第一篇：科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)

科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)個人心得

“道德”一詞可追溯到中國古代思想家老子《道德經(jīng)》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！?/p>

其中 “道” 指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德 性、品行、王道?！暗赖隆蓖碇鐣恼鎯r值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用?？茖W(xué)道德是社會道德在科學(xué)技術(shù)活動中的表現(xiàn)，主要是指科研活動中科技工作者的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和應(yīng)具備的道德素質(zhì)，既表現(xiàn)為科技工作者在從事科學(xué)技術(shù)活動時的價值追求和理想人格，也具體反映在指導(dǎo)科技工作者正確處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則或規(guī)范之中。因此，科學(xué)精神是科學(xué)道德的思想內(nèi)核，科研倫理是科學(xué)道德在倫理層面的反映，科研不端與不當(dāng)行為是科研活動中背離科學(xué)道德的負(fù)面表現(xiàn)，科研規(guī)范是科學(xué)道德在科研活動中的具體要求和行為指南。

“學(xué)風(fēng)”一詞，最早源于《禮記.中庸》?？鬃訉Φ茏觽冋f：“審問之，博學(xué)之，慎思之，明辨之?！薄皩W(xué)風(fēng)”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：“學(xué)校的、學(xué)術(shù)界的或一般學(xué)習(xí)方面的風(fēng)氣?！碑?dāng)今社會，學(xué)風(fēng)一般指個體或者群體在學(xué)術(shù)研究和知識學(xué)習(xí)的精神風(fēng)尚和思想態(tài)度，包括治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)風(fēng)氣、治學(xué)原則等。在科研領(lǐng)域，學(xué)風(fēng)包含兩層含義，一是指科技工作者的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則；二是指科技工作者的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)，是其在科技活動過程中所表現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌。

學(xué)風(fēng)是一所大學(xué)精神文化的主要體現(xiàn)，是一種巨大的精神力量和育人資源。學(xué)風(fēng)一方面體現(xiàn)著學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活過程中所表現(xiàn)出來的精神面貌和行為風(fēng)尚，另一方面也是教師教風(fēng)師德、治學(xué)態(tài)度以及綜合素質(zhì)的全面反映。

學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)的關(guān)系，猶如空氣與人的關(guān)系一樣。清新的空氣，能使人健康地生活和工作，創(chuàng)造美好的人間；空氣如受到污染，輕則使人感到窒息，重則致人死亡。同樣，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，能使學(xué)術(shù)沿著健康的方向發(fā)展繁榮；如果學(xué)風(fēng)不正，乃至腐敗，勢必嚴(yán)重挫傷正直學(xué)者從事科研的積極性、創(chuàng)造性，而縱容那些喪失學(xué)術(shù)良知、社會責(zé)任感的追名逐利之徒，借學(xué)術(shù)之名，在莊嚴(yán)的學(xué)術(shù)殿堂里行騙的活動。如果不采取切實有效的措施予以遏制、打擊，而任其發(fā)展下去，勢將敗壞我國學(xué)術(shù)界的聲譽(yù)，從而毀壞我國“科教興國”的大業(yè)。改革開放三十多年來，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得了舉世矚目的成就，在文化建設(shè)上也取得了很多標(biāo)志性的成果。但隨著經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境的變化，在國內(nèi)外科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了不容忽視的科學(xué)道德和學(xué)術(shù)風(fēng)氣問題，學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)不端等不良行為對科技事業(yè)的健康發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。開展科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講活動，就是要正確引導(dǎo)我們遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，堅守學(xué)術(shù)誠信，完善學(xué)術(shù)人格，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，旗幟鮮明地揭露和抵制學(xué)術(shù)不端行為。

從事科學(xué)研究的青年要培養(yǎng)誠信的品行、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、科學(xué)的方法，并樹立責(zé)任意識，把愛國報國、奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民、追求真理的情懷貫穿到學(xué)習(xí)、科研活動中，把個人的知識和專業(yè)特長應(yīng)用到促進(jìn)祖國發(fā)展和長治久安的社會實踐中來，不斷為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出努力。

科研活動是一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^程，對科技事業(yè)而言，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題直接影響到科學(xué)的繁榮發(fā)展。近年來科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題已成為社會輿論關(guān)注的焦點問題。通過學(xué)習(xí)，我對目前社會存在的一些科學(xué)道德及學(xué)風(fēng)問題有了大致的了解，認(rèn)識到加強(qiáng)科學(xué)道德及學(xué)風(fēng)建設(shè)在科學(xué)研究中的重要性。通過一些案例了解到科研活動中的一些不端、不當(dāng)行為，對科研倫理及科研規(guī)范有了初步的認(rèn)識，認(rèn)識到做一名合格的科技工作者要有誠信的科研品行、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、遵循和掌握嚴(yán)格的科學(xué)方法、要有責(zé)任意識、要具備豐厚的人文素養(yǎng)。

科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題反映了現(xiàn)代科研體制在科研活動中存在的問題和漏洞，既有科技工作者精神 層面的倫理道德問題，也有行為層面的科研規(guī)范問題。對科技事業(yè)而言，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題直接影響到科學(xué)的繁榮發(fā)展，是帶有全局性、根本性的問題。加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，不僅是推動學(xué)術(shù)研究自身健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且對倡導(dǎo)求真務(wù)實的社會風(fēng)氣，對不斷提高全社會的思想道德水準(zhǔn)也能起到積極的促進(jìn)作用。

在社會發(fā)展的歷史長河中，有很多這樣的例子，例如達(dá)爾文和華萊士的例子：1858 年 6 月，英國生物學(xué)家、進(jìn)化論創(chuàng)始人達(dá)爾文，收到一個叫華萊士的青年科學(xué)家的來信及論文，希望他看后提意見并推薦。然而，達(dá)爾文閱后卻陷入極度矛盾與痛苦中，因為論文中的物種進(jìn)化觀點與自己竟不謀而合，而為此他已經(jīng)付出了一生的心血。他甚至說：“我的全部獨(dú)創(chuàng)性，無論它可能有多么了不起，都將化為烏有?！钡?，謙恭和不圖私利驅(qū)使達(dá)爾文有了放棄優(yōu)先權(quán)的念頭，最終他還是戰(zhàn)勝了自我，勇敢地向編輯部坦誠了自己的思想，要求將華萊士的論文公開發(fā)表。編輯部在征得華萊士的同意后，裁定進(jìn)化論思想由兩人分別獨(dú)立得出。對此，華萊士不僅萬分贊同，并且建議把達(dá)爾文的名字放在前面，提議將這一理論叫“達(dá)爾文進(jìn)化論”。這一事件表現(xiàn)了達(dá)爾文和華萊士作為杰出的科學(xué)家的道德水平：對優(yōu)先權(quán)的互相尊重，在名利面前遵守誠信?？茖W(xué)社會學(xué)家默頓的評論是：“偉大的謙虛可以得到人們的尊敬，而偉大的獨(dú)創(chuàng)性則可能獲得不朽的聲譽(yù)。”

然而違反科學(xué)道德的行為有哪些呢？

中國科協(xié)《科技工作者科學(xué)道德規(guī)范（試行）》規(guī)定的違反科學(xué)道德的學(xué)術(shù)不端行為表現(xiàn)為以下七種類型：

①故意做出錯誤的陳述，捏造數(shù)據(jù)或結(jié)果，破壞原始數(shù)據(jù)的完整性，篡改實驗記錄和圖片，在項目申請、成果申報、求職和提職申請中做虛假的陳述，提供虛假獲獎證書、論文發(fā)表證明、文獻(xiàn)引用證明等(第十九條)；

②侵犯或損害他人著作權(quán)，故意省略參考他人出版物，抄襲他人作品，篡改他人作品的內(nèi)容;未經(jīng)授權(quán)，利用被自己審閱的手稿或資助申請中的信息，將他人未公開的作品或研究計劃發(fā)表或透露給他人或為己所用；把成就歸公于對研究沒有貢獻(xiàn)的人，將對研究工作做出實質(zhì)性貢獻(xiàn)的人排除在作者名單之外，僭越或無理要求著者或合著者身份(第二十條)；

③成果發(fā)表時一稿多投(第二十一條)；

④采用不正當(dāng)手段干擾和妨礙他人研究活動，包括故意毀壞或扣壓他人研究活動中必需的儀器設(shè)備、文獻(xiàn)資料，以及其他與科研有關(guān)的財物；故意 拖延對他人項目或成果的審查、評價時間，或提出無法證明的論斷；對競爭項目或結(jié)果的審查設(shè)置障礙(第二十二條)；

⑤參與或與他人合謀隱匿學(xué)術(shù)劣跡，包括參與他人的學(xué)術(shù)造假，與他 人合謀隱藏其不端行為，監(jiān)察失職，以及對投訴人打擊報復(fù)(第二十三條)；

