留下的長城。

茂陵博物館

茂陵博物館，主要是以霍去病陵墓為主體，乍進(jìn)大庭，假山樓亭，水榭竹木相饒，在這里不僅觀望到已駐地幾千年的大大小小的十幾個(gè)陵墓，而且也了解到漢時(shí)期粗曠，大氣，而又不失魂魄的石刻獸雕。青龍，白虎，朱雀，玄武，更在這里體現(xiàn)的淋漓盡致.西安的旅程就到此告一段落，在離開的途中依然讓我回味，這里使我見識到古代帝王的偉大功績、勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶、古建筑的雄偉、歷史的的長河留下的諸多文化寶藏、還學(xué)到了許多課本里找不到的歷史知識、了解了歷代帝王繁華背后的質(zhì)變之迷、知道了作為一個(gè)設(shè)計(jì)者不僅要有聰明和智慧，更加要具備良好的素養(yǎng)、淵博的知識和發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才能設(shè)計(jì)出最有價(jià)值是作品。如：世界八大奇跡之一的兵馬俑，那時(shí)沒有設(shè)計(jì)師，只有辛苦的勞動(dòng)人民他門是如何制造出那么逼真、活靈活現(xiàn)的兵馬俑呢？那么多人物竟然沒有一個(gè)相同的，表情都很威武，氣勢很磅勃可謂最美設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)他門是怎么做到的？就是用是最簡單的方法做到的，每個(gè)作品都有真正的元素，不同的真人模特。所以筑成真正的帝王陣勢再現(xiàn)眼前，也就不難解釋了。設(shè)計(jì)中我門常常忽略的就是搜集真正的自然元素與作品融合，大都看著課本模仿，所以缺少的就是創(chuàng)造、想象和知識。去西安的車上和老師聊了很多，不僅很開心而且受益非淺。發(fā)現(xiàn)課本外有更多的知識，課堂外有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)！我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記老師的那句話：“一個(gè)好的設(shè)計(jì)師不只是會(huì)畫畫，還應(yīng)該了解更多的歷史文化，知道更多的文化來源和典故。每個(gè)作品都應(yīng)該有文化有意義有內(nèi)涵，才完美！”他的這句話完全釋解了我門此次考察是意義，是的，我們?nèi)ノ靼簿褪且獙W(xué)習(xí)這個(gè)歷史古城的文化，了解千年都城的變遷，見識真正的歷史優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)更多的道理。2010年7月9日

我們來到了甘肅省天水的麥積山石窟，它是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰，山高只142米，但山的形狀奇特，孤峰崛起，猶如麥垛，人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達(dá)七八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像，在我國的石窟中是罕見的。

今天正好下著雨，可以看見最美得麥積山，它周圍風(fēng)景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠(yuǎn)望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見千山萬壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠(yuǎn)景近物交織在一起，構(gòu)成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。在我國的著名石窟中，自然景色以麥積山為最佳。

麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學(xué)家范文瀾曾譽(yù)麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個(gè)大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達(dá)15米多，小的僅20多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個(gè)時(shí)代塑像的特點(diǎn)，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。這里的泥塑大致可以分為突出墻面的高浮塑，完全離開墻面的圓塑，粘貼在墻面上的模制影塑和壁塑四類。其中數(shù)以千計(jì)的與真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣，被視為珍品。

麥積山的塑像有兩大明顯的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)來。

第二天，我們又到達(dá)了甘肅省永靖縣，雖然時(shí)間很急迫，一直都在趕車，還是很開心，一下車就坐上快艇，航行在黃河面上50分鐘才到達(dá)炳靈寺。

“炳靈”，是藏語“十萬佛”的音譯，意譯相當(dāng)于漢語的“千佛山”、“萬佛洞”。炳靈寺石窟的正式營建始于西秦建弘元年（420年），后歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐，不斷進(jìn)行開鑿修造，元明時(shí)期仍有修妝繪飾。現(xiàn)存窟龕183個(gè)，共計(jì)石雕造像694身，泥塑82身，壁畫約900平方米，分布在大寺溝西岸，高60米的崖面上。石窟以位于懸崖高處的唐代“自然大佛”（169窟）以及崖面中段的眾多中小型窟龕構(gòu)成其主。

