第一篇：馬克思主義基本原理概論緒論總結(jié)
馬克思主義基本原理
1.馬克思主義
馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義，建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。2.馬克思主義的鮮明特征
具有科學(xué)性、革命性、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一（1）.科學(xué)的世界觀和方法論（2）.鮮明的政治立場（3）.與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)（4）.崇高的社會理想 3.社會主義的分類（1）.科學(xué)社會主義（2）.國家社會主義（納粹）
（3）.民主社會主義（屬于資本主義改良運動，思想來源于修正主義，資產(chǎn)階級的反動社會主義，主要是北歐國家，代表人物有愛因斯坦，羅曼.羅蘭）4.哲學(xué)與科學(xué)
兩者都是對世界的理性認(rèn)識，但哲學(xué)的研究范圍是全部，具有普遍性；科學(xué)則是部分（格物致知），具有特殊性。5.基本問題（1）.派別 唯物主義和唯心主義（2）.認(rèn)知論 可知論和不可知論。
唯物主義包括：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代辯證歷史唯物主義。
客觀唯心主義：把客觀精神（概念）作為世界本源 6.物質(zhì)的定義
列寧：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。
7.馬克思主義的物質(zhì)范疇理論的意義
（1）.堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限
（2）.堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論
（3）.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。
（4）.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。8.實踐的形式
處理社會關(guān)系、生產(chǎn)勞動關(guān)系、科學(xué)實驗。實踐是人類的存在方式和根本屬性。社會生活的實踐性體現(xiàn)在：（1）.是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)（2）.形成了社會生活的基本領(lǐng)域（3）.構(gòu)成了社會發(fā)展的動力
第二篇：馬克思主義基本原理概論重點 緒論
緒論
一、馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展
（一）什么是馬克思主義
1.馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，并為后繼者不斷所不斷發(fā)展科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說。
2.馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義是其三個基本組成部分。3.馬克思主義基本觀點是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對人類思想成果和社會實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)
4.馬克思主義基本方法，是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上，指導(dǎo)我們正確認(rèn)識世界和改造世界的思想方法和工作方法，主要包括實事求是的方法、辯證分析的方法、社會基本矛盾和主要矛盾分析的方法、歷史分析的方法、階級分析的方法、群眾路線的方法等。
（二）馬克思主義的創(chuàng)立
1.馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，創(chuàng)始人是馬克思和恩格斯
2.馬克思主義產(chǎn)生的社會根源是資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。3.馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級在反抗資產(chǎn)階級剝削和壓迫的斗爭中，逐步走向自覺，并迫切渴望科學(xué)的理論指導(dǎo)。
4.馬克思主義產(chǎn)生的思想根源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法兩國的空想社會主義。
5.1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。
（三）馬克思主義的發(fā)展
1.列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和建設(shè)的過程中，把馬克思主義基本原理與俄國實際相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，把馬克思主義發(fā)展到一個新的歷史階段。
2.毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新理論成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。
二、馬克思主義的鮮明特征
馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實踐性、人民性和發(fā)展性。
（一）科學(xué)性
馬克思主義具有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義的一個突出特征和理論優(yōu)勢，也是馬克思主義科學(xué)性的重要體現(xiàn)馬克思主義理論是一個邏輯嚴(yán)密的有機整體，它的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，它以事實為依據(jù)、以規(guī)律為對象，并以實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn)。
（二）革命性
馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它的徹底地批判精神和鮮明的無產(chǎn)階級立場。
（三）實踐性
馬克思主義是從實踐中來，到實踐中去，在實踐中接受檢驗，并隨實踐而不斷發(fā)展的學(xué)說。是直接服務(wù)于無產(chǎn)階級和人民群眾改造世界的實踐活動的科學(xué)理論。
（四）人民性
人民至上是馬克思主義的政治立場。馬克思主義政黨把人民放在心中最高的位置，一切奮斗都致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。
（五）發(fā)展性
馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
三、馬克思主義的當(dāng)代價值
（一）觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識工具
（二）指引當(dāng)代中國發(fā)展的行動指南
（三）引領(lǐng)人類社會進(jìn)步的科學(xué)真理
四、自覺學(xué)習(xí)和運用馬克思主義
第一，努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本立場、觀點、方法。第二，堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。第三，自覺將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于形。
第三篇：馬克思主義基本原理概論教案 緒論
《馬克思主義基本原理概論》電子教案緒論
[教學(xué)目的]
通過緒論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對馬克思主義在總體上有一個概括的了解，知道馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件和過程，懂得馬克思主義的基本特點，掌握學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的方法。[教學(xué)難點]
馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。[教學(xué)難點]
馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件。[教學(xué)方法]
利用多媒體，采取講授和討論相結(jié)合的方法。[教學(xué)課時]
2節(jié)
馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是反映客觀世界特別是人類社會的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理，是工人階級及其政黨的思想武器和行動指南，是徹底、完整、科學(xué)的思想理論體系。學(xué)習(xí)和運用馬克思主義，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，具有重要的思想意義和實踐意義。
第一節(jié) 馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展
1884年2月，馬克思和恩格斯合著《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版標(biāo)志著馬克思主義的形成。
一、馬克思主義是自由資本主義時代的產(chǎn)物
任何一種理論都是一定時代的產(chǎn)物，馬克思主義也不能例外。馬克思、恩格斯生活在自由資本主義的后期，當(dāng)時資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)確立，資本主義及其各種矛盾已經(jīng)有了很大發(fā)展，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了必要的社會條件。
第一、資本主義的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀物質(zhì)條件。18世紀(jì)中期，工業(yè)革命在英國、法國、德國先后興起，工業(yè)革命極大的促進(jìn)了資本主義的經(jīng)濟發(fā)展。工業(yè)革命一方面推動了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，另一方面也使資本主義制度最終戰(zhàn)勝封建制度，使資本主義制度在西歐確立。生產(chǎn)方式的改變引起階級關(guān)系的改變，引起國家政權(quán)和社會意識的改變，使階級斗爭、政治斗爭和經(jīng)濟關(guān)系、物質(zhì)生產(chǎn)之間的聯(lián)系更為清楚地表現(xiàn)出來，生產(chǎn)力對于生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)對于上層建筑的決定作用日益明顯表現(xiàn)出來，這就為正確認(rèn)識社會變化的深層次原因提供了可能性。
在生產(chǎn)力發(fā)展的同時，資本主義社會的基本矛盾——生產(chǎn)的社會化同資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾也開始激化。1825年在美國爆發(fā)了第一次全國性經(jīng)濟危機，此后在1836年和1847年又爆發(fā)了波及歐洲主要資本主義國家的經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機周期爆發(fā)，表明資本主義社會基本矛盾根深蒂固，不可客服。資本主義固有的矛盾的激化和發(fā)展，預(yù)示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了社會的經(jīng)濟條件和基礎(chǔ)。
第二、無產(chǎn)階級的革命斗爭迫切需要科學(xué)理論的正確指導(dǎo)。隨著資本主義的發(fā)展，社會日益分裂為兩大階級：無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級的人數(shù)和力量日益壯大，和資產(chǎn)階級的矛盾日益加深。19世紀(jì)30至40年代，美國、法國和德國接連爆發(fā)了無產(chǎn)階級反對資本主義制度的斗爭。這些革命斗爭標(biāo)明無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。但是，由于沒有革命理論的指導(dǎo)和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些斗爭都失敗了。無產(chǎn)階級的革命斗爭迫切需要革命的理論指導(dǎo)，總結(jié)斗爭的經(jīng)驗和教訓(xùn)，指明請進(jìn)的方向。無產(chǎn)階級需要馬克思主義，馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)就是無產(chǎn)階級。
第三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為馬克思主義提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展，同時也推動了自然科學(xué)的發(fā)展。在19世紀(jì)在的歐洲，自然科學(xué)的發(fā)展取得了一系列成果，特別是三大發(fā)現(xiàn)，是長期占統(tǒng)治地位的形而上學(xué)觀點受到了致命的打擊，為辯證的哲學(xué)觀點開辟了進(jìn)一步前進(jìn)的道路，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)。
