第一篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得（精選）

馬克思主義基本原理概論讀后感

早在大一的時(shí)候就聽師兄師姐說大學(xué)生不管選什么專業(yè)都要學(xué)馬克思主義基本原理概論，當(dāng)時(shí)有一些師兄師姐說這門課很無聊，所以剛開始我也認(rèn)為這門課應(yīng)該會(huì)很枯燥。但后來，通過對這門課幾個(gè)星期的學(xué)習(xí)，我漸漸發(fā)現(xiàn)這門課并不那么枯燥無味，我對馬克思主義基本原理概論有了自己的一些想法和見解。

首先，該書詳細(xì)論述了什么是馬克思主義，馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展以及馬克思主義的科學(xué)性與革命性等，同時(shí)還講述了如何學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義。通過閱讀此書，我發(fā)現(xiàn)馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面。

從《馬克思主義基本原理概論》中我學(xué)到了很多，譬如“一切從實(shí)際出發(fā)”這句話，其實(shí)這句話對我們來說并不陌生，初中歷史課中就有學(xué)習(xí)到了，當(dāng)時(shí)是鄧小平在第十一屆三中全會(huì)提出來的，其核心其實(shí)就是“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)”，實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”這句話對我們現(xiàn)在大學(xué)生有很大的指導(dǎo)作用，因?yàn)楝F(xiàn)在很多人說大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)不足，能力一般等。作為一名大學(xué)生，如果要擺脫這種困境，我們就要根據(jù)實(shí)際情況，一方面努力學(xué)習(xí)，另一方面借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)為自己制定一套行之有效的計(jì)劃，并且要堅(jiān)定不移，始終如一的去執(zhí)行它，只有這樣，我們才能擺脫現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)成功。

在《馬克思主義基本原理概論》中我還了解到了認(rèn)識(shí)的重要性。認(rèn)識(shí)不能只是片面的認(rèn)識(shí)，而是要具體正確的認(rèn)識(shí)，要認(rèn)清事物的本質(zhì)，因?yàn)樗遣粫?huì)因形式的改變而改變的。所以我通過馬克思主義的學(xué)習(xí)，知道了認(rèn)識(shí)事物不能只停留在形式上的認(rèn)識(shí)，更重要的是在于對其內(nèi)在含義的認(rèn)識(shí)。從部分到整體，從有形式到內(nèi)在，從片面到全面，從低級到高級，從簡單到復(fù)雜都是我們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的關(guān)鍵所在。在學(xué)習(xí)的過程中我發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有緊密的聯(lián)系，并且實(shí)踐對認(rèn)識(shí)有決定性的作用，因?yàn)橹挥袑?shí)踐才能鑒別認(rèn)識(shí)的真?zhèn)?，從而將認(rèn)識(shí)通過實(shí)踐提升到一個(gè)新的理論高度，也只有實(shí)踐才能升華認(rèn)識(shí)，將認(rèn)識(shí)的內(nèi)容得到起真正存在的意義。后來，當(dāng)我們學(xué)習(xí)到真理的時(shí)候，我又發(fā)現(xiàn)實(shí)踐與真理也有緊密的聯(lián)系。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這句話我們聽起來也不陌生，因?yàn)檫@句話也是鄧小平在十一屆三中全會(huì)前不久提出來的，當(dāng)時(shí)是刊登在報(bào)紙上。我們不能小看這句話，就因?yàn)檫@句話當(dāng)時(shí)在全中國掀起了一場轟轟烈烈的關(guān)于“真理”的討論。從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。

《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。所以，我們要把馬克思主義當(dāng)成我們?nèi)松缆飞系囊槐K指明燈，要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定我們的理想和奮斗目標(biāo)；另外，我們也要不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場，觀點(diǎn)和方法分析，解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響；最后，我們要不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的能力，自覺投身到中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中來。

我們要努力學(xué)習(xí)馬克思主義，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，成為一名合格的社會(huì)主義接班人！