出來的時(shí)候，看見黃河上下的美景以及藝術(shù)寶藏都有些舍不得走，大家建議來張合影，看著合影，至今都還有著那份激情。

跋涉了幾個(gè)小時(shí)的車程來到這里我們卻僅參觀了不到兩個(gè)小時(shí)，懶懶的坐上快艇又離開了。在黃河邊上吃了黃河魚、拉面、肉夾饃，我們又踏上了去敦煌的火車，要折騰到明天臨晨才到，我們都在期待著。

2010年7月11日

一下火車就感覺呼吸特別困難，我們之中的大多數(shù)都流鼻血了，原來這就是所謂的高原反應(yīng)嗎？老師說這里都很久不下雨，空氣很干燥。走出出站口，導(dǎo)游就迎了過來，感覺印象還可以，果然不錯(cuò)，她接過我們的相機(jī)就來了張合影，“西瓜甜不甜”？“甜”。

照完了，就帶我們坐車到了敦煌莫高窟，在這里停留的時(shí)間是最長的了，上午下午各兩小時(shí)，有專業(yè)的講解員幫我們講解每一個(gè)窟，為了保護(hù)文物，我們不得不相機(jī)留在外面，雖然拍不到窟內(nèi)的佛像及壁畫，隨著講解員的認(rèn)真講解，在我們內(nèi)心比照片更加深刻，也為了紀(jì)念我們到過這里，只能在外面閃一張咯。

莫高窟俗稱千佛同，位于甘肅省敦煌市城東南25公里的鳴沙山東麓。創(chuàng)建于前秦建元二年（公元366年），迄今保存北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元代的多種類型洞窟735個(gè)，壁畫45000平方米，彩塑2400余身。1900年，于藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)西晉至宋代各類文書及繪畫作品5萬余件。1961年被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

走出莫高窟已經(jīng)是下午4點(diǎn)半了，這個(gè)時(shí)間正適合我們爬鳴沙山，錯(cuò)過太陽最大的時(shí)間，這樣可以保留一些精力堅(jiān)持明天以后的路程，在這次采風(fēng)中，鳴沙山月牙泉是我向往很久的地方了，從離開莫高窟半個(gè)小時(shí)就到了。拿著門票激動(dòng)的跑進(jìn)去，果然很美麗，映入眼簾的是一群沙漠，其中最高的那座就應(yīng)該是鳴沙山吧！還有一群一群的駱駝，導(dǎo)游安排我們騎駱駝，當(dāng)我看見它們蹲下高大得身體，讓游客騎上去，再慢慢站立起來，辛苦的行進(jìn)在沙漠里面，我決定步行爬山，這時(shí)候，幾位老師和同學(xué)已經(jīng)在前面揮舞著手中的旗子，我趕快跑去加入了他們的隊(duì)伍之中，沙漠里步行可不是一般的簡單啊!一邊要防止沙子進(jìn)去鞋，一邊拿著相機(jī)拍照，速度也大大比在土地上慢得多，踏出一步，沙子一滑，還倒回來半步，就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的爬，同學(xué)們的臉都被太陽刺得通紅，年紀(jì)大的老師都堅(jiān)持著，我們幾個(gè)是最快到達(dá)山頂?shù)?，站在山頂，為下面的同學(xué)加油！

從我們的身后走過去就可以滑沙了，接而就可以到達(dá)山下的月牙泉，同學(xué)們個(gè)個(gè)都鼓足勇氣去體驗(yàn)滑沙的刺激！

我們一個(gè)個(gè)就這樣滑下來了，很快就站在了月牙泉邊，月牙形的清泉，泉水碧綠，如翡翠般鑲嵌在金子似的沙丘上。泉邊蘆葦茂密，微風(fēng)起伏，碧波蕩漾，水映沙山，蔚為奇觀。對于月牙泉百年遇烈風(fēng)而不為沙掩蓋的不解之謎，有許多說法。有人認(rèn)為，這一帶可能是原黨河河灣，是敦煌綠洲的一部分，由于沙丘移動(dòng)，水道變化，遂成為單獨(dú)的水體。因?yàn)榈貏莸?，滲流在地下的水不斷向泉中補(bǔ)充，使之涓流不息，天旱不涸。這種解釋似可看作是月牙泉沒有消失的一個(gè)原因，但卻無法說明因何飛沙不落月牙泉。

在鳴沙山群峰環(huán)繞的一塊綠色盆地中，有一泓碧水形如彎月，這就是月牙泉。歷來水火不能相容，沙漠清泉難以共存。但是月牙泉就像一彎新月落在黃沙之中。泉水清涼澄明，味美甘甜，在沙山的懷抱中嫻靜地躺了幾千年，雖常常受到狂風(fēng)兇沙的襲擊，卻依然碧波蕩漾，水聲潺潺！

