第一篇：社會主義學(xué)習(xí)體會（模版）

科學(xué)社會主義學(xué)習(xí)體會

二、通過《社會主義理論與實踐》課程的學(xué)習(xí)，我更加清醒的認(rèn)識了社會主義發(fā)展過程中的挫折與失敗。

蘇聯(lián)的建立是科學(xué)社會主義由理論到實踐的一次巨大的歷史性飛躍，它使社會主義制度首先在落后國家建立起來。列寧根據(jù)俄國的歷史和現(xiàn)狀指出，俄國從前是一個軍事封建主義國家，在這樣的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義不能急于消滅資本主義和小生產(chǎn)，要充分利用資本主義的文明成果，徹底消滅封建主義遺毒；不能急于宣布建成社會主義；更不能急于由社會主義向共產(chǎn)主義過度。但是由于缺少經(jīng)驗和面臨國內(nèi)、國外的巨大壓力，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨難以從容不破獨立探索其發(fā)展道路，后來由于斯大林思想的片面性，把蘇聯(lián)在特殊時期的一些做法一般化、絕對化，把蘇聯(lián)社會主義建設(shè)經(jīng)驗和模式當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)模式，再加上蘇聯(lián)大黨主義和大國主義，把蘇聯(lián)模式強(qiáng)加于戰(zhàn)后新走上社會主義道路的一些國家。

蘇聯(lián)模式在特定歷史時期有著其合理性，它促使了在前期的發(fā)展。但是在和平時期，就會表現(xiàn)出他的缺陷和不足。斯大林時期形成的社會主義蘇聯(lián)模式，是有其嚴(yán)重的弊端的，滲透了俄國歷史上遺留下來的軍事封建主義因素。是被扭曲和修正了的馬克思主義，其一些方面是與馬克思主義嚴(yán)重背離的。如果不進(jìn)行具體體制的改造，進(jìn)行重大而全面的改革，那么社會主義制度的優(yōu)越性就無法持續(xù)長久地體現(xiàn)出來。長久下去必然會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，是會被人民拋棄的。

20世紀(jì)90年代社會主義經(jīng)歷的挫折和失敗，一方面是因為西方資本主義國家的干擾和破壞，另一方面卻是社會主義國家內(nèi)部對馬克思主義和什么是社會主義認(rèn)識不清楚，不夠科學(xué)，沒有隨著時代和國際形勢的發(fā)展變化，進(jìn)行理論建設(shè)，發(fā)展馬克思主義和社會主義。0世紀(jì)90年代社會主義經(jīng)歷的挫折和失敗，是高度集中和高度專權(quán)的社會主義蘇聯(lián)模式的失敗，而不是社會主義本身的失敗。因為20世紀(jì)90年代社會主義經(jīng)歷的挫折和失敗的同時，社會主義中國以及越南等國通過改革開放，把社會主義建設(shè)腿上了新的高潮。

三、中國社會主義發(fā)展的啟示，以及其對世界的影響。

蘇聯(lián)模式本身的弊病加上各國對社會主義認(rèn)識的不深刻，導(dǎo)致了社會主義制度在提高國民經(jīng)濟(jì)實力和人民生活水平上的活力不斷缺失，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體，東歐巨變，社會主義事業(yè)在全球范圍內(nèi)陷入低谷。但是中國人民仍然在為建設(shè)中國社會主義制度而不斷努力并取得了舉世矚目的成就，在全球社會主義事業(yè)都處在低潮的時期，中國社會主義建設(shè)可以取得如此重大的成就我認(rèn)為其主要原因有以下幾點：

第一、中國建設(shè)社會主義十分重視理論的建設(shè)和完善。中國有著來自長期革命實踐的理論指導(dǎo)。中國革命和建設(shè)從一開始就是按照馬克思主義的要求，根據(jù)中國的實際國情，實事求是，不斷在實踐中發(fā)現(xiàn)總結(jié)成功的經(jīng)驗，糾正錯誤不斷進(jìn)行理論建設(shè)逐步形成了毛澤東思想、鄧小平理論。毛澤東思想、鄧小平理論是整個中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是高度凝聚了無數(shù)人的智慧和力量的產(chǎn)物。他們都強(qiáng)調(diào)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！進(jìn)入21世紀(jì)，面對我國社會主義建設(shè)中遇到的新情況新問題，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體也作出了決定，運用發(fā)展的眼光分析這些問題和情況，提出了“三個代表”理論，同時針對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種情況提出了建設(shè)和諧社會的理論，要求全黨全國人民樹立落實科學(xué)的發(fā)展觀。

第二、中國社會主義建設(shè)始終堅持維護(hù)廣大人民群眾的利益，始終以為人民服務(wù)為宗旨。社會主義制度的興衰關(guān)鍵是能否發(fā)展生產(chǎn)力，能否得到人民的支持。只有維護(hù)了廣大人民群眾的利益，人民才會擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在新時期，強(qiáng)調(diào)堅持“三個代表”重要思想，從而保持了黨的生機(jī)與活力，保證了黨與人民群眾的血濃于水的關(guān)系。

第三、中國堅持科學(xué)發(fā)展觀，不斷深化改革開放，吸收世界的成功經(jīng)驗，不斷地自我完善和自我發(fā)展。中國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兼容并蓄，大幅度的集合古今中外成功的經(jīng)驗和理論來發(fā)展自己，從而實現(xiàn)了中國生產(chǎn)力的飛速發(fā)展。國家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國家綜合國力的飛速發(fā)展，已經(jīng)證明了社會主義是一種先進(jìn)的社會制度，中國成功發(fā)展，已經(jīng)證明了社會主義還可以這樣發(fā)展的。同時，中國堅持穩(wěn)步的改革路線也是我國社會主義建設(shè)取得成功的保證。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，淌著石頭過河，最終積累了豐富的經(jīng)驗，并且對各種可能出現(xiàn)的問題也有了應(yīng)對的策略，保證了我們的經(jīng)濟(jì)改革沒有出現(xiàn)大的波折。