⑥參加與自己專業(yè)無關(guān)的評審及審稿工作；在各類項目評審、機(jī)構(gòu)評估、出版物或研究報告審閱、獎項評定時，出于直接、間接或潛在的利益沖突而作出違背客觀、準(zhǔn)確、公正的評價;繞過評審組織機(jī)構(gòu)與評議對象直接接觸，收取評審對象的饋贈(第二十四條)；

⑦以學(xué)術(shù)團(tuán)體、專家的名義參與商業(yè)廣告宣傳(第二十五條)。有專家指出，除上述違反科學(xué)道德的行為表現(xiàn)外，還有假冒學(xué)歷和假冒文憑、學(xué)位和權(quán)力的交易等。

目前，科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)問題已經(jīng)成為一個全球性的問題。世紀(jì)以來，科研活動已經(jīng)從以個人的興趣為中心、強(qiáng)調(diào)自由探索和學(xué)界自治的業(yè)余活動，發(fā)展為高度專業(yè)化的一種社會建制。隨著科研從業(yè)人員的不斷增多，科研資源相對稀缺，對學(xué)術(shù)榮譽(yù)及與之密切相關(guān)的各種利益的追求也日益激烈，引發(fā)了科研從業(yè)人員的價值沖突，產(chǎn)生了導(dǎo)致科研不端行為的職業(yè)和社會誘因。世紀(jì) 80 年代以后，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題作為一個社會問題開始受到國際社會的普遍重視。最典型的例子是韓國首爾大學(xué)黃禹錫因違反科學(xué)道德，犯有詐騙、科研剽竊等行為，被拉下“國家最高科學(xué)家”神壇，最終以被判處有期徒刑18個月、緩期兩年執(zhí)行的結(jié)局收場。這一事件極大地傷害了韓國公眾對科學(xué)家的信任，也對韓國科技界的國際形象帶來負(fù)面影響。近年來，日本和挪威相繼爆出論文造假事件，美國常青藤名校麻省理工學(xué)院的“神童”科學(xué)家帕里耶斯因為偽造研究數(shù)據(jù)被開除，哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)也先后發(fā)生了兩起震驚科技界的科研舞弊事件。

面對科學(xué)道德受到挑戰(zhàn)的新形勢，世界科學(xué)聯(lián)盟和聯(lián)合國教科文組織大力推進(jìn)科學(xué)道德研究和建設(shè)。世界科學(xué)聯(lián)盟 1996 年第 25 次代表大會上正式?jīng)Q定建立“科學(xué)道德與責(zé)任常設(shè)委員會(SCRES)”，其秘書處設(shè)在挪威的科研理事會(NFR)。1999 年 6 月，聯(lián)合國教科文組織和世界科學(xué)聯(lián)盟在布達(dá)佩斯聯(lián)合召開世界科學(xué)大會，會議討論了科學(xué)道德和科學(xué)家的社會責(zé)任問題。近年來，國際社會也多次召開全球大會，討論科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建 設(shè)問題。例如 2007 年 9 月首屆世界科研誠信大會在葡萄牙首都里斯本召開，2010 年在新加坡召開了第二屆世界科研誠信大會。

科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題之所以成為各國政府和社會各界關(guān)注 的熱點問題，主要原因在于：一是科研群體的社會角色更易受到社會關(guān)注?？茖W(xué)家作為知識的創(chuàng)造者和創(chuàng)新的推動者，一直被公眾看做“最接近上帝的人”，是“不會說謊的人”，在公眾中具有良好社會形象，被視作道德的楷模。一旦出現(xiàn)道德問題，對于公眾來說是不能接受的。二是科學(xué)技術(shù)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)乃至政治一體化發(fā)展的必然結(jié)果。在此一體化發(fā)展進(jìn)程中，包 括科學(xué)家在內(nèi)的多元社會主體介入了科技活動的決策、研發(fā)和應(yīng)用，而相應(yīng)的科技社會化運(yùn)作機(jī)制尚不完善，相應(yīng)的規(guī)范也未能建立起來，由此導(dǎo)致眾多的失范現(xiàn)象產(chǎn)生，并引起社會關(guān)注。三是科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題對國家、科學(xué)共同體、個人危害很大。對國家和科學(xué)共同體而言，科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)問題會誤導(dǎo)科學(xué)研究的方向，導(dǎo)致科技資源低效使用，甚至引發(fā)腐敗行為。科研人員一旦背離了職業(yè)道德的底線，動搖了科學(xué)大廈的道德根基，就必須接受科學(xué)共同體和社會公眾的道德審判?！扒Ю镏校加谧阆隆?。青年科技工作者只有從邁入科研大廈的第一天就扎根科學(xué)道德大地、扎根學(xué)風(fēng)優(yōu)良土壤，牢牢恪守科學(xué)道德和優(yōu)良學(xué)風(fēng)的基本規(guī)范，學(xué)術(shù)人生才能沿著正確的方向展開。否則，一些學(xué)術(shù)不端者身敗名裂、被學(xué)術(shù)共同體除名、甚至受到法律制裁的可悲下場，就可能成為有些青年科技工作者明天的結(jié)局。西方有句諺語，叫“良好的開端，成功的一半（good began,half done）”。青年科技工作者只有上好學(xué)術(shù)生涯的第一課，才能在今后攀登科學(xué)高峰的征程上不斷前進(jìn)。

科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題的本質(zhì)是什么? 科研活動作為特殊的社會活動，本身具有獨(dú)特的價值追求和精神氣質(zhì)，從事科研活動的群體比其他社會群體更需要一個追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)求實、誠信負(fù)責(zé)、真誠協(xié)作的文化氛圍?？茖W(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題的出現(xiàn)，有著諸多復(fù)雜的因素，既有社會不良風(fēng)氣的影響，也有科研體制中存在的弊端和漏洞，但從根本上說，科學(xué)文化起到至為關(guān)鍵的作用。科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題的本質(zhì)是科學(xué)文化缺失或者說發(fā)育不良的問題，是科技事業(yè)發(fā)展與社會資源配置趨勢出現(xiàn)偏差或者說悖離的問題?！盎茨蠟殚佟⒒幢睘殍住钡谋扔餍蜗蟮卣f明，科學(xué)文化對于科研人員學(xué)風(fēng)道德的塑造具有長遠(yuǎn)的深層次的影響。同樣，高尚的學(xué)風(fēng)道德也會對科學(xué)文化的發(fā)育發(fā)展乃至全社會崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)良好風(fēng)范的形成產(chǎn)生十分重要的作用。比如我國老一代科學(xué)家志存高遠(yuǎn)、淡泊名利、勇攀高峰、無私奉獻(xiàn)，以優(yōu)良科學(xué)道德和學(xué)術(shù)素養(yǎng)為科技工作者乃至全社會樹立了光輝典范。

總而言之，我們研究生作為高等教育最高層次培養(yǎng)人才，在形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、塑造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、建立誠信的學(xué)術(shù)機(jī)制、培養(yǎng)自覺的學(xué)術(shù)意識以及提升高校學(xué)術(shù)層次等方面肩負(fù)著歷史的重任，理應(yīng)成為學(xué)術(shù)道德的遵守者和學(xué)術(shù)規(guī)范的恪守者。今日研究生，明日之學(xué)者。作為一名研究生，杜絕“學(xué)術(shù)腐敗”、摒棄“學(xué)術(shù)造假”是我們義不容辭的責(zé)任，更是深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的明確要求，我們應(yīng)該做到以下幾點：

一、深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做一個有理想、有作為、與時俱進(jìn)的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

二、堅持真理、尊重科學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)、誠信科研，拒絕做有損個人名譽(yù)、學(xué)校聲譽(yù)和學(xué)術(shù)道德的行為。

三、弘揚(yáng)勇于探索、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。以創(chuàng)新為己任，求真務(wù)實、精益求精，自覺抵制不良社會風(fēng)氣的影響。

四、爭做遵守學(xué)術(shù)道德，恪守學(xué)術(shù)規(guī)范的先行者。大力倡導(dǎo)學(xué)術(shù)監(jiān)督、積極開展不同學(xué)術(shù)觀點間的自由討論，營造百花齊放、百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍。

五、倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，防止學(xué)術(shù)浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、不剽竊，培養(yǎng)良好的創(chuàng)新精神和卓越的創(chuàng)新能力。

六、堅持品行為立身之本，勇于與不良風(fēng)氣做斗爭。嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，全力抵制各種污染科學(xué)風(fēng)氣的行為，堅決杜絕喪失學(xué)術(shù)道德的行為，積極反對各種形式的粗制濫造和低水平重復(fù)行為。向假冒偽劣學(xué)術(shù)宣戰(zhàn)。做學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的推進(jìn)者，為構(gòu)筑優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣貢獻(xiàn)自己的一份力量！

第二篇：科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)

