第一篇：“惡搞”花木蘭作文寫作指導 (精選)

“惡搞”花木蘭作文寫作指導

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。（60分）

喜劇演員賈某在一檔節(jié)目中“惡搞”了花木蘭，被一個叫作“木蘭文化研究中心”的組織揪住不放，強烈要求賈某向全國人民道歉。賈某道歉后，有些人似乎受到了啟發(fā)。道長孟某發(fā)長文批判導演陳凱歌新作《道士下山》揚佛抑道，影響宗教和睦，要求陳導向道教界、向社會道歉；六小齡童認為賈某道歉開了一個好頭，要求惡搞《西游記》的影視劇也要道教。

對此，網(wǎng)上意見不一，有贊同道歉的，認為惡搞不等于創(chuàng)新，不能為博眼球?qū)⒔?jīng)典惡俗化；也有替賈某、陳導等叫屈的，認為創(chuàng)新可以打破樊籬，況且花木蘭、孫悟空等原本就是虛構的文學形象；更有網(wǎng)友戲謔“金庸塑造了眾多邪道形象，強烈建議孟道長起訴金庸，保衛(wèi)道教”。

該不該道歉，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

此題沿襲了2015年全國一卷作文“小陳舉報父親在高速公路開車打電話”的風格，同屬于新聞評論型作文。需要學生多關心時事，這樣才能寫出言之有物的文章，但難度不小，需要學生具有很深的文化積淀。文題中多次出現(xiàn)“創(chuàng)新”，可見扣住“創(chuàng)新”來寫是扣題的?？梢詮囊韵路矫媪⒁猓?/p>

【寫作提示】

（1）從需要道歉的角度分析：演繹經(jīng)典固然可以創(chuàng)新，但起碼需要尊重經(jīng)典，對經(jīng)典懷有敬畏之心，不能將惡搞等同于創(chuàng)新，將惡心等刷于開心。參考立意：①要有敬畏之心，創(chuàng)新也要守住底線；②樹立正確的價值觀，凈化社會風氣。

（2）從不需要道歉的角度分析：什么樣的改變才算創(chuàng)新，誰也說不清，花木蘭、孫悟空等原本就是虛構的文學形象，不屬于哪家哪戶哪個研究組織，沒有觸犯版杖，憑什么一些研究機構或個人要求他人道歉？難道你們的就是經(jīng)典？就是遵循事實？參考立意：①允許創(chuàng)作的多元化，不能動不動就羅織罪名，百花齊放才是春；②自信者自強，自卑者敏感。包容才能大氣。（如有其他立意，符合材料含意即可，以上提示僅供參考）

1、傳承經(jīng)典，創(chuàng)新之花更加鮮艷（在傳承中創(chuàng)新）

2、惡搞與創(chuàng)新

3、文藝創(chuàng)作多元化，百花齊放是春天

4、包容各種創(chuàng)作，讓我們靜觀創(chuàng)新花開

素材列舉：

1、金庸武俠小說是文化創(chuàng)新的典范

★突破了傳統(tǒng)的武俠小說的套路，加入了時代背景，使小說更加真實。如《射雕英雄傳》的背景是北宋末年、南宋初年，《碧血劍》是明末清初，《鹿鼎記》是康熙年間。

★武術的招數(shù)的命名用了一些歷史典故。如著名的美女拳法招數(shù)是：西施浣紗貂蟬拜月昭君出塞綠珠墜樓貴妃醉酒??

★《逍遙游》成了武林秘笈

★《笑傲江湖》中的人物黃鐘公、黑白子、禿筆翁、丹青生并稱梅莊四友，寓意琴棋書畫。

★眾多武林人物的名字都具有很深的文化韻味。

★情節(jié)中融入了佛道思想

2、電影《大圣歸來》是創(chuàng)新的典范

齊天大圣孫悟空被如來壓到五行山下，神通盡失，被唐僧的前世——小和尚江流兒救出，因為手腕上的封印沒有消除，那時的大圣是一只有著桀驁不馴臭脾氣的普通猴子。當面對專門抓童男童女的妖怪時，他猶豫彷徨，有心想救那些孩子，卻又怕失敗丟面子，到底是一走了之還是拼死一戰(zhàn)？在江流兒的感召下，大圣手臂上的封印解除，手拿金箍棒的齊天大圣重新歸來。

這部動畫電影繼承了《西游記》的傳統(tǒng)，又在故事情節(jié)上作了開拓，展示了齊天大圣在善惡面前的內(nèi)心斗爭，使孫大圣具有了普通人的特點，感動了觀眾。

3、某導演導演的影視劇《林海雪原》中楊子榮與座山雕為爭一女子而斗是惡搞，是褻瀆經(jīng)典。

教師示范

百花齊放，文化才能繁榮

喜劇演員賈某在一檔節(jié)目中“惡搞”了花木蘭，被一個叫做“木蘭研究中心”的組織揪住不放，強烈要求賈某向全國人民道歉。對于這件事，我認為道歉大可不必，只要無傷大雅，社會應對文藝創(chuàng)作持寬容的態(tài)度。因為只有這樣才能形成百花齊放百家爭鳴的局面，我們的文化才能繁榮。

春秋戰(zhàn)國時期，那是思想自由的年代，人人都可以發(fā)表自己的見解，表達對人生、對國家、對世界的看法。沒有誰壓制誰的問題，有的只是辯論，和互相的贊賞和包容。孔子、老子、莊子、孟子、荀子、墨子、韓非子著書立說，這樣形成了洋洋大觀的百家爭鳴的局面，這一階段，成為先秦歷史上文化最為繁榮的時期。

到了漢代，印度的佛教傳入中國，漢朝的文化精英們并沒有排斥它，而是寬容地接納了它。一時間佛教在中國興盛起來。佛教文化并沒有侵害了中國文化，而是極大地豐富了中國文化，而且逐漸本土化，儒、佛、道一起構成中國的傳統(tǒng)文化，并影響著中國人的人生觀，平衡著中國人的心態(tài)。

唐代是偉大的時代，之所以它偉大，是因為它包容，所以才創(chuàng)造出燦爛輝煌的文化，無怪乎有些人想“夢回唐朝”了。李白、杜甫、高適、王維等詩人并沒有指責對方的詩歌不和某些規(guī)定或者冒犯了什么，而是相互理解相互包容，這才使得大唐詩歌達到了頂峰。白居易寫《長恨歌》諷刺唐玄宗，這要比惡搞嚴重得多，但是唐朝皇帝并沒有治他的罪，而是任其流傳；這事要放到清朝康乾年間，那總是殺頭的罪過?？登觊g的文字獄，使多少人斷送了性命。一句“清風不識字，何故亂翻書”被認為是諷刺清朝皇帝，作者戴名世下獄而死。在這個文化遭到壓制的時代，許多讀書人只能鉆進“四書五經(jīng)”之中。文化創(chuàng)新遭到挫折，這不能不說是一個歷史悲劇。