現(xiàn)在我們聽到最多的是“中國模式”，“東方巨龍”“G2”等詞匯，這些表明了中國綜合實力的不斷增強(qiáng)，和世界對中國社會主義建設(shè)成就的認(rèn)可。中國的成功建設(shè)為世界社會主義的發(fā)展變革指引了一條光輝道路。當(dāng)前，世界上許多國家許多人都在學(xué)習(xí)和反思中國社會主義成功和存在的原因，包括美國在內(nèi)的許多西方國家的有識之士已經(jīng)意識到：一個強(qiáng)大和穩(wěn)定的中國，是符合美國的戰(zhàn)略利益的。分裂的中國，對美國的戰(zhàn)略利益來說沒有半點好處。中國的毛澤東思想，日本人在學(xué)習(xí)，美國人在學(xué)習(xí)，拉丁美洲國家在學(xué)習(xí)，世界在學(xué)習(xí)。

以上是我學(xué)習(xí)了《科學(xué)社會主義理論與實踐》這門課的一些認(rèn)識和收獲。同時我對思想政治課的教學(xué)還有一些不成熟的想法，僅供參考。首先，值得肯定的是通過學(xué)習(xí)《科學(xué)社會主義理論與實踐》這門課，我加深了對社會主義的認(rèn)識，更加堅定了我的社會主義信念，認(rèn)識到社會主義建設(shè)道路是曲折的，前途是光明的。其次、我感覺《科學(xué)社會主義理論與實踐》這門課，課時安排的太少，還有很多重要的理論和經(jīng)驗沒能充分的得到講解。第三、希望老師能在以后的教學(xué)中能充分利用多媒體資源，通過影視資料更生動地對一些史實就行展示。

總之、通過學(xué)習(xí)《科學(xué)社會主義理論與實踐》這門課，我更加感覺到，社會主義建設(shè)道路是曲折的，前途是光明的。中國肩負(fù)著社會主義建設(shè)的千斤重?fù)?dān)。我們要堅持和發(fā)展社會主義，使社會主義觀念深入人心，為全人類的解放和發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

澄清領(lǐng)悟信仰踐行

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澄清 領(lǐng)悟

信仰 踐行

——學(xué)習(xí)《科學(xué)社會主義理論與實踐》心得體會

通過學(xué)習(xí)《科學(xué)社會主義理論與實踐》這門課，我系統(tǒng)了解社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐的發(fā)展過程，了解二次大戰(zhàn)后社會主義由一國到多國發(fā)展的世界運動，以及二十世紀(jì)六十年代后各社會主義國家的改革潮流；弄清了東歐劇變、前蘇聯(lián)解體前因后果，正確認(rèn)識和對待社會主義改革的曲折性和復(fù)雜性；并能正確地總結(jié)社會主義理論與實踐中正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，從更深層次上把握社會主義運動發(fā)展的基本規(guī)律；掌握解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)這一馬克思主義精髓；掌握科學(xué)社會主義理論與實踐的基本成果，圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，深入認(rèn)識社會主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，特別是搞清楚什么是初級階段的社會主義、在初級階段怎樣建設(shè)社會主義，系統(tǒng)理解、深刻把握建設(shè)有中國特色社會主義的理論；提高了我們馬克思主義的理論素養(yǎng)，把對中國特色社會主義的信念建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。

通過學(xué)習(xí)我深刻認(rèn)識到：馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義具有不可磨滅的價值，它是無產(chǎn)階級和勞動人民獲得解放的精神武器，提供了認(rèn)識世界和改造世界，認(rèn)識什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的科學(xué)方法。科學(xué)社會主義具有隨著時代和實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。自科學(xué)社會主義創(chuàng)立以來，社會主義既取得過輝煌成就，也經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折，正反兩方面的經(jīng)驗都推動著科學(xué)社會主義的發(fā)展。正確對待科學(xué)社會主義，既要反對否定它的歷史虛無主義；又要反對僵化地對待它的教條主義。

之所以要學(xué)習(xí)《科學(xué)社會主義理論與實踐》，我認(rèn)為，通過學(xué)習(xí)使我們知道了如何正確認(rèn)識社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何正確認(rèn)識資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、如何正確認(rèn)識社會主義改革實踐過程對人們思想的影響、如何正確認(rèn)識當(dāng)今的國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響。學(xué)習(xí)《科學(xué)社會主義理論與實踐》，有助于我們提高馬克思主義的理論素養(yǎng)，提高對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的認(rèn)識，提高對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識，堅定對中國特色社會主義的的信念。學(xué)習(xí)《科學(xué)社會主義理論與實踐》有利于我們提高政治思想水平和理論思維能力，有利于我們增強(qiáng)堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺性和堅定性。下面我具體談?wù)剬W(xué)習(xí)這門課的體會和心得。

一、澄清 堅定

學(xué)習(xí)這門課程，系統(tǒng)掌握科學(xué)社會主義理論，澄清了對東歐劇變、前蘇聯(lián)解體的錯誤認(rèn)識，堅定了社會主義道路，使我們認(rèn)識到社會主義改革是一場嶄新、復(fù)雜、艱苦的歷史任務(wù)，不可能一帆風(fēng)順，培養(yǎng)我們的開拓進(jìn)取、堅韌不拔的意志品質(zhì)和為我國的改革事業(yè)貢獻(xiàn)力量的理想。

東歐劇變、前蘇聯(lián)解體給社會主義帶來的巨大影響，使科學(xué)社會主義理論受到了嚴(yán)重的沖擊，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也遇到嚴(yán)峻的考驗。人類歷史上第一個社會主義國家經(jīng)歷了74年之后垮臺了。古人云：“前車之覆，后車之鑒”。總結(jié)吸取這個失敗的教訓(xùn)對正在深化改革與進(jìn)入社會主義建設(shè)新歷史時期的中國來說，無疑具有十分重要的現(xiàn)實意義。