第二篇：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得

--論學(xué)習(xí)馬克思主義的學(xué)風(fēng)問題

摘要：學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而學(xué)風(fēng)問題，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)對待馬克思主義的態(tài)度問題。我們要想真正地學(xué)好用好馬克思主義，就必須確立好的學(xué)風(fēng)。但要有好的學(xué)風(fēng)，又必須聯(lián)系馬克思主義，讓馬克思主義成為我們學(xué)習(xí)的指南。關(guān)鍵詞：學(xué)風(fēng) 聯(lián)系 著作 堅(jiān)持

一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對性和有效性。中國共產(chǎn)黨成立以來，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合，帶領(lǐng)全中國人民取得了革命、建設(shè)和改革的卓越成就。那么怎樣才能在學(xué)習(xí)中做到理論與實(shí)際的結(jié)合呢？首先我們要學(xué)好理論，武裝頭腦。列寧曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的全部精神，他的整個(gè)體系，要求人們對每一個(gè)原理都要?dú)v史地，都要同其他原理聯(lián)系起來，都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察?！边@是我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論的一條極為重要的方法論原則。因此我們可以聯(lián)系我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析和解決建設(shè)有中國特色社會(huì)主義中的重要問題。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我國進(jìn)入建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新的歷史時(shí)期。在這一偉大的實(shí)踐中，我們面臨許多新的現(xiàn)實(shí)問題，需要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法予以科學(xué)的回答和正確的解決。在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，如何把我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放推向前進(jìn)，并在各地區(qū)、各部門、各單位具體落實(shí)，可以說是我們在現(xiàn)階段重大的實(shí)際和緊迫的任務(wù)。特別是在當(dāng)前保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，加強(qiáng)黨員理論學(xué)習(xí)，提高黨員政治修養(yǎng)，用科學(xué)的理論武裝頭腦，自覺抵制不正之風(fēng)，堅(jiān)決同腐敗現(xiàn)象作斗爭，使黨永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性歷史需要，也是黨員永遠(yuǎn)發(fā)揮先鋒模范作用的客觀要求。這就要求我們在學(xué)習(xí)中必須來聯(lián)系這些現(xiàn)實(shí)問題，注重調(diào)查研究，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化對馬克思主義的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，還要求我們在學(xué)習(xí)過程中，緊密聯(lián)系自己的思想實(shí)際，加強(qiáng)世界觀的改造。共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義奮斗，總的來說，面臨著兩個(gè)方面的任務(wù)，用馬克思主義為指導(dǎo)改造客觀世界，同時(shí)以馬克思主義為武器改造主觀世界。因此，在學(xué)習(xí)中就必須聯(lián)系自己的思想實(shí)際，以及時(shí)地、經(jīng)常不斷地消除那些與無產(chǎn)階級思想意識(shí)和共產(chǎn)黨人黨性原則所格格不入的東西，真正用馬克思主義的科學(xué)思想武裝自己的頭腦。對于共產(chǎn)黨人來說，改造客觀世界和主觀世界都是一個(gè)長期的過程，這就要求我們必須始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，結(jié)合經(jīng)常變化著的實(shí)際來認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義。

二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。因此，我們需要把學(xué)習(xí)原著與學(xué)習(xí)黨的路線方針政策結(jié)合起來。我們學(xué)習(xí)馬克思主義原著，在當(dāng)前還要特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志和鄧小平同志的著作。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨形成了一條建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的基本路線。在這條路線的形成和發(fā)展中，在一系列關(guān)鍵的決策中，在現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放新局面的開拓中，鄧小平同志以馬克思主義的理論勇氣，求實(shí)精神，豐富經(jīng)驗(yàn)和遠(yuǎn)見卓識(shí)，作出重大貢獻(xiàn)，這些理論貢獻(xiàn)集中地體現(xiàn)在鄧小平同志的著作中。因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平同志的著作，可以進(jìn)一步加深對黨的基本路線的理解，提高建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的自覺性和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。我們要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。首先學(xué)習(xí)要刻苦，要開動(dòng)腦筋不怕困難，深入研究。理論書籍主要運(yùn)用邏輯思維，讀它有一定難度。但只要有釘子的鉆勁，就會(huì)逐步增強(qiáng)理論興趣。其次，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，就是要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，由淺入深、逐步積累，不斷提高，不能嘗淺輒止，好高鶩遠(yuǎn)，對學(xué)習(xí)應(yīng)有科學(xué)的態(tài)度。再次，要持之以恒，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己畢生的任務(wù)，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)，而是要長期堅(jiān)持下去。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的心得體會(huì)