二、馬克思、恩格斯對人類文明成果的繼續(xù)與創(chuàng)新 馬克思主義不僅是當(dāng)時資本主義的產(chǎn)物，而且也是繼承和發(fā)展人類精神文明成果的產(chǎn)物。特別是繼承和發(fā)展了德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國空想社會主義的產(chǎn)物。馬克思和恩格斯繼承和發(fā)展了德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾和費爾巴哈的哲學(xué)。黑格爾哲學(xué)的巨大功績，就是在人類哲學(xué)使上，在唯心主義形式中第一次把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，并企圖揭示這一過程的內(nèi)在聯(lián)系。用辯證思維的方式代替了形而上學(xué)的思維方式。費爾巴哈則通過對宗教科學(xué)和唯心主義的批判，恢復(fù)了唯物主義。但費爾巴哈仍堅持形而上學(xué)、堅持歷史觀上的唯心主義。馬克思、恩格斯批判了他們哲學(xué)中的唯心主義和形而上學(xué)，繼承了他們的哲學(xué)中的辯證法和唯物主義，建立了新的哲學(xué)體系——歷史唯物主義和辨證唯物主義。
馬克思、恩格斯繼承和發(fā)展了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表是亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖,他們提出可勞動是國民財富的源泉/勞動創(chuàng)造各種商品/勞動時間決定商品價值的觀點,對資本主義制度作了比較客觀的研究,在一定程度和層次上揭示了資本主義經(jīng)濟運動的規(guī)律。但是，由于歷史和階級的局限，他們對資本主義的發(fā)展前景以及資本與勞動的對立并未做出科學(xué)的證明。馬克思、恩格斯運用唯物史觀，批判地繼承英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的成果，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，從經(jīng)濟上對資本主義社會作了科學(xué)說明，這是使社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的決定性環(huán)節(jié)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)第一次從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系；第一次明確指出政治經(jīng)濟學(xué)所要研究的對象不是物，而是物掩蓋下的人與人關(guān)系——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的關(guān)系，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系;第一次提出了勞動二重性，建立了科學(xué)的勞動價值論，并在此基礎(chǔ)上提出了剩余價值論。馬克思、恩格斯繼承和發(fā)展以法國空想社會主義者為代表的空想社會主義理論。空想社會主義者一方面尖銳的批判資本主義制度，另一方面對未來社會提出了種種猜測和設(shè)想。由于受歷史觀的局限，他們未能揭示資本主義剝削的秘密，并能說明資本主義如何才能滅亡，而社會主義如何才能順利。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物主義歷史觀和剩余價值學(xué)說，才使社會主義學(xué)說從空想變成了科學(xué)。
三、列寧對馬克思主義的繼承和發(fā)展
馬克思主義產(chǎn)生以后在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響，影響人類的歷史進(jìn)程，并在社會實踐和革命斗爭中得到進(jìn)一步發(fā)展。這種發(fā)展首先是在俄國革命中由列寧實現(xiàn)的。
19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，資本主義從自由競爭階段進(jìn)入壟斷階段。壟斷的出現(xiàn)，加劇了資本主義個國之間政治經(jīng)濟的不平衡，并導(dǎo)致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。在大戰(zhàn)中，俄國成了帝國主義鏈條中最薄弱的環(huán)節(jié)，為無產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了有力的條件。
馬克思、恩格斯依據(jù)自由資本主義時期世界政治經(jīng)濟發(fā)展的狀況，曾經(jīng)認(rèn)為社會主義革命將同時在資本主義發(fā)達(dá)國家發(fā)生，列寧根據(jù)資本主義發(fā)展的新特點、新變化，按照馬克思主義的一般原理，面對俄國社會和俄國革命中出現(xiàn)的新情況、新問題，創(chuàng)立了社會主義可以在一過首先取得勝利的十月革命理論，領(lǐng)導(dǎo)俄國實現(xiàn)了由民主革命向社會主義過度的轉(zhuǎn)變，探索和開創(chuàng)了在經(jīng)濟文化落后國家向社會主義過度與發(fā)展的道路，使社會主義由理論變?yōu)閷嶋H。在革命和建設(shè)的過程中，列寧把馬克思主義推向了新的階段——列寧主義階段。
四、馬克思主義在中國的勝利與發(fā)展
十月革命勝利后，馬克思主義逐漸傳入中國，并產(chǎn)生了巨大影響，推動了中國革命建設(shè)和社會的發(fā)展，同時也產(chǎn)生了相應(yīng)的理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，把馬克思主義再次推進(jìn)了新的階段。
五、西方馬克思主義的解釋與“創(chuàng)新”
西方馬克思主義是相對于正統(tǒng)馬克思主義而言的對于馬克思主義，它們作出了不同于正統(tǒng)馬克思主義的理解和“創(chuàng)新”。20世紀(jì)20年代，西方馬克思主義還處在萌芽階段，其代表人物有盧卡奇、柯爾施、葛蘭西等。到了20世紀(jì)五六十年代，西方馬克思主義又發(fā)展成為一種廣泛的社會思潮。
廣義的西方馬克思主義還包括東歐的新馬克思主義。
第二節(jié) 馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 馬克思主義的科學(xué)性在于它揭示了自然?？茖W(xué)和人類思維發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義的革命性在于它的理論批判精神和改造世界的實踐觀。馬克思主義是科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一。
一、馬克思主義根本的理論特征
馬克思主義哲學(xué)，即辨證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義的重要組成部分。馬克思主義經(jīng)典作家運用辨證唯物主義和歷史唯物主義這一科學(xué)的世界觀和方法論，對資本主義社會的各種現(xiàn)象進(jìn)行分析，創(chuàng)立和發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義。因此，辨證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀和方法論，是馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義最根本的理論特征。也就是說，科學(xué)的世界觀和方法論是馬克思主義最根本的理論特征。
第一，辨證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。辨證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀，它揭示了客觀物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律，同時也揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。現(xiàn)代自然科學(xué)和人類社會發(fā)展的歷史過程充分證明了它的科學(xué)性。辨證唯物主義和歷史唯物主義不僅是科學(xué)的世界觀，而且也是科學(xué)的方法論，它是我們認(rèn)識世界和改造世界的唯一的根本的科學(xué)方法。只有牢固樹立和掌握馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，才能更深刻地認(rèn)識和把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并用它來指導(dǎo)我們的實踐。世界觀和方法論的一致性，貫穿于馬克思主義哲學(xué)的整個體系。
第二，辨證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論的思想基礎(chǔ)。在辨證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)指導(dǎo)下，馬克思恩格斯在批判地繼承英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的政治經(jīng)濟學(xué)，提出了完備的勞動價值論和剩余價值理論。
第三，在歷史唯物主義的指導(dǎo)下，在科學(xué)的勞動價值論和剩余價值理論的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯建立了科學(xué)社會主義的理論體系，揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律；論證了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利；指明了無產(chǎn)階級的歷史使命，主張無產(chǎn)階級要建立自己的政黨，奪取政權(quán)，實行無產(chǎn)階級專政。由此馬恩最終完成了社會主義由空想向科學(xué)的發(fā)展。
二、馬克思主義鮮明的政治立場
馬克思主義主張追求和實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
第一，這是由馬克思主義哲學(xué)的階級性質(zhì)決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級的革命實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來，它是無產(chǎn)階級根本利益的理論體現(xiàn)。馬克思明確指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！瘪R克思主義是適應(yīng)無產(chǎn)階級革命斗爭的需要而產(chǎn)生的，它公開聲明了自己的階級性，它代表了無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的根本利益。這是馬克思主義和其它社會理論的本質(zhì)區(qū)別。
第二，這也是由無產(chǎn)階級的歷史使命所決定的。無產(chǎn)階級不僅僅是一個受苦受難的階級，而且是一個承擔(dān)著偉大歷史使命的階級，無產(chǎn)階級要擺脫剝削和壓迫，就必須消滅資本主義制度，消滅階級和階級差別，并在此基礎(chǔ)上，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，建立共產(chǎn)主義。無產(chǎn)階級的歷史任務(wù)和社會發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最終解放無產(chǎn)階級自己。
第三，馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級要獲得解放，要奪取政權(quán)，就要建立無產(chǎn)階級的政黨。但無產(chǎn)階級政黨它不僅代表無產(chǎn)階級的利益，而且同時也代表了最廣大勞動人民的利益。無產(chǎn)階級的階級利益和廣大勞動人民的根本利益是一致的，無產(chǎn)階級革命運動和歷史發(fā)展的潮流是一致的。無產(chǎn)階級如果不能代表最廣大勞動人民的利益，不和最廣大人民群眾建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，無產(chǎn)階級革命和建設(shè)事業(yè)就根本不能取得勝利。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中旗幟鮮明地向全世界宣布：“過去的一切運動都是少數(shù)人或為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！瘪R克思主義反映著、體現(xiàn)著、維護著無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的根本利益，是以為實現(xiàn)無產(chǎn)階級和最廣大人民群眾的解放，實現(xiàn)人的全面發(fā)展為最高價值目標(biāo)的學(xué)說。
三、馬克思主義重要的理論品質(zhì)
始終保持實踐性和科學(xué)性為其基本特征的馬克思主義，必須具有與時俱進(jìn)的重要理論品質(zhì)。因為要堅持馬克思主義的科學(xué)性和實踐性，就必然要求馬克思主義做到與時代和社會實 踐的發(fā)展相一致，隨著時代和社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，這樣才能使馬克思主義保持強大的生命力，才不致喪失科學(xué)性。馬克思主義必須堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。辨證唯物主義和歷史唯物主義在新時代的集中體現(xiàn)就是解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線。
第一，這是由馬克思主義的實踐性決定的。馬克思主義來源于人類和無產(chǎn)階級的社會實踐，并服務(wù)于實踐。脫離實踐，遠(yuǎn)離社會生活的理論會成為空中樓閣，失去其存在的基礎(chǔ)和條件，不可能具有科學(xué)性和生命力。
第二，馬克思主義具有鮮明的時代性。馬克思主義認(rèn)為，世界上的萬事萬物都是發(fā)展的變化的，人類的社會生活和社會實踐是變化無窮、豐富多彩的，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西，“除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程，什么都不存在。”自然界、人類社會、人的思維是永恒發(fā)展的、不斷變化的，馬克思主義從來不把自己當(dāng)作一成不變的教條和包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而始終立足社會實踐的發(fā)展，在新的時代中吸取新的營養(yǎng)，推動自身的創(chuàng)新和發(fā)展。