蘇聯(lián)社會主義改革的受挫，一方面說明社會主義建設(shè)不能違背客觀發(fā)展規(guī)律，必須堅持從實際出發(fā)、實事求是的馬克思主義思想路線，走符合本國國情的道路；另一方面，改革的歷史也說明社會主義制度建立后進(jìn)行深刻的革命性變革，是不可能一帆風(fēng)順的，社會主義制度要通過不斷的改革來逐步完善。學(xué)習(xí)這一內(nèi)容，既有助于我們正確認(rèn)識社會主義制度下的改革事業(yè)，增強(qiáng)改革的意識，堅定改革信心，又有利于我們正確的世界觀的形成。在長時期中蘇聯(lián)關(guān)于社會主義發(fā)展階段的認(rèn)識是錯誤的，不是把社會主義看成是一個很長時期的歷史發(fā)展階段，而是不顧蘇聯(lián)的物質(zhì)和精神條件，做出了超越蘇聯(lián)社會現(xiàn)實的判斷，急于向共產(chǎn)主義過渡，結(jié)果給蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)和政治等方面帶來嚴(yán)重的后果，挫傷了人們勞動的積極性，也損害了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的威信和社會主義的形象。社會主義國家的失誤原因是多方面的，但根本原因是沒有從本國實際出發(fā)，建設(shè)有本國特色的社會主義，形成建設(shè)社會主義的多種式，而是照抄照搬了單一社會主義模式，使各個社會主義國家的問題長期得不到解決，給社會主義事業(yè)帶來嚴(yán)重后果。東歐國家的情況最能說明問題。社會主義國家政治經(jīng)濟(jì)改革首先是從東歐開始的，東歐國家建立了社會主義制度后，都套用了蘇聯(lián)模式，從而形成了高度集中的管理體制。其弊端日益顯露，因此，包括蘇聯(lián)在內(nèi)的蘇東地區(qū)先后不同程度地卷入了社會主義改革的浪潮之中。然而，蘇聯(lián)東歐的改革并沒有達(dá)到完善社會主義的目的，相反，改革走進(jìn)了死胡同，各種矛盾的激化達(dá)到了不可收拾的地步，最終使社會主義失去了生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨政權(quán)喪失。東歐、蘇聯(lián)的劇變，為我們提供的重要教訓(xùn)之一是，不論搞社會主義建設(shè)，還是搞改革開放，既要警惕右，但主要是防止“左”，克服教條主義的“左”的干擾。這是從蘇聯(lián)與中國的情況得出的一個重要結(jié)論

雖然東歐、蘇聯(lián)的劇變，但中國的社會主義改革成就舉世矚目，馬克思主義正在經(jīng)受空前的考驗，俗話說“真金不怕火煉”。通過學(xué)習(xí)這門課程，它引導(dǎo)我們認(rèn)識到社會主義制度需要在發(fā)展中自我完善，社會主義改革勢在必行，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的改革創(chuàng)新意識。通過對蘇聯(lián)、東歐各國改革受挫的理論學(xué)習(xí)，使我們認(rèn)識到社會主義改革是一場嶄新、復(fù)雜、艱苦的歷史任務(wù)，不可能一帆風(fēng)順，培養(yǎng)學(xué)生的開拓進(jìn)取、堅韌不拔的意志品質(zhì)和為我國的改革事業(yè)貢獻(xiàn)力量的理想。

二、領(lǐng)悟

理解

學(xué)習(xí)這門課程，系統(tǒng)掌握科學(xué)社會主義理論，有利于真正體會領(lǐng)悟、理解科學(xué)社會主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理。

科學(xué)社會主義理論與實踐經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：19 世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，實現(xiàn)了社會主義由空想到科學(xué)的發(fā)展。歷史進(jìn)入20 世紀(jì)，在十月革命勝利以后，社會主義由理想變?yōu)楝F(xiàn)實，并在第二次世界大戰(zhàn)后由一國發(fā)展到多國。20 世紀(jì)70 年代末以來，中國成功地找到了一條有別于蘇聯(lián)的新的社會主義建設(shè)道路；蘇聯(lián)東歐劇變以后，世界社會主義進(jìn)入了新的探索時期。

自從毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想走進(jìn)課堂，我們學(xué)生產(chǎn)生了學(xué)習(xí)熱情，科學(xué)社會主義原理離他們更近了：教師要把社會主義建設(shè)的巨大成果不斷展示給我們，讓我們在社會主義建設(shè)的實踐中不斷認(rèn)清科學(xué)社會主義理論的正確性，從骨子里堅持社會主義信念。同時教師把共產(chǎn)主義運動史、中共黨史體現(xiàn)在科學(xué)社會主義理論教學(xué)中，讓我們從各個方面體會到科學(xué)社會主義是顛撲不破的真理?？茖W(xué)社會主義理論是一門充滿生機(jī)和旺盛生命力的蓬勃發(fā)展的科學(xué)，它能在實踐的基礎(chǔ)上不斷地研究和回答社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)中的新情況、新問題。我在全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義理論，真正了解為什么在國際社會主義運動遭受巨大挫折的時候，社會主義制度在中國卻得到了空前鞏固；在資本主義世界出現(xiàn)新變化的時候，社會主義的中國卻贏得了更高的發(fā)展速度；在西方敵對勢力斷言社會主義要從世界上滅亡了的時候，中國卻向全世界展示了社會主義的無限生機(jī)與活力，真正體會理解科學(xué)社會主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理。

特別是以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，積累了治黨治國治軍的寶貴經(jīng)驗，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。“三個代表”重要思想，在鄧小平理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，集中起來就是深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識?！叭齻€代表”重要思想的形成，表明我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律和人類社會發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識，達(dá)到了新的理論高度，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。十六大把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道，確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，實現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想上的又一次與時俱進(jìn)；制定了全面建設(shè)更高水平的小康社會的綱領(lǐng)，進(jìn)一步發(fā)展了建設(shè)中國特色社會主義發(fā)展階段的理論和發(fā)展戰(zhàn)略。這使我們進(jìn)一步使我們堅定了科學(xué)社會主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理。

三、內(nèi)化 信仰

學(xué)習(xí)這門課程，系統(tǒng)掌握科學(xué)社會主義理論，有利于培養(yǎng)我們良好的思想政治素質(zhì)，內(nèi)化為我們的思想精神素質(zhì)，堅定社會主義信仰。