上了幾周的馬克思主義哲學(xué)課，在老師深入淺出、繪聲繪色的講解下，馬克思主義這個(gè)既神圣又有些抽象的名詞漸漸在我的腦海里清晰起來，對馬克思主義也有了更深一層的體會(huì)。

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。

馬克思主義的晨曦照在古老的東方，給黑暗的中國帶來光明，使中國工人階級由自在走向自為，中國人民的精神從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。它一經(jīng)與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，便誕生了中國共產(chǎn)黨。日出東方，開天辟地，中國革命的面貌從此煥然一新。馬克思主義的耀眼光輝和巨大威力，使越來越多的人崇敬馬克思主義，信仰馬克思主義。由此也就產(chǎn)生了以什么樣的態(tài)度對待馬克思主義的問題，主要有兩種態(tài)度：一種是馬克思主義的，一種是教條主義的。態(tài)度不同，結(jié)果大不同。

馬克思是怎樣對待自己創(chuàng)立的理論的呢？他在自己理論活動(dòng)的初期就申明：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！彼謪拹簩λ睦碚摰摹芭`式的盲目崇拜”和“簡單模仿”。他終生站在工人階級爭取解放的最前線，但從不對自己不熟悉的斗爭指手劃腳。在巴黎公社存在的日子里，盡管他對公社的事業(yè)十分關(guān)注，傾注了最大的熱情，但他始終認(rèn)為，身居倫敦，對巴黎事件的直接參加者發(fā)號施令是根本不行的。他終生注視著世界歷史發(fā)展的新情況，根據(jù)科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展不斷補(bǔ)充和完善自己的理論。

在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思最先樹起了反對教條主義的旗幟。

馬克思主義的另一位創(chuàng)立者恩格斯，同樣是用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的典范。他指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，馬克思、恩格斯在為《宣言》德文版序言中說：由于時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過時(shí)了”；如果可以重寫，“許多方面都會(huì)有不同寫法”。

恩格斯撰寫的《反社林論》——這部被馬克思譽(yù)為他和恩格斯理論的“百科全書”——發(fā)表八年后，恩格斯在新版序言中說，本書有許多地方是應(yīng)該修改的，例如“關(guān)于理論自然科學(xué)的那部分，這里敘述得極其笨拙，有些地方現(xiàn)在本來可以表達(dá)得更清楚些。更明確些。??我理應(yīng)在這里作自我批評?！?/p>

恩格斯?jié)M懷信心寄希望于未來的馬克思主義者：“因?yàn)楹芸赡芪覀冞€差不多處在人類歷史的開端，而將來去糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多。”

列寧對待馬克思主義的態(tài)度，也許可以用列寧的兩句話做出概括：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放”。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧提出了資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義革命只能同時(shí)在幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國家取得勝利的理論已經(jīng)不適合“帝國主義戰(zhàn)爭和無產(chǎn)階級革命”時(shí)代新的歷史條件，從而得出社會(huì)主義革命在單獨(dú)一個(gè)國家內(nèi)可能首先取得勝利的結(jié)論，并成功領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。從這種態(tài)度出發(fā)，列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨和蘇維埃政府實(shí)現(xiàn)了從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟(jì)政策”的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新。

毛澤東同志是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)對待馬克思主義的杰出代表。毛澤東的理論和實(shí)踐活動(dòng)，表明了我們黨對待馬克思主義的態(tài)度，一是必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理，二是必須把基本原理和中國的實(shí)際相結(jié)合。正是毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨同曾在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭，在危難中挽救了革命挽救了黨。正是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，并在我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家，成功地完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。