時至今日，科技極其發(fā)達，相應文化也應該發(fā)達，而有些人的心胸卻不如古人，常常以權威的身份指責這個不對，那個也不妥，還必須讓人道歉。我認為，我們的文化工作者，特別是一些高級文化知識分子，應當具有寬廣的心胸，能容納新出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，寄予積極的引導，多傳遞正能量，這樣我們的文化才能持續(xù)繁榮。我們也相信，時間是一條河，那些文化中的雜質(zhì)，終究會被沖走，沉淀下來的一定是精華，進而成為經(jīng)典。百花齊放，開放包容，文化創(chuàng)新才能有芬芳的春天。

創(chuàng)新無錯 何必嚴苛

當花木蘭在改編的喜劇節(jié)目中更令人喜 愛，更讓人感覺真實時；當“邪道士”走 進紅塵，更讓人向往道教的崇高，清幽 時；當孫悟空放不下紫霞仙子，活在我們 的身邊時。我們是否該回過頭來想想，當 我們把所謂的經(jīng)典束之高閣，供上神壇，是不是已經(jīng)失去了經(jīng)典的意義了呢？

對此，我只想說=創(chuàng)新無錯，何必嚴苛。

當木蘭不穿軍裝，反飾紅妝，她是否也走進 了你的心堂，花木蘭由感人至深的“從此替爺征” 變成了喜劇節(jié)目中不帶絲毫豪氣反而柔媚畢現(xiàn)的 小女子，我們是否也對她多了一層認識？當《神 雕俠侶》總的尹志平不再做一些下流之事，我們 是否會更加討厭他，反會笑他道貌岸然，虛偽做 作？當《西游記》中戾氣沖天不可一世的妖王脫 下戰(zhàn)衣，變成《大圣歸來》中的“馬猴臉”，我 們是否感受到了他心底的純潔干凈和善良？當 《水滸傳》中的魯智深上了五臺山后真正地做起 了和尚，不嗔不恨，不貪欲不妄想，我們是否會 笑他活得可悲，反不如一刀下去豪快？

歸根結底，不是我們心中的懷疑，而是思想 開始覺醒，人民開始進步。人類的第一步是亞當 夏娃偷吃了禁果，雖然從此被趕出伊甸園，但也 從此獲得了自由。我們已經(jīng)不再是古老封建制度 下的良民，我們不甘于被奴隸，不甘于被禁錮，我們將文學經(jīng)典改編，甚至惡搞，這也是源于我 們心中對于亙古不變的事物的探索和理解。有人 說：“一千讀者就有一千個哈姆雷特?！边@證明 了同一部作品可以反應出人們不同的靈魂，“二 度創(chuàng)作”的理論也早已被大家所公認，經(jīng)典的再 次創(chuàng)新也不可避免，創(chuàng)新無錯，何必嚴苛呢？

只有創(chuàng)新，才歷久彌新，亙古長存。我 們的創(chuàng)新是源于人性的曲直和感情的多樣，既然如此，我們?yōu)楹畏且@牛角尖呢？通過 改編，甚至是惡搞，越來越多的人們明白了 神性的虔誠，人性的真實；理解了人無完人 的現(xiàn)實，堅持本心的真實；品嘗了真善偽善 的酸辣，明白了心計心機的虛假。我們把經(jīng) 典拉下神壇，撕掉虛偽，露出真實給世人們 觀看，又何嘗不是把它捧上更高的神壇，更 加受人尊重和理解。只有思想自由的民族，才能在世界民族之林里茁壯成長。

創(chuàng)新，是一次辨明是非曲直的探索，是一場思想自由靈魂的革命，是一首 冰與火的戰(zhàn)歌，炙熱，卻夾雜著欣喜。創(chuàng)新本無錯，何必太嚴苛。

第二篇：賈玲惡搞花木蘭評論

深度看穿“賈玲惡搞花木蘭”事件

賈玲在節(jié)目《木蘭從軍》小品中花木蘭貪吃、不孝、胸無大志、貪生怕死，被父親騙去當兵，見到壯漢更是流鼻血，這樣的傻大妞形象引發(fā)了一個名叫“中國木蘭文化研究中心”的組織的不滿，該組織刊發(fā)公開信要求賈玲及劇組公開道歉。公開信稱該作品“破壞了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)性，又嚴重傷害了國人尤其是木蘭家鄉(xiāng)人民的感情。同時，其所產(chǎn)生的負能量，則誤導了廣大人民群眾尤其是青少年”。

在接下來的半個月中，所謂的“賈玲惡搞花木蘭”事件更是經(jīng)歷了專家抨擊小品觸及底線，網(wǎng)友認為專家小題大做的爭議升級，到賈玲最終道歉，節(jié)目停播，而后網(wǎng)友發(fā)起賈玲保衛(wèi)戰(zhàn)，花木蘭研究員再次發(fā)聲應立法制止惡搞的新聞連續(xù)劇。

【賈玲是不是惡搞？文化學者普遍認為”量刑過重”，只是格調(diào)差的搞笑】

北京大學中文系教授、博士生導師張頤武認為，賈玲的情況，完全不必上綱上線?！跋褓Z玲這樣幽默搞笑卻水平不高，想風趣卻格調(diào)差、不得體，趣味不是很完整的作品，說不上是惡意惡搞，對傳統(tǒng)文化不尊重，并不需要反應太激烈。還是認知和水平局限，使得作品不得體不恰當，可以提高，不會對社會有大的危害?！?/p>

河南大學民俗文化研究所所長、民俗學博士彭恒禮先前接受媒體采訪時也認為，整個事件應分三部分分析，首先是在爭論之前，大家應該有個共識，“到底節(jié)目的主角是誰？是賈玲還是花木蘭？從小品來看，毫無疑問觀眾看的是賈玲，因為主持人在節(jié)目開始前就亮明了‘下一個出場的是賈玲’，我想哪個觀眾也不會認為這個形象就是真正的‘花木蘭’。觀眾看節(jié)目圖的就是娛樂，不是把它當歷史正劇來看。從廣義來講，任何藝術形式都是經(jīng)過再加工的，如果嚴格去把握歷史真相的話，這樣就束縛了藝術的創(chuàng)造力?！?/p>

文化批評家葛紅兵進一步解釋，當今一些新藝術家用后現(xiàn)代的消解的方法或是反諷的方法來創(chuàng)作。“看到的花木蘭形象是有點戲謔的，日常化的，不那么高大上，但在生活中是確確實實的，大家能夠接受的有血有肉的人物，把她一個成長的過程寫出來”，葛紅兵覺得這種藝術再創(chuàng)作再加工，是任何一個藝術家都有的權利。

【什么樣的”惡搞”該道歉？惡意褻瀆國家社會象征的，賈玲不屬于此列】 對于娛樂節(jié)目惡搞解構，張頤武認為需要謹慎處理。對于國家象征，社會象征，大家有共識的形象需要審慎的對待，不能拿來隨便開玩笑。另一些趣味性的，活潑輕松的東西也不一定就有惡搞嫌疑，“這個度需要審慎劃定。微博上有一些惡意對社會進行撕裂，對社會的基本認同進行攻擊的情況和賈玲的情況是兩方面的問題，大家對這個應該有所區(qū)分，但現(xiàn)在很多時候大家都把這個混為一談了，這是應該予以厘清的?！?/p>