蘇東劇變在某種程度上削弱了科學(xué)社會主義的權(quán)威性。改革開放以來形勢的深刻變化造成了人們思想的迷茫和混亂，也沖擊著人們共同的思想基礎(chǔ)。改革開放不僅解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮和社會的進(jìn)步，而且解放了思想、更新了觀念、啟迪了思維、張揚(yáng)了個性；在經(jīng)濟(jì)特別是文化不斷多元化的過程中，人們的價值取向也呈現(xiàn)出多元態(tài)勢，思想解放和言論自由的擴(kuò)大，民主氣氛的形成促使人們敢于表達(dá)自己的思想、發(fā)表不同的看法。國門打開后既引進(jìn)了先進(jìn)的技術(shù)和優(yōu)秀的文化，也難免泥沙俱下、魚龍混雜，帶來一些消極的思想觀念和錯誤思潮，以至一些人真?zhèn)坞y辨、思想困惑。意識形態(tài)領(lǐng)域異?；钴S，過去那種萬馬齊喑，眾口一詞，同一種聲音說話的局面不復(fù)存在了。這是一種客觀趨勢和顯著進(jìn)步，但也產(chǎn)生了一些消極影響和負(fù)面作用。當(dāng)人們判斷是非的能力還比較低時，主流的聲音容易受到外界的制約，主流文化也因此受到錯誤思想、思潮的沖擊。有的人甚至認(rèn)為在思想文化領(lǐng)域堅持和倡導(dǎo)馬克思主義就是“左”、就是思想不解放、就是保守和僵化。這些無疑會影響到科學(xué)社會主義指導(dǎo)地位的鞏固。

理論上清醒是政治上堅定的前提。作為將來的合格社會主義建設(shè)者必須加強(qiáng)理論修養(yǎng)，切實提高思想政治素質(zhì)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和理論修養(yǎng)，則是不斷增強(qiáng)黨性、提高思想政治素質(zhì)的重要途徑。只有深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，不斷加強(qiáng)理論修養(yǎng)，才能樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，提高用馬克思主義的立場、觀點、方法認(rèn)識和處理問題的能力，從而做到在復(fù)雜的環(huán)境和各種考驗面前始終保持清醒的政治頭腦，在千頭萬緒的工作中牢牢抓住根本，自覺踐行“三個代表”重要思想。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義理論，提高了我們馬克思主義的理論素養(yǎng)，把對中國特色社會主義的信念建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上；提高政治思想水平和理論思維能力，有利于我們增強(qiáng)堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺性和堅定性。通過學(xué)習(xí)我們在校期間就能用馬克思主義理論武裝頭腦，堅持四項基本原則，做到政治堅定，立志為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。我們在校大學(xué)生思想解放，求知欲很強(qiáng)，但是名利思想、拜金主義也時而存在。尤其在社會轉(zhuǎn)型時期，社會矛盾錯綜復(fù)雜，容易受到各種社會思潮的影響，如果這個時期對科學(xué)社會主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想沒有完整系統(tǒng)的掌握和更加深刻的理解，就不能形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，不能很好地用馬克思主義立場、觀點、方法去分析問題、認(rèn)識問題和解決問題，就會產(chǎn)生一些思想的偏差，就不能把自己所學(xué)的東西始終服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。通過系統(tǒng)、完整學(xué)習(xí)科學(xué)社會主義理論，使我們能夠全面準(zhǔn)確地掌握和運用馬克思主義基本原理，樹立科學(xué)的世界觀，堅定實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的信心。

四、信奉 踐行

學(xué)習(xí)這門課程，系統(tǒng)掌握科學(xué)社會主義理論，有利于指導(dǎo)我們從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的，信奉社會主義，自覺踐行社會主義信念。

從空想社會主義的鼻祖托馬斯·莫爾算起，社會主義已經(jīng)跨越了五個世紀(jì)。在此期間，世界曾發(fā)生過多次巨大的變革，社會主義遇到過多次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，其結(jié)局都不是社會主義的滅亡，而是社會主義理論的更新和發(fā)展。社會主義在一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折和當(dāng)前面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，將促使社會主義更好地吸取人類一切文明成果，更好地同本國國情結(jié)合，在多樣化的世界中向著更加健康的方向發(fā)展。

中國面臨著一個可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，巨大機(jī)遇是與嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)同時并存的。到21 世紀(jì)中葉，社會主義中國將基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。中國將為世界和平與發(fā)展以及人類文明的進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)，科學(xué)社會主義理論也將在這一過程中進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展。

建設(shè)有中國特色的社會主義，必須用科學(xué)的社會主義理論來指導(dǎo)。我們的社會主義建設(shè)在日新月異地發(fā)展和變化，科學(xué)社會主義理論也在實踐中不斷豐富和發(fā)展，理論對實踐的指導(dǎo)作用不僅沒有弱化，相反還在加強(qiáng)。因為科學(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放運動發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是人類資本主義到共產(chǎn)主義這個歷史階段社會發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)。科學(xué)社會主義理論具有普遍的指導(dǎo)作用，它能回答社會主義革命和建設(shè)的許多重大問題。當(dāng)中國如何能取得社會主義革命勝利時，科學(xué)社會主義的基本原理與中國的實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想，并指導(dǎo)中國革命取得勝利；當(dāng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)問題時，科學(xué)社會主義的基本原理與中國建設(shè)實際相結(jié)合，形成了鄧小平理論，明確回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”等問題；當(dāng)執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位發(fā)生重大變化的時候，如何加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)、更好適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，科學(xué)社會主義的基本原理與中國改革實踐相結(jié)合，形成了“三個代表”重要思想，回答了新時期黨的建設(shè)的新要求、新任務(wù)。

我們要更多地從自發(fā)地接受科學(xué)社會主義向自覺地接受科學(xué)社會主義轉(zhuǎn)變。所謂自發(fā)地接受，是指更多地依賴于外在的強(qiáng)制和要求，是不得已而為之，接受主體本身對科學(xué)社會主義并不見得了解、理解，并不見得真懂。所謂自覺地接受，是指接受主體已經(jīng)意識到科學(xué)社會主義是科學(xué)、是真理，掌握這種科學(xué)理論，自覺地運用其立場、觀點、方法來研究分析問題，有利于正確地認(rèn)識世界、能動地改造世界。相對于自發(fā)地接受科學(xué)社會主義而言，自覺地接受是一種內(nèi)在的需要，是一種層次更高、效果更好的接受，一旦自覺地接受了科學(xué)社會，就會牢固而不左右搖擺，經(jīng)得起各種風(fēng)浪的考驗，成為真正的社會主義者。在和平建設(shè)時期，隨著工人階級統(tǒng)治地位的確立，特別是文化科學(xué)水平的提高，要引導(dǎo)大家向自覺接受社會主義的方向努力，不斷推動科學(xué)社會主義的真學(xué)真懂真信真用。