在這種堅(jiān)持和結(jié)合中形成的中國化的馬克思主義——毛澤東思想中，蘊(yùn)含著極其生動(dòng)、極其豐富的科學(xué)對待馬克思主義，反對本本主義、教條主義的寶貴精神財(cái)富。始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新時(shí)期、新道路的鄧小平同志，為全黨樹立了科學(xué)對待馬克思主義的光輝榜樣。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，離開自己國家的實(shí)際空談馬克思主義沒有意義。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。如果不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。他以馬克思主義的非凡勇氣和政治膽略，領(lǐng)導(dǎo)和支持了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沖破了個(gè)人崇拜和“兩個(gè)凡是”的束縛，撥亂反正，全面改革。使我們黨和國家實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史轉(zhuǎn)折。他抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，根據(jù)馬克思主義基本原理和社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不懈探索，深入思考，將全黨對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開拓了馬克思主義的新境界。

馬克思主義引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)又隨著時(shí)代發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史，在一定意義上說，就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，我們可以獲得這樣的認(rèn)識(shí)：馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格的以客觀事實(shí)為依據(jù)。而社會(huì)生活總是在不斷的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈程度近一百多年來，達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。馬克思主義是客觀真理，它為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開辟了正確的道路，提供了科學(xué)的方法。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。它是一座思想高峰，同時(shí)又是我們向新的高峰攀登的階梯。

馬克思主義具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。馬克思主義產(chǎn)生的源泉是實(shí)踐，發(fā)展的根據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐，馬克思主義才枝繁葉茂、大樹參天。馬克思主義的基本原理

是“放之四海而皆準(zhǔn)”，但必須與各國的具體實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合，馬克思主義真理的巨大威力才能得以發(fā)揮；只有結(jié)合，馬克思主義的指導(dǎo)地位才能真正堅(jiān)持和鞏固。

馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運(yùn)用的是立場、觀點(diǎn)、方法，不是個(gè)別觀點(diǎn)。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個(gè)開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。

用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，核心是解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實(shí)事求是，是一種思想方法，是一條認(rèn)識(shí)路線，是一個(gè)歷史過程，在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。只要實(shí)踐在發(fā)展，只要社會(huì)在進(jìn)步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實(shí)事求是就永無止境。當(dāng)前，解放思想、實(shí)事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。

用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，根本一條就是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。不能用本本去支配實(shí)踐，而要用實(shí)踐去發(fā)展本本。

用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，就必須尊重廣大民群眾的歷史主體地位和首創(chuàng)精神。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。面向和服務(wù)于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是成就科學(xué)理論的根本道路。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就一定要尊重廣大民群眾的首創(chuàng)精神，著眼于實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。

馬克思主義是最講科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的，堅(jiān)持馬克思主義，最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。馬克思主義的生命力，就在于實(shí)踐中的不斷創(chuàng)新。馬克思主義理論的每一次重大突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。

馬克思主義哲學(xué)的革命性、先進(jìn)性，不僅表現(xiàn)在其時(shí)代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。與有史以來的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會(huì)拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽，不是一個(gè)抽象的問題，而是最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、最感性的東西。只有真正地忠實(shí)代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

第三篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

在這學(xué)期的馬克思學(xué)習(xí)中，我得到了很多。最值得紀(jì)念的是我第一次參加面試的科目就是馬克思。在接觸馬克思的這半學(xué)期中，我深刻的認(rèn)識(shí)到馬克思的基本內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理使我受益匪淺。本書學(xué)習(xí)了世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)世界與改造世界，以及人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律，由于這些基本原理高中的時(shí)候掌握的還不錯(cuò)，所以本次的學(xué)習(xí)已經(jīng)讓我更深入的了解了這些觀點(diǎn)，并且可以很好的應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，而本書的后幾章是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的詳細(xì)分析，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展，以及共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想等等，不過社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力部分，例如勞動(dòng)的二重性，價(jià)值，使用價(jià)值和貨幣等內(nèi)容涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)部分比較多，而經(jīng)濟(jì)學(xué)是我理解最慢的部分，所以對我來說這部分就是難點(diǎn)，我用了很長時(shí)間去了解和學(xué)習(xí)。

