第一篇：馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得

無法否認(rèn)的一個現(xiàn)象是：在大學(xué)里，百分之九十五的人都不喜歡馬克思主義基本原理概論。原因在于什么？或許是原理的枯燥，或許是對政治的不感興趣，但毫無疑問的是我們的潛意識在作怪，我們潛意識里覺得哲學(xué)高不可攀，我們從內(nèi)心深處抵制自己去深入了解哲學(xué)，過往的記憶和師哥師姐們告訴我們馬克思主義基本原理課程是多么的無趣與繁悶，于是我們不喜歡，在不喜歡的同時又給自己拒絕了認(rèn)識這門課程的機(jī)會。

不過我開篇就提出這個問題，并不是要深究什么，我只是想說：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識它。

就如我們一直覺得哲學(xué)虛幻無邊，很多時候我們認(rèn)為哲學(xué)高深抽象，我們避之唯恐不及，我們總覺得哲學(xué)離我們太遙遠(yuǎn)，可事實(shí)上我們一生都在接觸著哲學(xué)，研習(xí)著哲學(xué)，我們每天都在與哲學(xué)打交道，只是我們從未察覺，我們以哲學(xué)的目光審視著我們周圍的一切，只是我們從未發(fā)現(xiàn)。

你還記得著名的希臘哲學(xué)家蘇格拉底的經(jīng)典名言“認(rèn)識你自己”嗎？認(rèn)識你自己就是哲學(xué)的范疇，蘇格拉底為了這個思想失去了寶貴的生命，另外蘇格拉底思想的核心問題“人應(yīng)當(dāng)怎樣活著”更是哲學(xué)家們從古到今思索不停的問題。而認(rèn)識你自己，人應(yīng)當(dāng)怎樣活著，這些不也是我們每天也在思考著的問題，我們每天都在詢問著自己和他人的問題，如此一來，我們還能抗議說哲學(xué)與我們毫不相干嗎？

或許一定程度而言，哲學(xué)是艱難苦澀的，但它絕不是高不可攀的。哲學(xué)是什么，或許我們一輩子都搞不清弄不懂，可是關(guān)鍵是我們懂得用哲學(xué)的思維去思考我們的生活，我們在用哲學(xué)的眼光在看待著我們生存的這個宇宙與世界，不是嗎？ 我們了解物質(zhì)世界是客觀存在的，雖然物質(zhì)決定意識，可意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。我們知道，但我們卻妄言“人定勝天”，肆意的運(yùn)用人類的力量去破壞自然的平衡，聲稱人類是宇宙的主宰，是故自然也在用它的方式在懲罰著我們，譬如緬甸7.2級強(qiáng)震、日本9.0級大地震、云南盈江5.8級地震、新西蘭6.2級地震等等自然災(zāi)害的頻發(fā)?；蛟S我們是時候該正視我們身處的這個世界了，不要再狂妄自大的自以為我們的意識才是王道。

我們明白任何事物都有兩面性，正如對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律，這世上沒有什么是絕對的，于是我們開始反省，最初一味為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了環(huán)境的保護(hù)是不是錯的離譜了，為了彌補(bǔ)這個錯誤，我們該何去何從，怎樣做才可以兩者兼顧？是故，科學(xué)發(fā)展觀提出了，創(chuàng)建和諧社會得到了社會一致的認(rèn)可，環(huán)保生活成為了新時尚。我們開始關(guān)注起我們身邊的花草鳥魚，想為它們做些什么；我們開始試著擁抱自然，質(zhì)樸生活，回歸最原始的寧靜，即使有些東西改變了就不再復(fù)原，可是我們在努力，努力會讓一切變得更好！我們很多時候都在尋找所謂的真理，可我們卻無法確切的說出真理到底是什么。書本說：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識?？墒呛沃^之正確的認(rèn)識，標(biāo)準(zhǔn)在哪？標(biāo)準(zhǔn)有了，我們又從何辨認(rèn)出這標(biāo)準(zhǔn)是公正而準(zhǔn)確的呢？

都說人要活得有價值，那么何謂之有價值，有無價值的判別界限是什么？到底人應(yīng)當(dāng)怎樣活著才算有價值？人生的目的是幸福嗎？這世上是否真的有命運(yùn)之說，對于命運(yùn)我們該服從還是試圖改變？