“有一些對中國國家歷史，重要事件，重要英雄形象，比如說為國家犧牲的烈士，說是烤肉，這個不是調(diào)侃，是懷有惡意的。對這種懷有惡意的批評和質(zhì)疑是很有價值的?！倍Z玲不屬于這種情況，還上升不到對整個社會底線沖擊的程度。

【該不該賈玲道歉？電視體制的問題+缺乏民族自信】

文化批評家王曉漁認為，對于經(jīng)典形象的“惡搞”其實從20年前《大話西游》出世，學界就有爭論。而之所以爭論20多年仍然沒有結果，是大眾需要一個事情去關注?！百Z玲惡搞事件”引發(fā)的文化論爭是有好處的。

相對于“賈玲是不是惡搞”“賈玲是否應該道歉”等爭議，彭恒禮認為更重要的是當前電視節(jié)目的格調(diào)問題，他坦言小品中有一個“賈玲看到兩位壯男流鼻血”的情節(jié)，“節(jié)目組是否考慮到觀眾的年齡階段，成年人看了會一笑了之，但是否會對兒童產(chǎn)生影響？這不是賈玲的錯，是國內(nèi)電視節(jié)目播出體制的問題，實質(zhì)上是影視節(jié)目分級制尚未成熟的問題?！?文化批評家葛紅兵認為無論國家還是民族都需要一份文化自信，花木蘭是誰，中國人可以來寫，美國人亦可以來寫，美國人用好萊塢電影的模式來寫，中國用戲曲，戲劇來寫，或者今天用一個話劇來寫，“誰來寫都可以，怎么寫我們都可以來俯瞰看。有這種文化自信，我們才叫真正的大氣?！?/p>

葛紅兵舉例稱，美國人常把自己的總統(tǒng)寫成壞人，但美國人并不會因此就認為總統(tǒng)是壞人?！懊绹朔浅Ｇ宄?，這是一個藝術形象，另外一個也非常清楚提醒我們，任何一個偉大的人物都有兩面性，任何一個事物都可以從不同的側(cè)面來看。”

葛紅兵也認為，作為文藝創(chuàng)作尤其是幽默喜劇手法呈現(xiàn)作品時，需要把尺度放的大一些。葛紅兵介紹，諷刺藝術實際上最主要的就是把自己進行貶低和貶斥，從而讓人們看清某種真相，它的本質(zhì)上就是通過消解來對比產(chǎn)生一種幽默的效果，“你一本正經(jīng)的去看待它，就等于一個人在跟你講笑話，你用嚴肅的態(tài)度對待他，這個人家就沒法跟你講笑話了嘛?！?/p>

【道歉之后：預防“打倒賈玲”之后的文化專制思維】

賈玲道歉之后，一直以西游記代言人自居的六小齡童，在微博上為賈玲的道歉點贊，“好開頭！那惡搞玄奘大師及世界名著《西游記》的影、視、劇、網(wǎng)絡小說的諸位怎么辦？”似乎從賈玲開始，一切有過惡搞的創(chuàng)作者都應該自覺開始排隊道歉了。

搜索新聞，我們不難發(fā)現(xiàn)，六小齡童除頻繁參與各種西游研討活動外，對國內(nèi)外各種惡搞更是義憤填膺，比如他曾說過：“改編可以，但不能肆意扭曲。尤其孫悟空不能和妖精談戀愛，這是對名著的褻瀆，也會誤導現(xiàn)在的小朋友。名著改編是有一個底線的，這些角色的基本人物性格不能變。要防止一些打著‘時尚’、‘顛覆’的旗號來惡搞我們的傳統(tǒng)文化的做法，這樣做是有傷中國人感情的”。

賈玲道歉之后，花木蘭研究員郭義方再發(fā)聲，他認為“惡搞”趨勢應該及時剎車。為此，建議進行文化立法，“現(xiàn)在賈玲道不道歉，只是道德上的問題，如果有立法，就可以用法律懲處”。一語既出，更是引發(fā)網(wǎng)友巨大反彈。

“好像有的人覺得只能用我的方法來解釋，只能由我來解釋，我來壟斷這個解釋，這個是一種文化專制思維，或者文化地主思維，這種傾向要警惕?！备鸺t兵認為，現(xiàn)在人們往往容易扣大的文化帽子，比如文化愛國主義帽子，把人家一下打成文化漢奸，文化叛國者，這種新趨向代表了我們當下一種很可怕的思維——文化保守主義思維?！叭魏我粋€時代經(jīng)歷了繁榮昌盛以后，這種文化保守主義思維就會崛起，我們現(xiàn)在就處于這種文化氛圍的籠罩之下，對于這種思維我們也應該警惕?！?/p>

人民日報評“惡搞花木蘭”:對賈玲而言是個教訓

觀眾的眼睛畢竟是雪亮的，好的作品不會被埋沒。我們應該相信更加成熟的觀眾，也相信更加成熟的市場。這么多年來，從《超生游擊隊》這樣的晚會小品到情景喜劇《我愛我家》《武林外傳》風靡熒屏??這些成為時代經(jīng)典的優(yōu)秀作品，莫不是觀眾與市場挑選的結果。相信市場和觀眾，其實也就是相信他們有辨別優(yōu)劣的能力。

也只有在觀眾和市場的“雙重錘煉”之下，文化產(chǎn)品才能更有競爭力、文化市場也才能更有活力。如果你覺得賈玲版花木蘭不堪入目，那與其站隊罵架甚至人身攻擊，不如自己創(chuàng)造出更有傳播力的木蘭故事“以正視聽”。同樣，如果你覺得綜藝節(jié)目拍成的電影不值一看，那也不要呼吁行政大棒“打壓”，還是拍出叫好叫座的作品來“擠壓”比較好?！澳阈心闵习　彪m是網(wǎng)絡揶揄，但放在市場競爭中卻也不無道理。而且，把創(chuàng)造、選擇和評價的方向盤交給市場、交給觀眾，本身就是對公眾文化權利的基本尊重。

甚至，也不用擔心賈玲的花木蘭會消解我們的文化符號、顛覆我們的集體記憶。沒有內(nèi)涵的作品，哪怕能惹人發(fā)笑，也不會有長久的生命力，那只是蚊子的嗡嗡聲而已。可以有嚴肅的文化批評，但只有更多地鼓勵創(chuàng)造、鼓勵創(chuàng)新，才能讓花木蘭更豐富—這本來就是眾口相傳中“層積”而來的形象。眼看著迪斯尼改編了花木蘭、創(chuàng)造了功夫熊貓，大家不著急嗎？再看看有著無數(shù)版本的《哈姆雷特》，看看不斷被翻拍的《西游記》，不也正說明“創(chuàng)造是活力之源”嗎？