另外，在馬克思課上我參加了免試，所以我有機(jī)會(huì)去上臺(tái)演講。我第一次的演講標(biāo)題是晨讀，我在無形之中提高了自己的上臺(tái)能力。用馬克思的矛盾的二重性有力的分析了晨讀的利弊。在第二次演講的房價(jià)中，我通過尋找資料得到了很多馬克思觀點(diǎn)分析房價(jià)的各種案例。馬克思中的供足關(guān)系、利率、價(jià)值和使用價(jià)值以及發(fā)展的觀點(diǎn)，都有力的詮釋著房價(jià)的走向。正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了馬克思，我才知道馬克思主義基本原理與我們的生活息息相關(guān)。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，通過學(xué)習(xí)，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺應(yīng)用馬克思主義，在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲很大。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。現(xiàn)在我國進(jìn)

入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長與社會(huì)性發(fā)展中國家融和起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。

對于我自身來說，我也定會(huì)以馬克思主義基本原理的思想為指導(dǎo)。樹立遠(yuǎn)大志向，做一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年。我也相信，在馬克思主義基本思想的指導(dǎo)下，我們的國家定會(huì)更加繁榮，祖國更加昌盛。

第四篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

摘要：新一代的大學(xué)生，面對新興世界的巨大誘惑，似乎不再執(zhí)著于精神世界的高尚，不再迷戀那神秘的哲學(xué)理論。過分地追求潮流，追求時(shí)尚，放棄精神世界的修養(yǎng)，忘卻曾經(jīng)為我們指引光明大道的馬克思主義思想。

然而，我們的祖國，我們的生活都離不開這偉大的思想教育。我們的社會(huì)性質(zhì)要求我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義思想，以馬克思主義基本原理指導(dǎo)我們的一切行動(dòng)。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論成為我們走向社會(huì)的必修課，成為我們?yōu)樽鎳鲐暙I(xiàn)的必要精神支柱。

幾個(gè)月學(xué)習(xí)下來，對這門馬克思主義基本原理概論有進(jìn)一步的了解。下面是我學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論這門課程的學(xué)習(xí)心得。

關(guān)鍵詞：思想原理；個(gè)人見解；實(shí)際行動(dòng)

通過這門課的學(xué)習(xí)，我對馬克思主義思想有更深層次的認(rèn)識(shí)。對于世界觀和方法論，有自己的認(rèn)識(shí)，辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)也讓我能夠更理智的認(rèn)識(shí)世界，理性看待真理與價(jià)值的關(guān)系，在實(shí)際生活中更好的應(yīng)用馬克思主義基本原理。學(xué)習(xí)《馬克思主義原理概論》，開闊了我的視野，加深了思想的深度和廣度的理解。下面我將從幾個(gè)方面簡要談?wù)剛€(gè)人對這門課的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

思想原理

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說；是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

個(gè)人見解

真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個(gè)理論大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀

和方法論。

我們面對的世界，生機(jī)勃勃，奧妙無窮。我們?nèi)祟愂呛笥谧匀唤缍嬖诘?。世界萬物的兩大現(xiàn)象是物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；人類的一切活動(dòng)歸納起來是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。恩格斯總結(jié)概括出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！睆亩覀兛梢詣澐殖鰞纱箢悺Ｎㄎ镏髁x和唯心主義的本質(zhì)區(qū)別就是世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)。這是具有爭論的，但馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立出現(xiàn)偉大的變革。它以科學(xué)的時(shí)間觀為基礎(chǔ)，正確解決了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。這是我認(rèn)為馬克思主義給予我們的最大財(cái)富。

一．辯證地看世界

在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辨證法是統(tǒng)一的。由于世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物的解決世界本源問題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。同樣的道理，當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律時(shí)，也內(nèi)在地包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。

例如，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的道理原理，就要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實(shí)際問題。又如，事物的發(fā)展是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上從量變到質(zhì)變再到新的量變的過程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系?！安环e硅步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄Ｖ挥心_踏實(shí)地地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)到事物質(zhì)的飛躍；急于求成，揠苗助長，必將事與愿違。

總之，唯物辯證法為人們認(rèn)識(shí)世界改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法論。毛澤東指出：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”

二．真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一

真理是人們對于客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。價(jià)值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義的關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