關(guān)于科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的心得體會

在當(dāng)今社會，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)是國際科學(xué)界乃至整個社會共同關(guān)注的一個重要話題。的確如此，身為一名研究生，我們有必要接受這樣的教育，肩負(fù)歷史使命，傳承老一輩專家學(xué)者的優(yōu)良學(xué)風(fēng)與品質(zhì)，恪守學(xué)術(shù)道德，抵制不良之風(fēng)，努力成為優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的踐行者和良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的維護(hù)者。

科學(xué)道德是社會道德在科學(xué)技術(shù)活動中的表現(xiàn)，主要是指科研活動中科技工作者的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和應(yīng)具備的道德素質(zhì)。學(xué)風(fēng)主要是指在學(xué)術(shù)研究和知識學(xué)習(xí)過程中的精神風(fēng)貌和思想態(tài)度，包括治學(xué)精神、態(tài)度和原則，也包含科技工作者的行為規(guī)范和思想基礎(chǔ)。加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅是推動學(xué)術(shù)研究健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且對于倡導(dǎo)求真務(wù)實的社會風(fēng)氣，提高全社會的思想道德水準(zhǔn)起到積極的促進(jìn)作用。

然而在當(dāng)今社會學(xué)術(shù)界存在各種抄襲、剽竊、偽造數(shù)據(jù)等學(xué)術(shù)不端行為，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究開始變得功利化，在利益誘惑驅(qū)動下，引發(fā)各種個人主義、利己主義、拜金主義，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中迷失方向，淡化學(xué)術(shù)人的理想信念。不同的學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生的具體原因是不一致的，歸納起來，主要有以下幾點：

1、人性的弱點。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都假定被研究對象為理性人，這符合大多數(shù)的情況，在實際生活中，科研工作者的絕大多數(shù)行為必定是經(jīng)過了理性的思考后作出的。理性人追求個人利益最大化的同時極有可能導(dǎo)致整體利益的損失，但在缺乏制度約束的情況下，所以人類自私的個性決定了某些科學(xué)工作者會丟棄基本的科學(xué)道德規(guī)范，在人欲望驅(qū)使下，明知弄虛作假有違道德，明知抄襲是侵權(quán)行為，仍然心存僥幸，鋌而走險。這是科研不端產(chǎn)生的根本原因。

2、利益的驅(qū)動。人們心目中的科學(xué)家的范本是17 世紀(jì)英國皇家科學(xué)院的成員。這些英國早期的紳士被認(rèn)為是自由而誠實的，他們不為任何私利，只為探索真理而從事科學(xué)研究。然而20 世紀(jì)以后，科學(xué)家的隊伍迅速擴(kuò)大，科學(xué)活動早已不僅是少數(shù)社會精英的興趣愛好，同時也成為千百萬人謀生的職業(yè)。而同時社會對科學(xué)研究的投入相對有限，這些有限的科研資源成為科學(xué)家競相追逐的對象。近幾十年，隨著科學(xué)技術(shù)與社會經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日益密切，企業(yè)與科研機(jī)構(gòu)的合作大大增加，科學(xué)活動和科學(xué)家的個人經(jīng)濟(jì)利益常常直接掛鉤，致使這種資源競爭日趨激烈。在當(dāng)前的科研體制下，科研工作者自身地位的提升與完成的研究課題及發(fā)表論文的數(shù)量緊密相關(guān)，“要么在研究后發(fā)表，要么在研究后‘死亡”’。在“發(fā)表”或“死亡” 這種業(yè)績至上主義風(fēng)潮的驅(qū)使下，研究者若不發(fā)表論文就會被無情淘汰，再加上科研工作本身就背負(fù)巨大的壓力。在誘惑與壓力的共同作用下，這就產(chǎn)生了學(xué)術(shù)不端行為的原始驅(qū)動力。

3、制度的缺失。人類社會區(qū)別于其它動物群體的主要特征之一就是人類學(xué)會了制定和遵守制度，這也是人類社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本保證。在科研工作中，這種制度保證也是必不可少的，它主要包括獎勵制度、監(jiān)督制度和懲罰制度。

目前，科學(xué)獎勵系統(tǒng)在運(yùn)行中失范，尚未建立起科學(xué)、公正的科研評價機(jī)制，所以人們不可避免地僅僅依照科研成果的數(shù)量而不是質(zhì)量來定義科學(xué)榮譽(yù)的大小。同時，同行評議制度不健全和科學(xué)界的“馬太效應(yīng)”使得默默無聞潛心科研的青年科學(xué)家的科學(xué)成果難以得到承認(rèn)。對于科研工作中頻繁出現(xiàn)的科研不端行為，我們需要及時予以揭露并對行為人進(jìn)行嚴(yán)肅處理，以保持科學(xué)的公正和純潔。然而，我們的監(jiān)督機(jī)制尚顯稚嫩。實際情況是對科研工作中的不端行為很難做到及時發(fā)現(xiàn)。根據(jù)美國研究誠信辦公室提供的報告，在每十萬名研究人員中，大約每年只有一件不端行為會被發(fā)現(xiàn)，這顯然比我們調(diào)查了解的科研不端行為發(fā)生率低得多。另外，現(xiàn)存的制止學(xué)術(shù)不端行為的制度難以起到有效的懲戒作用。盡管我國已經(jīng)意識到應(yīng)該確立起應(yīng)對科研不端行為的規(guī)章制度，但到現(xiàn)在為止所做的實際工作還是微乎其微的。從目前的法律制度來看，只有在著作權(quán)法中，對因剽竊而造成的侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)的行為規(guī)定為違法行為，應(yīng)予以制裁。但執(zhí)法方面卻存在制裁偏輕、打擊不力的實際情況，難以起到懲戒和震懾的作用。

制度的缺失降低了學(xué)術(shù)不端的成本，而同時其收益又相當(dāng)可觀，這就使得有某些爭功近利的科研工作者對這種高效費(fèi)比的選擇趨之若鶩。這是科研不端產(chǎn)生的外在條件。

4、單位的包庇和社會的縱容。一旦有學(xué)術(shù)不端行為暴露出來，有相當(dāng)一部分的單位領(lǐng)導(dǎo)首先想到的是如何“滅火”，保全名聲，而不是積極查明真相，嚴(yán)肅處理責(zé)任人?，F(xiàn)存，對于學(xué)術(shù)不端事件的查處很大程度上要?dú)w功于媒體的揭露和跟進(jìn)，而不是如人們所認(rèn)為的“科學(xué)共同體是一個有效的、民主的、完全自治和自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)”。這并不是我國獨(dú)有的現(xiàn)象，美國科學(xué)院與美國科學(xué)基金會在對待學(xué)術(shù)不端行為上的矛盾也可以反映這個問題。美國科學(xué)院主張將不端行為的定義盡可能限定在一個很窄的范圍內(nèi)，而美國科學(xué)基金會則希望將定義放寬，并加強(qiáng)對此類事情的監(jiān)督。從我國整個社會的大環(huán)境來看，似乎學(xué)術(shù)界已經(jīng)形成了一種“笑貧不笑娼”的風(fēng)氣，有的時候我們甚至?xí)牭健澳氵B抄都不會”這種聲音；而整個社會則對學(xué)術(shù)不端行為更是漠然置之，有時竟然懷有是一種看笑話的心態(tài)來對待揭露出來的學(xué)術(shù)不端行為。單位的包庇和社會的縱容使得學(xué)術(shù)不端者更加有恃無恐，這是科研不端行為產(chǎn)生的社會背景。

由上可知，科研不端行為，絕不僅僅是單純的個人道德問題，而是一個關(guān)系學(xué)風(fēng)和社會可持續(xù)發(fā)展的大問題，它科學(xué)發(fā)展以及社會進(jìn)步產(chǎn)生了嚴(yán)重的危害。我們不能單純地將學(xué)術(shù)不端行為視為一種個人層次上的“疾病”，而應(yīng)意識到其病因存在于科學(xué)研究組織和科研體制中，并對社會發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。對于學(xué)術(shù)不端行為，我們的應(yīng)對原則是“防制結(jié)合，以防為主”?！胺馈笔侵讣訌?qiáng)教育，加強(qiáng)宣傳； “制”是指成立機(jī)構(gòu)、健全制度。

1、加強(qiáng)教育?？茖W(xué)道德的缺位及科學(xué)精神的喪失是學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生的內(nèi)在原因，所以我們應(yīng)積極加強(qiáng)防止學(xué)術(shù)不端行為的教育，提高科學(xué)界人士的道德素養(yǎng)。擁有73個基礎(chǔ)研究所的德國馬普協(xié)會的做法值得我們借鑒。該協(xié)會積極為青年研究人員開展有關(guān)科學(xué)道德教育的計劃，他們認(rèn)為必須培養(yǎng)青年科學(xué)家深刻地認(rèn)識到“作為科學(xué)共同體的一名負(fù)責(zé)任成員的重要性”，防止不端行為比揭露少數(shù)的越軌科學(xué)家更具治本意義。在科學(xué)道德教育問題上，我們要注重率先垂范的重要作用。老一代科學(xué)家嚴(yán)以律己，發(fā)揮表率作用，對青年科技工作者保持科學(xué)前沿創(chuàng)新的精神和增強(qiáng)對科學(xué)事業(yè)的嚴(yán)肅性和責(zé)任感會起來不可低估的作用。