四、馬克思主義崇高的社會理想
馬克思和恩格斯在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，運用唯物史觀分析資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，得出資本主義社會必然為更加美好的社會所代替的論斷。這個美好社會，馬恩稱之為共產(chǎn)主義社會。從這個意義上講，馬克思主義也就是關(guān)于共產(chǎn)主義的學(xué)說。馬克思主義的最終目的，就是要解放無產(chǎn)階級和全人類，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。在馬克思主義理論體系中，科學(xué)社會主義是核心，馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)是為這個核心提供理論基礎(chǔ)并為其服務(wù)的。
共產(chǎn)主義社會將是一個最理想、最美好的社會。在這個社會中，物質(zhì)財富極大豐富，人類的精神境界極大提高，每個人都能得到最全面的發(fā)展，馬克思主義就是要追求和最終實現(xiàn)這個美好社會。為了實現(xiàn)這個社會理想，馬恩明確了無產(chǎn)階級的歷史使命，指明了無產(chǎn)階級前進(jìn)的方向，鼓勵全世界無產(chǎn)者團結(jié)起來，消滅資本主義制度，建立無產(chǎn)階級專政，建立社會主義制度，并在此基礎(chǔ)上，逐步過渡到共產(chǎn)主義。
實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最壯麗的事業(yè)，同時也是最艱巨困難的事業(yè)，需要經(jīng)過一代又一代人不懈的奮斗。實現(xiàn)共產(chǎn)主義，一方面要牢固樹立共產(chǎn)主義理想，堅定共產(chǎn)主義信念。另一方面要腳踏實地逐步實現(xiàn)現(xiàn)實的奮斗目標(biāo)，把階段性社會目標(biāo)和遠(yuǎn)大的理想有機的結(jié)合起來、統(tǒng)一起來。既要反對空談共產(chǎn)主義理想，放棄現(xiàn)實的階段性目標(biāo)。又要反對只盲目實干，忘記和放棄共產(chǎn)主義理想，迷失前進(jìn)的大方向。
馬克思主義根本的理論特征，鮮明的政治立場、基本理想、基本觀點和基本方法，是從總體上把握的馬克思主義。堅持馬克思主義的基本立場、基本原理、基本觀點和基本方法，就是要堅持辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益的政治立場，堅持與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，堅持為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想而奮斗。
第三節(jié) 努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義
學(xué)習(xí)馬克思主義的最終目的在于應(yīng)用。馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，為人類認(rèn)識世界和改造世界提供了康莊大道和前進(jìn)方向，我們正處在一個偉大的時代，和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今世界的歷史潮流，經(jīng)濟全球化趨勢深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了巨大的成就，祖國日益欣欣向榮，繁榮富強。大學(xué)生是祖國的未來，肩負(fù)著振興中華民族的偉大使命為了不辜負(fù)國家和人民的期望一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)努力掌握馬克思主義基本原理，學(xué)會用馬克思主義的基本觀點、基本立場和基本方法分析問題和解決問題，自覺把馬克思主義作為自己行動的指南，把握正確的世界觀、人生觀、價值觀，為改革開放和現(xiàn)代化將設(shè)，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)青春與力量。
一、從整體上理解和把握馬克思主義
馬克思主義是一個徹底而完整的科學(xué)理論體系，包含極為豐富的內(nèi)容，幾乎涵蓋了社會科學(xué)的全部研究領(lǐng)域。從總體上看，主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分。馬克思主義哲學(xué)即辨證唯物主義虎娃歷史唯物主義，解釋了自然界、人類社會和思維運動的普遍規(guī)律，是建立在實踐基礎(chǔ)的高度的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的學(xué)說，是無產(chǎn)階級及其政黨的科學(xué)世界觀和方法論體系，是整個馬克思主義的理論基礎(chǔ)。
馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是研究資本主義社會以及共產(chǎn)主義社會（包括社會主義社會）生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)和運動規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)地證明和運用，是馬克思主義的主要內(nèi)容。馬克思和恩格斯首次把生產(chǎn)關(guān)系從社會關(guān)系中劃分出來并作為政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，全面地深入地分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)及其運動規(guī)律，對商品、貨幣、資本和剩余價值等重要經(jīng)濟范疇作了最充分的論述，發(fā)展了勞動價值論，創(chuàng)立了剩余價值理論，揭示了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立和斗爭的經(jīng)濟根源，說明了共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性。
科學(xué)社會主義研究的主要內(nèi)容包括：社會主義代替資本主義的社會規(guī)律；無產(chǎn)階級的社會地位和歷史使命；無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政；無產(chǎn)階級政黨；無產(chǎn)階級革命的戰(zhàn)略和策略；社會主義和共產(chǎn)主義等?？茖W(xué)社會主義直接體現(xiàn)了無產(chǎn)階級的利益和共產(chǎn)主義的理想，是馬克思主義的核心，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級解放斗爭的科學(xué)理論。
從整體上理解和把握馬克思主義，要特別注意區(qū)分哪些是適用于一切社會的基本原理，如生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的理論；哪些是適應(yīng)某些社會的基本原理，如商品經(jīng)濟理論；哪些是在特定條件下對未來社會的具體描述，要隨著具體條件的變化而變化。在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和運用馬克思主義
理論和實際相結(jié)合是馬克思主義本身的要求，也是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。當(dāng)代大學(xué)生一定要堅持和發(fā)揚理論和實際相結(jié)合的學(xué)風(fēng)，努力做到學(xué)以致用，以用促學(xué)，學(xué)用相長。第一，理論和實際相結(jié)合，首先要求要在理論上掌握馬克思主義，這是理論聯(lián)系實際的前提。一個沒有掌握馬克思主義的人，一個沒有馬克思主義基本知識的人，不可能把馬克思主義理論和社會主義實際結(jié)合起來。在理論上掌握馬克思主義，就是要掌握馬克思主義的基本立場、基本觀點、基本方法，在理論上掌握馬克思主義，就是要掌握馬克思主義的精神實質(zhì)，掌握它的世界觀和方法論，掌握它的理論基礎(chǔ)；在理論上掌握馬克思主義，就是要從總體上、體系上理解它、運用它，反對只掌握一些只言片語，反對肢解馬克思主義。學(xué)習(xí)馬克思主義，要下真功夫，投機取巧、走捷徑都不可能學(xué)好馬克思主義。
第二，要深入實際，認(rèn)識和了解實際，參加各種各樣的實踐活動。什么是實際?實際就是現(xiàn)實的社會生活，它是現(xiàn)實的、生動的、豐富多彩的。它既包括個人的實際，也包括單位的實際，地區(qū)的實際，社會的實際，民族和國家的實際，也應(yīng)當(dāng)包括世界的實際。我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，這是中國社會最大的實際。認(rèn)識和了解實際，就是要認(rèn)識和了解中國社會主義初級階段的實際情況。認(rèn)識和了解實際就要深入社會生活，向人民群眾學(xué)習(xí)，開展調(diào)查研究，搜集和掌握各種社會信息和資料。要主動參加各種各樣的社會實踐活動，包括生產(chǎn)勞動、科學(xué)實驗、社會實習(xí)以及其它社會活動。認(rèn)識和了解實際，除了親自參加社會實踐活動以外，更多是要通過第二手資料認(rèn)識和了解社會實際，因為每個人的活動范圍和時間都是有限的，不可能事事實踐。
第三，在前二者的基礎(chǔ)上，才能做到理論和實際相結(jié)合。一方面，要用學(xué)到的理論去應(yīng)用于實踐，指導(dǎo)實踐；另一方面則要通過實踐來理解理論、檢驗理論。因此，我們一方面要反對高談闊論、脫離實際的書呆子習(xí)氣、教條主義；另一方面也要反對輕視理論，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，盲目活動的經(jīng)驗主義、實用主義。社會生活是豐富多彩的，是發(fā)展變化的，理論要隨著實踐的發(fā)展變化而得到充實、豐富和發(fā)展。在我國社會主義實踐的過程中，既要堅持馬克思主義又要發(fā)展馬克思主義，只有堅持才能發(fā)展，只有發(fā)展才能更好地堅持。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，忽視甚至拋棄馬克思主義的基本立場、觀點和方法是錯誤的，有害的，要犯極大的錯誤；否認(rèn)社會主義實踐的豐富性發(fā)展性，忽視甚至脫離中國國情，要犯教條主義的錯誤。既要從當(dāng)代中國社會主義初級階段的實際出發(fā)，又要堅持用馬克思主義的基本立場、觀點和方法指導(dǎo)中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，才是建設(shè)有中國特色的社會主義的正確道路。
三、馬克思主義作為行動的指南
恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是背的爛熟并機械地加以重復(fù)的教條。”馬克思主義不是教條，而是無產(chǎn)階級及其政黨進(jìn)行革命的行動指南。毛澤東同志計一步指出：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全面在于應(yīng)用。如果你能應(yīng) 5 用馬克思列寧主義的觀點，說明一兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多、越普遍、越深刻，你的成績就越大?！?/p>
如何把馬克思主義作為行動的指南?對于馬克思主義政黨來說，關(guān)鍵要在于運用馬克思主義基本原理說明時代特征，并同本國的具體實際相結(jié)合，知道本國的革命和建設(shè)。把馬克思主義基本原理與各國國情正確結(jié)合，絕不是一件輕而易舉，一蹴而就的事情，它需要各國共產(chǎn)黨人認(rèn)真學(xué)習(xí)、理解和把握馬克思主義普遍原理，認(rèn)真認(rèn)識和把握各國的國情特殊性，哪一個方面把握不準(zhǔn)都不可能做到科學(xué)正確的結(jié)合。國際共產(chǎn)主義運動為此付出了長期的沉重的代價，有過很多經(jīng)驗和教訓(xùn)，需要認(rèn)真研究和總結(jié)。照搬外國經(jīng)驗，照抄馬克思主義理論，實踐證明是行不通的。
四、在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義
馬克思主義150多年的發(fā)展歷史表明，馬克思主義不是一個自我封閉的體系，而是在實踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的思想體系。它從不滿足現(xiàn)狀，主張批判地吸收人類文明所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀成果，根據(jù)實踐的發(fā)展不斷地進(jìn)行理論的創(chuàng)新和完善。列寧指出：“我們決不把馬克思的理論看作是某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西”；“現(xiàn)在必須弄清一個不容置辨的真理，這就是馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的和一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復(fù)雜情況。”
第一，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，就要密切聯(lián)系我國建設(shè)中國特色社會主義的實際。正如江澤民同志所說：“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展?！薄半x開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路?！?/p>