真理具有客觀性，列寧說：“認(rèn)為我們的感覺是外部世界的映象；承認(rèn)客觀真理：堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)——這都是一回事?！闭胬淼慕^對性和相對性，恩格斯說：“對自然世界的一切真實(shí)認(rèn)識(shí)，都是對永恒的東西、對無限的東西的認(rèn)識(shí)，因而本質(zhì)上是絕對的?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。人類的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。價(jià)值具有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性和多維性。價(jià)值評價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，兩者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

三．一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。

實(shí)際行動(dòng)

大學(xué)生事祖國的未來，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦鉆研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。列寧曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對每一個(gè)原理都要?dú)v史地，都要同其他原理聯(lián)系起來，都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察?！?/p>

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。一方面要防止和反對教條主義態(tài)度，也要防止和反對形式主義和實(shí)用主義態(tài)度。要認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)地讀馬克思主義的書，要學(xué)以致用，有的放矢。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。

（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)

第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。

第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。

第三，努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步 奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

最后總結(jié)

十幾周的學(xué)習(xí)并沒有把馬克思主義基本原理全盤的學(xué)習(xí)和理解透，雖然沒能使自己的思想覺悟有突飛猛進(jìn)的提高和上一個(gè)檔次，但個(gè)人覺得，自己的思想水平有在很大的程度上得到了提高。遇到問題時(shí)，會(huì)懂得用辯證的眼光看待和解決，不是盲目的畏懼。思想素質(zhì)有了淺層的提高，做個(gè)有內(nèi)在美的大學(xué)生，這一定程度上要?dú)w功于這門課程。以后會(huì)更努力學(xué)習(xí)去提高思想素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]恩格斯.《馬克思恩格斯選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第4卷：第28頁.[2]恩格斯.《馬克思恩格斯選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第4卷：第341頁.[3]毛澤東.《毛澤東選集》.[M].北京：人民出版社,1991年版：第1卷：第304頁.[4]列寧.《列寧選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第2卷：第89-90頁.[5]列寧.《列寧選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第2卷：第785頁.

第五篇：《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得

《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得

曾經(jīng)有人做過比較，數(shù)學(xué)是建立在前人地基上的大廈，而哲學(xué)是不斷破舊立新﹑否定前人而崎嶇前進(jìn)的。這個(gè)說法中，“否定”就應(yīng)當(dāng)是唯物辯證法中的“否定”，是“揚(yáng)棄”﹑是批判繼承。

這也就是馬克思主義給我的最大啟示：一種科學(xué)的質(zhì)疑，一種批判的精神。同為“千年思想家”的尼采，同樣具有堅(jiān)決的批判精神。然而馬克思是講科學(xué)的，尼采是講生命的;馬克思是講政治﹑經(jīng)濟(jì)的，尼采是講美學(xué)的;馬克思是講人民群眾的，尼采是講個(gè)人的。

在學(xué)馬克思主義時(shí)，我已有的基調(diào)是叔本華的悲觀主義哲學(xué)。這種不免導(dǎo)出虛無主義的思想使我對以后接觸的一切思想﹑理論都更加審視。然而，馬克思主義確實(shí)是一種讓我心里比較踏實(shí)的思想。對于許多問題的分析，套用我僅有的馬克思主義知識(shí)未免生硬，但都使我獲得一種信服的感覺。而這種感覺，又有別于那種“正在接觸什么就用什么”而帶來的淺薄的“信服”。那么為什么會(huì)有這種感覺呢？我在自己有限的視野內(nèi)，做了一番分析。首先是兩個(gè)前提：第一，規(guī)律普遍存在；第二，永恒運(yùn)動(dòng)。這兩點(diǎn)已然是拋開意識(shí)形態(tài)﹑知識(shí)構(gòu)成影響的共識(shí)了?；谶@兩點(diǎn)下的本體論，是合乎人的經(jīng)驗(yàn)的，于是在心理層面上會(huì)令人感到親切﹑踏實(shí)。接下來就是理性分析。合乎上述兩個(gè)前提的思想，如果能夠比較“正確地”反映出事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律，那么它就能“合理”解釋問題。這里的“正確”與“合理”，當(dāng)然也只是建立在人類的認(rèn)知與邏輯的基礎(chǔ)之上。這也就牽扯到認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論，當(dāng)然還有可知論的觀點(diǎn)。