對于打拼多年的賈玲而言，“花木蘭事件”可能是個教訓，更可以是個契機，借以反思、改進，倒逼自己更上一層樓，創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。到那時候，相信觀眾對賈玲也不會吝惜自己的掌聲。

文藝創(chuàng)作不能無底線

天涯網(wǎng)友“菩提樹下不坐禪”發(fā)帖稱，“杜甫很忙”之流，雖屬惡搞，但無惡意，更關鍵的是未曾歪曲杜甫的人品、詩品。而賈玲歪曲的則是花木蘭的忠孝和英勇，這恰恰是花木蘭這一形象的核心價值。退一萬步說，縱然之前有過這樣那樣的惡搞，難道就意味著賈玲這么做沒錯嗎？

在中國青年網(wǎng)網(wǎng)友乾羽看來，文藝創(chuàng)作并不完全排斥惡搞，但即使是惡搞，也不可以沒有底線和邊界。畢竟，惡搞天生帶有一定的破壞性——以解構為基本手段，對已有的文化形象重新演繹，必然顛覆大家的認知。這就要求惡搞者有表達的節(jié)制，有堅守的底線。也就是說，惡搞可以，但不能對真善美進行惡搞。在美國電影《花木蘭》中，一個中國的歷史故事被美國人以西方文化的視角進行了改編和解構，其中也滿是搞笑的場景，比如誤會、巧合、滑稽，但惟獨沒有對花木蘭身上的真善美進行一點解構。

需要道歉的不只是賈玲

還有許多網(wǎng)友認為，此次“惡搞花木蘭”事件并不是賈玲一個人惹的禍，板子不應該只打在她身上。

文化名人馬未都在新浪網(wǎng)發(fā)文稱：“拿千年民族英雄花木蘭開涮，放膽顛覆了花木蘭形象，以博笑聲。此事一時引發(fā)眾怒，民族英雄怎容隨意玷污？！說句公道的話，此喜劇不是一人所為，讓一人背負實不公平，有編劇有導演有演出有審查，其中一個環(huán)節(jié)不通過，此演出也不成立?？上У氖牵耸聲惩o阻，令人一聲嘆息?！?/p>

馬未都的看法引發(fā)了不少網(wǎng)友的共鳴。千龍網(wǎng)網(wǎng)友胡建兵表示，賈玲只是個演員，她背后還有導演，編劇、策劃、編審等。假如編劇不胡編亂造，導演不導這樣的作品，電視臺嚴格審查，這樣的節(jié)目能播出來嗎？賈玲應當向社會道歉，而電視臺及節(jié)目制片人等也應該向社會道歉。網(wǎng)易網(wǎng)友喬志峰也認為，最重要的是相關部門及時站出來，以最嚴厲的態(tài)度嚴懲違規(guī)低俗節(jié)目，凈化熒屏、維護電視行業(yè)的健康發(fā)展。

警惕惡搞背后的“歷史虛無主義”

一個娛樂節(jié)目“惡搞花木蘭”，為何會引起公眾如此強烈的反應？在時評人曾煒看來，這是因為冒犯了社會的“群體記憶”。人類歷史上存在著大量這類象征——正是對他們的想象，組成了我們的群體記憶。損害諸如此類的群體記憶，實際上背后是一種值得警惕的“歷史虛無主義”。

正如復旦大學新聞學院特聘教授、博導李良榮所言，不管是邱少云、雷鋒、黃繼光、江姐等革命人物，還是大禹、孟姜女、花木蘭等神話傳說和歷史人物，他們都是民族文化的組成部分，是民族記憶的重要部分，已成為中華民族的集體記憶。尤其是英雄形象，更是凝聚著民族文化的精髓，體現(xiàn)了民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和品質(zhì)。如果對這些人物和故事進行否認，對英雄形象肆意污名化，摧毀的將是幾代人的集體記憶，引發(fā)的將是人們對歷史的懷疑，這將大大削弱民族凝聚力和向心力。

從這個角度來看，敬畏民族文化，給予歷史應有的尊重，應當成為所有文藝創(chuàng)作的一條底線。

第三篇：材料作文寫作指導

材料作文寫作指導

題型特點

1.材料作文——就是命題人提供材料并根據(jù)材料提出一定要求的一種限制性作文。

2.主要特點

（1）材料文體多樣（2）文體形式開放

3.關鍵——讀懂材料 把握主旨

寫作指導

1.如果所給材料中有議論性的語句點名了材料的中心，那么，你就可以圍繞這一點確立主題，進行寫作。

示例1.（2008山西）閱讀下面材料，寫一篇作文。

楊柳自有楊柳的灑脫，青松自有青松的壯美。生于世界上，在于宇宙間，同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，每個生命都閃耀著獨特的光輝、展示著無窮的魅力。

材料主題——要善于發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，為自己喝彩。2.如果所給材料僅僅是一個故事，作者的觀點沒有直接表露，那么，我們可以采用“結果追問法”確立主題。

示例2.閱讀下面材料，寫一篇作文。

一個人去拜訪一位部落酋長，想要塊地，酋長說，你從這向西走，做一個標記，只要你能在太陽落山之前走回來，從這兒到那個標記之間的地就都是你的了。太陽落山了，這個人還沒有走回來，因為走得太遠，他累死在路上了。

材料主題——貪心者終將一無所獲。

3.如果是幾則材料，那么，我們就應提取這幾則材料的共性，確立主題。

示例3.（2008重慶）閱讀下面材料，寫一篇作文。

①花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。

②生命中不光有風和日麗，也有苦雨凄風。面對風雨，我們要堅信：黑暗過后是黎明，寒冬過后是陽春。用你的激情點燃生命的火把，去迎接生命的挑戰(zhàn)。

③在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命?？鞓?固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？

材料主題——我們應該如何看待生命中的挫折、憂傷、痛苦和不幸，順著這一思路，我們就可以擬出《珍愛生命中的每一天》、《相信未來》、《陽光總在風雨后》等題目

牛刀小試

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文(2009廣東深圳)。

螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙，問道：“青蛙哥哥，到河邊怎么走？”青蛙指著前面說：“你一直往前走，一會就到河邊?！?/p>

螃蟹走了老半天，還是沒走到河邊，后來，螃蟹又遇見了青蛙，指責說：“你害得我好苦，走了半天還是沒有見到河的影子?！鼻嗤苷f：“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻橫著爬，當然到不了河邊?！?/p>

要求：1.細讀寓言故事歸納出一個觀點，或擴寫螃蟹問路的故事，或書寫自己的生活感想，或議論社會現(xiàn)象，寫一篇文章，體裁不限。2.題目自擬，注意聯(lián)系現(xiàn)實生活實際提煉主題，全文不少于600字。

思路點撥

從螃蟹角度看：

（1）沒有正確的方向，很難達到目標。

（2）沒有正確的方法，很難實現(xiàn)理想。

（3）沒有正確的態(tài)度，一味責怪別人指導錯誤，是無濟于事的。從青蛙角度看：

（1）幫助別人要從實際出發(fā)。（2）提建議要有真誠的態(tài)度。（3）指導別人要有耐心，要具體。

2.（2009浙江寧波）閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章。

有個魯國人，擅長織麻鞋，他的妻子擅長織白絹。他們想到越國去居住，于是有人對他們說：“你們將會貧困不堪了?！边@個魯國人問他是何道理，那人說：“麻鞋是穿在腳上的，而越國人是赤腳走路的，白絹是做帽子的，而越國人是披發(fā)的，你們夫妻的特長，在越國是無用武之地的，怎么能不窮呢？”