這些問題，我們是否都曾經(jīng)思考過，也曾試圖去找尋答案過？

如果是的話，那么我們都在哲學(xué)的路途上，都在與哲學(xué)為伴中。因?yàn)檎軐W(xué)就是個懷疑批判與創(chuàng)造的過程。

說哲學(xué)與我們無關(guān)，哲學(xué)高不可攀，其實(shí)就像是我們心里明明愛上了某個人，可是為了所謂的羞澀，所謂的自卑，所謂的自尊，所謂的自我保護(hù)，而強(qiáng)硬地對自己和那人說：“我怎么可能喜歡你？”

學(xué)習(xí)馬克思主義課程，我想我最大的變化是我不再抗拒哲學(xué)了！我開始想要好好地認(rèn)識哲學(xué)，想要認(rèn)真的去了解哲學(xué)，開始學(xué)會領(lǐng)略哲學(xué)帶給我的不同于其他學(xué)科的別樣風(fēng)景。

歷經(jīng)千百年的滄桑存亡于至今，哲學(xué)勢必有著種你我無法述說的魅力在吸引著人類去追尋。蘇格拉底為其失去生命絕不是偶然，而恰恰是哲學(xué)散發(fā)的迷人芳香讓蘇格拉底奮不顧身，即使是死亡都阻止不了他對哲學(xué)的研究！

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論課程，不是沒有過埋怨它的枯燥，不是沒有過產(chǎn)生想逃課的沖動，但我想哲學(xué)終歸是用它獨(dú)特的魅力讓我折服了，這門學(xué)科中最終也讓我明白了：對于任何人事物，請不要在你還不了解或還不具備足夠的能力去辨析它時就輕易地定義它，就拒絕用自己的心去認(rèn)識它。

第二篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

在這學(xué)期的馬克思學(xué)習(xí)中，我得到了很多。最值得紀(jì)念的是我第一次參加面試的科目就是馬克思。在接觸馬克思的這半學(xué)期中，我深刻的認(rèn)識到馬克思的基本內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)原理使我受益匪淺。本書學(xué)習(xí)了世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識世界與改造世界，以及人類社會及其發(fā)展規(guī)律，由于這些基本原理高中的時候掌握的還不錯，所以本次的學(xué)習(xí)已經(jīng)讓我更深入的了解了這些觀點(diǎn)，并且可以很好的應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，而本書的后幾章是關(guān)于社會發(fā)展的詳細(xì)分析，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，社會主義社會及其發(fā)展，以及共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想等等，不過社會發(fā)展的動力部分，例如勞動的二重性，價值，使用價值和貨幣等內(nèi)容涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)部分比較多，而經(jīng)濟(jì)學(xué)是我理解最慢的部分，所以對我來說這部分就是難點(diǎn)，我用了很長時間去了解和學(xué)習(xí)。

另外，在馬克思課上我參加了免試，所以我有機(jī)會去上臺演講。我第一次的演講標(biāo)題是晨讀，我在無形之中提高了自己的上臺能力。用馬克思的矛盾的二重性有力的分析了晨讀的利弊。在第二次演講的房價中，我通過尋找資料得到了很多馬克思觀點(diǎn)分析房價的各種案例。馬克思中的供足關(guān)系、利率、價值和使用價值以及發(fā)展的觀點(diǎn)，都有力的詮釋著房價的走向。正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)了馬克思，我才知道馬克思主義基本原理與我們的生活息息相關(guān)。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，通過學(xué)習(xí)，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會理想等。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺應(yīng)用馬克思主義，在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要把馬克思主義作為行動的指南。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲很大。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。

第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動80多年和生動實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國進(jìn)

入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融和起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。

對于我自身來說，我也定會以馬克思主義基本原理的思想為指導(dǎo)。樹立遠(yuǎn)大志向，做一個有理想有抱負(fù)的青年。我也相信，在馬克思主義基本思想的指導(dǎo)下，我們的國家定會更加繁榮，祖國更加昌盛。

第三篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

摘要：新一代的大學(xué)生，面對新興世界的巨大誘惑，似乎不再執(zhí)著于精神世界的高尚，不再迷戀那神秘的哲學(xué)理論。過分地追求潮流，追求時尚，放棄精神世界的修養(yǎng)，忘卻曾經(jīng)為我們指引光明大道的馬克思主義思想。