要更多地從強(qiáng)調(diào)思想上情感上信仰社會主義向在行動上行為上堅定社會主義轉(zhuǎn)變。信仰是前提、是基礎(chǔ)，沒有思想上的信仰，就不可能有行動上的自覺和堅定。沒有感情，就不會引發(fā)對社會主義的興趣。但僅有感情還不夠，行動才是目的、是歸宿。思想上的巨人，行動上的矮子，于黨的事業(yè)沒有一點好處。因此，不能光看口頭上對社會主義說得如何，更多地要看人們在行動上按科學(xué)社會主義的要求做得怎樣。只有把科學(xué)社會主義的基本原理貫穿于實際工作之中，自覺地運用科學(xué)社會主義的立場、觀點和方法解決實際問題、推動實際工作，在關(guān)鍵時刻毫不動搖地捍衛(wèi)社會主義主義的權(quán)威，這才是堅定的社會主義者。

第二篇：社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會

社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會

不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。

在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤總書記在全國“兩會”上提出 “八榮八恥”的這一重要論述，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃切中時弊，內(nèi)涵深邃，擲地有聲，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，對于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重要的指導(dǎo)意義。

不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時代、同一民族對榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現(xiàn)混亂。在我們社會生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺抵制。但在一些地方，在一些人的意識中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。

比如，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠實守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。

再比如，不以恥為恥。危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素，以享有特權(quán)為榮，動則前呼后擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結(jié)伙營私。更為嚴(yán)重的是，在個別地方和部門，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。

不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場活動的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。

“八榮八恥”，不僅一針見血地指出了社會生活中存在的行為道德和思想品格問題，而且提出了解決這些問題的方法途徑，“八榮八

恥”的提出，是對“以人為本”的新的解釋，是對和諧社會的新的要求。既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。

分清榮辱觀上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會道德建設(shè)提高到一個新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚(yáng)社會正氣，營造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹立社會主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進(jìn)，方能形成良性循環(huán)，匡正社會風(fēng)氣。

觀念的變革常常是社會變革的先導(dǎo)。胡錦濤同志關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯誤認(rèn)識，確立了是非的明確界限?！皹s”是積極奮進(jìn)的目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個社會形成共識，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國的思想道德建設(shè)必將進(jìn)入一個新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國家的精神基石。

春風(fēng)化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實際行動中。從自身做起，從本職工作做起，從現(xiàn)在做起，從一言一行做起。把社會主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來，深刻領(lǐng)會“八榮八恥”的精神實質(zhì)，做到五個增強(qiáng)”，即增強(qiáng)學(xué)習(xí)新黨章和踐行社會主義榮辱觀的自覺性、增強(qiáng)理想信念和堅持黨的宗旨的自覺性、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的自覺性、增強(qiáng)嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律的自覺性、增強(qiáng)努力做好本職工作，為構(gòu)建和諧社會而貢獻(xiàn)的自覺性。時時、處處、事事為廣大居民做好表率，做好示范，在居民中樹立良好的形象，爭做踐行社會主義榮辱觀的模范。

第三篇：社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)體會

社會主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得體會

榮辱觀是道德觀和人生觀的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)一個社會對特定思想行為的價值取向。榮與辱是一種特殊的道德情感，也是一種重要的道德評價手段。何為榮，何為辱，不同時代、不同社會，乃至不同的人，都有不同的理解。社會主義榮辱觀是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下以及對傳統(tǒng)榮辱觀揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成的。大力開展社會主義榮辱觀教育，幫助人們牢固樹立社會主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如果一個社會流行錯誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會風(fēng)尚和和諧的社會秩序。所以，我們必須大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，大力開展社會主義榮辱觀教育，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成。社會主義榮辱觀教育，就是通過社會輿論和每個人的道德實踐，用社會主義光榮感和恥辱感去評價人們的行為，引導(dǎo)人們履行義務(wù)，從而形成新的道德自覺。我們要通過“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，使社會成員尤其是青少年能進(jìn)一步明確以熱愛祖國、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。

第一，要做到利國利民。一般來說，對榮與辱的評判是以社會道德為標(biāo)準(zhǔn)的，凡是受到肯定贊美的道德行為就是榮，凡是受

1到否定、譴責(zé)的道德行為就是恥。社會主義社會中，國家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對社會主義社會發(fā)展有利的行為，就是道德行為。熱愛祖國、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這就是最高的榮譽(yù)。社會主義榮辱觀就是要堅持利國利民，為國家、為人民作貢獻(xiàn)者，必定會得到人民的褒獎和尊重、肯定和贊美。每個人在社會生活中必須堅持自我價值和社會價值相統(tǒng)一。在社會主義條件下，人生的社會價值是自我價值的基礎(chǔ)，自我價值是社會價值的表現(xiàn)。一個人如果離開了社會價值，離開人生對社會的貢獻(xiàn)、責(zé)任，就談不上人生自我價值。只有把個人的全部聰明才智運用到社會奮斗之中，造福于人類，創(chuàng)造人類的社會價值，才能實現(xiàn)自我的人生價值。

第二，要做到知榮知恥?，F(xiàn)實生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認(rèn)識到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽(yù)、追求榮譽(yù)，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽(yù)也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得。孔子早就提出“行己有恥”的思想，認(rèn)為人不可無恥。知恥者，就能認(rèn)識到道德行為的過失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影；知恥者，就能激發(fā)起進(jìn)取心，爭取榮譽(yù)。所以說，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規(guī)范自己的社會行為，保持人格尊嚴(yán)，就能產(chǎn)生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。

第三，要做到明理明法。剝削階級的榮辱觀以個人利益至上，以個人得失為準(zhǔn)繩，以個人主義為基礎(chǔ)，他們把個人功名利祿作為最高榮譽(yù)，一切為了個人的目的，甚至不惜違法。社會主義榮辱觀與此相反，認(rèn)為榮辱與社會利益相一致，個人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會的公眾利益相悖。因此，進(jìn)行社會主義榮辱觀教育，實質(zhì)上就是要求社會成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會中嚴(yán)格自律。在構(gòu)建和諧社會的新形勢下，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓，構(gòu)建社會主義榮辱觀教育體系，大力開展社會主義榮辱觀教育，對促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。