2、強(qiáng)化宣傳。在學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生后，有相當(dāng)多的有過學(xué)術(shù)不端行為的研究者們并沒有認(rèn)識到自己行為的危害性，大多數(shù)群眾也是對這種事情冷眼旁觀，甚至認(rèn)為這是因為被揭露者“運(yùn)氣不好，倒霉了”。我們應(yīng)該通過大力宣傳來扭轉(zhuǎn)這種局面，把學(xué)術(shù)不端行為給社會帶來危害的形式及其危害程度告訴大家，促使形成一種人人關(guān)心學(xué)術(shù)風(fēng)氣建設(shè)、痛恨學(xué)術(shù)不端行為的社會風(fēng)氣。同時，加強(qiáng)宣傳也可以在某種程度上有利于社會監(jiān)督和懲罰機(jī)制發(fā)揮應(yīng)有的作用，從而可引發(fā)科研從業(yè)者的自律。

我們應(yīng)該認(rèn)識到，防止學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生可以使得治理學(xué)術(shù)不端的社會成本降到最低，且可以收到最佳的效果，這應(yīng)當(dāng)成為我們優(yōu)先選擇的對策。

3、設(shè)立機(jī)構(gòu)。相比較而言，學(xué)術(shù)不端者也是屬于高智商人群，有些不端行為還經(jīng)過了相當(dāng)巧妙的偽裝，所以沒有專業(yè)的知識與豐富的經(jīng)驗是很難對不端行為做出認(rèn)定?，F(xiàn)在大部分的學(xué)術(shù)不端是通過科技管理部門在處理，由于在知識結(jié)構(gòu)和人員等方面的欠缺，很難對這些不端行為做出及時、有效、準(zhǔn)確的判別。這就需要各個行業(yè)分別成立專門機(jī)構(gòu)來應(yīng)對學(xué)術(shù)不端行為。我國也已經(jīng)成立了一些學(xué)術(shù)不端行為的專職管理機(jī)構(gòu)，包括自然科學(xué)基金委員會監(jiān)督委員會、中國科學(xué)院學(xué)部科學(xué)道德委員會和中國工程院科學(xué)道德委員會等，但真正具有行業(yè)性質(zhì)的還很少。

4、建立健全制度。人是有理性的，都會明白“不自律就要接受他律”的道理，如果他律的后果遠(yuǎn)遠(yuǎn)劣于自律的結(jié)果，那么自律的人就會越來越多。人的本能又是趨利避害的，所以自律也不是自發(fā)的，自律是對“他律”的認(rèn)同。這就需要我們建立完善的制度來加強(qiáng)他律，包括健全科研獎勵機(jī)制、學(xué)術(shù)不端行為監(jiān)督機(jī)制及其懲罰機(jī)制，包括明確的處理流程。

作為一名學(xué)術(shù)工作剛剛起步的研究生，我知道提高自身學(xué)術(shù)道德是何等的重要，從現(xiàn)在起培養(yǎng)自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，堅持實事求是的原則?；蛟S我們是無名的小輩，甚至沒有任何的成果，但走進(jìn)了學(xué)術(shù)殿堂，這一刻我們就應(yīng)該告誡自己：學(xué)術(shù)工作是神圣的，無論怎樣我們都應(yīng)該恪守學(xué)術(shù)道德，堅守學(xué)術(shù)道德底線。我認(rèn)為研究生階段導(dǎo)師對研究生的影響很大。因此，導(dǎo)師應(yīng)以自己的品格和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的工作作風(fēng)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)風(fēng)，對提高研究生的個體學(xué)術(shù)修養(yǎng)具有潛移默化的影響。對學(xué)術(shù)上有不良傾向的學(xué)生嚴(yán)格要求，加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和誠信教育，努力營造有利于營造學(xué)術(shù)道德建設(shè)的和諧氛圍。

我們的畢業(yè)論文選題要認(rèn)真對待、閱讀文獻(xiàn)要經(jīng)典，研究過程中要勇于攻關(guān)、取得成果后要擴(kuò)大戰(zhàn)果，撰寫論文應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范?？茖W(xué)是可傳播可證偽的，而學(xué)術(shù)研究的核心是不斷創(chuàng)新。因此在學(xué)術(shù)研究過程中應(yīng)該要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，力求不斷提出新的觀點新的發(fā)現(xiàn)。與學(xué)術(shù)規(guī)范相對應(yīng)的就是學(xué)術(shù)不端。在科研、論文過程中，我們要倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，防止學(xué)術(shù)浮躁，注重論文質(zhì)量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對待學(xué)術(shù)研究中的名與利；反對在學(xué)術(shù)研究中沽名釣譽(yù)、弄虛作假，以實際行動端正和踐行學(xué)術(shù)道德。要堅持實事求是，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，尊重他人的知識產(chǎn)權(quán)，遵守學(xué)術(shù)刊物引文規(guī)范。在學(xué)術(shù)論文中應(yīng)明確標(biāo)明引用他人成果與觀點等內(nèi)容；杜絕剽竊、抄襲、篡改、偽造、泄露、一稿多投和故意歪曲他人學(xué)術(shù)觀點等違反學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)道德的行為。要促進(jìn)學(xué)術(shù)建設(shè)，共建學(xué)術(shù)倫理。

研究生作為高等教育培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，是決定國家和民族前途的命運(yùn)的重要力量，肩負(fù)建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要依托。我們應(yīng)堅持原創(chuàng)精神，堅持文章絕對真理的理念，真實記錄實驗數(shù)據(jù)，不弄虛作假，不助長不正之風(fēng)，從工作中的點滴做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)自制力，努力拼搏，盡一個學(xué)術(shù)人應(yīng)盡的義務(wù)，這樣才能在各自的研究領(lǐng)域有所建樹。

第三篇：科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)

科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)

科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)這門課程的開展，對研究生尤其是博士研究生有著非常重要的意義。當(dāng)代博士研究生的現(xiàn)狀是，學(xué)術(shù)成果成為博士研究生能否畢業(yè)的重要條件，由于時間的緊迫和各方面的壓力，學(xué)術(shù)道德與學(xué)風(fēng)的保持受到了一定的挑戰(zhàn)，在新生中進(jìn)行科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)宣講，對學(xué)術(shù)與學(xué)風(fēng)建設(shè)有著很好的積極作用。