然而，我們的祖國，我們的生活都離不開這偉大的思想教育。我們的社會性質(zhì)要求我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義思想，以馬克思主義基本原理指導(dǎo)我們的一切行動。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論成為我們走向社會的必修課，成為我們?yōu)樽鎳鲐暙I(xiàn)的必要精神支柱。

幾個月學(xué)習(xí)下來，對這門馬克思主義基本原理概論有進(jìn)一步的了解。下面是我學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論這門課程的學(xué)習(xí)心得。

關(guān)鍵詞：思想原理；個人見解；實(shí)際行動

通過這門課的學(xué)習(xí)，我對馬克思主義思想有更深層次的認(rèn)識。對于世界觀和方法論，有自己的認(rèn)識，辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)也讓我能夠更理智的認(rèn)識世界，理性看待真理與價值的關(guān)系，在實(shí)際生活中更好的應(yīng)用馬克思主義基本原理。學(xué)習(xí)《馬克思主義原理概論》，開闊了我的視野，加深了思想的深度和廣度的理解。下面我將從幾個方面簡要談?wù)剛€人對這門課的學(xué)習(xí)心得體會。

思想原理

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說；是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

個人見解

真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀

和方法論。

我們面對的世界，生機(jī)勃勃，奧妙無窮。我們?nèi)祟愂呛笥谧匀唤缍嬖诘?。世界萬物的兩大現(xiàn)象是物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；人類的一切活動歸納起來是認(rèn)識世界和改造世界。恩格斯總結(jié)概括出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！睆亩覀兛梢詣澐殖鰞纱箢?。唯物主義和唯心主義的本質(zhì)區(qū)別就是世界的本原是物質(zhì)還是意識。這是具有爭論的，但馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立出現(xiàn)偉大的變革。它以科學(xué)的時間觀為基礎(chǔ)，正確解決了人與自然、人與社會的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。這是我認(rèn)為馬克思主義給予我們的最大財(cái)富。

一．辯證地看世界

在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辨證法是統(tǒng)一的。由于世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物的解決世界本源問題時，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。同樣的道理，當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律時，也內(nèi)在地包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。

例如，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的道理原理，就要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實(shí)際問題。又如，事物的發(fā)展是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上從量變到質(zhì)變再到新的量變的過程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系?！安环e硅步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄Ｖ挥心_踏實(shí)地地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)到事物質(zhì)的飛躍；急于求成，揠苗助長，必將事與愿違。

總之，唯物辯證法為人們認(rèn)識世界改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法論。毛澤東指出：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！?/p>

二．真理與價值的辯證統(tǒng)一

真理是人們對于客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義的關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

真理具有客觀性，列寧說：“認(rèn)為我們的感覺是外部世界的映象；承認(rèn)客觀真理：堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)——這都是一回事?！闭胬淼慕^對性和相對性，恩格斯說：“對自然世界的一切真實(shí)認(rèn)識，都是對永恒的東西、對無限的東西的認(rèn)識，因而本質(zhì)上是絕對的?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。人類的實(shí)踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。價值具有客觀性、主體性、社會歷史性和多維性。價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動。

在實(shí)踐中，真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價值目標(biāo)之一，而價值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時又是制約實(shí)踐的主體尺度，兩者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

三．一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。

實(shí)際行動

大學(xué)生事祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦鉆研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。列寧曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要?dú)v史地，都要同其他原理聯(lián)系起來，都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察?！?/p>

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。一方面要防止和反對教條主義態(tài)度，也要防止和反對形式主義和實(shí)用主義態(tài)度。要認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)地讀馬克思主義的書，要學(xué)以致用，有的放矢。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。

（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)

第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。

第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。

第三，努力參加社會實(shí)踐，提高社會實(shí)踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步 奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

最后總結(jié)

十幾周的學(xué)習(xí)并沒有把馬克思主義基本原理全盤的學(xué)習(xí)和理解透，雖然沒能使自己的思想覺悟有突飛猛進(jìn)的提高和上一個檔次，但個人覺得，自己的思想水平有在很大的程度上得到了提高。遇到問題時，會懂得用辯證的眼光看待和解決，不是盲目的畏懼。思想素質(zhì)有了淺層的提高，做個有內(nèi)在美的大學(xué)生，這一定程度上要?dú)w功于這門課程。以后會更努力學(xué)習(xí)去提高思想素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]恩格斯.《馬克思恩格斯選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第4卷：第28頁.[2]恩格斯.《馬克思恩格斯選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第4卷：第341頁.[3]毛澤東.《毛澤東選集》.[M].北京：人民出版社,1991年版：第1卷：第304頁.[4]列寧.《列寧選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第2卷：第89-90頁.[5]列寧.《列寧選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第2卷：第785頁.