第一，要建立社會輿論平臺。一般來說，社會輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來評判榮辱，社會大眾就會形成與之相適應(yīng)的榮辱觀。社會主義堅持什么，反對什么，是旗幟鮮明的。開展社會主義榮辱觀教育，必須大力宣揚(yáng)社會主義的價值標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良思潮的影響，用愛國主義、集體主義、社會主義的價值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問題，要大力開展“愛國、守法、誠信、知禮”的社會主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質(zhì)，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實踐平臺。道德的實踐是人類精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會公民在改造世界的實踐活動中完善自身的品德是加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育的內(nèi)在要求。

開展社會主義榮辱觀教育，要把社會主義關(guān)于榮辱的價值判斷，滲透到全面建設(shè)小康社會的實踐中，滲透到社會主義和諧社會的構(gòu)建中，滲透到社會生活的方方面面。通過社會公民具體的道德實踐，深化對道德品質(zhì)、價值判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)省式認(rèn)識和全面理解，使其道德品質(zhì)在不斷自我體悟中發(fā)展，確立道德行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，從而養(yǎng)成符合社會主義價值標(biāo)準(zhǔn)的榮辱意識。

第三，建立學(xué)校教育平臺。接受學(xué)校教育是社會公民成長的重要階段，開展社會主義榮辱觀教育，引導(dǎo)社會公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，就必須把愛國主義、集體主義、社會主義的核心理念和價值判斷滲透到學(xué)校教育當(dāng)中，滲透到科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中。要發(fā)揮每一門課程的育人功能，把社會主義榮辱觀的基本價值觀念滲透到課程的學(xué)習(xí)中，讓青少年在知識的海洋中攝取營養(yǎng)，樹立崇尚科學(xué)的精神和形成高尚的道德品質(zhì)，從而形成正確的榮辱觀念。

第四篇：社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)體會

社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)體會

當(dāng)前我們正在學(xué)習(xí)、領(lǐng)會的黨的十七大精神的主題“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科展，促進(jìn)社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗”因此，社會主義核心價值觀的本質(zhì)、具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義

一、社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵

社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)為四項基本內(nèi)容：

1、堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長期的革命斗爭和社義建設(shè)實踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導(dǎo)思

2、堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科把握和自覺的認(rèn)識。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產(chǎn)黨人來說高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐?。建設(shè)社會主心價值體系，應(yīng)該用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建會主義的偉大實踐中選擇了建設(shè)中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業(yè)的蓬展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實，而且表明中國在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程在探索人類社會新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會，到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。在建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力、作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系可或缺的一部分。

4、堅持社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)會最基本的價值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀道德與時代精神的完美結(jié)合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。

二、價值觀與社會主義核心價值觀

價值觀在社會主義價值體系是很重要的一方面，價值觀是以人們長期的實踐體驗為基礎(chǔ)，經(jīng)過整理和論證完成的具有系統(tǒng)化、理論化特點的價值觀念體系。

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價值觀是人們對社會存在的反映。是社會成員用來評價行為、事物以及種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個

（一）價值觀的內(nèi)容

一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；

另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小、是光榮還是可評價標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們一旦牢固地確立起了某種價值觀，就會對人的某一社會生活和實踐領(lǐng)域內(nèi)的具體值觀念以及情感、意志、欲望等非理性的價值意識發(fā)生制約、規(guī)定、改變、更新等作用。

價值觀有正確和錯誤之分。正確的價值觀是以科學(xué)世界觀和相關(guān)真理為基礎(chǔ)和理論前提的，是個民族的相對較長歷史時期的社會實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn)的。

（二）價值觀的重要作用

價值觀是最高層次的價值意識，是價值意識的核心；它是人們面對社會生活實踐根本問題時的態(tài)度和立場，它是實踐活動的總的精神動力、總方向、總目標(biāo)的體現(xiàn)。

價值觀作為文化的核心其重要作用就在于教育民眾、造就新人。社會主義核心價值觀一旦形成會對人們的思想意識、道德觀念形成深刻的影響，它深刻地影響著人們尤其是年輕一代的思想意識從而造就社會主義的建設(shè)者和接班人。

三、在工作中踐行社會主義核心價值觀

在討論學(xué)生思想政治教育工作時，只有把對學(xué)生的世界觀、價值觀教育作為德育的實質(zhì)和核心才能認(rèn)識到德育工作的關(guān)鍵之所在。

（一）堅定信念，知榮明恥，強(qiáng)己育人

作為一名黨員教師，要在工作崗位上實踐中帶頭踐行社會主義核心價值體系。我認(rèn)為要做到以方面：

首先要堅定理想信念，知榮明恥。牢固樹立社會主義榮辱觀，自覺遵守社會公德和教師職業(yè)道做好表率。育人先要育己，教人先要強(qiáng)己。我們教師要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會“社會主義核心價值體系”的實質(zhì)。努力學(xué)習(xí)和自覺運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析性基礎(chǔ)之上，增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力，保持清醒頭腦，積極進(jìn)取，扎扎實實做好各項工作，把黨育事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

其次是“德高為師，身正為范”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡和典型，培育自己的學(xué)術(shù)和人格魅鄧小平同志說過：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有主義覺悟、有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！苯處煹难詡魃斫虒W(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須正確、自覺地貫徹教育方針，對學(xué)生實施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價值觀及良好的心質(zhì)去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識的能力，還要把人生觀、價值觀、思維方法、處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過程中進(jìn)一步學(xué)生的個性。教師只有首先給學(xué)生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才會使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁才會吸引他們自覺地去接受影響。

三是教書育人。在課堂教學(xué)中，貫穿滲透“社會主義核心價值體系”教育。以行為習(xí)慣為重點養(yǎng)學(xué)生的公民基本素養(yǎng)，讓學(xué)生從“做人、學(xué)習(xí)、生活”中的基本小事做起，做到“做有樣，行有言有范”。通過學(xué)科教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化、民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)教育；培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，鼓勵獨立思考，敢于超越，勇于創(chuàng)新，做時代精神的踐行者。

（二）踐行社會主義核心價值體系過程中要注意幾點 1.從理論向心理轉(zhuǎn)化 必須高度重視核心價值體系從理論形態(tài)向社會心理形態(tài)的轉(zhuǎn)化，使其成為學(xué)生的心理認(rèn)同、自識，真正發(fā)揮核心價值體系的教化作用和規(guī)范功能。