在月牙泉停留了兩個(gè)小時(shí)，都已經(jīng)快黃昏了，集合的時(shí)間也快到了，我們沿著沙漠里這條公路往外走，圖中看見一場景，特別眼熟，一想??！原來是益達(dá)木糖醇拍廣告的地方，沙洲里的一棵樹，憑著他頑強(qiáng)的生命力才能在沙漠里存活。

2010年7月12日

我們經(jīng)過茫茫戈壁灘來到雅丹國家地質(zhì)公園，雅丹地貌位于玉門關(guān)西北邊，總面積400多平方公里其形狀各異，大小不同，方圓參差，高低錯(cuò)落，實(shí)乃鬼斧神工，妙造天成。其形狀有動(dòng)物，有人物，有塔有廟，有車有船，大自然的奇妙，真是令人嘆為觀止。在這里會(huì)使人感受到大自然的奇妙和無與倫比的創(chuàng)造力。

回去的時(shí)候，途經(jīng)玉門關(guān)，始置于漢武帝開通西域道路、設(shè)置河西四郡之時(shí)。現(xiàn)在的漢玉門關(guān)遺跡，是一座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長地帶中的砂石崗上，南邊有鹽堿沼澤地，北邊不遠(yuǎn)處是哈拉湖，再往北是長城，長城北是疏勒河故道。東西走向的長城蜿蜒逶迤，一望無際，每隔5里或10里,就筑有一座方形烽火臺，在長城烽燧的周圍，還有明顯房屋遺跡。在東西長城之南，另有一支南北走向的長城，繞過玉門關(guān)西側(cè)，向南直達(dá)陽關(guān)，關(guān)城北坡東西走向車道直通西域。玉門關(guān)關(guān)城全用黃土夯筑而成，面積約600多平方米。城垣東西長245米,南北寬264米,殘高97米城墻上寬均為37米,東西墻下寬4米,西北墻下寬49米,開西、北兩門。城頂四周有寬13米的走道，設(shè)有內(nèi)外女墻。城內(nèi)東南角有一條寬不足1米的馬道，靠東墻向南轉(zhuǎn)上可直達(dá)頂部。公元前116一前105年)修筑酒泉至玉門間的長城，玉門關(guān)當(dāng)隨之設(shè)立。

甘肅省的旅程又告一段落了！下一站就是前往最美的青海湖。2010年7月14日

坐火車汽車，我們順利來到青藏高原上的青海湖，青海湖又名“庫庫淖爾”，即蒙語“青色的海”之意。它位于青海省東北部的青海湖盆地內(nèi)，既是中國最大的內(nèi)陸湖泊，也是中國最大的咸水湖。由祁連山的大通山、日月山與青海南山之間的斷層陷落形成。它長105公里，寬63公里，周長360公里，面積達(dá)4583平方公里，比中國最大的淡水湖鄱陽湖，要大近459.76平方公里。最深處達(dá)38米，湖泊的集水面積約29661平方公里，湖面海拔3196米。西北有布哈河注入。

途中，坐在汽車上就看見的遠(yuǎn)山、草原、牛羊，藍(lán)天以及藏民，無不發(fā)散出青藏高原的氣息，湖太大了，一下車我們決定騎自行車環(huán)游青海湖，真是別有一翻滋味哦！每蹬一下，就是一聲感嘆，太美了！

2010年7月15日

塔爾寺，這是我們這次西北采風(fēng)的最后一站了。

塔爾寺位于青海省西寧市西南25公里處的湟中縣城魯沙爾鎮(zhèn)。塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是：“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。它座落在湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的連花山坳中，是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屆一指的名勝古跡和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

我們參觀了塔爾寺內(nèi)收藏有大量鎏金銅佛像、銅佛像、金銀燈、金書藏經(jīng)、木刻板藏經(jīng)、法器、靈首塔、御賜匾額、壁畫、堆繡等文物。其中壁畫與堆繡、酥油花被譽(yù)為塔爾寺三絕。壁畫多以礦物顏料畫在布幔上，內(nèi)容主要為經(jīng)變、時(shí)輪、佛等。堆繡是用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥獸等圖案。