第四篇：《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得

《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)心得

曾經(jīng)有人做過比較，數(shù)學(xué)是建立在前人地基上的大廈，而哲學(xué)是不斷破舊立新﹑否定前人而崎嶇前進(jìn)的。這個說法中，“否定”就應(yīng)當(dāng)是唯物辯證法中的“否定”，是“揚(yáng)棄”﹑是批判繼承。

這也就是馬克思主義給我的最大啟示：一種科學(xué)的質(zhì)疑，一種批判的精神。同為“千年思想家”的尼采，同樣具有堅(jiān)決的批判精神。然而馬克思是講科學(xué)的，尼采是講生命的;馬克思是講政治﹑經(jīng)濟(jì)的，尼采是講美學(xué)的;馬克思是講人民群眾的，尼采是講個人的。

在學(xué)馬克思主義時，我已有的基調(diào)是叔本華的悲觀主義哲學(xué)。這種不免導(dǎo)出虛無主義的思想使我對以后接觸的一切思想﹑理論都更加審視。然而，馬克思主義確實(shí)是一種讓我心里比較踏實(shí)的思想。對于許多問題的分析，套用我僅有的馬克思主義知識未免生硬，但都使我獲得一種信服的感覺。而這種感覺，又有別于那種“正在接觸什么就用什么”而帶來的淺薄的“信服”。那么為什么會有這種感覺呢？我在自己有限的視野內(nèi)，做了一番分析。首先是兩個前提：第一，規(guī)律普遍存在；第二，永恒運(yùn)動。這兩點(diǎn)已然是拋開意識形態(tài)﹑知識構(gòu)成影響的共識了?；谶@兩點(diǎn)下的本體論，是合乎人的經(jīng)驗(yàn)的，于是在心理層面上會令人感到親切﹑踏實(shí)。接下來就是理性分析。合乎上述兩個前提的思想，如果能夠比較“正確地”反映出事物運(yùn)動規(guī)律，那么它就能“合理”解釋問題。這里的“正確”與“合理”，當(dāng)然也只是建立在人類的認(rèn)知與邏輯的基礎(chǔ)之上。這也就牽扯到認(rèn)識論和價值論，當(dāng)然還有可知論的觀點(diǎn)。

馬克思主義的唯物論和辯證法還是相當(dāng)完備的。僅就我目前遇到的問題，還都是用得通的。然而，當(dāng)涉及一些超驗(yàn)的問題時，以我的淺薄，就無法用馬克思主義給出圓滿的結(jié)論了。在認(rèn)識論的相關(guān)問題上就更是如此。

與本體論不同，認(rèn)識論與其它具體科學(xué)，尤其是心理學(xué)關(guān)系密切。不可否認(rèn)，人類對于自身的認(rèn)識還很有限。在對非理性﹑意志等問題的論述上，馬克思主義給出的答卷分?jǐn)?shù)不會很高。簡單地說，馬克思主義終究是講科學(xué)的，于是對于具體科學(xué)尚未解釋到一定水平的問題，它自然也不會予以過多論述。所以馬克思主義的認(rèn)識論，是構(gòu)建在理性意識這一背景下的。

然而，近代以來外部環(huán)境的復(fù)雜化卻使人對于自身的認(rèn)識方向，越來越多地轉(zhuǎn)向非理性的范疇。我們看到了心理學(xué)上的弗洛伊德﹑榮格，哲學(xué)上的叔本華﹑尼采﹑存在主義。這種對人自身的深入探索的努力，是具有偉大意義的。為了對人類最基本的問題，即“我們從何而來，到何處去”和“如何生存”的解答與求索，搞清楚人最得意的意識的相關(guān)問題，當(dāng)然是不可缺少的重要的一環(huán)。唯意志論的發(fā)展與存在主義的出現(xiàn)，為“理性至上”的馬克思主義解決了很多問題，更有意義的是又引出了很多問題。

終究哲學(xué)的發(fā)展在于提問。有些問題，限于人類自身的屬性，恐怕永遠(yuǎn)也找不到那個夢寐以求的“真相”。

馬克思主義在歷史觀上是存在問題的。它基本上解釋了人民群眾的地位與作用。但由于這一思想所代表的政治立場﹑及在世界范圍內(nèi)