第二，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，就要用馬克思主義的觀點正確認(rèn)識當(dāng)代資本主義的新變化。資本主義產(chǎn)生以來，已經(jīng)經(jīng)歷了資本主義的原始積累、自由競爭的資本主義、一般壟斷的資本主義和國家壟斷資本主義等發(fā)展階段。當(dāng)代資本主義社會出現(xiàn)了一系列新情況、新現(xiàn)象和新特點。國內(nèi)外很多人感到困惑不解的一個問題是：馬克思以后的100多年來，資本主義不但沒有滅亡，也沒有像列寧所說走向“垂死”，而且獲得了新的發(fā)展，發(fā)達(dá)資本主義50多年來在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)等方面的發(fā)展，超過了整個資本主義以往幾百年歷史發(fā)展的總和，表明它還有繼續(xù)存在和發(fā)展的生命力。我們不能不正視這一歷史事實。面對這一事實，我們需要研究：資本主義國家的新情況和新特點是什么？它是怎樣產(chǎn)生的？資本主義的內(nèi)在矛盾和本質(zhì)是否發(fā)生了改變？資本主義最終要走向社會主義的歷史規(guī)律還是否存在？馬克思主義關(guān)于資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的基本原理和科學(xué)論斷是否應(yīng)當(dāng)肯定？以上的迷茫和困惑，迫切需要我們作出正確回答。
第三，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，就要用馬克思主義的觀點正確認(rèn)識社會主義的發(fā)展進(jìn)程。20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動遭受重大挫折。西方敵對勢力一時興高采烈，“共產(chǎn)主義大失敗”，“社會主義總危機”，馬克思主義“過時論”甚囂塵上。面對這種形勢，有些人對社會主義的前途和命運產(chǎn)生了種種困惑與疑慮，懷疑社會主義代替資本主義的世界歷史規(guī)律，憂慮社會主義的紅旗到底能打多久？因此，正確認(rèn)識世界社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，正確認(rèn)識這個歷史進(jìn)程的曲折性、復(fù)雜性和長期性，就成為全世界無產(chǎn)階級及其政黨面臨的重要理論問題和實踐問題。
第四，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，要用馬克思主義的觀點正確認(rèn)識社會主義改革過程對人們思想的影響。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，帶來了經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的巨大進(jìn)步，增強了人們的競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神。同時，由于社會經(jīng)濟成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式的多樣化，人們思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加；市場經(jīng)濟活動存在的弱點及其帶來的消極影響，反映到人們的思想意識和人與人的關(guān)系上來，容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義；人民內(nèi)部的矛盾及其表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了很多新情況。實行對外開放，有利于人們開闊眼界、增加知識、活躍思想，同時國外資產(chǎn)階級的腐朽思想文化也會乘機而入。我國社會長期存在的封建主義殘余思想也沉渣泛起。這就要求我們以新的眼光、新的價值標(biāo)準(zhǔn)來看待改革開放帶來的各種社會現(xiàn)象，為改革開放的進(jìn)一步發(fā)展提供理論指導(dǎo)，使我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)沿著正確的方向前進(jìn)。第五，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，就要用馬克思主義觀點正確認(rèn)識當(dāng)代的國際環(huán)境和國際政治斗爭，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供和平的國際環(huán)境，同時促進(jìn)世界和平與發(fā)展。
參考資料：
《馬克思恩格斯選集》
人民出版社 《列寧選集》
人民出版社 《鄧小平文選》
人民出版社 《江澤民文選》
人民出版社 《馬克思學(xué)新奠基》
北京大學(xué)出版社 《馬克思主義基本原理》
遼寧大學(xué)出版社 思考題：
1、如何理解馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？
2、大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？怎樣才能學(xué)好馬克思主義？
3、如何理解與時俱進(jìn)是馬克思主義重要的理論品質(zhì)？
第四篇：《馬克思主義基本原理概論》緒論習(xí)題及答案
緒論
一、單項選擇題
1.馬克思主義理論從狹義上說是（）
A.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系
B.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說
C.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系
D.關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說
2.馬克思主義理論從廣義上說是（）
A．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展
B.無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系
C.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說
D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系
3.作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）
A．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括 繼承者對它的發(fā)展
B．無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說體系
C．關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說
D．列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系
4.人類進(jìn)入21世紀(jì)，英國廣播公司(BBS)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評，名列榜首的是（）
A．馬克思
B．愛因斯坦
C．達(dá)爾文
D．牛頓
5.在19世紀(jì)三大工人運動中，集中反映工人政治要求的是（）
A．法國里昂工人起義
B．英國憲章運動
C．芝加哥工人起義
D．德國西里西亞紡織工人起義
6.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（）
A．工業(yè)革命
B．資本主義經(jīng)濟危機
C．資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動
D．階級斗爭
7.馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)
（）
A．資本主義的剝削和壓迫
B．無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺
C．工人罷工和起義
D．工人運動得到了“農(nóng)民的合唱”
8．提出價值規(guī)律是“一只看不見的手”是（）
A．馬克思
B．亞當(dāng)·斯密
C．大衛(wèi)·李嘉圖
D．威廉·配第
9．馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟學(xué)理論是（）
A．辯證法
B．歷史觀
C．勞動價值論
D．剩余價值論
10.馬克思把黑格爾的辯證法稱為
（）
A．合理內(nèi)核
B．基本內(nèi)核
C．精髓
D．核心
11.被馬克思恩格斯稱為“有史以來最偉大的諷刺家”的是
（）
A．費爾巴哈
B．傅立葉
C．歐文
D．圣西門
12．在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）
A·德國
B．奧地利
C．中國
D．俄國
13.“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個論斷的含義是（）
A．馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論
B．哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)
C．無產(chǎn)階級的存在方式是精神
D．無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級
14．馬克思主義生命力的根源在于（）
A．以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
B．與時俱進(jìn)
C．科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一
D．科學(xué)性
15．無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是（）
A．辯證唯物主義
B．歷史唯物主義
C．辯證唯物主義和歷史唯物主義
D．唯物主義
16．馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（）
A·科學(xué)性
B．革命性
c．實踐性
D．與時俱進(jìn)
17．馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）
A.吐故納新
B．科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
C．博大精深
D．與時俱進(jìn)
18．馬克思主義最崇高的社會理想（）
A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義
B．消滅階級、消滅國家
C．實現(xiàn)個人的絕對自由
D．實現(xiàn)人權(quán)
19．學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）
A．認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作
B．一切從實際出發(fā)
C．理論聯(lián)系實際
D．實事求是
單項選擇題答案: 1.C 2.A 3．A 4．A 5．B 6．C 7．B 8．B 9．C 10．A 11.B 12．D.13．A 14．A 15．C 16．A 17．D 18．A 19．C
二、多項選擇題
1.馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過（）
A.14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會內(nèi)部孕育
B．18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展
C．多次經(jīng)濟危機，給資本主義世界造成極大破壞
D．壟斷資本主義
2．作為一個完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是
（）
A．馬克思主義政治學(xué)
B．馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)
C．科學(xué)社會主義
D．馬克思主義哲學(xué)
3．作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）
A．巴黎公社
B．1831年和1834法國里昂工人兩次起義
c．1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動
D．1844年德國西里西亞紡織工人起義
4．馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）
A．德國古典哲學(xué)
B．英國古典政治經(jīng)濟學(xué)
C．法國英國的空想社會主義
D．法國啟蒙思想
5．德國古典哲學(xué)的代表性人物（）
A．康德
B．黑格爾
C．費爾巴哈
D．笛卡爾
6．資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物（）
A．亞當(dāng)·斯密
B．大衛(wèi)·李嘉圖
C．馬爾薩斯
D．西斯蒙
7．空想社會主義的最杰出的代表是
（）
A．昂利·圣西門
B．沙爾·傅立葉
C．羅伯特·歐文
D．托馬斯·莫爾
8．馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（）
A．辯證法
B．勞動價值論
c．唯物史觀
D．剩余價值學(xué)說
9．導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有（）
A．資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化
B．爭奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化
C．資本主義各國之間政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡
D．奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡
10．馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（）
A．辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論
B．致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場
C．一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)