促進(jìn)社會主義核心價值體系從理論形態(tài)向心理形態(tài)轉(zhuǎn)化，是一個價值內(nèi)在化的過程，是核心價系實踐轉(zhuǎn)化的基本前提和重要環(huán)節(jié)。這一轉(zhuǎn)化的主要方式是教育。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識國情和國家發(fā)勢，不斷增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的信念和 2.從評價向行為轉(zhuǎn)化

建設(shè)社會主義核心價值體系，是要在全社會確立主導(dǎo)的價值準(zhǔn)則、價值規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)，作為社會全體成員價值行為的導(dǎo)向。要使人們的行為準(zhǔn)則符合核心價值體系評價標(biāo)準(zhǔn)，用核心價值體系思想、維系人心、指導(dǎo)行動，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，樹立正確善惡觀念。在學(xué)生的教育過程中系學(xué)生實際，如：我校有的高年級學(xué)生，在聊天的時候，他們就覺得要吃好的穿好的，自己認(rèn)為每少了兩千不干，可是，現(xiàn)實是什么呢，他們是特殊學(xué)生，聽力障礙。要達(dá)到這樣的要求很難。我們解到以前畢業(yè)的一些學(xué)生，有些好高騖遠(yuǎn)，平凡的工作不做，呆在家里啃老，一天無所事事，試問是人生的價值嗎？單純作為動物樣的活著？父母養(yǎng)育了這么多年，不說孝敬父母，連自己的自食其成問題，也讓自己成為社會的負(fù)擔(dān)。這樣的人生有多少價值，又有多少意義呢？讓學(xué)生自己評價，樹立學(xué)生正確價值觀。

（三）充分利用各種課堂教育渠道踐行核心價值體系

要充分利用課堂教育的主渠道，積極開拓校園文化建設(shè)內(nèi)容。設(shè)計、組織、開展內(nèi)容豐富形式的思想政治、學(xué)術(shù)、科技、文體活動，讓我們在踐行活動中，深化認(rèn)識，踐行體會。從而以正確的引導(dǎo)人，以正確的行為影響人。我們教師要牢牢樹立育人責(zé)任，自覺主動承擔(dān)“社會主義核心價值體在校園建設(shè)、在校園踐行的任務(wù)，做忠實的實踐者和代言人，自覺把育人貫穿于教育教學(xué)的全過程每一門課程、每一次講授都有利于幫助他們從心靈深處樹立社會主義核心價值觀，樹目標(biāo)、學(xué)榜樣落實。

注重“核心價值觀”的行為落實。我們要重點加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育，培養(yǎng)學(xué)生的公民基本素養(yǎng)，生從“做人、學(xué)習(xí)、生活”中的的基本小事做起，做到“做有樣，行有規(guī)，言有范”，倡導(dǎo)學(xué)生多經(jīng)典，提煉經(jīng)典。在學(xué)習(xí)、生活中認(rèn)同“核心價值”指導(dǎo)自己行為。鼓勵學(xué)生獨立思考，敢于超越于創(chuàng)新，做時代精神的踐行者。在日常管理服務(wù)中，我們要強(qiáng)調(diào)環(huán)境對育人成才的影響，在大力加成教育的同時，切實加強(qiáng)管理。好的文明行為將得到鞏固，強(qiáng)調(diào)管理也是教育，并不是片面強(qiáng)調(diào)管而是要在管理的過程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實。這不僅是思想道德教育首先要的問題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著學(xué)生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。

作為一名黨員教師，以后要努力提高落實社會主義核心價值體系的自覺性。要始終堅持理論與相結(jié)合，從實際情況出發(fā)，因時制宜，突出重點，從基礎(chǔ)工作做起，從具體工作入手，解決實際問工作中要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。在教育教學(xué)工作中，以自實際行動潛移默化的影響教育學(xué)生，使他們形成正確的價值觀、價值體系。造就社會主義的建設(shè)者班人

第五篇：社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)體會

社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)體會

涪陵區(qū)特殊教育學(xué)校

廖海珊

當(dāng)前我們正在學(xué)習(xí)、領(lǐng)會的黨的十七大精神的主題“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗”因此，社會主義核心價值觀的本質(zhì)、功能具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義

一、社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵

社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵體現(xiàn)為四項基本內(nèi)容：

1、堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設(shè)實踐當(dāng)中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導(dǎo)，取得了中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導(dǎo)思想。

2、堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐?。建設(shè)社會主義核心價值體系，應(yīng)該用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設(shè)社會主義的偉大實踐中選擇了建設(shè)中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現(xiàn)實，而且表明中國在建設(shè)現(xiàn)代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發(fā)展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會，到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。

3、堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時代精神。在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。

二、價值觀與社會主義核心價值觀

價值觀在社會主義價值體系是很重要的一方面，價值觀是以人們長期的實踐體驗為基礎(chǔ)，經(jīng)過加工整理和論證完成的具有系統(tǒng)化、理論化特點的價值觀念體系。

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價值觀是人們對社會存在的反映。是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領(lǐng)域。

（一）價值觀的內(nèi)容

一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；

另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們一旦牢固地確立起了某種價值觀，就會對人的某一社會生活和實踐領(lǐng)域內(nèi)的具體的價值觀念以及情感、意志、欲望等非理性的價值意識發(fā)生制約、規(guī)定、改變、更新等作用。

價值觀有正確和錯誤之分。正確的價值觀是以科學(xué)世界觀和相關(guān)真理為基礎(chǔ)和理論前提的，是以一個民族的相對較長歷史時期的社會實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn)的。

（二）價值觀的重要作用

價值觀是最高層次的價值意識，是價值意識的核心；它是人們面對社會生活實踐根本問題時的基本態(tài)度和立場，它是實踐活動的總的精神動力、總方向、總目標(biāo)的體現(xiàn)。

價值觀作為文化的核心其重要作用就在于教育民眾、造就新人。社會主義核心價值觀一旦形成，就會對人們的思想意識、道德觀念形成深刻的影響，它深刻地影響著人們尤其是年輕一代的思想意識成長，從而造就社會主義的建設(shè)者和接班人。