實(shí)踐所得的經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義對于歷史人物的論述，尤其是對其地位的肯定，還是不夠的。這應(yīng)當(dāng)是辯證法中的量變質(zhì)變原理，也可以用數(shù)學(xué)中的“微分”的觀點(diǎn)來理解。人民群眾就是微分中的“微元”，它的作用就是歷史發(fā)展中的“量變”，而“質(zhì)變”或達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)，卻多是歷史人物的作用。在歷史觀中堅(jiān)持辯證法，才能夠“公正地”解釋這個問題。其實(shí)，這其中也暗合了馬克思主義對“非理性”問題的認(rèn)識不足，于是把個人合成人民群眾來研究，就可以說整體上的先進(jìn)性與革命性了。值得注意的是，這些觀點(diǎn)與現(xiàn)今社會學(xué)的一些研究相悖。

在人生哲學(xué)上，馬克思主義好像只給出了一條條抽象的方法論。我一向認(rèn)為，人生哲學(xué)是最虛妄的學(xué)問，再多的高深理論也無法真正教會人生活。而生活確也是需要一些原則的。從哲學(xué)的高度給出一些原則，也就是方法論了。表述越抽象，人作為主體，其發(fā)揮的空間也就越大，這未必不是好事。但還是那個問題，馬克思主義對人的非理性因素照顧得不夠，以至于完全施用馬克思主義指導(dǎo)生活是相當(dāng)困難的，會帶來困惑。

其實(shí)談了馬克思主義的方方面面，我對于馬克思主義還是肯定有加的。在復(fù)雜的現(xiàn)代社會，本著科學(xué)的精神，兼有批判的精神，才是個人活得明白﹑不迷惑的保證。篤信一種思想，不如學(xué)會思考，這正應(yīng)了那句古語：授之以魚，不如授之以漁。

第五篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得

馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華，是整個馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)。通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，涵蓋了社會的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹論，馬克思主義是時代精神的升華,是極其深刻和豐富的。

馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是值得我們?nèi)澜缛嗣駥W(xué)習(xí)的，我們要秉承這種優(yōu)良高尚的品質(zhì)切實(shí)地運(yùn)用到我們現(xiàn)實(shí)生活中去。首最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求?？傊趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。總之我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。并把握和順應(yīng)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，用實(shí)際行動，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗。

馬克力主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。它不公論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且揭示了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。唯物辯證法是關(guān)于自然、社會和思唯聯(lián)

系與發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，從不同的方面揭示了世界聯(lián)系與發(fā)展的本質(zhì)和基本環(huán)節(jié)。

學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的一切事物都是有聯(lián)系的，并不是單一孤獨(dú)的存在著，那可謂是事事有聯(lián)系，時時有聯(lián)系。就好比當(dāng)今的國際形勢一樣：世界的進(jìn)步離不開中國，中國的發(fā)展也離不開世界一樣。還懂得了物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。我們看問題不應(yīng)該只看到事情的表面，要通過表面去看到事情的實(shí)質(zhì)性東西，就好比當(dāng)今的中國，中國目前和資本主義大國美國說是有較大的差距，但是不能說中國就比美國差，社會主義就比資本主義差。要知道社會主義發(fā)展比資本主義晚了幾百年了，以現(xiàn)在來看，中國在短短的幾十年中發(fā)展成這樣就已經(jīng)相當(dāng)不錯了，這都?xì)w功于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，以及馬克思的正確理論。這都說明了意識具有能動作用，我們應(yīng)該在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性。就好比中國的改革開放，在順應(yīng)歷史舞臺的社會主義中先讓一部分人富起來，然后再讓先富起來的人帶動后人，最后達(dá)到共同富裕的宏偉目標(biāo)。還有“一國兩制”的偉大構(gòu)想，這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。

針對當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會問題和社會矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會就會停滯不前，甚至?xí)雇?；不妥善處理這些問題，社會矛盾就會越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會震蕩。但是我們也不能一味地尊從馬克思主義，我們要聯(lián)系我們自己國家的實(shí)情從實(shí)際出發(fā)，這樣才能取最終的成功?？傊?，馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

馬克思主義在中國實(shí)踐獲得的偉大成就，說明其具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)包括兩個層次的含義。