這門課程通過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師代表的報告宣講，旨在幫助剛踏入科學(xué)研究的青年科技工作者正確看待科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的科研觀問題，還有指導(dǎo)青年學(xué)生如何在科研活動中遵守科研規(guī)范的專業(yè)問題，這些問題是青年科技工作者在走向?qū)W術(shù)生涯時必須思考和面對的問題，也是對我們一生的科學(xué)研究工作都非常重要的問題。首先是對“科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)”的理解，根據(jù)報告的內(nèi)容，給出了科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的一般定義。道德是社會群體中逐漸形成的一種行為規(guī)范，是一種正面的積極的約束力，對社會形態(tài)建設(shè)和社會和諧有著十分重要的作用?？茖W(xué)道德是社會道德在科學(xué)技術(shù)活動中的表現(xiàn)，主要是指科研活動中科技工作者的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和應(yīng)具備的道德素質(zhì)，既表現(xiàn)為科技工作者在從事科學(xué)技術(shù)活動時的價值追求和理想人格，也具體反映在指導(dǎo)科技工作者正確處理個人與個人、個人與集體、個人與社會之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則或規(guī)范之中。學(xué)風(fēng)一般指個體或者群體在學(xué)術(shù)研究和知識學(xué)習(xí)的精神風(fēng)尚和思想態(tài)度，包括治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)風(fēng)氣、治學(xué)原則等。在科學(xué)研究領(lǐng)域，學(xué)風(fēng)包含兩層含義，科技工作者的治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)原則；以及科技工作者的行為規(guī)范和思想道德的集體表現(xiàn)。對科技事業(yè)而言，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題直接影響到科學(xué)的繁榮發(fā)展，是帶有全局性、根本性的問題。加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，不僅是推動學(xué)術(shù)研究自身健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且對倡導(dǎo)求真務(wù)實的社會風(fēng)氣，對不斷提高全社會的思想道德水準(zhǔn)也能起到積極的促進(jìn)作用。科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)問題的解決，主要在于教育、制度和監(jiān)督幾個方面。教育是基礎(chǔ)，制度是關(guān)鍵，監(jiān)督是保障。制度的建立是為了明確規(guī)范，確定哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的，給科技工作者一個正確的行為規(guī)范。監(jiān)督是制度得到執(zhí)行的重要條件，沒有好的監(jiān)督，制度的關(guān)鍵作用無從談起。教育則是這一切問題的基礎(chǔ)，在高校更加廣泛地開展科學(xué)精神、科學(xué)道德和科學(xué)規(guī)范教育的活動，可以讓剛剛踏入科技研究工作的年輕人樹立正確的價值觀，從根本上改善科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)環(huán)境。報告指出，當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)環(huán)境，由于對科技成果數(shù)量以及表面數(shù)據(jù)的追求，科技工作者過度追求一些虛名，為了完成一定的任務(wù)，不能沉下心來為了研究工作而研究，造成了很大程度的學(xué)風(fēng)浮躁。所謂學(xué)風(fēng)浮躁，主要指學(xué)界急功近利的風(fēng)氣，它與學(xué)術(shù)研究所必備的嚴(yán)謹(jǐn)、求實的風(fēng)尚背道而馳。當(dāng)前學(xué)術(shù)界中比較常見的浮躁學(xué)風(fēng)有：不安心從事系統(tǒng)、扎實、深入的學(xué)術(shù)研究，而是浮光掠影，淺嘗輒止，粗制濫造，只求數(shù)量、不顧質(zhì)量，企圖不付出艱苦的努力就獲得高額的學(xué)術(shù)回報。出于這種學(xué)風(fēng)浮躁的影響，一批科研工作者急功近利，盲目追求，甚至在追求的過程中出現(xiàn)科研不端行為，這種行為與科研違規(guī)行為的內(nèi)涵十分接近?？蒲胁欢诵袨橹饕幸韵聨讉€方面的特征：違反科學(xué)界通用的道德標(biāo)準(zhǔn)，或嚴(yán)重背離相關(guān)研究領(lǐng)域的行為規(guī)范；不端行為是蓄意的、明知故犯的或是肆無忌憚的。這就限定了科研不端行為是人為的，與學(xué)風(fēng)道德背道而馳的?？茖W(xué)允許犯錯，不端行為不包括誠實的錯誤或者觀點的分歧，在不斷的探索中我們才能進(jìn)步，但科學(xué)不端行為卻是與科學(xué)進(jìn)步無益的，這種錯誤的行為，很大程度上傷害到了科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展。中國科學(xué)院明確將科研不端行為進(jìn)行定義，并分為幾類：在研究和學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)有意做出虛假的陳述，改動原始文字記錄和圖片，在項目申請、成果申報，以及職位申請中做虛假的陳述；損害他人著作權(quán)；違反職業(yè)道德利用他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識、假設(shè)、學(xué)說或者研究計劃；研究成果發(fā)表或出版中的科學(xué)不端行為；故意干擾或妨礙他人的研究活動；在科研活動過程中違背社會道德，濫用科研資源。這些科研不端行為對我國科研環(huán)境造成了極其不利的影響，是應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲制止的。其次是科研不當(dāng)行為，這類行為不像科研不端行為那樣惡劣，很多是科研工作者在一定的環(huán)境之下無意識做出的不是很正當(dāng)?shù)男袨?，并不惡劣但?yīng)盡量避免?？蒲胁划?dāng)行為的表現(xiàn)形式很多，如急功近利、浮躁浮夸、缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度；論文寫作中粗制濫造、盲目追求數(shù)量、參考引文不規(guī)范；為得到預(yù)設(shè)結(jié)果而使用不恰當(dāng)?shù)膶嶒炇侄?、統(tǒng)計方法或片面報道研究結(jié)果；重復(fù)發(fā)表相同內(nèi)容的研究成果；在科研成果上的署名排序上不按實際貢獻(xiàn)的大??；在同行評議中，受某些利益的干擾而有失客觀、公正；通過不正當(dāng)手段獲取和占用科研資源；發(fā)表不成熟的結(jié)果；扣押研究成果；不與同事共享研究記錄或珍貴材料。這些行為的共同特點是為了尋求更多的自我利益而做出的過度的競爭動作，在一定程度上損害了科學(xué)研究領(lǐng)域的公正性。大部分這些行為看起來是并不明確違背科學(xué)研究工作中制定的制度的，但這些行為也是不當(dāng)?shù)模诤艽蟪潭壬献钃狭丝茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，是應(yīng)當(dāng)避免的。過分的科研不當(dāng)行為，影響科研環(huán)境和他人利益的，也會受到嚴(yán)厲的制裁。鑒于以上的狀況，我們制定了科研工作者應(yīng)當(dāng)遵守的學(xué)術(shù)規(guī)范，這主要包括誠實，公開，公正，尊重知識產(chǎn)權(quán)，聲明和回避原則等幾個方面。條例對這幾個方面已經(jīng)做出了十分詳盡的描述，包括研究計劃制定中的規(guī)范，研究資源使用中的規(guī)范，研究數(shù)據(jù)收集、記錄和保存中的規(guī)范，研究數(shù)據(jù)使用中的規(guī)范，科學(xué)研究交流與合作中的規(guī)范，以及引文規(guī)范、研究成果署名規(guī)范等。那么作為剛剛進(jìn)入這一領(lǐng)域的研究生，我們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能成為一名合格的科技工作者呢？想要做一名合格的科技工作者，需要具體的要素很多，比如堅守科學(xué)精神，對科學(xué)研究的濃厚興趣，扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)，孜孜不倦的追求，經(jīng)常性的同行交流，創(chuàng)新思維的養(yǎng)成等。但僅就科研態(tài)度而言，做到下面幾個方面顯然是最基本的：首先是誠實守信，良好的信譽(yù)是科技工作者的立身之本；再者是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，這科研人員在科研活動中潛移默化形成的精神氣質(zhì)，是科技工作者得到社會各界普遍尊重的重要條件；其次是科學(xué)的方法，這是研究的工具和方法，對科學(xué)研究的深入開展有著至關(guān)重要的作用；再次是責(zé)任意識，科學(xué)家的責(zé)任意識首先體現(xiàn)在科學(xué)家的愛國精神上，科學(xué)家要為祖國的富強(qiáng)和人民的福祉貢獻(xiàn)才智和精力；最后是人文素養(yǎng)，這是一個科技工作者應(yīng)當(dāng)給人的精神面貌，也是對科技研究目標(biāo)把握的基礎(chǔ)。具體來講，在研究生在讀期間，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自己的道德學(xué)風(fēng)修養(yǎng)建設(shè)，不急不躁，穩(wěn)扎穩(wěn)打，以鞏固自己的學(xué)術(shù)能力為根本目標(biāo)，不為自己的利益要求而急功近利，嚴(yán)格杜絕學(xué)術(shù)不端和學(xué)術(shù)不當(dāng)行為，為自己的研究生生活交一份完美的答卷。在之后的科研工作中，也堅守原則，以誠實守信為本，做一名科研道德被認(rèn)可的科研工作者。作為一個剛剛踏足科學(xué)研究的研究生，科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)課程的開展，是對我們今后科研工作的引導(dǎo)，為我們的學(xué)術(shù)道德培養(yǎng)打下了正確的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)以宣講的內(nèi)容來約束自己，建立良好的科研道德，建設(shè)學(xué)風(fēng)環(huán)境，使科學(xué)研究的環(huán)境更加有力，也貢獻(xiàn)自己的一份科研力量。

第四篇：關(guān)于科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)心得體會

關(guān)于科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)心得體會

姓名：樊海偉

班級： 金材1404

學(xué)號： 2014510097

昨天看了科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的視頻，對我這個剛上研究生的新生來說感觸頗深。任何一個民族都有自己的學(xué)風(fēng)與道德。但什么當(dāng)科學(xué)與道德站在一起時我們能顧及哪邊呢？中國大學(xué)的學(xué)風(fēng)一直以來都不是很正。我們要建設(shè)正氣學(xué)風(fēng)，科學(xué)與道德并存。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，擴(kuò)大了倫理學(xué)的研究范圍。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類創(chuàng)造的技術(shù)圈、智慧圈，越來越強(qiáng)烈地沖擊著生物圈，面對嚴(yán)重的生態(tài)失衡、環(huán)境污染、人口數(shù)量和人口質(zhì)量等嚴(yán)重問題，人與自然、人與自身、人與宇宙等關(guān)系就嚴(yán)重地擺到了人類面前，中外一些倫理學(xué)家尤其是西方一些學(xué)者開拓了“生態(tài)倫理學(xué)”、“生命倫理學(xué)”、“宇宙?zhèn)惱韺W(xué)”等新的研究領(lǐng)域。

本世紀(jì)以前，人們主要將道德看成是調(diào)整人際關(guān)系的社會規(guī)范和評價體系。后來，隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，人們便將道德擴(kuò)展到人與自然之間。生態(tài)學(xué)揭示，人和自然構(gòu)成了一個現(xiàn)實的系統(tǒng)——生態(tài)系統(tǒng)。二者相互作用并保持著一定的平衡。但是二次世界大戰(zhàn)以后，主要由于人為的原因，使生態(tài)平衡日益受到破壞，以至威脅著人類的生存和發(fā)展。能源危機(jī)，環(huán)境污染、資源枯竭，人口壓力等已經(jīng)成為全球性的問題。在世界范圍內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過“八大公害事件”，就是典型例子。