思路點撥：（1）無論做什么事，都不能脫離實際。（2）要敢于嘗試，敢于冒險，敢于改革。

（3）辦企業(yè)，做生意，要根據(jù)當?shù)氐纳a(chǎn)、消費、風土人情等，要根據(jù)需要與可能，揚長避短，才能生財有道。

3.閱讀下面的文字，寫一篇不少于600字的文章，文體不限，他題目自擬。

父親帶著三個兒子到草原上獵殺野兔。到達目的地，一切妥當之后，父親問三個兒子：“你們看到了什么呢？”

老大回答說：“我看到了我們手中的獵槍、草原上奔跑的野兔，還有一望無際的草原。”

父親搖搖頭說：“不對?！?/p>

老二回答說：“我看到了爸爸、大哥、弟弟、獵槍、野兔，還有茫茫無際的草原?！?/p>

父親又搖搖頭說：“不對?！?/p>

而老三的回答只有一句話：“我只看到了野兔?！?/p>

這時父親才說：“你答對了?！?/p>

審題點撥

1.正確的主題或話題———專注、心無旁騖或盯緊目標等。2.偏題或跑題————看問題要全面，要善于把握全局。

思路舉隅

1.散文樣式-----可以用片段作文的形式從自然界、人類社會生活中選擇相關素材，用散文的筆調(diào)展示自己獨特的發(fā)現(xiàn)和認識。比如“水滴石穿”是專注，“水歸大?！笔菍Ｗⅲ鬃拥摹皬U寢忘食”是專注，阿基米德洗澡時發(fā)現(xiàn)流體力學是專注，其實現(xiàn)實生活中，專注無處不在，只要你張開慧眼，便會發(fā)現(xiàn)。

2.敘事文體-----從生活中或從歷史、文學作品中取材，通過一兩件事，用細致的描寫和動人的情節(jié)，反映“專注”這一話題。3.議論文體-----可以從“專注是什么”“專注的意義和作用”“如何做到專注”等角度立意，然后利用積累進行論證，表達自己的思考和領悟。可用論據(jù)很多，比如夸父逐日、小貓釣魚、牛頓的蘋果落地等。

佳作欣賞 我的眼中只有你

你是誰？

（一）嬉笑的小河里，是渾濁的河水，可孩子們卻全然不顧，他們只在低頭、專注地尋找你。啊，你是一條小魚，是孩子們最好的嬉戲伙伴。

幼兒園旁邊擁擠的人群中，媽媽只一眼就找到了你，她欣喜地沖過來，像是發(fā)現(xiàn)了最珍愛的寶貝。啊，她的眼中只有你，你是媽媽的孩子，是媽媽今生最愛的寶貝。

茫茫的大海中迷路的小漁船，盡管被濃霧阻隔，但還是只看到了你，它興奮地向你駛來。啊，你是導航燈，是小漁船唯一的救世主。

沙漠旅行者口干舌燥，踉踉蹌蹌地走在彌望的沙子上，遍地的黃金他看不見，他只在尋找你，他只在期待著你的出現(xiàn)。啊，你是那彎月牙泉，是一方綠洲，是唯一救他性命的清水。

（二）一只鳥從高空俯沖下來，只一口就把你從樹上叼走了，即使你的偽裝術已經(jīng)練到了爐火純青的地步。啊，你是一只蟲子，與樹葉的顏色相同的蟲子，透過層層葉子，你仍被發(fā)現(xiàn)，因為鳥的眼中只有你。

夜晚，橘黃色的燈光從老師的窗子里泄出來。近視鏡前，是一篇篇密密麻麻的小字，可老師還是一眼就看到了你，畫上一個醒目的圓圈。啊，你是錯別字，老師要把你糾正過來。

蕭瑟的初冬，冷清的街道，“刷——刷——”，是清潔工在揮動掃帚，你在小，他也不會放過你。啊，你是一片落葉，被清潔工收進了箱子里。

（三）“你”到底是什么？

你是尋找，還是等待？是信念，還是目標？是追求，還是需要？你是電，你是光，還是專注的眼神？

那么，聰明的讀者，我的“你”又在哪里呢？

窗外是喧鬧的鑼鼓和熱烈的空氣，燈紅酒綠的世界吸引著人們的雙眼，誘惑著人們的心靈，我卻守著一杯清茶，沉浸在桌上的書本里。啊，我的眼里只有你。

第四篇：材料作文寫作指導

材料作文寫作指導

材料作文所列舉之“材”只是現(xiàn)實社會中的“滄海一粟”。命題專家無非是想讓大家通過對此材料的分析、思考、議論、探究后，從中受到教育，得到啟示。那么，如何準確選擇切入點，寫出一篇使人眼前一亮的優(yōu)秀作文呢？

題型特點

材料作文，就是根據(jù)所給材料和要求來作文。它既有命題作文的限制性，又有自擬題目作文的自由性；既能考查學生按要求作文的能力，又給學生提供了充分展示寫作能力的廣闊空間。

材料作文所提供的材料的和形式是多種多樣的，或是寓言故事、歷史事實，或是詩歌、漫畫、名人名言，或是最近發(fā)生的事件、報刊上刊登的新聞等等。這些材料有時是單獨給出的，有時則是以一組的形式給出的。

材料作文包含的內(nèi)容很廣泛，根據(jù)題目的要求，可以寫成記敘、說明、議論等各種文體，甚至有的要求寫一篇的讀后感，有的要求根據(jù)材料自選角度寫議論文，有的要求根據(jù)圖畫、畫表寫一段說明文字，還有的要求以提供的材料為開頭續(xù)寫或根據(jù)材料擴寫、縮寫。

方法指導

．吃透材料，明確要求

這是寫好材料作文的第一步，也是關鍵的一步。思考所給材料，是文字的還是圖畫的，是單則還是多則的，是比喻性的還是哲理性的。思考從材料的標題、材料后面的要求或提示語中可以發(fā)現(xiàn)什么，文字材料中的關鍵句子或暗示性語言、圖畫材料中的突出畫面及細節(jié)又揭示了什么內(nèi)涵……這些都有助于讀懂材料，領會內(nèi)容，規(guī)范寫作。

2．理清內(nèi)容，選擇文體

在整體理解材料內(nèi)容的基礎上，根據(jù)題目要求和表達需要，可以選擇記敘、抒情、寫景、議論等表達方式，也可以采用童話體、科幻體等想象體裁。如古詩《村居》的改寫宜以寫景為主，《別董大》的改寫則宜以記敘為主；贊美歌頌的可以抒情，奇幻瑰麗的可以想象……