D．實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想
11．馬克思主義的根本特性是（）
A．階級性
B．實踐性
C．客觀性
D．人民性
12．馬克思主義中國化的三大理論成果是（）
A．李大釗的理論
B．毛澤東思想
C．鄧小平理論
D．“三個代表”重要思想
13．“八榮八恥”的“八榮”是（）
A．熱愛祖國、服務(wù)人民
B．崇尚科學(xué)、辛勤勞動
C．團結(jié)互助、誠實守信
D．遵紀(jì)守法、艱苦奮斗
14．“八榮八恥”的“八恥”是（）
A．危害祖國、背離人民
B．愚昧無知、好逸惡勞
C．損人利己、見利忘義
D．違法亂紀(jì)、驕奢淫逸
15．學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）
A．哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理
B．哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷
C．哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解
D．哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點
多項選擇題答案:
1．ABC 2．：BCD 3．．BCD 4．ABC 5．BC 6．AB 7．ABC 8．CD
9．ABCD 10．ABCD 11．AB 12．BCD 13．ABCD 14．ABCD 15．ABCD
三、辨析題
1．有一種觀點認(rèn)為，階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。因為馬克思主義具有階級性，所以是不科學(xué)的。
[答案要點]
這種觀點是錯誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。
首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。
其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運動的斗爭經(jīng)驗，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取政權(quán)，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學(xué)社會主義理論。
馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。
其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。
最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。
2．馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時代變了，馬克思主義已經(jīng)“過時”了。
[答案要點]
這一觀點是錯誤的。馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實現(xiàn)的。列寧以一個真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點，經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機，提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時機地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使科學(xué)社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。
十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大理論成果。中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實踐進(jìn)程中實現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗教訓(xùn)，站在歷史和時代的高度，進(jìn)一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。
3．指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。
[答案要點]
這一說法不準(zhǔn)確。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。因為只有用發(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實踐。
4．馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。
[答案要點]
這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。
馬克思和恩格斯對德國古典哲學(xué)不是簡單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時，馬克思和恩格斯克服了費爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。
5．馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的繼承。
[答案要點]
這個觀點是不準(zhǔn)確的。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對英國古典政治經(jīng)濟學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。
資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物是亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)。李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關(guān)系進(jìn)行了初步探討。
馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)那里繼承了勞動價值理論、利潤理論和社會總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟學(xué)涉及資本主義歷史命運問題時暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機的可能性。批判他們在歷史和時代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場、所運用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實相悖的理論觀點。在這個基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟運行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會基本矛盾運動中著重研究了資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。
6．社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時代的意義。
[答案要點]
這一觀點正確。英法空想社會主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。第一，空想社會主義對資本主義的無情揭露和深刻批判，是其學(xué)說的最有價值和最有生命力的部分，它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級覺悟的極為寶貴的思想材料。第二，空想社會主義者在分析社會發(fā)展史的過程中，在猜測和論證未來社會的基本原則的過程中，萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。
但是，空想社會主義有很多局限性，主要在于：空想社會主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性；看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級的力量；離開階級斗爭去設(shè)計和談?wù)撋鐣髁x等。
馬克思主義的科學(xué)社會主義誕生的意義在于：第一，科學(xué)社會主義把社會主義建立在對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識之上；第二，揭示了實現(xiàn)社會主義的正確道路，即必須建立無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過社會革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治；第三，指明了實現(xiàn)社會主義的階級力量——無產(chǎn)階級。所以說，社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時代的意義。
7．馬克思主義是為全人類服務(wù)的。
[答案要點]
這一說法不對。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。
馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。
四、材料分析題
1．[材料1]馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的??由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達(dá)到自己的目的。”’(參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁)
[材料2]恩格斯在1895年時指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當(dāng)時(1848年革命時期，編者)的看法只是一個幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時了，這一點值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。(參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁)
[材料3]恩格斯指出：“我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代要多得多?！?參見《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第426頁)
[材料4]恩格斯在《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾的“過去和現(xiàn)在”》一文中指出：“他說的很對，任何一種社會哲學(xué)，只要它還把某幾個論點奉為自己的最終結(jié)論，還在開莫里遜氏丸(意即‘包醫(yī)百病的靈丹妙藥’——引者注)，它就遠(yuǎn)不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論，而是研究。結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無足取，這一點我們從黑格爾那時就已經(jīng)知道了；結(jié)論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處。但結(jié)論在一定時期應(yīng)當(dāng)有一定的形式，在自己的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)擺脫模棱兩可的不確定性，應(yīng)當(dāng)形成明確的思想?！?《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第642頁)
結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。
[答案要點]
堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。
首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。
其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學(xué)態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。
最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。實踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。
2．[材料1]英國著名歷史學(xué)家、英國學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或觀點是否能被看做馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的，“是在19世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認(rèn)為，馬克思主義思想有一個可以得到“公認(rèn)的共同點”，這個共同點來源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提?！胺彩前羞@類前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義的’分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。這“同一套前提”是：對待認(rèn)識本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對社會主義的信奉。