生命倫理學(xué)是圍繞改進(jìn)生命質(zhì)量而展開的各種倫理問題的概括，是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展的新階段。它既是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展，也是對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的挑戰(zhàn)。它涉及到許多傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)觀念的變更。作為當(dāng)代新技術(shù)革命之一的生物科學(xué)，在近幾十年有了突破性的進(jìn)展。1953年DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，揭開了分子生物學(xué)的序幕，使人工改造生命，提高生命質(zhì)量成為可能。在這種情況下，生命質(zhì)量控制、行為控制、體外受精、重組DNA等，一一展現(xiàn)在人們的面前，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理觀點的堤壩被沖破了。這種沖擊首先表現(xiàn)在對待生死觀的問題上，以往的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，由于整個社會道德的影響和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展有限的制約，把“生命神圣論”作為自己的信條。一方面無條件地維護(hù)任何生命，“生命”是絕對不能觸犯的禁區(qū)，在任何情況下，保存和延長生命都是道德的，另一方面又無條件地反對“死”，即使是那種不可避免的死亡。但是，在以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)為基礎(chǔ)的生命倫理學(xué)看來，既然人類可以選擇更好的生命，可以改善自己的生命質(zhì)量，為什么要抱著那種殘缺的、毫無價值的生命不放呢?為什么不利用改善生命質(zhì)量的可能而聽任生命的自然發(fā)展呢?對那種不可避免的死亡，為什么不可以聽其死亡，或者讓其安樂地死亡呢?生命倫理學(xué)在對待生命與死亡這種認(rèn)

識上的變化，相應(yīng)地必然引起醫(yī)學(xué)道德乃至許多社會善惡觀念的變化。其次，表現(xiàn)在倫理道德價值觀上的變化。

由上可以說明，生命倫理學(xué)較之傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究范圍，是大大地擴(kuò)展了。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)所依據(jù)的是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)，是以消除疾病，恢復(fù)健康，糾正不健康產(chǎn)生的變化，它的信條是同情病人，為病人消除疾病服務(wù)，并以此作為判斷善惡的標(biāo)尺，相反，生命倫理學(xué)則是以當(dāng)代科學(xué)的巨大進(jìn)步，特別是以生物工程為基礎(chǔ)的，它追求的目標(biāo)不僅是消除疾病，更重要的是完善生命的質(zhì)量，增強(qiáng)和發(fā)展人的活力，完善和發(fā)展生命。但也應(yīng)看到，伴隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，在一種新的穩(wěn)定的道德規(guī)范未統(tǒng)一形成以前，的確可能出現(xiàn)一些消極的道德現(xiàn)象。特別是在唯錢是圖的資本主義社會，“捐贈精子”、“替代母親”、“租借子宮”、“試管嬰兒”、“器官銷售”、“買賣胚胎”等陰暗面，引起人們對道德的恐懼和道德譴責(zé)是可以理解的。但應(yīng)指出，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是資本主義制度腐朽的表現(xiàn)，而不是科學(xué)技術(shù)本身的必然結(jié)果。另一方面，這些技術(shù)的應(yīng)用，也確實給人際道德關(guān)系(包括醫(yī)惠關(guān)系)帶來了復(fù)雜性。這就要求我們進(jìn)行研究，確立解決這些問題的道德原則。

“宇宙?zhèn)惱韺W(xué)”是隨著宇航學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生的，它提出了從單純的研究人、自我以外，轉(zhuǎn)向以研究人與地球、宇宙的關(guān)系，其創(chuàng)始人齊奧科夫斯基認(rèn)為，“人的幸福，人的無限發(fā)展的日益完善，是人們認(rèn)識活動的目的。但地球隨著時間的推移將會受到地球上生活成為不可能的那種影響的威脅。只有認(rèn)識宇宙的規(guī)律，創(chuàng)造使人越出地球以外的手段，地球上的所有生命才能避免死亡?！币簿褪钦f，倫理學(xué)要適應(yīng)宇航科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展?fàn)顩r，就必須改變以地球的人為研究中心的傳統(tǒng)倫理觀點，把倫理研究擴(kuò)展到人與宇宙的關(guān)系上來?？傊?，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，擴(kuò)大了倫理學(xué)的研究范圍和研究對象，同時，也影響著倫理學(xué)的研究方法。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展激發(fā)人們對來來對人類的責(zé)任意識

新的科學(xué)技術(shù)革命突出地要求人們對未來對人類承擔(dān)責(zé)任。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會里，由于“日出而作，日入而息”的勞動生活方式，人們沒有關(guān)于未來的觀念。時間是周而復(fù)始的循環(huán)，歷史是無止境的重演。所有的道德理想和價值觀念，都要求人們重視經(jīng)驗，遵循古制，對過去負(fù)責(zé)。資本主義工業(yè)的發(fā)展沖破了因循守舊的封建經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大了人們的眼界，資本主義把冷冰冰的現(xiàn)行利益提到壓倒一切的地位，其道德觀念的核心，就是鼓動人們爭取現(xiàn)世的

功利，因而事實上就是鼓勵人們只對自己的現(xiàn)世負(fù)責(zé)，既無須顧及過去，也無須展望未來。而在新科技革命的條件下，未來問題占有突出的地位。這一方面是資本主義那種文明對未來不負(fù)責(zé)任的做法所造成嚴(yán)重惡果，給人類的未來發(fā)展投下了可怕的陰影，另一方面是人類今天所具有的科學(xué)技術(shù)手段，已經(jīng)能夠在許多方面大大改變那些原來是純自然的過程，使這些過程能夠按照人的意愿來發(fā)展。未來不再是一個與人無關(guān)的自然而然出現(xiàn)的必然，而是人們主動創(chuàng)造和選擇的結(jié)果。

新的科學(xué)技術(shù)革命要求對人類的整體和平與發(fā)展承擔(dān)責(zé)任。人類自脫離原始社會以來，文明的進(jìn)步總是伴隨著社會的分裂。資本主義商品經(jīng)濟(jì)一方面把整個世界聯(lián)成一體，另一方面又在世界范圍內(nèi)造成嚴(yán)重的分裂。東西對峙，南北鴻溝，反映了資本主義內(nèi)在的深刻弊端。當(dāng)尖端技術(shù)用于足以毀滅人類的大規(guī)模軍備競賽時，科學(xué)研究能在道德上保持中立嗎?科學(xué)家、企業(yè)家、政治家、青年一代的責(zé)任，是要克服資本主義文明造成的對立，要求對未來對 人類共同命運(yùn)負(fù)責(zé)，使科學(xué)真正造福于人類.學(xué)風(fēng)是高等學(xué)校辦學(xué)思想、人才培養(yǎng)質(zhì)量和管理水平的重要標(biāo)志，也是學(xué)生思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度和綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是學(xué)生思想政治教育和校園精神文明建設(shè)及高校校風(fēng)的重要組成部分。良好的學(xué)風(fēng)對于提高教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長有著十分重要的意義。加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)也是高等教育大眾化背景下，高等學(xué)校自覺實踐“三個代表”重要思想，認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求；是我校履行大學(xué)職能，實現(xiàn)大學(xué)使命，塑造大學(xué)精神的迫切需要；是堅持以人為本、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

堅持馬克思主義、毛澤東思想，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，牢固樹立體現(xiàn)時代精神和社會發(fā)展要求的人才觀、質(zhì)量觀和教育觀，全面落實黨的教育方針，本著“創(chuàng)先爭優(yōu)看行動，學(xué)風(fēng)建設(shè)我先行”的工作理念，以加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式為重點，以班級建設(shè)和宿舍文化建設(shè)為抓手，以制度建設(shè)為保障，全面加強(qiáng)和改進(jìn)人才培養(yǎng)教育管理工作，著力構(gòu)建學(xué)風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制，努力培養(yǎng)“尚德、尚學(xué)、尚行，愛國、愛校、愛人”體現(xiàn)科大特色的具有創(chuàng)新精神和實踐能力的

高素質(zhì)人才。建立優(yōu)良的校園學(xué)習(xí)氛圍，幫助廣大學(xué)生樹立起熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念，形成堅持真理、大膽創(chuàng)新的治學(xué)精神，嚴(yán)謹(jǐn)求實、刻苦鉆研的治學(xué)態(tài)度，知行合一、科學(xué)規(guī)范的治學(xué)方法，逐步使我校學(xué)風(fēng)建設(shè)由規(guī)范要求向習(xí)慣養(yǎng)成轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，創(chuàng)新精神和實踐能力明顯增強(qiáng)，綜合素質(zhì)明顯提高，力爭出工作新特色，出學(xué)生新典型，出育人新經(jīng)驗，出工作新成果。

誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代社會的基本精神。在學(xué)術(shù)研究中，誠信最主要體現(xiàn)在對學(xué)術(shù)道德規(guī)范的恪守之上。有部分從事學(xué)術(shù)研究的人對待學(xué)術(shù)的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中不尊重他人成果和知識產(chǎn)權(quán)，或在研究時急功近利，研究成果無法反映客觀事實等情況時有出現(xiàn)。我們應(yīng)以此為鑒，在學(xué)習(xí)和科研過程中嚴(yán)格要求自己，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。

我們要做到以下幾點：

一、堅持實事求是、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度。嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)，誠實做人。尊重科學(xué)事實，堅守學(xué)術(shù)道德；堅決抵制為人、為學(xué)上各種弄虛作假行為。

二、遵守學(xué)術(shù)德規(guī)范，以繁榮學(xué)術(shù)、發(fā)展先進(jìn)文化、推進(jìn)社會進(jìn)步為己任，反對沽名釣譽(yù)、急功近利、損人利己等不良風(fēng)氣。

三、堅持科學(xué)服務(wù)于人類文明、和平和進(jìn)步的原則，誠實守信，客觀公正。倡導(dǎo)科學(xué)思想，傳播科學(xué)方法，普及科學(xué)知識。

四、在校期間和畢業(yè)以后都要始終如一,嚴(yán)于律己，自覺遵守科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)道德規(guī)范，維護(hù)學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)。

我們不能單純地將學(xué)術(shù)不端行為視為一種個人層次上的“疾病”，而應(yīng)意識到其病因存在于科學(xué)研究組織和科研體制中，并對社會發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。本研究認(rèn)為，對于學(xué)術(shù)不端行為，我們的應(yīng)對原則是“防制結(jié)合，以防為主”?！胺馈笔侵讣訌?qiáng)教育，加強(qiáng)宣傳；“制”是指成立機(jī)構(gòu)、健全制度。

1、加強(qiáng)教育?？茖W(xué)道德的缺位及科學(xué)精神的喪失是學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生的內(nèi)在原因，所以我們應(yīng)積極加強(qiáng)防止學(xué)術(shù)不端行為的教育，提高科學(xué)界人士的道德素養(yǎng)。擁有73 個基礎(chǔ)研究所的德國馬普協(xié)會的做法值得我們借鑒。該協(xié)會積極為青年研究人員開展有關(guān)科學(xué)道德教育的計劃，他們認(rèn)為必須培養(yǎng)青年科學(xué)家深刻地認(rèn)識到“作為科學(xué)共同體的一名負(fù)責(zé)任成員的重要性”，防止不端行為比揭露少數(shù)的越軌科學(xué)家更具治本意義。在科學(xué)道德教育問題上，我們要注重率先垂范的重要作用。老一代科學(xué)家嚴(yán)以律己，發(fā)揮表率作用，對青年科技工作者保持科學(xué)前沿創(chuàng)新的精神和增強(qiáng)對科學(xué)事業(yè)的嚴(yán)肅性和責(zé)任感會起來不可低估的作用。

2、加強(qiáng)宣傳。在學(xué)術(shù)不端行為發(fā)生后，有相當(dāng)多的有過學(xué)術(shù)不端行為的研究者們并沒有認(rèn)識到自己行為的危害性，大多數(shù)群眾也是對這種事情冷眼旁觀，甚至認(rèn)為這是因為被揭露者“運(yùn)氣不好，倒霉了”。我們應(yīng)該通過大力宣傳來扭轉(zhuǎn)這種局面，把學(xué)術(shù)不端行為給社會帶來危害的形式及其危害程度告訴大家，促使形成一種人人關(guān)心學(xué)術(shù)風(fēng)氣建設(shè)、痛恨學(xué)術(shù)不端行為的社會風(fēng)氣。同時，加強(qiáng)宣傳也可以在某種程度上有利于社會監(jiān)督和懲罰機(jī)制發(fā)揮應(yīng)有的作用，從而可引發(fā)科研從業(yè)者的自律。我們應(yīng)該認(rèn)識到，防止學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生可以使得治理學(xué)術(shù)不端的社會成本降到最低，且可以收到最佳的效果，這應(yīng)當(dāng)成為我們優(yōu)先選擇的對策。

3、成立機(jī)構(gòu)。相比較而言，學(xué)術(shù)不端者也是屬于高智商人群，有些不端行為還經(jīng)過了相當(dāng)巧妙的偽裝，所以沒有專業(yè)的知識與豐富的經(jīng)驗是很難對不端行為做出認(rèn)定。現(xiàn)在大部分的學(xué)術(shù)不端是通過科技管理部門在處理，由于在知識結(jié)構(gòu)和人員等方面的欠缺，很難對這些不端行為做出及時、有效、準(zhǔn)確的判別。這就需要各個行業(yè)分別成立專門機(jī)構(gòu)來應(yīng)對學(xué)術(shù)不端行為。我國也已經(jīng)成立了一些學(xué)術(shù)不端行為的專職管理機(jī)構(gòu)，包括自然科學(xué)基金委員會監(jiān)督委員會、中國科學(xué)院學(xué)部科學(xué)道德委員會和中國工程院科學(xué)道德委員會等，但真正具有行業(yè)性質(zhì)的還很少。

4、健全制度。人是有理性的，都會明白“不自律就要接受他律”的道理，如果他律的后果遠(yuǎn)遠(yuǎn)劣于自律的結(jié)果，那么自律的人就會越來越多。人的本能又是趨利避害的，所以自律也不是自發(fā)的，自律是對“他律”的認(rèn)同。這就需要我們建立完善的制度來加強(qiáng)他律，包括健全科研獎勵機(jī)制、學(xué)術(shù)不端行為監(jiān)督機(jī)制及其懲罰機(jī)制，包括明確的處理流程。

首先要建立和完善科學(xué)的科研獎勵體系?，F(xiàn)在科學(xué)界已普遍習(xí)慣于根據(jù)科研工作者公開發(fā)表的論文、著作的數(shù)量作為提職、晉級、評定各種獎勵和榮譽(yù)的依據(jù)，這無疑是具有一定正確性的。但“發(fā)表”或“死亡”這種業(yè)績至上的風(fēng)氣并不完全有利于科學(xué)研究，我們應(yīng)該看到有些發(fā)表論文數(shù)量不多的科學(xué)家也取得了很大成就。如俄國數(shù)學(xué)家佩瑞曼在一個存檔網(wǎng)站上貼了兩篇論文，給出了龐加萊猜想的證明草稿，他的這兩篇文稿并沒有寫成嚴(yán)謹(jǐn)而且合于規(guī)范的論文，證明其中每一個細(xì)節(jié)，列出所有的注解和參考書目，但國際數(shù)學(xué)家大會依然將有著數(shù)學(xué)界諾貝爾獎之稱的菲爾茨獎授于佩瑞曼，以表彰他在證明龐加萊猜想過程中做出的奠基性貢獻(xiàn)。這也說明我們需要更加合理的科學(xué)評價體系，更加重視對學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量評價。事實上，僅僅依靠道德力量，我們不可能從根本上避免科學(xué)研究中的不端行為。所以我們還應(yīng)該建立和完善監(jiān)督、審核、懲罰等一系列機(jī)制，來受理投訴和舉報，同時監(jiān)督、調(diào)查、懲處發(fā)生不端行為的科學(xué)家。

第五篇：科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)論文

科學(xué)道德-民族創(chuàng)新的動力

道德，是體現(xiàn)一個人乃至一個民族、一個國家的文化素養(yǎng)，知識水平，是人們追求的較高境界。意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)?！背缟械赖挛覀冎腥A民族歷來的傳統(tǒng)美德。從古至今，百家爭鳴，道德為大，皇家百姓，道德為首?？梢?，道德早已深入人心。

科學(xué)道德是社會道德在科學(xué)技術(shù)活動中的表現(xiàn)，主要是指科研活動中科技工作者的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和應(yīng)具備的道德素質(zhì)。學(xué)風(fēng)主要是指在學(xué)術(shù)研究和知識學(xué)習(xí)過程中的精神風(fēng)貌和思想態(tài)度，包括治學(xué)精神、態(tài)度、風(fēng)氣和原則等。在科研領(lǐng)域?qū)W風(fēng)既包含科技工作者的治學(xué)精神、態(tài)度和原則，也包含科技工作者的行為規(guī)范和思想道德。加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅是推動學(xué)術(shù)研究健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，而且對于倡導(dǎo)求真務(wù)實的社會風(fēng)氣，提高全社會的思想道德水準(zhǔn)起到積極的促進(jìn)作用。