3．運用材料，合理想象

不管是文字還是圖畫，所提供的畢竟有限，必須依靠豐富的想象進行合理的聯(lián)想，根據(jù)材料內(nèi)容，把自己所經(jīng)歷、所了解的生活中有關的人和事，補充到畫面中或故事情節(jié)里，由此及彼，由形繪聲，化靜為動，精彩描述。這樣，一篇符合材料要求的精美就完成了。

注意事項

.切忌不按題目中有關擬題、文體、寫法、字數(shù)等要求來寫作，而自己拋開材料，“另起爐灶”，或下筆千言，卻離題萬里。

2.記敘要條理清楚，中心明確；議論要觀點鮮明，論據(jù)充分；說明要完整準確，表達清晰；想象則要大膽奇特，但要符合生活實際，不可胡思亂想。

第五篇：材料作文寫作指導

材料作文寫作指導

材料作文是根據(jù)既定材料，對材料進行分析、提煉，從而得出一定的看法和觀點的一種作文形式。

寓言故事、歷史事實

材料新發(fā)生的事件、報刊上的新聞

來源一段歌詞、一組素材一句格言、一個成語材料形式

材料可分為單則材料和多則材料 審題立意 審材常見病癥

1.脫離材料隨意而為 2.朦朧感知似是而非 3.抓一鱗而棄全魚 4.抓現(xiàn)象而棄本質(zhì)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。

一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領該多好啊！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習。

一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說："這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛?。　?/p>

要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定問題，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。立意:

牧羊人的話: 不從實際出發(fā)不自量力 不要盲目模仿 孩子的話: 敢于實踐見賢思齊勇于學習父子之異: 仁者見仁,智者見智 審題立意

原則：全面的觀點聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點

方法：抓關鍵句法因果分析法多個角度法整體把握法

審題立意之方法

1.抓關鍵句法 開頭句

結尾句 對話句 結語句 例

1有人問巴西球員貝利：“你最滿意的進球是哪一個？”貝利答道：“下一個?！?立意：永不滿足再接再厲求是無止境的有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木楯，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，第放下即實地也?！泵ぷ硬恍?，握楯長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶？” 析： 關鍵句——“第放下即實地也”

立意——學會放手；有所不為才能有所為,等 訓練材料：鞋匠的好奇

燕子是一種候鳥，起初人們并不是這么認為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬——這是古希臘偉人亞里士多得得出的結論。天經(jīng)天義，人們尊奉了2400多年。18世紀，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條—“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當這只燕子翩然而歸時，鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條：“雅典，在安托萬家越冬”。鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多的的謬誤終于得以澄清。

立意：好奇，往往是發(fā)明和創(chuàng)新的原動力。

2.因果分析法（以果溯因法）

例1猩猩喜歡喝酒。村里人擺上甜酒,“何不嘗一點點呢?不吃多了就行!”于是大家先喝小杯，不久又取大杯喝。它們實在抵制不住甜酒的誘惑，大飲而醉。村人趁機追捕，無一幸免。

立意：戒貪婪

例2有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木楯，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，第放下即實地也?！泵ぷ硬恍?，握楯長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶？” 立意：①學會放手②走出思維的定勢，戰(zhàn)勝自己。③要善于聽從別人的意見。

訓練材料：古代有一個漁翁，一天，在井里網(wǎng)撈了兩條大鯉魚；第二天，在井里撈到了三條鯽魚；第三天，僅僅撈到了幾只米蝦；第四天，第五天……什么也沒撈到，這是為什么呢？鯽魚空白結果原因 立意：到廣闊的空間去撒網(wǎng)，方有豐碩的收獲。3.多個角度法

斷章共同的風景：世界有了我們而更美麗、相互欣賞、和諧

卞之琳之美、風景你我他、營造共贏的風景、映你站在橋上看風景成趣的美麗

看風景人在樓上看你欣賞你：你也是一道風景、世界因你而美麗、要看到他人的長處

明月裝飾了你的窗子你:看風景,成風景：索取與奉獻、人活著就是為了別人、你裝飾了別人的夢敢為天下先；學會觀察事物、熟悉的地方?jīng)]有風景

4.整體把握法

有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木楯，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，第放下即實地也。”盲子不信，握楯長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶？” 從下列選項中選出最佳的立意(C)

A.不要袖手旁觀B.幫人要幫到底C.放棄,明智的選擇D.不要一意孤行 2006年12月深圳市七校聯(lián)考作文題

閱讀下面這句黃永玉給自己的畫作《螃蟹》所寫的解說，寫篇不少于800字的文章。螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？

1、對象：螃蟹、人。

2、主次：本則作文材料中，兩個對象螃蟹和人是不是同樣重要呢？通過分析，畫作的標題是螃蟹，畫作的解說也只有螃蟹的語言，人在這里只是螃蟹議論的對象，由此可見，材料的重點應該是螃蟹，我們應著重從審視螃蟹的角度來審題立意，那樣才更切合材料思想，如果單從人直立行走的角度來寫，就不夠貼切了。

3、關鍵：本試題只有一句話，“螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？”這就字字關鍵，要反復揣摩每個字，揣摩句子的語氣，揣摩螃蟹說這話時的心理。

4、辨是非：本則材料中，我們要思考，螃蟹的發(fā)問是善意的，還是惡意的，抑或是無善無惡，隨意的？材料是肯定螃蟹的發(fā)問，歌頌螃蟹，還是否定諷刺螃蟹？或者無所謂肯定否定，只是陳述一種現(xiàn)象？聯(lián)系螃蟹橫行的特性，聯(lián)系平時人們對螃蟹橫行霸道的批評，揣摩畫家選擇螃蟹作為畫作題材的隱喻意義，我們可以認為材料是諷刺螃蟹，批評具有螃蟹惡習的一種人的，據(jù)此立意最切合題意。當然，你也可以堅持說材料沒有褒貶意義，或者說就是歌頌螃蟹的天真和敢于發(fā)問的，從這一角度立意，只要言之有理也是可以的。

5、原因：材料主要寫了螃蟹的奇怪和發(fā)問，我們可以圍繞這個發(fā)問追查原因，進行多角度思考。螃蟹為什么會問“可也怪！人怎么是直著走的？”這個問題呢？原因可能有哪些呢？無知愚蠢？天真好奇？有疑問精神？看問題的角度單一？以自我為中心？認為人直走可笑？排斥異已？等等，我們可以開展頭腦風暴，從能力、習慣，方法、道德價值觀等多方面，在草稿紙上列出可能的各種原因，然后從中篩選出最大原因，確定寫作的最佳切入點?！粲柧氼}

1記得在做生物實驗時,把一只青蛙放在裝有沸水的杯子時,青蛙馬上跳出來, 但把一只青蛙放在另一個溫水的杯子中,并慢慢加熱至沸騰,青蛙剛開始時會很舒適地在杯中游來游去,直到它發(fā)現(xiàn)太熱時,已失去力量跳不出來了。析：放進沸水慢慢加溫立意：生于憂患，死于安樂 ◆訓練題

2某大城市，中程公交車的始發(fā)站，每天天未亮，就有許多老人排著長隊，早早地為乘車上中學或大學的兒孫占個座位。判斷下列立意屬哪一種:切題,偏題或者離題

親情無價獨立自主理解萬歲愛的思索（偏題、偏題、離題、切題）◆訓練題

3有一只狗習慣吃雞蛋,看見一個海螺,以為是雞蛋,張大了嘴,一大口就把它吞了下去,后來覺得肚里很沉重,很是痛苦,說道:“我真是活該,以為一切圓的都是蛋.”