『材料2]1934年，當(dāng)?shù)聡伯a(chǎn)黨的理論家卡爾·科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章。在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性；馬克思主義不是實證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會，而是顯得日益分崩離析的腐朽的正在衰亡的資本主義社會；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對它進(jìn)行積極的改造。
[材料3]匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個個別的論點。即使這點得到證明，每個嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是對這個或那個論點的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！?/p>
結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。
[答案要點]
什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。
從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。
材料1和材料2的觀點是正確的。材料1對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內(nèi)容的角度，明確地強調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對立起來，片面強調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實際是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯誤之二，是離開論點、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點、結(jié)論的獨立自在的東西。其最終結(jié)果將是對馬克思主義本身的否定。
五、論述題
1、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？
答：
一、歷史必然性：
1、工業(yè)革命和世界市場的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機，暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾，預(yù)示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。
2、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。
3、十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對自然規(guī)律的揭示及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。
二、當(dāng)代適用性：
1、馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個一脈相承而又與時俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義基本原理與具體實際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時代的旗幟，指引人們在實踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。
2、馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場，堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至今仍是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級和進(jìn)步人民努力奮斗的武器強大思想。
3、馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾、全球化問題、國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定上層建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實社會所證實，并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會科學(xué)家，對當(dāng)今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。
2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？
答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。
最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。
3、結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。
答：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。
首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。
其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個意義上講，與時俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實際，著眼歷史條件的變化，以實事求是的科學(xué)態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。
最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)。實踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，作出新概括的過程。
第五篇：馬克思主義基本原理概論總結(jié)
馬克思主義基本原理概論·重點筆記
1.哲學(xué)的含義：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。所謂世界觀是指人們對整個世界的根本看法和根本觀點。所謂方法論是指人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系。此二者是同一個問題的兩個側(cè)面，世界觀決定方法論，二者是統(tǒng)一的。
2.怎樣理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？
首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。
其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
再次，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。
最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。
3.馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義：
馬克思主義的物質(zhì)觀為：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。
其理論意義：① 堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。② 堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③ 體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的局限性。④ 體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
4.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性。世界的真正統(tǒng)一在于它的物質(zhì)性。其人類社會的物質(zhì)性體現(xiàn)在：① 人類依賴于物質(zhì)社會。② 人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖由意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改變物質(zhì)力量的活動，是物質(zhì)性的活動。③ 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。5.實踐的含義、特點、基本形式：
含義：是人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。
特點：① 物質(zhì)性：實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。
② 能動性：實踐是人類有意識的活動，具有自覺能動性。③ 社會歷史性：實踐是社會歷史性的活動，具有社會歷史性。
基本形式：生產(chǎn)實踐、處理和變革社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實踐 6.社會生活在本質(zhì)上是實踐的：
①實踐是社會關(guān)系的形成基礎(chǔ)；②實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域； ③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。7.規(guī)律的含義和根本特點：
含義：規(guī)律是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。根本特點：客觀性。8.意識的能動作用及發(fā)揮的條件（人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，要注意哪幾點？）：
含義：又稱主觀能動性，指意識可以能動地反映客觀事物并指導(dǎo)人們改造客觀世界。
條件：① 從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。
② 實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。
③ 主觀能動性作用的發(fā)揮，還依賴于一定物質(zhì)條件和手段。
9.辯證法的總特征：
聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，聯(lián)系和發(fā)展具有普遍性和多樣性： 普遍聯(lián)系的觀點：聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，其具有客觀性、普遍性和多樣性等特點。
事物永恒發(fā)展的觀點：發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。10.對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）：
(1)矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，具有斗爭性和同一性。其斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢；其同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢，表現(xiàn)在：
① 矛盾著的對立面相互依存，共處一個統(tǒng)一體中。
②矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。
(2)矛盾具有普遍性和特殊性。其普遍性是指矛盾無處不在，無時不有。其特殊性是指不同事物的矛盾各有特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段和發(fā)展過程各有特點，且構(gòu)成事物的諸多矛盾及每一矛盾的不同方面有不同的性質(zhì)、地位和作用。此二者相互關(guān)系如下：
① 矛盾的普遍性即共性，特殊性即個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。
② 二者相互聯(lián)系：共性是個性的本質(zhì)，個性是共性的基礎(chǔ)，二者不可分離。③ 二者可在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。11.質(zhì)量互變規(guī)律：
量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。
質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸變過程和連續(xù)性的中斷。
量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變超過一定限度的必然結(jié)果，且二者可相互滲透：
第一，在總的量變過程中的部分質(zhì)變。第二，質(zhì)變的過程中有量的特征，如求學(xué)問的三個階段。
12.否定之否定規(guī)律：
(1)事物內(nèi)部存在著肯定因素和否定因素。所謂肯定，是指事物保持自身存在的趨勢；所謂否定是指事物自身趨向滅亡或轉(zhuǎn)化為他物的方面。
(2)辨證的否定是事物的自我否定，是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是“揚棄”。
(3)否定之否定是兩次否定三個階段的完整過程與統(tǒng)一，任何事物都要經(jīng)歷這三個過程（實質(zhì)），它揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，其發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式上升總趨勢。13.思考：結(jié)合辯證觀談?wù)剛鹘y(tǒng)文化和外來文化。