胡錦濤總書記在全國政協(xié)第十屆四次會議上提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。其中“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”這正是對中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范與社會文明風(fēng)尚的內(nèi)在要求；是倡導(dǎo)“以遵守學(xué)術(shù)道德為榮，以違背學(xué)術(shù)道德為恥”的學(xué)術(shù)價值取向的集中折射，進(jìn)一步凸顯出堅守學(xué)術(shù)道德底線，恪守學(xué)術(shù)誠信，對于構(gòu)建和諧大學(xué)學(xué)風(fēng)具有重大現(xiàn)實意義。學(xué)風(fēng)是一所大學(xué)的核心和靈魂，是大學(xué)生存、改革和發(fā)展的根本支撐和重大動力。研究生作為我國高等教育培養(yǎng)的高素質(zhì)人才，是決定國家和民族前途命運(yùn)的重要力量，肩負(fù)實施科教興國戰(zhàn)略和建設(shè)創(chuàng)新型國家的重要依托。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)是一所大學(xué)持續(xù)和諧發(fā)展的精神動力，是全面提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的助推器，也是培養(yǎng)和完善研究生學(xué)術(shù)品格的內(nèi)在需要?！笆且环N無形而巨大的精神力量，對于促進(jìn)大學(xué)生的思想品德、價值觀念、行為方式以及意志與情感的培養(yǎng)起著潛移默化的感染作用和規(guī)范作用?！?/p>

正所謂“沒有規(guī)矩不能成方圓”，學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)風(fēng)氣就是學(xué)術(shù)研究的規(guī)矩。任何社會的存在與發(fā)展，都需要一定的主導(dǎo)價值觀的強(qiáng)力支撐。推動優(yōu)良大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)也需要我們樹立正確的學(xué)術(shù)道德榮辱觀。研究生學(xué)術(shù)道德作為高等德育的重要組成部分，是高校深厚文化理論底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)。加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)，在學(xué)術(shù)研究中培養(yǎng)研究生的基本倫理規(guī)范和道德修養(yǎng)，就是要始終肩負(fù)繁榮學(xué)術(shù)事業(yè)的歷史使命，秉承“獻(xiàn)身科學(xué)、殫精竭慮、無私奉獻(xiàn)、永葆操守”的學(xué)術(shù)人的科研精神，堅守學(xué)術(shù)道德底線，保持學(xué)術(shù)嚴(yán)肅性，是推動學(xué)術(shù)事業(yè)進(jìn)步和樹立良好的學(xué)術(shù)形象的有力支撐，是提高學(xué)術(shù)創(chuàng)新水平和完善研究生學(xué)術(shù)品格和構(gòu)建和諧大學(xué)學(xué)風(fēng)的現(xiàn)實需求。

然而在當(dāng)前，學(xué)術(shù)界各種抄襲、剽竊、偽造數(shù)據(jù)等學(xué)術(shù)作假行為層出不窮，學(xué)術(shù)道德嚴(yán)重滑坡，“敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，阻礙了學(xué)進(jìn)步，損害了學(xué)術(shù)形象，對教育和科學(xué)研究事業(yè)的繁榮發(fā)展造成惡劣影響”。對研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)造成空前價值沖擊。

價值觀多元化及利益訴求多層次化猛烈地沖擊著研究生學(xué)術(shù)道德價值取向，法國存在主義者梅洛·龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》一書中寫到：“人是環(huán)境與自我的綜合統(tǒng)一，個人直接是社會的，是被其他人也是被他自己所定義的?！边@句話精辟地指出了社會對人的影響。伴隨市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和我國改革開放的不斷深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想文化相互激蕩，商品交換法則也必然侵蝕到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這一切都給建設(shè)和推動研究生學(xué)術(shù)道德觀帶來巨大的沖擊，也對構(gòu)建和諧大學(xué)學(xué)風(fēng)提出更高的要求?！霸诶嬗^念日益深入人心，利益主義多元化，利益表達(dá)公開化，利益差距擴(kuò)大化，利益關(guān)系復(fù)雜化，利益訴求多層次化” 的大背景下，利益矛盾正是“功利主義”的集中反映，給學(xué)術(shù)人尤其是研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)帶來很大的負(fù)面影響，使得部分研究生過念多元化和利用訴求多層次化對研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)產(chǎn)生巨大的價值沖擊。過分注重強(qiáng)調(diào)個人行為自由，引發(fā)個人主義、利己主義、拜金主義，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中迷失方向，淡化學(xué)術(shù)人的理想信念，學(xué)術(shù)浮躁之風(fēng)普遍盛行，功利化傾向嚴(yán)重，放棄學(xué)術(shù)品格，拋棄學(xué)術(shù)誠信，沖破學(xué)術(shù)道德底線。這些恰恰都是研究生學(xué)術(shù)道德滑坡現(xiàn)象的集中映射，嚴(yán)重阻礙學(xué)術(shù)事業(yè)繁榮進(jìn)步的步伐。因此，要恪守學(xué)術(shù)道德，堅守學(xué)術(shù)道德底線，為推動良好的大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)注入新的活力。

我個人認(rèn)為，研究生階段導(dǎo)師對研究生的影響是非常大的。當(dāng)今學(xué)術(shù)界抄襲，剽竊等各種學(xué)術(shù)行為不端的學(xué)術(shù)腐敗行為的始作俑者，未必是學(xué)術(shù)研究的“低能者”，但一定是學(xué)術(shù)研究的“失德者”。因此，導(dǎo)師應(yīng)以自己的品格和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的工作作風(fēng)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)風(fēng)，重視導(dǎo)師自身的思想品格、道德修養(yǎng)、治學(xué)作風(fēng)、學(xué)術(shù)品格、學(xué)術(shù)操守對提升研究生的個體學(xué)術(shù)修養(yǎng)具有潛移默化的影響。導(dǎo)師要對學(xué)術(shù)上有不良傾向的學(xué)生嚴(yán)格要求，利用各種學(xué)術(shù)論壇、學(xué)術(shù)沙龍等學(xué)術(shù)活動的一切有效途徑和渠道，加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和誠信教育，堅守學(xué)術(shù)誠信，反對拋棄學(xué)術(shù)誠信；明辨是非、克服浮躁心理，提倡恪守學(xué)術(shù)道德，抵制學(xué)術(shù)腐敗，旗幟鮮明，永葆學(xué)術(shù)操守，引導(dǎo)研究生樹立以“遵守學(xué)術(shù)道德為榮，以違背學(xué)術(shù)道德為恥”的道德榮辱觀，提升研究生自身學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)。努力營造有利于營造學(xué)術(shù)道德建設(shè)的和諧氛圍，充分發(fā)揮導(dǎo)師學(xué)術(shù)道德垂范對于構(gòu)建和諧大學(xué)學(xué)風(fēng)具有重要的引導(dǎo)和帶動作用。“惟有風(fēng)正，才能學(xué)正?！薄凹訌?qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)，遏制學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)不端的風(fēng)氣是一項系統(tǒng)工程，必須綜合治理，多管齊下?！币虼耍覀円⒑屯晟聘黜棇W(xué)術(shù)制度建設(shè)，健全學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育體系，健全師德體系，提高導(dǎo)師的學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)，充分發(fā)揮導(dǎo)師學(xué)術(shù)道德模范作用。加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育規(guī)范學(xué)術(shù)創(chuàng)作行為，堅守學(xué)術(shù)誠信，恪守學(xué)術(shù)道德，將“社會主義榮辱觀作為研究生學(xué)風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想和價值評判標(biāo)準(zhǔn)”，對于遏止學(xué)術(shù)道德滑坡，推動大學(xué)學(xué)風(fēng)乃至社會風(fēng)氣良性發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

在聆聽了兩位院士的報告后，我體會很深，也深感身上的擔(dān)子很重。尤其是杜祥琬院士的一句話“做事先做人”給我的印象最深刻。杜院士深入淺出地講述了要想做好學(xué)問必須先學(xué)會做人的道理，而且結(jié)合自己的親身體會講解了老一輩科學(xué)家身上的高尚品質(zhì)和深厚的學(xué)術(shù)造詣，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的?！皭垡蛩固乖f，多數(shù)人認(rèn)為才智造就偉大科學(xué)家。他們錯了，是人格?！彼晕覀儜?yīng)該傳承老一輩專家學(xué)者的優(yōu)良學(xué)風(fēng)與品質(zhì),弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)新能力，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、堅守學(xué)術(shù)誠信、完善學(xué)術(shù)人格、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，摒棄學(xué)術(shù)不端行為，努力成為優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的踐行者和良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的維護(hù)者。要把大師們的精神融入到自己的生活和學(xué)習(xí)中去，做到自己的論文不剽竊，不隨意篡改實驗數(shù)據(jù)，也要積極的幫助其他同學(xué)共同監(jiān)督、學(xué)習(xí)。投機(jī)取巧是不可能成就文化強(qiáng)國的，作為一名新時代的研究生，我們必須本著“板凳要坐十年冷、文章不寫半句空”的原則，要老老實實做人, 踏踏實實做事, 扎扎實實做學(xué)問，只有這樣才能在各自的研究領(lǐng)域有所建樹。正所謂“文章千古事，得失寸心知”，讓我們以自己的實際行動為增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、加快建設(shè)創(chuàng)新型國家作出更大貢獻(xiàn)。