立意： 要透過現(xiàn)象看本質(zhì)失之東隅收之桑榆;要具體問題具體分析“亡羊補牢”猶未為晚；經(jīng)驗主義要不得擬題

題目類型：有論點型、范圍型、感想型、比喻型、關系型、問題型等。如：《對<鳥的評說>的評說》、《我的評說》（范圍型）?；《讓我們換一種眼光看問題》、《如此“評說”要不得》、《嫉妒是進步的大敵》、《要正確對待別人》（論點型）；《由?<鳥的評說>?想到的》、《讀<鳥的評說>有感》（感想型）；《我們不能做這樣的“鳥”》（比喻型）；《評鳥與評人》（關系型）；《如此“評說”恰當嗎》（問題型）。

擬題原則：總的原則是緊扣中心論點及材料的特點來擬定。從應考的實際來說，最好擬成論點型題目，有利于突出文章的中心論點。在中心論點確定的情況下，只需把論點句照搬或縮簡短一點即可。如果這樣做有困難，那就擬成感想型，既簡便又穩(wěn)妥。布局

五步成文法——“引”、“析”、“提”、“聯(lián)”、“結” “引”——定向剪裁,概述材料。

所謂“概述”，就是不能將題目所給材料原文照搬，而是對準自己立論的指向剪裁材料，使材料為我所用的“定向剪裁”。應抓住材料的核心內(nèi)容簡要敘述。引述時應注意：

1、要有針對性。即所引的材料一定要符合題旨的需要，能為中心論點服務；同時根據(jù)中心論點的需要，恰當?shù)靥幚砗盟牧系脑斅浴?/p>

2、要概括。即對所引用的材料，根據(jù)中心論點的需要，以最為濃縮的精要語言對它進行高度地概述，而省去不必要的過程和細節(jié)描寫。“析“——分析材料，突出感點。

“析”，就是圍繞議論的中心對引錄材料內(nèi)容的寓意進行扼要分析。要求分析得準確，切合事理，語言精要?！拔觥钡哪康氖菫橹行恼擖c的提出創(chuàng)造理論的條件?！疤帷薄岢稣擖c，綱舉目張。

“提”，就是通過材料的分析之后，順勢提出中心論點。根據(jù)內(nèi)容的需要，有時也可以將“析”與“提”兩部分的觀點“合二為一”。中心論點是全文內(nèi)容的“神”，材料組合的“綱”，起統(tǒng)帥作用。因此，論點的提煉，必須做到：扣材、準確、穩(wěn)妥、鮮明、簡潔。“聯(lián)”——聯(lián)想聯(lián)系,論證論點。

“引”“析“后，作文就完成了對材料的處理。“聯(lián)”是運用材料提供的道理來類比社會生活，議論社會生活的過程?？梢月?lián)想類似的道理（從道理上論“），也可以聯(lián)想相關的社會生活現(xiàn)象（從事實上論證）。這部分是作文的重點，既要放開思路，又要概括力強；既要重點突出，又要正反結合。表述觀點的角度:

1原因:從為什么的角度思考2,結果:從結果會怎么樣的角度思考3,態(tài)度:從應該以什么態(tài)度去對待的角度4,方法:從如何去做的角度思考 “結”——重申材料，深化論點

結尾呼應開頭，或進一步強調(diào)論點，或提出解決問題的辦法，或提出希望要求。材料作文之大忌

1、忌文章一開頭即用“讀了這則材料”、“看了這幅漫畫”之類的話代替對材料的引述，把寫作文等同于回答問答

題，因為一旦離開具體試卷我們就不知“這”為何云。

2、忌對原材料進行隨意改動，杜撰原材料的故事與情節(jié)，或者對原材料進行續(xù)寫。

3、忌“引材料”時生搬硬套。

4、忌拋開材料，信馬由韁。

既然要求根據(jù)材料作文，就必須以材料為根據(jù)來聯(lián)想生發(fā)，不能置材料與不顧，而天馬行空，脫韁狂奔。材料作文要求若即若離，不即不離。由此可見，寫材料作文是帶著鐐銬的舞蹈。

5、忌就事論事，局限于材料。

在吃透材料的基礎上，應本著“文章合為時而著”的原則由此及彼，聯(lián)想生發(fā)開去，借題發(fā)揮，寫出自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗，使文章真實而具有現(xiàn)實性。例文：

校準自己的秤

“可也怪，人怎么是直著走的？”這是王永玉畫作中一只螃蟹的臺詞。（引）

螃蟹為什么會提出這樣的問題呢？或許因為它蟹眼近視，見少識短？或者因為蟹心太小，只裝得下自己，容不得別人？我想多半是后者。螃蟹的自我感覺太好了，以為自已橫行，別人也得霸道。拿自己的好惡去強求別人，卻不知道在指摘別人的時候，可笑的正是它自己。（析）

由是我想，高貴的人啊，可不要象螃蟹一樣自以為是呀!請你在稱量別人的時候，最好校準自己手中的秤，先稱一稱自己。（提）

記得有一個老套的故事：從前，某國有一眼泉水，名叫“狂泉”。國人喝了這泉水，沒有不發(fā)狂的。只有國王食用井水，不患狂病。結果國人反而認為正常的國王是狂人，大家要合力治療他的“狂病”。他們對國君又燒火艾，又扎銀針，又灌湯藥，直到國王也發(fā)狂，大家才歡心樂意。（聯(lián)1，古代寓言）

為什么會發(fā)生這種鬧劇呢？是因為國人意識不到自己的錯誤，是因為它們的是非標準發(fā)生了顛倒。這種以不正常笑正常，把正常當不正常的現(xiàn)象歷史上不乏前例。漢代蘇武囚于匈奴，同是漢人的衛(wèi)律勸蘇武說，你看我“負漢歸降匈奴”，“擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，寶貴如此”，你怎么這么不識時務呢？衛(wèi)律恬不知恥，當然遭到了蘇武的痛斥，落得千古罵名。（聯(lián)2，古代人物）

當今現(xiàn)實生活中，象螃蟹這樣自以為是，黑白不分的家伙似乎越來越多：有頭發(fā)染得半紅半黃的男女指著別人的滿頭黑發(fā)說，“老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪門邪道混得職稱的前輩“關心”后輩說，“不就少了論文嗎，真傻，怎么不去抄幾篇呀？”新官上任，親朋故舊會說：“怎么不趁機撈一把?。俊边@些人就如自以為是的螃蟹和喝了狂泉的瘋子一樣，本來自己橫行已是“另類”，結果卻笑話別人傻氣。（聯(lián)3，現(xiàn)實生活）