馬克思主義的唯物論和辯證法還是相當(dāng)完備的。僅就我目前遇到的問題，還都是用得通的。然而，當(dāng)涉及一些超驗(yàn)的問題時(shí)，以我的淺薄，就無法用馬克思主義給出圓滿的結(jié)論了。在認(rèn)識(shí)論的相關(guān)問題上就更是如此。

與本體論不同，認(rèn)識(shí)論與其它具體科學(xué)，尤其是心理學(xué)關(guān)系密切。不可否認(rèn)，人類對于自身的認(rèn)識(shí)還很有限。在對非理性﹑意志等問題的論述上，馬克思主義給出的答卷分?jǐn)?shù)不會(huì)很高。簡單地說，馬克思主義終究是講科學(xué)的，于是對于具體科學(xué)尚未解釋到一定水平的問題，它自然也不會(huì)予以過多論述。所以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，是構(gòu)建在理性意識(shí)這一背景下的。

然而，近代以來外部環(huán)境的復(fù)雜化卻使人對于自身的認(rèn)識(shí)方向，越來越多地轉(zhuǎn)向非理性的范疇。我們看到了心理學(xué)上的弗洛伊德﹑榮格，哲學(xué)上的叔本華﹑尼采﹑存在主義。這種對人自身的深入探索的努力，是具有偉大意義的。為了對人類最基本的問題，即“我們從何而來，到何處去”和“如何生存”的解答與求索，搞清楚人最得意的意識(shí)的相關(guān)問題，當(dāng)然是不可缺少的重要的一環(huán)。唯意志論的發(fā)展與存在主義的出現(xiàn)，為“理性至上”的馬克思主義解決了很多問題，更有意義的是又引出了很多問題。

終究哲學(xué)的發(fā)展在于提問。有些問題，限于人類自身的屬性，恐怕永遠(yuǎn)也找不到那個(gè)夢寐以求的“真相”。

馬克思主義在歷史觀上是存在問題的。它基本上解釋了人民群眾的地位與作用。但由于這一思想所代表的政治立場﹑及在世界范圍內(nèi)

實(shí)踐所得的經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義對于歷史人物的論述，尤其是對其地位的肯定，還是不夠的。這應(yīng)當(dāng)是辯證法中的量變質(zhì)變原理，也可以用數(shù)學(xué)中的“微分”的觀點(diǎn)來理解。人民群眾就是微分中的“微元”，它的作用就是歷史發(fā)展中的“量變”，而“質(zhì)變”或達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)，卻多是歷史人物的作用。在歷史觀中堅(jiān)持辯證法，才能夠“公正地”解釋這個(gè)問題。其實(shí)，這其中也暗合了馬克思主義對“非理性”問題的認(rèn)識(shí)不足，于是把個(gè)人合成人民群眾來研究，就可以說整體上的先進(jìn)性與革命性了。值得注意的是，這些觀點(diǎn)與現(xiàn)今社會(huì)學(xué)的一些研究相悖。

在人生哲學(xué)上，馬克思主義好像只給出了一條條抽象的方法論。我一向認(rèn)為，人生哲學(xué)是最虛妄的學(xué)問，再多的高深理論也無法真正教會(huì)人生活。而生活確也是需要一些原則的。從哲學(xué)的高度給出一些原則，也就是方法論了。表述越抽象，人作為主體，其發(fā)揮的空間也就越大，這未必不是好事。但還是那個(gè)問題，馬克思主義對人的非理性因素照顧得不夠，以至于完全施用馬克思主義指導(dǎo)生活是相當(dāng)困難的，會(huì)帶來困惑。

其實(shí)談了馬克思主義的方方面面，我對于馬克思主義還是肯定有加的。在復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，本著科學(xué)的精神，兼有批判的精神，才是個(gè)人活得明白﹑不迷惑的保證。篤信一種思想，不如學(xué)會(huì)思考，這正應(yīng)了那句古語：授之以魚，不如授之以漁。