在寺廟內(nèi)部也是不能拍照的，是為了減少對文物的損害。

截止到今天，我們的西線采風(fēng)就順利完成了！這次采風(fēng)讓我對西北這一文化寶庫大開眼界，也讓我看見了期待已久的西北美景，吸收了中國承載了幾千年的歷史文化，見識了古代給當(dāng)今人們留下來的遺產(chǎn)。帶著一絲絲不舍回到了家！

現(xiàn)在我仍然記得美麗的西北，不知道西北還記得我的足跡嗎？

第五篇：采風(fēng)報(bào)告

采風(fēng)報(bào)告

采 風(fēng) 報(bào)

院系:

班級: 學(xué)號: 姓名:

2014/2/14

告

采風(fēng)報(bào)告

大學(xué)學(xué)生戀愛行為觀察與思考

“愛情是一個(gè)古老而常新的話題，它牽動(dòng)著無數(shù)人的心。對愛情的認(rèn)識、觀點(diǎn)至今仍引發(fā)人們?nèi)幷摵退妓?。”我認(rèn)為愛情觀是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀在戀愛感情問題上的具體體現(xiàn)，一個(gè)正確的愛情觀會(huì)引導(dǎo)人走向健康、幸福和美好的生活；但有時(shí)候錯(cuò)誤的愛情卻是一個(gè)人一輩子的致命傷。

大學(xué)生戀愛問題也是給大學(xué)生造成巨大困擾的問題，一旦處理不當(dāng)，戀愛就像一把雙刃劍，傷人傷己，因?yàn)樘幚聿划?dāng)導(dǎo)致當(dāng)事人心理痛楚、人格扭曲，甚至引發(fā)精神失常的例子在大學(xué)校園里時(shí)有發(fā)生。所以對待大學(xué)生戀愛問題，同學(xué)們要慎之又慎。

一、當(dāng)前大學(xué)生普遍戀愛的原因

一則是因?yàn)槌醺咧性鐟俚拇驂海蠋熀透改傅亩崦婷顚W(xué)孩子有叛逆和好奇心理。在初高中巨大的學(xué)習(xí)壓力下，有一點(diǎn)兒的風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)是我們學(xué)生探索的目標(biāo)。早戀的一再嚴(yán)查是后來升入大學(xué)的他們對戀愛的好奇探索和動(dòng)力。二來則是當(dāng)下時(shí)代的潮流，“大學(xué)不戀愛是遺憾”的說法推動(dòng)著大學(xué)生去打破這種“遺憾”。最后大概就是大學(xué)生成人之后，急著想去享受成人的權(quán)利的心理。

二、當(dāng)前大學(xué)生戀愛交往的特點(diǎn) 1.普遍性

在我的日常生活中，成對的學(xué)生情侶隨處可見。無論是在鞍師的校園中，還是在家鄉(xiāng)的大街上，成雙成對的年輕戀人親密的走在一起。通過詢問同學(xué)，我發(fā)現(xiàn)大于50%的人都已經(jīng)有戀人，而不少人也已經(jīng)有追求或暗戀的對象。由此可見，當(dāng)前“大學(xué)生要戀愛”的行為已十分普遍。2.目的功利性

“功利型戀愛觀是把感情建立在對方家庭的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位上，或以自己家庭的優(yōu)越條件為資本，視對方家庭條件為雙方感情的基礎(chǔ)。功利型戀愛觀的產(chǎn)生是有其原因的，既與客觀上的家庭經(jīng)濟(jì)條件差、就業(yè)壓力大、社會(huì)不良影響有關(guān)，也和主觀上個(gè)人在心理上的成熟程度有關(guān)?！?/p>

很多人都認(rèn)為女生更具依賴性，希望把自己的將來寄托在一個(gè)可靠的人身上，而缺乏上進(jìn)心。但事實(shí)上，在我看來，當(dāng)代大學(xué)生無論男女，功利化色彩都越來越明顯。交往對象的家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位往往成為他們關(guān)注的重

2014/2/14

采風(fēng)報(bào)告

點(diǎn)。就近而言，大學(xué)的學(xué)生會(huì)、各個(gè)社團(tuán)都存在“關(guān)系戶”，抓住這個(gè)的同學(xué)一般都有個(gè)心儀的職位；往遠(yuǎn)了說，這些人把今后的前途寄托在對方身上。3.戀愛方式網(wǎng)絡(luò)化