辯證觀堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾，辨證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)文化在其漫長的發(fā)展過程中不斷被篩減、增加，舊文化被淘汰，新文化不斷產(chǎn)生的過程實際上是事物從肯定到否定再到否定之否定的過程。如此不斷取其精華，剔除糟粕，使中國傳統(tǒng)文化得以不斷壯大，而外來文化亦經(jīng)歷從人們因感興趣而對其加以肯定，發(fā)現(xiàn)弊端又加以否定，之后了解其文化內(nèi)涵對其進(jìn)行否定之否定。
總而言之，辨證的否定觀實質(zhì)為“揚棄”，即保留優(yōu)點，克服缺點。14.結(jié)合量變到質(zhì)變規(guī)律談?wù)剬ψ陨沓刹诺淖饔茫?/p>
古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。只有腳踏實地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)成事物質(zhì)的飛躍；急于求成、揠苗助長，必將事與愿違。然而，當(dāng)事物質(zhì)變的條件日趨成熟時，則應(yīng)把握契機，乘勢而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。再如，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們應(yīng)充分估計成事的困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。知識的積累如此，人生的道路亦如此。15.實踐在認(rèn)識中的決定性作用：
①實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；②實踐為認(rèn)識產(chǎn)生了可能；
③實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；④實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，人的認(rèn)識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。16.認(rèn)識運動的基本規(guī)律：
認(rèn)識運動是一個辯證發(fā)展的過程：從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識，再實踐、再認(rèn)識；認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。
(1)從實踐到認(rèn)識：包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動飛躍。
(2)從認(rèn)識到實踐：為第二次能動的飛躍。
(3)認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展，認(rèn)識過程是螺旋式的曲折上升運動。17.真理的含義及其客觀性：
含義：是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。
客觀性：①內(nèi)容是客觀的。②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。18.真理的絕對性和相對性：
(1)絕對性：指真理的無條件性、無限性。真理的內(nèi)容是客觀的，這是絕對的，人類的認(rèn)識每每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點是絕對的、無條件的。
(2)相對性：指真理的有條件性、有限性。真理反映的對象是有條件的、有限的，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的，有限的。
(3)二者辯證關(guān)系：a.二者相互依存，相互包含。b.相對真理和絕對真理是辨證轉(zhuǎn)化的。
19.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：
(1)真理的本性要求主觀同客觀相符合，實踐且只有實踐，才能滿足這一條件。(2)實踐的直接現(xiàn)實性特點，使實踐有資格成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。20.實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性：
(1)確定性：只有實踐才是檢驗真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有別的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
(2)不確定性：實踐是歷史的、具體的，它對真理的檢驗具有歷史局限性。(3)實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。
21.試論述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理，并運用這一原理說明建設(shè)中國特色社會主義文化的重要性和迫切性。
答：社會存在是社會物質(zhì)生活的總和，是社會生活的物質(zhì)方面，社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映并反作用于社會存在，其辯證關(guān)系為：① 社會存在決定社會意識；② 社會意識是社會存在的反應(yīng)；③ 社會意識反作用于社會存在，具有相對獨立性，表現(xiàn)在：第一，它的變化同社會存在發(fā)展變化具有不完全同步性。第二，它的發(fā)展具有歷史繼承性。第三，它對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用，落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起著消極的阻礙作用。
正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)，特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。舉凡適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，代表人民群眾的長遠(yuǎn)利益，順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。在人類歷史發(fā)展中，先進(jìn)文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器。在現(xiàn)代文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力和競爭中的地位和作用越來越突出。在當(dāng)代中國，加強文化建設(shè)，充分發(fā)揮先進(jìn)社會意識的能動作用，就要發(fā)展和建設(shè)中國特色社會主義文化，為我國和全人類的文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。
22.試述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及其對我國經(jīng)濟體制改革的意義。答：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在二者的矛盾運動中，生產(chǎn)力是居支配地位，起決定作用的方面。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。歷史上的各種生產(chǎn)關(guān)系都是適應(yīng)一定的生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生的。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
(2)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推進(jìn)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，它就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面；從過程上看，這一規(guī)律表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合，與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
我們國家的經(jīng)濟體制改革就是在保存公有制基礎(chǔ)上對一部分不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系做出恰當(dāng)改變，以使這些不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系得到改善，使其從阻礙生產(chǎn)力發(fā)展變?yōu)榇龠M(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展關(guān)系。這一規(guī)律是任何國家都必須遵循的，發(fā)展中國家也不例外。
23.試述上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其對我國政治體制改革的意義。答：(1)規(guī)律：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，而經(jīng)濟基礎(chǔ)適合生產(chǎn)力時，對生產(chǎn)力發(fā)展有促進(jìn)作用；當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)而經(jīng)濟基礎(chǔ)不適合生產(chǎn)力，或上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)時，對生產(chǎn)力發(fā)展有阻礙作用。
(2)這一規(guī)律要求：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，而經(jīng)濟基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地改變上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。(3)把握這一規(guī)律是我國政治體制改革的哲學(xué)基礎(chǔ)，它指出了我國政治體制改革的必要性。
(4)我國政治體制改革是在堅持社會主義政治制度的前提下，對上層建筑的某些方面、環(huán)節(jié)的改革，是社會主義政治制度的自我完善。目的是為了增強黨和國家的活力，更好地為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。24.社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。
答：(1)生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中，最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。
(2)社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。
(3)社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展。
25.階級斗爭在社會發(fā)展中的作用：
階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力：
(1)在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經(jīng)濟動因與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。
(2)階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中，還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。
(3)階級斗爭受社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、變化的。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，其歷史進(jìn)步作用是其他階級斗爭不可比擬的。26.為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？
答：①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會變革的決定力量。因此，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。27.如何評價歷史人物？
答：(1)社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果。
(2)歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用。(3)從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用。
(4)評價歷史人物必須堅持科學(xué)方法，即歷史分析方法和階級分析方法： ① 歷史分析方法：要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進(jìn)行具體的、全面的考察。
② 階級分析方法：把歷史人物放在特定的階級背景中去，確定階級性質(zhì)。28.資本主義萌芽的途徑：① 從小商品經(jīng)濟分化而來。② 從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
29.資本原始積累的含義：
所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。
途徑：① 利用暴力手段剝奪農(nóng)民土地。② 利用暴力手段掠奪貨幣財富。30.商品經(jīng)濟的含義及產(chǎn)生的途徑：
含義：是以交換為目的所進(jìn)行的經(jīng)濟形式。
途徑：① 社會分工的出現(xiàn)。② 生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同勞動者。