產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因很復雜。我想，主要是因為社會變革過程中，一些人面對權錢利色等誘惑，喪失了正確的立場，顛倒了是非標準，結果以丑為美，以恥為榮。說到底，是極端個人主義在作怪。如果不引起警惕，后果是十分危險的，小而言之，它見笑大方，敗壞了自己的形象，阻礙了自身的發(fā)展；大而言之，它惡化了社會風氣，影響了社會和諧。（深1，挖根源）

現(xiàn)實中不是有很多類似的怪現(xiàn)象嗎，危害祖國成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。長此以往，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥，社會怎么能健康發(fā)展呢？（深2，說危害）所以，我們要加強學習，時刻保持清醒的頭腦，在張揚個性，追求百花齊放的時候，更要樹立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀，這樣，才不至于“蟹”眼看人低，才不至于脫離社會準則，突破道德底線，做出些見笑大方甚至禍害百姓的事來。（結，解決辦法）

［評析］本文從材料中螃蟹的好奇入筆，抓住螃蟹奇怪人的直行這一結果發(fā)出疑問，查原因，定論題，提觀點，這種讀后感似的寫法使論題和觀點緊扣材料。論證部份分別從古代寓言、古代人物和現(xiàn)實生活三方面聯(lián)系開去，避免了就事論事，使內(nèi)容豐富，論據(jù)充分。然后，進一步探求產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，分析其危害，使論證更加深入。最后，提出解決辦法，要樹立正確的是非觀、榮辱觀、美丑觀，照應標題，使文章結構完整。這是一篇比較典型的議

論文，較好地應用了“引、析、提、聯(lián)、深、結”六字結構，初學議論文可以模仿。

警惕螃蟹及其他

燕雀不會理解鴻鵠，蜩、學鳩不會理解鯤鵬，子蘭不會認同屈原，秦檜不會認同岳飛，自然界、人類社會中這類形同冰炭、判如霄壤的物與人太多太多，不足為怪。（議）

現(xiàn)在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黃永玉的畫作《螃蟹》及其解說：“螃蟹：可也怪！人怎么是直著走的？”明確的說，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹對人類的不理解不認同，同時，對這只螃蟹以及類似的人與事多了一些警惕。（引用材料，提出觀點）

我警惕于橫行霸道者的好心情。荀子批評過螃蟹的浮躁，說它雖六跪而二螯，卻非蛇鱔之穴無可寄身者。更多的人鄙夷它的是橫行霸道。曹雪芹說它：“眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。”元好問說它：“橫行公子本無腸，慣耐江湖十月霜?！斌π凡蛔灾涑髳骸⒊舐?，反而自以為是，不可一世，這就值得人們玩味與警惕了?？梢赃M一步想一想，社會上，壞人洋洋自得，好人郁郁寡歡的情況難道還少嗎，能不警惕嗎？能不反思嗎？（議、聯(lián)1）我警惕于以不正常為正常的是非標準。自己橫行霸道，就奇怪于責怪于別人的正道直行，甚至于將橫行霸道定格于行道規(guī)范，我可以斷定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。因為正道直行的人怎么瞧得起你，怎么聽從于你？然而，在我們身邊，在我們社會，類似的以不正常為正常的事還少嗎？甚至，把不正常作為正常的價值取向、是非標準的情況還少嗎？前幾年，你沒有“三證”，就有可能被當作“三無人員”關押起來，有可能像孫志剛一樣死于非命；現(xiàn)在，你如果沒有本地戶口又想在本地就讀，就可能要交一筆數(shù)量不菲的擇校費；你如果不是公職人員，生病住院，醫(yī)藥費就可能全部自個兒掏腰包。不一而足。人們已經(jīng)習發(fā)為常，麻木不仁了。但我以為這正是我們應該心有警惕，力圖改變的。關鍵的一條，是不能讓“螃蟹”有太多的發(fā)言權，不能以“螃蟹”的是非標準作為人類的是非標準。（辦法）不然，我們有人性、人道、人心的人類可就遭罪了。（聯(lián)2）

我警惕于黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴的逆向選擇?！翱茨銠M行霸道到幾時”？是一句俗語。意思是天理昭彰，你橫行霸道，為非作歹，你就是秋后的螞蚱，蹦不了幾天，你就狐貍尾巴長不了。從整個歷史進程看，這也是對的，人間正道是滄桑嘛。但從歷史的某個階段，某個局部看，奸詐者為民立范，飛黃騰達，正直者做牛做馬，嗚乎哀哉的情況卻也太多。自然生態(tài)的優(yōu)勝劣汰，到了政治生態(tài)、社會生態(tài)里，往往卻是劣勝優(yōu)汰。屈原就不是子蘭的對手。他激憤，他哀嘆：“接輿髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢??余將董道（正道之意）而不豫（猶豫之意）兮，固將重昏而終身?！彼谋瘎。嫦蜻x擇的悲劇仍然悲劇般地一代代地上演。北島的詩仍然是真理。我警惕，我痛心。（聯(lián)3）

由黃老的畫，我想起了魯迅的話：人們常怪異于橫行霸道的壞人何以要活在世上。但不明白，這世上有時候不是我們讓不讓壞人活命的問題，而是壞人讓不讓我們活命的問題。我想到了伏契克的《絞刑架下的報告》的最后一句話：“人們啊，我是愛你們的，你們可要警惕??！”（結）

評析］這是一篇文氣酣暢，才氣逼人的好文章，開頭從燕雀不解鴻鵠，秦檜中傷岳飛等自然、社會現(xiàn)象入筆議論，引出螃蟹不解人類的話題，同時提出對螃蟹以及類似的人與事要警惕的中心論點。中間論證部分聯(lián)系古代和現(xiàn)實生活實際，采用并列式結構，用三個“我警惕于”提出分論點，緊扣論題，文脈清晰。結尾部分，引用魯迅和伏契克的話，再一次重申了“要警惕”的觀點，使首尾呼應，結構完整。

文章抓住“螃蟹不自知其丑惡、丑陋，反而自以為是，不可一世”來批判和立論，不僅緊扣材料，思想深刻，而且聯(lián)系生活實際，針對性強。寫螃蟹丑惡的一段，通過引用前人的詩句來證明，論證有力，而且有文采，充分展現(xiàn)了作者的濃厚的文學功底。寫屈原的一段，對比“奸詐者為民立范，飛黃騰達，正直者做牛做馬，嗚乎哀哉的情況”，思想深刻，足以讓人顫栗和警醒。根據(jù)下面材料進行審題立意。

鮮花感謝細雨：“是你把我滋潤得這般俊俏，這般美麗?！?細雨說道：“要感謝還得感謝春風媽媽，是她讓我這樣做的。” 多么動聽的語言，多么和諧的春天，只有經(jīng)歷過嚴冬的人，才能感受到這景象的可愛。由果溯因

友愛、尊重、感恩、奉獻、合作（因）

把這個搞出來，中午自習前要發(fā)給學生。

八年級語文