三、在工作中踐行社會主義核心價值觀

在討論學(xué)生思想政治教育工作時，只有把對學(xué)生的世界觀、價值觀教育作為德育的實質(zhì)和核心時，才能認(rèn)識到德育工作的關(guān)鍵之所在。

（一）堅定信念，知榮明恥，強(qiáng)己育人

作為一名黨員教師，要在工作崗位上實踐中帶頭踐行社會主義核心價值體系。我認(rèn)為要做到以下幾方面：

首先要堅定理想信念，知榮明恥。牢固樹立社會主義榮辱觀，自覺遵守社會公德和教師職業(yè)道德，做好表率。育人先要育己，教人先要強(qiáng)己。我們教師要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會“社會主義核心價值體系”的內(nèi)涵實質(zhì)。努力學(xué)習(xí)和自覺運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上，增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力，保持清醒頭腦，積極進(jìn)取，扎扎實實做好各項工作，把黨的教育事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

其次是“德高為師，身正為范”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡和典型，培育自己的學(xué)術(shù)和人格魅力。鄧小平同志說過：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！苯處煹难詡魃斫虒W(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針，對學(xué)生實施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識的能力，還要把人生觀、價值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個性。教師只有首先給學(xué)生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才會使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響。

三是教書育人。在課堂教學(xué)中，貫穿滲透“社會主義核心價值體系”教育。以行為習(xí)慣為重點，培養(yǎng)學(xué)生的公民基本素養(yǎng)，讓學(xué)生從“做人、學(xué)習(xí)、生活”中的基本小事做起，做到“做有樣，行有規(guī)，言有范”。通過學(xué)科教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化、民族愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)教育；培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，鼓勵學(xué)生獨立思考，敢于超越，勇于創(chuàng)新，做時代精神的踐行者。

（二）踐行社會主義核心價值體系過程中要注意幾點

1.從理論向心理轉(zhuǎn)化

必須高度重視核心價值體系從理論形態(tài)向社會心理形態(tài)的轉(zhuǎn)化，使其成為學(xué)生的心理認(rèn)同、自覺意識，真正發(fā)揮核心價值體系的教化作用和規(guī)范功能。

促進(jìn)社會主義核心價值體系從理論形態(tài)向心理形態(tài)轉(zhuǎn)化，是一個價值內(nèi)在化的過程，是核心價值體系實踐轉(zhuǎn)化的基本前提和重要環(huán)節(jié)。這一轉(zhuǎn)化的主要方式是教育。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識國情和國家發(fā)展形勢，不斷增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義制度、改革開放事業(yè)、全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的信念和信心。

2.從評價向行為轉(zhuǎn)化

建設(shè)社會主義核心價值體系，是要在全社會確立主導(dǎo)的價值準(zhǔn)則、價值規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)，作為引領(lǐng)社會全體成員價值行為的導(dǎo)向。要使人們的行為準(zhǔn)則符合核心價值體系評價標(biāo)準(zhǔn)，用核心價值體系統(tǒng)一思想、維系人心、指導(dǎo)行動，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，樹立正確善惡觀念。在學(xué)生的教育過程中，聯(lián)系學(xué)生實際，如：我校有的高年級學(xué)生，在聊天的時候，他們就覺得要吃好的穿好的，自己認(rèn)為每個月少了兩千不干，可是，現(xiàn)實是什么呢，他們是特殊學(xué)生，聽力障礙。要達(dá)到這樣的要求很難。我們也了解到以前畢業(yè)的一些學(xué)生，有些好高騖遠(yuǎn)，平凡的工作不做，呆在家里啃老，一天無所事事，試問這就是人生的價值嗎？單純作為動物樣的活著？父母養(yǎng)育了這么多年，不說孝敬父母，連自己的自食其力都成問題，也讓自己成為社會的負(fù)擔(dān)。這樣的人生有多少價值，又有多少意義呢？讓學(xué)生自己評價，從而樹立學(xué)生正確價值觀。

（三）充分利用各種課堂教育渠道踐行核心價值體系

要充分利用課堂教育的主渠道，積極開拓校園文化建設(shè)內(nèi)容。設(shè)計、組織、開展內(nèi)容豐富形式新穎的思想政治、學(xué)術(shù)、科技、文體活動，讓我們在踐行活動中，深化認(rèn)識，踐行體會。從而以正確的思想引導(dǎo)人，以正確的行為影響人。我們教師要牢牢樹立育人責(zé)任，自覺主動承擔(dān)“社會主義核心價值體系”在校園建設(shè)、在校園踐行的任務(wù)，做忠實的實踐者和代言人，自覺把育人貫穿于教育教學(xué)的全過程，使每一門課程、每一次講授都有利于幫助他們從心靈深處樹立社會主義核心價值觀，樹目標(biāo)、學(xué)榜樣、重落實。

注重“核心價值觀”的行為落實。我們要重點加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育，培養(yǎng)學(xué)生的公民基本素養(yǎng)，讓學(xué)生從“做人、學(xué)習(xí)、生活”中的的基本小事做起，做到“做有樣，行有規(guī)，言有范”，倡導(dǎo)學(xué)生多閱讀經(jīng)典，提煉經(jīng)典。在學(xué)習(xí)、生活中認(rèn)同“核心價值”指導(dǎo)自己行為。鼓勵學(xué)生獨立思考，敢于超越，勇于創(chuàng)新，做時代精神的踐行者。在日常管理服務(wù)中，我們要強(qiáng)調(diào)環(huán)境對育人成才的影響，在大力加強(qiáng)養(yǎng)成教育的同時，切實加強(qiáng)管理。好的文明行為將得到鞏固，強(qiáng)調(diào)管理也是教育，并不是片面強(qiáng)調(diào)管理，而是要在管理的過程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著學(xué)生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。

作為一名黨員教師，以后要努力提高落實社會主義核心價值體系的自覺性。要始終堅持理論與實踐相結(jié)合，從實際情況出發(fā)，因時制宜，突出重點，從基礎(chǔ)工作做起，從具體工作入手，解決實際問題。工作中要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自身綜合素質(zhì)。在教育教學(xué)工作中，以自己的實際行動潛移默化的影響教育學(xué)生，使他們形成正確的價值觀、價值體系。造就社會主義的建設(shè)者和接班人。