31.商品的二因素：商品均有價值和使用價值。使用價值是指物品能夠滿足人們某種需要的屬性，是自然屬性。價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的消耗，是社會屬性。二者既對力，又統(tǒng)一。其對立性表現(xiàn)為二者相互排斥，不可兼得；其統(tǒng)一性體現(xiàn)在商品必須同時具有使用價值和價值兩個因素。使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值則屬于使用價值之中。
32．勞動的二重性：生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式的勞動，馬克思稱之為有用勞動，其形成商品的使用價值。抽象勞動是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，其形成商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定，任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。33.價值量的決定：
商品的價值不是由個別勞動時間決定的，而是社會必要勞動時間。在現(xiàn)有社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種商品所需要的勞動時間。
34.價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用（價格波動是否違背了價值規(guī)律？）：
內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。
形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動，這種波動并不違背價值規(guī)律，因為：
第一，商品市場價格總是以價值為基礎(chǔ)。
第二，價格的波動在一定程度上抑制價格與價值的背離。
第三，從商品價格變動的長期看，商品的價格與價值是一致的。作用：第一，自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會各部門的配置。
第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
第三，自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入分配。35.私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的矛盾：
私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾是貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展的始終，決定商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。36.馬克思勞動價值論的意義：
① 馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。
②馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。
37.勞動成為商品的條件以及勞動力商品的特點：
條件：① 勞動者有人身自由。② 勞動者須一無所有。
特點：① 勞動力商品價值的特殊性：勞動力的價值由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力必需的生活必需品的價值決定的，包括：a.維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值。b.維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值。c.勞動者接受教育訓(xùn)練的費用。
② 勞動力使用價值的特殊性：一般商品，使用價值消耗，價值也消失，而勞動力商品不僅能創(chuàng)造價值，而且能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值，不會隨使用而消失。
38.資本主義所有制的實質(zhì)：資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人剩余價值。39.資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)：
生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的絕對過剩。40.壟斷產(chǎn)生的原因：
第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。
第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。
第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。
41.壟斷的實質(zhì)：通過聯(lián)合達(dá)到獨占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價格，以攫取高額壟斷利潤。
42.生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律：(1)物質(zhì)資料生產(chǎn)過程：
特點：① 勞動者在資本家的監(jiān)督和支配下勞動。② 勞動結(jié)束后的產(chǎn)品歸資本家所有。
(2)價值增值的過程，是超過勞動力價值的補償這一定點而延長了的價值形成過程。
(3)剩余價值：就是雇傭勞動者在剩余勞動時間內(nèi)創(chuàng)造的，被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分新價值。
資本主義的生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。資本可分為不變資本（以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本）和可變資本（用來購買勞動力的資本）；生產(chǎn)剩余價值有兩種方法：①絕對剩余價值生產(chǎn)：在必要勞動時間不變的情況下，由于延長工作日長度而生產(chǎn)的剩余價值。②相對剩余價值生產(chǎn)：在工作日不變的條件下，用提高社會勞動生產(chǎn)率縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。
43.資本主義擴大再生產(chǎn)：
資本家獲得無償占有的剩余價值后，并不是將其完全用于個人消費，而是將一部分轉(zhuǎn)化為資本，用以購買追加的生產(chǎn)資料和勞動力，使生產(chǎn)在擴大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行，這就是資本主義擴大再生產(chǎn)。44.資本的有機構(gòu)成的含義：
資本的有機構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成。
資本的技術(shù)構(gòu)成：由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例。資本的價值構(gòu)成：不變資本和可變資本兩部分資本價值之間的比例。45.產(chǎn)業(yè)資本運動的前提條件：
①產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存，即產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。②產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起，即產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須持時間上的依次連續(xù)性。
46.社會總產(chǎn)品的含義及其實現(xiàn)問題：
含義：是社會在一定時間內(nèi)（通常以年作為單位），所生產(chǎn)出來的全部物質(zhì)產(chǎn)品的總和。
實現(xiàn)：通過價值補償和實物補償來實現(xiàn)。價值補償：社會總產(chǎn)品的各個實物部分如何通過商品形式出售，實現(xiàn)貨幣值。實物補償：如何用貨幣形式購買到再生產(chǎn)消耗所需要的生產(chǎn)資料和消費資料。47.社會再生產(chǎn)順利進(jìn)行的條件：
社會總產(chǎn)品在實物上得到替換，在價值上實現(xiàn)補償，客觀上要求社會兩大部類各個產(chǎn)業(yè)部門之間以及部類內(nèi)部都應(yīng)保持一定的比例關(guān)系。48.資本主義工資：
①工人出賣的是勞動力而不是勞動。
②資本主義工資的本質(zhì)是勞動力價值，但以勞動價格現(xiàn)象掩蓋了對工人的剝削關(guān)系。
③資本主義工資主要形式有計時工資和計件工資，還有各種形式的血汗工資。④現(xiàn)階段工資的提高改變不了工人被剝削的地位。49.資本主義的國家、政治制度及其本質(zhì)：
資本主義國家的本質(zhì)：是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治工具，是資產(chǎn)階級壓迫或剝削無產(chǎn)階級和其他勞動人民的暴力機關(guān)，其職能是對內(nèi)實行政治統(tǒng)治和社會管理，對外進(jìn)行國際交往和維護國家安全及利益。資本主義國家的政治制度：
① 資本主義的民主實質(zhì)是“金錢民主”。
② 資本主義憲法實行私有制，主權(quán)在民，分權(quán)制衡和保護人權(quán)等四個基本原則是為適應(yīng)資本主義經(jīng)濟發(fā)展而建立的。
③ 資本主義制度名義上是公民參與國家事務(wù)的形式，實際上是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的一種政治機構(gòu)。
④ 資本主義國家的政權(quán)組織形式是以“三權(quán)分立”原則為依據(jù)的資產(chǎn)階級國家政權(quán)結(jié)構(gòu)組織形式。
⑤資產(chǎn)階級政黨是代表國家內(nèi)部不同階級或集團利益而奪取政權(quán)或保持政權(quán)的一種政治組織。
形態(tài)：資產(chǎn)階級意識形態(tài)是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想體系，核心是利己主義，表現(xiàn)為拜金主義。
本質(zhì)：是為資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，是資產(chǎn)階級意識的集中體現(xiàn)。
50.當(dāng)代資本主義經(jīng)濟政治的新變化及其原因和實質(zhì)：
(1)生產(chǎn)資料所有制的變化：①個體資本生產(chǎn)所有制的變化；②私人股份資本所有制的變化；③國家資本所有制的變化；④法人資本所有制的變化。(2)勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。(3)社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。
(4)經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化。(5)政治制度的變化。
原因：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。其次，工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。再次，社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。
實質(zhì)：首先，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。其次，當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。51.如何看待資本主義的歷史地位？
與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。其次，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。然而，資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。
52.怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主？
無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。
無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進(jìn)行改造。無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級，進(jìn)到無階級社會。無產(chǎn)階級專政的國家形式具有多樣性。
社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。社會主義民主首先是社會主義的國家制度。社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。社會主義民主與資本主義民主之間存在著一定的歷史聯(lián)系。建設(shè)高度的社會主義民主需要一個歷史過程。53.社會主義的基本特征：(1)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。(2)建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。(3)對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。
(4)在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明。工人階級和勞動人民的政權(quán)是社會主義社會最根本的政治特征。
(5)以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。社會主義文化是凝聚和激勵社會主義國家人民的重要力量，是社會主義國家綜合國力的重要標(biāo)志。
(6)以人為本，構(gòu)建和諧社會。堅持以人為本，構(gòu)建社會主義和諧社會，是貫穿社會主義歷史階段的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性。
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