很多同學(xué)在戀愛前執(zhí)著于網(wǎng)絡(luò)，有些甚至在網(wǎng)上尋找同城的或同校的人來戀愛。尋愛網(wǎng)絡(luò)化在當(dāng)下可以說很普遍，而在戀愛中的同學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)來交流感情時(shí)，我不得不說，這算什么戀愛。身邊這種例子不勝枚舉，很多同學(xué)因?yàn)榫S持異地戀而語音聊天6個(gè)小時(shí)，不少人因?yàn)閷Ψ秸n時(shí)不同上課把弄手機(jī)聊天。4.戀愛方式從隱蔽化轉(zhuǎn)向公開化

這一點(diǎn)想必不用多說，大家都能看到。在大學(xué)校園中、餐廳飯桌旁、課間教室里，“男女朋友”常常是同學(xué)們興致勃勃談?wù)摰膯栴}。一些戀人花前月下，卿卿我我，成雙成對地活動(dòng)在校園里，總是另我們難以忽視。無論是在校園，還是在大街上，誰和誰是情侶一目了然。而能夠看出來是情侶的，年輕人占大多數(shù)。5.對待失戀比較寬容

關(guān)于這一點(diǎn)我覺得不能一概而論，畢竟人與人的想法是不同的，總有些人重視，而有些人不在意。

三、大學(xué)生戀愛消費(fèi)的現(xiàn)狀

老實(shí)說，這是我很感興趣的方面。不少同學(xué)一進(jìn)入戀愛狀態(tài),不聽他人勸阻，花錢如流水啊。在以高校為中心建立起來的商業(yè)圈里，象牙塔中的情侶大學(xué)生們每天都很方便的享受著愛的滋潤。約會(huì)、喝咖啡、吃品牌快餐、買名牌服裝，特別是情人節(jié)、生日、愛情日，這些在大學(xué)生充滿浪漫色彩的日子里，昂貴的巧克力、999朵都不算多的玫瑰花都透著濃濃的愛意，但這一切都需要用經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾。這種情況在我校中也有，包下食堂來一場驚天動(dòng)地的告白；布置一個(gè)花壇空地，來一場別開生面的求婚??

“一群沒有經(jīng)濟(jì)能力的人，養(yǎng)活了一大群的人?！边@是一位大學(xué)教授對大學(xué)生消費(fèi)的精辟概括。而作為沒有經(jīng)濟(jì)來源或者說光靠兼職賺來的錢救濟(jì)的大學(xué)生來說，戀愛是個(gè)高消費(fèi)名詞。拿著父母的血汗錢去談戀愛，不知道他們付錢的時(shí)候有沒有想到父母是多么辛苦才賺的錢，在我看來這是一種不孝的行為。

四、正面引導(dǎo)大學(xué)生戀愛

如今,對于大學(xué)生談戀愛現(xiàn)象,許多高校采取不禁止、不引導(dǎo)的消極不作為態(tài)

2014/2/14

采風(fēng)報(bào)告

度,個(gè)人認(rèn)為這是非常不正確的。有的學(xué)校則用一節(jié)思修課來強(qiáng)調(diào)正確的戀愛觀，雖說是有了引導(dǎo)，在我看來卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一節(jié)課能講的太少，不是嗎？

大學(xué)生談戀愛的動(dòng)機(jī)、目的不盡相同,錯(cuò)誤的戀愛觀對大學(xué)生是相當(dāng)有害的，不僅是對個(gè)人，更是對社會(huì)，因?yàn)殄e(cuò)誤價(jià)值觀從而引起的社會(huì)事件往往性質(zhì)惡劣。因此, 學(xué)校應(yīng)重視心理咨詢。高校里的思想教育工作者,應(yīng)以積極的態(tài)度,在明晰了大學(xué)生錯(cuò)誤的戀愛觀產(chǎn)生的原因的基礎(chǔ)上,積極疏導(dǎo)大學(xué)生感情困惑,即時(shí)的糾正一些社會(huì)上的不良風(fēng)氣，引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)、事業(yè)與愛情之間的關(guān)系,建立正確的戀愛觀。只有正確地、全面地理解了愛情,大學(xué)生才有可能找到真正的情感寄托。

有他人的幫助來樹立正確的戀愛觀是不夠的，大學(xué)生們更應(yīng)調(diào)解自身的思考方式和行為活動(dòng)。許多悲劇的發(fā)生不是因?yàn)槿鄙賰A訴，而是缺少理解。作為一名高素質(zhì)的知識分子，抱有積極向上、樂觀好學(xué)的心態(tài)去面對戀愛中的各種問題是必須的，更是正確的。

2014/2/14